推荐第1篇：中财读后感
《水煮三国》读后感
2012010181 徐晓琛 财管121 香港人力资源学会会长蔡基琴曾说过：管理是一个需要务实的领域，管理学也是一种需要务实的学问，成先生将人力资源管理和营销管理中的各种问题对策，用大话三国的写作方式娓娓道来，看似荒诞不经，是则大有深感存焉。相比较之下，作为学生的我虽然没有此般高深见解但也从《水煮三国》中领悟到自己目前能理解并能掌握的相关知识及道理。
“管理的全部作用在于，它能帮助你建立起一种让顾客满意的企业机制”，“企业文化其实是一种过程管理”，类似这种睿智不俗的观点、表达在书中层出不穷。徜徉在文字的海洋中，三国典故的分析及些许观点不时让我感到困惑、领悟、惊喜、佩服。印象最深的，是书中关于“木桶的学问”。
该书将著名的“木桶理论”—— 一只木桶能够装多少水取决于最短的一块木板的长度，而不是最长的那块——加以引申：一只木桶能够装多少水不仅取决于每一块木板的长度，还取决于木板与木板之间的结合是否紧密。据此作者得出这样的结论：一个团队的战斗力，不仅取决于管理者的用人能力，取决于每一名成员的工作水平，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡紧密地结合成一个强大的整体，介于管理才能高下生存的企业才不会变成一个“漏水桶”。面对如今日新月异变化的市场竞争压力下，各企业应该如何箍好一只木桶呢？也就是说如何科学地创建一个高绩效的团队呢？这是一项系统工程，对于书中所说的创建高效团队的五大要决，我认为对于我们这样一个企业，有着非常现实的参考、借鉴的价值。这5点既是：第一，营造一种支持性的人力资源环境；第二，团队成员的自豪感；第三，让每一位成员的才能与角色相匹配；第四，设定具有挑战性的目标；第五，正确的绩效评估。
“能把梳子卖给和尚吗？”这句话让我深思了不少。里面那个梳子的故事，在这本书中说它只是一种欺骗，欺骗着业务员去创新。其实这个故事之前我也看过，我很喜欢这个故事，因为它告诉了我，有些事不是不可能，只是传统的我们还是做不到的，如果我们可以尝试着用另一种思维去尝试着实现，可能会完成一个创新的方法。创新可以让管理者对自己做的软件更有效率，也可以让他自己管理的团队更有活力。
一个团队的战斗力，不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡、紧密地结合形成一个强大的整体。我不愿意看到，因为某种缘故让公司变成一只漏水桶。‛这就是刘备在书中所说的‚箍水桶的学问‛。这个应该就是那个水桶定理，水的量就决定于那条最短的木条。这个定理，不仅仅在经济上是行得通的，它是通用的。中国有个古话‚一个和尚打水喝，两个和尚跳水喝，三个和尚没水喝‛，可见一个团队的管理是不容易的。主是因为他们不团结，让他们的能力之和发挥不到最佳的状态，浪费了人力资源。作为一个成功的管理人，需要他熟悉团队里每个人的能力偏向，例如，谁谁是善长平面设计的，谁谁是善长前台设计的，谁谁是善长后台设计的，又谁谁是善长需求分析和市场调研的，只有熟悉每一个的特长，将项目安排好给适合的人，就可以得到人力资源的最优化。这样的管理都不仅有利于公司项目的完成，也有利于各个团队成员的价值体现。
“兔子和胡萝卜”的故事，我特别喜欢这个故事，它让我对管理过程有个解剖的认识，在兔王对它自己的兔子们的分配制度和奖励制度的改变及种种反应里，我慢慢对软件项目的分配任务和奖励有种自己的见解。我觉得，在一个团队里，要共同完成那个项目，那么就需要管理者根据资料进行分配。如果分配得不好，就会引起团队不团结，甚至会引起解散，从而失败告终。可是如何才是合理地分配呢，除了要了解各个成员的能力承受以外，还需要合适的分配制度和奖励制度。分配制度的要求就是要能够使你给他分配的任务在他的能力范围之内，以及他的时间允许范围之内，还有公平性。分配可能会导致让团队成员觉得不公平了，那样就会影响他的工作效率和团队的合作能力。公平体现在分配要与其付出的时间和技术有种正比的关系，对团队里的绝大多数人所认可。奖励制度也是团队里必要的，管理者需要有远见，要注意时时调动各个成员的积极性，让团队所发出的力量大于各个成员的力量之和，这就是团队真正的价值所在。 ‚不仅是老板，员工也需要创业的机会；要为员工创造条件，使他们有机会获得一个有成就感和自我价值实现感的职业生涯。‛作为一个优秀的管理者，一方面是要为自己的公司着想，另一方面以得对自己团队的每一个员工着想。最重要的就是要有远见！对于有能力的员工，管理起来有一定的难度，因为他们有许多会选择跳槽。那么，作为管理者，如何长久地保住自己的员工就是个关键了！管理者需要有像刘备那种对下属有种亲近和热情的态度，另外还需不断地给员工一个目标，即给他们自己一个创业的机会。一个有能力的员工在自己公司中，觉得还有进展的空间，觉得还有挑战的方向，那么，他就会继续留着一起工作，这不仅使公司正常运行，也使公司的每个员工变得更加强大。
“管理老板”用意在于找到一种身为员工和部属的积极行为模式，强调身为员工和部属所需具备的勇气、力量、操守、责任与使命感，借以达到员工与老板、部属与主管相辅相成的目的。‛这是本书中诸葛亮的老婆教他在公司中的处世之道。从而可以看成，单凭管理者一人来做决策或决定计划，不一定永远是最好的，不一定永远是对的。如今公司的管理不可以像古代封建社会那样管理，采用专制制度，让每个百姓有话不能说，有事不能提，这样就没有发挥群众的力量。公司里每个员工都有一定的想法，作为管理者应该提倡自己的员工对自己的决策或计划提出一些建议，这样将有利于提高决策的正确性，从另一个角度上来看，也就是人才资源的最优化。
“蚂蚁靠什么绊倒大象”的故事中，告诉我们‚一个真诚而优秀的品牌背后，必须是一群有着优秀的服务素质的员工；一个深受顾客喜爱的品牌，就能绊倒所有的竞争对手。‛作为一个管理者对自己的公司要有绝对的信心，对自己的员工进行正确的引导，让自己的公司在气势上没被其它公司压倒！但什么才可以本质上地打败比我们强大很多倍的公司呢？品牌，口碑。管理者要给公司一个正确的发展方向，要在公司里树立一个积极向上、团结负责的气氛。就必须要求员工们要尽心尽力、认真负责，不可随意对待，让公司的客户感觉到公司的精神。这样才可以在社会中慢慢树立起我们的品牌，例如，如今的微软、IBM等等。可以说这是一个管理者的一个发展方向。
《水煮三国》一书每一章都能与我们的学习工作生活息息相关，在职场上如鱼得水的生存智慧令我有所领会和借鉴，将其精髓应用于学习外的交际中并能提前感受到职场生活的智慧。
随着社会的发展和企业的需要，现代人在职场上的压力越来越大，人们在工作总会遇到这样那样的苦难和挫折，有时候会身心疲惫，而该书中的法宝之一就是善于从在工作发现快乐，这对我们及时调解心态就是一个很好的启发和鼓励。我们只有快乐的工作，快乐的学习，才能快乐的享受生活。当然，工作中我们也会遇到困难和阻力，我们仅仅不能因此而选择逃避或颓废，而是要坚强地选择面对，选择挑战，用积极的心态来克服困难。应用于实践，在大三的学习生活中我们也会或多或少地犯些错误，比如考研我们总是顾虑重重，或者沉默或者推卸，以求自己的心态上的平和与所谓的“完美”。这个问题上我们总是忽略了一个重要问题，那就是在学习工作中每一个环节、每一个分工都很明确，也很清晰（也不排除环节衔接之间的盲区）。许多事实证明推卸那是徒劳的，所以我们就要做老实人，勇于负责。
同样，团队意识也是我们工作必胜的法宝之一。我们每个岗位、每个人就如同一部机器的零件，缺一不可，缺少了协作、缺少了配合，这个团队就缺少了生机和凝聚的力量，自然就消磨了企业的竞争力。只有忠诚团结、精诚合作才能使我们的企业立于不败之地。由此我想到的更多是自己的考研计划，其实事事都是相互交融的，孤军奋战还是组队大家一起督促的学习这是每个人都必须面对的问题之一，团队的力量可以帮我们解决学习中的问题和心态上的波动，在自我付出与努力的同时坚信团队的力量，才能使我们有精力不断地去追求梦想、追求卓越。
书中有讲：很简单，只要你不怀疑，那些快乐、肯定、哲理名言、对事物的美好想象、对自我的赞许，甚至仅仅是一句座右铭，都能够源源不断的激荡你的心灵。很久以来都有读书的习惯，却发现平时只是简单的摘抄书中的精华却不曾用心记录下心灵的波动，大三了遇到了很多两难选择的权衡问题，我们能做的就是学会管理我们的学习与生活，相信自己！选择考研的我，在此阶段能真正将《水煮三国》中的够真正将书中的灵魂应用到实处那么我们生活将会井井有条，学习也会节节攀升，为自己鼓气用心领悟一本好书带给我的精神启发。
推荐第2篇：中国策读后感
读《中国策》有感
——如何解决“巨额”三公消费 《中国策》这本书是对新世纪中国在战略部署、民主政治、经济发展、民生问题、领土主权、人文社会、生态环境、外交格局和改革方向等领域面对的种种成就和挑战进行了全景式扫描与透析，对中国在新世纪面临的成就与挑战逐个进行客观理性地梳理，是一部对中国当前社会热点焦点问题进行集中分析解读的战略性、前瞻性、可读性、全面性和针对性的战略性著作。此书以理性精神和冷静客观心态审视当前中国取得的举世瞩目的伟大成就和历史贡献，审视当代中国面临的各种新问题、新挑战，是一部纵论天下不可多得的扛鼎之作。我就书中其中的观点“三公消费巨额数字是什么概念”发表一下自己的感想。近年来，巨额的“三公”消费不仅仅给国家的财政带来巨大负担，其衍生的腐败和不正之风已严重损害党和政府形象，败坏社会风气，影响社会和谐稳定。这一现象的持续存在无论是对干部，还是对社会、对人民都会造成持续的不良影响，百姓对此深恶痛绝，是当前公共行政领域亟待解决的问题之一。
书上说中国的三公消费每年接近9000亿元，占行政支出30%。这9000亿元，用来搞教育，则国内或将无上学难;若用于医改，看病难看病贵或将不再;若用于建民居，可使
千万房奴得到解放。若用于资助困苦的下岗工人和农民工，更可大庇天下寒士。”
“三公”消费的原意是为了公务而进行的消费，本来不应该成为一个问题，之所以演变到今天的地步，最重要的一点是财政管理和监督长期不到位，缺乏强有力的法律约束和监督机制，特别是缺乏强有力的预算约束。唐代文学家柳宗元曾一针见血地指出：“夫弊政之大，莫若征赋乱而贿赂行”。这里讲的“征赋乱”，指的就是财政管理上的漏洞。许多腐败现象的产生与财政管理上存在的漏洞有着密切的联系，“三公”方面存在的这么多问题就是一个实证。
治理“三公”消费，就要突破五个难点，推行五个“管住”，把有限的财政资金尽量用在“刀刃”上。一是管住“人”。众所周知，“三公消费”问题实质是特权问题，能进行职务消费奢侈享乐的大都是领导干部，掌握一定权力，尤其是“一把手”。“一把手”要率先垂范，做到不奢侈浪费，“一把手”做得好与差，其他干部都会效仿。二是管住“嘴”。狠刹公款吃喝玩乐风，纪检、监察部门要切实履行职责，加大工作力度，对利用公款吃喝玩乐的单位和个人从严查处，决不手软。三是管住“腿”。严格控制考察、出国。除上级党政部门统一组织外，自行外出的一律费用自理。对集体组织公款旅游、公款出国的，从严给以党纪、政纪处分。四是管住“车”。严格控制公务车的配置和公车私用。
