推荐第1篇：“折纸趣多多”社团活动总结
泗阳双语实验学校2017—2018学年第一学期
“折纸趣多多”社团活动总结
折纸是我国一种传统的手工艺术。手工折纸富于变化，造型生动活泼可爱，宜于孩子想象和智力的开发。实际证明，折纸是一个手脑并用的过程，既可开发孩子的智力，培养他们的注意力、观察力、想象力和理解力，又可促进其手肌肉群的灵活性和大脑的发育。因此，我们开设了对孩子进行纸艺培养兴趣小组课程，希望通过纸艺活动，使孩子们学会简单的折纸方法，并正确掌握折纸的技能技巧，从而进一步培养他们爱动脑、爱动手、不怕困难的精神。
其次兴趣是一个人走进成功大门的钥匙！发现和培养学生的兴趣是非常重要的，激发学生的兴趣爱好可以发展学生的潜能，调动学生的学习积极性。趣多多折纸社团，在于培养学生对手工的兴趣、爱好、增长知识、提高技能、丰富学生的课余文化生活，为今后培养手工人才起着积极推动的作用。给爱好手工的同学一个良好的学习环境，折纸是一种材料简单、操作方便、效果显著的手工创造劳动，是深受学生喜欢的一种小工艺，它通过剪、折、粘贴、等手段，巧妙地把纸制成各种生动有趣的形象：如人物、动物、花卉等.从而培养学生认真观察的习惯和做事的条理性。
现将本学期的折纸活动总结如下：
1、提高了学生的动手能力，现在学生都能自己动手折一些作品，有半数同学不需要老师的指导，看着折纸书来折，还有部分同学能自己进行创作。
2、学生在活动中体会到了折纸的乐趣，所以对折纸的兴趣更浓了。
3、培养了学生们的互助精神。折纸活动时我把学生分成六个小组，有利于不会的同学及时问，会的同学有时也主动教不会的，这样久而久之小组中的学生都已形成互帮互助的良好品质。
总而言之，在本学期的折纸活动中学生收获着，快乐着。人无完人，金无足赤，折纸活动也存在着不足：如有的学生在活动时会不注意卫生，把一些碎纸等东西扔到地上；有的学生在活动前不能把活动所需要的东西准备好；还有的学生做手工比较低粗心，做出来的作品质量不高等等。在以后的活动中，我会更加努力，更加注重方法，争取把工作做得更好。
推荐第2篇：中班综合活动蛋儿趣多多
中班综合活动：蛋儿趣多多 活动目标：
1、丰富对蛋的认知经验，感受蛋与我们生活的关系。
2、体验蛋的不同表现情趣，乐意用语言表达自己的发现。活动准备：
1、一些蛋（鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋）
2、PPT材料
3、各种动物图片（鸡、鸭、鹅、鹌鹑） 活动过程：
一、蛋的游戏——比较蛋的异同。
1、师：小朋友们，老师今天准备了一个袋子，想请小朋友们来摸一摸，看看里面装的是什么？
（请四个小朋友上来，摸鸡蛋，摸好了以后放到篮子里面去）
现在老师袋子里面的蛋都被摸出来了，我想请小朋友过来给它们从大到小排排队。排好了，看看和老师给它们排的顺序一样不一样。（PPT3） 老师现在还有个问题要问你们，小朋友们知不知道这些都是什么蛋啊？（鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋、鹌鹑蛋）。我们看到桌上最小的蛋是什么蛋啊（鹌鹑蛋）最大的蛋呢？
2、小朋友们都知道了这些是什么蛋，现在我们一起来做一个游戏，帮蛋宝宝找它们的妈妈，好吗？首先大家看看教室的四个角落里有什么？（篮子）篮子里面呢都有些什么小动物？（鸡鸭鹅鹌鹑）
好，小朋友们都知道是什么小动物了，现在我想请小朋友去帮蛋找它们的妈妈，哪些小朋友想要去帮助它们的，请举手。（一共八个蛋，喊八个人，每人发一个蛋） 现在拿到蛋的小朋友先看看你们手里的是什么蛋，然后想想这些蛋是哪个动物妈妈生的，放到这个动物面前的篮子里。小朋友们要轻轻地拿放，因为呀，蛋宝宝很脆弱，一碰就会碎了，所以我们放蛋的时候一定要轻轻地，好现在去给蛋宝宝找他们的妈妈吧。放好了以后做到自己的位置上去。
二、蛋的作用——了解吃蛋的多种方式
1、现在老师这里有一个生鸡蛋，我们来把它打开看看里面有什么（打开一个鸡蛋）
小朋友们看看，鸡蛋是由什么组成的呢？（蛋清、蛋黄、蛋壳） 哪些部分是可以吃的，哪些是不可以吃的呢
2、小朋友们你们吃过什么样的鸡蛋呢？现在我们来玩一个小游戏，找一找图里面的鸡蛋在哪里？（茶叶蛋、荷包蛋、炒蛋、水煮蛋、蛋炒饭、蛋糕、蛋挞)（PPT）
三、蛋的作用——体验蛋的不同情趣
小朋友们吃过那么多蛋做成的食品，那我现在想问问你们，你们吃完鸡蛋后，蛋壳是怎么处理的呢？ 扔掉蛋壳太浪费了，我们现在一起想想蛋壳可以做什么用。
那现在我们一起来看看别的小朋友，它们怎么来处理蛋壳的呢。他们在蛋壳上面画画，画上各种漂亮的图案，也有的把蛋壳弄碎了，拼成一幅画。还有的在蛋壳里面放上蜡烛，做一个蛋蜡烛。还能在蛋壳里面放上泥土种上小豆芽。蛋壳的作用真的很大。我们今天呢，小朋友们也带了一个蛋壳，我们也在蛋壳上面画上好看的画，帮鸡蛋宝宝画上眼睛、鼻子、耳朵和嘴巴，现在到老师这里来拿水彩笔。
四、活动结束
小朋友们有没有有没有画好了，画好了收起来，不要弄碎了，下节课老师和你们一起在蛋壳里面放上泥土，我们一起来种植小豆芽吧。
推荐第3篇：《小梅花一年级趣多多》心得体会 贾海丽[版]
《小梅花一年级趣多多》心得体会
头道营子实验小学：贾海丽
2015年8月，我有幸在天北小学聆听了宋新菊老师讲的小梅花一年级趣多多的故事，宋新菊和她的小梅花班获得了全国新教育十佳完美教室。在2014年7月这个美丽的夏日里，她带着她的74朵小梅花告别了一年级趣多多的生活，将要快乐的走进二年级乐呵呵的生活。怎样让二年级的小梅花生活更加幸福而完整呢？
这一年，宋新菊带着孩子们轻叩科技之门，开启了快乐科学探秘之旅。小梅花班的科学课程，是根据儿童天生好奇、爱动手的特点研发，通过对生命科学、物质科学、地球科学、生物科学四大领域的探索以及观察能力、思考能力、动手能力、创造能力、情感交流能力、表达沟通能力、数理能力、解决问题能力，八大能力的科学论证，从而在塑造儿童的思维探索模式及学习习惯的同时，进一步全面提升儿童的素质教育能力，最终达到思维改变命运，科学点亮人生的远景规划。
每天下午小梅花们都要进行一个科学实验，从光的反射到重力的作用，从酸碱的强烈反应到电学的应用„„小梅花在动手操作中体验科学的神奇和魔力，“带电的气球”“呐喊的宣传单”“变短的手臂”“小蝌蚪游水”“奇妙的锁链”“莫比乌斯带”“竹签陀螺”“弹力泡泡”“透视眼”„„几十个小实验，激发了小梅花爱科学，学科学，玩科学的兴致，他们自己报名参加，书写自己的实验报告，自己上台讲述并演示实验过程，带着全班的同学做实验，俨然一个小小科学家的模样。课外时间里，小梅花的阅读面有了新的突破，科普类书籍成了小梅花们的最爱，他们手捧着一本本《神奇校车》《小牛顿科学馆》《什么是什么》《十万个为什么》《神奇科学》„„相互交流分享读书的收获和感受，并进行科普知识的分享，教室的讲台成了小梅花科学成长的平台，班级的图书角成了小梅花科学探索的基地，二年级的秋冬生活成了小梅花科学探秘的快乐之旅。
父母看到小梅花们对科学课程的痴迷后，走进教室走进课堂，带着我们的小梅花做了科学小专题——汽车课程，从汽车的起源、汽车的种类、汽车的色彩、汽车的彩绘、汽车的标识、汽车电影解读„„我们带着小梅花说汽车讲汽车画汽车拼汽车赛汽车，小梅花们真正的疯狂了一把，就这样，让科学在玩中浸润小梅花的生命吧！
以后小梅花的科学探索之旅还很漫长，我们要不断的朝向高端的科学实验，还要建立自己的家庭实验室。因为我们知道：青少年是祖国的未来，是科学的希望。我们任重而道远。我们将快乐前行！
推荐第4篇：拼多多
7.7 商家销售的所有商品清洁、整齐、包装完好、适宜销售，送货时不得有任何包装破损或潮湿、变色。凡有保质期的商品，在送达消费者订单指定收货地时均应在保质期内。如存在下列情形，商家应在商品页面的显著位置作出说明：
1） 商品保质期大于六个月，且上架时距保质期届满之日已不足保质期的一半；
2） 商品保质期小于六个月，且上架时距保质期届满之日已不足保质期的三分之二。
商家违反以上规定应承担相应违约责任及赔偿消费者及/或甲方因此遭受的损失。
7.8 货品、吊牌及商品外包装上，不能有任何之前在其他商场或任何渠道销售的标志、价格。如商家对商品之前的价格标签未作处理或出现价格标签重叠、错粘及其他足以影响甲方商业信誉的任何标志及瑕疵进行处理，导致消费者对拼多多平台的商品存在任何负面性误解，造成甲方商业声誉受损或其他损害的，商家应当为甲方消除影响并承担赔偿责任。如因此造成甲方对第三人承担任何法律责任，甲方承担责任后有权向商家追偿。
7.9 商家销售的商品不符合本合同任一约定的，则视为不合格货品，因商家销售不合格商品，消费者有权将该货品退回商家，运费由商家承担，造成甲方或消费者任何损害（包括人身和财产损失及甲方声誉损失），商家应当承担赔偿责任。
7.10 甲方有权根据《拼多多货不对版处理规则》（下称“货不对版规则”），对商家所售商品货不对版的情形进行处理。“货不对版”的定义及相关处理规则详见甲方发布的货不对版规则。若商家所售商品存在货不对版情形的，甲方有权单方决定赔偿消费者代金券、限制商家提现等，由此产生的代金券及其他费用由商家承担。
8.商品售后服务
8.1 商家应根据相关法律规定、本协议约定以及甲方相关平台规则规定，负责为消费者提供产品的“修理、更换、退货”等售后服务，并承担因上述售后服务而产生的一切费用（包括但不限于往返运费、退换货费等），保障消费者的消费者权益，保护甲方免予承担因产品售后服务而产生的任何法律责任（包括任何赔偿、补偿或处罚）或声誉受损。 8.2 客户服务
1) 商家应指派专人负责处理客户服务问题，并需要将服务电话及工作邮件向甲方备案。商家的回复内容中应包含对于该问题的解释、明确的处理方案及事件说明，不能出现“正在查询/正在沟通”等无实质解决方案的回复，否则即视为延迟回复，具体以甲方的认定为准。 2) 客户服务问题包括但不限于：商品咨询、退换货政策、取消订单、物流快递问题等；
3) 客户服务问题转交方式一般为：电话、邮件、微信、QQ等。 4) 甲方有权对商家客服回复情况、回复态度等进行监督及检查，并根据甲方发布的《拼多多商家客服回复规则》对商家进行处理，包括但不限于扣除超时回复违约金以及对消费者进行代金券补偿（补偿金额由商家承担）。
8.3 甲方有权对商家售后服务质量进行监督及检查，并根据甲方发布的《拼多多售后规则》对售后服务不达标的商家进行处理。 8.4 商家有效回复率
平台有权对商家有效回复率进行监测及统计，除不可抗力因素外，若商家有效回复率未达到拼多多商家客服回复规则的要求，甲方有权根据拼多多平台规则对商家进行处理，包括但不限于自商家账户扣收超时回复违约金以及对消费者进行代金券补偿，由此产生的代金券及其他费用由商家承担。
8.5 若经消费者投诉、品牌方投诉、甲方品控部门调查等途径，发现商家存在下列情形之一：
1) 商家销售假冒伪劣商品或者过期商品； 2) 商家提供非法服务；
3) 商家违反本协议第7条“商品质量要求”且情节较为严重； 4) 其他与上述行为同类性质的行为，导致甲方认为不宜继续销售的情形。
存在上述情形之一的产品简称为“严重问题产品”，甲方可按下述方式处理：对严重问题产品进行即时下架处理，并通知商家提供相关证据，包括但不限于进货凭证、授权销售证明、产品进口证明等，商家应立即提交。若商家不能及时提供有效证明文件或经查情况属实的，甲方有权采取下列一项或多项措施：(1) 解除本协议；（2）要求商家支付商家通过拼多多销售的严重问题产品历史总销售额的十倍作为消费者赔付金，若商家拒绝支付该赔付金，则甲方有权以商家账户内的销售额抵扣赔付金；（3）若商家销售“严重问题产品”的行为给甲方造成损失（包括商誉损失），要求商家赔偿损失；（4）扣除商家交纳的保证金。
8.6 若因商家销售的产品存在瑕疵危及人身财产安全，或因存在重大安全问题可能导致甲方声誉受损，或因法律诉讼或经甲方决定召回，甲方有权召回有关产品，商家应按甲方要求完成对召回产品的退、换、维修，并按照甲方的要求在甲方或甲方指定的其他网站就有关产品的召回信息进行公布，并承担由此产生的所有费用。商家还应赔偿甲方及/或消费者由此产生的任何损失。
9.知识产权
9.1 与产品相关的专利、商标、名称、特有标识、装潢、技术秘密等均属于其权利人所有。商家应保证其已按照法律规定或者合同约定获得了销售产品的合法授权或许可。
