孙双金讲座教学心得体会（精选多篇）

推荐第1篇：孙双金教学实录

孙双金教学实录——《三顾茅庐》

课前谈话：

由姓孙——孙悟空（本领）——四大名著

T：你喜欢《三国演义》里什么人物？

S：我喜欢刘备，他待人谦虚

T：我喜欢诸葛亮，他神机妙算

S：我喜欢刘备，他胸怀大志„„

T：诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙这些名将都是谁的手下呢？

看来刘备这个人值得我们好好研究研究，今天我们就来学习写刘备的历史故事。（板书：三顾茅庐）

T：谁来用自己的话解释一下“三顾茅庐”是什么意思？

S：（开始沉默还不够有勇气）

T：说对的要表扬，说错的也要表扬，表扬他的勇气„„

S：我的理解是三次去拜访。

T：噢，

三、就是三次，顾，就是拜访。茅庐，茅草房。谁能说得更完整呢？

S：刘备三次去拜访住在茅草房里的诸葛亮。

T：（激励）这次说得很准确，看来没有你小小的错误哪来他大大的正确呢？

板书：诸葛亮（引导生看字形）

（认识诸葛亮）孔明——卧龙

T：“诸葛”是复姓，你还知道哪些复姓呢？

S：上官

S：夏侯、司马、玄武„„

T：同学们真不简单，知道这么多，单凭这一点，你做我的老师了，有些姓我还没听过，回去我杳杳字典。

T：由这个题目你还想问自己或我什么问题呢？

S：刘备为什么要三次拜访诸葛亮呢？„„„„

T：下面我们就带着你们三个人的问题去读课文

首先要把课文读正确。

S：（读书）

T：如果生字你读一遍读不准可读

二、三遍。

T：（检查课文朗读，及时正音）请同学读第一节

愿意读的请举起你们的手，举手的都是勇敢的、自信的，将来你们也一定是成功的，孙老师就喜欢举手的同学。

S：（读第一节）

T：这段讲了刘备前两次去拜访诸葛亮，第一次，他听说诸葛亮是个了不起的大才，于是在一个秋天，他和他的两个兄弟去拜访诸葛亮，但是没有见到，便给童子留个口信：“刘备来拜访过诸葛亮。”第二次到了隆冬腊月，刘备又决定去拜访诸葛亮，他俩兄弟不愿意：“这个诸葛亮有什么了不起的，充其量一介村夫，还劳大哥亲自去吗？”刘备仍然亲自前前去，但仍没见着。冬去春来，刘备决定第三次去隆中拜访诸葛亮，课文中就写他第三次拜访的经过。这次他拜访到了没有？谁来读第二节。

S：读第二节

T：（板书：结拜）这一节中有一个词语是什么意思？他还有个故事呢？叫什么？

S：桃园三结义

刘备、张飞、关羽在桃园结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，所以称为“结拜兄弟”，明白吗？

第3段比较长，请同学们限度前半部分，描写“卧龙岗景色的”（这一次举手的要喊，不举手的也要喊。）照顾整体。

S：个别读。

T：隆中怎样景色呢？作者写了山冈、溪流和竹林，哎，写“山冈”用了什么词？] S：蜿蜒

T：“蜿蜒”什么意思，看它的偏旁

S：就是弯的意思

S：弯弯曲曲的，像蛇一样

T：中国汉字的偏旁帮助我们理解。弯曲高低在人们眼中就像一条„„

S：等待时机腾飞的卧龙

T：像谁？

S：诸葛亮

T等待谁让他腾飞？

T这里描写竹林还有一个词“青翠欲滴”是什么意思？

T竹子绿得要滴下来了

T景色“秀丽宜人”“秀丽”？“宜人”

S美丽迷人

T噢，真是一块宝地啊，不愧称之为卧龙。大家再一齐读读

S读

T接下来刘备是怎样拜访的呢？往下读

S“离诸葛亮住处还有半里多路„„”

T这节我们将在下一节重点讨论，请大家齐读第四节

S“诸葛亮分析了群雄纷争的形势„„”

T这里有两个词（板书：群雄纷争 茅塞顿开）

雄，是乱世英雄，两汉末年，你还知道有哪些乱世英雄？

S孙权、曹操、吕布、董卓„„ T纷，纷乱，争斗，当时战火边缘，民不聊生啊„„ 茅塞顿开你是怎样理解的呢？

S像瓶盖一样一下被打开了，人的思想解放了

T你比喻得很形象，就像我手里的瓶盖一样是“砰”的一声打开了，下子打开的，叫“顿开”茅塞呢？堵在人们心里的堵塞人们思想的茅草一下子打开了，心里豁然开朗。谁茅塞顿开（刘备）读一读词语

T最后一段请女同学读（生读） 抓住“如鱼得水”

T请同学们放下课本，我就纳闷：像诸葛亮这样的人肯定有许多人去请他，曹操有没有找过，孙权，天下的群雄有没有请过，为什么他在刘备请他时出山呢？刘备哪一点打动了诸葛亮呢？

S四个字“诚心诚意”

T哎，了不得哎，孙老师为了奖励你用笔写出这四个字，还有别的吗？

S别人都是派手下去的，而刘备是亲自去的？

S刘备是恭恭敬敬的，别人手下也不礼貌

S天很冷，刘备还去了三次

S刘备很尊重诸葛亮

S刘备待人诚恳

S刘备还有半里多路就下马步行了„„

T同学们说得都很好，下面到课文中找找刘备打动诸葛亮的关键词或句子，引导同桌交流看找到几处

第二课时：

T：你认为哪些地方表现了刘备的“诚心诚意”？

S：诸葛亮出山后，刘备把他当做自己的老师，两人同桌吃饭，同榻睡觉„„

T：你这是请他出山之后的“诚心诚意”，之前呢？

S：“这次用不着大哥亲自去。他如果不来，我只要用一根麻绳就把他捆来了！”刘备生气地说：“你一点儿也不懂尊重人才，这次你就不要去了！”你再帮张飞“嚷一下”

T：自己练一练，看谁来做一次“猛张飞”。

你说张飞嚷时是怎样的心情？

S：生气、讨厌（怎么搞的又去了）

个别读/齐嚷

T：“捆”只能捆来人却捆不来人的心啊！刘备怎么说？

S：齐读

T：这地方能看出刘备诚心诚意，还有什么地方？

S：“刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下侍侯。”

T：刘备为何让他俩在门外等侯？

S：刘备怕他俩打扰诸葛亮，怕张飞闹堂„„

T：是啊，刘备是怎样“恭恭敬敬”的，看这个恭字，（指导识写出恭）

谁来表演一下刘备恭恭敬敬„„]

S：一生表演（两手立正站好）

T：一个刘备，还有不同站法吗？

S：另一生表演（低头弯腰，双手抱拳）

弯腰低头是对一个人的尊敬

T：噢，更恭敬，这样才能体现对人的虔诚和恭敬。

看看书上刘备站了多久，一个时辰就是？两个小时，还有一个时间，半晌是多长时间？“半天”起码也得一个小时，同学们想象一下，刘备恭恭敬敬站了半晌又两个时辰„„刘备是什么人？诸葛亮又是什么人？你知道他们年龄吗？„„一位47岁的首领，对着一位27岁的毛小伙子站了半晌，一个站一个还躺着。哎呀，了不起啊！齐读这部分。

S：在等的时候，张飞„„刘备急忙又把他拦了回去。 T：还有哪些地方体现刘备的诚心诚意？

S：“到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。刘备“轻轻”敲门说明他怕惊醒诸葛亮，对他尊重、诚心。

T：噢，抓住了“轻轻”，连敲门声都是那么小心翼翼。生怕惊醒了诸葛亮。

S：还有这里也能体现出刘图示的诚心诚意。“刘备站在台阶下等候。”封建社会是分等级的。大臣参见皇上的时候是站在阶下，而此时，刘备是首领，诸葛亮不过是一介村民，刘备却站在阶下，可见他诚意。

S：“这次你就不要去了！”张飞是刘备的结拜兄弟。却没听他兄弟的话，说明诸葛亮比张飞更重要。

T：都突出了诸葛亮更重要。还有一些地方说明刘备的诚心诚意，他看见你，你看见他了吗？

S：“冬去春来”刘备在两兄弟不同意下去的时候，去了，可见他诚心诚意。

T：刘备是打马一路奔去的吗？

S：离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。

T：他为什么不骑马到跟呢？

S：他怕马蹄惊扰了诸葛亮。

T：刘备不至于半里多路就下马，说明他把诸葛亮当成了自己的老师。

读读看，看谁能读出刘备的诚心诚意，谁就是小刘备。

S：读：“离诸葛亮的住处还有半里多路„„才悠然醒来。”

齐读

转折

T：刘备轻轻敲门轻轻地进去，恭恭敬敬地等，等啊等啊，诸葛亮翻了个身，又等啊等啊，等了半晌，才悠然醒来，刘备先前等得那样耐心，这时刘备怎样？刘备为何那么“快步”？

S：刘备想见诸葛亮。

S：刘备见诸葛亮醒来很兴备，想马上进去和他讨论国家大事。

T：噢，刘备真是求贤若渴，那诸葛亮到底值不值得刘备这样“诚心诚意”地去请呢？读读最后两节。

S：读最后两节。

T：你读了有何体会，刘备为何“三顾茅庐”你看出来 了吗？

S：他得到诸葛亮就像鱼儿得水一样，这叫什么成语？

T：板书（如鱼得水）噢，我刘备是条再大的鱼，没有水又有何用啊！

得到诸葛亮就像什么？（板书：拔云见日）

你读过《三国演义》吗？诸葛亮帮刘打过哪些仗？

S：“火烧赤壁”、“草船借箭”„„

T：以少胜多的办法，都是谁设计的，可见诸葛亮对刘备有多么重要，再读读最后一节。

T：（延伸）刘备“三顾茅庐”靠他的诚心诚意请出了诸葛亮。“精诚所至，金石为开”这是三国的故事，那今天我们学了这故事又有何作用呢？

S：待人诚恳，谦虚

S：不要摆架子

S：对人要尊重„„

T：诸葛亮用我们现在的说是什么？（板书：人才）

只有尊重人才，才能干一番大事。

二、请看练习4

用“来到„„只见„„”说几句话。（仿书上写）

1、提示：写你去过的地方，三分钟写三句话。

2、生写

3、师检查择优赏读：

我来到玉龙河，这里山绵延不断犹如一条盘旋的龙，这里树郁郁葱葱，河面清澈见底，像一面明亮的镜子。

4、调查及作业（把手放好坐正！）

班里有多少人看过或听过《三国演义》故事？（一半）

建议你为买来或借来少儿版本乃至连环画，一个月后，请你们的班主任搞一个“三国故事”演讲比赛。看谁的故事最能打动人的心。

推荐第2篇：孙双金教学实录

孙双金教学实录：《送别组诗》

作者:梁西发

来源:梁西发 博客 时间:2005年11月2日

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《送别组诗》课堂教学实录 孙双金

师：（板书“诗”）你们学过诗吗？（生答学过）

（在“诗”前板书“组”字）“组诗”是什么意思？

生：就是一组诗歌。

师：（在“组诗”前板书“送别”）“送别组诗”是什么意思呢？

生：这一组诗都是写送别的。

生：把送别的诗放在一起，成为一组诗。

师；是呀，以前我们一堂课一般是学习一首诗，今天啊，我们一堂课来尝试学习一组诗，一组写送别的诗，大家有没有信心？（生答有）

我们先学习第一首诗。（板书：赠汪伦）请大家自读这首诗，自己尝试解释它。我相信大家有能力完成这个任务。

（学生各自投入地读，然后各自尝试解释诗句。）

师：谁来试一试？我最喜欢自信、勇敢的学生。

生：李白乘着小船刚要离开，突然听到岸上传来踏歌声，桃花潭的水啊，即使有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深。

师：（高兴地）你真能干，不用老师讲，自己就理解了！谁再来试试。

生：（小手举成一片，个个跃跃欲试，老师又点了一位同学）李白乘着小船刚要离去，忽然听到岸上有人踏歌相送。桃花潭的水啊，你即使有千尺深，也抵不上汪伦送我的感情深呀！

师：不错，不错，看来同学们自学能力挺强，离开老师也能学习。古人讲：“学贵有疑，小疑者小进，大疑者大进。”对这首诗，你们有什么问题呢？

生：“踏歌声”是什么意思？

生：为什么李白说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”呢？

生：李白和汪伦的感情为什么这么深呢？

师：苏州的小朋友真聪明，提出了一些好的问题。但我想念你们再读读诗， 1 再思考思考，讨论讨论，可以提出更有水平的问题。

（生埋头默读，陷入沉思，然后窃窃议论）

生：（疑惑地）老师，一般人离别时都很伤感，为什么汪伦送李白时高高兴兴地踏歌相送呢？

生：（大声地）老师，为什么汪伦早不送晚不送，偏偏等到李白上船要走的时侯才送呢？

师：（极度高兴地）这两位小朋友多聪明，多能干呀，提出两个十分有价值的问题。他们是联系生活实际来提的。按常理送人应在家里告别，送别朋友一般比较难过，他们发现了诗上写的与生活实际不同。下面请你们围绕这两个问题展开讨论，猜猜看，汪伦为什么等李白上船时再送？为什么汪伦要欢欢喜喜踏歌相送？

生：李白怕汪伦知道自己要走了，破费钱财买礼品送自己，因此不告诉汪伦悄悄地走了。汪伦回家寻不见李白，向邻居打听才知李白走了，急急忙忙地赶到桃花潭边相送。

生：李白和汪伦朝夕相处结下了深厚的情谊，李白担心汪伦知道自己要走会伤心难过，因此就不辞而别，汪伦知道后赶来相送。

生：汪伦去买酒了，李白接到家书，需要立即回家，来不及和汪伦告别，就在桌上留下纸条。汪伦回家后发现纸条，急忙赶到潭边相送。

生：我是这样认为的，李白和汪伦情投意合，可能汪伦已在家门口送别李白。但李白走后，汪伦觉得这样不足以表达对李白的一片深情，于是又赶到桃花潭边踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。

师：（赞叹道）真了不起。你们想象得合情合理，说得有理有据。看来想象是学习诗歌的一个好方法。那你们说一说汪伦为什么踏歌相送呢？

生：我认为踏歌相送是当地的风俗。

生：（自信地）我认为李白是豪放的人，他不希望朋友分别十分伤感。而汪伦因为十分了解李白，于是针对李白特点欢欢喜喜地踏歌相送。李白听到汪伦踏歌来送，极为感动，觉得汪伦真是了解自己，是自己的知音。因此，跳上岸去迎接汪伦，握着汪伦的双手，千言万语涌上心头，执笔写下“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这千古佳句。

师：（拍案叫绝）如果说汪伦是李白的知音，那我说，你们就是李白和汪伦的知己，是这首诗的知音啊！你们能不能把这首千古佳诗背下来？

生：（信心十足）能！（生齐背古诗，摇头晃脑，入情入境）

师：这首诗是谁送谁呀？用什么方式送的？

生：是汪伦送李白，用踏歌的方式相送。

师：（板书：以歌送别）如果说这首诗是汪伦送别李白，那我们再来学习一首李白送别别人的诗---《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（多媒体显示）请大家自读这首诗。（生自读）谁来把这首诗解释一下？

生：老朋友向西辞别了黄鹤楼，在烟花三月的时侯乘船去扬州。孤单单的小船越走越远，最后消失在水天相接的地方，只看见长江水滚滚地流向天边。

师：说得好。我问大家一个问题，你们说李白在黄鹤楼上送孟浩然送了多长时间？理由是什么？

生：送了一个小时，因为从船离开黄鹤楼到消失到天边大约要一个小时。

师：此时长江水在李白眼中仅仅是水吗？

生：滚滚长江水仿佛是李白对孟浩然的思念。

生：李白对孟浩如烟海然的感情就像这滚滚长江水一样绵绵不断，源远流长。

师：太好啦！如果说汪伦送李白是以歌相送，那李白送汪伦呢？（这里编者可能是笔误，应该是李白送孟浩然）

生：以目相送。

生：注目相送。

师：（板书：以目相送）请大家背诵这首诗。（生吟诵）

师：我请大家看第三首诗----《别董大》（电脑显示）请大家根据下面的注释自学这首诗。（生自学）董大是什么人？

生：是著名的琴师，当时闻名全国。

师：高适是在什么情况下送别董大的？

生：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

生：天气阴沉沉的，大雪纷飞，大雁南飞，一派凄凉的景象。

师：在这样的天气，这样的环境下好朋友离开，心情怎样呢？

（学生纷纷回答：难过，压抑，沉闷，伤心。）

师：作为好朋友，高适能让自己的朋友-----一代琴师带着这样的心情离去吗？不行！高适用什么办法驱赶董大心中的不快呢？

生：用“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”来鼓励他。

生：用振奋人心的话语勉励自己的好友。

师；是呀，听着这样暖人的话语，董大心情为之一振，离别的愁绪一扫而光，充满豪情地踏上了漫漫路程。这叫“以话相送”。（板书）请大家齐背这首诗。（生背诵）

师：最后请大家看这首诗----《渭城曲》，根据译文自学。（生自学）

师：如果说前三乎诗，分别是以歌相送，以目相送，以话相送，那么这首诗是以什么相关这？

生：（齐）以酒相送。

师：（板书：以酒相送）不管是以歌相送，以目相送，以话相送，以酒相送，说到底诗人是以什么相送？

生：以心相送。

生：以情相送。

师：对呀，诗人是以真心相送，以真情相送（板书：以心相送，以情相送）让我们怀着和诗人一样的心情吟诵这四首送别古诗。

（生投入地吟诵）

师：同学们，请你们课后搜集有关的“送别诗”，研究一下这些诗的表达特点。马上我们就要分别了，请你们用一句话送送孙老师。

生：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（全场大笑）

孙双金教学实录——《赠汪伦》 作者：周剑波

日前，笔者听了特级教师孙双金的一节古诗教学课，感触颇深。孙老师根据所教古诗《赠汪伦》这首送别诗的特点，巧妙设计了“精读一首，带读一组”的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。

一、明确目标，激发学习热情

教学伊始，孙老师就告诉学生：“同学们，今天我们学习一组送别体古诗，相信大家一定能学好。我们先学习唐代著名诗人李白的《赠汪伦》。”这显然是一段经过精心设计的导语。导语不仅告诉了学生今天学习的是送别体诗，而且让学生感觉到今天的目标稍高了一些——要学习一组送别体古诗，“要跳一跳才能摘到果子”，这样做有利于激发学生的学习热情和求知欲望，使其一上课就处于“愤”“悱”状态，对提高学习效率是很有帮助的。

二、精读一首，领悟表达方式

阅读教学的主要任务是发挥教材的“例子”功能，让学生在课堂上掌握知识，形成语文能力，为课后的广泛阅览打下扎实的基础。《赠汪伦》是一首唐诗，而且好读易懂，孙老师充分发挥学生的主体作用，自始自终引导学生自学古诗，掌握送别体古诗的表达方式，收到了较好的效果。

1.自主朗读，了解诗歌大意。孙老师先让学生自主读诗，思考诗中说的是谁 4 送谁？谁别谁？让学生明白送别体诗歌中人物的主客之分；然后指名读诗歌，让学生说说“汪伦是怎样送李白的？”“李白是怎样别汪伦的？”旨在帮助学生进一步了解诗歌大意；最后请两名学生试说诗歌的意思，重在了解学生是否真正读懂了诗歌。学生在老师的点拨下，学得生动、充实，基本上明白了诗歌的意思。

2.自学质疑，理清作者思路。学贵有疑。孙老师用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生主动质疑：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”希望同学们认真读诗，善于动脑，提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步！“学生听了思维非常活跃，提出了两个有价值的问题：”汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白？“”为什么汪伦早不送，晚不送，却在船即将离开时送？“孙老师并不急着作答，而是引导学生再次自读诗歌，并让学生同桌讨论，解决了这两个问题，使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的，表达了二人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习，完成了教学意图。

3.自由诵读，体会思想感情。诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，就是强调诵读的重要性。事实上诵读遵循了形象感知的原则，有利于学生有效地吸收语言、转化语言。古诗尤其要重视诵读，让学生充分领悟其图画美、语言美、意境美。孙老师在学生读通、读懂诗歌的基础上，引导学生进入角色，想像李白和汪伦分别的场面：“假如你是李白，会对汪伦说些什么？”让两个学生分别扮演李白和汪伦，通过学生口语交际的形式，帮助学生进一步领会诗歌所表达的思想感情。最后孙老师引导学生进入诗境，诵读全诗、领悟诗情，学生从声情并茂的吟诵中读懂了诗歌，领悟了诗歌所表达的思想感情。

三、迁移转化，带读一组诗歌

孙老师在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示了《送孟浩然之广陵》和《别董大》两首送别诗，让学生运用学习《赠汪伦》所掌握的方法自学这两首诗。学生通过朗读，很快弄清了《送孟浩然之广陵》一诗作者李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。短短三十五分钟，学生便读懂了三首古诗，可见效率是很高的。课末，老师设计了开放式作业，布置学生课后搜集、吟诵有关送别的诗歌，更是将语文教学的空间延伸到课外，培养学生搜集、整理、吸收信息的能力，有利于学生语文素质的全面提高。

综上所述，孙老师“精读一首，带读一组”的古诗教学方法是值得我们借鉴的。如在教学中我们可以根据诗歌的体裁特点、内容特点，结合大纲推荐篇目，精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。尤其在教学中，孙老师很好地充当了引导者、组织者、点拨者的角色，引导学生自学、自读、自悟，组织学生质疑、讨论，着力培养学生的自学能力，这一点更值得我们借鉴。

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探究 ● 体验 ● 感悟 ——《赠汪伦》教学实录 西华师大附小 彭贇

一、质疑导读

板书“李白”（旁打？）师：谁能把想到的告诉大家？生如数家珍：李白，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的诗人；

生：他的祖籍在今甘肃秦安附近，五岁迁居四川江油县，还可算是我们老乡呢！(众笑)

生：李白留下了上千首诗篇，有《静夜思》《蜀道难》、《秋浦歌》„„

生：我们学过《静夜思》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》(即兴背诗)

师：孩子们知道今天要学什么吗？生齐呼：《赠—汪—伦》（抽生板书课题，给“伦”注音，并教读）

师：说说题目是什么意思？生：“赠”就是“送”，“汪伦”是“人名”。

师：看到题目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪伦和李白是什么关系？为什么李白会写诗送他？这首诗表现了什么思想？„„

设计思路：运用“立体教学模式”“提问式”开讲艺术，将学生从对旧知识的回顾引向新内容的学习，既满足了孩子的表现欲，又激发了他们的求知欲。

二、立体探究

师：孩子们提了不少好的问题，在学习诗歌时还会发现新的问题，怎么解决呢？生齐：自己解决！

师：行！老师有一些学习诗歌的方法，现在推荐给大家。

出示“学习建议”：自由组合选择喜欢的方式学习，限时八分钟。

1、朗读法：朗读全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏；

2、绘画法：选择自己有理解的诗句作画（注意不与插图雷同），并作解说；

3、领悟法：对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会。

（生自主合作学习，师巡视、参与）

设计思路：充分信任学生，让学生真正成为学习的主人，在读读、画画、说说、写写中自我品味语言，感悟诗意，有利于调动学生的积极性，使学生的个性得到张扬。

师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。

生：还是我们朗读组的先来吧！然后较有感情地读了一遍。

师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。

又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他？

生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。（范读）

师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了！（热烈的掌声）

生：他的理解与我们领悟组的不谋而合，我们认为，可能头一天汪伦说今天有事不会来送行了，李白才独自一个人乘船离开，他的心里也许有一点忧郁，“忽闻”一词形象地表达出了他看到汪伦出现时惊喜万分的心情。

（师来不及鼓励）一生：我有个问题，李白本是汪伦请去的，可为何李白走时汪伦却不去送别呢？

师暗暗佩服：是啊！老师也想不明白。

生：我猜想汪伦不愿意面对离别的伤感，于是约定不去送行，但最终还是来了。

生：我认为这又是汪伦的刻意安排，就象当初用“十里桃花，万家酒店”“骗”李白去一样，（众笑）这种特别的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此给李白留下终生难忘的印象，“忽闻”体现的正是意料之外的惊喜。（师作出肯定，并顺势指导读出由忧而喜的情感变化。）

师：（播放前两句诗的情节动画）假如你是李白，在一‘忧’一‘喜’之下，会想些什么呢？

生：我想到这一段时间以来汪伦对我的种种好处，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪伦是个多么淳朴善良、热情友好的人啊！„„

师：愿意以什么方式来表现诗人的感受？（生自发品读，书声朗朗。）

设计思路：《新课标》指出语文课要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，”引入多种教学形式，转换课堂模式，让每个孩子都投入地学、生动地学，再尽情展示学后的成果。在这一环节中，尽力做到了开放思维、激发想象、发挥潜能。

师：作为一代文豪的李白，因此脱口而出——

生齐诵：桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情。

生：我认为这首诗后两句该这样读“桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情”，“不及”应该读重音，才能表示汪伦对“我”的情意深。（指名反复试读）

师：千尺是多深？（学生刚在数学中学过度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米„„。

一生接过话头：我们上次量过了，我们教室的高是4米，1千尺相当于84层教室那么高的楼房。

师：桃花潭真有那么深吗？

生迫不及待：我知道桃花潭并没有那么深，这是‘夸张’的写法。

师：真聪明！那为什么说‘千尺桃花水’不及‘汪伦送我情’？

生略一思忖，说：这里又用了‘比喻’，把汪伦送‘我’的情谊深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出这桃花潭水的深，再说明比不上汪伦的情意深，以此表现情意的深厚。看看图中二人抱拳相向，就可体会他们依依惜别的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也应读重音。（师肯定其说法，师生练读。）

生：老师，我发现一个问题：第一行诗写的是“李白”，而第四行诗却变成了“我”，这是为什么呢？

师：你真是一个爱动脑的孩子！这个问题该怎么解答，我想听听大家的意见。

生：“李白”是别人对他的称呼，这里是采用三人称手法来自称。

生：我认为后两句诗用“我”便于直接抒发感情，更显出感情的真挚。

师：大家分析的很正确，诗的前两句是叙事，后两句是抒情，叙事时李白将自己冷静地置于三人称，而汪伦的突然出现和特殊的送别方式使李白的心受到强烈震撼，感情如滔滔江水，一泻千里，转换成“我”是感动之余情到深处的结果。

生：所以我认为“桃花/潭水/深千尺”语调该稍高，“不及/汪伦/送我情”该略降，才能体现出李白和汪伦之间情谊的深厚，同时给人语意完整的感觉。（范读）

师：大家都知道怎么读这首诗了，老师准备了一段乐曲，你们在优美的伴乐下尽情地朗读吧？

（师播放录音带《送别》，抽生朗读、背诵全诗。）

设计思路：子曰：“不悱不启”，教师应做好学生求知路上的引导者，适时启发、适势启发，方能牵一发而动全身，促使学生多角度、全方位思考问题，充分发表自己的看法。抓住关键词语‘深千尺’‘不及’深入理解，进而领悟全诗情感，结尾孩子的顿悟便如水到渠成，看似意料之外，却又在情理之中。

三、评价归纳

（师生共同对学习方法、效果进行评价，对学习内容进行归纳，完成板书设计。）

赠汪伦（lún）

李白（？）

将欲

深千尺（升）

忧郁

惊喜

不及（感动）

忽闻

送我情（降）

设计思路：将归纳与板书有机融合，对本课进行梳理、回顾，概括、总结，使学生形成正确的、完整的知识。

四、训练迁移

抽出“优”“中”程度的两位学生，询问他们：今天准备完成什么作业？

师归纳其意见，让其余同学自由选择一两项作为家庭作业。

1、有感情朗读、背诵，能默写；

2、把李白和汪伦的故事讲给家人听；

3、课外学习一首李白的诗，抽时间与同学交流；

4、为《赠汪伦》写续篇（可采用诗歌形式），也可改编故事或制作连环画。

设计思路：自己给自己布置作业，过一把当老师的瘾，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的认知水平和兴趣爱好，进行分层教学，最大限度发掘孩子的潜能，发展创新能力，使每个孩子都品尝到学习的快乐，享受到成功的喜悦。

总体设计思路：

《新课标》对

三、四年级诗词教学的要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读中体验情感。”古代诗词语言精美，生动，教学时切忌逐字逐句串讲支解。本设计将课堂主动权交给学生，从合作伙伴、学习内容、探究方式，到作业设计都给学生自主选择的权力，并有效利用音乐、绘画、媒体教学等手段，让学生通过自读自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，从而领悟诗意，体验诗情。的确，放开学生的手脚，放飞学生的思维，就会收获许多意想不到的惊喜。板书简洁、明了，为这一设计意图做了较好的诠释。

推荐第3篇：孙双金老师教学风格

孙双金老师教学风格：孙双金老师的教学风格可以用“情智语文”来解释。什么是“情智语文”呢？就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。

喜欢孙双金老师的原因：

我喜欢孙双金老师的主要原因是他喜欢在教学中制造疑问，培养学生自主独立思考的习惯。孙双金老师常引用古训鼓励同学：“小疑则小进，大疑则大进。”在执教《天游峰的扫路人》时，他让学生质疑问难，学生提出了许多有价值的问题：天游峰的景色那么美，作者为什么不写天游峰的好山好水，而写不起眼的扫路人呢？为什么一杯茶就把我们俩的心灵沟通了呢？游人爬天游峰感到十分累，为什么70岁的老人却说不累呢？作者为什么要写一对宿鸟呢？作者为什么不写3年之后去看老人，而说30年后再去看望老人？老人能活 100岁吗？„„这时的孙老师面对这么多问题，启发学生，用什么办法学习效果最好呢？师生围绕问题，再次和文本对话，学生学得积极主动、兴致盎然，这不是自主、合作、探究的学习方式么？

除此以外孙双金老师的阅读功底深厚，指导学生进行阅读，让学生进入角色以执教《落花生》指导读父亲一番话为例。第一步，让学生理解对比的写法，知道是把落花生与苹果等对比起来写；第二步，让学生找出“埋”与“挂”、“枝上’与“地下”、“高高”与“矮矮”等几组对比词语，感受落花生与苹果的鲜明区别；第三步，让学生自读自悟，体会落花生默默无闻朴实无华的品格；第四步，师生互相品读，在品读中感悟，在品读中提高。这样的指导，学生感悟到位了，自然也就读出味道来。

推荐第4篇：素养素养还是素养(孙双金)

素养，素养，还是素养

——后青奥时代南京小学教育的新选择

孙双金

“完美无缺”的南京青奥会圆满落幕了，这次青奥盛会向世人展示了南京美丽的古城风貌，尤其是南京青奥会的开闭幕式，青奥志愿者的良好素质和南京作为六朝古都的文化底蕴，给参加青奥会的各国嘉宾留下了深刻的印象。华丽盛大的青奥已渐渐远去，留给我们思考和总结的内容太多太多。作为教育人，我思考最多的是：后青奥时代，我们南京教育该走向何处？是改弦易张，重点转移？是关注青奥的物品纪念，每所学校搞一间青奥物品展览室？还是提升教育国际化视野，扩大国际交流的渠道？我思之良久，斟酌再三，认为教育，南京教育，南京小学教育千年不变的亘古规律仍然是：素养，素养，还是素养！

据媒体报道：全世界最不受欢迎的人群，中国大陆名列全球第二名。连习总书记在海外访问时都呼吁：“要教育我们的公民到海外旅游讲文明。矿泉水瓶子不要乱扔，不要去破坏人家的珊瑚礁。”国民素养，国民形象都到了这种地步，我们教育人怎么能不痛心疾首，反思再三？如果说本次青奥让世界重新认识中国，那重新认识中国的除了高楼大厦，崭新场馆，美丽市容等硬实力外，更主要的是青奥高超的组织能力，开闭幕式美轮美奂的表演能力，志愿者们无私奉献人格精神，以及南京深厚博大的文化魅力等软实力。