治理“三公”消费，必须把管理与监督更紧密地结合起来。财政、审计、纪检、监察等部门不能光放“马后炮”，要加大事前、事中审查和日常稽查的力度，真正形成管理与监督并重、日常管理监督与专门监督检查相结合的监督工作新格局。
治理“三公”消费应突出人大的作用。“三公”消费是政府预算的重要组成部分，人大实施预算监督，行使审议权、决定权、监督权，具有唯一性、合法性、至上性，对实现党的方针政策，促进政府部门依法理财是带有强制性和约束力的单向监督，是不可逆的监督。其他预算监督主体则不具备这一特点。
治理“三公”消费，发挥社会监督作用十分重要。社会监督是不可忽视的监督力量，是促进“三公”消费领域廉政建设和政府部门自我监督的必要形式，特别是广播、电视、报刊、网络等新闻媒体的监督，其影响之广、实效之快在“三公”监督中占有十分特殊的地位，能够发挥不可替代的作用，我们要引导并运用好。
治理“三公”消费，财政部门、人大责无旁贷。有人说财政就是政府的账房、管家，此话不无道理，财政就是国家管钱袋的职能部门。人民代表大会制度是保证和实现人民当家做主的根本政治制度，人大依法审查批准政府预算并监督其执行，是宪法和法律赋予的一项重要职权，是人民行使管
理国家事务权力的具体体现，是对政府行政权力运行最重要的制衡和监督。但财政是国家的财政，全国人民的财政；人民代表大会及其常委会是受人民委托，代表全体人民行使管理国家事务权力的，因此，要管好“三公”消费还要靠全国上下的共同努力。我们有理由相信，只要我们真正行动起来，治理“三公”消费定会取得彻底胜利。
推荐第3篇：中财读后感
《水煮三国》读后感
2012010181 徐晓琛 财管121 香港人力资源学会会长蔡基琴曾说过：管理是一个需要务实的领域，管理学也是一种需要务实的学问，成先生将人力资源管理和营销管理中的各种问题对策，用大话三国的写作方式娓娓道来，看似荒诞不经，是则大有深感存焉。相比较之下，作为学生的我虽然没有此般高深见解但也从《水煮三国》中领悟到自己目前能理解并能掌握的相关知识及道理。
“管理的全部作用在于，它能帮助你建立起一种让顾客满意的企业机制”，“企业文化其实是一种过程管理”，类似这种睿智不俗的观点、表达在书中层出不穷。徜徉在文字的海洋中，三国典故的分析及些许观点不时让我感到困惑、领悟、惊喜、佩服。印象最深的，是书中关于“木桶的学问”。
该书将著名的“木桶理论”—— 一只木桶能够装多少水取决于最短的一块木板的长度，而不是最长的那块——加以引申：一只木桶能够装多少水不仅取决于每一块木板的长度，还取决于木板与木板之间的结合是否紧密。据此作者得出这样的结论：一个团队的战斗力，不仅取决于管理者的用人能力，取决于每一名成员的工作水平，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡紧密地结合成一个强大的整体，介于管理才能高下生存的企业才不会变成一个“漏水桶”。面对如今日新月异变化的市场竞争压力下，各企业应该如何箍好一只木桶呢？也就是说如何科学地创建一个高绩效的团队呢？这是一项系统工程，对于书中所说的创建高效团队的五大要决，我认为对于我们这样一个企业，有着非常现实的参考、借鉴的价值。这5点既是：第一，营造一种支持性的人力资源环境；第二，团队成员的自豪感；第三，让每一位成员的才能与角色相匹配；第四，设定具有挑战性的目标；第五，正确的绩效评估。
“能把梳子卖给和尚吗？”这句话让我深思了不少。里面那个梳子的故事，在这本书中说它只是一种欺骗，欺骗着业务员去创新。其实这个故事之前我也看过，我很喜欢这个故事，因为它告诉了我，有些事不是不可能，只是传统的我们还是做不到的，如果我们可以尝试着用另一种思维去尝试着实现，可能会完成一个创新的方法。创新可以让管理者对自己做的软件更有效率，也可以让他自己管理的团队更有活力。
一个团队的战斗力，不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡、紧密地结合形成一个强大的整体。我不愿意看到，因为某种缘故让公司变成一只漏水桶。‛这就是刘备在书中所说的‚箍水桶的学问‛。这个应该就是那个水桶定理，水的量就决定于那条最短的木条。这个定理，不仅仅在经济上是行得通的，它是通用的。中国有个古话‚一个和尚打水喝，两个和尚跳水喝，三个和尚没水喝‛，可见一个团队的管理是不容易的。主是因为他们不团结，让他们的能力之和发挥不到最佳的状态，浪费了人力资源。作为一个成功的管理人，需要他熟悉团队里每个人的能力偏向，例如，谁谁是善长平面设计的，谁谁是善长前台设计的，谁谁是善长后台设计的，又谁谁是善长需求分析和市场调研的，只有熟悉每一个的特长，将项目安排好给适合的人，就可以得到人力资源的最优化。这样的管理都不仅有利于公司项目的完成，也有利于各个团队成员的价值体现。
“兔子和胡萝卜”的故事，我特别喜欢这个故事，它让我对管理过程有个解剖的认识，在兔王对它自己的兔子们的分配制度和奖励制度的改变及种种反应里，我慢慢对软件项目的分配任务和奖励有种自己的见解。我觉得，在一个团队里，要共同完成那个项目，那么就需要管理者根据资料进行分配。如果分配得不好，就会引起团队不团结，甚至会引起解散，从而失败告终。可是如何才是合理地分配呢，除了要了解各个成员的能力承受以外，还需要合适的分配制度和奖励制度。分配制度的要求就是要能够使你给他分配的任务在他的能力范围之内，以及他的时间允许范围之内，还有公平性。分配可能会导致让团队成员觉得不公平了，那样就会影响他的工作效率和团队的合作能力。公平体现在分配要与其付出的时间和技术有种正比的关系，对团队里的绝大多数人所认可。奖励制度也是团队里必要的，管理者需要有远见，要注意时时调动各个成员的积极性，让团队所发出的力量大于各个成员的力量之和，这就是团队真正的价值所在。 ‚不仅是老板，员工也需要创业的机会；要为员工创造条件，使他们有机会获得一个有成就感和自我价值实现感的职业生涯。‛作为一个优秀的管理者，一方面是要为自己的公司着想，另一方面以得对自己团队的每一个员工着想。最重要的就是要有远见！对于有能力的员工，管理起来有一定的难度，因为他们有许多会选择跳槽。那么，作为管理者，如何长久地保住自己的员工就是个关键了！管理者需要有像刘备那种对下属有种亲近和热情的态度，另外还需不断地给员工一个目标，即给他们自己一个创业的机会。一个有能力的员工在自己公司中，觉得还有进展的空间，觉得还有挑战的方向，那么，他就会继续留着一起工作，这不仅使公司正常运行，也使公司的每个员工变得更加强大。
“管理老板”用意在于找到一种身为员工和部属的积极行为模式，强调身为员工和部属所需具备的勇气、力量、操守、责任与使命感，借以达到员工与老板、部属与主管相辅相成的目的。‛这是本书中诸葛亮的老婆教他在公司中的处世之道。从而可以看成，单凭管理者一人来做决策或决定计划，不一定永远是最好的，不一定永远是对的。如今公司的管理不可以像古代封建社会那样管理，采用专制制度，让每个百姓有话不能说，有事不能提，这样就没有发挥群众的力量。公司里每个员工都有一定的想法，作为管理者应该提倡自己的员工对自己的决策或计划提出一些建议，这样将有利于提高决策的正确性，从另一个角度上来看，也就是人才资源的最优化。
“蚂蚁靠什么绊倒大象”的故事中，告诉我们‚一个真诚而优秀的品牌背后，必须是一群有着优秀的服务素质的员工；一个深受顾客喜爱的品牌，就能绊倒所有的竞争对手。‛作为一个管理者对自己的公司要有绝对的信心，对自己的员工进行正确的引导，让自己的公司在气势上没被其它公司压倒！但什么才可以本质上地打败比我们强大很多倍的公司呢？品牌，口碑。管理者要给公司一个正确的发展方向，要在公司里树立一个积极向上、团结负责的气氛。就必须要求员工们要尽心尽力、认真负责，不可随意对待，让公司的客户感觉到公司的精神。这样才可以在社会中慢慢树立起我们的品牌，例如，如今的微软、IBM等等。可以说这是一个管理者的一个发展方向。
《水煮三国》一书每一章都能与我们的学习工作生活息息相关，在职场上如鱼得水的生存智慧令我有所领会和借鉴，将其精髓应用于学习外的交际中并能提前感受到职场生活的智慧。
随着社会的发展和企业的需要，现代人在职场上的压力越来越大，人们在工作总会遇到这样那样的苦难和挫折，有时候会身心疲惫，而该书中的法宝之一就是善于从在工作发现快乐，这对我们及时调解心态就是一个很好的启发和鼓励。我们只有快乐的工作，快乐的学习，才能快乐的享受生活。当然，工作中我们也会遇到困难和阻力，我们仅仅不能因此而选择逃避或颓废，而是要坚强地选择面对，选择挑战，用积极的心态来克服困难。应用于实践，在大三的学习生活中我们也会或多或少地犯些错误，比如考研我们总是顾虑重重，或者沉默或者推卸，以求自己的心态上的平和与所谓的“完美”。这个问题上我们总是忽略了一个重要问题，那就是在学习工作中每一个环节、每一个分工都很明确，也很清晰（也不排除环节衔接之间的盲区）。许多事实证明推卸那是徒劳的，所以我们就要做老实人，勇于负责。
同样，团队意识也是我们工作必胜的法宝之一。我们每个岗位、每个人就如同一部机器的零件，缺一不可，缺少了协作、缺少了配合，这个团队就缺少了生机和凝聚的力量，自然就消磨了企业的竞争力。只有忠诚团结、精诚合作才能使我们的企业立于不败之地。由此我想到的更多是自己的考研计划，其实事事都是相互交融的，孤军奋战还是组队大家一起督促的学习这是每个人都必须面对的问题之一，团队的力量可以帮我们解决学习中的问题和心态上的波动，在自我付出与努力的同时坚信团队的力量，才能使我们有精力不断地去追求梦想、追求卓越。
书中有讲：很简单，只要你不怀疑，那些快乐、肯定、哲理名言、对事物的美好想象、对自我的赞许，甚至仅仅是一句座右铭，都能够源源不断的激荡你的心灵。很久以来都有读书的习惯，却发现平时只是简单的摘抄书中的精华却不曾用心记录下心灵的波动，大三了遇到了很多两难选择的权衡问题，我们能做的就是学会管理我们的学习与生活，相信自己！选择考研的我，在此阶段能真正将《水煮三国》中的够真正将书中的灵魂应用到实处那么我们生活将会井井有条，学习也会节节攀升，为自己鼓气用心领悟一本好书带给我的精神启发。
推荐第4篇：中华星读后感
读“三字经”给我的启示
盱眙县桂五中学 初一三班:龚佩云 指导教师:苗哉运 《三字经》是一部传世的启蒙读物，里面讲了许多感人至深的故事和令人折服的道理。它读起来琅琅上口，押韵合辙，就像一首动听的歌。
有一天，我随手翻开《中华经典诵读》中的一页，几行《三字经》映入眼帘：“披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦”，我觉得这一段话写得很好，它肯定对我们的学习大有好处，于是我又仔细看了看这段话的大意。哦，原来讲的这几件事呀：西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘把《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发栓在屋梁上，以免打瞌睡；战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读！我被他们刻苦学习的精神深深感动了！再想想自己，真是自愧不如呀！妈妈给我许多课外书，我很少如饥似渴地去读，买的很多学习资料，我也很少主动去做，总是让大人督促我，而且我上课时还有时走神„„，这时我又想起我们班的很多同学也有我这样的毛病，如果他们读过这段《三字经》，他们肯定会悔过自新的！