9.2 商家保证有权授权并许可甲方为在本协议下目的使用相关知识产权，该授权许可是免费的、非独家的。
9.3 商家知悉并同意，甲方或其关联方拥有、使用、许可、控制的或者甲方或其关联方对之享有其他权利的一切知识产权、工业产权和专有权利，包括全部商标、著作权、名称、标识、标志、微信公众号、域名、艺术作品、人物形象、标志、专利，例如“拼多多”、“拼多多商城”、“拼朵朵”，“拼多多及图”，“拼多多”app图标…等，由甲方或其关联方独家拥有并保留。
9.4 商家同意并保证，其任一级代表、代理、受托人或代表其各自的董事、高级管理人员或职工及其自身，不得在中国之境内外注册、使用与甲方及其关联方拥有、使用、许可或控制的商标、标识、标志、微信公众号、域名、艺术作品、人物形象等相同或近似的商标，或侵犯甲方或其关联方享有的一切知识产权、工业产权和专有权利，或妨碍甲方或其关联方独自全部拥有或保留前述权利。
9.5 乙方同意并保证，若其注册与甲方及甲方关联方相同或近似的商标、标识、标志、微信公众号、域名等用于开展与甲方及甲方关联方实质相同或近似的业务，则应当在甲方或甲方关联方提出相关要求时，无偿将相关商标、标识、标志、微信公众号、域名转让给甲方或甲方关联方。同时，若乙方的行为侵犯了甲方利益，甲方有权暂停支付乙方在甲方的所有应付账款、解除本协议并终止与乙方的合作。 9.6 乙方同意并保证其任一级代表、代理、受托人或代表其各自的董事、高级管理人员或职工均遵守本合同的约定，受到本合同的拘束，如同该人被指定为“乙方”一样。
10.保密条款：
10.1 本协议所称商业秘密包括但不限于本协议、任何补充协议所述内容及在合作过程中涉及的其他秘密信息。任何一方未经商业秘密提供方同意，均不得将该信息向任何第三方披露、传播、编辑或展示。协议方承诺，本协议终止后仍承担此条款下的保密义务，保密期将另行持续三年。
10.2 因对方书面同意以及国家行政、司法强制行为而披露商业秘密的，披露方不承担责任；该商业秘密已为公众所知悉的，披露方不承担责任。 11.承诺与保证
商家特此向甲方作出如下承诺与保证：
11.1 商家具有履行本协议所需的所有必要资质和授权，其提供的资质和授权证明文件副本真实、有效，且如相关资质资料有变更，商家应及时提供最新资料至甲方；如商家提供虚假，失效文件或提供文件不及时，商家应承担由此产生的法律责任，且甲方有权停止结算直至解除协议。
11.2 商家销售的产品（1）来源正当合法，除商品详情另外说明外，均为全新正品；(2)不侵犯任何第三方的合法权益（包括但不限于物权、债权、著作权、商标专用权、专利权等）；（3）甲方不会因商家在拼多多平台销售产品而受到任何第三方指控侵权。商家对上述保证承担完全责任，如因产品不符合上述保证而导致甲方遭受任何索偿、责任追究或损失，均由商家承担。
11.3 商家应对其销售的产品的售后和质量负完全责任，并履行本协议规定的义务。 11.4 商家在拼多多平台上销售的同款商品的销售价格不得高于商家在其他渠道的销售价格；
11.5 商家自行编辑上传的商品说明、介绍、图片等信息资料是真实有效并恰当反映商品特性的，不存在虚假、伪造或侵犯第三方权益的内容，不存在违反《中华人民共和国广告法》、《中华人民共和国价格法》等法律法规的情形；此外，商家保证甲方在其平台使用上述信息资料不会侵犯第三方的权益。
11.6 商家承诺未隐瞒任何其他信息以致足以影响甲方签订及履行本协议。
11.7 商家将按照不低于《中华人民共和国产品质量法》、《中华人民共和国消费者权益保护法》及其他法规、部门规章和国家强制性标准规定的要求，出售商品并提供“三包”等售后服务。
11.8 商家在拼多多平台出售商品，有义务按照买家实际支付的现金金额为买家开具适格发票，相关税费应按国家相关规定由商家自行承担。
11.9 商家承诺不得抄袭、模仿甲方商业模式从事拼团类业务，商家在与甲方合作期间不得在其他拼团平台开展业务，不得以任何方式、向任何第三方泄露/出售甲方平台用户信息，不得采取任何类似手段侵害甲方利益；若商家违反上述承诺，则甲方有权扣除商家保证金、单方解除本协议，终止与商家的合作并追究商家的违约及侵权责任。 11.10 商家不得以任何手段、利用甲方平台规则漏洞或系统漏洞，通过虚假交易、关联交易等方式，套取甲方平台红包、平台补贴；若商家违反上述承诺，则甲方有权从商家保证金以及未结货款中扣除相当于补贴金额十倍的款项作为违约金，同时甲方有权单方解除本协议，终止与商家的合作，商家行为构成犯罪的，甲方有权向公安部门报案并进一步追究商家刑事责任。“虚假交易”的定义及相关处理规则详见甲方发布的《拼多多发货规则》。
11.11 对于被甲方开除或主动辞退的员工（“被辞退员工”）以及甲方在职员工，商家承诺不得以合伙、合作、入股、咨询顾问、雇佣等任何形式与该等被辞退员工进行合作。若商家违反上述承诺，则甲方有权单方解除本协议，终止与商家的合作并追究商家的违约及侵权责任。
推荐第5篇：小狗多多
小狗多多
我家有只小狗，它的名字叫多多。
多多披着雪白的茸茸的毛发，嘴巴小小的，眼睛大大的，四肢短短的，走起路来一摇一摆的，憨态可爱。一有人叫她，她就仰头扭腰摆尾，象跳欢快的舞蹈。
有一天晚上，它平躺在地板上睡觉，四脚朝天。突然它汪汪地叫了起来，把尿都撒在了自己身上。爸爸被惊醒了，急忙把它抱起来，叫它的名子，抚摩它的小脑袋，安慰一番后它才安静地睡着了。原来它是做梦了。是梦到妈妈不要它了或是梦到危险的事情了„„？我可就不知道了！第二天早上爸爸给多多洗了澡，它又象原来一样干干净净了。爸爸经过仔细观察，发现多多在大小便前总是着急地跑来排跑去，每当这时就赶紧把它带到厕所里，好让它养成去厕所大小便的好习惯。
以后我也要象爸爸那样有爱心，也要象爸爸那样细心地去观察，把我的小狗养好，把事情做好。
记一件有趣的事
我和王雨石乒乓球水平在班上都是数一数二的，这是同学们一致公认的了，但谁数第一呢，那可说不准。
“五一”劳动节放假期间，一个晴朗的下午，我和王雨石、徐阳三个人约好一起到乒乓球馆打球，以试高低。我和王雨石手拿“五星”
大拍，徐扬做裁判。王雨石先发第一球，那可是关键的一球！只见王雨石右手向左膀上一架，左手把球一扔，“啪”发了一个下旋球。我心里想：我才不怕呢！我早有准备向前一冲，右手向前一伸，“当”球擦着网飞过去落到了乒乓桌上，我高兴地跳了起来，心想：这个擦网球王雨石肯定是很难接到了！没想到王雨石“嗙”地一声，球又杀了过来，“1比0”，裁判员徐阳高声道，球已经落了地。我不甘示落，鼓起勇气。该我发球了，我右手一搓，发了一个大旋 ，球落到台上后突然改变了方向，让王雨石接了一个空，“1比1”，裁判又叫了起来，三球两胜的时刻到了，不知怎的，王雨石发球界外，不用说这一次我赢定了。
这场乒乓球决赛在友谊的气氛中结束了。
推荐第6篇：麦趣尔系列月饼广告策划
新疆麦趣尔食品有限责任公司
一、我们的名片
新疆麦趣尔食品有限公司自 1988 年至今，经历了 20年飞速的发展历史，从数个人的小型工厂逐步发展到现在大规模、先进的自动化生产线企业；从简单的糕点制作到现在五个主打系列包括面包系列、蛋糕系列、干点系列、汉堡包系列、月饼系列共5大类500多个品种。“麦趣尔”牌系列产品一直都在追求产品品质优良、健康、营养、新鲜、味美。每天，我们都用心做出最美味的蛋糕。在这里，你将得到与众不同的味蕾、视觉、感觉的体验。
麦趣尔集团有限责任公司在发展中不断提高产品的科技含量，不断的研发新产品，把生产高质量产品作为公司的第一目标。公司按照前自治区党委王乐泉书记视察公司时提出的 \" 建设一流企业，争创全国名牌 \" 的要求，加强企业管理、完善企业法人治理结构，依靠科技创新，加大产品科技含量，积极参与市场竞争 , 实现原料、生产、销售、服务的连续化、高效化和品质化，以持之以恒的品质管理和完善的服务理念，塑造企业的形象和企业文化。 在政府及社会各界的大力支持下 , 麦趣尔人正朝着 “建设一流企业，争创全国名牌” 的宏伟目标奋勇前进！
二、市场分析
（一）产品分析
麦趣尔蛋糕的所有产品都是采用最新鲜的原料，经过独特的加工方式制造而成。每一款产品都包含了我们辛勤的结晶。每一口你都可以感触到甜美、幸福。
麦趣尔蛋糕—思念的味道。是法国一种非常古老的蛋糕，起源于奥地利，已有一小部分配方失传。刷过果酒的柔软的蛋糕分一层包裹着栗子奶油馅料，唇齿间有着挥散不去的栗子香气。经典就在不经意间发现的！
麦趣尔蛋糕—圣诞节专版。香浓的牛奶，新鲜的草莓，红红的颜色，配上美味的巧克力，打造出圣诞节独特的感觉，是转为圣诞节打造的哦。
麦趣尔蛋糕—滋味蛋糕。选用来自阳光加州牧场乳牛之乳品精制而成的起司馅，原装进口加入纯牛奶、鲜鸡蛋由一群醉心研究高品位、高品质食品的烘焙达人研究烘焙出高钙、营养、美味的时尚食品组织细腻、口感爽滑，入口即化、奶香味香醇更加符合东方人的饮食习惯，易于被消费者认可并接受。
麦趣尔蛋糕—南瓜乳酪。采用美国进口乳酪与营养丰富的南瓜完美结合，口味香浓，并含有丰富的钙、维生素、果胶、钴，是你饮食的最佳选择。
麦趣尔蛋糕—巧克力蛋糕系列。采用比利时进口纯正可可脂巧克力，与天然覆盆子果冻的完美结合，口感香醇，爽心可口。
“惊艳”的视觉 “难以置信”的味觉
“时时刻刻眷恋”的感觉
新疆麦趣尔食品有限责任公司
你，期待吗？
遇见你，遇见麦趣尔蛋糕
时间：中世纪时期 地点：蛋糕王国 人物：奶油、面面
故事情节：又到例会时间了，蛋糕们大集合啦，恍惚间，奶油看到了一晃而过的面面，一股舍弃的力量促使奶油走向前去“HI!我叫奶油，你呢？”
时间：繁星满天的夜晚 地点：小镇喷泉旁
故事情节：奶油和面面认识后，经常在喷泉会和，每次，两人总是聊得很投机。有一天，奶油终于鼓起勇气“面面，做我的女朋友好吗？”“等你这句话，很久
新疆麦趣尔食品有限责任公司
了。”
时间：周日 天气：晴朗 地点：游乐园
故事情节：面面怎么都没有想到，奶油看上去那么高大，竟然害怕坐过山车，面面硬拉着奶油坐上去，忍不住半认真半开玩笑地说“不要怕，我来保护你！” 哆哆嗦嗦中，奶油脸红了。
时间：1111年11月11日 地点：面面家门口
故事情节：一大早，奶油就出现在面面家门口，他看着睡眼惺忪的面面给了她一个温暖的拥抱“面面，一辈子那么短，我想，我已经认定你陪我下半辈子，那么我就一刻也不想耽误了，嫁给我吧！”“等你这句话，很久了”那一刻，时间仿佛停滞。
新疆麦趣尔食品有限责任公司
（二）疆内主要竞争对手
1．好利来。产品做得美轮美奂，强烈冲击人的视觉，其主打产品黑天鹅系列吸引无数各类消费者接踵而至。
2.AILI。产品主要定位于时尚青年和孩子。其独特的寓意“爱的礼物”“用心烘焙‘爱’的礼物”吸引无数情侣。
3.面包新语。产品原产地新加坡。每一款产品都有一个独特的与人沟通的小故事，
4.其他品牌。例如派隆、哈立德以及其他品牌的各种蛋糕产品都是麦趣尔的强烈竞争对手。
三、营销策略
（一）广告对象
产品主要致力于时尚青年，孩子，情侣约会，生日，婚礼，宴会，纪念日等消费人群。
（二）广告目标
通过宣传提高麦趣尔蛋糕系列产品的知名度，令消费者产生购买的欲望。同时吸引更多的加盟商，提高企业的竞争力。
（三）广告战略
广告投放媒体：电视、网络、新疆的杂志、报纸、店内宣传。
电视广告：老鼠杰瑞和汤姆猫在翻天覆地的打架，房间里所有的东西都乱作一团，家具漫天飞舞。唯独厨房的桌子上还规规矩矩的站在那里，仿佛有什么珍贵的东西似的。最后两人打的不可开交的时候另外一只小老鼠被一阵奇异的香味吸引，它爬上桌子看到一块香甜美味的蛋糕，它仿佛看到那块美味的蛋糕在向他招手“看，我多好吃啊，快吃了我吧”。在画面结束的时候是汤姆和杰瑞垂头丧气的离开了，他们再后悔为什么两人没有和好如初的吃掉那块蛋糕。同时屏幕时出现，谁动了我的麦趣尔蛋糕？
网络投放：主要投放在新疆的地方性的网站，如亚心网、新思路网，以静态网页的形式展示产品。点击后即可链接到产品主页。
报纸、杂志：以文字、图片的形式描绘产品，使更多的人了解麦趣尔系列产品。
店内宣传广告：张贴相关产品信息的宣传图册和海报。
（四）费用计算
电视广告费用：600万
网络广告费用：8万
报纸、杂志广告费用：5万
新疆麦趣尔食品有限责任公司
店内宣传：不计成本 总计：613万
四、广告表现
五、预算
六、效果预测
推荐第7篇：城建汇报多多