软实力就是一座城市的素养！软实力就是一位位个体的素养！唯有提升每一个人的素养，这座城市，这个国家的形象才能为世人所尊重和信赖。

那后青奥时代，南京小学教育要更着力那些素养的培养呢？ 一.文明素养应成为当务之急。

现实已经把我们逼到非抓不可的境地。你看：国庆长假，**广场一天清理出50吨垃圾；珠穆朗玛峰7千多米的高峰上刻下了“南京xxx到此一游”；南京交警抓拍骑电动车逆向行驶的问题，有多少年轻的市民与交警大吵大闹，丢尽颜面；公共场合大声喧哗，乱扔垃圾成了见怪不怪的常态；学校门口，接送孩子的家长散去后，地面一片狼藉……这些不文明的作为虽然不是我们现在的学生所为，但都是我们以前教育的学生所为啊！

爱默生说：“文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。”教育家约翰〃洛克曾经表示：“礼貌文明是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。”

今天，我们应该抓学生的哪些文明素养呢？

其一，是共处的素养。所谓共处的素养，就是指与人相处，在公共场所表现出的修养。例如：尊重他人的言行，不妨碍，不干扰他人的自由空间。不大声喧哗，不乱扔垃圾，不损人利己。不做有碍观瞻，有损自身形象的事情。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”

其二，是独处的素养。中国古人讲“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。这就要教育学生内心有追求，行动有规范，做事要自律。就像曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二.身体素养应转变教育观念。

中国人传统竞技的理念根深蒂固，仿佛锻炼就是为了比赛，比赛就是为了拿金牌。其实现代体育的理念是人人参与锻炼，人人享受体育，人人葆有健康的体魄。让学生从艰苦锻炼转向快乐锻炼，这是现代体育教育的核心理念。因为世上没有两张相同的树叶，也没有两个完全相同的身体，有人擅长长跑，有人喜欢游泳，有人爱好乒乓，有人痴迷徒步，有人乐于登山，有人享受骑马……让每个人找到一两项最喜爱的运动项目，并且终身锻炼，乐此不疲，这是我们体育教育最大的成功。

鉴于此，我们的体育教学除了基本训练外，应特别培养学生对某一项或两项运动的兴趣和能力。我们每学期一次的学校运动会，可办成人人上场，人人参与的体育兴趣运动会，可以人人申报，人人展示，人人享受体育锻炼的快乐。

三.文化素养应拓展教育内涵。

在应试教育的今天，文化素养已窄化成知识教育和分数教育，这已经严重影响了几代人的文化素养。当全球200多个国家的青少年运动来到南京，你跟他们交流什么？难道就交流考试分数和奥数题目

吗？人家关心的是南京的地域文化和历史掌故，人家兴趣点在南京名胜和特色小吃，人家想学的是太极功夫和东方文化。这些你能和人家交流和分享吗？你能侃侃而谈，如数家珍吗？

作为南京人、中国人，在文化教育上，我认为要特别补上两堂课。 其一是地域文化课。要了解当地历史变革，历代名人，社会变迁；要熟悉当地的名胜古迹，游览胜地，尤其是各景点的文化传说和掌故能娓娓道来；要品尝过当地的特色小吃，对舌尖上的文化有自己的品鉴水平。

其二是中国文化课。中国是五千年的文明古国，中华传统文化源远流长，灿烂辉煌。作为一名中国人，对中国儒家文化要有一定的积淀，对孔子的思想有一定的了解；对中国的道家文化，对老子的《道德经》也应知晓一二；对外来的佛家文化和生长出来的禅宗文化也能有所涉猎。

唯有这样，在世人面前，你才是一位真正的有文化的南京人、中国人。

四.创新素养应特别强化。

创新能力是一个民族前进发展的不竭动力，但遗憾的是当下学生普遍缺乏创新能力，因为应试教育是不需要学生创新能力的。如果说本次青奥会开闭幕式得到社会各界一致好评的话。那是因为导演组具有较强的创新能力，给全球观众带来了让人惊叹的视觉冲击。

创新能力如何培养？关键是让学生从小心中没有禁锢，没有标准答案，冲破思想的牢笼，去设想一个又一个不一样的可能。“还有不

一样的答案吗？”“还有不同的解法吗？”“还有另一种可能吗？”这应成为每一位教师的口头禅。

爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。”让我们的教师、学生和民族有着更加丰富的想象力和异想天开的能力吧。

推荐第5篇：孙双金老师的古诗教学

孙双金老师

古诗教学－－精读一首 带读一组

日前，笔者听了特级教师孙双金的一节古诗教学课，感触颇深。孙老师根据所教古诗《赠汪伦》这首送别诗的特点，巧妙设计了“精读一首，带读一组”的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。

一、明确目标，激发学习热情 教学伊始，孙老师就告诉学生：“同学们，今天我们学习一组送别体古诗，相信大家一定能学好。我们先学习唐代著名诗人李白的《赠汪伦》。”这显然是一段经过精心设计的导语。导语不仅告诉了学生今天学习的是送别体诗，而且让学生感觉到今天的目标稍高了一些——要学习一组送别体古诗，“要跳一跳才能摘到果子”，这样做有利于激发学生的学习热情和求知欲望，使其一上课就处于“愤”“悱”状态，对提高学习效率是很有帮助的。

二、精读一首，领悟表达方式

阅读教学的主要任务是发挥教材的“例子”功能，让学生在课堂上掌握知识，形成语文能力，为课后的广泛阅览打下扎实的基础。《赠汪伦》是一首唐诗，而且好读易懂，孙老师充分发挥学生的主体作用，自始自终引导学生自学古诗，掌握送别体古诗的表达方式，收到了较好的效果。

1.自主朗读，了解诗歌大意。孙老师先让学生自主读诗，思考诗中说的是谁送谁？谁别谁？让学生明白送别体诗歌中人物的主客之分；然后指名读诗歌，让学生说说“汪伦是怎样送李白的？”“李白是怎样别汪伦的？”旨在帮助学生进一步了解诗歌大意；最后请两名学生试说诗歌的意思，重在了解学生是否真正读懂了诗歌。学生在老师的点拨下，学得生动、充实基本上明白了诗歌的意思?BR>

2.自学质疑，理清作者思路。学贵有疑。孙老师用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生主动质疑：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”希望同学们认真读诗，善于动脑，提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步！“学生听了思维非常活跃，提出了两个有价值的问题：”汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白？“”为什么汪伦早不送，晚不送，却在船即将离开时送？“孙老师并不急着作答，而是引导学生再次自读诗歌，并让学生同桌讨论，解决了这两个问题，使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的，表达了二人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习，完成了教学意图。

3.自由诵读，体会思想感情。诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，就是强调诵读的重要性。事实上诵读遵循了形象感知的原则，有利于学生有效地吸收语言、转化语言。古诗尤其要重视诵读，让学生充分领悟其图画美、语言美、意境美。孙老师在学生读通、读懂诗歌的基础上，引导学生进入角色，想像李白和汪伦分别的场面：“假如你是李白，会对汪伦说些什么？”让两个学生分别扮演李白和汪伦，通过学生口语交际的形式，帮助学生进一步领会诗歌所表达的思想感情。最后孙老师引导学生进入诗境，诵读全诗、领悟诗情，学生从声情并茂的吟诵中读懂了诗歌，领悟了诗歌所表达的思想感情。

三、迁移转化，带读一组诗联

孙老师在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示了《送孟浩然之广陵》和《别董大》两首送别诗，让学生运用学习《赠汪伦》所掌握的方法自学这两首诗。学生通过朗读，很快弄清了《送孟浩然之广陵》一诗作者李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。短短三十五分钟，学生便读懂了三首古诗，可见效率是很高的。课末，老师设计了开放式作业，布置学生课后搜集、吟诵有关送别的诗歌，更是将语文教学的空间延伸到课外，培养学生搜集、整理、吸信息的能力，有利于学生语文素质的全面提高。

综上所述，孙老师“精读一首带读一组”的古诗教学方法是值得我们借鉴的。如在教学中我们可以根据诗歌的体裁特点、内容特点，结合大纲推荐篇目，精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。尤其在教学中，孙老师很好地充当了引导者、组织者、点拨者的角色，引导学生自学、自读、自悟，组织学生质疑、讨论，着力培养学生的自学能力，这一点更值得我们借鉴。

推荐第6篇：孙双金送别组诗教学实录

孙双金《送别组诗》教学实录 (2011-12-07 12:00:33) 师：刚才这堂课因为诗歌的情感比较沉重，杜甫的诗的最大特点，有人说是沉郁顿挫，是不是？杜甫他是个忧国忧民的诗人，所以同学们刚才学得也比较凝重，学得非常沉重。下面几首诗我们要比较活泼一点。

师：我们来看看古代诗人，他们在送别朋友的时候，（板书：送别）他们是怎么表达他们的情感的。（补充板书：送别组诗）今天这堂课呢，孙老师要带大家学习第一组诗，所以我们就把它称为（师生齐读）送别组诗。

师：我们一起来看看。先学第一首（屏幕出现《赠汪伦》并配乐），一起把这首诗朗诵一遍。

赠汪伦 李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

（生有感情地朗读诗句。）

师：读得很好，这首诗是谁写的？

生：（齐答）李白。

师：李白写给谁的？

生：（齐答）汪伦。

师：谁知道汪伦是什么人？你说。

生：汪伦是个乡下人，他也非常地喜欢写诗，可是他自己不会写。

师：基本讲对。汪伦是安徽泾县人，他是个酿酒师，他非常喜欢诗歌，非常地仰慕诗人，尤其是当时唐朝鼎鼎大名的诗人，谁？

生：（齐声大声答）李白。

师：李白诗写的好，好到什么程度呢？被皇帝传到宫里面去写诗给皇帝看，用现在的话说，李白是当朝最大最大的大腕了。他非常仰慕李白，他怎么见到李白呢？（指着一位男同学说）你知道你说？

生：他是写了一封信给李白，上面写着他那边有十里桃花，还有万家酒店，李白很喜欢喝酒，所有就来了。

师：李白喜欢游玩祖国的大好河山，喜欢饮酒，李白斗酒诗百篇是不是？一个十里桃花，一个万家酒店，正中李白下怀，于是李白就来到桃花庄上。到那里一看，只有桃花潭一圈桃花，只有一个姓万的人家开了一家酒店，但是李白有没有怪汪伦呢？

生：（齐答）没有。

师：他就欣然住在汪伦家里，和汪伦饮酒谈诗，成了非常好的知己朋友，这首诗就是李白离开汪伦的时候，写给汪伦的。再把它吟诵一遍。

（生有感情地朗读诗句。）

师：这首诗比较好理解的，诗的意思你们会解释吗？

生：（齐答）会。

师：谁来说说看？这首诗比较好懂的，我请没有发过言的，你来试一试。

生：李白乘舟将要离开了，忽然听到岸上有歌声，桃花潭水虽然深千尺，不过也比不上汪伦送我的情意。

师：你叫什么名字？ 生：冯超。

师：冯超同学基本解释的准确，90%，老师不讲能够理解90%已经非常了不起了。好，如果你能把嘴巴张大一点，声音响亮一点，自信一点，就更棒了！我们掌声给他好不好？相信冯超下面的发言会更精彩，请坐。

生：（齐答）好！（掌声响起）

师：谁再来解释一下《赠汪伦》？你来。

生：李白乘舟将要走，忽然听到岸上传来一阵阵歌声，桃花潭水虽然深千尺，但也比不上汪伦送我的情谊深。

师：你叫什么名字？

生：赵婷婷。

师：赵婷婷回答的非常好，已经达到98%了，我们掌声献给她。

（掌声再次响起。）

师：读诗基本意思懂了，我觉得还没有真正走进作者的内心世界，读这首诗你有问题吗？你们讨论讨论看有什么问题？

（生小组讨论。）

师：交流一下，能够发现问题的同学有双慧眼，火眼金睛。（指名问）你发现什么问题？

生：桃花潭水深千尺，为什么比不上汪伦给我的情意？

师：是啊，桃花潭的水深千尺，为什么比不上汪伦送我的情意呢？这是一个问题，还有不同的问题吗？（指名问）你的问题？

生：既然李白舍不得离开汪伦，他为什么要离开汪伦呢？

师：没有不散的宴席，朋友之间总是要离别的。（竖起大拇指）好的，能够发现问题比发现不了问题总是要好。你的问题？

生：我的问题是汪伦把李白骗过去，为什么他们还能成为好朋友？

师：我来读诗。你们能不能再发现一点问题？“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”李白这时已经来到哪里了？你的问题是什么？

生：为什么要在李白要走的时候才来送别呢？

师：（兴奋地）听到没有？为什么要在李白离开汪伦的家，上路之后，来到桃花潭坐到船上，要走的时候，汪伦才来送呢？他为什么早不送，迟不送，偏偏到这个时候才来送呢？送客你会这样送吗？

生：（齐答）不会。

师：你肯定在家里就要这样送了，是不是。为什么早不送，迟不送，偏偏要等到人家坐到船上的时候才来送呢？你们这时候就做做汪伦，猜想猜想，展开你想象的翅膀，有哪几种可能呢？为什么到这个时候才来送呢，几个人讨论一下。

（生小组讨论，教师在其中一组学生中小声提出问题。）

师：好，坐正。“天一学校”了不起的，“天一”不是天下第一吗？我来看看“天一”的学生是不是天下第一。你说说看。为什么早不送、迟不送，偏偏到这个时候再来送了呢？

生：因为这里有汪伦和李白的美好回忆。

师：什么回忆？为什么汪伦早不送、迟不送，偏偏要等到李白坐到船上才去送呢？ 生：可能因为他们在这里相遇。

师：可能他们在桃花潭边相遇的，汪伦是从桃花潭把李白接来的，所以故意到桃花潭来送他。接的时候在桃花潭边接，送的时候也在桃花潭边送，让李白留下终身难忘的印象。你叫什么名字？

生：冯松。

师：这是冯家的观点，了不起，在哪里接我也要在哪里送，给李白留下难忘的印象。冯家的观点。

生：有可能是李白没有告诉汪伦，而后来汪伦知道就急匆匆地赶到桃花潭送他。

师：说明李白是不辞而别，汪伦知道这个情况后匆忙来送。你叫什么名字？

生：徐畅。

师：徐畅，这是徐家的观点。不同的，我就喜欢听到不同，看你们的小脑袋瓜聪明不聪明。你说。

生：我的观点是：我们一般送亲人是在家里送，汪伦故意不在家里送，特别安排走的时候送，这样给他留下非常深的印象，让他记住汪伦这个朋友。

师：叫什么名字？

生：我叫殷涛杰。

师：殷涛杰，殷家的观点是什么观点。你们听听看，故意在家不送，让李白到桃花潭，突然赶来还要踏歌相送，给李白终身难忘的印象，给李白一个惊喜。

师：殷涛杰，真是大脑袋，大脑发达，这个想象超出一般。你说说看。

生：可能是因为李白喜欢喝酒，而汪伦又是酿酒的，他在家里特地为李白酿了酒，李白快要走了，他才酿好，急急忙忙地给李白送了过去。

师：专门为李白特制太白酒，酒还没有酿好，李白突然有事要走，急急忙忙赶去相送。你姓什么？

生：张。

师：张，这是张家的观点，又是一种奇特的观点。你说。

生：我认为是他们一起到酒店去，然后汪伦给他准备了一桌宴席给他送行，然后李白走的时候，就在那个里面给他送行了。

师：已经在酒店送过行了？

生：对，然后就在那边拍打唱歌。

师：已经在酒店送过行了，送过行之后，他觉得就这样把李白送走还不够。我是写一封信把人家骗来的，现在人家走了我就这样送别不行？再次赶到桃花潭边踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。你叫什么名字？

生：莜玲莹。

师：莜玲莹，给莜玲莹掌声，（掌声响起）莜家人就是聪明。还有不同的观点？不得了，真是天下第一，来，这个天下第一的人再说一个。

生：我觉得可能是因为李白的名气很大，所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。

师：你的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。那个场面是了不得，李白坐在船上，本来都要走了，突然听到一阵阵歌声传来，李白坐在船上还坐得住吗？

生：（齐声答）坐不住。

师：李白就要站起来，跳上岸去，握住汪伦的手说：“汪兄啊，你真是对我太好啦！你这样的情意我怎么表达呢？我一介书生，没有什么可以送给你，拿笔来。”于是，李白挥毫写下了《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。“汪兄啊，就把这个送给你吧。”汪伦收起了李白送给他的诗，把它当作传家之宝，一代一代传下来，这首诗就是面对当时的此情此景李白即兴挥毫写下的，我们一起来吟诵一下好不好？

生：（齐声答）好！（生有感情地朗诵。）

师：是啊，桃花潭的水你纵有千尺深，也深不过汪伦对我的感情啊。在家送一下感情就深了吗？送过了再送，不是我一个人送，把一个村的人都组织起来送，抬着美酒，踏歌相送，这才能感动李白。起立，一起摇头晃脑地吟诵一下。

（全体起立，配上音乐，全体动情地吟诵。） 师：我只看到一个摇头晃脑的晃起来了，你们太拘谨一点，还可以放开一点吗？看我这里，能不能背下来。不看屏幕上的，看着我这，《赠汪伦》你们可以动起来，要做动作的可以做动作。（生在教师的提示下有感情地背诵。）

师：请坐，这首诗是谁送谁呀？

生：（大声答）汪伦送李白。

师：汪伦用什么形式来送李白的？

生：（齐声答）踏歌相送。

师：汪伦是以踏歌相送的形式。（板书：以歌相送）这是汪伦以歌，踏歌的方式来送李白的。古代诗人送别的方式有很多种，除了用歌声来送别，还有什么送别的方式呢？我们来看看李白他是用什么方式来送别他的朋友的？（屏幕出现《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）读。（师声情地朗诵）

黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

（配上音乐，生齐声朗读。）

师：你知道孟浩然是什么人吗？

生：（齐声答）诗人。

师：（竖起大拇指）也是唐朝的诗人，比李白大11岁。当时的名气比李白还要大，但是和李白的感情非常好，这首诗是李白在黄鹤楼送别谁？

生：（齐声答）孟浩然。

师：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”什么意思？解释，你来。

生：（一女生在教师的引领下断断续续答）老朋友向西辞别黄鹤楼，在春天的时候要去扬州。

师：在什么时候？在烟花三月，在繁花似锦的时候，在这么好的季节要乘船到扬州去。请坐。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”什么意思？你来。

生：朋友的小舟离我越来越远，我只看见那长江那滔滔的江水向天边流去。

师：孤零零的一只帆船越驶越远，最后它的影子消失在水天相接的地方，只看见长江水浩浩荡荡流向天边，它流去的仅仅是水吗？还流去了什么？带去了我对孟浩然的思念，带去了朋友的友情，这种思念啊，就像滚滚的长江水一样永不停息。你说李白站在黄鹤楼上看着诗人孟浩然离去，看了多长时间？你说说看。

生：看到天色已暗了下来。

师：你说天色暗了，什么地方写天色暗了？

生：“孤帆远影碧空尽”。

师：什么地方写天色暗了？要根据诗来想象，不能离开诗。你说。

生：我根据“孤帆远影碧空尽”这句话知道了，李白是直到帆船没有了影子之后才离开的。

师：孟浩然离开黄鹤楼，走啊，走啊，等那个影子都看不到了，猜猜看那个李白在那里站了多长时间？你猜猜看，用现在的时间，你大概用了多少时间？一分钟，两分钟，十分钟。你说大概用了多长时间？

生：可能接近半个钟头。

师：半个钟头，有不同的吗？你说。

生：我认为他看了半天。 师：看了半天，你认为呢？

生：我认为他看了半天多。

师：半天多，那个船消失之后，李白是不是掉过头就走了呢？

生：（齐声答）不是。

师：他还在那里看，他看到什么——“唯见长江天际流。”他还在那里看那长江水滚滚流向天边。一个小时，两个小时，（指名）你这样送过客人吗？实话实说。

生：我没有。

师：你这样送过客人吗？

生：没有。

师：你这样送过客人吗？

生：没有。

师：我也没有。看看李白和孟浩然的感情深到什么程度了？读（生齐声朗读。）

师：非常整齐，非常响亮，但是不像李白的情感。谁来像李白那样吟诵一下？莜同学，刚才发言最漂亮的莜同学。（莜同学高声地朗读）

师：掌声给莜同学。（掌声响起）你的嗓音非常好听，读得也非常响亮，如果你能读得适当再含蓄一点，（教师示范前两句）我相信你能读好，我们掌声给她。（掌声又响起）

（莜同学再次有感情地朗读，教师示意语速减慢。）

师：进步了，掌声给她。（掌声再次响起）

师：（教师范读最后两句）是不是更有味道一点？你来有味道一下？坐在位子上吟诵一下。（生纷纷坐在座位上摇头晃脑地吟诵。）

师：（指名）你的头摇得最好，我们给掌声他。（掌声响起）但是幅度不能太大，一大话筒就跟不上了。（全体学生笑起来）

生：（摇头晃脑地）有感情地朗读。

师：掌声给他。（掌声响起）前面你们一个都没有晃起来，这堂课你这样晃起来，孙老师真高兴。“孤帆远影碧空尽”越去越远，“唯见长江天际流”。诗人李白是以歌声来送别孟浩然的吗？

生：（齐声答）不是。

师：他是用什么方式来送别他的？你说。

生：是用目送。

师：用眼神、眼光、目光相送的。（板书：目）就在那里看啊，看啊，这场面是多么的感人啊。古人就是不唱歌就这么看着也能把感情表达出来呢。我们再看看古代诗人还有什么样的送别方式？第三首《别董大》（屏幕出现《别董大》） 别董大 高 适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。 师：想不想读？

生：（齐声答）想。

师：大声读，齐读。（配上音乐，生齐声朗读）

师：高适是唐朝著名的什么诗人？知道吗？边塞诗人。他一个好朋友著名的琴师叫什么人？董大，千里迢迢去看望高适，朋友聚会终有一别，那一天，董大要离开高适了，是在什么样的天气呢？“千里黄云白日曛” ，乌云滚滚，遮天闭日，大雪纷飞。“北风吹雁雪纷纷” ，大雪纷纷地下着，这样的天气，人心里好过吗？（指名问）你说这样的天气人心里感到怎么样？

生：心里感到沉闷。

生：悲哀。

生：心里感到十分地难过。

生：伤心。

师：伤心、压抑。天气是这样的天气，而且我的朋友就要离开我了。本来朋友的离别就非常的伤感，加上这样的天气，伤感中加上伤感，沉重中加上了沉重。作为一代大诗人高适，能让他的朋友带着伤感、带着沉重、带着这样郁闷的感情踏上漫漫行程吗？

生：（齐声答）不会。

师：作为好朋友能这样让他走吗？

生：（齐声答）不能。

师：于是好朋友说了句什么话？读。（生齐读

三、四句）

师：什么意思？

生：不要担心路上没有知音，因为天下很多人都认识你。

师：（指名问）你说说看这句话什么意思？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。

生：不要担心前面的路程里，没有一个知己，天下人都认识你。

师：不要担心漫漫的长途中没有你的知心朋友，天底下谁人不知道你董大的名字呢？琴弹得那么好，你是大名鼎鼎的琴师，音乐家，听到这样的话，你说董大的心情怎么样？

生：他的心情从黑暗一下子转到喜悦。

生：他的心情可能有点放松。

师：放松，你说。

生：他的心情可能变得开朗起来了。

师：变得开朗起来了。对呀，这样的千里黄云、这样的白雪皑皑，对于董大来说都变成美好的景色。于是他欢快地、喜悦地、开朗地踏上他的漫漫长程。高适是用什么来送别他的朋友的？是目送吗？是歌送吗？是用什么来送他的？你说。

生：语言。

师：是用暖人的话语来送别朋友的。（板书：话）鼓舞人心的，暖人的话语，人听了之后就像一阵热浪涌上心头。读《别董大》。（生齐读）

师：好！拿起第四首诗，发给你们的讲义《渭城曲》，自己把这首诗读一读，放开声读。

（生自由地读）

渭城朝雨邑轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，

西出阳关无故人。

师：谁来把这首诗读一读，你来。

生：大声地朗读。

师：你把这首诗的解释再读一读。

生：（看着讲义，大声地朗读解释。）

师：请坐，我们一起把这首诗朗诵一遍。《渭城曲》齐。

生：（齐读）

师：这首诗中王维是用什么方式来送别他的朋友的？

生：（低声）酒。

师：大声说。 生：（大声）酒。

师：（板书：酒）朋友啊，再干了这杯酒吧，向西走出阳关之后，你再也见不到你的朋友了。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”多么感人的。同学们，古代诗人送别他们亲朋好友的时候，可以以歌相送，可以以目相送，可以以话相送，也可以以酒相送。不管是以歌送，以目送，以话送，以酒送，最根本的还是要以什么相送？

生：真情

师：以真情相送，以真心相送。（板书：情心）只有这样以真情相送，以真心相送，才能写出这样千古流传的诗句。这四首诗你喜欢吗？

生：（齐声大声说）喜欢。

师：请你选择一首读给我听，或者背给我听，自己选一首。

（生自由的朗诵）

师：谁来？勇敢的孩子？（面带微笑地说）谁没有发过言的，把手举高一点，把手摇一摇。告诉我你没有发过言，好多人都发过言的，你还再摇嘛！（指名说）你没有发过言的，你来背一首。

生：有感情地背诵《赠汪伦》。

师：好，谁还要来吟诵一首。（指名说）你来吟诵一下。

生：有感情地背诵《渭城曲》。

师：好。我们这样来连诵一下，把书放下，我诵上句，你们诵下句，你们说好不好？

生：（齐大声地说）好！

（师生互动，吟诵了《渭城曲》和《赠汪伦》这两首诗）

师：大家诵得很好。我们今天学了一组古代诗人送别的诗。我们了解古代诗人是多重情意啊！这节课马上就要下课了，下课后孙老师就要和同学们告别了，回到南京去了，你怎么送别孙老师呢？

（生窃窃私语）

师：谁来送送我？你用什么方式来送我？（向一位男同学走去）（举起大拇指，笑着说）重情意，够朋友。你来。

生：孙老师，天下没有不散的宴席，你走了，我们会想念你，相信有一天我们还是会再见面的。

师：相信我们一定会再见面的。握个手，（师生握手）请坐。

师：（指名问）你怎么送别我？又遇到一位朋友、知己。

生：孙老师，你不仅是我们的老师，还是我们的知己，我们会永远记着你。

师：谢谢，谢谢，称我是他的知己。海内存知己，天涯若比邻。请坐。朋友，握个手。（师生握手）

师：（指名问）你准备怎样送别孙老师。

生：孙老师，紧紧地握一下手，（师生握手）

师：用握手的方式来送别。握了又握，握了又握，久久地不肯散去。

（全体学生大笑。）

师：下课，同学们再见！

生：老师再见！

推荐第7篇：孙双金教学实录——《赠汪伦》

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孙双金《赠汪伦》教学实录

日前，笔者听了特级教师孙双金的一节古诗教学课，感触颇深。孙老师根据所教古诗《赠汪伦》这首送别诗的特点，巧妙设计了“精读一首，带读一组”的教学模式，使学生不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。

一、明确目标，激发学习热情

教学伊始，孙老师就告诉学生：“同学们，今天我们学习一组送别体古诗，相信大家一定能学好。我们先学习唐代著名诗人李白的《赠汪伦》。”这显然是一段经过精心设计的导语。导语不仅告诉了学生今天学习的是送别体诗，而且让学生感觉到今天的目标稍高了一些——要学习一组送别体古诗，“要跳一跳才能摘到果子”，这样做有利于激发学生的学习热情和求知欲望，使其一上课就处于“愤”“悱”状态，对提高学习效率是很有帮助的。

二、精读一首，领悟表达方式

阅读教学的主要任务是发挥教材的“例子”功能，让学生在课堂上掌握知识，形成语文能力，为课后的广泛阅览打下扎实的基础。《赠汪伦》是一首唐诗，而且好读易懂，孙老师充分发挥学生的主体作用，自始自终引导学生自学古诗，掌握送别体古诗的表达方式，收到了较好的效果。

1.自主朗读，了解诗歌大意。孙老师先让学生自主读诗，思考诗中说的是谁送谁？谁别谁？让学生明白送别体诗歌中人物的主客之分；然后指名读诗歌，让学生说说“汪伦是怎样送李白的？”“李白是怎样别汪伦的？”旨在帮助学生进一步了解诗歌大意；最后请两名学生试说诗歌的意思，重在了解学生是否真正读懂了诗歌。学生在老师的点拨下，学得生动、充实，基本上明白了诗歌的意思。

2.自学质疑，理清作者思路。学贵有疑。孙老师用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生主动质疑：“学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”希望同学们认真读诗，善于动脑，提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步！“学生听了思维非常活跃，提出了两个有价值的问题：”汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白？“”为什么汪伦早不送，晚不送，却在船即将离开时送？“孙老师并不急着作答，而是引导学生再次自读诗歌，并让学生同桌讨论，解决了这两个问题，使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的，表达了二人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习，完成了教学意图。

3.自由诵读，体会思想感情。诵读，是传统语文教学的宝贵经验。古人云：“书读百遍，其义自见”，就是强调诵读的重要性。事实上诵读遵循了形象感知的原则，有利于学生有效地吸收语言、转化语言。古诗尤其要重视诵读，让学生充分领悟其图画美、语言美、意境美。孙老师在学生读通、读懂诗歌的基础上，引导学生进入角色，想像李白和汪伦分别的场面：“假如你是李白，会对汪伦说些什么？”让两个学生分别扮演李白和汪伦，通过学生口语交际的形式，帮助学生进一步领会诗歌所表达的思想感情。最后孙老师引导学生进入诗境，诵读全诗、领悟诗情，学生从声情并茂的吟诵中读懂了诗歌，领悟了诗歌所表达的思想感情。

三、迁移转化，带读一组诗歌孙老师在学生学会《赠汪伦》一诗的基础上，分别出示了《送孟浩然之广陵》和《别董大》两首送别诗，让学生运用学习《赠汪伦》所掌握的方法自学这两首诗。学生通过朗读，很快弄清了《送孟浩然之广陵》一诗作者李白是用目光送别孟浩然，《别董大》一诗作者高适是用语言送别董大，通过吟诵领悟了诗中所表达的朋友之间依依惜别之情。短短三十五分钟，学生便读懂了三首古诗，可见效率是很高的。课末，老师设计了开放式作业，布置学生课后搜集、吟诵有关送别氖瑁墙镂慕萄У目占溲由斓娇瓮猓嘌鸭⒄怼⑽招畔⒌哪芰Γ欣谘镂乃刂实娜嫣岣摺?br>

综上所述，孙老师“精读一首，带读一组”的古诗教学方法是值得我们借鉴的。如在教学中我们可以根据诗歌的体裁特点、内容特点，结合大纲推荐篇目，精读一首，带读几篇，丰富其文化底蕴。尤其在教学中，孙老师很好地充当了引导者、组织者、点拨者的角色，引导学生自学、自读、自悟，组织学生质疑、讨论，着力培养学生的自学能力，这一点更值得我们借鉴。

一、质疑导读

板书“李白”（旁打？）师：谁能把想到的告诉大家？生如数家珍：李白，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的诗人；

生：他的祖籍在今甘肃秦安附近，五岁迁居四川江油县，还可算是我们老乡呢！(众笑)

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生：李白留下了上千首诗篇，有《静夜思》《蜀道难》、《秋浦歌》……

生：我们学过《静夜思》、《早发白帝城》、《望庐山瀑布》(即兴背诗)