有些人学习不好并不是因为笨，而是他不肯学。如果每个人都按照《三字经》上的这几句话去做，那每个人的成绩都会提高很多，将来也一定会为国家作贡献的！篇2：中华传统美德读后感
中华传统美德读后感
篇1：中华传统美德>读后感
在星期三的>故事诵读课上，我津津有味地读着一篇《羲之墨池》。我非常佩服书法家王羲之，他每天都很早起床，漱洗完毕就开始练字，一练就是好久，他不知写坏了多少笔，洗笔的水像墨一样黑。最后他就成了大名鼎鼎的书法家。
我看完这篇故事以后，深感惭愧，我做事情就经常半途而废。记得又一次，我看到电视里的小朋友们在漂亮的舞台下跳着优美的舞蹈，羡慕极了，也让妈给我提了一个舞蹈班，结果只学了一个学期，之后就觉得摆一字开太累了，就不想学了。还有一次暑假，跟外公学素描，画了二次，觉得没有进展，又非常枯燥，就又暂停下来了。 从这个故事，让我明白了没有人能随随便便成功，不勤奋就不可能成功。每个人的面前都有一个水池，隔岸便是成功。成功与否，只在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池，将水池变成坦途，所以只有在乎点滴的勤奋，才能像浮云和惊龙一般傲视众生，享受成功。
篇2：中华传统美德读后感
我通过读《中华传统美德》这本书，我>收获很大，我懂得了许多做人的道理。“美德”，这个响亮的名字，只要一说，就让人感到羡慕，我也不例外。特别是读了这篇文章，我更欣赏美德这两个字了。
我在《中华传统美德故事》的书里，有几个故事让我记忆很深刻，我想和大家分享一下。首先是《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
读完这个故事，我深有体会。就像故事里所说的：“曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”我认为曾子这样做非常对，教育儿子长大以后不要对人不讲信用，要做一个诚实守信人。孔子曾经说过：“言必信，行必果。”一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任。所以我们无论在哪里都要做到诚实守信这四个字，让我们做一个诚实守信的少先队员吧！
其次，还有一个故事，有一人，家里很穷。除了妻子儿女需要照顾，还有一位老母亲。但是，他却把老母亲伺候得非常好，什么好东西都留给母亲，同时还教育孩子们事事都不能让奶奶生气。所以，家庭和和睦睦，尊敬长辈，生活得很愉快，奶奶在这个和
谐的家里，奶奶身体非常健康，和他们生活了许多年，而他们的家庭也非常>幸福，让邻居们非常羡慕。
读完这个故事，我懂得了孝敬父母，尊敬长辈这个道理，父母辛辛苦苦把我们养大，付出了多少心血，父母给我们的爱太多太多了，我们永远还不完。所以我们长大以后要尊敬长辈，孝敬父母，少让父母为我们操心，多去关心一下我们的父母，快点行动起来吧！用实际行动来证明吧！做一个人人喜爱，懂事又孝顺的好孩子吧！
最后，让我们来说一说孔子吧！孔子他是个大思想家，教育家，也是一个谦虚好学的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到了乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。我们也要学习孔子的精神，勤奋好学，我们小学的>口号就是：乐于求知，勇于攀登，以及我校的：一身正气，自强不息。我们今后也要发扬这种精神，读好书，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰！
我读了《中华传统美德故事》后，学到了很多，懂得了很多，也了解了许多。这本书陪伴我度过了一个有意义的暑假！
篇3：中华传统美德读后感
我在书架里无意间找到了一本《中华传统美德》，随便翻翻，内容还真不少呢！
它分为九个大类，每一类都有六七个故事。有的反映了爱国爱民的事例，有的赞扬了尊老爱幼的品格??总之，每一个故事都有它深刻的含义。
如《皇帝设宴》这个故事，反映了唐太宗对他的启蒙先生——张嗣宗老先生的尊老爱幼、尊敬师长的高尚品格。像“就在大臣们猜疑不定时，只见唐太宗恭恭敬敬地搀扶着一个老人，缓步走进了宴会厅”；“张老先生在太宗的搀扶下，慢慢来到主宾位坐下。太宗毕恭毕敬地坐在老人身边”；“唐太宗站起来，手拿酒壶，亲自给张先生满满地斟了一杯酒”??从这些句子中我们可以体会出唐太宗高尚的品格。也可以从“恭恭敬敬”、“毕恭毕敬”、“亲自”??这些词语中体会出来。
文章最后还说，张嗣宗老先生没有料到几十年后，自己教过的弟子，竟做了皇帝，而且还如此尊敬他这位老人，也证实了上面的话。
又如《虎门销烟》这篇文章。先说明了林则徐为首的有识之士和清政府怎么痛恨鸦片；接着说了清政府派林则徐去广州禁烟，林则徐在去广州的途中，就派人调查广州鸦片走私地点和中外鸦片贩子的姓名。快到广州时，又向广州方面发出了逮捕61名重要烟贩的密令。一到广州，马上命令北师扣住了停在广州珠江口外的外国鸦片船只，并发布了文告，要外国烟商如实报告存烟数目，并全部交出存烟。这反映了林则徐等人禁烟的决心；然后制定了一系列禁烟的命令；最后他在虎门销烟，以实际行动向人民诉说鸦片的危害，也给予了英国侵略者沉重的打击。
我们一定要学习这些人的高尚品质，继续发扬中华民族的传统美德。篇3：《中华的智慧》读后感
中
华
的 智
慧
读
后
感
《中华的智慧》读后感 闲来无事，读了《中华的智慧》，读后，深有感悟。全书摘取古代的名人名书中的名句如孔子，老子、《周易大传》等，从各个方面诠释了中华之智慧。何为中国的智慧呢？西方所谓哲学的原义是“爱智”,“爱智”即追求智慧。智慧即对于真理的认知。西方哲学追求智慧，所以西方哲学所取得的成果可谓之“西方的智慧”。中国古代哲人志在“闻道”，“道”即真理，亦即最高的智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之“中华的智慧”。
“智慧”有不同的层次。普通的智慧可谓之实用的智慧，即处理一般的疑难问题的智慧。就比如古代的一些仁人志士帮助其主取得胜利的计谋。但是这些智慧不是哲学所追求的最高点，而“中华的智慧”这本书里都是真正的哲学智慧。
哲学所追求的最高智慧就是关于宇宙的见解，这就是中国哲人所讲的“道”如：孔子曰“志于道，据于道，依于仁，游于艺。”他说“朝闻道，夕死可矣。”可见他对于道的重视。老子也宣扬“闻道”，他说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”虽然道家和儒家都以闻道为目的，但是，儒家以为“道”和“学”是统一的，而道家则把“道”和“学”对立起来。
中国哲学所谓道，具有不同层次的含义，有人生之道，有自然之道，有致知之道。
人生之道，自古以来都是一个不可避免的话题，阐发人生之道，必然要涉及人生价值问题。《周易》中提出两条非常重要的人生原则，同时这两条原则也是如今的我们常常挂在嘴边的话，一是“天行健，君子以自强不息”；一是“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话，对于中华民族的精神发展起了非常重要的推动作用，凝结了儒家学者的深湛智慧。
关于自然之道，在春秋时期，人们已经区别了“人道”和“天道”。所谓天道指日，月，星辰运行的规律。老子提出超越一切相对的绝对，把理论思维提到一个崭新的高度。他说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《周易大传》提出来关于刚柔的全面观点，其认为刚柔犹如昼夜，是相互转化的。在《周易大传》中“刚柔相推而生变化”，“一阴一
阳之谓道”的命题，却是凝结着深邃的睿智。
所谓“致知之道”战国末年《大学》中讲到“致知在格物”；在宋明理学中，程颐朱熹提出“即物穷理”之说，认为必须先就天下之物穷研物所有之理，然后才能达到心的自我认识。但陆九渊反对道“理即在心中”。其中谁对谁错我们无法明确的判定，毕竟每一个时代的哲学都有其时代的局限性。
以上都是我自己读过后联系书中的知识所作的一些小结，在《中华的智慧》中还有很多关于人生之道，自然之道等的重要的深远的思想。这是一本很值的每一个人阅读的一本书，它是我们民族思想的精华。古往今来，哲学家都在追求真理，哲学是时代谨慎的精华。虽然哲学受到时代的限制但是前人所发现的真理，仍时候人继续前进的基础。虽然《中华的智慧》里收集的都是古人的哲学智慧，都是过去时代的，但是直到现在仍然可以对现代的人有所启迪。虽然有人会说现代人应有现代的智慧，与古代有所不同，但是，我们应该正确的认识到，现代的智慧还是在前人的智慧基础上逐步发展起来的，所以我认为《中华的智慧》是一本非常之得人阅读的一本书，读完之后，会有一种恍然醒悟的感觉。篇4：中华魂读后感
读《中华魂》有感
我读了中华魂这本书，让我受益匪浅，它让我看到，我们的国家和人民，从被帝国主义列强侵略、欺压，到现在民富国强。中华魂成为我学习的动力，它鞭策我必须努力奋斗！顽强拼搏！中华魂使我回味无穷，让我受益匪浅！中华魂让我感到自豪！中华魂让我感到骄傲！ 我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。五千年的漫漫路程，一路风雨一路行。五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的中华民族。
在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于清政府政治腐败，闭关自守，导致了国家国力日渐衰微，灾难也随着西方资本主义国家的入侵到来，鸦片战争、八国联军进北京、九一八事变直至日军侵华，我们的民族、我们的中华儿女饱受了百年的蹂躏折磨，无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继，终于，1945年，我们把日本帝国主义赶出了九州大地。然而外晦才去，内乱又起，紧接着又是三年的国内解放战争，伟大的毛泽东同志带领中国人民获得了民族的解放，这片满目苍夷的大地上，硝烟终于散去。1949年10月1日，伴随着雄壮的国歌和**广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。当国歌奏响时，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女，无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。
