学习目标：
1．培养学生思维的严密性。
2．培养学生以全面的、发展的、辩证的观点来分析问题的能力。 学习重点：
1． 了解作文中常见的顾此失彼的毛病有哪些。 2． 如何才能使说理圆满。 学习难点：
如何用全面的发情的辩证的观点来分析问题 预习提示：
1． 自读下面的讲解内容，理解什么是说理的圆满性。 2． 重读自己的作文，看看有没有顾此失彼的毛病。
第十三讲 说理的圆满性：不顾此失彼
一、顾此失彼的表现：
一个事物，一个问题总有两方面。说理议论时，如果顾此失彼，只说了一面，而忘记了另一面，就会出现说理欠圆满的毛病。这也是同学们在作文中经常出现的问题，具体表现为： 1． 为了强调自己的观点，认识上走极端，论述武断，分寸、火候掌握不好。
例如，有这样一段论述：
路，顾名思义，就是道路。它既有平坦的大路，也有崎岖的小路。对于一个具有远大理想、不畏艰难的人来说，他会毫不犹豫的选择崎岖小路；那些贪图安逸、胸无大志的人，则会选择平平坦坦的大路。可见，每个人的人生观不同，选择的道路也必然不同。
世上的路有大小之分，这当然是不错的，但为什么非走小路不可？由于没有揭示\"崎岖小路\"的含义，就贸然断定只能走小路，就很难令人信服。马克思说：\"在科学上是没有平坦大道可走的。只有不畏艰险，沿着崎岖小路攀登的人，才能到达光辉的顶点。\"这里的\"平坦大道\"\"崎岖小路\"是指科学研究、科学发展的道路。如果在论述中阐明\"崎岖小路\"的比喻意义，把第二句后面的话改为\"无限风光在险峰。一个理想远大的人，为了到达光辉的顶点，宁愿披荆斩棘，沿着崎岖小路攀登；而那些胸无大志、贪图安逸的人，则对小路望而生畏，只想在平平坦坦的大路上漫步，可见„„\" \"无限风光在险峰\"是毛泽东同志的名句，比喻意义尽人皆知，这样一改，就是\"路\"的含义明显带有了比喻的特点，缩小了议论的范围，后面\"每个人的人生观不同，选择的道路也必然不同\"的结论也就顺理成章了。
2．对一个事物的几个方面缺乏辩证的认识，没有从多方面推敲，强调了某些方面，却忽视了另一些方面。
例如\"开卷有益\"这一命题，有的同学往往不作分析，就完全肯定这一说法，一味强调多读，使论述陷入了片面。其实，\"开卷有益\"，至少要具备几个方面的条件：爱读——有兴趣；多读——勤奋；能辨——善于识别良莠；善读——懂得阅读方法。如果没有兴趣，硬着头皮一味苦读，即使\"开卷\"，也难有太大的收益；如果不辨良莠，不论内容的好坏，什么\"卷\"都\"开\"，恐怕不但很难\"有益\"，有时甚至会有害；如果不讲方法，不善读书，事倍功半，也会收效甚微。因此，在论述这样的题目时，一定要兼顾这几个方面的内容，这样才能避免论述的片面性。
3．对矛盾、对立的两个方面，缺乏辩证的分析，在强调一个方面时，忽略了另一个方面。例如，有的同学在写《苦与乐》时，这样写道：
苦与乐是对立的统一。苦就是乐，越苦越乐。凡是有作为的人，从来都只想吃苦，不想享乐，所以，当我们为某个学习、工作、事业上的目标奋斗时，虽然只感到艰苦而不觉得快乐，也要孜孜以求。吃得苦中苦，方能得成果。
苦与乐是相反相成的，在一定条件下又会互相转化。这位同学说\"凡是有作为的人，从来都只想吃苦，不想享乐\"，且不说是否合乎情理，实际上也否定了苦与乐的转化问题，把苦与乐割裂开来，没有谈出\"对立的统一\"的问题。后来，这个同学对这篇作文作了这样的修改：
苦与乐是对立的统一。苦是乐的源头，乐是苦的归结。苦，能磨砺人的意志，催人奋发；苦，能实现鸿鹄之志，给人欢乐。既然这样，当我们为某个学习、工作、事业上的目标艰苦奋斗时，这本身不就是一种快乐吗？以苦为乐，苦中求乐，其乐是无穷的。
这样一改，强调了\"苦是乐的源头，乐是苦的归结\"，\"以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷\"，不仅从正面阐述了\"苦与乐\"的辩证关系，也避免了主观片面的毛病。
二、如何使说理圆满：
在议论文中，观点是统帅，是灵魂，议论文写作的第一个要求就是观点正确。要做到观点正确，在写作中，就要用全面的发展的辩证的观点去看待问题，分析问题，剖析事理，只有这样，才能使说理圆满。
1．用全面的观点来看问题
所谓全面地看待问题，即对待任何人任何事都全面分析，既不能肯定一切，也不能否定一切。不加分析地肯定一切，不加分析地否定一切，实际上都是否定事物的发展。要坚持两点论，坚持一分为二地看问题，一切从实际出发。只有全面地分析问题，才能避免片面性。
只有用这样的观念来完成议论的过程，才能让人信服，才能使议论过程显得透彻。
2．用发展的观点来看问题
世界上任何事物都在不断地运动、变化、发展着，事物的发展是从量变到质变、由简单到复杂、由低级到高级的前进变化，是旧东西不断死亡和新东西不断产生的过程，任何事物都是一个发展的过程。写作议论文时，就可以用发展的观点来分析论证，使得议论的过程也是一个动态的发展过程，避免静止地看问题而使分析不深刻，避免保守地进行思考而使论述缺乏远见性。
3．用辩证的观点来看问题 要想写好议论文，要想使说理议论合乎科学，有说服力，那就必须学一点辩证法，学会用辩证法来分析问题，论述问题。
郭沫若同志在《科学的春天》中阐述科学工作者的风格时，论述得就很有辩证性。文章是这样议论的：