师：孩子们知道今天要学什么吗？生齐呼：《赠—汪—伦》（抽生板书课题，给“伦”注音，并教读）

师：说说题目是什么意思？生：“赠”就是“送”，“汪伦”是“人名”。

师：看到题目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪伦和李白是什么关系？为什么李白会写诗送他？这首诗表现了什么思想？……

设计思路：运用“立体教学模式”“提问式”开讲艺术，将学生从对旧知识的回顾引向新内容的学习，既满足了孩子的表现欲，又激发了他们的求知欲。

二、立体探究

师：孩子们提了不少好的问题，在学习诗歌时还会发现新的问题，怎么解决呢？生齐：自己解决！

师：行！老师有一些学习诗歌的方法，现在推荐给大家。

出示“学习建议”：自由组合选择喜欢的方式学习，限时八分钟。

1、朗读法：朗读全诗，读出自己的感受、体会，读出重音、节奏；

2、绘画法：选择自己有理解的诗句作画（注意不与插图雷同），并作解说；

3、领悟法：对自己感兴趣的词语或诗句做深入研究，结合所查资料仔细玩味，写出体会。

（生自主合作学习，师巡视、参与）

设计思路：充分信任学生，让学生真正成为学习的主人，在读读、画画、说说、写写中自我品味语言，感悟诗意，有利于调动学生的积极性，使学生的个性得到张扬。

师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。

生：还是我们朗读组的先来吧！然后较有感情地读了一遍。

师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。

又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他？

生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。（范读）

师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了！（热烈的掌声）

生：他的理解与我们领悟组的不谋而合，我们认为，可能头一天汪伦说今天有事不会来送行了，李白才独自一个人乘船离开，他的心里也许有一点忧郁，“忽闻”一词形象地表达出了他看到汪伦出现时惊喜万分的心情。

（师来不及鼓励）一生：我有个问题，李白本是汪伦请去的，可为何李白走时汪伦却不去送别呢？

师暗暗佩服：是啊！老师也想不明白。

生：我猜想汪伦不愿意面对离别的伤感，于是约定不去送行，但最终还是来了。

生：我认为这又是汪伦的刻意安排，就象当初用“十里桃花，万家酒店”“骗”李白去一样，（众笑）这种特别的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此给李白留下终生难忘的印象，“忽闻”体现的正是意料之外的惊喜。（师作出肯定，并顺势指导读出由忧而喜的情感变化。）

师：（播放前两句诗的情节动画）假如你是李白，在一„忧‟一„喜‟之下，会想些什么呢？

生：我想到这一段时间以来汪伦对我的种种好处，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪伦是个多么淳朴善良、热情友好的人啊！……

师：愿意以什么方式来表现诗人的感受？（生自发品读，书声朗朗。）

设计思路：《新课标》指出语文课要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，”引入多种教学形式，转换课堂模式，让每个孩子都投入地学、生动地学，再尽情展示学后的成果。在这一环节中，尽力做到了开放思维、激发想象、发挥潜能。

师：作为一代文豪的李白，因此脱口而出——

生齐诵：桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情。

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生：我认为这首诗后两句该这样读“桃花/潭水/深千尺，不及/汪伦/送我情”，“不及”应该读重音，才能表示汪伦对“我”的情意深。（指名反复试读）

师：千尺是多深？（学生刚在数学中学过度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米……。

一生接过话头：我们上次量过了，我们教室的高是4米，1千尺相当于84层教室那么高的楼房。

师：桃花潭真有那么深吗？

生迫不及待：我知道桃花潭并没有那么深，这是„夸张‟的写法。

师：真聪明！那为什么说„千尺桃花水‟不及„汪伦送我情‟？

生略一思忖，说：这里又用了„比喻‟，把汪伦送„我‟的情谊深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出这桃花潭水的深，再说明比不上汪伦的情意深，以此表现情意的深厚。看看图中二人抱拳相向，就可体会他们依依惜别的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也应读重音。（师肯定其说法，师生练读。）

生：老师，我发现一个问题：第一行诗写的是“李白”，而第四行诗却变成了“我”，这是为什么呢？

师：你真是一个爱动脑的孩子！这个问题该怎么解答，我想听听大家的意见。

生：“李白”是别人对他的称呼，这里是采用三人称手法来自称。

生：我认为后两句诗用“我”便于直接抒发感情，更显出感情的真挚。

师：大家分析的很正确，诗的前两句是叙事，后两句是抒情，叙事时李白将自己冷静地置于三人称，而汪伦的突然出现和特殊的送别方式使李白的心受到强烈震撼，感情如滔滔江水，一泻千里，转换成“我”是感动之余情到深处的结果。

生：所以我认为“桃花/潭水/深千尺”语调该稍高，“不及/汪伦/送我情”该略降，才能体现出李白和汪伦之间情谊的深厚，同时给人语意完整的感觉。（范读）

师：大家都知道怎么读这首诗了，老师准备了一段乐曲，你们在优美的伴乐下尽情地朗读吧？

（师播放录音带《送别》，抽生朗读、背诵全诗。）

设计思路：子曰：“不悱不启”，教师应做好学生求知路上的引导者，适时启发、适势启发，方能牵一发而动全身，促使学生多角度、全方位思考问题，充分发表自己的看法。抓住关键词语„深千尺‟„不及‟深入理解，进而领悟全诗情感，结尾孩子的顿悟便如水到渠成，看似意料之外，却又在情理之中。

三、评价归纳

（师生共同对学习方法、效果进行评价，对学习内容进行归纳，完成板书设计。）

赠汪伦（lún）

李白（？）

将欲

深千尺（升）

忧郁

惊喜

不及（感动）

忽闻

送我情（降）

设计思路：将归纳与板书有机融合，对本课进行梳理、回顾，概括、总结，使学生形成正确的、完整的知识。

四、训练迁移

抽出“优”“中”程度的两位学生，询问他们：今天准备完成什么作业？

师归纳其意见，让其余同学自由选择一两项作为家庭作业。

1、有感情朗读、背诵，能默写；

2、把李白和汪伦的故事讲给家人听；

3、课外学习一首李白的诗，抽时间与同学交流；

4、为《赠汪伦》写续篇（可采用诗歌形式），也可改编故事或制作连环画。

设计思路：自己给自己布置作业，过一把当老师的瘾，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的认知水平和兴趣爱好，进行分层教学，最大限度发掘孩子的潜能，发展创新能力，使每个孩子都品尝到学

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总体设计思路：

《新课标》对

三、四年级诗词教学的要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读中体验情感。”古代诗词语言精美，生动，教学时切忌逐字逐句串讲支解。本设计将课堂主动权交给学生，从合作伙伴、学习内容、探究方式，到作业设计都给学生自主选择的权力，并有效利用音乐、绘画、媒体教学等手段，让学生通过自读自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，从而领悟诗意，体验诗情。的确，放开学生的手脚，放飞学生的思维，就会收获许多意想不到的惊喜。板书简洁、明了，为这一设计意图做了较好的诠释。

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推荐第8篇：孙双金《泊船瓜洲》教学设计

课堂实录 孙双金《泊船瓜洲》教学设

计

作者：佚名 转贴自：本站原创 点击数：2521

一、简介作者

二、范读诗歌

三、学习古诗

（一）、学习前两行诗。

１、学生朗读古诗，找出哪一个字写诗人想回家？（还）

２、诗人为什么想回家，看到什么景物使他想回家？我们先来看题目。

３、“泊”是什么意思？汽车停站，能否说“泊”站？

４、诗人把船停在瓜洲看到什么景色？朗读

一、二行诗。

５、这两行诗中有两个地名，谁知道京口是在什么地方？瓜洲是在什么地方？教师画图表示京口的位置，指名学生在图上指出瓜洲的位置

６、“京口瓜洲一水间”是什么意思？

把“一水”放在前面可以怎么说？还有什么说法？（京口瓜洲被一条长江隔开了）还有几种说法？

刚才同学们说了好多种说法，说明了可以用不同的语言形式来解释古诗。

７、齐读第二行诗，钟山在什么地方？（在图上画出）

“数重山”是什么意思？这一行诗连起来怎么说？

８、从“

一、只、数”可以看出什么？（离家乡不远）

京口是在对岸，可以看得见，那么钟山与诗人有什么关系？

９、我们刚才抓住了“

一、只、数”来理解，那么这两行诗该怎么朗读呢？学生练读。

１０、诗人离家很近了，应该怎样？（靠家近应该还）

１１、用“靠家近应该还”的语气再读这两行诗。

（二）、学习后两行诗

１、读

三、四行诗，这里有一个字较难理解：“绿”是什么意思？整行诗的意思怎么说？可以用什么表达方式把这句话说得美一些？（春姑娘又一次给江南的原野披上了绿装）

“又”是什么意思？说明诗人离开家的时间„„

这句话写出诗人怎样？用三个字概括。（离家久）

靠家近，应该还；离家久，怎么样？用三个字来概括，怎么说？（更该还）

２、朗读第四句诗，这句诗中有哪些字不理解？（学生说出不理解的地方逐一解决）

这句诗的意思该怎么说？加上感叹词把这句话说得更好些，该怎么说？

把“明月”换成“月亮”行不行？

（明月是圆圆的，代表团圆，“明”字更能突出作者思念家乡的感情，“举头望明月，低头思故乡”）

让我们怀着想念家乡的感情朗读这两行诗。

３、

一、二行诗我们说“靠家近应该还”，第三行诗说“离家近更应还”，最后一句该怎么说？（思家切）从“何时”看出诗人能不能回去？（不能），后面三个字该怎么说？（何时还）

４、这时你会产生什么问题？（为什么不能还）教师介绍原因。

５、齐读这首诗，指名朗读。

６、师：这首诗最受后人推崇的是这首诗中有个字写得最好，（“绿”字）这其中还有一个小故事呢？（教师介绍故事）

把“到、过、入、满”代入诗句进行评价。

从诗中的“绿”字，你似乎看到了什么？（桃红柳绿、鸟语花香、勃勃生机）这个“绿”字还让我们想到许多诗句（师朗读写春天的诗句）

７、练习：

选词填空

（１）旺、浓、闹

红杏枝头春意（

）

（２）动、拂、翻、皱、起

风乍起，吹（

）一池春水。

推荐第9篇：孙双金《黄河的主人》

孙双金《黄河的主人》 南京市北京东路小学

04年江苏省星辰杯 语文特级示范课

（优酷44分钟李诗苓）

上课 起立 同学们好 老师好 请坐

师：今天孙老师和大家共同学习一篇新课文，看屏幕看题目，读—— 生：黄河的主人

师：能不能读得气势更大一些？ 生：黄河的主人

师：很好，看孙老师写课题（板书：黄河），读—— 生：黄河

师：你知道黄河吗？说说你心中的黄河。谁来说，你说——

生：黄河是中华民族的发源地，而且她也是哺育了我们所有人民的那个起源，额，她也是哺育了我们的地方

师：中华民族的发源地，养育了我们中华民族。中华民族儿女是黄河养育的，所以称黄河是我们的—— 生：母亲河

师：黄河是我们的什么河？大声说—— 生：母亲河。

师：说的好，黄河是我们的母亲河，谁还知道黄河。 说一说，

生：黄河是我们仅次于长江，是中国第二大河 总长5464公里 恩 它成几字形。 师：你说仅次于长江 他什么方面仅次于长江？ 生：大 雄伟

师：雄伟、大仅次于长江，有不同意见吗 ，你说—— 生：我觉得是长度

师：长度仅次于长江.从气势磅礴上他是远胜于长江。还知道吗，说说你知道的。男孩——

生：长江的水流过九个省…… 师：黄河，我们在说黄河.生：黄河的水流，流经九个省，黄河的中间段流过黄土高坡，带入黄河大量的泥沙所以叫黄河。

师：水流中携带了大量的泥沙，河水呈黄色的浑浊的，所以称黄河。说的好，还有谁想说的？你说——

生：黄河面积75万平方公里。

师：知道黄河的面积，你还想补充你说——

生：黄河的下游也被称为地上河，因为那里黄河的水流很慢而且黄河带来的大量泥沙，沉积在底下，所以水是一天比一天上升，路旁的居民只能建筑堤坝，来拦截黄河的水流泛滥。

师：讲的真好，因为从上游带来大量的泥沙，沉积在河底，日积月累 最后到下游的时候黄河的河床比两岸的农田甚至是房屋还要高，成了一条“悬河”。正因为黄河是我们的母亲河，所以几千年来曾有许多诗人、文人赞美过黄河。我们来看一看古代诗人李白和王之涣曾这样赞美黄河的。（音乐）李白写的诗中：黄河之水天上来，奔流到海不复回。 王之涣的诗是这样写的 ：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。我们一起把这两首诗朗读一下。黄河之水——齐 (生读。) 师：是呀，你看到没有 那滚滚的黄河水，仿佛从天上奔腾而来呼啸着奔腾着流向东海。不再回头，这是古代诗人心中的黄河 ，今天我们学的黄河的主人作者袁鹰是眼前的黄河是怎样的黄河呢。我们一起来读一读，作者眼前的黄河，黄河滚滚齐—— (读。) 师：读着这样的句子，你眼前仿佛看到了什么？听到了什么？你来说—— 生：我仿佛真的看到了黄河浊浪排空的气势，耳边听到了滔滔的声音。 师：说的好，你仿佛听到了什么，你说——

生：巫婆仿佛看到了一泻千里的气势，仿佛听到了黄河那种，那种惊涛拍岸的声音。 师：好，带着你看到的、听到了的感受，自已把这一段有感情的朗诵一下。 （自由读）

师： 谁来读一读？你来读—— （生读）

师：读的好，我看的出你像一个小小的男子汉，读出了黄河的气势，我们一起来读一读。 （齐读）

师：你看到过黄河没有 ？想不想看看那气势磅礴的黄河 ？ 生：想

师：那我们就来看一看这气势磅礴的黄河吧。(课件演示：黄河奔流的情景)

师：看着这气势磅礴的黄河你心里感到怎样？说说你的心情。你感到怎么样 生：我感到心里 不禁 有些害怕。 生：我感到自豪。 师：感到自豪你呢 生：我心里感到激动。

生：我心里感到就是那个非常的我觉得那个就是黄河之水好像要流出来一样

师：感到非常的激动、自豪，那我们再次带着这样的感情来，把第一自然段朗诵一下。黄河滚滚齐—— (生齐读) 师：读的好 作者第一次看到这气势磅礴的黄河，心情怎样？课文中用了什么词语？一起说—— 生：胆战心惊。

师：(板书：胆战心惊)作者感到胆战心惊，胆战心惊什么意思？这个词什么意思？谁知道？这个词什么意思？大胆的说， 说错了没有关系 ，孙老师就喜欢胆大的同学，后面的男同学——

生：形容非常害怕。

师：形容非常的害怕，我问一下这里的“战”是什么意思？

生：激动。

师：战是激动？有不同的吗？

生：应该是颤抖。

师：颤抖，对，这里的战是颤抖的意思。这里的“惊”是什么意思？你说 — —

生：吃惊。

师：吃惊？有补充的吗？

生：害怕。

师：胆在颤抖着，心在害怕着。作者对黄河那浊浪排空的气势感到胆战心惊。害怕吃惊到了极点，作者被黄河那浊浪排空的气势感到胆战心惊。是啊 ，作者仅仅站在黄河边上看看黄河都感到胆战心惊，那又有谁能做黄河的主人呢？（板书：的主人）。自已放声把课文朗读一遍。（12:10）

师：谁是黄河的主人？你说

生：艄公和乘客。

师：他说艄公和乘客。(师板书：艄公、乘客) 这是她的理解 ，还有不同的理解吗？ 你认为课文中谁是黄河的主人呢？你说——

生：我认为艄公是主人，而乘客只是一个客人。

师：你的认为呢—— 生：我的认为也是艄公是主人。

师：好他们两个同学认为艄公是黄河主人。我统计一下，认为艄公是主人的请举手、放下。认为艄公与乘客都是主人的请举手，好，有少部分同学，没关系。那么孙老师先问大家，这个问题先放一放，到底谁是黄河的主人呢？这个问题先摆一摆。我们先来解决艄公，这个字是生字，一起 读生词：“艄公”。生读。 师：艄公的“艄”是什么旁？ 生：舟字旁

师：右边是什么字？“艄”是什么意思？ 生：肖

师：生肖的肖。是不是？舟字旁一个生肖的肖叫shao’再读一遍，艄公，齐—— 生：艄公

师：艄公是干什么的？你知道吗,艄公是干什么的，你说—— 生：艄公是专门给客人撑船的

师：奥撑船的人称之为艄公。孙老师查过词典，这个艄字它的本来的意思是指船尾的意思。坐在船尾上把舵的人称为艄公 ，后来引申开具所有船尾撑船的人都可以称为什么（艄公）。这篇文章的艄公是撑什么的？一起说—— 生：羊皮筏子

师：是撑羊皮筏子的人。课文中的。那么作者第一次看到黄河上的羊皮筏子是什么感觉是心情呢。

师：便于学习，拿起笔来，把课文小节标一标。一共多少小节？没有标好的赶紧标好。一共多少个？

生：共有八个小节。

师：第一次看到羊皮筏子作者是什么感觉？请自读二至五小节，边读边把你有感想的地方划出来，可以写一写你的感受。一边读一边在旁边划一划、圈一圈，也可以在旁边注一注，作者第一次看到黄河上的羊皮筏子是什么感觉，有词语就注一注没有词语你觉得是什么感觉，可以写在书的旁边。 生自由读。

师：好第一次看到黄河上的羊皮筏子作者是什么感觉呢？同桌可以轻声讨论讨论，放松一点好了， 随意一点， 不要那么紧张。

师：好我们交流一下，你读了2-5段你感到作者第一次看到黄河，你说——

生：好像只要一个小小的浪头，就能把它整个儿吞没。，更让人感到胆战心惊。

师：一个小小的浪头就能把他整个吞没，作者的感情她用了一个胆战心惊。还有不同的吗？孙老师喜欢不同的。

生：作者先是感到感到很惊讶，我从“再定睛一看，上面还有人哩。”

(师板书：惊讶) 还有补充吗？个人的感受不一样

生：看到鼓浪前进，害怕会翻船。

师：作者心里怎么样 害怕会翻船、担心会翻船，你体会出了他担心的感觉。

生：我看到他有些激动。 你从哪里看出来激动 “这就是黄河上的羊皮筏子。” 作者的心情激动（）板书：激动

生：我还看到他兴奋。“

一、

二、

三、

四、

五、六-----”

你从哪里看出来行文既惊讶又兴奋 这个兴奋体会的也非常好 孙老师也把她写下来 (师：板书：兴奋) 生：他有点吃惊。“也只有十到十二点羊的体积吧。却坐了六个人--------”我觉得会小一点 但却坐了六个人上面还有两个满满的麻袋 (师：板书：吃惊) 师：同学们，这就是你们的理解，这是你们读了课文后体会出来的。非常了不起，体会出作者这些感情激动、兴奋、吃惊。下面怎么办呢就要通过自己的朗读 把这些展示出来，行不行？ 生：行

师：个儿练一练，然后展示你朗读的精彩。

师：把你这种情感通过朗读表达出来。你来读，这个男孩，你读。你们读得非常投入。谁来读第二段。 (男孩读) 师：孙老师听出你了很投入，情感非常投入，但是作者他看到羊皮筏子是那么小、那么轻，应该怎样读呢？(点出：那么小、那么轻)谁来试试看 把惊险的场面读出来

生：(读) 师：他是强化地读，是一种办法，但是可以换一种吗。

生：(再读) 师：读的好，她是比较轻地处理，那么小那么请。声音都放不开了，表现了他的紧张、激动、惊讶。我们一起来读读看。 (齐读) 师：是多么地危险，多么令人惊讶呀。羊皮筏子越驶越近，作者看到了什么？谁再读，第三段，把情感表达出来。你来——

生读

师：我看你读的是多么投入，声音那么响亮。孙老师有个疑问，我要请教同学们，这里这个字“啊!”该怎么读，我有点拿不准了。

生：读“啊”，非常兴奋吃惊。

师：你是读啊（第四声）有不同的读法吗？孙老师喜欢不同的，有不同的吗？

生：“啊？”读出惊讶。

师：“啊”你读第二声，啊。再定睛一瞧啊 你们感觉一下，怎么读？

生：应该读“啊”，他非常惊讶上面还有人呢。 师：我们像他这样读读看，你们感受一下，是读第二声还是第四声

师：这句话怎么读？上这六个数应该怎么读 谁来数数看，我也不会数了。你来数数看。

生读。

师：为什么会读得这么不紧不慢。你为什么这样读，告诉孙老师 生：我觉得应该一个比一个高

师：一个比一个高？ 那你第一个不要太高 还是不慌不忙 还能怎么读

生再读。

生：你为什么读得越来越快？

生：因为她非常激动

师：因为她非常激动因为开始没有想到上面有人 ，后来没有想到有六个人，越来越激动， 谁能把这种感情读出来。 (再请人读) 师：听你这么读我也想读读。(师范读)作者的感情是越来越惊讶 。我们一起读——

生齐读。

师：这六个人就在如湍急的河流上贴着水面漂流。那个羊皮筏子在水面上漂流，你好像看到筏子怎么样？一会儿，一会儿，怎么样 你说——

生：一会现、一会隐、师：一会现、一会隐、你呢

生：它被大浪冲得，艄公都快把握不住方向了。 师：仿佛好像控制不住的感觉了，你说——

生：一左一右的歪开来了。 师：一会被巨浪冲上……谁来描述一下 生：一会儿冲上浪峰， 师：：一会被浪冲上浪顶 生：一会儿被浪冲到下面去。 师：一会儿被甩下浪谷 生：好像马上筏子就翻了一样 师：是呀。你说—— 生：艄公把羊皮筏子前进了一点，但是马上被巨浪推到后面去了。

师：哦，一会儿冲上浪峰，一会儿甩下峰谷。真是君看一叶舟，出没**里。多么惊险啊，这就是作者第一次看到的羊皮筏子。那位同学说的额好作者当时是激动的(那个女孩你来激动地读一读——) 师：这就是----激动地读一读。 (生齐读。) 师：我们一起激动的读一读，这就是——

师：这就是黄河上的羊皮筏子 ，看过吗，想不想看一看， (出示图片。)看黄河上的羊皮筏子，十到十二个羊皮吹成的，空气吹成的，很轻，扎在那个竹子上面，横排竖排扎了一些竹子在上面，是非常非常轻的，一个大概只有二十斤非常非常轻的，像你就可以背一到两个羊皮筏子呢。这么小这么请的羊皮筏子上还做了六个人在湍急的和上飘。如果此时你就坐在作者身边，让你做这个羊皮筏子你敢不敢” 生：不敢

师：你敢不敢——

生：不敢摔下去被黄河吃掉

师：掉下去就会被黄河吞没。你敢不敢——

生：不敢，因为我怕那个，会突然掉下去怎么办？ 师：突然掉下去怎么办？你还要问一问有保险带吗。 没有

不敢一个大浪羊皮筏子翻了 你敢不敢

敢，反正掉下去还是掉在自己的国家里 掉下去还是掉在自己的国家里 做了国家的英雄 但是掉下去会怎么

失去生命

生：不敢，我怕我摔下去会被鱼吃掉。 生：不敢 黄河的水就在我的脚下面，我根本不敢看一下下面。

师：假如孙老师就在作者的袁鹰是身旁，要叫我坐羊皮筏子我也不敢。假如就是坐上去的话，我也是紧张的手死死抓住羊皮筏子上的竹杆条，眼睛都不敢睁开来。因为下面就是滚滚的黄河涛涛的黄河啊。诶，课文中的乘客像不像我们这样？拿起书来读6-8段，自己读，读完之后找一找课文中的乘客怎么样。

师：谈笑风生、还有一个什么词 从容。

谁告诉我谈笑风生什么意思 你不举手 不举手没有关系 孙老师让你猜一猜

生：一边讲讲笑话，聊天。 我

生：我帮他补充，那种笑不是 而是自然地笑、从容的笑。

师引读(他们向岸上指指点点) 师：哎呀你看那边是一座古塔，这座古塔应该有1200年了，诶那棵树，你看这棵树有多大呢，这样欣赏着风景。老师就纳闷了，我紧张的不得了，他们怎么敢这样谈笑风生？为什么敢

生：他们小心 大胆、。

师：小心大胆 你把课文中相关的句子读一读。 (生读第七自然段) 他感觉到第一次做要小心大胆 他们为什么敢谈笑风生呢 因为他们想黄河使我们的母亲 母亲就不会把我们吞没的 母亲是一个比喻

我猜是他们已经做过好几次了

生：因为他们有毅力？ 他们有毅力我们没有

师：我们就没有毅力？

生：他们相信艄公有经验。 你再大声说一说

因为他们知道艄公有多次经验不会把他们摔下去的 你叫什么名字

师：孙老师跟你握个手 右手 你不鸣则已，一鸣惊人。站起来，再握一次手。因为这些乘客相信艄公是有经验的，所以敢在上面谈笑风生拿出笔来，划出六至八自然段，哪些地方描写艄公的句子，你从哪里看出他是有经验的 （完）

推荐第10篇：《走近李白》课堂实录(孙双金)

《走近李白》课堂实录

由于当时会场没有桌子，记得不太全面，大体如下：

《走近李白》

师：老师们，早上好！同学们，早上好！ 生：老师好！

师：你们最喜欢的古诗是什么？ 生：我最喜欢杜甫的《望岳》（背诵：岱宗夫如何，„„会当临绝顶，一览众山小。） 师：你最喜欢杜甫这首诗中的哪两句话？ 生：会当临绝顶，一览众山小。

师：你以后在人生道路上，一定也能“会当临绝顶，一览众山小。”你还喜欢谁的诗歌？ 生：我最喜欢李白的《静夜思》（背诵：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。）

师：表达了诗人对亲人、对家乡的情思。谁再来背一首？ 生：我喜欢李白的《夜宿山寺》（背诵：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。）

师：你把我们带到了入梦如幻的意境之中。李白的„„ 生： 师：今年是伟大的鲁迅逝世七十周年„„诗歌的王国，„„闪亮的星星。其中最闪亮的一颗，就是谁？ 生：李白。

师：好，今年我们就走近李白，去欣赏李白，崇拜李白。好，上课！ 生；（起立）

师：你了解李白吗？后人都怎么称李白的呢？ 生：称他叫诗仙！ 生：酒仙。

师：是的，李白不仅是酒仙，还是诗仙，（板书：李白是仙。）我们来看看唐朝另一位诗人怎么称李白的呢？

（出示杜甫《饮中八仙》） 师：这个酒仙的由来，还有一个故事：„„马上弹起了美妙的曲子，可李隆基并不高兴：“„„陈词滥曲，去，把李太白找来„„只听到高声歌唱„„李白已经喝得酩酊大醉。„„快，皇上有请。„„君自去，我是酒中仙。„„把李白扶上马„„唐玄宗亲子调了醒酒汤。„„拿酒来！我李白斗酒诗百篇„„于是，杜甫根据这个故事创作了《饮中八仙》。读„„ 生：（读）

师：从这首诗中看出李白是„„ 生：诗仙。 生：酒仙。

师：诗仙和酒仙有什么不同呢？让我们走进李白的诗歌。 （出示：《望庐山瀑布》） 师：（朗诵）《望庐山瀑布》，谁来诵一诵？ 生：（朗诵）《望庐山瀑布》

师：真好，给点儿掌声。我感觉飞流三千尺的瀑布扑面而来。好，我们也来朗诵。 生：（齐诵） 师：“香炉”是庐山上的一个„„ 生：山峰。

师：是的，山峰，不要这么犹豫。放松一些。为什么香炉峰上生出的是紫烟呢？ 生：可能是李白喝醉酒了。 （笑）

生：可能是阳光照射的原因。

师：„„升腾起来的就是，紫色的云霞。这样的紫色云霞升啊升啊，一直升到哪里去了？ 生：天上。

师：你看到过这样的景象吗？ 生：没有。 生：没有。

师：这样的景象我也没有看过。这种景象只有仙境中才有。我们来读。 生：日照香炉生紫烟。

师：有点儿的感觉了，把我们带到半空中了。（笑）谁再来读？ 生：

师：遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，遗是银河落九天。这里你最欣赏哪一句呢？ 生：飞流直下三千尺。 师：„„ 生：„„夸张 师：„„ 读。 生：„„

师：只有三百尺，还不到三千尺。 生：

师：你还喜欢哪一句？ 生：疑是银河落九天。

师：„„把银河„„这是什么呢？ 生：这是幻想。

师：准确的说，这是„„ 生：想像。 师：（板书）这是怎样的想像呢？ 生：这是非常疯狂的想像。

师：你把疯狂英语联想到诗的意境，可不没了。 生：这是非常美好的想像。 生：这是非常夸张的想像。 生：„„

师：孙老师觉得这是非常神奇的想像。„„这是李白最大的区别。我们一起来朗诵。 生：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，遗是银河落九天。 师：我来配上音乐，（播放音乐）谁来诵读？

生：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，遗是银河落九天。 师：我仿佛看到一个小女孩儿站在我的面前。谁再来？

生：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，遗是银河落九天。

师：这是一个奔放的李白，该放的时候，该收的时候，第

三、四两句更好。谁再来？ 生：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，遗是银河落九天。 师：这是李白的知音啊！你是一位女李白。 （笑，鼓掌） 走近李白

师：后人去了庐山，都不敢写诗„„唐朝中期，一位叫做徐凝的，他挥笔写下了《庐山瀑布》 （出示：虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂直。今古长如白练飞，一条界破青山色。 生：（读）

师：这里的徐凝把庐山比作什么？ 生：比作白练。

师：两者比较，你更喜欢哪一个呢？ 生：我更喜欢李白的，他的诗歌很夸张。 师：你的呢？

生：我也更喜欢李白的诗歌，他的诗歌夸张、大胆。

生：徐凝的想像一般人可以做到的，而李白的想像，我们做不到。 师：这就是诗仙„„

生：李白的诗歌把我们带入仙境，而徐凝的诗读了之后，我们还在人间。 （笑声）

师：有不同的说法吗？我喜欢不同的意见。 生：“雷奔入江不暂直”，暂时的。

师：苏东坡也来到庐山，„„想到李白的诗，他也作罢。随行的和尚就„„徐凝的诗给苏东坡看。你猜猜看，苏东坡怎么做的呢？ 生：

师：苏东坡鼻子里哼了一下。 （笑） 师：（出示《戏徐凝瀑布诗》：）为什么苏东坡不喜欢徐凝的诗呢？因为他也是一位浪漫主义诗人。我们一起来把这首诗朗诵一下。 生：帝遣银河一派垂„„

师：后人称李白是仙，可不是仅凭一两首诗来定论的。（出示：《夜宿山寺》，朗诵）谁也来？ 生：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 师：一首诗，有诗眼。你认为这首诗的“诗眼”是什么呢？ 生：高。

师：真准。谁来朗诵？

生：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 师：有味儿。从哪些句子当中看出呢？ 生：从“手可摘星辰”中看出。

师：一伸手就能摘星辰。你的手摘过什么？ 生：（不知所措）什么也没摘过。 （笑）

生：我的手摘过苹果。 生：我的手摘过„„ 师：你摘过星星吗？ 生：没有。

师：你摘过星星吗？ 生：没有。

师：你摘过星星吗？ 生：没有。

师：我也没有摘过星。„„ 师：把这种仙境，把这种仙气诵读出来。

生：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 （掌声欲起又止）

师：你让我看到入梦如幻，虚无缥缈。我们一起来。 生：（齐诵：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。） 师：你看，李白的诗中总是充满了„„夸张，充满了神奇的想像。 让我们再次走进李白的诗。 （播放音乐，出示《秋浦歌》） 师：（朗诵：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。） （掌声） 师：你来。