**镇小城镇建设情况汇报
**镇共**个村（居），**万户，**万人，总面积**平方公里，今年以来，我们根据潍坊市及我市市委、市政府的统一要求，立足**实际，从规划、建设和管理三个关键环节入 手，突出产业支撑和财政支持两大保障，全力抓好小城镇改造提升工作，有力地推动了全镇经济社会事业又好又快发展。今年1－9月份，全镇实现财政总收入 **万元。
一、小城镇建设情况
一是科学搞好城镇规划，打牢城镇发展基础。去年下半年聘请省城乡规划设计院对城镇发展进行了统一规划，规划面积30平方公里，依托平日路、诸朱路两条省道 及青莱高速公路、得利斯火车站等交通区位优势，确定了“一心两区，轴线带动，三级结构，全面发展”的空间发展模式，明确了“四纵四横”路网建设规划，并根据**南北狭长的地理条件，确定了镇南工业项目区、驻地商贸居住区、北部生态旅游区三个板块，打牢了城镇发展基础。
二是加快工业经济发展，培育工业主导型小城镇。根据**现有工业基础，确定了“一主三辅”的产业布局，即以食品加工产业为主，同步推进橡胶轮胎、机械汽配 和纺织服装三大产业。今年，新上了得利斯120万吨粮油、佳士博食品、兆丰型材等6个投资过亿元的项目建设。目前，全镇限额以上企业达到38家，拥有**两个中国驰名商标。为加快工业经济发展，在规划建设“一区五园”的基础上，今年又规划了占地1100亩的镇南物流园区，该园区紧临高速公路出入口 和平日路，离得利斯火车站2公里，分为钢材、医药、日用品三个区域。通过镇南项目区，辐射带动五个园区相向发展，形成项目集散中心，将镇驻地以南联为一 体，培育工业主导型小城镇。 三是加大基础设施建设投入，提升城镇建设品位及档次。在去年投资6500万元进行基础设施建设的基础上，今年，又投资**万元，对平日路**大道、行 寺连接段、镇中路南段进行绿化。投资**万元，开工建设了**公里的**路拓宽改造、镇南项目区3公里的园区路及20多公里的村村通油路。依托得 利斯热电公司，投资2000万元，配套镇区及工业项目区热电管网。投资3000万元，建设滨河大道。投资5000万元，建设年处理污水4万吨的污水处理 厂。并拿出了芦河治理规划，年内开工治理芦河，带动驻地建设上水平。目前，全镇已绿化道路43公里，亮化道路20公里，实现了村村通自来水、村村通有
1 线电 视、村村通油路，提升了城镇建设品位及档次。
四是加快服务业发展步伐，增强城镇吸引力。**境内设有**火车站、**高速公路诸城东出入口，平日路及诸朱路两条省道横穿东西。我们充分发挥这一区位 优势，全力加快服务业发展步伐，做大做强物流、旅游、餐饮、房地产业。在建成得利斯粮油、兆丰型材、泸河轮胎三处物流集散地的基础上，加快镇南物流园区建 设，吸引市内外企业入园经营。以举办国际烧烤节为契机，抓好***企业游、***游、**生态游、***游“四大特色”旅游开发，同时，开发**及**两个蔬菜市场，规范驻地集贸市场。并结合芦河治理，沿芦河两岸规划建设两个商居区，全面增强城镇吸引力。
（二）城镇建设和管理迈出新步伐，城镇形象和品味显著提升。
近年来，我镇陆续投资5000余万元用于基础设施建设。建成城区街道22条，总长31公里，建成标准街道10公里，城区面积扩展到12平方公里。镇内高压电网改造、6公里地下排水管网改造、镇内自来水的更新改造、560级路灯的安装、沈盘路过境段两侧辅路的修建绿化、50个地埋式垃圾箱和120个叉车式垃圾箱的设置安装等一批重点工程相继竣工。房地产业发展迅猛，全镇楼房建筑面积达80余万平方米，建有15个功能比较齐全的住宅小区。小城镇设施和功能得到进一步完善，城镇形象和档次明显提升。
仅2008年，我镇就投入资金1430万元，完成了五路两街3.1万平方米的巷路改造、5.6公里排水管网铺设、4.9万平方米人行彩砖铺装、330级路灯安装等工程。计划投资460万元日生产能力150吨的无害化垃圾处理厂改扩建工程，投资1500万元的太平村二级提水工程和茨榆坨采油厂至太平村的东环路工程。
推荐第8篇：观后感李多多
听后感
做好自己份内的事，行驶自己的职责的同时，为有潜力的客户提供优质的服务，不放过每个客户，不放弃每次机会，为自己加油助威，为生活努力奋斗，也为团队贡献一份力量，努力做到最好，努力放大自己，拿出业绩来，才是对自己对团队最大的安慰，加油！我是最棒的！
推荐第9篇：工作中感悟多多
工作中感悟多多
一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴风雨的洗礼？谁说象牙塔里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？走出校园，踏上社会，我们书写将书写一份满意的答卷。
参加三下乡有一个重要的目的，就是培养在校大学生的社会实践能力，所以我们这个团队非常重要个人能力的提高。在这短短的几天，我明显提高了一下几点：
一、积极主动，做好准备
经过这几天的团队生活，我们所有成员在一块工作，一起发现问题，解决问题，这样使我们更加培养了我们相互合作的默契。通过这样的工作环境使我们能够积极主动的工作。
二、乐于奉献，关心他人
以前都是大家有事了在一起，没事了各干个的，从来没有这么亲密的生活在一起这么多天。通过几天的相处，群殴学会了多为别人做一点，多为团队付出一点，也是一种快速增加感情的好方法。
三、不断学习，丰富自己
几天的准备工作让我明白，自己还有许多不懂的地方，还需要不断的学习来充实自己。这不仅要学习书本知识，还要请教他人，学习为人出事的方法。只要这样，才能少走弯路。
社会实践活动，它使我们走出校园，走出课堂，走向社会，走上了与实践相结合的道路，到社会的大课堂上去经受风雨，见识世面，增长才干。
推荐第10篇：多多的诗歌
多少代人的耕耘在傍晚结束
各位，我们大家来到这里讨论诗人多多的创作，我认为是富有深意的举动。作为一个著名的朦胧诗诗人，甚至是最被低估的一个当代诗人，多多延续数十年的创作，不仅仅是属于他个人的一个征程，也是一个历史化的事业。为什么这样说呢？根据我的阅读体会和反复揣摩，在我个人看来，多多的诗歌不仅冲破了中国传统农耕文化的局限性，也冲破了这种古老的富有民族心理暗示意义的文化样式的优越性，并将这种文化心态上的优越感击得粉碎，在这样一个基础上，他还发展出一种富有个人性的语法途径，经由它来重新组织和重新估量我们所谓的“民族化”和“世界化”等诗学课题的盲区。 由于这些考虑，那么今天我可能做的就会是一个相对较长的发言了。
我讲这些的目的不是要哗众取宠，而是想要通过现场发言这种比较贴近彼此生活的方式来讲一讲多多的诗歌创作的比较深层次的问题，我谈论的不是关于朦胧诗什么的历史位置，而是关于一个诗人的独特性，和与此相关的诗学面貌。
牧羊人心态与亚细亚抒情
14世纪初期，在法国奥克西坦尼南部一个叫做蒙塔尤的小山村里，一位名叫皮埃尔·莫里的牧羊人与他的同行发生过一次严肃的争论：“皮埃尔，别再过你那种苦日子了，卖掉你所有的羊吧！这些牲畜卖的钱可以供我们花费。我本人以后可以制作梳子。这样我们俩就能生活下去„„”皮埃尔不假思索地反驳道：“不，我不想卖掉我的羊。我以前是牧民，只要我活着，今后永远做牧民。”这位看起来无家无业、平凡至极的单身汉，却是个比利牛斯山“无所不在的人”，一个“快乐的牧羊人”。他食粮宽裕，也不缺少情妇，在最大程度上享受自由带来的福祉，因此可以随心所欲地谈论着“命运”。在他的个人意识里，接受命运就是要保持自己在生活中的位置，就是不脱离自己的环境和职业，而且要把自己的职业当作兴趣和生命力的源泉，而不应将它看作苦难和奴役的根源。
在皮埃尔·莫里这个贫穷的牧民口中，不经意流露出了一种极高的智慧，一种安之若素的生活逻辑。在康德（Immanuel Kant）哲学的注目下，我们发现，在这种朴素的、蒙塔尤式的“牧羊人心态”里面，存在着一条关于自由意志与自然法则之间的二律背反：皮埃尔既过着一种放浪形骸的游牧生活，又在另一种意义上遵循着自己命运的裁定。这看起来似乎很难在个人意识里获得统一，但在皮埃尔那里，却轻而易举地解决了这个逻辑难题：人靠土地获取食物，维持生命，最终还要化成灰土，成为土地的一部分。因而人最本质的情感是源于土地的，应该对土地对自己的赐予充满感激和悲悯。
“牧羊人心态”充满了自然天性，尽管它诞生于中世纪，然而却傲慢地拒斥了智识的围困，也悬置了神学的幻影，是普通人的生活史中一个可贵的例证，是少数聪明人的选择，也是不幸中的幸运。按照摩尔根（Lewis Henry Morgan）的分类，即便这种超然恬淡的“牧羊人心态”多么符合人类的自然天性，多么富有生存的智慧，然而它毕竟只能归属于“野蛮时代”生活观中一个不起眼的异端。相对于“蒙昧时代”那些朝不保夕的、挣扎在死亡线上的猎人们来说，“野蛮时代”的牧民们的日子或许配得上“小康生活”了吧。然而这种围绕游牧和种植而展开的“小康生活”，同时也盛产了弱肉强食的逻辑，这是造就斗士、征服者和篡夺者的时代，也是人对人像狼一样的时代。个人和种族对生存和繁衍的强烈愿望，终于使得稳定的农业社会拔地而起，土地成为人类共同守望的基本家园和普适契约。“农业导致了所有权、政府和法律的诞生，也逐渐把苦难和犯罪带到人类生活中来。”一种进步力量产生的同时，其自身一定裹挟着对它的否定。在以农业为核心驱动力的“文明时代”里，统治集团聘请站在文明源头处的至圣先师们发明了一套规约人性的管理学，用以支撑“文明时代”的金字招牌，同时也在暗地里纵容着“野蛮时代”里的充满腥气的快乐嚎叫。以朱熹为例，这位老夫子一面在书斋里高声宣布“存天理、灭人欲”，一面在后房对自己的儿媳妇大施“人欲”。与“快乐的牧羊人”的情况相似，我们完全可以将朱子的事必躬亲，理解成一个诞生于“文明时代”的伟人心态中的二律背反。
中国当代诗人多多尤其善于发掘他所处的“文明时代”里俯仰皆是的“野蛮”图景，在他刚刚投入诗歌创作之时，年轻的诗人在20世纪70年代的中国大地上体验着一场由“文明时代”谋划的集体性癫狂： 醉醺醺的土地上
人民那粗糙的脸和呻吟着的手 人民的面前，是一望无际的苦难
马灯在风中摇曳
是熟睡的夜和醒着的眼睛
听得见牙齿松动的君王那有力的鼾声 （多多《无题》）
该诗结尾所带入的场景与另一首俄国诗歌极为相似：“我们活着，感觉不到脚下的国家，/十步之外就听不到我们的话语，/而只要哪里有压低嗓音的谈话，/就让人联想到克里姆林宫的山民”（曼杰什坦姆《我们活着，感觉不到脚下的国家》）。在这两位诗人生活的年头里，讲出“牙齿松动的君王”和“克里姆林宫的山民”都需要付出极大的勇气，指向那个极端时代二律背反的核心。这首俄国诗歌的作者——曼杰什坦姆（Mandelstam）——是一位同样挣扎在极左而野蛮的文明年代里的伟大诗人，也正是因为这首诗，他被投入“文字狱”，押上了绝望的流放之途。无论是多多描绘的那块带给人民“一望无际的苦难”的“醉醺醺的土地”，还是曼杰什塔姆生活着却感受不到的那个“十步之外就听不到我们的话语”的“国家”，它们都在人类共同翘楚的“文明时代”里惊醒了满怀热爱的诗人们最初的梦幻，让他们发出与以往迥然不同的、异常痛苦的啼唤：“从那个迷信的时辰起/祖国，就被另一个父亲领走。”（多多《祝福》）
如果从作品中大量相近的题材和形象上来讲，多多可以被看作一位心忧土地的游吟诗人，这种永恒的情怀可以将他放置在中国诗歌史上的任何一个阶段里，因为他所瞩目的是全人类共同关注的文学母题：“农民，亲爱的/你知道农民吗/那些在太阳和命运照耀下/苦难的儿子们/在他们黑色的迷信的小屋里/慷慨地活过许多年”（多多《玛格丽和我的旅行》）。多多大多数的诗歌题材属于这一传统领域，即书写着自然景观以及农民在土地之上的命运，然而那种古典的宗教情怀已经被一种现代经验所取代，尤其是被20世纪六七十年代的中国经验所取代，我们看到的是他对农耕生活状态的一番别样的表述：
歌声，省略了革命的血腥 八月像一张残忍的弓 恶毒的儿子走出农舍 携带着烟草和干燥的喉咙
（多多《当人民从干酪上站起》）