百年的战争使这个伟大的国家一贫如洗，经济落后，百废待兴，国际地位也受到了威胁。“弱国无外交”“落后就要挨打”这些经验教训我们牢牢谨记，自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，团结一致，勇往直前，实现中华民族的伟大复兴。但是中国所走的社会主义路线是一个从来没有尝试过的道路，中华民族只能在黑暗中不断摸索发展前进方向。正
值此时，改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。在“改革开放”思想的指导下，中国人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化，楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道。在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得越来越美好，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！
中学生行为规范读后感
国有国法,家有家规,作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外,更
应该遵守《中学生日常行为规范》. 古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们要从身边的每一件小事做起，
尊师守纪，尊老爱幼，尽自身的最大努力做到《规范》中要求的所有项目。
《中学生行为规范守则》从多个方面要求我们这新一代的中学生们，它不仅
在我们的本职工作——学习，这一领域有着详细的规范和要求，更是以发展的眼光关注个人 道德修养的完善。将自己的日常行为与《守则》上的要求一一对照，觉得自己在有些方面做得不错，同时也发现自己仍有许多方面做得不足，仍待改善的。
《守则》中有这样的要求“关心集体，维护集体荣誉，善于合作，乐于助人，热
心公益劳动。”我觉得自己有时候会只顾自己学习上的是而不够热心参加班级里的活动，对班级里的事不怎么主动，没有出到自己的一份力。我觉得“人是社会的人”而班级就是一个小社会，在通过参与班级工作的过程中其实也是一个实践自己的机会。我会在今后的学习生活中积极投入到力所能及的各项事情。
在“勤于思考，勇于探索”这方面我也是需进一步努力的。我常常只是将老师的
笔记抄好，“只知其然”但却“不知其所以然”。在课后，没有过多的对老师上课的内容进行归纳整理。因此，我也将会在学习上不断地改善这一陋习。
《守则》上有要求我们要“礼貌待人”我们中华民族一贯注重礼仪，是一个“礼
仪之邦”，礼貌待人也是我们优秀的民族精神之一。我觉得自己在这一方面做得还是不错的。在校园里遇见老师，我能问好;进出办公室，也会先敲门问好，关门道别。我也会在今后的日子里继续将这一优点保持下去的。
《中学生日常行为规范》
《中学生日常行为规范》是对每一个中学生提出的最起码的要求，同时也是我们在中学阶段做好人、读好书的最根本的保障!是我们创造幸福人生、实现人生社会价值和个人价值的前提和基矗希望全校的每一个同学都能够变被动学习为主动学习，把自觉遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》作为塑造自己健康人格、创造自己美好人生的重要途径，不断加强自身修养，为把自己培养成为一个名符其实的省级重点中学的学生、一个名符其实的雷锋式的学生、一个适应时代发展要求的文明的中学生而作出自己最大的努力! 这本手册记载了每个中学生在学校,家庭和社会活动各方面应当遵守的一些基本的做人准则和行为规范,是我们青少年学生迈好青春每一步的生活坐标. 正如教育家夸美纽斯所说:德行的实现是由行为,不是由文字.道德的养成最重要的还是要靠自己自觉地将做人的准则,道德的规范化作实践方向和实际行动.而最好的实践就是从现在做起,从身边做起,打下扎实的思想基础,学会学习,学会思考,学会生活,学会做人。我们所要做的就是以之为鉴，改掉自身的缺点，发扬自己的优点。以之为契机，在不断的实践中完善自己，并且学会学习，学会生活，学会长大，学会做人。要珍惜今天来之不易的宝贵学习机会，努力学习，提高自己的科学文化水平，牢牢记住入团宣言，做一个有理想，有道德，有文化，有纪律的“四有”青年，迈好青春的步伐，争做一个符合新时代要求的合格公民。
中学生行为规范读后感
阅读中学生行为规范后，我认为一个人最重要的就是要有自尊，试想一个连自尊都没有的人，别人又怎么能尊重他呢？连自己祖国都不热爱的人，就不配做一个人，所以我们一
定要从小事做起，从我做起！热爱祖国，来自觉维护伟大祖国的尊严，在心中时时刻刻铭记——我只一名中国人！我为自己是一名中国人而感到骄傲，我们的祖**亲有着悠久的历史，在古代为四大文明古国之一，对人类文明进步起了巨大的推进作用。中国人民一向都是善良、勤劳、勇敢的，祖**亲在近代饱受列强的欺凌和践踏，但今时不同往日，现在的中国就像一头崛起的雄狮，我们这一代人要通过自己的努力，刻苦学习科学文化知识，让这条东方巨龙屹立在世界之上！
我们要怎样才能努力提高自己的科学文化水平呢？《规范》中说得好，这就需要我们努力提高自身素质，远离有害的垃圾信息，自觉地吸吮有用的文化营养，好好学习，为中华之崛起而读书！
古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们要从身边的每一件小事做起，尊师守纪，尊老爱幼，尽自身的最大努力做到《规范》中要求的所有项目。
但人非圣贤，孰能无过！孔圣人也犯过错误，这就需要我们做到有错就改，对于他人提出的意见不要表现出厌恶的情绪，因为如果那样的话，你就失去了一次上天让你完美的机会！有则改之，无则加勉嘛~~ 我们知道，尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以我们一定要做到《规范》中所说的：“尊敬体贴帮助父母、祖父母、外祖父母，关心照顾长辈和兄弟姐妹。”那样的话，我们就首先学会了怎样做一个人，一个真真正正的人，做一个真正的男子汉！篇5：中国震撼读后感 中国震撼 震撼人心
-------读《中国震撼--一个“文明型国家”的崛起》有感 研讨“中国模式”的书和文章很常见，但近段时间多家媒体报纸都不约而同刊登了大量关于《中国震撼》的评论性文章，不由得让我对这本书有些好奇，借此机会，仔细阅读，收获颇丰。
本书对中国的崛起作研究，通俗易懂，不局限于学术性讨论，以对话性的文体在平等的视野下审视中西文明，认为中国的崛起是一种“文明型国家”的崛起。提出了“两大板块”的概念，阐述“文明型国家”的八个特征，在分析中国模式的八大特点的同时梳理出八大中国理念并揭示民主和人权的真谛。作者以清醒的自信，确凿的事实，正确的逻辑，深刻的剖析，亲和的解疑，充分的说理，总结了中国模式的所有特点，让人们的看到了一幅全面的中国崛起的图景，看到了五千年文明的厚重积淀、文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会、经济形态所创造的中华民族复兴的希望，激发大家对国家发展的信心，让整个中华民族的心为之震撼。
文明型国家的震撼
新的发展模式的震撼
正是“中国以西方不认可的模式迅速崛起”所以“给世界带来了相当的震撼”。中国的崛起是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。这种“对外是推动和谐世界建设，对内是倾力建设和谐社会”的和平发展模式，更是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。书中作者把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”。 这个概括既是中国现代化发展历史的科学凝练的总结，也是中国与其他国家现代化发展历史的鲜明显著的区别。应该讲，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们已经找到和形成了一条中国特色社会主义现代化道路，积累和凝聚了丰富的成功经验，创立和形成了中国特色社会主义理论体系，为世界政治经济发展模式带来原创性的贡献。
民族自信心的震撼
文章首节总结了中国崛起这个不争的事实，告诉国人，身处时至今日的中国,我们已没有理由缺乏信心。在肯定的同时，作者直面存在的问题，通过与国外发达国家比较，强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。 我们应该对中国的政治制度有信心，对中国的发展有信心，对我们的未来有信心。
为了崛起，中国走了一条无数仁人志士，抛头颅洒热血的奋斗路，在这条路上，无数烈士献出了青春和鲜血，染红了鲜艳的五星红旗。让我们秉承“文明型国家”和“中国模式”，坚定党的领导，坚定走中国特色社会主义道路，为了国家的进一步腾飞扎实学习，踏实工作，不懈奋斗，用自己的力量推动中国这个‘文明型国家’的持续良性健康发展。
推荐第5篇：复中读后感
最近我看了一本名叫《复兴中华 从我做起》的书。
从书里的一个个小故事里，我了解到，在我们中华民族五千年历史中，不仅创造了许多灿烂的文化，还发明了许多科学技术：指南针、造纸术、火药、活字印刷等。书里还讲到了在五千年多年的发展历史中，我们名族形成了以爱国主义为核心的名族精神，在我们国家危难的时候，更加体现出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神。在历史上，那些伟大的古人，如屈原、文天祥等都留下不少爱国诗篇。读着读着，我又读到了近代。了解了我们祖国近几年的发展和进步。从1999年11月20日，神舟一号首发，到2012年6月3日，搭载着我们“蛟龙号”载人潜水器的“向阳红09”实验母船从江苏南码头起航，奔赴马里纳海沟区域，进行7000米级海试航任务。充分展现了我们中华民族的伟大壮举。一种自豪感从我心中升起，我又一次感受到了我们伟大祖国日新月异的变化和强盛。有一种想为祖国复兴作出贡献的念头浮现在我的脑海里，于是，我问妈妈：“复兴中华，我该做什么呢？”妈妈笑笑，告诉我：“复兴中华可以从做平凡的小事做起，把复兴中华的理想和抱负落实到每一天的行动中去，从每天认真听好每一堂课起；从在家里孝顺父母、尊敬长辈起；在社会上爱护环境开始做起。复兴中华可以从点点滴滴开始做起„„”
听了妈妈的话，我知道：我是中国未来的主人翁，我要不断丰富自己的知识。在学校要团结友爱，在家里要关心亲人，在社会上要，遵守秩序，还要心胸开阔，勤奋自立。 复兴中华就看我们这一代吧！
推荐第6篇：苗士中读后感
读管建刚《我的作文教学主张》有感