生：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。 （热烈掌声）

生：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。（热烈掌声）

师：我的白发有三千尺那么长啊！原来是忧愁有这般长。对着镜子，不知怎么一夜满头青丝怎么变成了白发。如果上一首诗是“高”的话，你认为这首诗的“诗眼”呢？ 生：长。 生：愁。

师：长，是看到的。愁，则是„„你欣赏这句话中的什么呢？ 生：我欣赏“白发三千丈，缘愁似个长。”„„

师：„„在诗仙的眼中，忧愁都是豪放的呀！我们一起来诵一诵《秋浦歌》》 生：（齐诵）白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

师：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。你知道，李白为什么有这么长的忧愁吗？

生：因为李白写诗这个年代已经是国破家亡。 师：安史之乱„„

生：他已经超过了五十多岁了„„

师：说得好。李白是一个胸怀大志满腔抱负的人。可„„“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”有一次，他„„即兴赋诗一首。

（出示：青莲居士谪仙人，酒肆逃名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。） 师：以后有机会，孙老师还会给学生上《李白是人》，《李白是侠》

孙双金老师一节《走近李白》古诗欣赏课，让与会老师如春风拂面，耳目一新。从李白的《望庐山瀑布》、《夜宿山寺》直至《秋浦歌》，在教师动情的朗读指导中，在揣磨诗歌的诗眼中，在怡人的音乐中，教师通过学生的朗读、揣摩、品悟，为学生再现了一位豪情万丈，把酒当歌的诗仙李白。同时也引领我们懂得语文课堂应该向学生的问题敞开，懂得引导学生联系生活实际解决问题，懂得要从小培养学生的思维品质。 孙双金——对酒当歌，彰显大气

孙双金老师一节《走近李白》古诗欣赏课，让与会老师如春风拂面，耳目一新。虽然我也曾经无数次读李白的诗篇，但从来没有一次像今天这样走进李白，深入了解李白作为诗仙的一面：在教师动情的朗读指导中，在几幅简单的图画映衬下，在揣磨诗歌的诗眼中，在怡人的音乐中，教师通过学生的朗读、揣摩、品悟，让我们一起领略了《望庐山瀑布》的超凡的想象，感受到《秋浦歌》的极度夸张，欣赏到《夜宿山寺》的浪漫，也就不难知道为什么李白在诗中处处流露出高傲与不屑，“青莲居士谪仙人，酒肆逃名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”老师的激情很快将学生带入角色，发挥了学生的积极性，让课堂充满活力与生机，让学生的思维活跃，兴趣盎然，在聆听中感受，在吟诵中品味，在潜移默化中水到渠成地领悟到酒仙李白诗的宛若仙境，想象的超凡脱俗，夸张的神奇以及气势的雄浑。而老师随机生成地毫不吝啬赞赏性话语，（如：一生吟诵《望庐山瀑布》后，念得较有气势，师立即加以肯定：我看到了一个小李白！紧接着一女生较平缓地念起来，但看得出很投入。师是这样鼓励的：女李白念得多么柔和！）让学生兴趣越来越浓；教师对学生文本的个体解读的尊重，更是让我们看到了教师对学生的尊重，如“师问：你还从诗中哪儿感受到作为诗仙李白超凡的想象？生答：疑是银河落九天。师立即注视着他，并惊奇而兴奋地说道：“让我看看你的眼睛，这是一双怎样的眼睛呢？哦，是一双慧眼，充满着智慧的眼睛！”被表扬的学生微笑着，眼里溢出喜悦的光芒。”„„ 所有的这一切，无不令听课老师如沐春风。

第11篇：孙双金的语文之道

孙双金的语文之道 江苏省南京市北京东路小学

各位专家，各位老师：

大家上午好！首先，感谢全国小语会给我这么一个机会，向大家汇报自己的听课体会。感谢小语会搭建这么大的赛场，让众多的优秀青年教师，脱颖而出。也感谢全国小语会，搭建的平台，让我在21年之前的首届全国中青年阅读教学大赛中，崭露头角。所以从我个人来说，我特别感谢小语会的这个大赛，这个舞台。

听了两天半的课，我的总体印象，简要说这么几句话。第一，选手优秀。表现在形象佳，素质精，精神好。第二，组织周密。表现在学生优秀，会场井然，保障有序。第三，体现在赛课水平逐年进步。表现在语文味更浓了，读书更扎实了，读写结合更紧密了，年段特点更鲜明了。

前面李校长对大会的成绩，会议的总的优点和问题，做了概括性的表述。下面我做这场会议之后的我个人一点语文教育的追问，语文教育的思考。

为什么要追问语文教育呢？我以为，第一，这样的比赛是全国最高层次的比赛，它理应起到示范的引领作用。第二，我以为全国的语文教学到了一个高原期，十年课改，十年改革，下一步怎么发展，需要突破。第三，语文教育需要追问，需要理论，需要走向本质，走向规律，走向语文的大道。第四，因为参加本次观摩课的老师大多是省、市、区、县的教研员和骨干教师，你们大多是指挥员，你们都是各省市的语文教学的“教头”，必须对语文教育的本质和规律有深层次的追问。第五点，大会组织者小语会也希望我们谈些自己的想法，抛砖引玉，引起大家的思考和讨论。

我做这么几点追问：第一问，白话文到底该怎么教学？白话文到底该怎么教？谈谈我对文本的理解。第一，白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢？我从梁启超的一个故事讲起。梁启超大家了解，大家。有一天碰到他的老师，他就非常虔诚的问他的老师：“老师，请您对我的文章提提意见。”老师说：“你已经是大家了，还要我说吗？”梁启超说：“您永远是我的老师。请您对我的文章提提意见。”这样，老师看到学生的态度比较诚恳，老师就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，我对你的文章只要读一遍，就不想再读第二遍了。”也就是说明什么，你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点，白话文的最大特点就是什么？明白如话，浅显易懂。这就是白话文最大的特点。那么白话文是怎么产生的呢？我们追溯到“五四运动”。“五四运动”它的最大的功绩是什么？文化的普及。因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。读归读，说归说。书面语和口头语没有对接。而白话文呢，就是要让文化“下嫁”，文化面向大众，要让所有的老百姓都能读文章，写文章，这就是白话文最大的功绩。五四运动提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推广白话文。它的最大的功绩是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字。它写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。白话，白话，就是明白如话，通俗易懂。大家我们来推敲一下，话和文的区别在哪里。话是一说而过，我说的话一下从你耳边了，不能反复，难以重复。在过去更不能，现在录音机可以反复。所有话语必须怎么样，一听就懂。一听就懂，所有必须浅白，明白。而文呢，文可以反复的阅读，仔细的咀嚼，反复的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。那么白话文呢？白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。因此，浅显、明了、易懂，就是白话文的最大特点。

把白话文的特点讲清楚了，下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。第一大误区：把白话文当成文言文来教，把白话文当成文言文来教。文言，语言有障碍，内涵深奥，需要反复的品味。于是文言文教学的主要误教点在理解，在品味，在感悟。白话文呢，明白如话，浅显易懂。你看，我们近来学习的这几篇文章，哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢？我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。我们的老师怎么教呢而，用圆点开始，从零起步，再引导学生，逐段，逐句逐篇的去问为什么，为什么，十万个为什么。问错对象了，问错对象了。白话文不要你问十万个为什么。第二个误区是对话教学的误读。新课标提出了，阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。于是，相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章，一问一答。其实对话仅仅是内容理解的对话吗？对话的范围是非常广的，内容的解读，情感的体味，方法的咀嚼，语言的欣赏，都是对话的内容。第三，把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。我们的在座当中。老师们重视朗读了是个非常好的现象。可是阅读教学是个大概念，它包括读读内容，欣赏表达，获取信息，情感熏陶。而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。

其三，我谈谈白话文到底该怎么教，我自己一点思考。我提这么几句话。

第一，白话文的教学，超越理解。白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。为什么白话文要超越理解呢？第一，因为白话文几乎理解没有什么障碍。学生绝大部分内容能读懂。你的理解的起点不再是零点，圆点。理解的起点要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。哪一类的课文起点略低一点，浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了，一两个问题课文就过去了。

第二，有一个人讲过一句话，给我印象触动很深。什么话呢？他认为理解是学生的本能。此话怎讲，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把书读到你脑子里去，你脑子理解是你大脑的本能。你老师不讲，学生都会去理解。大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。第二句话，关注表达。超越理解下面做什么呢？关注表达，关注作者的遣词造句。例如，《落花生》当中那句话：那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了，父亲和我们在一起不是常在一起的吗？怎么难得，很难得，实在很难得呢？那晚上天气不大好，可是父亲也来了，为什么加个也呢?这样说不行吗？那晚上天气不大好，可是父亲来了。作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢？言外之意是什么呢？要引导学生去体味作者的字面意，字中意，字外意。他为什么要这样表达，这样表达他想表达什么呢？第二，连句成段，中年段的。如果前面是低年段为主，当然遣词造句各年段都要强化。第三，布局谋篇。第四，语言风格。我的语言风格我来讲一讲。前面讲的比较多的我就不再说了。例如《草原》这篇文章，一个选者教的，老舍的语言太美了，像什么，像一壶醇酒。太美了，你去读吧。我在听课的时候，我就写了写，老舍的语言有什么特点呢？我把它概括为四点他的语言风格。第一，流畅明快。仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。你听，这所看到的草原，那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗。使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。觉得语言顺流而下，多么的流畅。第二，真情的倾吐。一个好的语言真是情感的倾吐。作者对草原美景的那种热爱，喜爱，陶醉的情感溢于言表。觉得那么清新，那么明朗。平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下了，只用什么，不用什么，既怎么样又怎么样，这种情感的真情的流露。第三，语言的特色，长短句的错落有致。大师的语言，长短句错落有致。“这是我看到的草原”——短句；“那里的天别别处的天更可爱”——长句；“空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句。“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。这种长短句的交替变化，使他显得富有变化，摇弋多姿。语言的丰富。第四，多用联想，比喻句。你看，羊群像什么？“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，一个联想到绿毯，大花，联想到什么？“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，像中国画”，联想到什么？“连骏马和大牛有时候都静立不动。好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。语言风格是需要引导孩子品味的。当然你不必让小学生都理解到我这个程度。但是能渗透一点、两点，对孩子的语言怎么表述就是流畅的，就是美好的，就是一种真情的流露呢？要让孩子去体味。

第三句话，要多、快、好、省。我们的阅读教学，低效，无效的课堂太多了。怎么多快好省呢？我提几点想法。第一，韩金娥大家都了解的，她一本书两个礼拜教完。她怎么一本书两个礼拜教完的呢？我听过她的一堂课，上我们苏教版的，苏教版的什么课文呢？叫《槐乡五月》，三年级的课文，她二年级教，花了十五分钟。她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题，什么问题？你认为《槐乡五月》美在那里呢？十五分钟课文教完了，剩下来的时间他让我们听课的九个人，每个人在黑板上写了一句名言警句。然后让孩子读背这些名言警句，然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。一堂课的容量是怎么容量的呢？十五分钟一篇文章，剩下的时间读了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的课堂的容量呢，她重视什么？重视朗读，重视背诵，重视积累。理解上就一个问题。这样的教学是不是“多、快、好、省”呢？我再讲一下，周伯明先生写过一篇文章，著名的作家和哲学家。他写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。他说假如我是语文老师，我只做两件事。一件事，让学生阅读大量的课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。就是读和写。他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。看看我们现在文章中，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，嚼过来，嚼过去。所有，我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。

第四个一句话，因文而异。教学有法，教无定法。因文而异，因材施教。白话文怎么教，我举个例子，我回去我要上一个苏教版的白话文，四年级的，叫《推敲》。就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。大家都了解，课文我不复述了。对这篇文章我设定了四个目标，四个“一”。第一个“一”叫讲述一个故事。这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言。语言训练讲故事。第二个“一”，理解一首诗歌。“推敲”的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。鸟树池边树，僧推月下门，僧敲月下门。为什么要推？为什么要敲？你必须要把这个诗读读。因为他写了《题李凝幽居》，他隐者的居住环境是非常幽静的，这首诗你不理解，你想推和敲就是无本之木。第三，叫做品味一段佳话。推敲是中国文坛上的一段佳话。佳在哪里呢？为什么称它是佳话呢？我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，仪仗队，韩愈把他逮去关了一个晚上，还称佳话吗？前面，贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”（京兆尹）的仪仗队，刘栖楚的仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。这就不是佳话。韩愈这个为什么佳话了呢？我说有四个佳。第一，贾岛的推敲的精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个市长，北京市的市长，一个京城的市长，没有怪人家，下来跟人家一起问，跟人家一起推敲；第四个佳，作为韩市长的学问佳，一个市长如果没有学问，能跟人家推敲吗？正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。我们要引导孩子品味，它佳在哪里呢？我说你试试看，你明天撞一撞我们的南京市长，南京市长的车队，南京市长会怎么跟你。会不会喊佳话？第四个目标，欣赏一种现象。什么现象呢？推敲的现象。推敲这个词语的创立，就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。原来没有推敲这个词，就是这件事出现的新的词汇。于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了推敲的佳话。王安石为“绿”而推敲，纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲，郭沫若为“你是无耻的文人”，别人说“你是无耻的文人”，一字之师而推敲。中国文坛就产生了一种推敲的现象。所以我说这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象。就想把这个课上成语文课，上成语文味的课，上成语文文化的课。白话文怎么教，因文而异，我只举了一个推敲的故事。这是第一问，现代白话文到底该怎样教。

第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容？谈谈我对学生的理解，我的学生观。我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了那么一些白话文，但是，我所有背的古文都记得，白话文几乎都忘了。老师们，为什么？第二，他说我在小学里学生字的时候，我反而觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点的多一点的，多有挑战性。周汝昌的，他说我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。第一，人的大脑的特点是什么？人的大脑是它是符合刺激理论的。外在的信息给它刺激，大脑的反应越多越灵活。老年人怎么得老年痴呆呢？他坐在家里，他就得老年痴呆了。老年人怎么不痴呆呢？你要不断地用新的信息去刺激它，你的大脑就不会痴呆了。大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。第二，大脑渴望新的刺激。你不要光是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大脑皮层，新的大脑细胞活跃起来。第三，大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。太简单的刺激，大脑你就觉得它就把你认为，你把它当弱智了。所以，每次刺激要有挑战，要有难度。这是人的大脑。为什么有时候，我们听有些课的时候，听得会困倦呢？会厌烦呢？会审美疲劳呢？我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。根据这个大脑这个特点，我送大家一个成语，大脑喜欢喜新厌旧。大脑对知识、信息，阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。为什么学生数学课，小孩子感兴趣，为什么语文课，学生那个不感兴趣了呢？因为我们堂堂都那么教，总是拿着那张破船票，登上那个破船，涛声依旧。那么什么样的文本，对学生有吸引力呢？什么样的文本，有利于促进学生思维的发展呢？我个人认为，一，要有一定的难度。要跳一跳，摘到果子。才能达到学生的最近发展区。没有难度的东西，你就把小孩当弱智了，你逗他玩。逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你没有层次，没有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的给他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。什么样的内容值得品味呢？名家名篇，文质兼美，百读不厌，我觉得我们已经低估了学生的能力，低估了学生的潜能。说我们要蹲下来，面向学生。以为学生不会的，什么都不会的，我们的文本浅一点，再浅一点。我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。 第三问，课堂需要怎样的教学语言？我的语言观，我对课堂教学语言的理解。当前教学语言的现状是什么呢？我前天参加评委会的讨论，好多评委提出这个观点，好多选手在下面讲话非常好，为什么一站在台上就拿腔拿调，刚才李校长说的，讲到后面，在下面的老师听着堵，听着难受。我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。一，书面化倾向严重。教师语言是书面语言。书面语言最大的特点是什么呢？长。老长老长的一句话。第二个倾向，文学化倾向。我们年轻教师都喜欢“腹有诗书气质华”，显示自己有水平有文化。所以课堂语言是非常有文学化的，唯美的，诗意的。第三种倾向，叫激情化。课堂总是充满激情的，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。

我个人以为，课堂教学语言是怎样的语言呢？我谈几点不成熟的想法。第一，应口语化。课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授，口口对话，所以你的语言一定要口语化。口语化的特点是什么？句子短。第二，一听就懂。第三，交流的频率比较密切。口语的特点和书面语不同。

第二个特点，我觉得课堂语言应该儿童化。语言要儿童化。我觉得我们好多老师现在目中无人。也有人，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有孩子。儿童喜欢怎样的语言？喜欢儿童化的语言。儿童化的语言有什么特点？有趣、好玩，特别吸引人。儿童化的语言，儿童的几个特点，我认为，第一，好玩、好趣、好问、好动，这都是儿童的特点，我们要有一颗童心要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激发孩子的思维。

第三，教学语言的第三个特点，要生活化。生活化的表现就在一种自然的生活状态中，课堂去生活，自然去生活。

教学语言应该口语化、儿童化、生活化，还要有一个性，什么性呢？要具有启发性。教学语言要有启发性。为了让你的教学语言要有启发性，你就要倾听学生的发生，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。这是你教学语言的启发性。

第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢？我对语言的理解，我的语言观。我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事，他说他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个墙上，用狂草写着前赤壁赋，后赤壁赋，好多人念了一两句念不下去了，高林生于是站在石头上，朗声把前赤壁赋，后赤壁赋背下来，他说我的话音未落，旁边有人说，你看那老头好有文化哦。什么是文化？文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能汲取出来，就是文化。朱自清说过一句话，他说能背诵的时候是这样说的。与其让学生读

十、二十部书籍，不如让学生背十首、一百首诗歌，他说背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西，永远不会成为你的营养。我认为这句话说得太经典了。所以，语言是怎么形成的呢？我写了一篇文章，登在第十期的小学语文会刊上，我说语文之道，我把它概括为三个，语文之道是积累之道。语文靠的是积累。积累我用两个词语概括叫大量背诵，滚瓜烂熟。因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气质华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么？就是积累，就是背诵。你去研究五四时期，五四时期出现的文学大家，教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书。肚子装满了四书五经，古典诗篇。我们现在的学生有多少积累呢？我们的老师有多少积累呢？中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗？第二，我认为语文之道，是实践之道。语文就是靠实践。我也八个字：大量读写，熟能生巧。我们首先要读好语文书，语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足（于）12本语文书，我们还要大量的拓展，大量的阅读。我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的，季羡林说，我小时候是怎么学习的？我就是读了大量的书，他说有的书我读了40几遍，一遍一遍反复读，一遍一遍反复读，读烂了。鲁迅说，学好语文没有什么其它技巧，四个字：多读多写。我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。一个学期写八篇作文，远远不够。周国平先生说，养成每天写日记的习惯。第三句话，语文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶渊明先生说的：好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。好读书是情感态度价值观，不求甚解是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。叶圣陶先生提出来说，应该求甚解。我也写了两篇文章探讨这个问题。我们语文教学要求甚解吗？甚就是过度，甚解就是过度过份的理解。真理再向前一步就是缪论。我们不需要甚解，我们也不能甚解。我们对《红楼梦的》解是甚解呢？别人还觉得比你更解的，比你更深的呢？所以，谁也不能说我的解是甚解。所以我认为语文教学是不求甚解，但求适解，适度的适，是适度的理解。一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。阅读教学是不求甚解，但求适解。

最后，我简要问，中华文明，中国文化的主体到底是什么？我对中国文化的理解。中国文化的主体到底是什么？中华文明五千年，古文、文言文四千九百年，白话文才一百年。谁是中华文明的主体？什么叫经典？有人说，必须经过一百年的时间的检验，历史的冲刷，长江大浪淘沙，剩下来的才是经典。我们一百年，经起了时间的考验了吗？大浪淘沙了吗？谁能说我今天的文章就是经典呢？中国文化的主体是儒、释、道三家文化，以儒家文化为主。我个人感觉朱光潜先生，著名的美学家、教育家，他写过一篇文章叫《无言之美》，我推荐大家看一看，这篇文章是写得非常棒的。他里面写道，含蓄，学宜诗。孔子说的，不学诗，无以言。诗歌是中国语言皇冠中的明珠，所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。

好，最后，讲一讲我的祝愿。我祝愿全国小语界在全国小语会的带领之下，全国小语界的教改之路，能回到源头，回到经典，回归自然之道，回归规律之道，回归语文的大道。谢谢大家。

第12篇：孙双金的情智课堂

孙双金的情智课堂

1．孙双金常说，他的成功归功于课堂，课堂给了他一块块金光闪闪的金牌，他要还课堂一座金库，把课堂变成点石成金的地方。

2．孙双金的课堂教学艺术

（1）引导不着痕迹

有人这样评价孙双金：“孙老师站在讲台前风度翩翩，光彩照人，他出众的才华、缜密的思维以及与学生之间特有的默契，把教学活动引入艺术的殿堂，听他的课是一种艺术享受。”

（2）轻松但不失深邃

他把一堂好课的标准归纳为16个字：书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练。

他把读书分为三个层次：一是感知性阅读。初读课文时，要求学生把课文读正确，不添字，不漏字，不读错字，知道课文里讲了些什么。二是理解性阅读。即让学生通过反复朗读，把课文重点章节读懂读畅、读出节奏感。三是欣赏性阅读。即在理解的基础上，让学生有感情地朗读，分角色朗读或者表演式地朗读，把课文内在的感情读出来，把文章的韵味读出来。

为了让学生的思维、情绪、状态进入非常活跃的阶段，达到“高潮迭起”，孙双金在三个方面进行了探索：一是紧扣文眼掀高潮；二是平淡出奇掀高潮；三是层层剥笋掀高潮。

孙双金在语文教学中对于学生的写总是精心策划，使之练得恰当，练得巧妙，练得及时，充分调动学生的多种感觉器官，使学生对学习内容留下深刻的印象，将教学的重点内化为素质与能力。

孙双金的课看起来轻松、洒脱而活泼，然而又不失厚重、深邃和凝练，不给人以表面的热闹和虚华，这是因为，他在加强语文基本功训练的同时，追求的是一种境界，而不是外在的形式和技巧。当你听完他的课文，便会发现，整堂课看似没有什么技巧，但却有很多值得回味的东西，这就是别人所说的“大道无痕”。

（3）上课如领学生登山

孙双金曾形象地作比喻：“好的课像登山，登山的乐趣在过程中，虽然登山艰辛，但乐在其中。课堂中让学生经历‘山脚-山腰-山顶’的过程，经历由不知到知的过程，经历由不会到会的过程，经历由不能到能的过程。引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山，老师带着孩子们从山脚一步步向上攀登，眼界变得开火，情感得到陶冶，智力得到发展，自己建构起对知识的理解。如果每堂课都能经历这样的过程，学生就会得到很好的发展。

（4）把自己巧妙“藏”起来

孙双金认为，语文课堂的主角永远是学生，在教学中，应当努力做到问题由学生来提，答案由学生来找，让学生在阅读中探究、发现、感悟。用孙双金的话说，就是把自己巧妙地“藏”起来，但这种“隐藏”并不意味着老师退出课堂活动，相反的却是更好地扮演组织者、引导者的角色。

3．情智语文的工具性和人文性

情智语文是工具语文。情智语文，首先是语文，是共同的语文。语文就离不开字词句篇、听说读写、语修逻文。情智语文关注语文的工具性，在字词句篇的教学中生成情智，在听说读写的训练中培养情智，在语修逻文的感悟中放飞情智。书声琅琅，是情智的抒发；议论纷纷是情智的倾诉；高潮迭起是情智的迸发；静思默想，是情智的盟动；奋笔疾书；是情智的倾泻；滔滔不绝，是情智的奔涌。

离开了语文的工具性，情智语文则成了水中花，镜中月。一个词能生出情智之根，一句话能长出情智之叶，一段文能开出情智之花，一篇章能结出情智之果。情智语文是根扎在工具语文这片沃土中的大树，根深才能叶茂，才能枝繁，才能花艳，才能果硕。

情智语文是人文语文。一首首诗歌是人类情思的抒发；一篇篇小说是人类悲欢离合的述说；一则则寓言是人们智慧的结晶；一个个童话是人们心灵的倾吐„„文章，包蕴了人们多少的情感；文章，凝聚了人们无限的智慧。情智语文关注的是学习者--学生。关注他们的学习兴趣--他们喜欢语文吗？关注他们的学习方法--他们会学语文吗？关注他们的学习习惯--他们自觉地学语文吗？关注他们的学习品质--他们能持之以恒地学习语文吗？

心中有情，目中有人，脑中有智，手中有法，这是情智语文的特征。心中有情，我们的课堂就会未成曲调先有情，道是无情却有情；目中有人，我们的课堂就不会只见教案，不见学生，只见教师，不见学生，只见书本，不见生命；脑中有智，我们的语文课堂就会

1 山重水复，柳暗花明，就会拨云见日，茅塞顿开，就会峰回路转，豁然开朗；手中有法，我们的课堂就会深入浅出，就会循循善诱，就会因材施教，就会让学生欲罢不能。

4.孙双金的语文课堂，学生之所以“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，不能不说是他的教学艺术刺激着孩子们的生命，激发着孩子们的创造活力。

海德格尔早就非常深刻地阐述了一个观点：“艺术的本质就是：存在者的真理自行置入作品。”我们不妨把课堂看作师生共同创作的艺术作品，其间必然有教师“真理”的置入。我以为，从某种角度讲，教师的“真理”就是教师的教育主张。如果教学艺术是葱郁的枝叶，那么教育主张则是树木深远的根系；如果教学艺术是清澈的溪水和跳动的浪花，那么教育主张则是溪流的源头，喷涌不息，汩汩流淌。教育主张提供着教学艺术的源头活水，支撑着教学艺术的生长，引领着教学艺术的指向，增厚着教学艺术的底蕴。没有教育理念和教育主张，教学艺术之花可能会失去光泽和芳香，甚至枯萎衰败。没有教师教育主张“置入”的课，必定会失之深刻而浅薄，失之力度而轻浮。因此，语文教师需苦苦地追寻自己的教育主张。

5.情智：语文教学内在生成和支撑的力量

形成教育主张的过程是一个不断和自己对话、深入阐释的过程。教育主张要站得住，首先要说得清。

情与智，是教育、是语文教学的两个基本的重要命题，是教育、是语文教学所寻求的两种力量，这种力量来自内部，而不是外部；不是一般性力量，而是生长性、支撑性、引领性的力量。

情感 情感在人的发展中处于十分重要的地位，尤其在人格系统中处于核心位置。其一，情感是人格特质之一。诺尔曼·丹森在《情感论》中指出：“一个真正意义上的人，应该是一个有情感的人。”当下由于“应试教育”的侵袭，情感在教育中丧失了应有的位置，被挤压、被轻慢，逐步被边缘化，代之以科学的符号以及分数，导致学生精神的贫乏化，人格的不健全，学生作为人的真正意义正在流失。重视和加强情感教育正是为了把学生培养成完整的人、健康的人。其二，情感是人发展的动力机制。马克思曾指出：“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”情感像是一部发动机，给人的发展以动力。它推动着学生向健康、崇高和伟大前行，进而精神饱满地去奋斗和创造。其三，情感是表达人的精神发育的外部特征。让学生快乐活泼、朝气蓬勃，就是让学生表达自己内心的追求，表达自己对生活、对社会、对人类积极的态度。透过学生的情绪、情感，我们可以触摸到他的整体精神面貌，进而通过教育去赋予精神价值。所以，快乐的情绪、幸福的表情决不是可有可无的。其四，情感是一个完整的概念，它包含道德感、理智感、审美感。情感决不只是热情和激情，决不是只有“温度”而没有深度。情感教育说到底，是让学生向着真、善、美迈开行进的步伐。

智慧 智慧实质上是人综合素质和整体品质的集中体现，教育的智慧主旨在于提升学生的整体品质。智慧概念的未完成性，给我们理解智慧留下了极大的空间。其一，智慧高于知识。英国哲学家怀特海说：“虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古人称之为‘智慧’。你不掌握某些基本知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识却仍然没有智慧。”其二，智慧附属于能力。亚里士多德说，智慧是一种对人类有益或有害的事情采取行动的真实的伴随着理性的能力状态。能力是智慧的结果和表现。生长学生的智慧在培养能力的过程中进行。其三，智慧关涉到道德。道德是智慧的方向，生长智慧必须培育人的道德；智慧关涉到人生态度和人生理想。由此，智慧教育在于培养学生的价值观、人生观以及处理生活创造生活的心智。强调智慧教育，是帮助学生寻找人自身发展的另一种内在性力量。教育要警惕和防止智慧的衰退和迷失。在本质上说，智慧的释放就是人的释放。

情与智的融合、共生 孙双金的情智教育主张，其可贵和远见，不仅是提出了情感教育和智慧教育的加强这两个重要命题，更重要的是把情与智结合在一起，让其相互融合、补充、促进，在情智的共生中促进学生的全面而自由的发展。孙双金认为，情感为智慧的生长提供动力支持，并且把握着智慧的方向，智慧则为情感寻找到深刻的内涵，并且提供着价值判断和选择；情感与智慧的结合，从某种意义上说是感性与理性的结合，推动着学生的全面发展和个性发展，关乎着学生的精神价值的提升；情与智的共生，激发了学生内在的力量，支撑着、鼓励着学生创造性发展。孙双金见解的深刻和独到，使我们感受到思想的力量。

第13篇：高金英讲座心得体会

心得一：高金英讲座心得体会

在历时二天的培训中，我认真地听三位老师的讲座，并做了详细记录。其中高金英老师的汇报让我受益匪浅。高老师的讲座用了一天的时间，在这8个多小时的时间里，我们没有感觉到疲劳，反而如沐春风。高老师的幽默、乐观、豁达，令会场不时爆发出阵阵笑声与掌声，让我们真正领略了一个优秀教师的人格魅力。高老师就像一本厚重的书，让人百读不厌，让我感触颇多。 高金英老师说：“教师的人格魅力体现在人情味，人情味就是阳光的味道，师爱就是师魂。”她引入一则寓言：北风和太阳比赛，看谁能把行人的大衣脱下来。北风使出浑身的力气，刮得天地间飞沙走石，一片昏暗，但风越大，越是寒冷，行人的大衣裹得越紧，结果它失败了。而太阳它不声不响地将阳光洒向大地，使天地间温暖而明亮，行人渐渐感到热了，就解开了大衣的扣子„„教师是人类灵魂的工程师，这是个多么伟大的称呼啊，同时，我们也可以感受到，教师身上的担子和背负的责任是多么重！孩子就像是一张白纸，你是想让他们流光溢彩，还是让他们黯然失色，这就要看你这位灵魂的工程师怎样为他们着色。老师的言传身教，对学生造成的影响是直接而深远的。一个对学生没有爱的教师，我们怎么能期待他雕琢出高尚的灵魂来。每一个孩子都是父母的心肝宝贝，既然人家能把宝贝交给你，我们有什么理由不好好地去关心他们，去呵护他们呢。一句忠言，一个善举，都能在孩子的生命里烙下深深的印记。我折服于陶行知先生“四块糖果”的育人智慧，感动于这位朴实的教育家那份站在孩子的立场上想问题，尊重和宽容孩子的广阔胸怀；更崇拜魏巍笔下那位“教鞭高高举起轻轻落下”的美丽教师。我们不是万能的上帝，但不妨把自己当成上帝派来爱每一个孩子的天使，让每一个生命都体验到自身成长的喜悦和价值，这也是教育最平凡也最神奇的感召力吧。 “你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生”，你不经意的一句话，一个眼神，有时就会给学生贴上了好与坏的标签，甚至会让他们用这个标签去塑造自己。所以，当我们在面对学生时，说话一定要慎之又慎，要知道老师的话对学生的皮格马力翁效应是多大，对待问题学生，首先必须尊重学生的人格。

听高老师的讲座，更折服于她的语言艺术，三个多小时的讲座，高老师很少看演讲稿，但却旁征博引，侃侃而谈，那诙谐的话语，让人觉得亲切轻松；小故事，笑话，顺口溜，信手拈来，让我不得不佩服她的知识储备。 回忆高老师的报告，我有以下感想：