当人民从干酪上站起，当一个民族从一种由来已久的生产方式上抬起头来，他们究竟看到了什么？马克思（Karl Marx）站在一个欧洲人的立场上，曾把中国、印度等亚洲国家那种劳动密集型的传统农业耕作方式称为“亚细亚生产方式”，并且将它划归为人类社会发展历程中的最早形态，无论是东方还是西方，它命名了那种最初的劳作形式。不论马克思的定义是否准确，“亚细亚生产方式”居然确凿无疑地在中国历史上盘踞过相当漫长的时间，如果我们稍微了解中国当下的国情的话，由于中国农民群体的文化惰性，这种生产方式甚至时至今日还在主宰着中国主要的农业劳作传统。卢梭（Jean-Jacques Roueau）贡献过一个很有启发性的观察，他认为：“每一种技艺或风俗的起源，都与我们获取生存资料的方式有关。”如果依照这一思路推断下去，那么在“亚细亚生产方式”的深切影响下，中国文化的表意传统中也一定存在着一种与之相匹配的“亚细亚抒情方式”，而由《诗经》——这部源点意义上的中国式抒情民族志——所开辟的那种“思无邪”的品质，正是为这种抒情方式所一贯秉承的衣钵。鲁迅先生简洁地概括了这种抒情方式的总体特征：“其民厚重，故虽直抒胸臆，犹能止乎礼义，忿而不戾，怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。”在《诗经》中，尤其是那些耳熟能详的农事诗中，我们凭借着一个内化在中国人血液中的传统经验，可以明朗地领略到这种拿捏得恰到好处的“亚细亚抒情方式”。 在著名的诗篇《诗经·七月》中，那些一年到头辛勤劳作的农人们尽管要“三之日于耜，四之日举趾”，但每当迎来“同我妇子，馌彼南亩”的时刻，他们依然会因为能在田间地头吃到老婆孩子送来的饭菜而感到“田畯至喜”，仿佛在抱怨艰苦生活的同时又在炫耀着这份情感上的满足；隐者陶渊明更是对农耕生活满心欢喜，写下：“秉耒欢实务，解颜劝农人”（陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》）这样的句子，洋溢着安贫乐道的训教意味；更不用说，在“锄禾日当午，汗滴禾下土”（李绅《悯农》）和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）这样妇孺皆知的名句中，呈现出的那副中国农民站立在土地之上的悲情形象所传达的意味了。然而，上千年来，所有这些对哀苦和艰辛的记录并没有导致诗人情绪的泛滥，这些不安定的因素，被古已有之的传统诗教以及“亚细亚抒情方式”训练有素地控制在了一个封闭的模式内部，即化约在了乡土社会的情感结构之内，就像农业文明用土地将人民固定在一个地方那样，等待着那些情感中的负面因素在这个封闭的系统中自行消解。 中国现代诗人穆旦把传统中国农民形象做了一番全息式的扫描：“一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，/他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，/多少朝代在他的身边升起又降落了/而把希望和失望压在他身上，/而他永远无言地跟在犁后旋转，/翻起同样的泥土溶解过他祖先的，/是同样的受难的形象凝固在路旁。”（穆旦《赞美》）穆旦的描述依然遵循着“亚细亚抒情方式”的训导，尽管他的语言形式是全新的，但情感结构依然是传统的，强大的“亚细亚抒情方式”对中国诗人的深刻规训，如同那个农夫“永远无言地跟在犁后旋转”，如同“溶解过他祖先”的苍凉泥土。从穆旦对中国农民的总结性刻画中，我们见识到了一种溶解在“亚细亚抒情方式”中的“土地中心主义”，这种异常顽强的精神力量始终绵延传承在中国诗歌传统的躯体之内，它由占基础地位的生产方式出发，逐渐生成为一种解释世界的宇宙观和人生观，并构筑了一个可供容纳国人情感方式的想象的共同体。同时，数千年的中国传统诗教早已将这种“土地中心主义”征用为一座硕大无朋的蓄水池，它充当了中国式农耕文明中统治集团和人民、上下社会阶级（层）之间拟达成和谐状态的一架“矛盾终端机”。从戴望舒的诗句中，我们可以看到，中国抒情诗传统中的“土地”形象具有一种转化苦难的美学使命：“无形的手掌掠过无限的江山，/手指沾了血和灰，手掌黏了阴暗，/只有那辽远的一角依然完整，/温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。/在那上面，我用残损的手掌轻抚，/像恋人的柔发，婴孩手中乳。”（戴望舒《我用残损的手掌》）尽管历朝历代激进的统治者打着各种旗号下发动过无数次的土地革命，然而这种上层建筑中的“土地中心主义”，却顽固地寄生其中，具有颠簸不破的自我修复能力，从来不曾动摇过。至今，在华夏同胞的情感结构中，这一核心机制依旧在发挥着作用。
在多多为数众多的以土地（田野）为题材的作品中，我们几乎看不到传统诗教传授给我们的“思无邪”所投下的灿烂身影，也就是说，一股否定性的诗歌精神开始在他的作品中慢慢苏醒，多多的创作正是以这种否定的视角为起点来编织他的个人话语的，这种新式的诗歌话语力图实现对镌刻在中国诗人身上的“亚细亚抒情方式”的扬弃，而这一任务的核心环节就是要义不容辞地革掉“土地中心主义”的命，揭除尘封在中国人表意系统上的古老咒语。“寂寞潜潜地苏醒/细节也在悄悄进行/诗人抽搐着，产下/甲虫般无人知晓的感觉/——在照例被佣人破坏的黄昏„„”（多多《黄昏》）在20世纪六七十年代中国人民集体癫狂的高潮背后，朦胧诗一代写作者及其先驱们开始自觉地酝酿着他们的批判意识和美学反叛，而在这其中，始终游离在朦胧诗群边缘地带的多多让他的诗学觉醒和现代性启蒙来得更早，而且更为彻底：
我写青春沦落的诗 （写不贞的诗） 写在窄长的房间中 被诗人奸污
被咖啡馆辞退街头的诗 我那冷漠的 再无怨恨的诗
（本身就是一个故事） 我那没有人读的诗 正如一个故事的历史 我那失去骄傲 失去爱情的
（我那贵族的诗） 她，终会被农民娶走
她，就是我荒废的时日„„
（多多《手艺——和玛琳娜·茨维塔耶娃》） 土地中心主义和背叛的过程
与朦胧诗一代的大多数诗歌写作者有所不同，多多将他的抒情视野相对固定地投射在一块位于记忆深处的魔幻之乡。这块神秘的飞地靠近着他所热爱的田野中央，被黄昏悄然潜藏在跳动的地平线之下，又像人熟悉自己的身体一样，用诗人回忆的手掌对其摩挲不已，让它的语言对等物发散着一种荆棘般的光芒，刺破人们一贯希望在诗歌中追逐的甜美想象，并试图拆解掉驻扎在中国人抒情传统中坚如磐石的“土地中心主义”。在多多的诗歌中，旧式的“亚细亚抒情方式”逐渐解体，以土地为情感皈依和冲突调和机制的传统表意体系，在新的时代面前开始露出诡秘的笑容，土地和农具之间惯常的和谐关系被利刃般的语言击溃。在同一块土地之上，现代生活的复杂体验强烈地侵犯着农耕时代的田园幻想，农具似乎丧失了它们耕犁的本份，蜕变为一把沾染着原始腥气的、刺伤土地也刺伤弱者的锋利武器：
沉闷的年代苏醒了 炮声微微地撼动大地 战争，在倔强地开垦
牲畜被征用，农民从田野上归来 抬着血淋淋的犁„„ （多多《年代》）
当田野上的犁头沾染的不是芳香的泥土，而是淋漓的鲜血，“土地中心主义”的招牌便开始诚惶诚恐，周转不灵了。这是多多在现代诗歌实践中一次有预谋的恐怖行动，这种农具的魔鬼化，率先向“土地中心主义”发起挑衅。与德里达（Jacques Derrida）英勇无畏地向“逻各斯中心主义”抛掷他自制的解构榴弹的情形相似，多多的诗歌也试图以对传统土地耕作体系的颠覆性描述来实现对“土地中心主义”的拆解（就像在多多另一类作品中对“太阳”意象的解构一样）。作为传统土地耕作体系中的农具以及人和土地之间的媒介——“犁”——在多多所织就的话语谱系中充当了一种不安定的元素，诗人像安插特务那样将一把阴险的“犁”安插进土地与人之间。于是，“土地—犁—人”，这三者间原本受“土地中心主义”统合的同一关系开始发生质的变化。
具体来说，在传统耕作秩序中，能量从人体的肌肉通过“犁”的中介作用传递给土地，而相应的收益能否顺利地按原路返回，即从土地再回到人类社会，除了人在经典物理学上的虔诚投入之外，还要祈福于神祗等超验之物（主要是掌管气候和土地的神）。关于这一点，古希腊诗人赫西俄德（Hesiod）描绘了西方人最初的耕作场景：“为了获得粒大实满的谷物，在刚开始给耕牛戴上颈轭，系上皮带，握住犁把，手挥鞭赶它们拉犁耕地时，你就要向地下的宙斯、无辜的德墨忒尔祈祷。”中国人最初的劳作场景与此几乎是相同的，《诗经》中大量的农事诗都会郑重地描述祭神的场面。其实，农业生产与祭祀活动、经验世界与超验世界本来就是一枚树叶的两面，彼此相互关照着，这样的一种结合会让土地带上一层神秘的性质，也容易令农人们产生对土地的拜物教情结（它是构成“土地中心主义”的重要部分），这种情结在国人的情感结构中会直接体现在他们对土地本身的迷恋和热爱，梦想着自身和土地的融合。比如中国现代诗人艾青就曾这样刻画一个农夫的形象：“你们是从土地里钻出来的么？——/脸是土地的颜色/身上发出土地的气息/手像木桩一样粗拙/两脚踏在土地里/像树根一样难于移动啊//你们阴郁如土地/不说话也像土地/你们的愚蠢，固执与不驯服/更像土地呵//你们活着开垦土地，耕犁土地，/死了带着痛苦埋在土地里/也只有你们/才能真正地爱着土地”（艾青《农夫》）
就像古罗马的农学家瓦罗（Varrault）把农民定义为“会说话的农具”一样，艾青笔下的“农夫”几乎就是土地价值的人形翻版。统治阶级的意志会挟持“土地中心主义”，通过它，那些站立在权力顶峰而不是站立在土地之上的统治者，迫切希望看到人与土地、与农具的化合体，以便将人牢牢的拴缚在土地之上，以达到他们的剥削目的。在多多大多数描写土地的作品中，我们发现，“土地—犁—人”，这三者间那种原初的裙带关系被打破了，土地与犁之间、犁与人之间的密切联系也被绝望地切断了。善于掐住七寸的多多将笔墨集中在对“犁”的消极性描述上，希望用这种手段来撼动“土地中心主义”的坚实地基，进而颠覆既有的、维系在这一地基上的耕作体系和情感秩序。于是，如此这般的诗句便映入我们眼帘：
犁，已脱离了与土地的联系 像可以傲视这城市的云那样 （多多《北方的记忆》）
水在井下经过时 犁，已死在地里
铁在铁匠手中弯曲时
收割人把弯刀搂向自己怀中 （多多《走向冬天》）
美国现代诗人弗罗斯特（Robert Frost）喜爱描写人与农具之间的亲密关系：“树林边静悄悄，唯有一点声音，/那是我的长柄镰在对大地低吟。/它在述说什么？我也不甚知晓；/也许在诉说烈日当空酷暑难忍，/说不定它在述说这大地太寂静——这就是它低声悄语说话的原因。”（弗罗斯特《刈草》）这种平和恬静的叙述再现着人与农具、与土地之间和谐的对话图景，在某种意义上说，这是“土地中心主义”赏赐给人类的诗意成分。与此相悖，多多的诗歌助长着一股否定性的诗歌精神和普遍的怀疑情绪，他策动诗歌中的“犁”纷纷罢工，拒绝了继续伺弄土地的远古使命，帮助它们果敢地从惯常的耕作秩序中解脱了自身，从而扰乱了“土地中心主义”辐射开来的权力体系。多多，这个充满破坏力的语言巫师，就像一个神情专注的印度流浪艺人，用犀利的笛声蛊惑着毒蛇跳舞。过去辛勤劳作的“犁”恨不能“死在地里”，也要挣脱土地，然而离开土地的这些革命的农具会回到它们的主人那里去吗？我们看到“收割人把弯刀搂向自己怀中”之后会发生什么？多多说：“五月的黄土地是一堆堆平坦的炸药/死亡模拟它们，死亡的理由也是//在发情的铁器对土壤最后的刺激中/他们将成为被牺牲的田野的一部分”（多多《他们》）；“而，我们的厄运，我们的主人/站在肉做的田野的尽头/用可怕的脸色，为风暴继续鼓掌——”（多多《风车》）；“我想了解他的哭泣像用耙犁耙我自己”（多多《北方的声音》）。在脱离土地的捆绑之后，发动叛乱的农具并没有和农民站在一起，而是恰恰相反，“犁”用它们的锋芒穷凶极恶般地刺伤了主人，像它们密谋着去血淋淋地刺伤土地一样。由此，诗人由衷地感到——正如多多一首诗的名字那样——“北方闲置的田野有一张犁让我疼痛”。作为传统耕作秩序链条的中介，“犁”的破坏行动积聚了足够的能量去全面震慑、撬动并拆解“土地中心主义”的权力体制，让失去农具在先、不幸负伤在后的农民们孤零零地面对眼前这片凌乱的土地，承受着背叛和流血的痛苦：
为了双腿间有一个永恒的敌意 肿胀的腿伸入水中搅动 „„
为了土地，在这双脚下受了伤 为了它，要永无止境地铸造里程 （多多《为了》）
我的腿是一只半跪在泥土中的犁 我随铁铲的声响一道 努力
（多多《十月的天空》）