科学是讲求实际的，科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰苦的劳动。同时，科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。科学工作者同志们，请你们不要把幻想让诗人独占了。嫦娥奔月，龙宫探宝，《封神演义》上的许多幻想，通过科学，今天大都变成了现实。伟大的天文学家哥白尼说：人的天职在勇于探索真理。我国人民历来是勇于探索，勇于创造，勇于革命的。我们一定要打破陈规，披荆斩棘，开拓我国科学发展的道路。既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！
什么是科学工作者特有的风格？文章中首先充分肯定，科学必须是“讲求实际”、“实事求是”。在这个基础上，作者又精辟地指出了另一面，强调科学“需要创造，需要幻想”，并以我国古代神话传说中的许多幻想变成现实的事例作为事实论据，用天文学家哥白尼的格言作为理论论据，充分论证幻想可能变为现实的道理。在这个基础上，再把这两者辩证地统一起来，说明科学工作者既要有热情的幻想，又要有科学的态度。这样把两者结合起来，就将问题讲得比较全面，文章也就具有雄辩的逻辑力量。
附文1：
感时花溅泪
我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人的感情有很大关系。
对于常人来说，一粒沙子就是沙子，一颗水珠就是水珠。而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界，一颗水珠便可折射出社会、人生。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。
在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她的生活安定、幸福且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么？不，是她的感情变了——物是人非事事休。她对事物的认识抑或对，抑或错，其实本无定论，答案是丰富多彩的。
有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但中国无数诗人无数美丽的诗篇，却赋予了月亮不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天。”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，有人感时。感情是对事物认识的一个基点，一个发散源。
千百年后，我国伟大领袖毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的。
因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲，则对事物爱好，感情疏，则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。
解说：
这篇作文题目很有诗意，用的是杜甫的一句诗，从题目上已经能够看到“感情”与“花”之间在特定的环境里互相依存、互相排斥的关系了。再来看看这篇作文的议论过程。这篇作文的论述十分巧妙地着眼于“景随情迁”这一点。同样是“舟”，“兴尽晚回舟，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”中的“舟”，是“幸福愉快的载体”；而“载不动许多愁”中的“舟”，却“成为了愁绪与痛苦的寄托”。随着岁月的流逝，人生经历更趋丰富复杂，表现在诗中的感情也随之发展变化，这是用发展的眼光来看待事物。同样是“月”，寄托的感情却不相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。对于同一事物，认识各不相同，这是用全面的眼光来看看待事物。正因如此，本文的议论说理才不至于片面，很好地体现了说理的圆满性。
附文2：
思维，请守住幸福
一枝笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌……
一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……
岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。
茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱
了。于是，时间在追问历史：“何为幸福？”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”
世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与平面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。
贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福！因为我仅仅失去六分之一！”除了耳，我们还有眼、鼻、嘴、手、脚。六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，有时就要有阿Ｑ的精神。鲁迅先生笔下的阿Ｑ，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，在困境中不妨把阿Ｑ作为一种榜样。原来，阿Ｑ也是幸福的。