在教师人格魅力这方面我认为我们要教会孩子怎么样学会做人，教师要做到言传身教，在学生面前树立一个良好的形象，做学生学习的榜样。

在思想品德修养方面，教师要注意心理疏导，激发学生的信心！对家长说：“这个孩子你放弃了，我都不会放弃。”对学生说：“你自己放弃，老师都不会放弃。”避免孩子患上心理障碍。一句话可以改变一个孩子的命运。

当我们的老师能将高老师说的这些魅力提高到这种程度时，我想学生就自然能顺从于老师的教诲，无须再苦口婆心甚至升高自己的血压挥动教鞭，而是让学生完全倾倒于我们教师的魅力之下。

心得二：高金英讲座心得体会

今天我们全体初中老师聆听了高金英老师（北京市广渠门中学的一位物理教师，全国优秀的班主任）的精彩讲座视频。听高金英老师的讲座，我深深地被她那崇高的师德师魂而感动，更被她那乐观与敬业所感染。她实践着一个人民教师的价值标准，从她平凡而伟大的身上，我们应该学习她的优秀品德。高金英老师从事的是和我们一样的平凡职业，她一直对自己的学生充满期望，期望学生成为比自己更成功、对社会更有用的人。她把“让学生感到幸福”作为毕生追求，把学生成才当成最大的乐趣和幸福。她用自己的行动，诠释着“教育是奉献”的真谛。 高金英老师用一桩桩感人的故事，深入浅出地讲述自己作为教师和担任班主任的独特心得。高老师幽默质朴的语言，点点滴滴的智慧，让我受益匪浅。高老师的讲座结合自身教学实践娓娓道来，使我深受启发和震撼。

高老师的讲座知识丰富，内容充实。一个个鲜活的案例展现在我们眼前，高老师深邃的教育思想和全新的教育理念对我们的心灵产生的强烈的撞击。高老师说我们要“做学生生命中的贵人”，要“静下心来教书，潜下心来育人”，静下心来收益的是学生，而最终收益的是教师自己。她的一句“把学生看做魔鬼，您会生活在地狱里；把学生看做天使，您就会生活在天堂中”，真正体现了我们老师在对待学生上，一定要调整好自己的心态。

老师要做学生生命中的贵人，我们听来充满哲理性的，也给我们深深的启发，一位学生在自己求学生涯中能遇到一位影响自己一生的好老师是自己一生的辛事。 作为教师，我们也总在教学园地中摸索着：怎样超越传统，给学生开拓一片充满快乐的土地，让鲜花和小草都沐浴阳光、茁壮成长？高老师的生动而精彩的一课给了我深深的思考，也给了我深刻的启迪，细细品味。 说实话，从高老师身上学到的东西真的很多很多。有教育意义上的，也有对人生的思考上的。 爱是教育力量的源泉，是教育成功的基础，没有爱就没有教育。高老师告诉我们：植根于爱是处理好师生关系的奥秘所在。老师必须真心实意地去爱学生，既当慈母又当严父，在学习上、品德上严格要求，在生活上热心关怀，严爱相济，做学生的知心朋友。在她的眼中，每一个孩子都是一个新的太阳，是一个前程不可限量的个体。只要精心地去照料他们、哺育他们，只要帮助他们去找回自己的自信，只要帮助他们去挖掘他们身上的潜力，他们的能量是不可限量的。所以她用她的教育方法、教育手段去帮助每个学生取得成功，这不仅包括天资聪颖、活泼开朗的好学生，更包括那些后进生、特殊生，做到既给千里马以阳光，又给丑小鸭以雨露。从高老师身上我看到了教师只要对学生倾注爱心，就一定能够唤起他们学海扬帆的信心。

高老师曾经说过“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”在平时的教学中，不尽如人意、不顺心、烦恼、忧愁，甚至让我们恼怒、无法容忍的事情，可能会接踵而来。尤其是学习、品行上的后进生，更让你头痛不已。从高老师身上我深深感到：作为老师，更要学会宽容。宽容是教育的秘诀，宽容比惩罚更有收获，学生犯错是难免的，因为他们无论是在心理上，还是行为上，都处于不稳定、不成熟时期，教师应该允许学生犯错误。教师应该以一颗宽容的爱心，一步步地走在通往学生心灵的小径上。

高老师的讲座，我感觉特别短暂，她用诙谐生动、简洁易懂的语言，把当老师的真谛讲得淋漓尽致。一句句平凡朴实的话语给了我不平凡的感触和思考，我会好好体会她的理念和心得，慢慢的融入我的课堂我的人生。 心得三：高金英讲座心得体会

今天我们全体初中老师聆听了高金英老师（北京市广渠门中学的一位物理教师，全国优秀的班主任）的精彩讲座视频。高金英老师用一桩桩感人的故事，深入浅出地讲述自己担任班主任的独特心得。高老师幽默质朴的语言，点点滴滴的智慧，让我受益匪浅。

高老师的讲座很长，内容也很多。但是我依然觉得意犹未尽。她那具有磁性的、温柔的声音深深的吸引着我们——做学生生命中的贵人。----遇到贵人时，要记得好好感激，因为他是你人生中的转折。这些话语在我们听来也是充满哲理性的，也给我们深深的启发，同时我也为故事中那位不幸的小男生能遇到一生中最重要的一位老师感到庆幸。是啊！做学生生命中的贵人不是一句口号，而要老师付诸于行动，有时哪怕只是一句简单的安慰的话语、一个简单的动作都会在学生心中留下深刻的记忆，就会对她今后的生活、学习、工作起到至关重要的作用，也许还会改变学生的一生，作为教师的我们要时刻反思自己的言语和行为，说出去的话会不会对学生造成伤害，会不会对学生产生不良的影响，真的，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。成就一个人需要一千句话，可是毁坏一个人也许就是因为一句话！这就是教师语言，责任重大呀！怪不得给教师这么多的称号：人类灵魂的工程师；人类心灵的塑造者，值得今天我才深刻体会到教师的称号中的含义！

反思自己，反问自己，我是学生生命中的贵人吗？当然我不敢自豪的回答了，因为我还没有真正成为学生生命中的贵人，虽然我时刻提醒自己，对待学生要平等，不对学生乱发脾气，把学生当作自己的朋友，但一到事情上，我还是忍不住对那些调皮、纪律性差的学生发了脾气，甚至忍不住说一些带有讽刺味儿的话语。现在想想，这样的我怎么能做学生生命中的贵人呢？正像高老师说的那样，学生已经犯了错误，事实已经存在，你再批评他，大声吆喝他，也挽回不了既定的错误，不如我们换个处理的方式，用比较幽默的话语让学生感到这样做不对，并在今后的学习和生活中不犯类似的错误，这样不仅让学生感到老师很理解他，同时也为自己创造了不生气的机会，保护了自己的身体，何乐而不为呢？气大伤身呢！高老师举个例子，学生说：你这是杀鸡骇猴，老师反问：谁让你钻鸡窝里去呢？多么风趣的话语呀，这样，学生怎么会和老师硬干呢。

有的老师，当然也包括我，时不时的就会抱怨：工作太累，薪水太少，学生难教，命运不公。记得教师节前夕，我们曾收到这样的短信说：“驴拉车不前，鞭之，仍不前。再鞭之而卧。一智者伏驴耳语曰：再不起来，派你去学校当老师，累死你。驴闻言，既起，狂奔。”其实世界上绝对公平的事情是没有的，我们只能寻找相对的公平。正像高老师所说的那样，“命”是上天注定的，但“运”是自己把握的。命运掌握在自己手里。既然自己入了教育这一行，就应该认命，但我们要抓住一切机遇给自己创造良好的条件，使自己真正的幸运起来。就象高老师所说，机遇是一个没有耐心的客人，敲一下门就走了。我们不应抱怨命运对自己的不公平，社会对自己的不承认，领导对自己的不理解，同事对自己的不信任，这些都是自己给自己找的麻烦。我们应该做一个有价值的老师，世界越来越小，课堂是越来越大。我们教师的责任也越来越重。所以我们必须对的起教师的称号，做一个有价值的教师。 “心态决定一切”。是呀，当不如意的事情发生时，我们要学会找心理平衡点，正确的对待自己和他人以及社会，作为教师，既要全心全意奉献社会，又要尽情享受健康的人生，既要在事业上力争一流，又要有一颗淡淡的平常心，既要有精益求精的专业知识，又要有丰富多彩的休闲爱好。对待学生，高老师告诉我们：把学生看做魔鬼，您会生活在地狱里：把学生看做天使，您就会生活在天堂中。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。消极的人像月亮，初一十五不一样。正所谓“不以物喜，不以己悲”，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒。

让自己做个快乐的人，做有阳光味道的老师。阳光味就是人情味。所以老师的身上，阳光味不能少。而且要用心做事。正所谓：“认真做事只能把事做对，用心做事才能把事做好”。有时候我们是认真做事了，但效果总是不好，我想也许是我们用的心不够吧。试想，我们把“心”都用在了做事上，想不做好都不行。所以以后我在教学生做事情时，也都要求每位学生用心对待，只要我们有了诚心，有了恒心，细心、耐心，还有什么是我们做不到的呢？ 心得四：高金英讲座心得体会

“小故事，大智慧，幽默中展示真理，精彩后蕴含博学”。这是我在听完高金英老师关于提高自身素质，做好新时期的班主任工作讲坛后的真实感受。高老师的感人事迹不仅是一次心灵的洗礼，更是灵魂的升华。她的教育智慧不仅是一份享受，更似一缕阳光，让我开怀大笑之后，在我动情落泪之时，引领我寻找教育的真谛。听完讲座，让我最感叹的是：“呀！原来老师不仅仅要教书育人，更应该具有人情味啊！”

“用自己的人格魅力去感染每一个学生”高金英老师的这句话深深的烙在了我的心上。她正是用自己的人格魅力去感染着身边的每一位老师和学生。作为一名教师，我总在教学园地中摸索着：怎样超越传统，给学生开拓一片充满温馨、快乐的土地，让他们健康的成长；怎样教好语文，提高成绩，给学校、家长、学生一个满意的结果。而高老师的生动精彩的一课给了我深深的思考，细细品味后，才觉得诸多的努力背后的出发点仍是自己，让自己享受满足，让自己得到安慰。下面就听完高老师讲座谈谈我的感悟吧！ 感悟一：品味阳光的味道。

在高老师的报告中，总会故事不断，令人思索也不断。其中，北风与太阳的比赛，让我受益匪浅。北风和太阳比赛，看谁能把行人的大衣脱下来。北风使出浑身的力气，刮得天地间飞砂走石，一片昏暗。但风越大，越是寒冷，行人的大衣就裹得越紧，结果它失败了。然后是太阳上场，他不声不响地将阳光洒满大地，使天地间温暖而明亮。行人渐渐感到热了，就解开大衣的扣子。阳光越来越暖和，行人终于脱下大衣。 什么是人情味？人情味就是阳光的味道！高老师还说：“我们在班主任的工作中，这种阳光的味道是不可少的。她体现在两个方面：一是责任心，二是爱心。有了责任心，就会用心去做事。”全国劳动模范李素丽说过：“认真做事只能把事做对，用心做事才能把事做好。” 我不禁想到：作为班主任，在班级的管理中，以理服人，以情感人，要有“阳光的味道”。多一些说服，少一些专制；多一些温暖，少一些冷落。用教师人格的魅力去感染身边的学生。 苏格拉底说过“每个人的心中都会有太阳，只要让她发光。”这让我想起了发生在高老师身上的一件事。她们班的一个学生在离高考数日之久，突然打来电话告急，父亲病逝，家境困难，可能与高考无缘。高老师随即赶往学生家，到达村口，远远地看见学生向他奔来，抱着她失声痛哭。随后跟着学生来到家中，果然其父即将安葬，母亲因受刺激过大致使精神恍惚，还有年迈的奶奶、幼小的弟弟妹妹，高老师当时就想，这个家不完了吗，怎么过啊！当时听到这发现好多与会的老师也都落泪了！高老师当即决定把学生带走，必须参加高考，随后又费劲周折给学生家筹集了一万元钱。这件事对我的触动非常大：高老师的行为让我感悟到了教育的真谛，那简直是救了学生全家的命啊！难怪她说“师德的核心是服务。”“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神啊！”这两个故事给我最大的感受是要提高自身素质，“静下心来教书，潜下心来育人。”老师捧出一碗水，学生就不再干渴；老师献上一片心，他们就感到温暖。我们所要的不是回报，而是打心眼里一辈子的感激。 正如高老师所说：“命是天注定，运在我手中。命运靠自己主宰。吃亏是福。”要用平和的心态面对生活，寻找快乐。顺境助人为乐；平时知足常乐；逆境自得其乐。我们在工作中，难免会遇到许多不顺，如何去面对，如何去选择？如何去做一个具备人格魅力、具有幸福感的教师？值得我们每一个人去深思。

以上是我听完高老师讲座最大的体会和收获，望能与各位同仁共勉。 感悟二：回忆高老师语录，寻找教育的真谛。

·爱自己的孩子是人，爱他人的孩子是神。但我们是人，我们做着神圣的事业。（爱是师德的核心）

.什么是师？“帅”字上面有一横，要求我们公正、公平。（为人师表） ·一个人的学习速度慢于社会发展的速度，就会被淘汰；（与时共 进，不断学习） ·姚明说：“累死也比输球的感觉好。”（教育的智慧） ·你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。（学他人之长，不己之短） ·只要人是正确的，世界就是正确的。（充满自信） ·人情味就是阳光的味道。（润物细无声） ·小用可以看业绩，大用可以看品质。（管理的艺术） ·命是天注定，运在自己的手中。命运靠自己主宰。（善待自己） ·心态决定一切。（人生品味）

·生气是拿别人的缺点来惩罚自己。（心态平和） ·“小女人”要学会大智慧。（学会赞赏） 心得五：高金英讲座心得体会 在当今的教育形式下，社会、学校、家长对老师的要求越来越高。怎样做一名有价值的老师，听了高老师的讲座，感悟颇深。

1.教师要有责任心。教师强烈的事业心是责任感的条件。事业心来源于职业感，职业感，是一种坚定的职业信念，是把自己所从事的工作上升到伟大事业的高度来看待追求，不论遇到什么困难都坚信自己的选择。我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，努力创新。只有不断的更新自己的知识，不断提高自身素质，不断的完善自己，才能教好学生。如果自身散漫，怎能要求学生认真？要提高我们的自身素质，这要求我们教师要多听取学生和其他教师的各种意见。并且自身不断的学习，积极学习，不断开辟新教法。尽心尽责地完成每一项教学任务，不求最好，但求更好。只有这样，学生才能受到老师的影响而努力学习，不断进取。教师的事业心就是坚信自己所从事的工作是崇高的事业，因而全身心地投入，这是热爱教育的集中体现，也是做好教育工作的强大动力。一名优秀的教师对工作应该兢兢业业，埋头苦干，在具体繁杂的工作面前努力工作，不辞辛苦，不怕劳累，一心一意把工作做好，不达目的誓不罢休，对工作不断进取，随着工作情况的不断变化，新的问题不断出现，需要去研究，去克服，去摸索，特别是来至于学生中的情况，要找到更好的解决办法，让学生在我们的辛勤劳动工作之中，不断成长，若干年过后，一代新人走上社会，我们就会无比的欣慰。我深刻的体会到，一个教师要成为好的合格的教师必须要有强烈的事业心，这种事业心能使人有更高的境界，有更大的智慧，有更大的耐性，因此强烈的事业心是责任感的重要条件。

2.教师要有良好的人际关系。在现代这个繁忙而又紧张的社会人与人之间的交流，应该是，而且绝对应该是真诚的。当你用一颗真诚的心去与他人交流和沟通时，你就会获得一颗和你一样真诚的心，获得一个和你一样真诚的朋友。不管是你第一次与人交流和沟通，抑或着你与学生沟通时，都应抱有一颗真诚的心，只有这样，你才能真正地感受到这个社会是多么地真诚与和谐。生活中，人与人之间的交流和沟通是必不可少的，因为说到底，这个社会仍然是一个由人来建立和构成的社会。尤其在我们的教育工作中，良好的人际关系非常重要。高老师给了几点建议：幽默、谦和、诚信、助人为乐、注意细节、会做事。作为一名老师，常有幽默的话语，你的课堂效果会更高，你用和蔼的态度去对待周围的人，和周围的人诚信的交往，对学生、同事做一些力所能及的事，在不知不觉中，你就在别人的印象里是一位有威信的老师。

“只要把简单的事做好，那就已经不简单了。只要把平凡的事做好，那就已经不平凡了。”这句话真是经典。在我的教育当中，我今后更要把每件小事做好，以自己的言行不断影响学生，使学生有一个良好的习惯。在工作中，不断改进自己的做法，取他人之长，补己之短，使自己的工作、生活别有一番新天地。

第14篇：高金英讲座心得体会

通过听高金英老师的讲座，我深深地被她那崇高的师德师魂而感动，更被她那乐观与敬业所感染。她实践着一个人民教师的价值标准，从她平凡而伟大的身上，我们应该学习她的优秀品德。高金英老师从事的是和我们一样的平凡职业，她一直对自己的学生充满期望，期望学生成为比自己更成功、对社会更有用的人。她把“让学生感到幸福”作为毕生追求，把学生成才当成最大的乐趣和幸福。她用自己的行动，诠释着“教育是奉献”的真谛。

在整个报告会，高金英老师用她践行教育过程中生动的教学事例为素材进行阐述，蕴含大道理的小故事，无不令与会的老师们报以历久不息的掌声。报告中所阐述的师德的确让我感想颇多，受益匪浅，内心久久不能平静。其中高金英老师说过的以下几方面是我印象最深刻的，从中也得到深深的启示。

爱心是教育的基础，没有爱就没有教育。

师德的核心是爱，爱自己的职业，爱自己的岗位，爱自己的学校，最重要的是爱学生。有了这份爱，才会注重自己的形象，才会无时无刻不关心爱护着自己的学生。不禁想起了有些老师，进出校门不避让学生，对校园地面上的纸屑熟视无睹，看到学生一些不良情况不理睬、不制止，对个性倔强的学生粗暴无礼，动不动就要把他赶出教室，时不时冒出一些尖酸刻薄的言语刺激学生……

师爱是师生关系的桥梁，教师对学生的爱，促进师生平等关系的建立，使师生之间产生相互信任，便于和学生展开心灵的对话。我深刻地认识到，没有爱心的教育就没有人类教育的辉煌；没有爱心就没有教师自我完善的动力；没有爱心就没有全面发展的学生。付出了，能不能得到回报是一方面，是不是对得起那一双双眼睛，才是最重要的。所以要想成为合格的“人类灵魂的工程师”，就必须把真挚的爱毫无保留地洒向自己耕耘的沃土，只要充满爱心，甘于平凡，乐于奉献，任何教师、任何人都能在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩。但现实中我们老师一般都只爱听话的学生，不喜欢那些不“听话”的学生。“听话”实际上也只是一种表面的特征。有的教师认为，对一些太顽皮，品行太坏的“差生”，我实在爱不起来。这里要提醒教师，任何事物都有发展过程，孩子们也有一个从不成熟到成熟的过程。从伟大人物到我们平凡的人，小时候不也有很顽皮，很不听话的吗？如果老师把我们定为“差生”，我们的心里是何感受？将尚处于成长中的孩子看作“差生”，如何调动他们的积极性呢？

教师喜欢学习好的学生，喜欢“听话”的学生，那并不是真正的爱他们，实际上也存在某些自私的、功利主义的体现，在很大程度上，这不仅导致教师对学习成绩差的学生关心不够，而且，对于学习好的学生面临品行发展和更多的心理压力等问题，教师也常常视而不见。这能说是真正的“爱”吗？有一个很好的说法：作为一个教师，把学生视为天使，你就生活在天堂；作为一个教师，你把学生视为魔鬼，你就生活在地狱。这都是你的选择。

通过这次师德培训报告学习，我体会到“教师作为太阳底下最光辉的事业”说明教育这一职业的无私和伟大。所以，教师要象陶行知志说的那样：“捧着一颗心来，不带半根草去”。加强师修养的形成，在有关教师素质的调查中发现，无论是学生、家长还是教师自身，认为教师最重要的品质，排在第一位的是教师的职业道德。作为教师应该记住一句话：人格的高度决定事业的高度， “师德”需要的是反璞归真，是教师在生活工作中积淀出来的真情实感。作为一名人民教师，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。教师要自敬自重，提高自身的职业道德素养。

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在我的眼中，高老师是仁者、智者、学者、思想者，行者。

·仁者

仁是儒家提倡的，是孔子一生奔走的信条。也是孔圣人2000年来历久弥新的法宝。《论语》中关于“仁”的思想随处可见。“人而不仁，非人也。”“仁义礼智信”。此意在教育臣民宽厚爱人，奉礼守法，维护上意，做合格公民。我想起李明博写的一篇文章，中有“人人羡我33岁做了会长，其实我工作9年，却做了18年的工作。他工作的信条是：想上司该想的事，做上司该做的活，解上司之忧，省上司之钱。这同高老师所谈如出一辙。而你我所缺的不正如此吗？

智者

有大智慧方有大策略才有大作为。正如高老师所言，不同地域不同市县，不同行业所采取的策略均不相同。

对于低年级的语文主要是识字和写字。我在让孩子识字上着实下了一番功夫除传统的字理识字外，还土方偏方一起上，甭管黑猫白猫抓住，杨修看罢，叫众人分食，取意“一人一口酥”，曹恼羞成怒，砍了杨修这是后话。识记“鲜”（读一声时），看字形，想字义，何为鲜？于是有“鱼和羊肉炖的一锅出最鲜。”识记“美”时出谜:“王字上面俩嘎达，把大压趴下。”于诙谐间铭记在心，于捧腹间打下烙印。

学者

说起“学”真是自愧不如，我想起了高老师的取经回来的马和磨房里的驴子的故事。我就如那头一圈一圈原地打转的驴子，路没少走，就是不赶道。所以说，人除了有干劲，还要有目标有奔头。

思想者

同样的事情，不同的人不同的方式，可能会得到两种不同的结果。当我们执著前行，山重水复时，不妨学学睿智的高老师，换个方式来做，换个心情来活，赶走阴霾，神情气爽，别出心裁，另辟蹊径，以韧取胜，以新取胜，以奇取胜。

行者

行走·行进·前行 花甲老人却走在时代的前沿，真正的与时俱进，拳拳赤心忧桃李，遍洒春雨布桑麻，怎不叫我辈汗颜？

一位老人，一位亲人，一位可亲可敬的贵人，您今天是老师们的贵人，我明天学做学生的贵人。

春雨贵如油。有贵人相助的每一个日子，都将是特别的日子。

第15篇：成功就是比别人多读了一本书(特级教师孙双金讲座稿)

成功就是比别从多读了一本书

----谈教师的阅读生活 特级教师

孙双金

在荷兰，有一个国外企业想在中国选一个企业以此作合作伙伴。国外企业负责人到中国挑选了二十来家，这些被选的企业都是资产要能超过一个亿的。首先来到第一家。生意上谈的差不多的时候，国外企事业负责人来到中国企业老总的办公室里，他看到书柜里有许多书，在书堆中无意看到了一本《道德经》，他问：“你喜欢这个？”老总回答：“喜欢。”于是，两人就《道德经》越谈越高兴，最后他竟出人意料地说：“我其他企业都不去了。”其他人非常惊讶。后来问中国企事业老总：“为什么你能以一亿取得了124亿的大公司的青睐？”回复，一个以道德来治理企业的领导，那他的企业一定也是讲道德的，讲诚信的。

由这个故事我就想谈谈，原来书就能赢得了场面。

其实我们回过头来看看，封建社会就是以读书来谈人生变化的，“学而优而仕”，你中了状元了，那你就受到了皇帝的重视，于是就走上了仕途。于是，后来的你就一切都成功了。西方社会人士，他们的感受很有意思，因为他们认为读书就可以通达到最上层。中国古代的范进中举，就是典型的例子，读书就能通上上层社会。现在社会，考公务员，考取了公务员了，就能走上仕途。和现在纷繁复杂、高速发展的社会相比，我们要知道，不一定当官就能实现自己的抱负，其实现的途径有好多。但是，对于我们老师，读书太重要了。我认为，教书人首先要能多读书。

在我读书的时候，我的老师就曾说过：要想让学生有一碗水，自己就要能有一桶水；要想让学生有桶水，自己就要有一缸水。有人说，你看看，现在教师读的是什么书？教科书、教学参考书、练习册。有老师说，我们现在只需要把这些东西拿过来，按部就班地告诉学生，把这些东西如同搬运工一样，从这一处搬运到那一处，从教参上搬到学生脑子里就行了。其实这只是搬运工。如果我们教师只是做到搬运，那就这样的教育就让我们感到悲哀了。

【看看手表】冯老师让我今天要有互动。我估猜在坐的都有一段教书的经历了。你回忆一下，这些年来，哪一本书给你的印象深刻？为什么深刻？因为每一个的经历不同、爱好不同，所以读的书就不同了，所以说得就肯定不一样了。

【冯老师补充，讨论版中有人说到喜欢互动式的谈话与讲座，于是安排这样一些环节。又给给了大家一些鼓励。】

余莉同学：我印象比较深刻的是两本书，其中一本是《红楼梦》，特别喜欢主角林黛玉。我看了两遍。另一本是诺贝尔获得者写的，应该算是一套书吧。这一套书涉及的是关于智障的孩子。写的这孩子的命运很悲惨。读到最后也会跟着掉眼泪。读着这些书，由此收获到的感受，让我的情感在阅读中得到互通，也让我对自己的教学有许些帮助。

孙特：哦，《红楼梦》。我们在平时估计有很多人都没有读过这本书。前段时间，看到的一个调查，在大学，年轻人当下最不喜欢读的书就是《红楼梦》。更悲哀的是，中国四大名著以及中国最有名的一些经典都排在了前十名。【同学们一阵大笑】那我们一起来探讨一下：为什么当下大家不喜欢读这些名著呢？或许有人说情节不生动不感人；或许有人说，有的名著感情过于细腻，婆婆妈妈的，都是生活中的小事，我们年轻人不爱读。就像语文课本上的一篇文章《爱如茉莉》，文中的女儿其实当时正在看爱情书，要知道年轻人心中的爱情都是轰轰烈烈的。她看到妈妈的行为，就问了什么叫爱情，她听到了回答，跟她原有的认知形成了思维的冲突、挑战，所以心中有的疑惑。要知道，年轻人的爱情观与母亲的爱情观就不同，这是可以理解的。我相信母亲年轻时的爱情观与孩子现在的爱情观是一样的，可到了母亲这个年龄了，就有了这样的感情，化为生活一般的感情，这一切是生活的变化所赋予的。反复的接触，反复地感知，反复地思考，这一切就会悄悄地发生变化。我记得毛泽东讲过，红楼梦起码要读到三到五遍。读个一遍，你真不知道多少东西。读到三遍、五遍，才能读出些味来。

再接着请哪位老师来说说。

朱鲲同学：给大家推荐我喜欢读的书。第一本呢，《傲慢与偏见》，这本书有好多版本，我读了几遍，因为喜欢。后来我找了好多书店，才在一个小书店里发现有续集。这个续集讲了妹妹等一些人的故事。我一辈子记得这本书。我也喜欢悬疑推理小说。为什么推荐呢？如果你整体读完，你就觉得很多犯人犯罪都有他自身的原因，通过深入了解，就可以更多的了解人性。我认为读这类小说，可以更好地帮助我们与他人沟通，包括与孩子与家长沟通。

孙特：我特别欣赏后半部分。我们是搞教育的。有人问人是什么东西？是啊，人是什么？人性的解读，我认为是搞教育的首先要搞清楚的东西。人之初性本善，是的。我们都有仁爱之心。看到汶川地震，我们都要去救助我们同胞，捐钱捐物，这就是善的本性。也有人说，人之初性本恶。我们同事李老师，一天她带女儿来学校，在办公室里我就逗小姑娘：“给我个糖吃吃。”“不给。”于是我就进一步逗她，把糖拿了过来，哪知孩子哇哇大哭起来，哭声嘹亮。从件事，我就认为人之初性本就恶的。这么小的娃，哪里会知道如此吝啬地保护自己的东西的呢？我相信妈妈不会教她不把东西给别人。那为什么她又会这样呢？我个人认为，人是自私的。在人的内心里有一个天使，那就善良；也有一个恶魔，那就是自私、懒惰。所以，我们所有人来到这个世界上，都是要来还罪的。所以西文人有一个洗礼的礼仪，要给你洗礼，经常洗礼，洗掉你后天不经意犯下的错。国情就是如此，所以西方社会建立了法制社会，所以用法制来限制你。就因为这个理论才有了严格法律和严格地执行。而我们中国，是道德教化，因为人性的不同，产生了两种不同的制度。一个是建立在人之初性本善，一个建立人之初性本恶的基础之上，所以中西方的法制、体制就产生了不同。那我们与学生怎么解读呢？我认为人性之间有善有恶。教师被比作园丁，一手给你水壶、阳光，给学生洒下雨露，助其成长；一手给你剪刀，让你剪去学生身上横生出来的自私的枝头。西方人说，左手拿着胡萝卜，右手拿着大棒。胡萝卜给你前驱力，大棒给你压力，也是更好地让你拥有前驱力。在新课程改革中提出，教育也是需要批评、和适当的处罚的。如果没有适当的、合情的处理，那孩子就会爬到你的头上。高明的教师会“玩”猴子，虽比喻可能不准确，但是其中的道理是不明而喻的。农村人说，要顺着毛摸，就是顺性而教；如果是倒过来，那教育一定是失败的，痛苦的。你会说，我是好心啊！可是这是好心做坏事。你不懂得人性，你就不知道如何教育。所以，一个老师应该是要能明白人性是什么。

张坤同学：我想说说关于读书的体会。我最爱读的书有两本，第一本是小学里读的，一本是最近才读的。小学读的是西腊神话，是连环画，因为它的影响，我后来到五年级还创作了神话，最后还被老师拿到了别的班范读了。我就认为我是很厉害的，虽说现在真的不怎么样。后来，读大学时选文科还是理科，虽说我的理科很不错，但因为这本书，我考虑了文科，我还是选择了语文老师。《曾国藩家训》这本书和郦波老师这个人想必大家都知道。我以前第一次见郦波的时候，是北小搞的一个讲座上，他说孙老师您是他老大哥。（孙老师应和）他每天都给我们讲曾国藩的故事，我觉得听起来也是很有意思的。回来后，我居然发现，老公他也放了一本这样书在床头。我不大喜欢这类书，我问他为什么喜欢？他说：“你知道吗，连毛泽东与蒋介石这样的人也喜欢这本书。同时，在各类商界聚会、会议时都会谈他。”因为怀着这样的好奇，我就抱起了这本书开始读起来。读着读着，我感觉它对我的教学工作、包括教学与管理都有很大的帮助。他让我明白了：扬善于公堂，归过于私室。也就是说，这本书对我最近的影响特别大，感觉教育女儿更有手腕了，与老公更有语言了。（一阵笑声）

孙特：苏霍姆林斯基说过，如果一个人没有自己喜欢的书，那就说明他没有［这儿记不得了，又不敢乱写，就只能这样空着了］。张老师讲的连环画，我也喜欢读。我这个人对自己定位是－－读的书少，是“先天不足”。希腊神话，是创作的好源泉，能够把作文拿到其他班读，这就看出了她受到课外书的影响。好多人谈到了为什么走到了现在的位置，我看，就因为在小学的时候，他的老师对他的哪件事给予了很高的评价，改变了他的思想轨迹和人生轨迹。就像张老师说的。所以才有人说，儿童是天生的小说家，是幻想家。