当面目狰狞的“犁”从传统耕作秩序链条中自行剥除之后，既有的生产方式和抒情方式都将面临着巨大的断裂。就像能量已经无法再像过去那样在“土地—犁—人”三者之间畅通地传递一样，传统的情感结构也将迎来支离破碎的危险。失去农具的农民们由于找不到情感媒介与土地的沟通，他们对土地的表意方式由此就会发生变化。在人对土地的情感结构或“土地中心主义”里，同样存在着二律背反：一方面人热爱土地，因为它养育了人；又厌恶土地，因为它不能挽救人们悲观的命运。在中国传统的表意系统中，即经典的“亚细亚抒情方式”中，我们从未遭遇过断裂的危机，而当“土地中心主义”的权力幻象一旦被打破之后，人们却不得不服从于这种二律背反，也就是不得不继续寻找农具的替代物，承续上人对土地的表意通道。在这里，多多想到了一个好办法：“我的腿是一只半跪在泥土中的犁”。我们不难发现，在丧失“土地中心主义”的庇佑之后，人们开始试图用身体充当缺席的“犁”，这不得不视为一种现代的、消极的智慧，一种服从二律背反的无奈表演，就像“双腿间有一个永恒的敌意”。那只“半跪在泥土中的”“腿”代替了逃走的“犁”，继续深入地与土地取得亲密联系，然而人采取的这种亲临其境的办法，却无法真正地修复他们与土地之间的和谐状态，就像四肢永远无法代替农具一样，人走入了一个尴尬的窘境：“永恒的轮子到处转着/我是那不转的/像个颓废的建筑瘫痪在田野”（多多《风车》）。
与其说“犁”的背叛是受惑于一种神秘的魔笛，不如说是农人暗地里导演了这场“苦肉计”，试图重新拯救自己的命运，或者不如说是这些常年耕作在土地之上的人们突然被“现代性”所豢养的一只塔兰泰拉毒蜘蛛咬伤，从而扔下农具，开始疯狂地跳舞，甚至试图用自己的身体充当丢失了的农具。对于那些在20世纪六七十年代的中国侥幸活过来的人们来说，这种猜测一定会赢取广泛地认同。人们在追求全面解放的道路上希望摆脱对物的依赖，进入那个幻想中的自由王国，但人们却在这种急火攻心的追逐中把自己的身体当作了物，从而走上了一条走火入魔之路。原本可以视为一种人体器官的“犁”被人们自行革除了，如今那条“半跪在泥土中的”“腿”，其实仅仅是人类在土地面前的一条“幻肢”，是一条乌有之腿，它永远都不能代替那把逃之夭夭的“犁”。这同时也是“土地中心主义”的顽固余孽在大地之上制造出的一条“幻肢”，人获得了虚假的满足，等待他们的却是现实的疼痛。
这一切不过是人类自身在田间地头发动的一场“辛亥革命”而已，辫子剪掉了，牌子更换了，“土地中心主义”依然我行我素，并没有引起“思想深处的革命”。然而在此刻，走失的“犁”并没有丧失行动力，而是开始关注另一片田野，继续着它的原初使命：
一张挂满珍珠的犁
犁开了存留于脑子中的墓地：
在那里，在海军基地大笑的沙子底下 尚有，尚有供词生长的有益的荒地。 （多多《那些岛屿》）
只允许有一只手
教你低头看——你的掌上有犁沟 土地的想法，已被另一只手慢慢展平（多多《只允许》） 在人类与“土地中心主义”的长期博弈过程中，先后受雇于双方的“犁”在引发传统耕作秩序的断裂之后，终于觉察到江湖之凶险莫测，于是决定在另一种意义上解甲归田。在经历了叛离土地、刺伤主人的腥风血雨之后，这把疲倦的“犁”开始为人们开垦“存留于脑子中的墓地”，并且同时努力“展平”它的主人“掌上”的“犁沟”，其结果是，“记忆，但不再留下犁沟/„„/从指甲缝中隐藏的泥土，我/认出我的祖国——母亲/已被打进一个小包裹，远远寄走„„”（多多《在英格兰》）；“遥远的地平线上，铁匠和钉子一起移动/救火的人挤在一枚邮票上/正把大海狂泼出去/一些游泳者在水中互相泼水/他们的游泳裤是一些面粉袋/上面印着：远离祖国的钉子们”（多多《地图》）。1989年之后，多多远离了祖国的土地，开始了他远涉重洋的漂泊生活，这位在农耕文明哺育下的中国诗人，开始携带着他心爱的母语穿越大海：“从海上认识犁，瞬间/就认出我们有过的勇气”（多多《归来》）。在多多1989年之后的诗歌中，我们找到了一把海上的“犁”，和多多一样，它也在接受海洋文明的洗礼，告诉我们比土地更宽阔的乃是海洋。这把海上的“犁”，为我们提供了一种转化的契机，为迷惘于土地之上的人们指明了一条解救之道。在这种意义是上，多多的作品为我们开辟了这片“看不见的田野”：
走在词间，麦田间，走在 减价的皮鞋间，走在词 望到家乡的时刻，而依旧是
站在麦田间整理西装，而依旧是 屈下黄金盾牌铸造的膝盖，而依旧是 这世上最响亮的，最响亮的
依旧是，依旧是大地 （多多《依旧是》）
由海洋之“犁”的指引，多多用他的词语之“犁”引领我们走进这片“看不见的田野”。在这里，“犁”所耕作的不再是真实的、广袤的土地，而是人类记忆的疆域。记忆会将一切过往的褶皱全部展平，让人们以一种平心静气的态度来跟随语言的犁头去再次亲近久违的、留有余温的土地。词语之“犁”借机告诉我们，还有比海洋更宽阔的，那就是人的心灵。而记忆正是从人的心灵深处汩汩流出的清冽山泉，它绵延的流动性可以轻而易举地把我们带到现实中再也回不到的地方，带我们回到曾经与之朝夕相处的土地之上：“麦田间有教室，教我听/大河闯开冬日土地的撕裂声”（多多《五亩地》）；“只允许有一个记忆/向着铁轨无力到达的方向延伸——教你/用谷子测量前程，用布匹铺展道路”（多多《只允许》）。当人们与“土地中心主义”进行旷日持久的对峙之后，当着魔的犁尖带领着诗人领略了浩瀚的大海之后，多多在异乡漂泊的经验教会了他一种“水体语法”（朱大可语），这种以河流为表征符号的思维形式帮助诗人与“土地中心主义”展开新一轮的和谈。就像大禹治水的关键之处在于从“堵塞法”转向“疏导法”，当多多再一次面对被中国传统诗教征用为蓄水池的“土地中心主义”时，他开始运用“水体语法”来重新打量这座“亚细亚抒情方式”中的定海神针：“秋雨过后/那爬满蜗牛的屋顶/——我的祖国//从阿姆斯特丹的河上，缓缓驶过„„”（多多《阿姆斯特丹的河流》）；“一切会痛苦的都醒来了//他们喝过的啤酒，早已流回大海/那些在海面上行走的孩子/全都受到他们的祝福：流动”（多多《居民》）。老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”漂泊中的多多发现，也许可以将这种“土地中心主义”置于一种流动性的视野当中，或者说置于一种辩证法的视野当中，就像时光缓缓淘空了我们的青春一样，让河流所表征的“水体语法”来慢慢地浸润“土地中心主义”的闸门：
当疾病夺走大地的情欲，死亡 代替黑夜隐藏不朽的食粮 犁尖也曾破出土壤，摇动 记忆之子咳着血醒来： 我的哭声，竟是命运的哭声 当漂送木材的川流也漂送着棺木 我的青春竟是在纪念
敞开的雕花棺材那冷淡的愁容
（多多《当春天的灵车穿过开采硫磺的流放地》）
为了克服“土地中心主义”的二律背反，多多在“水体语法”的启示下，在他的诗歌中演绎了一种形象的“互渗律”，希望通过调配诗歌形象之间的互渗和杂陈等技术手段，来尽量地搁置矛盾，从而抵抗“土地中心主义”对诗歌写作的习惯性压制。按照列维-布留尔（Lvy-Bruhl）的说法，“互渗律”是一种原逻辑思维，它既不是反逻辑的，也不是非逻辑的，它只是不像我们如今通行的思维那样必须避免矛盾。这种思维并不害怕矛盾，也不尽力去避免矛盾，而是往往以完全漠不关心的态度去对待矛盾。多多在他的写作中积极地实践着这种“互渗律”，以下可以提供一个绝佳的例证：“刚好就是现在的样子：在今年夏天/一列火车被轧断了腿。火车司机/在田野步行。一只西瓜在田野/大冒蒸汽。地里布满太阳的铁钉/一群母鸡在阳光下卖鸡蛋/月亮的光斑来自天上的打字机/马儿取下面具，完全是骨头做的/而天大亮了。谁知道它等待的是什么”（多多《寿》）。在这首诗中，我们读到了一系列有悖于常识世界的奇特形象：轧断了腿的火车、步行的司机、冒蒸汽的西瓜、布满铁钉的太阳、卖鸡蛋的母鸡„„这些充满实验性的语言搭配实现了一种彼此互渗的效果，形象自身与他者之间的交叠形式命名了一种词语的牛头马面效应，从而让传统的表意方式和“土地中心主义”感到望而生畏。 多多诗歌中的这种“互渗律”，以及此前他对“犁”的消极性描写，其实都属于现代诗歌的典范技巧，弗里德里希（Hugo Friedrich）将这类诗艺命名为“专制性幻想”，为了解释这一名称的内涵，他特地引用了兰波（Arthur Rimbaud）对现代绘画的一段评论，兰波认为：“我们必须努力让绘画挣脱其进行复制的古***惯，以便让它获得主权。它不该再复制客体，而应该通过线条、颜色和取自外部世界却加以简化和驯服的轮廓，将刺激强加给客体：一种真正的魔术。”这的确是一种语言魔术，语言开始前所未有地被赋予更多制衡外部世界的权力，通过各种现代主义的手段，实现对传统抒情方式的拒绝和反叛。在与“土地中心主义”的语言角力中，多多深深受惠于这种“专制性幻想”，通过对“互渗律”及其变体的各类诗歌实验，他对“水体语法”有了更加深入的体认。 编制“水体语法”的诗人们
保罗·策兰（Paul Celan）有一首诗这样写道：“那里曾是容纳他们的大地，而他们挖。//他们挖他们挖，如此他们的日子/他们的夜去了。而他们不赞美上帝，/那个他们所听到的，知道所有这些。/他们挖，再没有听到更多；/他们不愿明白，不发明歌曲，/绝不臆想语言。他们挖。//寂静来了，也来了一阵风暴，/一切都来到大海。”（保罗·策兰《那里曾是容纳他们的大地》）策兰的诗围绕着一个中心动词“挖”展开，开辟了一条从大地到大海的生命征程。同样从大地走向大海的多多，仰仗着“水体语法”这幅宝贵的河图，探索出了一套治理“土地中心主义”的可行性方案：“我们身后//跪着一个阴沉的星球/穿着铁鞋寻找出生的迹象/然后接着挖——通往父亲的路„„”（多多《通往父亲的路》）；“披着月光，我被拥为脆弱的帝王/听凭蜂群般的句子涌来/在我青春的躯体上推敲/它们挖掘着我，思考着我/它们让我一事无成”（多多《诗人》）。在多多的诗中，策兰所使用过的中心动词“挖”被广泛地采用，作为传统的耕犁动作的一种现代重音形式，信奉“疏导法”的多多尝试着依靠这一顽强的动作，在他语言的田野上进行一番生命的操练：
五亩地，只有五亩地 空置不种，用于回忆 （多多《五亩地》） 我们可以看到，“挖”在一定意义上道出了发生在人身上的存在事件：生命是一种深犁，一种努力去“挖”的动作。一方面，“我”活着就是在“挖”着通往“父亲”的路，这条路即是通往过去的，因为“父亲”先于“我”来到这个世界；又是通往未来的，因为“我”总有一天要成为“父亲”。所以“挖”的动作在人类的生命中并不是单向的，而是将此在的生命同时向着过去和未来两个维度延伸，“我”就在“过去—现在—未来”这条绵延的时间甬道上共时的存在着，这是通过语言得以呈现的，让我们既能回忆过去，又能思考未来。另一方面，作为存在于茫茫宇宙中的一个微小的生命体，我们每一个人在“挖”着自己通往“父亲”的道路的同时，都在静悄悄地被时间的巨手“挖”着，我们的青春被“挖”走了，我们的爱人被“挖”走了，我们所有美好的时光都被“挖”走了，所有这些被“挖”走的部分，在另一片水草丰美的土地上开垦出了记忆的麦田，而对于已经“挖”得或被“挖”得疲倦不堪的人们来说，只有借助回忆，借助语言的追溯力才能到达那个地方，哪怕只能做片刻地停留。多多诗歌中的动词“挖”，暗示着一种关于记忆的诗学，它充满幸福地告诉我们：所有逝去的东西都是美好的东西，只有失去了它们之后，只有从一场心灵的病痛中走出之后，每当再次沉浸在回忆之中时，我们才能品味到那些失去的事物有多么美好：
北方的土地
你的荒凉，枕在挖你的坑中 你的记忆，已被挖走
你的宽广，因为缺少哀愁， 而枯槁，你，就是哀愁自身 （多多《北方的土地》）
在多多的诗中，我们看到了饱经沧桑的诗人探索着一种有益地尝试，他借助“挖”这一普遍的生命动作，在“水体语法”的亲切关照下，力图将威严耸立的“土地中心主义”改造、疏导或解构成一种水溪缭绕的“乡愁”，在这种努力中，记忆诗学开始温柔地漫溢，所谓“中心”的东西被取缔了，等级秩序也悄然隐遁，一切坚固的东西都烟消云散。热爱土地，眷恋故乡这等简单至极的事情完全成为个人情感结构的主要内容，成为一种受个人情感支配的私事，一种最为隐秘也最为强烈的情绪，不必再接受着一个高音号令的调遣。即使没有这个“中心”，生长在土地之上的人们依然钟情于土地，如同“一个盲人邮差 走入地心深处/它绿色的血/抹去了一切声音 我信/它带走的字：/我爱你/我永不收回去”（多多《是》）