内容摘要：管建刚作文风靡全国，尤其是他提出的作文教学主张，更能让人循得作文教学规律和方法。让学生主动的、愉快的学会作文、创造性的写好作文、享受作文”的主张统领下，提出了九个具体的主张,九个主张又可分为三个层次：第一层是“生活重于生成”。 第二层次是“文心”重于“文字”.第三层次是关于兴趣与技能、发现与观察、讲评与指导、多改与多写、真实与虚构、课内与课外、写作与阅读。 关键词：
生活
讲评
兴趣
管建刚作文教学系列中的《我的作文教学主张》一书,百读不厌,读完直觉神清气爽,这才叫真正踏踏实实教作文，研究作文.管建刚用自己的努力完成了美丽转身。
《我的作文教学主张》是一个系统，在“让学生主动的、愉快的学会作文、创造性的写好作文、享受作文”的主张统领下，他提出了九个具体的主张,九个主张又可分为三个层次：第一层是“生活重于生成”。管建刚有一个精辟的观点，学生的作文不是另一种生活。意思也就是不要把学生的作文和日常生活割裂开来，“只要活着就有写的内容”。 第二层次是“文心”重于“文字”.这里的文心指的是写作兴趣和写作意志。文心是学生写作的心灵，是心灵的苏醒，是心灵敞开，是对美好生活的向往，是对理想的追求。他说“没有兴趣的写作是“死”的写作，他认为兴趣比技能重要。母亲最辛苦，母亲也最幸福，有了兴趣，有了爱，写作的辛苦将全部转化为幸福。第三层次是关于兴趣与技能、发现与观察、讲评与指导、多改与多写、真实与虚构、课内与课外、写作与阅读。下面就前两大层次做一感受。
首先谈谈管建刚老师的讲评与指导。作前讲评和作后指导是作文课的两大类型，许多老师看了管老师他们班上的学生的作文都说，他们学生写的作文就是不一样：很鲜活，各有各的样。而管老师的回答是，他从不上作前指导，只上“作后讲评”。学生进入三年级以后，作 1 文教学成为我们语文教师关注的教学重点之一。一直以来在作文指导方面，都把大量的心思花在了作前指导上。课前钻研教材，本次习作该写什么，可以怎样去写，写的时候要注意些什么，然后选择几篇优秀的作文，朗读给学生听，然后让学生学着范文的样子去打草稿。而作后讲评只是读一读班级中写得好的习作，再拿一两篇有代表性的问题作文拿出来集体修改。这样的作文指导课，大家自认为还是上得比较认真的，学生基本能够按着我们给他们指领的方向走。但管老师认为作后的讲评重于作前的指导，“童言”必须“无忌”，学生的作文才能精彩。文中，管老师有一个非常贴切的比喻：以“指导”为中心的作文教学，就是老师在前面跑呀跑，学生在后面跟呀跟，跟不上，恨不得把他们臭骂一通。而以“讲评”为中心的作文教学，就是学生在前面小跑，教师在后面关照、扶持、倾听、帮助的教学。学生遇到坑坑洼洼，要摔跤、要跌倒，你上去扶一把，告诉他要注意的事项。因此，我们的作文讲评课，就是要先“把脉”，再“下药”，学生写出了什么样的作文，出现了什么样的问题，老师给诊断，开药方，如此才能对症下药，药到病除。“文章不厌百回改”、“作文三分写，七分改”、“好作文不是写出来的，是改出来的”这些都告诉我们修改的重要。可在现实生活中，学生只要写完最后一个标点，就感觉万事大吉了，都对“改”持排斥态度。管老师用将近十年的时间，建立了一个“我要改”的系统。因为学生要在“班级作文报”上发表一篇文章，都要经过六次有针对性的修改，每一次都有具体的要求。管老师也说，写作上的“我要改”，绝不是件简单的事，需要根据自己的、班级的实际找到一个非常有力的、有效的实践点。我自己也深知修改的重要，因为一篇文章，每一次修改都会找到瑕疵，即便经过无数次修改感觉已没什么了，变成纸质的以后，还会有很多不满意。学生的问题是从思想上不重视，不愿改，因为没有尝过修改后的甜头，所以也发现不了什么问题，如何做好，真是任重道远。另外，管老师一周让学生写一篇作文，而不是一节课 2 写一篇的做法，我感觉也很有道理。它的秘密在于，作文要深入学生生活的每一天，而不是一节课写了，从此不闻不问。每个周一，他就宣布写作主题，让学生用一个星期去发现符合主题的材料。表面看，它是搜集写作素材，隐在背后的是，写作由此成为学生的一个牵挂。牵挂能使人敏感，敏感能使人获得灵感。这一点，之前我是没有想过的，我感觉很实用，也很有道理。
其次特别谈一下:“兴趣”重于“技能”。管老师提出：小学作文教学的第一要务是培养并长期保持学生写作的兴趣。我们都知道，兴趣是最好的老师，虽然在教学中，我也知道要激发学生的写作兴趣，但却没有像管建刚老师那样琢磨出一套培养、保持学生兴趣的妙招，值得我们学习和借鉴。为了让学生体验“发表”的乐趣，依靠“发表”的力量来激发习作的热情，他办起了班级手抄报，后来条件允许，
学生看到自己的作文能发表了，心里自然欢喜，但任何一种形式，时间久了，学生的热情度肯定会受到影响。于是管老师想到了很多法子：学生的作文在《作文周报》上发表之后，管老师就发给学生一张“刊用纪念卡”，卡收集到三张就授予“作文新苗”称号；再三张，升级为“作文小能手”；再集到三张，就升级为“班级小作家”。“班级小作家”能出“个人专栏”，评“班级诺贝尔文奖。
在习作教学的道路上，我们也要学习管建刚老师，学他踏踏实实，一步一个脚印地工作态度。学他不停地思索着，妙招层出不穷的创新方法，点燃学生的习作热情，让自己的学生也真正爱上作文。
推荐第7篇：于丹中读后感
读《弟子规》有感
于丹中 初耳闻弟子规，是偶然看到一个视频“弟子规，一个被十三所学校开除的学生给我们上的教育课”，很感人、很震憾的一个视频，也很好奇《弟子规》是本什么样的书，有这么大的一种力量，改变一个人的一生。很想阅读，但因各种原因未果，直到在寒假期间，有人推荐了这本书，才促使我静下来，细细阅读。
《弟子规》是我国古代著名思想家、教育家，儒家学派的创始人孔子给他的弟子约定的，初稿是由清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编，编成现在1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。虽然书中讲述的是一些平常待人接物的礼节，但是却通俗易懂，哲理明晰，使我受到了深刻的文化洗礼。
有人曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。第一次听到这样的话，难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松；运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔；阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢？想起《弟子规》的“泛爱众”，想到了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛臵身于文明当中，臵身于做人的伦理大道当中。百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。社会上有很多专家、学者、商界精英一致认为，《弟子规》不同于以往的肤浅理论，而是我国灿若星河的文化宝库中的一颗璀璨明珠，目前还找不到一本书像《弟子规》那样能有效规范员工的行为举止。例如“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”是指我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错；不要害怕困难，应知难而进，也不要马虎草率，要认真对待。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”意思是指看见别人有好的品德，就要向他看齐，哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢地总会赶上，看见别人坏的行为，就要自我反省，有的话要马上改正，没有的话也要引起警惕。
社会本身就是一个形形色色的大舞台，每个人在不同的时间、地点有着不同的角色，而唯一相同的是，无论扮演的是什么角色，都要牢记《弟子规》中的训诫，具备一定的素质，规范自己的言行，牢牢树立正确的世界观、人生观和价值观。在自己的团队中，培养良好的团队合作精神，做一名成功的职业人。
文学是要靠聚沙成塔般积累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒劳无功。让我们学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。
推荐第8篇：中证古籍读后感
肝读后感
因为女子以肝为先天肝对于女子月经生殖等尤为重要，作为女生我也特别关注这方面，所以仔细读了这方面的古籍，有多感想，写于此。
肝有主血，主目，主筋之功。肝主血是指肝具有贮藏调节血液的功能，这是肝脏诸多功能的基础。
肝病于女性常常见于“经病”。月经是妇人正常的生理现象，其按时而至取决于冲脉，冲脉与肝病的关系极为密切。肝主藏血，冲为血海，血海的溢蓄正常与否，主要由肝来调节。肝失调节，溢蓄失序，则月经失调。如肝气郁结，血为气滞，即可发生月经后期，痛经，闭经等症；肝气上逆，血随气升，可引起经行吐血等等。
肝病(关于月经)用药：行气的香附，青橘皮，牵牛等，行血的红花、桃仁、水蛭、牡丹皮等。补肝的枸杞、杜牧、熟地黄、苦参、阿胶、菟丝子等。补血的当归、牛膝、白芍药、血蝎等。补气的天麻、白术、菊花、决明、生姜等。
月经前冒痘痘也是我一大苦恼的事情，来到广州后自己就不停的冒痘痘，经前冒的更多，好多人和我一样。查看书籍，我们可用膳食调理，多吃补肝健脾的事物，注意早睡，按时睡，睡觉不要带着压力等。拥有好的生活规律和健康的心态自然身体就会好。
推荐第9篇：设计中的设计读后感
让生活简单且美 《设计中的设计》读后感
日期：2011-07-27
设计中的设计》一书购之已久，被它吸引是其出众的包装设计：洁白的封面——纯粹且精致；黑色端正的宋体字稍加设计以横平竖直的简洁形式排列——落落大方且透出一股娟秀之美。我认为优秀的设计即如此：简单且美。不繁琐，不罗嗦，不花哨，带着一种高雅的情操，透漏一份独特的气质。我想此书的作者原研哉先生也是追求这样的一种设计精神。
追求的质朴
原研哉先生是日本的一位优秀设计师，在我眼里日本设计师的作品总透漏出丝丝禅意的幽静。他们对大自然的感悟，对生活的赞美，总是能于细节之中迸发一些小智慧，这想必也和日本本国有限的土地，并不丰沛的资源以及迅速增加的人口有关，日本设计师似乎总能在些许平常的生活事物中点亮一个小创意。无印良品便是日本本土一个出色的设计品牌。他的概念是创始人田中一光先生从日常生活的审美意识提炼而成。无印良品追求极简主义审美意识，甚至连生产过程都进行简化，制造出一批造型简洁、朴素的商品群。自一九八零年创始以来，无印良品已经成为日本民众优雅而质朴的生活象征，他的审美意识具有深刻的日本特性，同时也在世界范围造成了广泛影响。
再设计