记得小的时候我听老师讲过田螺姑娘的故事，我也曾想过，我如果有一个田螺姑娘多好啊！（全班笑）像爱因斯坦曾经说过：“想像力是无穷的，是无比强大的。”像乔布斯，像比尔盖茨，都是这样的人。有许多人考博士，考博士后，这种理想我们是需要的，可最后读书读死了，这样的读的书再多又有什么用？后面我还会讲，读书，不能读成书呆子。

儿童关于创造力的问题，我常常讲，语文能力不是光靠做语文作业做出来的。没有一个大家敢说过类似的话。结合自己，我只会做两件事，第一件事，每天大量的阅读，第二件事每天写日记。说到底，语文就是每天多读多写，没有别的途径。学生每天抄个十遍二十遍，有什么意义呢？抄多了没有价值。

我们刚才讲到文学方面的多一点，现在哪个来说说哪本教育方面的书给你的印象深刻。

（不知是谁，抱歉啊！请能报给我一下，我好修改）：苏霍姆林的《给老师的一百条建议》，我印象最深的话：“老师的第一印象对孩子很重要。”我就觉得第一印象很重要。当我们把错误的知识教给孩子的时候，那孩子后面很多的时候都会是错的。像孩子订正，就要抓他第一错误的时候。给差生最好的补差的方法就是去多阅读。以前，我是让孩子反复去做。而苏霍姆让班上一个差生怎么做的，他是把孩子叫到身边来，带着他们到大自然中去学习。我读了后很羡慕。他把孩子带去，如果我是学生我也很幸福。后来，那个学生写了很多好文章，我读了更感受到作为一名老师的幸福。最近经常看到学校里的一些关于老师的负面报道。我也是一个有批判心的老师。我作为一个教育者，看到这样的负面，我心里很难过。我也想过孔子，六年级有一篇课文叫《孔子游春》，孔子带学生到泗水边去教，把道理结合看到的现象在不知不觉中教给学生。我就在想，什么时候把学生带到大自然去学习？我也在看《窗边的小豆豆》。我们看看现实，现在的学生一看到校长来了就会喊：“你看校长来了。”（孙校赶紧补充：“我也是校长啊！”笑声一片）尽管这本书中我也有许多读不懂的，但是现在我看现在的教育出了问题。

孙特：说得非常好。说到苏霍姆林斯基的这本书，我特别感动。我也来说说我的看法。《给老师的一百条建议》我认为，这是教师的圣经，如果不读它，那我个人认为是你教育生涯极大的遗憾，读了一千本也抵不上这一本。什么叫经典？你读他第一次就似曾相识。就像红楼梦中的贾宝玉与林黛玉的第一次见面。什么叫经典？每一次读都有新的印象与认识，这就是经典。经典的可以反复，反复看，不断地看，每一次都不同的感觉。讲到了第一印象，那就展开来随机说说。（手指右边一组第二排男生）小伙子，我请你。讲讲你第一次相亲的情形。

（老师的名字不知道，再一次抱歉）：跟现在结婚的吗？（场面爆笑）还是讲现在的吧。（又是一阵大笑）确实有曾似相识的感觉。一见面就感觉熟悉，聊聊，又感觉有相同的兴趣爱好。她有什么吸引你？很朴实很朴素（又是一阵笑，估计是联系到前面陈教授的讲座内容了）。我昨天还跟同学聊的，一般的女孩子喜欢花，她喜欢油菜花（又一阵笑），车，喜欢自行车。然后我们去了中山陵。很快两个月就领证了（一阵热烈的掌声）。

孙特：他说了似曾相识。找相似，讲物以类聚。在科学上讲叫相似论。还有人不喜欢，喜欢找互补型，农村里讲一块馒头一块糕。而这个小伙子他叫相似性。美国有一本诗，讲一个小孩子生下后，他看到谁，就跟着谁走。所以，我认为第一眼看到了经典，你就成了经典；第一眼看到的垃圾，那你就成了垃圾。最近我跟山东一个主编，准备15天，搞个书，一天一万五千字左右（底下了阵惊讶）。昨天这个主编还讲到读经典的故事。他说，有一个好朋友，父亲非常喜欢读经典，全家喜欢读经典，孩子也是非常爱读经典。我说，我给你举个例子，我有一个学生叫张思源（音同），孩子非常喜欢读书。当时高玉保（音同，惭愧，不知其人）来我校，我让高随便点上一首诗来考考这个孩子。要知道，有五百多首，而且还是现场考。这个孩子表现出色。现在这个孩子在北大读历史系研究生。另外有一个孩子，家长读的一些坏书，影响孩子，孩子读书没读出来。所以，第一次，非常重要。我教一个班的时候，我的第一次，我是怎么让孩子怎么接触新教材，怎么让孩子接触第一次新的知识点。所以每堂课都要有新的印象。怎么样才能有新印象？就是要有变化。如果涛声依旧，孩子们就不愿意听了。用北大一位教授（名字记不得了）说的：每天要有新的感觉。用爱因斯坦说的，要有神圣的好奇心。这个好奇心是创新的原动力，一个人没有好奇心，那就没有创新了，你就老了。所以，我们要时刻有好奇心。

我讲讲我的第一次读这本书。我17岁，在丹阳读师范，坐在我前面的男同学史俊原（同音）。有一次，我看他正津津有味地读着一本书，我一看，是《给教师的一百条建议》。于是想了办法借了来，不知怎么的，我一看就被它深深吸引了。这本书从来就不是光讲理论。最近，我要编一本书，要有理论性，一听这个我就头痛了。与一位教授聊天，沭（音同“暑”）教授：你最佩服的中国的两个教育家是谁？孔子、陶行知。你们认为他们的教育体系是什么？没。那为什么没体系的却成了教育家，那些有体系的成不了教育家，连副教授都评不上？为什么？因为没有一篇认可的学术论文。我认为，虽然陶行知没有这样的学术论文，但是再过一百年两百年，这样的话也还是真理。

我记得，我以前问过，教师的读书从哪里来？有老师说，我哪有时间，我每天的时间都忙满了。只要你想读，就会有时间读。枕头边，读十分钟，叫枕边书，也可以厕所里放，办公室里放„„每天只要读半小时书，想想这一辈子要读多少时间。陶老师说，我每天坚持着读一点点书。如果每天坚持，一天半小时，一年多少时间？老师们可以自己算算。马上要出差了，就可以在路上读。时间是有的，苏霍姆林斯基的书可以分专辑来读。我们在教学的时候要有两套教学大纲，一种是所有孩子的教学大纲。一种是针对有天赋的孩子，如果是语文有天赋那就对语文。苏霍姆林斯基用故事来教育学生。苏霍姆林斯基说：“我理想中的学校教师要有自己的语言素养。”如果我们教师都有高度的语言素养，他的每一个词、每一句话都是经得起推敲的，那学校里的孩子想让他写错、说不好都是难的。在这样的环境中，孩子们怎么会有病句呢？为什么现在孩子们会这样呢？网络中没有好的语言素养，家庭中，学校中的，那他就没有语言素养。看看现在孩子们作文中怎么写：“老师说狗屁不通。”影响啊！因为他的知识没有体系，所以他是凌乱的，只有通过阅读才能提升。家庭的教育从哪里来？在人大上我提出了一个建议，关于建立母亲学堂。如果一个民族的母亲素养高，那孩子的素养一定是高的。我们中国农民七八亿中，母亲整体是没有多少文化素养的。所以，我认为要建立。可各部门都说有困难。我提出来了一个提议，如果一个女子没有学到多少学时，就不能领结婚证（教室内哗然）。像有年轻母亲睡个觉把孩子给闷死了的事情。在过来的车子上，听邓煌在广播里说，有父亲抛孩子逗着玩，却一不小心把孩子摔死了。都不知道如何做母亲、做父亲，那孩子的素养如何能提高呢？所以，要开母亲学堂。（女教师起哄：那也要开父亲学堂。孙特回复，先建起母亲学堂那建父亲学堂。）

现在说说卡尔维诺关于经典的14个定义：

1、经典，就是你常常听人们说“我们正在重读„„”的那些书，而绝不是“我正在读„„”的那些书。

2、经典是这样的书籍，它给予已经阅读过或钟爱它们的人们以一种如获至宝的体会；同时对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言，经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减。

3、经典之书能带来特别的影响，无论是它们深深铭记在我们想象之中难以忘却，还是隐隐藏匿于层层记忆之下伪装成个人或集体的无意识。

4、经典是每次重读都会带来初读时满满的发现的快意的书。

5、经典是初读却感觉像重读的书。

6、经典之书对其读者所述永无止尽。

7、经典之书带着前人理解的光环来到我们面前，尾随其后的又是他们穿过时光长河在各文化中（或者是不同的语言和风俗）所留下的痕迹。

8、经典就是能在其周围造就一团批评争议的云雾的作品，然而它却能其中的尘埃。

9、经典是我们道听途说自以为知之甚多，却在真正读时发现它们愈加独一无

二、出乎意料并且独具创意。

10、经典之名可赋予那些代表整个宇宙，如同古代附身符一般的书籍。

11、你的经典便是你决不能置之不理的书，它帮助你在与它的关系中或反对它的过程中确立你自己。

12、经典之作走在其他经典这前，然则读过其他经典的人会立刻认识到它在经典著作谱系中的地位。

13、经典就是将当下的嘈杂之音化作嗡嗡背景声的作品，而这背景声同时也是经典存在所不可或缺的。

14、经典是作为时代的背景音而存续的作品---即使得支配地位的当下与之格格不入。

如果发生战争，躲在地下一年，只能让你带两本书，你准备带哪两本书？帅小伙，你说（孙特指着前排的一位男老师）。

（这位男老师）：一本是《红楼梦》。经典是什么，就是你一直想读却没读的书。第二本是《三国》。我认为可以发出一个男性的力量。

孙特：我来说，这两本书，一个是男人读的书，一个是女人读的书。有个名人说是《唐诗三百首》。记者问：假如只给带一本呢？我只带唐诗三百首。如果这两本书你对比，一个是一本小说，一个是三百首读，每首诗每次读的时候，可以给你想象的空间，可以给你反复的时间可以更久，我觉得读一年不会读得累，而红楼梦有象了，给读者想象的空间与张力不够，这个时候越是浓缩的给人以思索的空间。曾经我给女生推荐有一个好的化妆品：唐诗三百首。如果你读十年，你一定是个灵秀的姑娘。这就秀外惠中，这就以内 外。化妆师是从外部的。有人说，四十岁的女人

。四十岁以后的脸是自己修练的，这就气质。一个成熟的女人就是气质。这靠什么修练，就靠唐诗三百首。 [中场休息]

特孙（暂时停下讲座，和蔼地问）：了解一下，这样讲还行？不行，我改。以你们的满意为最大的目的。

冯老师：如果你有什么想探讨的，可以写一个条，不仅仅是读书上的，教学上的也可以。

孙特：下面讲讲读《论语》的故事。2006年去曼彻斯特。一个老外到我们就问：你们会打太极吗？没人说。我其实懂一点点，可是不敢（笑声）。老外说：你们东方的文学很有魅力，哪个来说说孔子文化。没人敢上。在西方人的心中，太极文化和孔子文化是一样的。如果我们不具备这两个文化，去了西方去了，我们会感到害羞，怎么搞的，我们把自己的东西丢了，还有书法。我本来想请书法家，南艺徐令明（音同）来讲书法。在讲的过程中，留半个环节与老师点评。我第一个拿自己的书法请他来点评。他说第一词：胆大。他说你的字第一是放得开。还有一句话，从颜从柳必死。我从读书的时候就学他们，我们模仿雕刻下来的字。烦是学这个楷书学得好的，学行书学不好。我觉得徐教授讲的特别令我心服。最近我在家就在练王的兰亭序。天下第一行书。写着慢慢找到了行书的感觉了。

下面讲《论语》。他们都是年轻人，哪个要听论语？这里有读过《论语》的吗？班上50个人，就是读过的一到两位。这个正常，四十岁以前的人读的不多的。孔子说：“二十弱冠，三十而立。”这个“立”是事业上立起来。四十不惑，到了四十了，你的人生就不再迷惑了。四十是不再迷惑的年龄，这里大部分是四十不到的。刚才与黄书记聊天，为什么现在人不喜欢读红楼梦？进入文字社会就是读写时代，现在有了网络朝代，现在就是读图时代。图片最大的好处就是你想得老年疾呆，那就读图。如果家里有爷爷奶奶就不让他们看电视。怎么防止老年呆呢，读书，还有一个方法玩麻将。（笑）日本还有一个，炒菜。（笑）西方的一个研究，在空里炸菜可以阴谋诡计老年知呆。读文必须是需要思考的。有一次地税局的，去徐局长办公室里，他说，推荐一下谁说论语说的好。我曾经请了一个南大的教授来我校讲论语，把老师讲得睡了。我请高校的，学术水平没话说，可讲得没人听。徐局长说，就请你。于是我用了一年的时间认真读了论语。主读南瑾〈论语别裁〉。它是故事性的，非常通俗，每人都读得懂。为了读它，我又买了二十多种关于论语的书籍。那一年我就专攻论语。那一天，我去讲的时候，下半场，我进去的时候，每人手上都有体表，每人都都在看表，哪个在看呢？哪个愿意听啊。我问拿的什么？体表。怎么才能健康呢？运动，保健。还有一个最重要的就是养心。如果你只 身，你看狮子狗哪个最长寿？没有，是乌龟。主席只讲了半句。还有半句，是生命在于宁静。有动有静，阴阳平衡，这才是养生之道。这个静是心灵的宁静。今天我来讲的就是让每个人心灵宁静的《论语》，今天听了这个讲座了之后，你们就能心灵宁静了。你要是讲他们听的，就要抓住他们关心的。冰心是世纪老人，她为什么能活这么长？人家信佛。在悲上的，有了爱就有了一切。书画 家，书画是养心的，以书画来讲求心灵的宁静。我们现在的社会是微博的社会，这个快，是的，可是也会让你的生命变得快了。快未必好，有时慢，才有了生命。

我把论语说成五句话：一句话，教人成为君子。如果我们让这个社会每人个成为君子了，那这个社会就多么好啊。一共有五大好处：心静。

二、长寿。

三、提高领导力，管理水平。举例赵匡胤问赵普的例子。所以王安石、欧阳修等等都是文人当官，在宋朝很普遍。赵再问：你平时都读哪些书？回：我读得太少了。只读一本。我只用半部论语赢得天下，我将用半部论语治理天下。在他死后翻出了一部翻烂的论语。因为论语对人性有深刻的解读，和认识。如果你对人性有了深刻的了解后，再去管理班级能不简单吗？就像烧小鱼一样，要用小火一样，慢慢地煮。

读论语还有什么好处？读，可以让你成为翩翩君子。什么是君子？君子是有风度的。故事：三国的时候，操曹接待老外。他想要给人留下好印象。他最大的缺点就是个子玉。他选了一个美男子，坐在旁边一起接待老外。之外，他追问老外，你对操印象如何？老外：是个美男子。但是坐在旁边的才是真英雄。这个叫曹操捉刀。这样男人要提高自信，男人的自信不在高矮，不在于黑白。所以在坐的女同胞找对象的时候不要只看外在。孔子是什么风度？子贡子，贡说：好啊，我们老师长得好啊。经：我们老师牙难看啊。在差生的眼中只看到老师的差。贡：温良 兼让。这就叫君子的风度。人家讲周恩来有风度，也说彭丽媛有风度。那彭是我们中国第一个音乐硕士，这是有风度，有气质。所以讲君子有风度，有德，不气，成为一个君子，怎么样才能成为一个君子？如果我们每一个人都是君子， 那是多么和谐的一个社会啊。什么叫文质彬彬？文，文化。后天的文化，人文。后天修练的。质，本质。当后天的文化先天的本质和谐在一起的时候，就是文质彬彬。例如诸葛亮，这是代表人物。什么叫质胜文呢？张飞，没有文化，所以叫粗野。文胜质，则史（意思虚假虚伪），当后天的文化盖过了先天的则假。孔子也是一个非常有情趣的老头。有一天，子路（有个性的学生），孔子说：你不得好死。子路急，为什么？你个性刚烈，刚烈者不得好死。再一个，有一个死我活 要访问你，学生传话，孔子：身体不好，不接客。人刚要走，孔子就抚琴高歌，人家一听就认为你身体好好的就不接见。率真吧！孔子就是帅真的。当你走近孔子的时候，你发现他是温润的、和蔼的、率性的。孔子是君子也是有脾气的，有一天有个人蹲着，就拿棍子打他一下骂了一句：你这个人老不死。所以，《论语》就是一堂课。

处理好人生三大关系。第一人和自然的关系。我们现在就是没有处理好人与自然的关系，我们才看到现在南京的环境，我们成了吸尘器。第二要处理好人与人之间的关系。如果去英国去，在大街上如果碰到人，人家都会说SORRY，所有碰到都会这样，所以后来我也就样对人SORRY。还说中国是礼仪之邦，可再看看中国，有几个有礼仪之人？中国人太多了，也难怪。在人家，开车，遇人，一定会停下来，让你走。在电梯里，人家会按住，一定让你进来，让你再先出去。我们是老师，一分两分没考好没关系。我们老师带学生到日本，老师说，我们的孩子，唉，口袋里一掏，全是钱。让不在公共场合里不要吵，学生居然还用腿踢老师。这是什么情况？这丢脸啊！为什么要写不要吵闹？这是写给中国人看的啊！这是丢人啊！外出学习，两个校长在房间里抽烟，然后被报警。于是我提醒他们。可再换一个宾馆，报警器，又响了，丢脸啊！第三个：处理人与心的关系。这一点南怀瑾提到的，季羡林也提到的。如果有人问，你快乐吗？很多人都会说，我不幸福。为什么？因为比，心不满足。你买这个车，他买宝马。因为他心里总是会比，现在人最最不快乐，就是心里比，所以不快乐。当你的心宁静了，知足了，安宁了，你就快乐了。所以人生的三大关系要处理好。我们更好的是没有处理好我们内心的关系。一个中心，《论语》只有一个中心，就叫“仁者爱仁”。这个仁，有意思，就是两个人。两个人才能谈问题。如果这个社会上只有你一个人，这才叫仁。所以，只有为他人着想，这才叫仁。我们现在讲，爱你的家人、邻居、领导、同学、好友，如果博家，爱自己的人是人，爱他人的孩子是神，如果爱天下所有的人，那就是博爱，那是伟人。爱学生，是好老师，爱父母，是好子女。

第四：一位导师：孔子是一位可爱的老师。

第五：一群弟子：个性鲜明、栩栩如生。

有主角，也有配角。一群弟子个性十足。子贡死的是很刚烈的。颜回，是七十二弟子中最推崇的，是聪明的人。但孔子也有不高兴的，他总是说孔子说的好，怎么说怎么好。而子路喜欢质疑。所以孔子也说，喜欢学生提问，与老师智慧的碰撞。

结论：与其泛泛地阅读百本，不如深入地研读好一本书，尤其是世人公认的经典书！要能读通。我再推荐一本书《名家谈评议学习》。我问老师，老师说：我读不下去。我怎么说呢？心不静。所以读不懂。有些经典是要沉下心来读的。语文老师问我语文怎么教啊？我说，一句话两句话讲不清（笑）。我的困惑：广大语文老师感慨越教越不会教？为什么解放60年没有培养多少大家来？

寻找出路：《名家谈语文学习》《过去的教师》这两本书，我觉得语文老师要读。

名家们如是说：周汝昌，著名的红学家，他说：“很奇怪，从小学读的‘白话文’，到领一字了‘背’不邮； 而那些‘文言’名篇杰作，总难忘却---至少还能出其中的若干警句。这或许是我自己的‘天性’和‘偏好’吧！我不敢妄断。此疑留待专家解说。”

大家说说，为什么白话文记不住，而经典的文言文能记得住？（选一个年轻人）我感觉一个小孩子学的经典可能是对他打基础。选择一些经典对以后是有好处的。

我们来对比一下，白话文与古诗文有什么特点。古诗文：精、练。白话文：一语言长，不够精练，内容未必丰富。白话古诗文对比，古诗文是茅台酒，龙茶。而白话文是什么？白开水。好茶是要品的。紫砂壶，功夫茶。喝茶是要讲究的，是有文化的。日本人喝茶是有讲究。这才叫品茶，这才叫生活。我们生活的情调，远远不如古人了。王羲之的兰亭序怎么写出来的啊？我们现在过的生活远远比不上古人了。你以为你现在的生活可以了？其实与古人比，差远了。所以白话与古文，浓缩的才是精品。我认为一些白话文不需要背，背的也是做无用功。应该是背经典的古文。我们现在多少人在做买椟还珠的事情。我们的生活是什么，很多人不知道，大家喜欢什么，我就喜欢什么，这是盲流。

李普：著名编辑，专栏作者，他说：“我想写的是建议读者看重背诵，最好从小开始背诵一些东西，因为我在这方面吃过大亏的。一则，小时候背熟了的一辈子记得住；二则，更重要的是，记忆力是需要培养，需要锻炼的，背诵是最现成的好办法。”

陈从周，著名古代园林专家。他说：中国的文章重“气”，这是与书画、建筑、园林、戏剧、医学等一样的，重“气”。因此文章要朗诵，要背，得其气势。谚语说得好，“熟读朗读三百首，不会做诗也会吟”。这是说的是重在“熟读”两字。学语文，不读不背不理解，要想做好文章，凭你的语法学得再好，也如缘木求鱼。

什么叫气啊？最好的书画是气运生动。太极练站桩（孙老师动作演示）这个呼，这个吸。呼的时候，就像无形有松紧带。老师们，你们练练站桩，一定要气动贯通。所以写得好的文章要有气势。讲到气势，我就想到毛泽东的《沁园春雪》。毛泽东在重庆谈判之前，发表这首诗。蒋介石也看到了，不得了啊，这种气势是帝王之气。蒋介石生气，说：“我要请一批文人各写一首贺沁园春雪。”一个星期到了，每人都送来一篇，都丢了，气：你们这些有什么用？没有一个人写过他？为什么写不过？依我看，因为他们是文人，不是传声筒，不是伟人。文章要有境界，要有气运。（孙老师品诵毛泽东的《沁园春雪》）历史上那么些伟人都不在毛主席的眼里，这是一种什么样的气势啊！到高境界的文章，比的是气度，比的是情怀，境界。为什么说文如其人呢，文人写出来的是小姿小调，伟人写出来的是有气势的。所以曹操装成侍卫，侍卫又装，有什么用啊！所以文章重视的要是什么啊？是做人吧！刘邦这样的混人还写出了大风歌来呢，他到了那个境界了。李连杰的《今天开讲了》。他与马云谈，我四十岁前要赚足一个亿，然后做慈善，他现在就在做壹基金。所以人比的是境界。我们只有提升自己的境界，看问题时才不会迷惑，才不惑。

最后答疑阶段：

1、关于合作，小组合作郊区里是不是？

（1）学习首先是个体劳动。如果每一个个性不去阅读不去思考、提问，所谓的小组合作，叫好学生淹了差学生，他自己不要思考。为什么说，一个苹果，就是苹果。课前的预习很重要，这样就可以跟教师进行互动了，对话了。如果明天我们上课了，学鲁迅的文章。那我们就要先自行学习一下鲁迅的一些文章，他会运用哪些说明什么问题，带着问题走进课堂。所以，第一我要谈的是自我的学习，探的学习。那我就说是假的合作。

（2）合作也是一种学习。合作，你如我们一个班五十个人也是一个合作，大家相互的提问，就是智慧的碰撞，也是一种竞争，所以合作也是不同观点之间的碰撞，这才有意思。所谓合作，个体学习我们都要。怎么样才能让所有的学生都处在一个积极的状态，这才是最重要的。他主动的学习，他有内驱力，才会有更高的吸收效果。举个校长家孩子的例子，头晚在家主动查了许多资料就期盼第二天早点到上课的时候，他主动了就积极了。而不像我们有些老师，教就是在填。填读、填写，最后就填成了南京的“板鸭”。悲叹！

2、理想中的好课标准是什么？

（1）上世纪的我的标准是：书声琅琅，议论纷纷，高潮叠起，写写练练。 （2）如今另一个标准是：小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开。我带学生去登山，路径你自己选择。可以这样可以那样，但最好的是自己爬山，上山就让自己大汗。上课也是这样。所以，上课的时候我就会看学生的眼，脸，手，嘴。他的思维闪现了没有？语言得到了发展了没有？主要是看学生学到了什么没有。而不是老师动不动读一遍，那叫卖弄。课堂很自然的，很生活化，很儿童化，不要卖弄，不要自我陶醉。外行看热闹，内行看门道。学生没有学到，昏昏欲睡的课堂是没有价值的。

冯老师：一个人的阅读史，就是成长史。阅读伴随着我们教师的成长。你读的书有多少，就能走多远。想告诉他，通过他的读书，来告诉大家来引领大家读书，我们既要精读，也要博。这样我们的层次才能达到一个更高的境界。

第16篇：孙双金《拉萨的天空》课堂实录1

《拉萨的天空》课堂实录

执教 孙双金 点评 苏小雨

语文教研组研究《拉萨的天空》一文的教学，发出了共同感叹：文章写得真美，可是这么美的文章教起来却很觉得为难：散文通篇均以优美的文笔描写了拉萨天空的湛蓝、透亮，这样的美文处理不好便会因过多的讲解分析而被肢解得失去美感，难以让学生获得美的体验；只读不讲，学生对文中大量生动、贴切的描写语言又难有真切的感悟。

孙双金校长随堂听了其中一位老师执教这一课，上完课以后这位老师显然还没有从教学实践中顿悟出灵感，便将大家的困惑求救于孙校长。孙校长虽然也是第一次接触到这篇文章，但他对这篇优美的散文产生了很高的兴致，欣然答应自己来上这一课。

正如他课前所说的那样，这样的语言优美的散文需以读代讲，读中感悟，读中训练语言，发展思维，培养情感。

让我们一同回味孙双金校长这堂美文赏读课。

情境一：看板书，猜意图，形成阅读期待。

师：这节课，孙校长给大家上课，同学们欢不欢迎？

生（一齐大声）：欢迎！

师：欢迎有什么表示？

生热烈鼓掌。

（简洁、亲切的开场面一下子让课堂的氛围热烈起来。）

[以前，我到其他班级去上课时，我也常常这样对学生说。事实证明，在这些话语的引导下，一下就拉近了教师同学生的距离，使课上得顺利，课堂气氛很融洽。] 师：今天我们接着李老师教学的进程继续学习《拉萨的天空》，看老师写课题，猜一猜孙老师为什么这样写板书。

师板书课题，“天空”字蓝色粉笔写。

生：“天空”字用不同颜色的笔写，我猜这篇课文主要写得就是天空。

师：你猜得有道理。

生：“拉萨”两个字写得比较大，我猜是为了突出“拉萨”的天空，而不是写别的地方的天空。

生：“的”字写得比较小，提醒我们要读轻声。

师：你读一读题目。

生读题。

师：注意字体的颜色。

（适当的点拨给了学生观察思考的方向。）

生：拉萨的天很蓝，所以老师用蓝色粉笔写“天空”二字。

师：你真聪明。老师的板书都是有意图的，大家以后要注意看。 （猜谜是孩子极喜爱的游戏。语文课一开始让学生猜谜，学生学习的兴致一下子就被调动起来，同时也激发起学生今后对老师精心设计的板书的关注。） [也曾让学生仔细看我写课题，充其量也是引导学生注意写好写对汉字的一些要点，从没见过写一个板书还能有这么大的作用。可以吸引学生的高度注意，可以帮助了解概括文章的主要内容，可以帮助学生读好课题„„]

情境二：观天空，练说话，调动起生活经验。

师：拉萨的天空很蓝，我们南京的天空呢？到走廊上去看一看。想一句话回到教室里来说一说南京的天空。是去看，去想，回来再说，不要打扰旁边的班级上课。

生轻轻地走出教室，在走廊上仰头观看，指指点点。两分钟后回到教室坐好，纷纷举手。

生：南京的天空灰蒙蒙的，一眼望不到边。

生：南京的天空看不到云彩。

生：南京的天空上看不见几只鸟儿。

师：看不见鸟儿，怎么数呀？重说一遍。

生：南京的天空上看不见小鸟。

生：南京的天空亮闪闪的，太阳照在栏杆上发出金光。

还有人要说，师示意停下。

师：能写一篇文章吗？

生（几个人争强好胜）：能！

师（笑）：看了一分钟就能写一篇文章，真了不起！我们来看作者是怎样把拉萨的天空写成一篇文章的。

（语文课让学生走出教室，去观察，去表达，这样的学习活动学生能不喜欢吗？活泼形式背后是对学生的观察能力、想象能力、语言表达能力进行了训练，学生生活体验的调动更有利于对文章的进一步感悟。） [自己教学这一课时，为什么就没想到这样做呢？都说课堂小天地，生活大课堂。结合生活实际的教学才是活的知识，活的教学。让学生走出教室，去观察，去聆听，去体验„„这样的感悟是真实的，感受是深刻的。] 情境三：以读代讲，建构话题，引领读书内化。

第一自然段。

学生自由读，指名朗读。

师：你读得很流畅，但不叫朗读。

生动情再读。

师：第一自然段中的关键词是什么？

生：湛蓝。

师：有不同的或补充的吗？

生齐：透亮。

（找关键词，这是将学生的阅读由普通认读层面引向理解感悟。）

师：拉萨的天空湛蓝透亮。“湛蓝”是一种什么样的颜色，孙校长没看过，谁能告诉我。

生：“湛蓝”就是很蓝。

生：“湛蓝”就像我手中的笔杆的颜色，蓝得发光，蓝得透亮。

（举起手中的钢笔）

（儿童极富表现的欲望，能帮助老师解决问题将令他们何等自豪！）

师：读一读，让我们听出湛蓝、透亮。

指名读，齐读。

师：作者光用“湛蓝”、“透亮”形容拉萨的天空还觉得不够，还打了个比方—— 生齐：像蓝宝石。

师：“蓝宝石”什么样子？

生：是非常蓝，闪闪发光。

师：这是用清水洗过的蓝宝石。一起读。

生齐读。

师：谁有本事背下来。有本事背的把书合起来，背不上的可以看一下书。大部分学生将书合上，挺胸抬头背诵。

师：背下来还不够，谁能再说说：

拉萨的天空湛蓝、透亮，好像________________________________。

看谁说得好，谁是江南才子，江南才女。

生略做思考，纷纷举手。

生：拉萨的天空，好像蓝宝石。

生笑。

师（笑）：这是书上的，说自己的。

生：拉萨的天空，好像蓝钻石一样。

师（亲切地）：没离开石头。

生：拉萨的天空，好像一粒粒蓝沙子。

师：不太恰当。

生（女）：拉萨的天空，好像清水洗过的蓝绸带一样。

师（竖起大拇指）：了不起，江南才女。

生（男）：拉萨的天空，好像一块巨大的蓝玻璃。

师（鼓掌）：江南才子。

生：拉萨的天空，好像太阳照射下的海面。

师（热情地与其握手）：握手是最好的赞许，有更精彩的课后可以和孙校长合影留恋。

生：拉萨的天空，好像一望无边的海水一样。

师：才女。

生：拉萨的天空，好像蓝油漆一样。

学生哄堂大笑。

师：差一点点，用美好的事物来形容。

生：拉萨的天空，好像清澈的小溪。

生：拉萨的天空，好像一幅蓝色的油画。

生：拉萨的天空，好像一条蓝领巾。

生又笑。

师（作诧异状）：蓝领巾？

生：是的，国外有蓝领巾，就像我胸前的红领巾一样。

师：有那么大的蓝领巾吗？可不可以用前面一位同学说的“蓝绸带”。

生微微点头，信服地坐下。

师：再把第一自然段读一读。

生有感情地朗读。

（巧妙的话题帮助学生完成读书内化，读出了意境，读出了感悟。真情而艺术的赏识给了学生阅读的动力，激发了学生阅读的激情，表达的欲望，语言和思维的训练在阅读中的统一。） [名师就是名师，想想自己，自己也知道“湛蓝”、“透亮”是第一小节的关键词，可是自己却不相信孩子的能力，越俎代庖，难怪，回想教学这一段时，学生没有这样的激情，这样的表达，一篇美文的精彩之处，就这样，被我忽略了。我想，如果再让我教这一课，我更清楚我将怎么做了。其实，以后的教学中，我都应该将更多的这样的机会留给学生，相信他们，锻炼他们。将课堂还给他们，让他们真正成为教学的主体。] 第二自然段