然而，一个纵情回忆的人，一定是一个容易受伤害的人；一个有着太多历史记忆的民族，也一定是一个悲观的民族。多多诗云：“面对悬在颈上的枷锁/他们唯一的疯狂行为就是拉紧它们/但他们不是同志/他们分散的破坏力量/还远远没有夺走社会的注意力/而仅仅沦为精神的犯罪者/仅仅因为：他们滥用了寓言”（多多《教诲——颓废的纪念》）。尼采（Friedrich Nietzsche）劝诫我们：“过量的历史看起来是某一时代生活的敌人。”因此，同那只塔兰泰拉的蜘蛛相比有过之而无不及的是，过于饱和的历史对于一个民族来说无异于也是一种致命的毒药。而对于中国传统表意体系中的“土地中心主义”，在被统治阶级意识形态征用为蓄水池之后，尤其擅长囤积各种成分的历史苦水，除非这座历史蓄水池能够拓展出无限的空间，不然中国人奉“土地中心主义”为圭臬的情感结构就是危险的。在这种布满隐患的形势面前，哲学医生尼采给我们开出了一副药方：“非历史和超历史的东西是用来对付历史压制生活的自然解药，它们就是治疗历史病的方法。这种解药也许会让我们这些患了这种病的人感到一点痛苦，但这并不能证明我们选择的治疗方法是错误的。”尼采药方中提出的“非历史”，就是让我们像动物那样忘掉过去，而“超历史”则是教导我们将目光从演变进程之上转移到赋予存在一种永恒与稳定特性的事物之上，也就是学着倾心于艺术或宗教。尼采为我们的历史观开出了一副善意而纯洁的泻药，多多在他的诗中表示同意：
倾听大雪在屋顶庄严的漫步 多少代人的耕耘在傍晚结束 空洞的日光与灯内的寂静交换 这夜，人们同情死亡而嘲弄哭声：
思想，是那弱的 思想者，是那更弱的 （多多《墓碑》）
世界在一片茫茫大雪之中归于沉寂。对于雪，巴什拉（Gaston Bachelard）做过一番精彩地诠释：“它仅用一种色调统一了整个宇宙。对于受庇护的存在来说，宇宙被表达和省略为一个词，雪。”雪成为了宇宙的简化形式，它纷纷落下的样子，时而悠然，时而急促，却不带一点声响，悄悄将整个大地漂白。在屋檐下“倾听大雪”的多多似乎听到了：“一些声音，甚至是所有的/都被用来埋进地里/我们在它们的头顶上走路/它们在地下恢复强大的喘息/没有脚也没有脚步声的大地/也隆隆走动起来了/一切语言/都被无言的声音粉碎！”（多多《北方的声音》）是的，多多听到了雪的声音，这是寂静的声音，是寂静本身的呼吸。当十指黑黑的我们因为“挖”出太多的回忆而体力透支的时候，当一个民族的情感结构在“土地中心主义”的伟大传统背影之下日趋僵化、疲乏的时候，多多终于接受了尼采的药方，请求在大雪纷飞中将这一切光荣与愤怒统统埋葬：“从死亡的方向看总会看到/一生不应见到的人/总会随便地埋到一个地点/随便嗅嗅，就把自己埋在那里/埋在让他们恨的地点”（多多《从死亡的方向看》）。同雪的方式一样，“埋”也是一种简化世界的动作，它憎恨过度开发的记忆，有效地制约了“挖”的工作进度，因而呼唤建立一种关于遗忘的诗学。这种诗学试图将“土地中心主义”整体地放入括号中，再将它弃置在荒无人烟的沙滩上。它用“埋”的动作将概念世界的一切复杂命题统统抹平，将现代人斑驳的奇异心态还原为一种原始状态的自然天性，有道是“落了片白茫茫大地真干净”（曹雪芹《飞鸟各投林》）。
本雅明（Walter Benjamin）在阅读普鲁斯特时，曾拿“珀涅罗珀的编织”来类比记忆与遗忘：“这里白天拆解的正是夜晚所编织的东西。每日早晨醒来的时候，我们的手里只不过松散地握着过往生活这张织物边缘的穗饰而已，好像是遗忘将其编织进了我们的生活。然而，通过我们有意识的行为以及甚至有目的的记忆，每天都在拆解这件织物，拆解遗忘的装饰。”记忆和遗忘，就像是造就一件文本织物的经和纬一样密不可分，通力合作。多多在他的诗歌体系中同时调遣着记忆与遗忘两种诗学精神，力图从这两个方面重新厘定一套“亚细亚抒情方式”，这种崭新的情感结构主要由“挖”和“埋”两种典型的动作形式得以表达：“挖”是“犁”的梦想的延续，在疲惫的“犁”解甲归田之后，“挖”作为一种纯粹的铭记和进取意志，在人类的精神动作史上被保留了下来，它同时关涉着写作行为本身：“在我的食指和拇指之间/停歇着胖墩墩的钢笔。/我要用它去挖掘。”（谢默斯·希尼《挖掘》）尤其是那些用心血浇筑的诗行，它们正是人类在大地之上犁出的一道道或深或浅的痕迹，也是镌刻在人类心灵上的累累伤口。写作就是对这些伤口的展示或者疗救；“埋”是对犁沟的抚平，也是对被“挖”出的伤口的覆盖，它构成了“挖”这一动作的反面，进驻了诗行间的空白和写作的虚空之中，它渴望着世界的整一化，人性的原初化，甚至试图实现对写作本身的删刈，就像割草那样畅快淋漓。 由此可见，“挖”和“埋”这两套诗歌动作构成了多多诗歌文本的经和纬。其中一个主阳，一个主阴；一个类似儒家，一个靠近道家，在两者的和谐互补中凝聚力量，轮番向着“土地中心主义”发起语言冲锋，同时，多多也借用这两种诗学武器制衡着“土地中心主义”中万难消除的二律背反，就像尼采说的那样，无论如何，我们都既要受疾病之苦，又要受解药之苦。这便是我们的命运。那个快乐的牧羊人恐怕早就已经在暗地里嘲笑我们了。
时至2010年，人类在21世纪已经走过了十分之一的旅程。此刻，我们这个发达的“文明时代”越来越文明，但却依然充斥着形形色色的野蛮，其程度却是有增无减。在中国这片广袤的土地上，历史上发生过的一切都在这里重复上演。无论是城市还是乡村，国人对“土地中心主义”的膜拜和忌惮从未减弱过，土地与魔鬼梅菲斯特签署的协议还没有到期，只有跻身在角落里的诗歌洞察着真相：“我们唯一忘记的就是人/我们终于戒掉了人/关心别人的坏习惯/当你的手搭到别人肩上/准会感到皮革般的隔膜/当你看到别人的脸/已变得这般冷漠”（多多《鳄鱼市场》）。也就是在2010年，21世纪第一个十年的尾巴上，一个叫汪峰的歌手，其实也算是个诗人，唱红了一首名叫《春天里》的歌：
还记得许多年前的春天/那时的我还没剪去长发/没有信用卡没有她/没有24小时热水的家/可当初的我是那么快乐/虽然只有一把破木吉他/在街上，在桥下，在田野中/唱着那无人问津的歌谣/如果有一天，我老无所依/请把我留在，在那时光里/如果有一天，我悄然离去/请把我埋在，这春天里/„„你是这此刻烂漫的春天/依然像那时温暖的模样/我剪去长发留起了胡须/曾经的苦痛都随风而去/可我感觉却是那么悲伤/岁月留给我更深的迷惘/在这阳光明媚的春天里/我的眼泪忍不住的流淌„„
无论我们所处的这个时代有多么文明，或者多么野蛮，人类在世界面前的迷惘从来没有消除过。即使在明媚而烂漫的春天，万物朝气蓬勃，像我们的祖国，像我们生活于其中的这个豪情万丈的时代，然而我们是否真正地在这快速流逝的时光中像一个人一样地去生活过？长发剪去了，剪不去生活中的杂草，胡须冒出来，冒不出我们此刻想要的幸福。诗，或歌，飘扬在大街边、天桥下，飘扬在黄金般的麦田上空，撼动着无数的灵魂，他们为了理想，为了生存，为了别人，去生，去死，去疯狂„„然而，究竟有哪一种属于普通人的信仰可以像24小时热水一样，保障着我们的心灵和肉体的纯洁？承诺给我们作为一个人一样的尊严？一切美好的东西都是注定要消逝或已经消逝的东西，我们只能在回忆这种无比忧郁的动作中，缅怀那一年的春天，那个地点，过于年轻的我们，曾经仿佛像一个人一样地生活过、爱过、恨过、哭泣过，或者仅仅是一次与美好之物的擦身而过。那些诗人们，就这样深情款款或撕心裂肺地呼唤着那个短暂的春天；那些诗人们，无论是多多、汪峰，还是那个“快乐的牧羊人”，无论活着的，还是死去的，都愿意把自己和自己的那些无人问津的诗，永远地埋在那里，一个转瞬即逝的词语高挺的腹部，一块安静的土地。
第11篇：故事小雪人多多
冬天里，下了一场很大的雪。幼儿园的小朋友堆了一个小雪人。看看雪人什么样子？一个鼻子、一张嘴、两只眼睛、两只耳朵、两只手，还戴着一副大眼镜。小朋友给小雪人起了个名字叫“多多”，做个大名片挂在它的身上。天黑了，小朋友都回家了。小雪人多多一个人呆在幼儿园，真想有个朋友一起玩！
来了，来了，来了一只红狐狸。红狐狸念了小雪人的名片，它摇摇头说：“不多，不多，你才有一只鼻子。”红狐狸给小雪人加了一只鼻子。它们玩了一会儿，红狐狸走了。小雪人多多又冷清了。
来了，来了，来了一只黄狗熊。黄狗熊念了小雪人的名片，它摇摇头说：“不多，不多，你才有一张嘴巴。”黄狗熊给小雪人加了两张嘴巴。它们玩了一会儿，黄狗熊走了。小雪人多多又冷清了。
来了，来了，来了一只黑乌鸦。黑乌鸦念了小雪人的名片。它摇摇头说：“不多不多，你才有两只眼睛，实在太少了！”黑乌鸦给小雪人加了两只眼睛。他们玩了一会儿，黑乌鸦走了。小雪人多多又冷清了。
来了，来了，来了一头大灰象。大灰象念了小雪人的名片。它摇摇头说：“不多不多，你才有两只耳朵，实在太少了！”大灰象给小雪人加了三只耳朵。他们玩了一会儿，大灰象走了。小雪人多多又冷清了。
第二天早上，小朋友们一起来到幼儿园，就急忙跑来看小雪人。哎呀！这还是小雪人多多吗？它有多少鼻子、嘴巴、眼睛和耳朵呀！小朋友们抬来一面镜子，小雪人多多对着镜子哭了。它还是想要原来
的自己，小朋友帮助了它。小雪人多多又恢复了原来的模样，它又高兴啦！
第12篇：小蛇多多教案
语言活动：《小蛇多多》
案例背景
考虑到本班男孩居多，幼儿较活泼，在活动中有效地调控幼儿的情绪状态对新教师来说有一定的难度;同时关注到本班的幼儿在听故事时能够注意力集中、耐心地听，对新教师来说，有趣的语言活动能够较好地调控好幼儿。所以在青年教师汇报课上我选择了语言活动：故事《小蛇多多》。
活动目标
1.感知、理解故事情节，并大胆表达自己的想法。
2.学习故事中的句型：XXXX的，一定很好吃，啊呜一口吃下去。
3.知道好吃的东西不能贪吃，要和大家一起分享。
活动重难点
重点：理解故事内容，感知故事。
难点：能用恰当的词汇描述物体的颜色、形状等。 活动准备 1.PPT课件 2.故事录音
活动过程
（一）引出活动。
1.出示第一张图片, 感知故事的对象。
师：这是谁呀?
幼：小蛇。
师：它是小蛇多多。
教师以小蛇多多的身份跟小朋友们打招呼：小朋友们好！
幼：小蛇多多好！
师：小蛇多多还带来了一个好听地故事呢！我们一起来听一听这个好听的故事！
2.教师讲故事的第一段。
[反思之一]: 教师绘制的图片形象、有趣，能很好的吸引幼儿的注意力;教师以小蛇多多的身份用轻松自由的语言，自然地与幼儿进行互动能够支持幼儿的探索性学习。
3.出示第二张图片进行对比，激发幼儿倾听故事的兴趣。
(1)教师展示图片，用吃惊的语气询问幼儿：咦！小蛇多多怎么了呀?
幼：小蛇多多生病了„„
幼：小蛇多多身体拱起来了„„
幼：小蛇多多吃了很多东西，身体鼓起来了„„
师：你们说得真好，小蛇多多吃了很多东西，你们猜猜它到底吃了什么东西?
(2)教师指着图片凸起来的图案处请幼儿猜一猜、讲一讲。
师：你们猜猜看，小蛇多多都吃了些什么?
幼：香蕉„„
师：把话说完整，小蛇多多吃了什么?
幼：小蛇多多吃了香蕉。
幼：小蛇多多吃了树。
幼：小蛇多多吃了爱心。
„„
[反思之二]: 幼儿情绪比较稳定，大部分幼儿能够大胆地想象、表述自己的想法。教育活动应遵循动静交替的原则，给幼儿提供倾听和表达的机会。良好的教学形式使幼儿的参与性较好，教师应积极为幼儿创造一个敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境;教师与幼儿有效地进行互动，能够支持幼儿、帮助幼儿、注重幼儿的探索性学习。
(二)欣赏故事前半部分。
1.讲述故事前半部分，边讲边揭示谜底，同时动作参与。
2.根据故事提问，帮助幼儿丰富、练习相应的词汇和句式。
师：小蛇多多吃了好多东西，它先吃了什么呀?
幼：小蛇多多先吃了香蕉。
师：香蕉吃到嘴巴里是什么感觉啊?
幼：软软地„„
师：你们是怎么吃香蕉的啊?我们一起把香蕉拿好，准备吃香蕉了„„
教师和幼儿一起用动作来演示吃香蕉的过程。
师：接着小蛇多多又吃了什么呀?
幼：小蛇多多又吃了葡萄。
师：葡萄是什么味道啊?
幼儿：葡萄酸酸的。
师：你们吃到酸酸的葡萄，会有什么样的表情呀?
幼儿展示他们吃到酸酸的葡萄时的表情。
师：**小朋友的葡萄真酸啊，眼睛都酸得眯起来了，**小朋友的葡萄特别酸，他的眉毛都皱起来啦„„
„„
3.引导幼儿发散性地思考帮助“多多不难受”的办法，激发幼儿倾听后半段故事内容。
[反思之三]: 在活动中运用“揭秘”的方法，引起幼儿的兴趣，使幼儿在看看讲讲的过程中，自然地融入到故事的情节中，幼儿的主动性得到了较好的发挥。并且运用直观法，让幼儿在直接的观察、比较中理解故事所表达的内容。在提炼故事内容时，让幼儿说出各种水果的口感，适当地加上表情、动作来表现，易于引起幼儿的注意与模仿学习，同时也能发挥幼儿的创造性。
(三)欣赏故事后半部分。
提问：
1.多多吃得太饱了，动都动不了了，这时它遇到了谁?
2.小蚂蚁一不小心帮了多多一个大忙，是怎么回事?
3.多多感谢小蚂蚁了吗?
(四)完整欣赏故事。
1.教师适当退位，引导幼儿完整欣赏故事并参与讲述。
2.讨论：如果你是小蛇多多，看见这么多好吃的水果，你会怎么想?为什么?