书中原研哉先生举得一则小例子引起我很大的兴趣：在日本一次呼吁对“取火照明”这种原生态方式再关注的设计会上，面出薰先生（日本设计师）做出一个非常有趣且另人感动的提案。他将落在地上的小树枝收集起来，在小树枝的尖端涂上发火剂制成火柴。让这些小树枝在回归地球母亲之前再为人类做点事。掉落在地上的小树枝形状是优美的，而人们使用这种火柴，能够让人们忘记繁忙的时间，唤起人们对自然、火、人，以及各种各样世间万物的印象。这是一个优秀的设计，它充满智慧——没有那么高昂的制作费；它充满乐趣——自然的形态拟造出千姿百态；它又包含了感情——放佛是人与自然的一次沟通，擦一根火柴，大自然燃尽一段小树枝却给人类带来一团光明，这是人与自然仿佛约定般的完美合作。
科技的亲切美
日本著名品牌SONY虽然出身于“高科技产物”，但是独树一帜的形象设计却与一般的欧美品牌大有区别。流线型、趋向自然形态、仿生物化的图形设计减少了科技产品自身携带的冷漠感，同时不定型的造型设计又让充满对产品未来的憧憬。这也便是日本设计师一直所追求的设计风格。
原研哉先生《设计中的设计》一书全面的讲解了日本设计的风格以及其个方面因素的影响与发展的形式，而翻阅此书时心情也是格外愉快的:清晰简洁的板式，稍加留白的视觉想象区以及恰到好处的配图，低饱和的颜色，舒服而不会太抢眼，整本书风格统一，让人感觉专业而不张扬，还有纸张的舒适，似乎更让我感觉生活本该如此：简单且美！
章节名：第一章“设计到底是什么？”
读原研哉的《设计中的设计》带给我读本雅明《迎向灵光消逝的年代》一样激动和愉悦。像是遇上一位充满灵气和洞见的智者，还循循善诱地愿意为你历数古今，评点实例。他说的你静下来想想感觉都能领会，而且恰好戳中了心中最为困扰的几个问题，引着人向着找到答案迈出了一大步。所以，这本书刚读完两章，脑子里就已经翻腾着各种想法了。趁着还没忘掉赶紧写下来，跟后面的感想一起写成一个系列。第一章“设计到底是什么？”应该是对全书提出问题的基石。读完这本书之后我会再回过头来，把这一章再读一遍。原研哉一路轻盈地从现代设计先驱John Ruskin和William Morris讲到包豪斯，再到现代和后现代，不紧不慢牵引着欧洲，美国，日本三条脉络，串起过去一百多年来现代设计的起源发展和世界变革的史实。这是在设计本身之上向地域范围，影响深远程度和时间推演三个维度上的俯瞰，以“哲学是关于思考的思考”一样的姿态带领读者走入这本《设计中的设计》。正如原研哉在自序的第一句话中写的“将设计以文字的方式表达出来也是以一种设计。”回望是为了反思，以有益于当下和将来。设计和消费的关系从来就密不可分，但正如艺术诞生于宗教，却不局限于宗教，好的设计应该具备超越消费诉求的更高层面的自觉。原研哉一直强烈地感觉到，技术产业发展的速度已经远远超越了人们对其的思考和理解。我们在尚未完全认识技术更纯化的特性和更深刻的内涵之前，就开始急急忙忙地对它进行消费。
如果设计的用力之处总是停留在“让今天的东西明天看起来更显旧”以及给好奇的餐桌提供“新奇果实”，那么它遵循的就无非是技术本身的形式。更关键的一点在于，设计的加入日益加强了这种倾向。 他清醒地感觉到“技术不是工具而是素材”，在我们对其充分了解之前就深陷于对它的消费，是一种危险的倾向：
如果要将某一种素材当成优秀的素材，第一步就是要把这种素材的特性无限纯化。对于雕塑而言，黏土是隐藏着无限可能性的素材，但这种可能性的实现是与黏土作为雕塑素材的纯粹分不开的。如果黏土中藏着钉子或者金属片的话，人们就不能随心所欲地塑造它。我们能满手是血的和泥吗？很难想象在这种情况下生产出来的东西能给我们的生活带来富足。
跟原研哉一样，我和一些朋友们都有一种身处“过去和未来的夹缝中间”，能感知时代前进的钟摆却还是茫然不知所措的感觉。周遭更多的人们，更是忙着活在当下，沉溺于勾画细节和短期利益，却对周围正在发生的重大变革无动于衷。更不用说站到更高的层面，用更高的智慧来思考文明的走向是什么，未来需要的是什么，在这样的环境里自己能做些什么，能改变些什么。我们中文里会用“成器”这个词来形容一个人的前途发展，尤其是职业上的。这也是一种设计的人生观。简单而言，用原研哉的话来讲，设计是“形式与机能的研究”。对自己人生的“形式与机能”的规划正完美地符合“成器”这个比喻。一方面，我们需要不断增进对自我的认识，剥除掉其中的“钉子和金属片”，纯化自性；另一方面，我们不断地在根据这份认识选择合适的方法和工具塑造自我。这么来想，跟这个时代一样，我们往往也太着急了。纯化和塑造自我的过程都急匆匆的，被消费他人同时自我消费的欲望和铺面而来的信息挟卷前行，在熙熙攘攘中顾不上观察，回顾和思考。
推荐第10篇：《设计中的设计》读后感
《设计中的设计》读书笔记
笔记作者：宁婉
这本书的作者是日本著名设计师原研哉，书中通过讲述设计案例，来阐释设计涵义及理念，朴实易懂，能吸引我继续往下读。这本书让我深层次地理解了设计的真正涵义，书中很多设计理念对我们今后的创作很有帮助，正如书名“设计中的设计”，设计并不是单一孤立存在，具有更深层次的意义，要考虑更多的综合性因素。以下是我的读书感想和设计随笔。
一、
1、《设计中的设计》第一章对设计的定义不完整，他只是说设计是通过创造交流来认识我们生活在其中的世界，这种定义也可以说是发明或是创作。我认为设计是一种为改善人们生活质量，具有审美性、功能性、创造性的思维性活动。
2、我认为书中“创造出用着顺手的东西，创造出良好的生活环境，并由此感受到生活中的喜悦”。这句话说的很好，反映了设计的真正用途，和人们内心中对设计的最真实朴素的想法、要求。
3、“设计基本上没有自我表现的动机，其落脚点更侧重于社会。”这是设计和艺术的区别。
4、书中谈到的整合设计是将设计的所有问题都从整体去观望，再去领悟它的本质。无论是从设计的年代历程还是从设计物品的整体艺术形态，都要拥有一个宏观的审视态度。这样我们才会真正的了解设计。
5、疑问：我们研究的藏族设计史，19世纪之前的设计史料，能称之为设计吗？因为在19世纪之前设计这一概念和词语还未出现。
6、视觉传达
二、第二章通过举例和展览会上的设计案例，阐释设计师们的各种设计理念
7、再设计：在已有的设计基础上进行再次创造和设计，设计出更具有人性化和创造性思维的。捕捉新鲜感进行再设计。
让人们对之前很熟悉，用得很习惯的生活日常用品的认识发生改变，建立与人类之间关系的多样化。
8、纸管建筑和四角形的纸管卫生纸的设计体现了设计师的节约资源设计理念，
9、保温衣服（多拉链，塞报纸）设计具有人性化，很好地关注设计和人之间的关系。
9、设计所考虑的并不只有主体行为，形象背后的各种环境都要综合性地思考。“青年放咖啡杯”这一例子，说明设计有时候是一种“给予”，结合环境设计，会有偶然性发现，这是环境的给予。
10、ＣＤ播放机，外型与“换气扇”相似，这是嫁接的手法，把人们对换气扇的感觉植入到ＣＤ播放机，两者结合，吸取换气扇的优点。
11、茶包设计把潜意识领域的种种可能性设计进去
木偶牵线茶包，是运用设计迁移的手法，找到之间的相同要素
四、
12、第四章谈到“无中生有”这一设计概念，设计出“有品质的设计”，具有简单而深远的意味。如同中国山水画中恰到好处的留白，一种“无中生有”的心灵体验。
13、这章节中围绕“无印良品”这一设计，谈到的设计理念就是“无”，这里的“无”就是老子所说的“无为而无不为”中的“无”，这是日本所倡导的简约优雅的设计风格。
14、原研哉认为“设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。” 这是我们俗称的善于发现问题和改善问题。
15、德国乌尔姆设计学院校长马克斯·比尔认为设计是“外界环境形成”。将设计看做一种与环境有关的思想。
五、第五章思考了设计的用途、发展方向，设计不仅与个人的价值观或喜好有关，而且能促进经济利益增长，对消费欲望的具有引导的作用。
六、第六章中原研哉用描述性和评论性的语言，审视了日本的历史文化，他深入剖析了日本经济科技的发展，承认不足与展望未来，字字谦卑却掩盖不住他的大师风范。另一个是对所处自然环境的热爱，不推崇同西方文化一样以自我为中心的个性十足的色彩斑斓的设计，他引导的是一种与自然和谐相处的设计。
第11篇：设计中的设计读后感
Designing Design
曾经看过一本原研哉的《设计中的设计》，后来在图书馆看见一本叫《设计中的设计（全本）》的书，书的容量较之前者多了两倍，增加了很多新的章节，书名由design of design变成了designing design，反映了作者在重新编排此书时思想上的波动。原研哉是为平面设计大师，却对我们已然习惯了的与日常生活息息相关的产品做了大量再设计课题，书中收录了他策划的再设计的很多精彩作品展，当然其目的并不是为了告诉我们人类自古以来积累起来的智慧所创造出来的产品是多么的“错”，他的研究告诉了热爱设计的人们不要被束缚于日常生活的高墙中，“从‘无’开始固然是一种创造，而把熟知的日常生活变得陌生则更是一种创造。”他想传播的也是他一直所追求的设计思想。
夏日炎炎，读这本从封面到内页都是纯白的书让人无论从视觉上还是心理上都有一股清凉感，第一章RE-DESIGN——二十一世纪的日常用品是旧内容，坂茂的方形卫生纸筒，佐藤雅彦的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我们非常熟悉的作品，“在我们日常生活中，似乎到处手抖充斥着设计，地板，书籍，灯具，啤酒瓶。这些的确都是设计的产物，将这些东西陌生化，再进一步捕捉到新鲜感进行再设计，并不是一件容易的事，能够做到这一点，才是一个真正的设计师。”
Haptic——无感的觉醒，人有五感；视觉，听觉，味觉，嗅觉和触觉，这个策划中原研哉要求设计师们不许画草图直接受“触觉”来激发出物体。Haptic的展览中有两个作品我十分喜欢，深泽直人——果汁的肌肤，看到这一系列的作品时顿觉内心一阵清凉，甚至一个荒唐的理念从脑海中飘过：要是能进他的设计公司做设计跟大师一起做设计这辈子就完满了，好好练口语吧!如同作者所写，这一系列最出彩是香蕉汁盒，让人看到后会有从盒子口撕开纸盒大口喝的冲动，因为那里有一处香蕉蒂的设计，这样就会联想到撕开香蕉的动作，于是让人不自觉的想要撕开纸盒，我的感触是不是太大，不知不觉就掉入了设计师的陷阱里，这就是他的设计哲学“no thought”；草莓汁盒的外部肌理处理的和真实的草莓完全一样，有让人想伸手触摸的冲动，仿佛盒盖未启草莓的香甜已经扑面而来，可恨那只是张图片。夏天光着脚丫漫步是我们这代人童年的回忆，当我们一天天长大越来越追求奢华品质的皮鞋不惜把脚磨的伤痕累累时，是否还记得当年夏天走在草地，踩在泥土上的触感呢Haptic展上的木屐我很喜欢，因为直到现在无论春夏秋冬不在特别的公共场合我都有赤脚的习惯，作品在传统的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松树林叶或是水泥石板，就如里特维尔德的《红蓝椅》一样，这样的鞋子穿在脚上未必舒服，这样的设计向人们传达的是释放脚底的自由，释放设计师内心的自由。