指名读。

师：“在拉萨，人们说话的声音能碰到蓝天，伸出手来摸到蓝天。有人说‘掬一捧蓝天可以洗脸’„„”这两句我不懂，谁能给我说说。

（巧妙地将自己隐藏起来，把舞台留给学生，是孙校长一贯的教学风格）

生：“掬一捧蓝天可以洗脸”，拉萨的天空很蓝，作者把它比作海水了。

生：说话的声音碰到蓝天，伸手能摸到蓝天，说明拉萨的天空很低。

师：拉萨的天空为什么很低？

生：拉萨的天空很蓝，很干净，看上去很低。

师：对，而且拉萨的海拔很高，离天很近。读这两句话。

指名读，齐读。

师：读这两句孙校长想起了李白的一首诗，叫《夜宿山寺》，会背吗？

生齐背：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

（呼醒学生的知识积累，有助于理解新知，又让学生学有所用，乐而好学，可谓一举两得。）

[是的，教学可以联系古诗，也可以联系成语，词语。这样学，知识就会象链条一样紧紧连在一起，就会象滚雪球一样，越滚越多。] 师：中秋节晚上，我和家人去北极阁赏月，站在玄武湖畔看见一轮明月高高地挂在天空。八月十六，我们一家人又到南师大紫金校区赏月，那天天上还漂浮着片片白云，看上去更美。明月在白云的映衬下更美。读下面一句，是什么把拉萨的蓝天衬得更美。

生自由读：“有了贴着山顶的白云映衬„„湛蓝的天空显得更加明洁。”

师：红花虽美还需绿叶相衬。读一读，体会体会。

[“红花虽美还需绿叶相衬”教师的话语朴实亲切，这样的过渡语言也是拓宽学生知识的一扇窗户，使学生在潜移默化中得到熏陶，正所谓“润物细无声”。] （语文学习也是师生情感互动的过程，是师生心灵对话的过程，孙校长的动情地描述既是在浅显地阐述景物搭配的美学原理，同时也将学生引入有效学习的最佳心境。）

师：刚才我们选出了江南才子，江南才女，现在我们要选出读书大王。谁能读好这一段。

指名读，让学生打分。

生：我给他打99.5分。

师：为什么扣他0.5分？

生：他读得很流利，也很有感情。但还没能读出拉萨海拔的高，蓝天很低。 师：你能给我们读一读吗？

生动情朗读，引得热烈掌声。

师：我给你打106分，让人感觉到说话声能碰到蓝天，伸手能摸到蓝天，读得很有味。齐读，能不能读120分？

生齐读。

师：120分。这么长，这一段能不能背下来？我背不出来，能背出来的，我拜他为师。

生争相举手，跃跃欲试。

指名背，学生背得动情而流畅。

师（走到他跟前，热情地握着他的手）：你真了不起！

师（对大家）：能背的一起背。

生大多站起来背，由于兴致太高，声音震耳欲聋。

师（笑）：这叫喊书，不叫背书。

生再背，很有感情。

师（拱手）：你们都是我的老师，我向你们学习！

生（不约而同，摇手）：不敢当，不敢当！

（临近下课，学生学习热情有增无减，孙校长变幻新奇的赏识艺术刺激着学生，使之始终保持最佳的兴奋状态。）

[背书，普通得不能再普通。甚至会有学生感到枯燥乏味，但孙双金校长教得这样有趣。这源于他那独特的激励，他愿意放下老师的架子，蹲下来看孩子，对于学生来说老师这样的欣赏就象是阳光雨露，有了阳光雨露，我们的花朵一定能更加茁壮地成长。] 情境四：巧妙收尾，轻松解词，趣味悠长。

第三段

师：读一遍，这句话能背出来吗？练一练。

生齐背。

师（引读）：拉萨的天空蓝得——

生（齐）：让人神往„„

师：什么叫“神往”？

生：拉萨的美景让人心旷神怡。

生：精神和灵魂前往。

生哄笑。

师：今天大家书读得好，明天跟孙校长一起去拉萨游览欣赏湛蓝、透亮的天空，好不好？

生（大声）：好！

师（笑）：开个玩笑。拉萨的天空很美，大家心里都想去，这就叫“神往”。

听完孙校长的课，我们和学生的感受一样，收获着无尽的快乐。

对学生来说，这样的语文学习是快乐的，课堂上他们小手直举，小脸通红，小眼发光，他们感受到登山般的喜悦而惬意，情感的闸门不断地开启，智慧的火花不断闪烁，快乐中发展了语言和思维，充实中培养了情感，成长中获得了自信。

对于我们听课的老师来说，这样的一节语文课给予我们的不仅是关于美文教学困惑的顿悟，更为我们明确了理想的语文课堂的胜景。 孙校长的这节课是朴实的，来不及准备任何现代化的辅助手段，整节课都以朗读、背诵为目标，也以朗读、背诵作手段，但朴实中充盈着情感的魅力，智慧的魅力，学生在阅读中感受理解，在阅读中欣赏评价，在阅读中表达迁移，在阅读中探究创造，在阅读中体验生命的灵动。

[几乎是一口气读完这节课堂实录，读后，我茅塞顿开，语文真的是一门有着很多学问与艺术的教学。这样的课，我们的家常课也能来学习。这是一堂“洗尽铅华”的课，不做作，真实，朴实，贴近学生，贴近生活。语文课堂始终离不开阅读，朗读和背诵，语文课堂也始终离不开朗读基础上的感悟与表达。一堂好课，肯定是适合学生的认知水平，心理特点；一个好的教师也必然是一个热爱生活的人。做个生活的有心人，以一颗平常心去上课，去教学，去教育„„]

第17篇：孙双金课堂实录《林冲棒打洪教头》

孙双金教学实录

——《林冲棒打洪教头》第一课时 佚名

3月21日，河南漯河郾城县苏教版（国标本）教材培训暨教学研讨会在郾城县人民剧院进行。江苏省南京市北京东路小学校长、特级教师孙双金亲临会场，执教《林冲棒打洪教头》，展现了名师讲课的风采。为让众多没有参会的教师都能领略名师的风采，绿宝石历时三四天，终于将课堂实录整理出来，现予公布，以飨网友。此份实录，未经孙双金老师过目，如有不当之处，纯属绿宝石水平有限，敬请斧正。

上课地点：河南省漯河市郾城县人民剧院

上课时间：2004年3月21日上午

上课伊始，教师播放电视剧《水浒传》中的《好汉歌》。雄壮、豪迈的歌声在剧院里回荡。歌曲结束，师生进行课前交流。

师：同学们，谁知道刚才听的是什么歌？

生（齐答）：《好汉歌》。

师：好听吗？

生（齐答）：好听。

师：你最喜欢《水浒传》里的哪一位好汉？

生：我最喜欢神勇冠英的武松。

生：我最喜欢鲁智深。

师：噢，你最喜欢花和尚鲁智深。

生：我喜欢《水浒传》里的林冲。

生：我最喜欢九纹龙史进。

师：《水浒传》里面一共给我们塑造了多少位好汉的形象？一起说。

生（齐答）：108位。

师：你知道什么样的人叫好汉吗？

生：勇敢的人。

生：重情义的人。

生：有正义感的人。

生：爱打抱不平的人。

生：忠义疏财的人。

师：是“仗”义疏财的人。

生：路见不平，拔刀相助的人。

师：讲的真好。你们是什么学校的？

生（齐答）：实验小学。

师：听了同学们讲，我非常喜欢你们。你们课外看了好多的课外书，尤其是《水浒传》，是不是？

生（齐答）：是。

师：刚才同学们讲了好汉的许多特点，今天我们就重点来研究一下《水浒传》里面108将中第一位出场的好汉。他是谁？

生（齐答）：林冲。

师：板书课题（一笔一画，苍劲有力）。一起把题目读一读。

生（齐读）：《林冲棒打洪教头》

师：再读一遍，速度再稍快一点。

生（再齐读）：《林冲棒打洪教头》（速度较前稍快）

师：看到这个题目，你有什么问题？孙老师最喜欢发言的同学，讲对的表扬，讲错的还是表扬。

生：林冲为什么要打洪教头？

师：听到没有，这就是问题，林冲为什么要打洪教头呢？你很会思考，请坐。有不同的问题吗？

生：林冲棒打洪教头的原因是什么？

师：原因是什么？换一个角度来问，基本一样，还是一个问题。

生：林冲打的是好人还是坏人呢？

生：洪教头是谁呢？

生：林冲为什么要棒打洪教头，而不是拳打洪教头呢？

师：她关注“棒”打，而不是“拳”打。不像鲁智深拳打镇关西，而是棒打洪教头。这个问题很有意思，你很会思考。

生：最后是林冲赢了呢？还是洪教头赢了呢？

师：她关注他们的结果。

生：林冲是怎样棒打洪教头的？

师：实验小学的同学都很会发现问题，善于提出问题。我们现在来读读课文，从课文中找一找答案。现在把书立起来，要把课文读正确，做到不添字，不掉字，不错字，也不能读得结结巴巴。行不行？

生：（自由读课文，时间长达8分钟。）

师：这篇课文比较长，请你们在每个自然段前标上序号，看看课文有几个自然段？（学生标画自然段）刚才已经读了课文的8段，现在再来看一看你最喜欢课文的哪一段？把你喜欢的这一段再读一读。开始。

生：（自由读自己喜欢的段落）

师：自己喜欢的段落读完的请举手。你喜欢哪一段？

生：我喜欢第七段。

师：大家看着第七段，请你把第七段读给大家听听。

生：朗读第七段。

师：告诉老师，你为什么喜欢这一段？

生：这一段写出了林冲和洪教头打得很激烈。

师：你喜欢打得激烈、打得精彩的。你叫什么名字？

生：我叫李鹏展。

师：噢，少一字就跟国务院总理一样了（众笑）。李鹏，李鹏展。李鹏展同学读得声音响亮，口齿清楚，总体来说，读得非常好，就是有一点小小的遗憾，有一个字读错了，谁听出来了，是哪一个字读错了？

生：应该是“拨”草寻蛇，他读成“拔”草寻蛇了。

师：你听得很仔细。请你把这个词写到黑板上。其他同学一起把这个词读一遍。

生（齐读）：拨草寻蛇。

师：这一段确实是文章的精华所在。刚才我看很多同学都找了这一段，我们一起来把这一段读一读，好不好？

生：齐读第七自然段。

师：（指着黑板）我们再一起把这个词读一遍。

生（齐读）：拨草寻蛇。

师：刚才那个同学把它读成了什么字？

生（齐答）：拔。

师：拨草寻蛇的“拨”，右边是个什么字？（师边说边用红粉笔对“拨”和“拔”进行区别）

生：发。

师：一起再把这个词读一遍。

生（齐读）：拨草寻蛇。

师：我请一个同学上来做两个动作。一个是“拨草”的动作，一个是“拔草”的动作。会做的上来。

一名同学上台，师将话筒交给他，说：假如这是一根棒，让你拨一拨草，你怎么做？

生：做拨草的动作。

师：噢，这是拨草的动作。你再用手做一做拔草的动作。

生：做拔草的动作。

师：噢，拔是从下往上拉，拨是左右拨动。懂了没有？

生：懂了。

师：那好，你在脑子里想一想，拨草寻蛇的招式是一个什么样的招式？

刚才这位同学喜欢的是第七段，你喜欢的呢？肯定有跟他不同的。

生：我喜欢第五段。

师：他喜欢第五段，我们来听一听他读第五段。

生：读第五段。

师：读得真好。你为什么喜欢这一段呢？

生：因为这一段写出了洪教头十分地恼恨林冲。

师：你喜欢洪教头恼恨林冲？（众笑）

生：不是，我喜欢作者在写人的时候用了一个比喻句。

师：哪一句？

生：洪教头恨不得一口吞了林冲。

师：哦，她喜欢这一句是看出了洪教头对林冲的恼恨。她认为这一句写得好。我也认为这一句写得好，我们一起来带着感情读一读。

生：齐读第五段。

师：两个男孩子，一个喜欢第七段，一个喜欢第五段，女孩子呢？你喜欢哪一段？

生：我喜欢第二段。

师：你把第二段读给大家听一听。

生：朗读第二段。

师：你不仅读得正确，而且还读出了人物的情感。真不简单！你叫什么名字？

生：我叫潘筱莹。

师：向潘筱莹同学学习。你能告诉我你为什么喜欢这一段吗？

生：因为从这里可以看出柴进启用贤才良士，非常喜欢贤才良士，而且非常热情好客。

师：她从这里看出柴进的个性，非常喜欢有才华的人，而且非常热情好客。我们一起来试试看，像她那样读一遍。

生：齐读第二段。

师：你喜欢哪一段？

生：我喜欢第四段。

师：请你把第四段读一读。

生：朗读第四段。

师：你为什么喜欢这一段呢？

生：因为我喜欢这一句：林冲只好也从地上拿起一条棒来，说：“请教了。”

我喜欢这一句的原因是：本来林冲心里已经有了打算，他能打败洪教头，可是他不想打败洪教头，就说了一声“请教了”。可以看出林冲不爱炫耀自己的功夫。

师：林冲本不想和洪教头比武，是在没办法的情况下，“只好”也从地上拿起一条棒来。“只好”是没办法才拿起一条棒来。我们一起来读一下。

生：齐读第四段。

师：孙老师就喜欢不同的。与众不同，白里透红。（请一名长得白里透红的女生）你来说说你喜欢哪一段？

生：我喜欢第三段。

师：她喜欢第三段，这一段好长哟，你怎么喜欢这么长的呢？读给大家听听。

生：朗读第三段。

师：你读得很有感情，很投入。读书就应该这样读。如果你再沉着一点，那就更好了。这么长的一段课文，能够这样读下来，真不简单。告诉我们，你为什么喜欢这一段呢？

生：因为这一段写出了洪教头爱小瞧人，也写出了林冲非常的谦虚。

师：她读的是一段文章，可她却从这段文章中读出了“人”，读出了洪教头是怎样的人，读出了林冲是怎样的人。这就是会读书，很好。

师：刚才大家读了课文，读了自己喜欢的段落，同学们读得不错，我们读书就是应该这样，仔仔细细地读，认认真真地读。因为这篇课文是从《水浒传》当中节选、改编来的，它里面有些词是不容易懂的，请你拿出笔来，找一找，课文里面哪些词和句是你不懂的，先在书上作个记号，然后同桌讨论讨论。开始。

生：画词，讨论。

师：刚才同学们看得很仔细，现在同桌交流一下，如果你们两个都共同提出了不理解的词语或者句子，那我说你们两个是英雄，这叫英雄所见略同。如果你提出的词语你会解释，你就是他的小老师，帮一帮他；如果你遇到的词语，你不会解释，你又没有提出来，那你向你的同桌请教一下：你是怎么发现的？我刚才怎么没有发现呢？让他做你的小老师。好不好？

生：好。（互相交流）

师：如果你们两个都解决不了的问题，提出来，我们大家来解决。你们两个已经解决的问题就不再问了。什么地方是你们两个都解决不了的问题？

生：依草附木。

师：这是你们两个人都无法解决的，我把它写下来。板书：依草附木

师：一起读一读这个词。

生（齐读）：依草附木。

师：谁会解释？

生：依靠权势，就是依靠有权有势的人。

师：这是这个词语的比喻意，她是结合上下文来理解的，我们看这个词在哪句话中，一起把这句话读一读。（生读句子：只因大官人好习枪棒……你怎么如此轻信呢）

师：这是说，这些人都来依靠柴进，过往的客人、犯人都来依靠柴进，因为柴进有钱有势。这叫什么——（师指黑板）

生：依草附木。

师：但是，还没有解释这个词的本来意思。依草附木这个词的本来意思是什么呢？首先我们要解决它的本来意思。

生：它的比喻意思是——

师（打断学生）：不是比喻意，本来意思。

生：本来意思是：草依靠着树木，在这一课也就比喻来往的犯人都来依靠柴进大官人。

师：我们中国的词语很有意思，你看，我把语词的位置调换一下。（师用箭头将“草”和“附”调换位置）可以变成什么——

生（齐答）：依附草木。

师：依靠着草和木，就叫依草附木。我们中国像这样的词语还有很多。比如（板书）：惊天动地。实际意思就是——惊动天地。这是解释中国词语、尤其是解释成语的很好的一种方法。知道没有？

生：知道了。

师：还有什么地方不理解的？

生：“流配”是什么意思？

师（板书：流配）：请你把这个句子读一读。

生：读句子。

师：谁知道“流配”是什么意思？

生：“流配”就是发配的意思，古代的时候有的人犯了罪，把他押送到一个荒无人烟的地方。这就叫“流配”。

师：你基本上讲对了，“流配”你解释了一个“配”字，“配”就是发配，把犯人押送到荒凉的地方去改造。但前面还有一个“流”，这个“流”是什么意思？一起说——

生：流放。

师：解释中国词语，还有一个办法，就是逐字解释。字字解释，词语的意思也就懂了。流放、发配叫什么——。

生：“流配”。

师：还有不理解的吗？

生：什么叫成“木枷”？

师：谁知道？可能男孩子知道的比较多的，请一个男孩子来说。

生：木枷指的就是古代给犯人带上的刑具。

师：刑具。把手套在木枷里面，跟头连在一起，使手不能自由活动。现在用不用木枷？（生齐答：不用。）现在用什么？

生（齐答）：手铐。

师：还有吗？

生：“庄客”是什么意思？

师：谁来告诉她？

生：就是他的仆人，他的随从。

师：他的仆人，他的随从，他使唤的人，他庄上的人。这些都叫什么？

生（齐答）：庄客。

师：还有吗？

生：踉（niáng）跄。洪教头一棒落空，他一个踉（niáng）跄……

师（打断学生）：一个什么？

生（齐答）：踉（liàng）跄。

师：我吓了一跳，怎么一个“娘”跄，我还以为闹出一个“娘舅”来了呢！（众笑，师板书：踉跄）一起读。

生（齐读）：踉跄。

师：不要紧，这是生字，读错了没关系。读错了孙老师也要表扬，表扬你什么？因为没有你的错误，就没有我们大家的正确。你的错误才使我们大家正确——失败乃成功之母。我们一起把这个词读一遍。

生（齐读）：踉跄。

师：再读一遍。

生（齐读）：踉跄。

师：“踉跄”是什么意思？

生：“踉跄”就是走路摇摇晃晃，两个脚不稳定。

师（做出走路摇摇晃晃的样子）：这样子呀，不准确。准确的意思是什么？

生：是指将要摔倒而没有摔倒。

师：脚底一绊，将要摔倒而没有摔倒，叫什么？

生：踉跄。

师：所以，这两个字的偏旁是什么旁？

生：足字旁。

师：两个形声字都是足字旁，跟脚有关。将要摔倒而没有摔倒，叫什么——

生：踉跄。

师：课文中谁一个踉跄？

生：洪教头。

师：一起把这句话读一读。是洪教头一个踉跄，可不是林冲一个踉跄。

生（齐读）：洪教头一棒落空，他一个踉跄，还没站稳脚跟，就又举起了棒。

师：我觉得同学们提的非常好。不理解的提出来，大家讨论以后，大家都理解了；有错误的，孙老师表扬他，因为他的错误，使我们大家走向了成功。对不对？（生齐答：对。）问题差不多了吧？

生（不整齐地回答）：差不多了。 孙双金教学实录

——《林冲棒打洪教头》第二课时 江苏省南京市北京东路小学校长

师：好。今天同学们情绪都很好，孙老师就两节课连着一起上了。今天这节课我们就重点研究一下课文中的两个人物。一个是谁？

生（齐答）：林冲。

师板书：（）的林冲我这里黑板上有一个填空，你读了这篇文章之后，你觉得林冲是怎样一个林冲？前面加一个什么词语？加词的理由是什么？你从课文哪些句子当中找出这些理由？先不要举手，把手放下，同位先讨论讨论。别急，还有一个要求，待会我让你起来讲的时候，不仅要讲出你认为林冲是一个怎样的林冲，还要讲出你的同桌——他认为林冲是怎样一个林冲。就是要把同桌的话、同桌的语言原原本本说给大家听，就是要学会倾听同桌的发言。知道了吗？

生：知道。（生开始互相讨论）

师：先说自己的，再说同桌的。

生：我认为林冲是一个谦虚的林冲。

师：我先把你认为的写在黑板上。（板书：谦虚）这不是孙老师认为的，这是你认为的。我觉得了不得啊！这是你的见解，我要写上去。谦虚的林冲，你从哪里看出来的？

生：我从第三段中看出来的。

师：不要讲全段，你从第三段的哪些句子中看出来的？

生：林冲连说：“不敢，不敢。”

师：你从这里看出来的，这是你的理解。你同桌的呢？

生：我同桌和我的意见一样。

师：你们俩说的都是一样的，两个人所见略同——英雄所见略同。你们俩是英雄。英雄请坐。还有不同的吗？孙老师最喜欢不同的。

生：我觉得林冲是一个机智的林冲。

师：（板书：机智）机智的林冲。谈谈你的见解。

生：我的见解是第七段中“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”还有第七段中“洪教头一棒落空……直扫到他的小腿骨上。”

师：你从哪儿看出他的机智？洪教头把火烧天，林冲拨草寻蛇，你就看出他的机智了吗？我不那么认为。你没有说动我。为什么这里能说明他的机智呢？理由不充分。找到了句子，说不出理由来，没关系，同桌的你来帮帮她。

生：因为洪教头用的是把火烧天的招式，是从上往下打，肯定要把脚提起来，而林冲用的是拨草寻蛇的招式，正好打在他提起来的脚上。

师：“把火烧天”的招式是一种什么样的招式？谁来做一做“把火烧天”的招式？

（一男生上台，两手做握棒状，高高举起。）

师：“把火烧天”是把棒高高举起，棒朝着天。他这种招式一摆，必然露出了破绽——脚露出来了。林冲“拨草寻蛇”打他的脚，这就是林冲的聪明机智。对不对？（生齐答：对）给他掌声！（生鼓掌）林冲是机智的，我看这位女孩也很机智，你也是机智的女孩，说得好。还有不同的吗？

生：林冲是一个心胸广阔的人。

师：喔，他又与众不同了，心胸广阔的林冲。我把它写上去。（板书：心胸广阔）你从哪看出林冲是心胸广阔的人呢？

生：我从第三段中的两句话，“林冲寻思……洪教头也不相让。”这两句话可以看出虽然洪教头心胸狭窄，对林冲不理不睬的，但林冲丝毫没有和他斤斤计较。

师：洪教头这样无理，这样傲慢，但林冲根本没有和他计较，看出林冲是一位——心胸广阔的林冲，好汉的风采。我看你哟，将来也一定是心胸广阔的人。还有不同的吗？

生：我觉得林冲是一个勇敢的人。

师（板书：勇敢）：勇敢的人，黑板上没有，我把你的“勇敢”写上去。你从哪看出他是一个勇敢的人呢？

生：我是从课文的第四段看出来的。

师：说说看。

生：（读第四段）。还从第七段中的“洪教头跳起来大叫：来！来！来！”这两句可以看出，林冲非常勇敢。因为洪教头那样的大喊大叫，而林冲却并没有害怕，依然接受了洪教头的招数。

师：依然接受了洪教头的——挑战。那样气势汹汹，那样仗势吓人，但是林冲没有害怕，仍然沉着应战，这就看出他——非常勇敢。你看出他——

生：我看出林冲是个善于思考的人。

师：我也把你的写上去，都是你们的。（板书：善于思考）请讲理由。

生：我从“林冲寻思……这想必是柴大官人的师父了。”看出林冲是个善于思考的人。

师：因为洪教头是柴大官人的师父，所以林冲对他非常——（生：尊敬。）有礼貌。从这儿看出他是一个善于思考的人。这是你读出来的。（转身对另一举手的女生）你读出什么了？

生：我觉得林冲是个善于思考的人。

师：观点相同，再补充理由，是吗？

生：是的。因为“洪教头一棒落空……又举起了棒。”林冲见他虽然气势汹汹，但脚步已乱。我从这几句话感觉到林冲善于观察。

师：善于观察，能够很快地捕捉对方的破绽。这是一个善于思考、善于观察的人。

生：我认为林冲还是一个镇定自若的人。

师：镇定自若的人（板书：镇定自若）。说说你的理由。

生：“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”从这几句可以看出林冲是一个镇定自若、不慌不忙的人。

师：说的好。可我认为林冲最主要的本事还没有说出来，林冲最大的本事是什么？

生：他是一个武艺高强的人。

师：（板书：武艺高强）说说你的理由。

生：“洪教头恼恨林冲……还了个拨草寻蛇的招式。”洪教头使出了自己浑身的功夫，而林冲只是把棍一横，没有使出自己的真功夫。

师：洪教头使出了浑身的功夫，把火朝天，劈头打来，如果这一棒打在林冲的头上，会把林冲怎么样？（生：把林冲打死。）置人于死地呀。你看林冲打的人家什么地方呀？（生齐答：腿。）有没有打在人家要害？（生齐答：没有。）有没有一棒打在人家头上？（生齐答：没有。）林冲仅仅打了一下洪教头的小腿骨，这在武打里面，武林高手叫——点到为止。还有什么补充？

生：“这位林武师非比他人，乃是东京八十万禁军教头。”

师：八十万禁军教头，什么军叫禁军？

生：非常大的，在重要的时候才用的精锐部队。

师：保卫皇帝的部队——御林军，也叫禁军，最精锐的部队，人人武功高强。多少禁军？

生（齐答）：八十万。

师：林冲是这八十万禁军的教头，武功了得啊！那是什么样的本事啊。洪教头没有见过大世面，他自认为是柴进的师父，自认为自己有点本事，就谁也不放在眼里了，这真是有眼不识泰山。林冲究竟是什么人？一起读读第七段。

生：齐读第七段。

师：研究了林冲，必然还要研究一下另一个人物，谁？

生（齐）：洪教头。

师：板书：（）的洪教头你认为洪教头是个怎样的人呢？

生：洪教头是一个骄傲，还心胸狭窄的人。

师：“心胸狭窄”这个词用得好，我把它写上去。（板书：骄傲心胸狭窄）你从哪看出他心胸狭窄？说说你的理由。

生：“连忙站起来躬身施礼……便竟上首坐了。”

师：便竟上首坐了。坐在最好的位置上，在最尊敬的客人的位置上坐了。

生：我觉得洪教头是个自不量力的人。

师：“自不量力”这个词用得非常好。（板书：自不量力）说说你的理由。

生：“洪教头向柴进问道……我就承认他是真教头。”

师：洪教头怎么样？

生：非常自不量力。柴进说林武师是东京八十万禁军教头，他不信，他觉得自己也是武师，肯定比他强。

师：不知道对方有多大本事，不知道自己有多大本事，这叫自不量力。

生：：我觉得洪教头是个自以为是的人。

师；自以为是，又是一个不同的词语。（板书：自以为是）说说理由。

生：“林冲寻思……全不理睬。”从这看出林冲很谦虚，但是洪教头摆出一付唯我独尊的样子，对林冲全不理睬……（学生语速很快，吐字不清。）

师：刚才我听得不是很清楚。你再说一遍。

生：林冲躬身施礼，但是洪教头摆出一付唯我独尊的面孔，对林冲的施礼并不理睬。

师：说得好。我发现你的词汇很丰富——唯我独尊。在柴进庄上，我洪教头是老大，你们都得听我的。什么八十万禁军教头？什么林冲？都不在我眼里！自以为是，唯我独尊。

生：我觉得洪教头是个小肚鸡肠的人。

师（笑）：小肚鸡肠。从哪看出来的？

生：“洪教头恼恨林冲……使出个把火烧天的招式。”从这里可以看出洪教头不但想赢了林冲，显显自己的本事，还想赢得那锭银子。

师：见钱眼开，见利忘义，小肚鸡肠。这样的人怎么成得了大事业？怎么成得了大气候呢？

生：我也认为洪教头是个自以为是的人。我是从这一句里看出来的，“洪教头见他退让，以为他真的不会枪棒，便越发要跟他交手。”这句话看出来洪教头以为他不会枪棒，就越是要跟人家较劲。

师：那里知道林冲这叫真人不露相，露相不真人。人家是含蓄，人家是藏而不露，人家是真人不露相。他却以为人家没本事，真是没见过世面的人。你还有什么补充？

生：洪教头是一个心胸狭窄的人。“洪教头见他退让，以为他真的不会枪棒，就越发要跟他交手。”因为林冲是八十万禁军的教头，洪教头才是一个柴大官人的师父，就看不起林冲，他却不知道天外有天，人外有人。比他厉害的人多着呢！

师：讲得好！天外有天，人外有人。能人太多了，天地太大了！

生：我觉得洪教头是一个骄傲自满的人。他以为他是柴大官人的师父，就全不把林冲放在眼里。

师：说得好！请坐。什么叫名著？《水浒传》是名著，名著就名在，一句话就把人物的性格写出来了。洪教头是什么人呢？课文中是怎么写他进来的？歪戴着头巾，挺着个胸脯，这是什么人呀？

生：自不量力。

生：高傲自大。

师：名著就应该这样来体会：它的每一句话、每一个词当中都有着丰富的内涵，都能够读出人物的形象、读出人物的性格来。好，请大家看黑板，我现在来问你们：什么样的人是好汉？（在黑板上“好汉”一词的后面打上“？”）你们说，是林冲是好汉，还是洪教头是好汉？

生：林冲是好汉。

师（指着黑板上的词语）：好汉应该具有什么样的性格？

生（齐）：谦虚、机智、心胸广阔、善于思考、镇定自若、武艺高强。

师（指着黑板上的词语）：洪教头是什么人？

生（齐）：骄傲、心胸狭窄、自不量力、自以为是、小肚鸡肠。

师：题目是《林冲棒打洪教头》，我们读了全文，好像是洪教头要棒打林冲，处处挑衅林冲，要跟林冲打，要和林冲比，林冲一让再让，最后一棒打在他的小腿骨上，点到为止。洪教头只能满面羞惭，灰溜溜地走了。两个人形成鲜明的对比，在比较当中凸现人物的性格。写得最出彩的是第七段，拿起书，我们一起把第七段好好地赏读赏读。你们先练一练，读的时候，要把林冲的形象在眼前浮现出来，要把洪教头的形象在眼前浮现出来，练好以后，我请你来读。

生：自由练读第七段。

师：先请一个“女林冲”来读一读。

生：感情朗读第七段。

师：掌声！（生鼓掌）要打分孙老师给她打98分。总的来说是不错的，就有这么一点：（师范读）洪教头跳起来大喊：“来！来！来！”是大“喊”哟！不是“说”。要把洪教头气势汹汹的样子读出来，谁能读得超过她？请一个“男林冲”来读。