面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然？尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开！这也是一个“阿Ｑ”，一个美国版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。
千年的余晖摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！
思考题：
1． 这篇文章的标题和内容都体现了辩证的思维方式，试举例加以解说。
2．思考作者是怎样在议论过程中透过现象看本质的？
3．仿照画线句，用概括列举事例的方法来论证“逆境造就人才”这一观点。
参考答案：
1． 从题目上看，思维与幸福有关系，再从“守住”两字来看，发现“幸福”是一种表象，而“思维”才是本质，“幸福”的根本就在于“思维”能否“守住”它。这样，题目就有了辩证的意蕴了，为后文进行辩证分析树起了一面鲜艳的旗帜，表明了一个鲜明的态度。
2． 这篇作文的观点是“幸福在于自己的心”。这里的“幸福”是一种现象，而本质上看就在于“自己的心”。作文通过很多幸与不幸的现象（典型事例），揭示了因思维方式的不同决定了人们对事物的不同看法，其实质是：幸与不幸皆取决于心。然后，顺理成章地得出结论“选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐”。十分明确地让人看到了问题的本质，令人无比信服。
3． 略。
附文3：
鱼乎？熊掌乎？
林清玄曾经洋洋洒洒地写道：“有些事在你犹豫不决时，哪怕只有五分钟，也很可能就错过一生了。”显而易见，他教会我们凡事要学会坚定地做出选择。我们正疾步行走在人生
岔路口最多的那一地段上，做出选择对我们来说，是实现人生价值最关键的一步。
选择如果是为一己之利、片刻之悦而做，那它是卑鄙的，是不值一提的，只供人哂笑而已。就算这种选择不会让我们有所失有所放弃，也是不提倡的。正如释迦牟尼所说：“一滴水只有放入大海中才不会干涸。”只求在翠微的草叶上绽放由太阳照射的、钻石一般光泽的露珠，固然能吸引赞赏的目光，但这炫目也是如昙花一现，转瞬即逝。黎巴嫩作家纪伯伦劝导我们：“制造我的尘土和元素也是制造众生的尘土和元素，毁坏了众生的尘土和元素，我的欢悦只能是行将入木的丧歌。”所以，在做出任何选择的时候，都不应该离开集体与社会这个大环境，毕竟我们依其而生，都是社会的产物。
要做切合实际的选择。虚荣就像凶恶的毒蛇，往往在最需要理智的时候却将理智吞噬殆尽。做选择要避免虚荣，恪守实事求是，不人云亦云，亦步亦趋，也不毫无主见。要实际全面地分析各方面的情况及态势，正如中国加入世贸组织，在机遇与冲击两势俱在的情况下，坚持了中国现阶段的国情，做出善用机遇迎接挑战的英明选择，虽然有所舍弃有其弊端，但从长远来看，却是大快人心之举。虽“鱼和熊掌不可兼得”，但在我看来，取鱼还是熊掌因人而异，因时而异，因事而异，但万不可因熊掌的昂贵而盲目舍鱼。
正确的选择应以丰富的知识为前提，这就要求我们努力提高自身素质。制造数起触目惊心血案的法轮功练习者，多数为科学文化知识贫乏的群众，在选择人生道路与价值观上，与．．．正确的意识背道而驰，可悲可叹。
选择虽然是强迫我们有所舍弃，但不意味着道路的绝对化，也不代表着绝对的成功或失败，俗语便有“条条大路通罗马”之说。即使真到了“山穷水尽”之时，说不定“柳暗花明又一．．．村”。假若我们的选择并没有带我们通向成功，也毋须急躁懊丧，“祸兮，福之所伏”，古人之经验，今日也适用。当然，为了避免选择的绝对化，就要考虑各种情形，莫堵后路，就好比得了熊掌不要急忙扔掉鱼一样。
鱼乎？熊掌乎？大处着眼，兼顾自己，做出正确的抉择，一步步地推向成功便并非难事! 思考题： 1． 概括每段大意
2． 在说理的过程中，作者采用了全面的观点来分析问题，试举例加以说明。
3． 如果将文中加点的“多数为”改为“都是”，将“说不定”改为“必定”行不行？说明理由。
参考答案：
1．（1）凡事要学会坚定地做出选择。
（2）选择的目的——考虑社会效应，而非一己之利。 （3）如何选择——全面分析形势，做切合实际的选择。 （4）选择的前提条件。
（5）如何对待选择的可能性结果。
（6）扣题小结。
2。作者在文章的阐述过程中是采用了全面的观点来看问题的。如，作者在论述中指出，选择不能为“一己之利，片刻之悦而做”，应该考虑到集体与社会，指出：“做出任何选择的时候，都不应该离开集体与社会这个大环境，毕竟我们依其而生，都是社会的产物。”这样的看问题是全面的，不是片面的；是联系的，不是孤立的。
作者在随后的论述中继续运用全面分析的哲学思想，指出“要做切合实际的选择”，要“恪守实事求是”，提出“取鱼还是熊掌应因人而异，因事而异，但万不可因熊掌的昂贵而盲目舍
鱼”。这就是要从实际出发，一分为二地看问题，坚持全面的观点来进行分析研究。
用全面的观点看问题，反对片面地夸大事物，反对绝对化。作者在文中进一步指出：“为了避免选择的绝对化，就要考虑各种情形，莫堵后路，就好比得了熊掌不要急忙扔掉鱼一样。”在文章的结尾，再一次亮出全面看问题的观念，“大处着眼，兼顾自己”，作者自始至终体现了用全面的观点分析问题的辩证思想。