六月份去了一趟北京看原研哉的设计中的设计展，亲眼看见大师作品感觉心潮澎湃，白菜叶的果盘、深泽直人的果汁的肌肤，senseware的水滴设计，去无印良品店看到了直人先生的天圆地方的CD盒，才发现原来开关和电源是连到一起的，拉下电源线CD盒启动，和想象中不一样的开启方式，带来别样的触感，试想这样一个CD盒，如果挂在家里玄关换鞋的地方的墙壁上，走进家门顺手一拉音乐响起，是多么惬意的享受。良品的店里真的有很多设计巧妙的小东西，抽拉试的烟灰盒课放在汽车里使用，还有一把圆规与尺子二和一的产品是我想了很久也不知道怎么去实现的东西，什么时候在国内也可以有这样一种类型的店子，可以在摆放
《设计中的设计（全本）》从人的五感方面谈论了设计的意图，更多的是从人的本源出发来考虑设计，原先生的思想对我以后的设计会起到一定的指引作用。
第12篇：中近史读后感
蒋廷黻的《中国近代史》读后感
本书一个总论和五章内容，薄薄一小册，却贯穿了中国19世纪四十年代鸦片战争到20世纪抗日战争前的近百年的历史。总体思路是外患、内忧以及四个救国方案。之前从导师那得知这是一本好书，后来发现在近代史研究中它的确算是一本传世性的经典著作，尽管蒋是以“初步报告”写出的书。下面将笔者总结该著值得称道的几点记录下，暂且作为粗浅的读后感受就教于大家。
1．近代历史写作的主旨。
现在我们要研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。我很欣赏的原因是他强调对“每一个方案成败的程度和原因”的分析，这是一个做到容易做好很难的要求。从书中蒋对外国列强、中国顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中，我能够感受到由客观和深刻带来的感动，具体可见下文的展开。
2．新异的人物评价
蒋对近代历史上“粉墨登场”的种种人物进行了评价，对诸如顽固派、义和团、太平天国虽然不乏正面的描述：认为\"他们（顽固派）也是爱国份子\"，但重点揭示了他们的愚昧和无知。诸如以民心抵抗洋枪洋炮；义和团兴起的原因居然还有：\"说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼以炼丹药；又一说教士窃取婴孩脑髓，室女红九\"。还\"拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战\"。对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了颠覆性的评价。对了林则徐和琦善，我们心目中的他们形象正如当时士大夫和咸丰：一个百战百胜、忠君爱国，一个是奸臣，收受洋人贿赂。而蒋认为林则徐：\"让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国较之与西洋的落后而不敢公开提倡\"。而琦善：\"把中外强弱的悬殊看清楚了公开的宣传了，但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不固振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的\"。
甲午中日战争中的丁汝昌和刘步蟾，我们一直将他们作为这次海战中的英勇烈士来看待。蒋用大量的篇幅对这次战争的前因后果进行了分析。\"我方原定舰队排\'人\'字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。……刘下令把\'人\'字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了\"。当时的\"定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的望台， 丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤\"。看来很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。
3．理性叙说历史的方式
该书作为一历史研究著作在历史叙述上，充分闪烁着理性和智慧的光芒。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。而他的具体叙说历史的方式做法也值得称道。比如在叙述鸦片战争之后，蒋提出一个分析性很强的问题：为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？因为如果那样的话中国的近代化就要比日本早二十年，这是蒋那时甚至我们现在的人眼中极渴望发生的状态。所以蒋认为这是一个值得研究的问题。他就分析出一点一点的原因来，非常具有说服力。这种自问自答的方式在书中很多可以看见，对很复杂的事情娓娓道来。此外，蒋先生分析事
件和人物常能旁征博引，比如将曾国藩的军队建设与军阀割据相联系。因为曾国藩起头的中国私有武力是以后军阀割据的起源。
《毁灭的种子：战争与革命中的国民党中国(1937-1949)》读后感 作者易劳逸也是剑桥民国史民国黄金十年和这段历史这两部分的撰写者，只是那里面浓缩至50页。 本书对云南军阀与国民党在抗日大节上异乎寻常的风格，以及势力冲突而发生的倾轧写的还算详尽，最为详尽的是国民党在抗日伊始就损失了精锐部队的60%，以及黄埔军官的三分之二，所以面临对地方军阀的威慑性减少了，其实在国民党入川之前，与四川的刘湘也有冲突，刘湘甚至与山东韩复渠一起密谋反对中央军入川，所以，老蒋能在那么混乱的局势下，制住这些军阀，也不容易。
?书最好的部分是对国民党军力的分析、战斗力的分析，以及抓壮丁和各军阀队伍军纪涣散的分析，以及蒋介石嫡系的偏重丧失山东和云南的一部分地区。 我一直很疑惑，为何抗战时期我国总兵力比日本高出那么多，为何出了800万之众的伪军，为何在河北当地农民使战败的5万国国民党缴械，还杀了其中的一部分，在抗日的关键时刻，国民党混乱的军纪和对百姓的滋扰，使得居然民心项背。
关玉章《回忆五四前后我的思想转变》读后感
本书分为八节，大致从1911年讲到1949年，所截取的这段时间恰好是中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转变的时间。作者以亲身经历讲述了这段历史，读来不觉乏味。作者在民国政权落入袁世凯手中时开始流亡法国，接触社会主义思潮。在法国得知了讨袁的二次革命、护法运动、护国运动，并较为理性的分析了失败与成功的缘由，认清了军阀统治的腐朽与罪恶。在一战爆发期间发生了一系列起义，但大多由于军阀的排挤以及陈炯明的背叛而以失败告终。在这时，俄国十月革命以及五四运动给中国革命带来了希望的曙光。至此，作者得出了以下结论：必须依靠下层人民，必须走俄国人的道路；工人和农民是社会财富的创造者；依靠工人阶级，依靠下层民众；粉碎旧的国家机器，代之以新的国家机器；军阀统治下毫无民主可言，耍拯救中国，必须首先用武装的革命来推翻封建军阀统治。
此后，南方各省掀起的“自治运动”的潮流，给作者提供了初步宣传马克思主义的机会，并于一九二一年四月一日成立了“全川自治联合会”，提出十二条纲领：“全民政治”、“男女平权”、“编练民军”、“保障人权”、“普及教育”、“公平负担”、“发展实业”、“组织协社(即合作社)”、“强迫劳动”、“制定保工法律”、“设立劳动机关”、“组织职业团体”等。
在作者任成都高等师范学校校长后，对学校进行了改革。经过一番整顿，学校面貌大大改观，师生员工团结得很紧密，树立了一种崭新的学风。同学们有秩序，有朝气，追求知识，孜孜不倦，议论政治，意气焕发，成都高师成了进步势力的大本营。还秘密组织了“中国青年共产党”，作为领导革命斗争的机构，并发行《赤心评论》，作为机关报。由于四川地处僻远，一直到这时候作者都还不知道中国共产党已经成立，也不知道国共合作的新时期即将开始了。
在1925年，作者在北京加入了中国共产党，找到了“放之四海而皆准”的马克思列宁主义理论，这个理论武器一经与中国工人运动结合，立即发挥出无坚不摧的伟大力量。
作者以亲身经历讲述了这段历史，让我切实感受到革命时代的激情与血腥，让我更加懂得珍惜现在来之不易的生活。书中某些观点不免有些主观色彩，如：“放之四海而皆准”的马克思主义，尽管加了引号，但不免过于绝对。也许正因为如此，中国共产党才会犯一些方正方向上的错误吧。
读罢此书，我充满了对革命时代英雄们的崇敬，这些经验与教训值得我们后人深思。
法学院国际政治一班唐佳琦
第13篇：毛中特读后感
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》读后感
读了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》后，就“先富”与“共富”、效率与社会公平的关系的问题有了进一步更深刻的理解和更深一层的体会。
改革开放以来，我们党紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一基本问题进行了不懈探索，对社会主义的认识不断深化。我们认识到，贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。社会主义必须大力发展生产力，使社会物质财富不断增长，人民生活一天天好起来。不发展生产力，不提高人民生活水平，不符合社会主义的本质要求。建设社会主义，一定要发展生产力。我们坚持社会主义，要建设比资本主义更具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷。
社会主义的富裕是全体人民的共同富裕。共同富裕是社会主义的本质要求，是我们的根本目标。邓小平明确指出，社会主义的特点不是穷，而是富，但这个富是人民共同富裕。社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。在1992年，邓小平精辟地把社会主义本质概括为“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，他把共同富裕提到了社会主义本质的高度。
就“先富”与“共富”、效率与社会公平的关系这个问题分别从以下两个方面来认识：
一、一部分人先富起来是带动多数人实现共同富裕的必由之路。
共同富裕是社会主义经济的本质要求，社会主义的生产目的就是使劳动者的物质文化生活水平不断提高，实现共同富裕。但是共同富裕不是同步富裕和平均富裕，而只能是一部分人和一部分地区先富起来，这是符合社会主义经济发展和我国基本国情的。
首先，一部分人先富起来具有客观必然性。
第一，由于我国生产力发展不平衡，各地区、各企业和生产者个人所拥有的资金和物质生产条件各部不相同，因此，同样的劳动，也会有不一样的收入状况；第二，贯彻按劳分配的原则，要求等量劳动获得等量报酬，由于劳动者的体力强弱不同，劳动技能有高有低，家庭负担又各不相同，必然使劳动者的收入水平和富裕程度存在差别；第三，商品经济的存在和发展，价值规律必然发生作用，各企业由于经营管理水平、获得和掌握信息的时间和程度不同，他们运用价值规律的能力亦不同，造成投入同样多的劳动时间，利润却不相同的结果，从而导致生产单位与劳动者个人收入水平的差别。上述原因说明，让一部分人先富起来是我国国情所致，并不违背社会主义原则。