3.引导幼儿懂得再好吃的东西也不能贪吃，否则不利于身体健康。
[反思之四]: 小班幼儿言语发展的特点表现在词汇量少、对词义理解层次浅，言语以简单句为主，修改后的故事中的“重复句子”吸引幼儿，并且“阿乌一口吃掉„„”配上动作易于引起幼儿的注意与模仿学习。
[案例分析]：
在《小蛇多多》语言活动中，我能深刻的体会到：良好的教学形式使幼儿的参与性较好，教师应积极为幼儿创造一个敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境。也就是说，教师应注意调动幼儿说的积极性。教师与幼儿建立良好关系，使幼儿有什么说什么，把自己的见解表达出来。在活动中随机调整教学策略，提供多种途径，让幼儿选择适合自己的方式来表现对事物内容的理解。为幼儿多地创设交流、想像、表达、展示的机会，让幼儿在发现、解决实际问题过程中，更好地训练语言的能力。为了让幼儿在活动中与老师有着充分的互动，在日常活动中我就注意丰富幼儿的经验，让他们说出各种水果的口感，适当地加上表情来表现，为幼儿在活动中提供了经验准备。
教师以幼儿学习的支持者、引导者，有意识地给幼儿创设语言环境，使幼儿在轻松愉快的环境学习。教师还要不断提高自身的素质。思维要活跃，语言敏感性强，在与幼儿语言交往中，能调整教学的内容和方式，不断发展幼儿的能力，挖掘和培养幼儿的语言能力。由于我的个性不是太活泼，在活动前我注意提醒自己：我的语言要注意情景性，要用抑扬顿挫的声音来吸引幼儿，让幼儿感受故事的趣味性;我的提问要有针对性;由于图片过长，我的站位需要考虑操作图片的方便;我指图时动作要夸张一些、更有趣一些，通过自身动作的表现，让幼儿感受到故事的趣味性。
所以，在任何语言活动中，教师要能始终给予幼儿及时的肯定，幼儿有很大的满足感和成就感，从而更加有兴趣地投入到语言活动中来。教师在与幼儿之间的角色互动，幼儿与幼儿之间的互动，都能极大的调动了幼儿活动的积极性。为幼儿创造了良好的语言环境，让幼儿充分表达和学说对话，能够很好的发挥了幼儿学习语言的主动性。 附故事《小蛇多多》
有一天，小蛇多多要到外面去玩。妈妈叮嘱它不要乱吃东西。小蛇多多回答说：我知道了！我知道了！
走着走着，小蛇多多看见了一根香蕉。它想;香蕉软软的，一定很好吃！它阿乌一口吃掉了一根香蕉。走着走着，多多看见了一串葡萄。它想，葡萄酸酸的，一定很好吃，它阿乌一口吃掉了一串葡萄。走着走着，多多看见了一个苹果，它想，苹果脆脆的，一定很好吃！它阿乌一口吃掉了一个苹果。走着走着，多多又看见了一块西瓜，它想：西瓜甜甜的，一定很好吃！它阿乌一口吃掉了一块西瓜。哎呀呀！多多吃了太多的东西，不能动了。真难受呀！既不能向前走，也不能回家。
这时，一只蚂蚁爬到了多多的鼻尖上。蚂蚁在多多的鼻尖上爬来爬去，多多觉得鼻子痒痒的、痒痒的，它实在忍不住了，打了一个大大的、大大的喷嚏--呵挈！哈哈！肚子里的水果都飞了出来。多多把水果都送给了小蚂蚁们，轻轻松松地回家了。下次他再也不敢乱吃东西啦。
第13篇：小蛇多多教案
幼儿园小班语言教案《小蛇多多》
活动目标：
1、感知、理解故事情节，并大胆表达自己的想法。
2、学说词汇：软软的、酸酸的、脆脆的、甜甜的。
3、知道好吃的东西不能贪吃，要和大家一起分享。
活动准备：
幼儿用书人手一册，实物投影仪 ,ppt背景图一幅，西瓜、苹果、葡萄、香蕉图片小蛇两条（其中一条是大……
活动过程：
一、创设情境，激发幼儿的活动兴趣
1、师：今天，老师带来了一位小客人，想知道是谁吗？（想）那请你猜一猜：这个小动物长着长长的身体，喜欢在地上游来游去，嘴巴里还有一条长长地舌头。（教师出示小蛇教具）。小蛇的名字叫多多（出示字卡：小蛇多多），我们一起跟小蛇多多打个招呼：多多你好。
2、师：有一天，小蛇多多到外面去玩，后来就变成这样了？（出示大肚子蛇）怎么啦？多多的肚子为什么会这么大呢？（幼儿猜一猜）
3、到底是怎么回事呢？老师来给你们讲一个故事，故事的名字叫《小蛇多多》
二、感知、理解故事内容。
（一）看图讲述前半段
1、（出示背景图、小蛇）老师讲述故事第一段至：啊呜一口吃下去。小蛇多多游啊游看到了什么？（一根香蕉）香蕉是什么样的？（软软的）吃了舒服吗？小蛇多多也是这么想的，它想：香蕉软软的，吃了一定很舒服，啊呜一口吃下去。将香蕉贴在多多的肚子里。（仔细引导幼儿集体学习这句话、分男女说、个别说）
2、小蛇多多游啊游啊，又看到了什么？（一串葡萄）葡萄什么味道？（酸酸的）好吃吗？小蛇是怎么吃的？（学说：啊呜一口吃下去）（葡萄贴在小蛇的肚子里）
3、多多继续往前游，它还会看见什么水果呢？（幼儿猜测，每猜一种水果都说一说是怎样的）
4、到底多多又看见了什么水果呢？我们一起来看一看。讲述：多多游啊游，看见一个苹果，它想：苹果脆脆的，一定很好吃!于是多多又吃下一个苹果。多多的小肚子已经吃得怎样啦？饱饱的了。
5、游啊游，不一会儿，多多又看见了什么？（一块西瓜）西瓜什么味道的？你觉得它还会吃下去吗？它想：西瓜甜甜的，一定很好吃，它费劲地把西瓜也咽了下去。
6、（出示大肚子蛇）看，现在多多的肚子怎样了？
（二）讲述故事后半段
1、小蛇多多吃了这么多水果肚子变得好大啊。它游也游不动了，不能回家了，好着急啊。这可怎么办，小朋友快帮它想想办法吧。（幼儿猜测）
2、这时候来了一只小蚂蚁，它爬呀爬呀，爬到了小蛇的鼻子上，小蛇多多觉得痒痒的，就打了一个大大的喷嚏，阿嚏，西瓜、苹果、葡萄、香蕉都从多多的肚子里喷了出来。
3、这下小蛇多多舒服多了，最后是谁帮助了多多？为了感谢小蚂蚁，它把水果都送给了小蚂蚁，自己轻松地回家了。小蛇多多吃了太多的水果游不动了，你们觉得好吗？你们想跟小蛇多多说什么？
三、完整讲述故事
1、看投影仪，师、幼共同完整讲述故事。
2、你们平时看见好吃的东西，会象小蛇多多一样，把它全部吃下去吗？教育幼儿不乱吃东西，好吃的东西不贪吃，肚子会吃坏的。
3、幼儿拿着自己的幼儿用书，讲给自己的爸爸妈妈听。
第14篇：智趣
教材中的点：
选择原因：智趣教育讲究智与趣的结合。在此片段中不仅有着丰富的智，如：分号的运用、省略号的运用、字词对仗的运用以及不同形态的描写；还有着不同风味的趣：黄山松的千姿百态的欣赏、黄山松姿态的遐想。通过读中体会的形式能够很好的启迪学生的智，让学生感悟到黄山松的千姿百态。通过欣赏图片，说一说的方式可以充分的激发学生的学习兴趣，从而进一步感悟黄山松的千姿百态。
案例设计：
1、这一小节有个中心句，你能找出来吗？
【设计意图：
】
2、再读读这一自然段，说说看作者是怎样写出黄山松的千姿百态的？ A这儿省略号省略了什么？（省略了黄山松的其它姿态）
B看来啊，标点符号也能说话。这儿也有一个会说话的标点呢（；）它的名字叫分号，
课文通过这个分号向我们介绍了黄山松的不同姿态（引读这句）
C同学们请你自己再用心的读一遍，你哟什么发现吗？（字数相等、词性相当，读起来朗朗上口。
D是啊，就仿佛我们以前学过的春联一样，读起来让人感觉很有节奏感，那我们朗读的语速呢，这儿是刚看到，就可以用正常的语速，看着，看着，发现黄山松真是姿态万千，直接用一个字了，这儿可以读得稍微快一些，最后边看还边想着它们的形状，那就需要读得慢一些，同学们，你们自己先试试看。---指明读----齐读。
E黄山松真是千姿百态，它们有的 弯弯曲曲 ，有的侧生斜出，有的仰望天空，有的高高的屹立在崖边 ，书中没有用有的，而是只用了一个字来表示这个意思，这个字就是“或”，从而让整个句子读起来更有感觉。 【设计意图：
】
F你们看这颗松树，正高高的屹立在崖边，屹立着的这棵松树给你什么感觉？（很挺拔、挺立）
我们再来看“屹立”的“屹”这个字是什么旁？它本来的意思就是指：像山峰一样高耸而稳固地挺立着,十分坚定不可动摇。黄山松屹立在崖边，你觉得还有什么可以用屹立来形容？
1、泰山经过多年的风吹雨打，依然屹立不倒。
2、高大的建筑物（东方明珠屹立在上海黄浦江边。）、
3、一些意志力坚定而不可动摇的人（开天辟地的盘古屹立在天和地的之间、中华民族屹立在世界的东方）
【设计意图：
】
过渡:黄山松就这样坚定不可动摇的挺立在崖边，它们或------引读。
第15篇：书趣
书趣
记得程颐好象说过：外物之味，久则可厌；读书之味愈久愈深。书读得越多，也越体会得到其精妙之处。
读书之乐，与打球，游泳不同，是一种“静趣”、一种“心趣”。晚上，大家都睡下了，一个人静静地坐在台灯下，书便成了最好的朋友。它娓娓动人地讲出许多新鲜事来，讲出许多大道理和小道理来。于是看不上几页，我便忘却了自己飘飘然飞进了书中的世界。我用眼、用心和它交谈，或者狠狠的驳它几句，它总是静静的耐心地听我说完，然后再说服我，直到把我说服为止。它变成为我的朋友，我便为我的朋友又教会我一个道理而感到快活，也对它的博学感到钦佩。
有的书像风尘仆仆的流浪汉，又像走南闯北的旅行家，肚子里装满了稀奇古怪的风土人情和天涯海角的美丽诱人的风景，它磁石般的吸引着我，在我眼前展示了姿态万千的大千世界，使我感到世界仿佛变小了。正是它们教我认识了亚细亚、欧巴罗……认识了犹太人、吉卜赛人……认识了埃菲尔铁塔和自由女神像……认识了我们的地球。
也有的书，像一位博古通今的老人，将我带进硝烟弥漫的二战的战场，带进戒备森严的宫帏，带进了“茅檐低下”的农舍。我仿佛听到了斯巴达克的怒吼，听到了滑铁卢的炮声，听到了原子弹的轰响，听到了玄武门刀剑的撞击，听到了南昌起义划破夜空的枪声，听到了**广场国歌的奏鸣……我懂得了美和丑，懂得了好和坏，懂得了正义与邪恶，也懂得了这句话——忘记过去，就意味着背叛。
我从小就喜欢看书。时常与书中的主人公同命运、共呼吸，为他喜、为他悲。主人公的命运，总是牵动着我的心。
有些书，像甜甜的蜜桃，很好吃，咬一口便领略到它的甘美，有些书，却像那青青的橄榄，初嚼，并不爽口，甚至还有些苦涩，但是细细咀嚼起来，便会感到一股清香，阵阵回味。
读书是乐趣，买书也是乐趣。买书的乐趣就在于寻找和发现，来到书店，面对着多得令人眼花缭乱的书籍，五光十色的封面叫人心醉神迷了。一头扎进书堆中，一本本的寻找自己喜欢的意中物，那真是一种享受。
有人说过，读书人要有三个“万”——读遍万卷书，胸有万卷书，家有万卷书。能实现这三个“万”，将是我最大的快乐。
第16篇：论趣
《论趣》教案
教学目标：
1、体味重点句子的含义，学习作者富有知识性、哲理性和趣味性的语言表达。
2、理解文章的思想内容、结构思路，提高学生写作文的谋篇布局能力。
3、吸取文章中透出的高雅气息，引导学生保持健康向上的情趣。教学重点：
课文思想内容的理解；本文的语言特色（知识性、哲理性和趣味性） 教学时数：1课时 教学过程：
一、导入：
本单元学习的是名家小品散文，前篇是钱钟书的《论快乐》，我们从他那生动幽默充满智慧的语言中体味着作者豁达的人生观。同样，我们这堂课学习林语堂先生的《论趣》，一样给我们带来生动有趣的感受。
二、林语堂简介：（课件）
林语堂，福建龙海人，现代散文家，大学毕业后在清华大学任教，后赴美、德学习，获博士学位回国，任北大教授、厦门大学文学院长，1966定居台湾，1976在香港逝世。
三、课文研读
1、教学目标、重点（课件）
2、词语积累（课件）
3、解题：
问：文章题目《论趣》，“趣”怎样解释？在课文中找出相关语句。（“一种知其然而不知其所以然的行为动机”）
问：“一种知其然而不知其所以然的行为动机”是什么意思？（知道是这样，但是不知道为什么这样，目的性不强）
4、内容结构语言：
问题①此文标题是“论趣”，文章第几段才提到“趣”？（第四段） 问题②第四段开始，从几个方面来写“趣”？能否在文中找出相关语句或经过改造的语句？
（一）学问上有成就的，往往从趣字得来。
（二）趣能启发心智。
（三）读书有灵机，就有趣。
问题③作者在表述学问上有成就与趣有关的文段（第四段）里，选择了哪些材料？（巴士特、探险家、哥伦布）你能补充一些材料吗？