3。不行。说法过于绝对，不符合事实，语言缺少分寸感。
附文4：
月亮的正面和反面
天空飘过一朵云，有时是阴，有时是晴，但白昼终归还是白昼。
散发扁舟
面对名高权重的位子，同僚们志得意满；面对雕梁画栋的房子，同僚们心旌摇荡；面对风姿绰约的女子，同僚们目迷神醉；面对灿然溢光的银子，同僚们争先恐后。而你却挂冠离去，撑一叶扁舟，浪迹五湖。
咱们苦身戮力与大王共祸同难，二十年呕心沥血，方灭吴复国，换得锦绣河山。而今功成业就，西施不解，士兵不解，百姓不解，勾践不解。
你淡然一笑。那笑里含着勾践为人可与同患，难与处安，那笑里含着飞鸟尽，户弓藏，狡兔死，走狗烹；那笑里含着大名之下，难以久居；那笑里含着功高震主终致怨怼。
你走了，出人意料地走进了隐逸；你走了，情理之中地荣膺了圣哲。范蠡，智者的慧识，让你福同海阔，寿与天齐。
史圣突围
万丈高楼堕足，扬子江心翻船，司马迁心惊肠断。铁链磁疗头，镣铐加脚，狰狞磨刀，豺狼捋袖，一声惨呼，鬼神泣，天地愤。
泪已尽，牙已碎，本以为你引刀自诀；身已残，心已钝，本以为你饮药自裁；朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。而你却活了下来，坚强如山，意志如铁，在那个信奉士可杀不可辱的时代，在那个推崇名节重似命的时代。
文王拘而演《周易》，你想起了父亲临终之嘱；仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨难；左丘失明而有《国语》，又想起了百炼方钢；孙子膑脚，兵法修列，你想起了花香从苦寒；韩非囚秦而作《说难》、《孤愤》，你想起了英志还未竟。
于是任下流谤议，于是任乡党嘲讽，于是任口诛笔伐，于是《史记》铸就，于是汗青流光，于是你在出人意料中高大，于是你在情理之中不朽。
生活不可能潮平两岸阔，偶然的不幸，恰是天才的进步阶梯，风雨过后，眼前才会是鸥翔鱼游的天水一色，中秋之月不可能永远见岁岁明如水，偶然的暗淡，恰是镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空朦山色。
思考题：
1．本文通过评析历史上的著名人物范蠡和司马迁是为了说明什么？
2． 本文作者具有极强的辩证思维能力，以最后一段为例加以赏析。
3． “文王拘而演《周易》„„”一段，在运用材料上有何特点？
参考答案：
1．评析历史上的著名人物范蠡和司马迁，从而辩证地说明了意料之外与情理之中的关系。 2．略
3．活用教材，将论据拆解来用，体现了作者极强的驾驭材料的能力。
附文5：
仰望天空与脚踏实地
仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。
仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终；拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中；日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。
脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择？为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为？为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”？难道是他们荒废学业、虚度光阴？其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。
由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心；我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。
温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。 思考题：
1．划出每一段的关键句，概括各段大意。
2． 作者在分析“仰望天空”与“脚踏实地”的关系时，主要是以（A全面的眼光，B发展的眼光，C辩证的眼光）来看待问题的。
3．本文主要运用了哪些论证方法？
参考答案：
1．（1）只有将仰望天空与脚踏实地结合，方能从容前行，走向成功。提出中心论点。
（2）“仰望星空不是妄自尊大”，“要以脚踏实地为保障”。
（3）“脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标”，“ 要以仰望星空为前提”。 （4）再次强调“二者并行，方可成就理想，走向成功”。
（5）既要仰望天空，又要脚踏实地，这是现实与国家的需要。 2．C．
3．例证、引证。
作文训练题：
1．适当运用关于“量”的限定性词语，可以避免话语过于片面和绝对，请从下列词语中任选三个组成一段话。
一般来说 个案 个别 大部分 少数 绝大部分 极少数 十分罕见 偶一为之 除„„之外 无论„„都„„ 只有„„才„„ 只要„„就„„
2．请以“成熟与圆滑”为题写一篇不少于800字的议论文。
3．以“开卷有益吗”为题，写一篇不少于800字的议论文。