生：感情朗读第七段。

师：打多少分？（对一女生）你给他打多少分？

生：93分。

师：93分？降下去了！为什么打93分？

生：因为他没有读出洪教头气势汹汹的样子和林冲的谦虚和机智勇敢。

师：哦，你这个洪教头不狠，太温柔了；你这个林冲太沉着了。你们推荐一下，你们班谁读书读得最好？

生：谢鹏程。

师：谢鹏程，鹏程万里。来，给“鹏程万里”一些掌声。你要读好了，孙老师赏识你，也要跟你比试比试。

生（谢鹏程）：感情朗读第七段。

师：多少分？

生（齐）：100分！

师：读到100分，孙老师有点不敢跟他比了，有点胆怯了。（学生纷纷举手）你们都想读？那好，站起来，一起读。我听听，是不是能把洪教和林冲两个人物的形象读出来。

生（齐）：感情朗读第七段。

师：同学们都读得很好。现在我们来演一演这两个人物，谁来演林冲？林冲是精汉子，（指一身材魁梧、脸庞黝黑的男生）威武的，英俊的林冲，黑林冲。（众笑）谁来演洪教头？你们选，你们班谁上来演洪教头比较合适？（学生纷纷指一男生）大家选中你了，这是你的光荣（众笑）。想一想，洪教头歪戴着头巾，挺着胸脯，是怎么走进来的。就演第七段，谁来读旁白？（学生纷纷举手要读，教师指名一女生读旁白。）要不要孙老师指导一下，你们两个要随着她的朗读，做出相关的动作，怎么把火烧天，怎么拨草寻蛇。其他同学都是什么？（生齐答：观众。）洪教头倒地以后，你们应该怎样？（生齐答：哈哈大笑）

生：两男生表演第七段内容。（表演与旁白不合拍，但仍逗得学生大笑。）

师：看来表演和旁白合不到一起。这样吧，这次不要旁白，你们两个自己说，自己演，好吗？开始。

生：两男生再次表演第七段内容。

师：课文已经学完了，谁愿意把全文给大家美读一遍？

生：有感情朗读全文。

师：哎哟，你真了不起！读得声情并茂，孙老师给你打120分！读完了课文，我想知道，同学们对课文中生字词是不是都掌握了呢？现在拿出练习本，听写十个词语。请一位同学到黑板上来写。

（听写的词语有：依草附木、拨草寻蛇、满面羞惭、杀鸡宰羊、劈头打来、流配、恼恨、踉跄、厅堂、理睬。听写完之后，教师当堂订正，同桌之间互相订正。）

这篇课文是从《水浒传》中节选的，《水浒传》里像这样精彩、有趣的故事还有很多，下课以后，同学们可以找来儿童版本的《水浒传》认真读一读，找出你最感兴趣的故事，讲给全班同学听，评出你们班的故事大王。好不好？（生齐答：好。）下课。

上课地点：河南省漯河市郾城县人民剧院

上课时间：2004年3月21日上午

第18篇：孙双金老师的精彩生成艺术

情智教学巧点拨

生成艺术亮全章

——谈孙双金老师的精彩生成艺术

洪垸小学

孙艳丽

18086187260

一、名人教育格言

霍姆林斯基曾说过：“教育技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉之中做出相应的变动。”

二、主题解读

实际上课堂教学是一个师生交往、积极互动、共同发展的动态过程，面对课堂中出现的“节外生枝”，我们要用自己的智慧机智的化解难题。如同著名特级教师贾志敏所说“听别人说话要用眼睛”，我们要全身心的投入到每一节的教学过程之中，随机应变的睿智解决问题。

在教学过程中，我们面对的是一个个活生生的人，所教的学生家庭背景、思维方式、意志情感等都不可能一致，因此课堂上本身就充满了许多未知的因素，也存在着许多偶发的事件。可以这样说，再优秀的教师也不可能预见或防止课堂偶发情况的出现，再周密的教案也不可能为偶发情况事先设计好具体的解决方法和步骤。而此时此刻就需要教师运用智慧化解窘困，突破“预设”巢臼，变“预设”为“生成”，及时捕捉“非预设生成”的智慧火花，构建动态生成式的课堂教学，让课堂绽放精彩。

通常面对课堂中的意外，许多教师或是置之不理，或是束手无策，又或是严厉镇压。为了减少意外的发生，定会千方百计的把课“做”得圆满，不容许学生有出错的机会。可是这样不但会抹杀学生的学习热情，还会阻碍教学工作的顺利开展。我们不能否认有时学生一个异于常规的举动，一次看似干扰教学的突发事件，都是珍贵的教学资源，只要我们注意挖掘、懂得发现，并巧妙地把它转化为课堂生成资源，这样不但能提高课堂效率而且还能发掘课堂新资源，激发学生的求知欲。

三、引言

今天我要介绍的研究对象是孙双金老师。孙老师 “潇洒不失严谨，灵活而又扎实”的教学风格深受广大师生的喜爱，而且他自成一派的“情智教学”在全国广有影响。

孙老师提倡充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。面对着复杂、变化的教学活动，孙老师能敏锐地捕捉到课堂上的教育资源，并巧妙地利用这些“生成性资源”缓解课堂矛盾，调控课堂气氛，调动学生情绪。在“山穷水尽”的关头，出现“柳暗花明又一村”的喜悦。

四、经典案例

《林冲棒打洪教头》是苏教版五年级上册的课文，本文主要讲述了林冲与董平、薛霸发配途中，路经柴家庄，得柴进器重。酒席间被府中洪教头嫉妒，挑衅比武，结果洪教头落得个自取其辱的下场。

孙双金老师在执教《林冲棒打洪教头》展示读书环节时，对于一个细节的处理，用他的智慧、才情诠释出了语文课堂不一样的精彩： 师：自己喜欢的段落读完的请举手。你想读哪一段？ 生：我想读第七自然段。

师：大家看着第七段，请你把第七段读给大家听听。 生：（朗读第七段） 师：你为什么选读这一段？ 生：这一段写得很精彩。

师：把林冲怎么棒打洪教头的场景写出来了，她选精彩的读。你叫什么名字？ 生：我叫吴凡。

师：吴凡不仅读了这一段，而且还讲出来了她读这一段的理由。吴凡，刚才你读的时候有一个词语不知道你们听出来了没有？我写下来，提手旁（师边说边写“拨”字），这叫什么字？ 生：（齐答）拨。

师：（继续把词写出）拨，有一个词语，叫什么？ 生：（齐答）拨草寻蛇。

师：（师边指着“拨草寻蛇”边说）一起读一读，起。（生读）刚才她读成什么呢？ 生： “拔”草寻蛇。 师：吴凡，孙老师请你上来，请你表演一下从地上拔草的动作。（生蹲下做动作）这是一个手拔的；假如这个草比较大，一个手拔不上来，两个手拔，你表演一下看。（笑）你拔过草没？ 生：没有。

师：没有拔过草，所以表演起来有点麻烦。谁拔过草的来表演一下？你来（点一生）双手拔草的动作。你看草长得结实，要双手去拔。（边说边演示）从上往下是拔。（拉着后上台的学生说）你能表演一下拨草的动作吗？你们两个表演表演看（拿了一个矿泉水瓶子做道具）假如这是一根棍子，你把地上的草拨一拨（递给一生）你来拨拨看？（生做动作）

师：把草拨开是为了什么？ 生：寻找蛇。

师：哦，草丛里藏着蛇，（指着黑板上的词）这个词一起读。 生：拨草寻蛇。（两个学生下）

师：（在黑板上写出“拔”“拨”二字加以比较）“拔”字是没有一竖的。你可以记住：加了这一个小棍，是“拨草”的；没有这个小棍，是“拔草”。注意这两个字的区别。 师：林冲使用的招式是什么样的招式？ 生：拨草寻蛇。

师：林教头使用的什么样的招式？ 生：拔火烧天。 师：（走到学生吴凡面前说）谢谢你，你这段读得精彩的地方，让我们领略；你出了一点小小的错误，让我们知道了“拨”和“拔”的区别，让我们知道了“拨草寻蛇”是什么样的招式。你说不要谢谢你吗？出了错误还让我们知道这么多的东西，从这说是“失败乃成功之母”。做学生的出了错误，这是非常非常正常的，我们还要感谢你这个小小的错误。（握手）谢谢你。谁还想读自己的？你还想读那一段？

五、个性解读

我们很多一线的老师在平时的字词教学时，虽然注意到了对词语的讲解，但很多时候总是在认读、讲读的简单训练中一笔带过，缺乏适合学生的、针对性的分析。案例中一个学生读课文时读错了一个字，把“拨草寻蛇”念成了“拔草寻蛇”。教学中孙老师不同于一般老师当场纠正读音的方式，并不急于评价，不急于下结论，而是先让学生们找到这个读错的字，并把这个词写到黑板上，再一起念读这个词。然后请这个学生去台去做“拔草”的动作，学生做不对，再请一个学生上来做“拔草”与“拨草寻蛇”的动作，学生通过观察动作，明白了“拔草”与“拨草”的区别。孙老师手指着“拨”字的一短竖说：“你可以记住，加了这个小棍的就是‘拨草’。没有小棍就是‘拔草’。”孙教师慧眼识金、果断取舍、机智灵活地捕捉到意外事件中有价值的信息“拨”与“拔”的误读，利用学生的出错，适时调整，让学生记住了这两个字的字形，把这一个小小的细节处理得很丰满很艺术，使课堂充满了活力，从而达到预设与生成的有机融合。

换做我们许多老师或许在这个问题上根本就想不到课还可以这样上，就会白白放过这样一次的机会，更有甚者避免再点到这样的“出错生”，而只让那些尖子生来回答问题。反过来我们看到的却是孙老师用亲切、和蔼的语言和学生交流，不断启发学生的思维，靠近学生，贴近学生，把学生的错误变成重要的课程资源，消除学生的紧张情绪，使自己成为学生学习的伙伴。真正做到教他们怎么读，教他们怎么说，教他们怎么思考，宁愿放弃进度与面上的精彩。最后让学生上台表演，把词语理解得十分透彻，使原本凝固的语言文字被动作激活了。这个时候所有的问题，在这一刻得到最好的解决，这不仅彰显着教师引导的智慧，更是学生生成艺术的精彩呈现。

通过学习，今后我们在设计教学时，一定要具有开放意识，要有足够的弹性。弹性地设计教学计划，创设宽松的教学环境，为课堂生成性资源的生成留有足够的空间、时间。对教学过程中学生可能出现的各种“可能”加以推测，在课堂中准确洞察、敏锐捕捉从学生动态过程中涌现出来的信息，相机而动，适时调整教学进度和教学内容，这样我们才可能焕发课堂的独特魅力。

就像孙老师所说的“模仿人是长不大的，什么样的教师创造什么样的课堂”。是的，对比名师，我审视自己，发现两者之间的差距实在是太大太大了，但正是这些不足，促使着我去不断地学习与积淀，这将会是我终身的努力！

最后感谢各位老师莅临指导！

第19篇：孙双金《观察作文》指导课实录

孙双金《观察作文》指导课实录

写作对于少年儿童，是一种不可缺少的生活本领，更是表情达意，陶冶品性，触及心灵，点燃智慧，培养创新人格，学会做人的一种锻炼。它不仅关系到小学生语文综合素养的提高，更关系到民族整体素质的提升。

多年来，小学生习作教学存在种种问题，如何帮助广大语文教师走出作文教学的“费时低效”的困境，教师如何指导儿童喜欢作文、学习作文，走进无拘无束、快乐表达的世界，是我们研究探讨的主题。

前几天去北京参加小学“走进儿童作文” 教学研讨会，大会特别邀请老、中、青三代名师执教六堂风格各异的小学作文课；特邀著名儿童文学作家、上海师范大学中文系教授、博士生导师梅子涵先生与语文教研员吴琳老师对部分作文课进行谈话式互动评析；特邀国内著名语文杂志资深主编裴海安先生以及著名特级教师张光璎、贾志敏老师讲述他们对小学作文教学的理解与感悟。与会教师深受启发。下面整理江苏特级教师孙双金老师现场作文指导课和讲评课的课堂实录。希望各位老师根据平时自己习作教学的研究实践，结合课堂实录，在评论中谈谈自己的感受。

《观察作文》课堂实录

江苏孙双金

师：今天我们上什么课？

生：作文课

师：怕不怕作文课？生摇头

师：为什么不怕？

生：郑渊洁教过我作文

师：名家教过

生：丁丁老师在教我作文

师：有没有怕作文的

生:有点怕，也有点不怕

师：为什么怕

生1：怕语言不生动

生2：怕写不好，挨老师批，句子也不会编，词语也用不上

生3：总写错别字，挨批

生4：编的不是真情实感

师：因为编的不是真实的，没有真情实感，作文难不难呢？今天，孙老师给大家上一节作文课，上完后，咱们再说。

师拿出一个盒子

师：孙老师千里迢迢给大家带来一个好东西，精致的盒子里面，红绸布包着的，猜，这里面是什么东西？

师板书：猜

师：猜对了，有奖

生1：是你们家的镇宅之宝

生2：是一本作文书

生3：南京的特产

生4：一种石头，雨花石

生5：一件衣服

生6：一块玉

生7：没有东西

师：有猜是镇宅之宝的，有猜是作文书的，有猜是南京特产的。用一个词来形容一下就是

生:五花八门

师板书五花八门

师：想不想知道是什么？开始揭晓谜底了。

师边抖包袱，边让大家喊：

一、

二、

三、（一块砖头展露在大家面前）

生：啊!

师：你现在有什么感觉？说给我听听

生1:很好笑

生2：失望

生3：不可思议

生4：奇怪

生5：这不是一块普通的砖头

师：你上来瞧瞧

生：太普通了

师：大家几乎天天看到，请大家用语言描述一下你天天看到的东西，你说的出来吗？

师拿着砖头在教室里走了一圈

师板书：看

生：它是长方形的，红色的，外面包着一层很薄的水泥

师：长方形的不够准确，谁用一个词改一改，应该叫

生：长方体

师：观察一件东西，首先要观其形

板书：形

它还是一块红色的砖头

板书：色

外面还包裹着一层水泥，你观察得很仔细

师：我们观察一件东西，不仅要观其形，还要辨其色，仅仅观其形，辨其色还不够，谁再来说说？

生：这块砖头是凹凸不平的，有点地方被水泥包裹住了，不是红色的。

师：这说明他的观察更细了

师：刚才谁猜里面什么东西也没有？请上来

一生上台

师：面朝大家，把手伸出来，我们给他掂量掂量

生：约1.5公斤

生：2公斤

师：想知道它有多重吗?老师在家称过，3公斤，有时，观察一件东西，不光要观其形，辨其色，还要称其重

板书：重

没有秤的时候，拿手掂掂，有时候，还要听其声

板书：声

师：谁来敲敲

生1敲完甩手：很疼

生2：太重了

生3：有点疼，拍起来咚咚的

师小结：观察事物，要多角度，仅仅观察观察外面还不是真正会观察，真正会观察得有绝招

生1：掰开砖头

生2：调查它在什么地方

生3：它出现在哪些地方

师：观察一个最核心的本领是要用脑子去联想

板书：想来历

师：砖头是怎么来的

生：土做的

师：你怎么知道的

生：听老爷说的

师：有时，听老人家说话是很长见识的。砖头前身是泥土

板书：泥土

师：泥土是怎么变成砖头的呢？

生1：被烧过

师：把一堆泥土扔到火里，随便一烧就成砖头了？烧制以前还要做什么工作

生：把泥土过滤

生2：放入特制的模具

师：你太厉害了

板书：塑形

师：还要做什么

生：烧

师：还没到烧

生：还要进行晾晒

师板书：晾晒

晾晒之后要进行烧制

板书:烧制

师：烧制之后，拿出来再次晾晒，最后才成为坚硬的砖块

师小结：一块泥土变成方方正正的，坚硬的，历经风吹雨打不会变形的砖头要经过这么多的程序，你从砖的烧制中得到什么启示？

生1：人不经过各种磨练不成才

生2：做事要一步步来，不要鲁莽

生3：泥土像婴儿，塑形师我们正在成长，后面的是经过挫折，最后才能成就自己的事业

师：他联想的多具体

师：什么叫观察，这种联想包括同学们想的由砖的烧制领悟的道理，深层次的观察，用眼睛看到的东西，用脑子想到的东西。我们想想仅仅可以写砖的来历吗？还可以写些什么呢？

生：还可以写砖的用处。

师板书：用处

师：砖有什么用呢？大声回答

生：盖房子

师：这是砖的基本用途、我们北京的孩子一定可以想到砖还有哪些其他的用途呢？我想你们可以想到砖的其他十几种用处

三人讨论

生：砖可以铺地

生：可以做台阶

生：当做笔

生：当砖刀

生：当练武的工具

师：砖还可以进行雕刻，师板书：雕刻

师：一块如此普通的、丑陋的砖竟然有这么多作用，从中，你悟到了什么？

生：人不可貌相，海水不可斗量

生：人要服务社会

生：天生我才必有用

师：让你写一篇作文的话，你想起什么题目呢？

生：一块砖

生：砖的启迪

生：感悟人生

师介绍南京的小朋友出的题目

砖的魅力和观砖记

学生下去完成习作。

第20篇：语文教育的几点思考孙双金

语文教育的几点思考

南京市北京东路小学 孙双金

2009年11月份，我在《人民教育》和《小学语文教师》上发表《13岁以前的语文》（又名《童年的语文》），引起了广大语文教师的关注和讨论。《13岁以前的语文》一文主要是从宏观上提出问题，勾画小学语文教育的大体系，对语文教育的相关问题没有涉及，这篇文章就语文教育大家关心的问题谈谈自己的看法，求教于广大的语文工作者。

一、语文教育的使命是什么？

《语文课程标准》提出，语文课程是为了“全面提高学生的语文素养”：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向学生，使学生获得基本的语文素养。语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。语文课程标准阐述得非常周到而全面了，如果概括地说，我个人认为语文教育的使命是三点：一是传承经典文化；二是发展语言能力；三是形成独立人格。

第一点：传承经典文化。为什么说“传承经典文化”，不说“传承民族文化”？因为我们已步入21世纪，走入全球化的时代，我们理应有全球的视野，要把全人类最优秀的文化纳入课程范围之内，传承给我们的下一代，而不能仅仅抱着本民族的文化，排斥外来的一切优秀文化。当然在传承经典文化的过程中，本民族的经典文化显然是重点之一。为什么呢？因为我们是中国人，身上流淌的是中国血脉，保存的是中国文化基因。小学生走入学校，几乎是一张白纸，这白纸上首先着的底色理所当然是中国文化的底色。再则民族的才是世界的。如果没有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族归属感。那什么是“经典”呢？《现代汉语词典》上说：“经典，就是历史留传下来的具有权威性，典范性的著作。”权威性就是大家共认的。不仅大众共认，而且学者共认；不仅当代共认，而且历史共认。这才是权威。典范性呢，就是在思想上和语言上堪称榜样，内容与形式高度统一，完美地艺术统一，这才是真正的典范。拿中国传统文化来说，从内容上来说，当然是儒释道三家文化汇成中华文明的滚滚洪流，其中以儒家文化为主流、主脉。从时间维度上来说上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的历史，一百多年是白话文的历史。从文化品质上来说，著名作家的经典文本串成了真正的中华文明史。在学者文中津津乐道是《论语》、《老子》、《孟子》、《大学》、《中庸》；在大众口中谈论不休的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》。《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》、《唐诗》、《宋词》是中华诗词的典范。如果说“传承经典文化”是语文教育的重要使命的话，那我们必然就要反思当下的小学语文教材，它们是否选取了最优秀的经典作品入教材呢？中华文明五千年的历史它们有没有兼顾照应到呢？教材中白话文和文言文乃至古诗词的比例如何确定才是合理科学的呢？这些问题都是值得我们需要反复斟酌思量的啊！这关系到打底色，打基础的大问题，这关系到“种瓜得瓜，种豆得豆”的原则性问题啊！

第二点：发展语言能力。发展语言这是语文教育的主要任务，这是必须种好的自家的田地，这一点大家已形成了共识。但是对如何才能发展学生的语言都存在很大的分歧和误区。语言能力到底是怎么发展起来的？我认为不外乎两点：一是语言环境，二是语言实践。我们学的是母语，照理说语言环境应该不成问题。但是语言环境有优美语境、典范语境和粗俗语境、垃圾语境之分。我们应该给学生创设怎样的语境呢？请看看当下的语言环境。学生和教师家长接触的是白话语境，如果教师和家长语言修养高，学生耳濡目染，语言修养也会较好。如果反之呢？学生语言能力恐怕就令人担心了。当下除了人际语境外，还有网络语境，电视语境等。媒体语境的品质如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾语言太多了，在这样的语境中怎么不影响学生的语言修养呢？我们提倡让学生诵读经典，背诵经典也正是为了给学生创设高尚优美的经典语境，让学生在典范的语言熏陶中提升自己的语言修养。讲到语言实践，无非是口语交际和书面表达。其实，语言环境可以表述为语言吸收，它包括耳闻和目睹两条途径。耳闻更多的是听话，目睹更多的阅读。语言实践可以表述为语言输出，它包括口说和手写的两条途径，口说是指口语交际，手写是指书面表达。语言实践和语言环境是紧密地联系在一起的。只有充分地吸收和积累，并且是优质语言的吸收和积累，才能有优质语言的输出和倾吐。明白了这个道理，我们就能找到当今学生为什么语言表达不够规范优美，原因就是他们吸收积累优美生动的语言不够，还没有充分的积淀，怎能内化生成出自己优美的语言呢？俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲得就是这个道理呀！当我们的学生如果有二三百篇历代经典美文熟背在肚子里打底的话，那叫他的语言不规范都难呀！因此，我个人认为，要提高学生语言表达能力，最为重要的是让学生熟背几百首经典诗文，这是文化的“童子功”，这是语言的“童子功”。没有这“童子功”，要想在语言上有较深的造诣几乎是不可能的。就像练武的人如果没有扎实的武术基本功，武术童子功，要想成为武术高手，武术大师也是没有可能一样的道理。

第三点，形成独立人格。语文学科的人文性就要体现在涵养学生独立的人格。《周易》上：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是培养的人格。孔子的：“己欲达则达人，己欲立而立人”是培养人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾独醒”，“路漫漫兮修远，吾将上下而求索”是培养人格。范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”是培养人格。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”也是培养人格。中国文化史上一切优秀的作品皆对学生追求真善美，远离假丑恶的高尚人格有极大的涵育功能。读文章、诵经典、阅名著最终为了什么，就是为了形成自己独立的思想，形成自己高贵的气质，形成自己追求美好事物的品质。当一个人对世界，对社会，对他人，对自然形成了自己独立的稳定的正确的美好的观念之后，我们就可以说这个人有独立的人格了，就达到了孔子所说“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、小学语文该怎么教？

《课本课程标准》上说：“阅读教学是教师、学生和文本三者之间对话的过程。”在这一理念指导下，当下的语文阅读课堂基本上是教师引导学生和文本对话，于是引发了是“学生主动与文本对话，还是在教师带领下与文本对话”？“文本的解读”及至当下比较热的“文本细读”等话题。但我思考的是源头性问题，前提性问题，即：这些文本值得对话么？有对话的价值吗？小学生有对话的能力吗？如果我们面对的是一些非经典的浅薄文本，面对的是一些积累甚少，心智未开的儿童，我们课堂上的对话价值大吗？有效吗？高效吗？如果我们对这些前提性问题都未搞清楚，搞明白，就在那里对过来对过去，问过来问过去，不是太盲目了吗？行文至此，我们必须厘清下面几个问题：

其一，文本的对话价值。什么样的文本才有对话价值呢？我个人认为一定是那些思想上和语言上堪称典范，且适合小学生年龄心智特点的文本才有对话价值，即文质兼美，适合学生的文本。比照这一标准，我们来看当下的语文文本，显然文质兼美，堪称经典不够。在适合学生上又过于低估学生的阅读水平和心智了，过于浅白，过于缺乏内涵，不值得玩味。学生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就没有兴致，乏了口味。为什么？缺少了内涵，缺少了味道。建议编者在修订教材时多增添一些经典美文，删减一些浅白时文，使我们的教材增加文化味，增添经典味，使我们的对话真正有思考的价值。

其二，学生的对话能力。关于学生的对话能力，有两种截然不同的观点。一种认为小学生心智未开，积累甚少，还处在混沌状态，这种年龄状态的对话没有什么价值，不如多作诵读积累，等学生有了相当积累，心智渐开时再作对话。另一种观点认为儿童是天生的哲学家，他们对世界充满好奇，充满探索，他们身上有无限的可能，教学就是为了激活他们的潜能，解放他们的思想，放飞他们的想象。因此，教学过程就是对话、问题、碰撞。这两种现点都有道理。但第二种观点显然忽视了语言学习的规律，中外语言学习的一般规律是以积累为前提，为核心，而不是以理解为核心。王丽女士主编的《名家谈语文学习》编选了杨叔子、周汝昌、黄宗江、冯其庸、舒芜、李国文、庞朴、邵燕祥等大家几十年的切身体会。我选取李国文先生《从“青年必读书”谈起》几段话作为论据吧。他的话代表了广大名家共同的心声：“很久很久以后，我也琢磨出来这位老秀才的见解，不无道理，对于童稚气十足的孩子，给他讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，真是如让顽石点头，是不会有什么效果的。但确如他所说，书背多了，人长得大了，知识面拓展了，还真是就‘自然明白了’”。“在多多益善的背诵中，达到融会贯通，是一个水到渠成的过程，对此，我深有体会的。”“我为一家出版社撰写《莎士比亚传》，在检阅大量资料时，发现这位文豪的童年，也是在背诵中开始他的文化积累的。看来，背诵不光中国有，外国也有。我记得凌叔华记的辜鸿铭的文章中说，这位民国后还拖辫子的满清遗老，留洋归来，在北平为大学教授，能够一口气背诵出上千行弥尔顿的《失乐园》。看来，背诵，启发智慧，增加修养，激发才华，加深记忆，在语文教学中重要性，不言而喻。”限于篇幅，我不再引用大家们的观点，我建议语文教师都去看一看这本书，一定会给你极大的启迪的。学生的对话能力从哪里来？我个人认为，从大量的经典诗文积累中来，从画龙点睛的问题中来。小学语文教学应以积累经典为主并辅之于适当的讲解和启发。

其三，学生的心智特点。心理等研究，13岁以前的儿童记忆能力特别旺盛。少年时博闻强记，少年之记，如石上之刻，终身难忘。而理解能力却处于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片浑沌。俗话说“在什么山头唱什么歌，是什么季节做什么事”，错过了童年记忆的黄金时期，我们再强调背诵，再强调积累，可就错过了人生的季节了，再怎么都没法弥补了啊！这一点，我们40岁以上的人是深有体会的。学生的心智发展特点，学生的语言学习规律都要求我们小学语文教学要重积累，重背诵，重阅读。小学语文怎么教？我认为两条腿走路：一条是熟读背诵经典诗文，数量在二三百篇以上。这是语文的主食，这是语文课堂要做的主功课；另一条是课外的大量阅读，数量在几百万字以上，这就语文的杂粮，这是语文课外功夫。离开这两点，谈提高学生语文水平无疑于椽木求鱼，异想天开。

三、重视诵读积累会扼杀儿童创新能力吗？

人类进入了21世纪，创新能力是一个人或一个民族发展的不竭动力，当代教育理应以培养学生创新能力为己任。据此，有人说现在语文教育强调背诵积累会扼杀了学生创造力和想象能力，这样的教育对孩童天性是摧残，是教育的复古，是倒退。持这种观点的有相当一部分教师，尤其是青年教师。果真是他们想得这样吗？事实胜于雄辩，我们先看看事实吧：

──钱学森是当代伟大的科学家，被誉为“中国航天之父”，“中国导弹之父”和“火箭之王”。他是创造人才的杰出代表吧。他的“钱氏之问”：“中国解放60年为什么培养不出自己的杰出人才？”像一根针一样扎在我们教育人的心头，隐隐生痛，引起举国上下的广泛关注。我查阅资料发现：“钱学森出生在一个书香之家，父亲钱均夫就是一位博学之士，曾东渡日本学习教育、历史、地理，回国后就职于当时北平教育部。钱均夫非常喜爱中国古典文学、诗词、绘画，文笔超凡脱俗，幼年的钱学森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。钱学森对文学艺术有着浓厚的兴趣，有很深的艺术修养。他尤其喜欢读古今中外的文学名作，过目不忘，李清照的《夏日绝句》，岳飞的《满江红》等这些充满爱国激情的诗句，更是经常脱口而出。因而，他的思维和语言活泼而深刻，清晰又丰富，常常即兴谈来，就是一篇生动的好文章。”（《钱学森讲谈录》九州出版社）

──杨叔子先生是中国科学院院士，他学贯中西，文理兼通，对中国教育有许多切中时弊的言论，他的《走出半个人的时代》一文对中国教育具有极大的启发性。他在王丽女士主编的《名家谈语文学习》一书的序言中这样说道：有人问过我：“你能成为院士，有些什么个人因素？”我讲：“重要的因素之一，是人文文化，中华民族的优秀传统文化、中国语文起了重要的直接或间接作用。5岁不到，日寇侵入江西，我家逃难，我到9岁才进小学，小学只念了一年就进中学。小学，我数学很差；初中，我物理、化学很差，我都赶上去了；念书时，成绩一直上升，后来一直优秀。我想，这同入小学前念了四五年的古书很有关，同后来一直爱好中华诗词与古文也有关。优秀人文文化的滋养至少是：一，陶冶与提升了思想感情；二，活跃与完善了思维能力。”

──朱自清是现代著名的作家，作家的创造能力和想象能力都是出类拔萃的吧。我们来看看他是怎么论背诵的：“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“熟读”不独能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言，有它独特的表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合，背诵便是这种综合的方法。（《朱自清语文教学经验》科学教育出版社）邵燕祥是当代著名诗人，他曾说过：“朗读和背诵，不仅有助于记忆，也有助于理解、领会，对于音调铿锵的诗文，这更是整体审美不可缺少的一部分吧？”（《中学琐忆》。如果说他们两位还不是世界级的大文豪，莎士比亚是世界级的大文豪了吧，上文介绍到他童年背诵大量经典诗文，能够证明童年的背诵积累不但不影响创造力的培养，相反能够促进长大后创新能力的形成。

如果上面从事实上证明背诵积累的重要性，那么下面我着重从科学的角度阐述少年背诵积累的意义。

从脑科学来说。人的右脑管形象思维，人的左脑管抽象思维，真正的大家都是左右脑同步发展的人。爱因斯坦是物理学家，他的左脑高度发达，同时他的小提琴拉得很捧，右脑同样高度发达。钱学森的认为人的思维包括抽象（逻辑）思维，形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维。“人的创造思维过程就决不是单纯的抽象(逻辑)思维，总要有点形象（直感）思维，甚至要有灵感（顿悟）思维。”钱老在给戴汝为、钱学敏同志的信中说：“我近日在想：既然文学创作中要运用抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维，那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗？那我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探诗思维学呢？它们是最丰富的泉源呀。”（《钱学森讲谈录》）钱老说得多好呀，从小背诵中华古典诗文，就是从小培养孩子多种思维，为他们的多维思维奠基呀！

从信息学来说。信息首先得有储存，然后才能调出，输出。现在是电脑时代，年轻人更懂得到电脑“百度”中搜取信息。试想，如果电脑内没有存入相当的信息资源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了这么个故事：有位研究生，他突发奇想，把远在山区务农的母亲的姓名输入百度内，一敲搜索，电脑显示：无此人信息。他无比伤感。不是因为世上没有他母亲这个人，而是因为电脑内没有输入他母亲的信息。从信息学的角度来说，我们让少年背诵积累历代诗文，就在少年的大脑内存内输入这些信息，等到用时即可随时搜索，随时调出。千万不可“书到用时方恨少”啊！

从语言学来说。语言是在大量的积累运用的基础上习得的。“种瓜和瓜，种豆得豆”，积累的是经典美文，得到的一定是经典美文；积累的是快餐语言，获得的也一定是快餐语言。我们强调童年多背诵积累经典美文，基于的正是这样的理念，希望孩子“腹有诗书气自华”，达到“读诗使人灵秀”，“读诗改变气质”的美好境界。

《孙双金讲座教学心得体会.doc》

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