问题④在表述趣能启发心智的文段（第五段）里，选择了哪些材料？（顾凝远、米芾、黄大痴）你认为此段中哪些语言有趣味有哲理？（“人有人趣，„„，只这趣字，是有益身心的”）
语言赏析（课件）
问题⑤最后两段说的是读书有灵机，就有趣。作者举了哪些例子？行文中哪些语言有趣味有哲理？（徐志摩、顾千里、某生）
语言赏析（课件） 问题⑥文章关于“趣”，到这里已经讲完，同学们是否发现，前面三段没有提到“趣”，似乎与题意无关，你认为是这样的吗？为什么？
明确：前面三段是一般人与圣贤的行为动机，追求名利色权是人生普遍现象，但作者更肯定不为名利色权所累的人生，如大禹墨子，否定利禄熏心，失去人本性的生活，从而自然引出作者的主张，人生要有趣，不要被名利色权弄的神魂不定，否则就成了一个索然无味不知趣的人。如果说第四段开始是正面说趣，那前面三段就是侧面说趣，起着引出趣、衬托趣的作用。所以，我们写作文时不一定每篇都要开门见山，文章开篇也可以从旁说起，引到题意上去，但这个“旁”必须与题意有关。
问题⑦接着我们学习前面三段，有两个小问题：
1、作者对“乾隆点头称善的名利两条船”态度如何？请找出有关语句。
2、能举出像大禹墨子不为名利不为色权的一些人吗？
四、小结（课件）
五、讨论：你有什么兴趣吗？这兴趣现在还在吗？这兴趣有益你的身心健康吗？
六、练习：
1、每人写一句有趣味有哲理的语言，署上你的姓名。
2、课后将钱钟书的《论快乐》和这篇文章中有趣味有哲理的语句抄录在积累本上。
第17篇：茶趣
茶趣
傍晚，吃过晚餐后，天色尚早，闲来无事，独自下得楼来漫无边际的散着步。逛着逛着不知不觉走过生活小区，走过几条小路，走到了大街上。街上的行人寥寥无几，店铺里的生意冷冷清清，想必与这阴沉的天气和时间有关吧。初冬凛冽的寒风呼啸着，把黄褐色的落叶吹的满天飞舞，婉如一只只美丽的蝴蝶在争先恐后的展现倩影，又如一张张小小的滑
翔伞，在空中久久盘旋，然后慢慢的滑落，此起彼落，刹是好看。但这些飘零的树叶，在风的威慑下，时不时的发出痛苦的呻吟，让人不觉有些伤感。天色逐渐暗淡下来，当一阵寒风迎面吹过时，我冷不丁的打了一个寒战，正准备打道回俯，忽然，风里飘来了一阵阵茶的清香，抬头一看，“静心茶坊”四个隽刻的绿色立体隶书，立即映入了我的眼睑，我情不自禁的对这家茶坊仔细的打量起来。
这是一个独家独院的茶坊，没和街道连在一起，虽坐落在闹市，但你分明感觉到它的静逸。瞧，原木装饰的墙面上插满了绿色的假树枝，就像猎人小屋，橘红色的琉璃瓦，四角翘起，如古代的行宫，由于周围栽满了法国梧桐，在这个季节里，树叶几乎凋零干净，只有几片零星的挂在上面，所以这家茶坊才能得以坦露在我的面前，如在深夏，想必定是“犹抱琵琶半遮面了”。
这样想着，不觉信步迈入，其实里面已经有好些客人了，我找了个较偏的座位坐下，侍者立即拿来茶单，我要了一份绿茶，在等待之际，眼睛又四处打量起来。茶坊里面装饰的更加别致，正前方一张古式的大茶几上摆放着一把超大的陶瓷壶，两边“品”字形的花架上，被兰花草，云竹，容树等盆景占踞；墙面上用红色的花岗石嵌出一个四四方方正楷的“茶”字，足有方桌那么大，周围是浅灰色的立体砖衬托着，靠右边的墙上悬挂着一个木雕牛头，旁边挂着一顶斗笠和一件蓑衣，而左边的墙上则贴了几幅不同风情的古代饮茶的国画，后墙上草体书写着一个大大的“静”字，此字刚劲有力，潇洒飘逸，与前面的“茶”字刚好遥辉相映，两边的装饰架上放满了各式各样的紫沙壶，和收藏馆一样；木条装饰的天花板上依然插满了假树枝，几扇窗子用厚重的淡黄色落地窗帘遮住，整个茶坊只有靠墙面的小射灯打开，所以光线幽暗，客人面前燃着红色心蜡，非常有情调，一首邓丽君的“何日君再来”叫人如痴如醉，心荡涟漪。看得出，主人立意通过艺术的手法来营造出一种浪漫而温馨的氛围。
这时，侍者拿来一个托盘，托盘里有一把精美的小茶壶，一只瓷器的小茶杯，一碟瓜子，一杯红心蜡烛；点亮蜡烛后，侍者往茶杯里筛满了茶，立刻，我的鼻中储满了清香。我急忙端起，吹开翻滚的茶叶，深深的吸了一口，一股暖流马上涌向全身，咋吧咋吧嘴，舌尖上留下了一股淡淡的甜香。
我平时不大爱喝茶，自然对茶不甚了解，但我知道茶从采摘-翻炒-包装等都有一系列的工艺流程；茶的种类很多，有红茶，绿茶，花茶等等，如细分，我就不能一一道出了；茶有排毒养颜之功效，无论贵族和平民都能喝得起；茶在我国几个城市如广东/福建/香港/台湾等地，备受人们的青睐，被人们所礼遇，泡茶过程一招一式都非常有讲究，泡好的茶用小酒盅大的杯子盛着，一小口的慢慢的吸，据说这叫品茶，又叫茶道。
有人说：生活就像这茶，我则不以为然，要知道生活是酸甜苦辣咸，五味俱全的，而茶除了香甜，最多有点苦涩罢，倒不如说：人生就像这翻滚的茶叶，总会有不断的沉浮；人要像隔夜茶，倒掉重来，不能老是沉醉于往日的辉煌中；人也要像这茶道，做事应认真对待，不能马虎；更要像这茶坊，精心打造美好的心境和灿烂的生活；我想：如果人人都像这绿茶，把清香留给别人，那该有多好啊！
第18篇：茶趣
茶趣
傍晚，吃过晚餐后，天色尚早，闲来无事，独自下得楼来漫无边际的散着步。逛着逛着不知不觉走过生活小区，走过几条小路，走到了大街上。街上的行人寥寥无几，店铺里的生意冷冷清清，想必与这阴沉的天气和时间有关吧。初冬凛冽的寒风呼啸着，把黄褐色的落叶吹的满天飞舞，婉如一只只美丽的蝴蝶在争先恐后的展现倩影，又如一张张小小的滑
翔伞，在空中久久盘旋，然后慢慢的滑落，此起彼落，刹是好看。但这些飘零的树叶，在风的威慑下，时不时的发出痛苦的呻吟，让人不觉有些伤感。天色逐渐暗淡下来，当一阵寒风迎面吹过时，我冷不丁的打了一个寒战，正准备打道回俯，忽然，风里飘来了一阵阵茶的清香，抬头一看，“静心茶坊”四个隽刻的绿色立体隶书，立即映入了我的眼睑，我情不自禁的对这家茶坊仔细的打量起来。
这是一个独家独院的茶坊，没和街道连在一起，虽坐落在闹市，但你分明感觉到它的静逸。瞧，原木装饰的墙面上插满了绿色的假树枝，就像猎人小屋，橘红色的琉璃瓦，四角翘起，如古代的行宫，由于周围栽满了法国梧桐，在这个季节里，树叶几乎凋零干净，只有几片零星的挂在上面，所以这家茶坊才能得以坦露在我的面前，如在深夏，想必定是“犹抱琵琶半遮面了”。
这样想着，不觉信步迈入，其实里面已经有好些客人了，我找了个较偏的座位坐下，侍者立即拿来茶单，我要了一份绿茶，在等待之际，眼睛又四处打量起来。茶坊里面装饰的更加别致，正前方一张古式的大茶几上摆放着一把超大的陶瓷壶，两边“品”字形的花架上，被兰花草，云竹，容树等盆景占踞；墙面上用红色的花岗石嵌出一个四四方方正楷的“茶”字，足有方桌那么大，周围是浅灰色的立体砖衬托着，靠右边的墙上悬挂着一个木雕牛头，旁边挂着一顶斗笠和一件蓑衣，而左边的墙上则贴了几幅不同风情的古代饮茶的国画，后墙上草体书写着一个大大的“静”字，此字刚劲有力，潇洒飘逸，与前面的“茶”字刚好遥辉相映，两边的装饰架上放满了各式各样的紫沙壶，和收藏馆一样；木条装饰的天花板上依然插满了假树枝，几扇窗子用厚重的淡黄色落地窗帘遮住，整个茶坊只有靠墙面的小射灯打开，所以光线幽暗，客人面前燃着红色心蜡，非常有情调，一首邓丽君的“何日君再来”叫人如痴如醉，心荡涟漪。看得出，主人立意通过艺术的手法来营造出一种浪漫而温馨的氛围。
这时，侍者拿来一个托盘，托盘里有一把精美的小茶壶，一只瓷器的小茶杯，一碟瓜子，一杯红心蜡烛；点亮蜡烛后，侍者往茶杯里筛满了茶，立刻，我的鼻中储满了清香。我急忙端起，吹开翻滚的茶叶，深深的吸了一口，一股暖流马上涌向全身，咋吧咋吧嘴，舌尖上留下了一股淡淡的甜香。
我平时不大爱喝茶，自然对茶不甚了解，但我知道茶从采摘-翻炒-包装等都有一系列的工艺流程；茶的种类很多，有红茶，绿茶，花茶等等，如细分，我就不能一一道出了；茶有排毒养颜之功效，无论贵族和平民都能喝得起；茶在我国几个城市如广东/福建/香港/台湾等地，备受人们的青睐，被人们所礼遇，泡茶过程一招一式都非常有讲究，泡好的茶用小酒盅大的杯子盛着，一小口的慢慢的吸，据说这叫品茶，又叫茶道。
有人说：生活就像这茶，我则不以为然，要知道生活是酸甜苦辣咸，五味俱全的，而茶除了香甜，最多有点苦涩罢，倒不如说：人生就像这翻滚的茶叶，总会有不断的沉浮；人要像隔夜茶，倒掉重来，不能老是沉醉于往日的辉煌中；人也要像这茶道，做事应认真对待，不能马虎；更要像这茶坊，精心打造美好的心境和灿烂的生活；我想：如果人人都像这绿茶，把清香留给别人，那该有多好啊！
第19篇：书趣
书趣
记得程颐好象说过：外物之味，久则可厌；读书之味愈久愈深。书读得越多，也越体会得到其精妙之处。
读书之乐，与打球，游泳不同，是一种“静趣”、一种“心趣”。晚上，大家都睡下了，一个人静静地坐在台灯下，书便成了最好的朋友。它娓娓动人地讲出许多新鲜事来，讲出许多大道理和小道理来。于是看不上几页，我便忘却了自己飘飘然飞进了书中的世界。我用眼、用心和它交谈，或者狠狠的驳它几句，它总是静静的耐心地听我说完，然后再说服我，直到把我说服为止。它变成为我的朋友，我便为我的朋友又教会我一个道理而感到快活，也对它的博学感到钦佩。
有的书像风尘仆仆的流浪汉，又像走南闯北的旅行家，肚子里装满了稀奇古怪的风土人情和天涯海角的美丽诱人的风景，它磁石般的吸引着我，在我眼前展示了姿态万千的大千世界，使我感到世界仿佛变小了。正是它们教我认识了亚细亚、欧巴罗……认识了犹太人、吉卜赛人……认识了埃菲尔铁塔和自由女神像……认识了我们的地球。
也有的书，像一位博古通今的老人，将我带进硝烟弥漫的二战的战场，带进戒备森严的宫帏，带进了“茅檐低下”的农舍。我仿佛听到了斯巴达克的怒吼，听到了滑铁卢的炮声，听到了原子弹的轰响，听到了玄武门刀剑的撞击，听到了南昌起义划破夜空的枪声，听到了**广场国歌的奏鸣……我懂得了美和丑，懂得了好和坏，懂得了正义与邪恶，也懂得了这句话——忘记过去，就意味着背叛。
我从小就喜欢看书。时常与书中的主人公同命运、共呼吸，为他喜、为他悲。主人公的命运，总是牵动着我的心。
有些书，像甜甜的蜜桃，很好吃，咬一口便领略到它的甘美，有些书，却像那青青的橄榄，初嚼，并不爽口，甚至还有些苦涩，但是细细咀嚼起来，便会感到一股清香，阵阵回味。
读书是乐趣，买书也是乐趣。买书的乐趣就在于寻找和发现，来到书店，面对着多得令人眼花缭乱的书籍，五光十色的封面叫人心醉神迷了。一头扎进书堆中，一本本的寻找自己喜欢的意中物，那真是一种享受。
有人说过，读书人要有三个“万”——读遍万卷书，胸有万卷书，家有万卷书。能实现这三个“万”，将是我最大的快乐。
第20篇：鸟趣
鸟趣
记得一个晴朗的星期六，我和爸爸妈妈去花鸟市场买了一个鸟笼和一对蓝色的小鸟。
我们把小鸟拿回家后养了一个星期，我就对小鸟有点儿反感了。应为小鸟每天吃的食就会往地上吐。可是，小鸟住惯了我们家，就会对所有的东西产生好奇心。记得有一次，爸爸把兰花放到鸟笼附近，小鸟就用它的小嘴去啄兰花，辛亏兰花已经快要死了，不然，爸爸会生气的。还有一次，我把手伸到鸟笼里换食。小鸟就把我的手当作食物来啄。不过，我也很高兴。因为小鸟和我之间不再有距离感。
我和小鸟在一起的时间长了，我们就产生了感情。记得我去广州的时候，妈妈打电话来说：“旷颖，你的小鸟被你爸爸送给你爷爷养了。”当时，我二话没说，挂下电话就伤心地哭了。
还有一次，小鸟可能是在笼子里呆闷了吧！天天只会用小嘴来磨竹杆。有一天，我放学回家的第一件事就是去看小鸟。不料，我的小鸟飞出去了。我又一次伤心地哭了。妈妈安慰我说：“你把它关起来还不如将它放了，因为小鸟的家始终是广阔的天空。”我说：“如果它飞向天空又被人类抓起来怎么办。”妈妈说：“这只有靠它自己去闯，它的命运是自己掌握的，并不是你所能掌握的。”听了妈妈的一席话我的心里舒畅多了。
从此以后，我决定不再养鸟了。我也不想再伤害无辜的小生命了。