其次，允许一部分人先富起来与共同富裕并不矛盾。共同富裕是一部分人先富起来的目标，而一部分人先富起来是实现共同富裕的正确途径。
第一，一部分人先富与共同富裕符合唯物辩证法的规律，唯物辩证法认为：任何事物的发展都是一个从个别到一搬，从量变到质变的循序渐进的过程，飞跃是在无数量变的基础上超过一定“度”时发生的。而在量变到整体质变的过程中，不平衡是绝对的，平衡是相对的。共同富裕同样是先富后富的不平衡性中实现的。因此，从表面
上看，个别人先富起来，似乎是与共同富裕背离的，而实质上，它是共同的发端和必由之路。
第二，一部分人先富起来，会对其他的人产生强烈的吸引力，起到巨大的示范和鼓舞作用，带动越来越多的人一浪一浪地走向富裕，达到共同富裕的目的。
第三，在社会主义制度下，先富起来的人还会用自己的经验，技术和资金等帮助别人尽快地赶上来，形成后进赶先进，先进帮后进，从而一部分人先富走向共同富裕。
第四，随着先富者收入的增加，国家的积累和收入也将不断增加。国家的富裕将为广大劳动者的共同富裕奠定雄厚的物质基础。
可见，允许和鼓励一部分人先富起来，是我党制定的一项正确的政策。
二、社会主义分配必须体现社会公平与提高效率两个方面的要求。
社会公平与效率是矛盾的统一体，二者缺一不可。在社会主义条件下，分配的原与政策必须有利于提高劳动效率和促进生产力的发展，同时又体现着社会公平。
所谓社会公平可以从几个方面来理解；从社会整体上看，必须防止贫富悬殊的现象出现。各部门劳动者的收入水平应保持一个合理的差距，没有差距是不公平，差距过大也是不公平。从企业内部分配看，分配不仅要看劳动的量，同时也要看劳动的质，只讲量不讲质，并单纯地以劳动量进行分配也是不公平的；从管理体系和政策范围来看，每个劳动者的劳动致富机会应该是均等的，必须避免由于体制和政策不完善造成一些人收入过高，另一些人收入过低的不公平。
要实现真正的社会公平与效率的统一不是一件易事。在我国，“不患寡而患不均”的小农经济的传统观念经历了几千年，平均主义已成为一种顽症。因此，过去在分配中，主要实行的是一种低效率基础上的“社会公平”。这种低效率基础上的“社会公平”实质上是不公平的，是平均主义的反映。他使一部分人的劳动被另一部分人无偿占有。它不能体现多劳多得，少劳少得，不劳不得，因而不能调动劳动者的生产及积极性。相反，只能奖懒罚勤，破环生产力，降低经济效益。要克服长期以来分配中的“吃大锅饭”的现象和平均主义思想，从而真正实现社会公平与效率的统一，就必须认真实行按劳分配的原则，并合理的拉开收入的差距和档次，使那些积极工作，贡献大的劳动者获得较多的报酬，反之，获得较少的收入，这样对前者是一种鼓励，对后者是一种鞭策。这样做才体现了真正的社会公平，并有利于劳动者积极性的提高和劳动效率的提高，达到公平与效益的统一。
所以，我们在日常生活中，要正确处理好先富与共富，认识到它的实现是一个循序渐进的历史过程。先富是共同富裕的必由之路，共同富裕是部分先富的必然结果。实现共同富裕要防止两极分化。效率与公平及二者关系状况是动态的，是随着生产力的不断发展和社会的不断进步而发展变化的。在这种发展变化中准确把握效率与公平的关系并用于指导实践，是非常重要的。
第14篇：毛中特读后感
《毛泽东思想和中国特设社会主义概论》读后感
毛泽东思想的产生有它的社会历史条件，它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。俄国十月革命给中国送来了马列主义，经过新文化运动犀利的中国，为马列主义的传播准备了条件。李大钊，毛泽东等中国先进的知识分子经过比较鉴别，终于接受 了马克思主义。毛泽东思想正是在这种时代条件和马克思主义广泛传播的前提下产生的；毛泽东思想的本源是马克思列宁主义，而次源则是中国特色的传统文化。毛泽东思想产生的过程也就是马列主义和中国特色文化融会贯通的过程。所以马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是麻醉的思想形成的思想理论渊源。中国工人阶级队伍的不断发展壮大，工人运动不断发展，迫切要学新的本阶级的思想武器，这就为马列主义传入中国和毛泽东思想的产生创造了社会条件，奠定了阶级基础，而中国共产党成立后领导的人民革命运动则是毛泽东思想形成的时间基础。
毛泽东思想的形成，发展有一个历史过程。大革命时期中国共产党人不断尝试把马克思列宁主义同中国实际相结合，提出了关于新民主主义革命的基本思想，标志着毛泽东思想已经萌芽。20世纪20年代后期和30年代前期，以毛泽东为代表的中国共产党人，不但在时间上为开辟一条农村包围城市的革命道路奠定了极为坚实的基础，初步形成了关于农村包围城市，武装夺取政权的中国革命新道路的理论，并解决了与这条新道路相关的一系列革命的基本问题，特别是关于《反对本本主义》一文已初步包含了实事求是，群众路线，独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个方面，这标志着土地革命战争时期毛泽东思想已基本形成；土地革命后期和抗日战争时期，即从遵义会议到中共七大，毛泽东思想得到系统的总结和多方面展开而到达成熟，并被确立为党的指导思想；解放战争时期和新中国建立后，毛泽东思想继续得到发展。毛泽东领导全党对适合中国国情的社会主义建设道路的探索，也取得了可喜的成果。
马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了凉亭大理论成果。而毛泽东思想就是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展毛泽东思想，因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。
中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
其中，邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开拓和奠基之作，“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中承上启下的中间环节，科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的最新理论成果。它们之间既一脉相承又与时俱进，既有建设中国特色社会主义这一共同主题，又科学地回答了不同时期不同阶段所面临的新矛盾和新问题，是一个相互衔接、相互贯通的科学理论体系。
科学发展观是我国发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想，主要从两个方面看：⑴科学发展观是在认真总结我国以往的发展经验、深入分析我国发展阶段无性特征的基础上提出的。⑵科学发展观是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。因为：科学发展观从中国特色社会主义事业本布局出发，着眼于建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，进一步完善了中国特色社会主义的发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特
色社会主义具有长远的指导意义，因而是我们发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
第15篇：中华商道读后感
中华商道读后感
本书是由李伯淳所写，李伯淳（号：山风）现为中华文化复兴系列活动主持人、中华文化复兴研究院执行院长、中外企业家联合发展促进会顾问、中小企业国际合作促进会常务理事、国际设计科技管理协会教授、北京如意人生文化交流中心主任、中美易经学会名誉副会长。被人们称为“当今鬼谷子《地球村月刊》编审专家、《中华文化复兴系列丛书》主编。
这本书共分为上下两篇，下篇主要介绍了中华智慧管理体系。它从五个部分来论述。
一、二部分讲的是企业外部竞争和内部运作，第三部分是企业管理的基础，第四部分是有关于企业的发展灵魂，最后一部分则是企业发展之母——目标。第一部分介绍了企业的外部竞争，商场如战场，兵家作战必用智谋，商场的竞争也主要是靠智慧。商场竞争分清敌、我、友，然后强化内部、联友增实力、出击胜敌方，没有一项能离开智慧。正如三国赤壁大战，诸葛亮妙计招招领先，照计实施稳操胜券。书中介绍了几种常见的商战咨询战、信息战、销售战、价格战、质量战、科技战、文化战、广告战、形象战、服务战、创新战、品牌战、持久战、心理战、人才战、智慧战等。
商战中以运筹战略为核心，运筹精细为法则，运筹战略是在充分占有信息的基础上的一个系统决策和实施战略目标的过程。一个企业首先要认识自身的局限去除自己的故见才能真正受益。形象对于一个企业是非常重要的，影响企业的形象因素很多。比如，员工的素质、企业的建筑、产品的包装、领导者的言行等等，都将影响到企业的形象。企业的形象将直接影响到消费者、合作者对企业的信任等。
当今社会已进入信息时代，互联网、卫星通讯将世界联为一体，一秒钟可将信息传到世界各地。如此的信息传播，将会使世界得到前所未有的变化。商场的竞争，从一个侧面看就是信息的竞争，所以，商战中的信息战是必须注重的。经营者要获得的信息，不单是人、财、物、价格的信息，还需要更多的企业内外部，国内外文化、社会、科技、政治等许多信息，同时更需要提高鉴别信息真伪的能力。这样才能使自己在信息战中获胜，为整个商战获胜打基础。
商场无敌的智慧之道分为：说服之道、智慧之道两部分。企业经营管理过程，
离不开说话和谈判。要说服他人关键在于攻心，首先要了解对方的心。因此了解对方内心中所思所想，是说服对方的基础。
第二部分所讲的是企业的内部动作，商场在外竞争要获胜，必须要内部有充分的协调运作。企业内部动作的运筹战略、开发新项、、生产作业、人力资源、决策控制、攻战市场、资金动作、创新变革八方面，如果和谐协调，那么企业的潜力和竞争力都是很大的。如果这八方面失去和谐就一定会严重影响到外层发挥作用，企业竞争力就会减少或失去。
在企业经营中，决策是企业整体动作的灵魂，一旦决策失误，将会使整个企业陷入重重困境，因此决策是件非常重要的事。因此决策者是一个企业、一个项目的最关键人物，企业成败的主导者，因此对于决策者的个人修养要求较高。然而提高个人修养，不但要精读企业管理动作方面的书，还要读史、哲学、文化学术、诸子百家等方面的经典书才能真正具备高素养。
企业内部要进行创新变革，在管理的方法和体制上要灵活多变，推陈出新，不断适应内外环境的变化，使管理方法和体制适应企业的发展。避免由于管理方法和体制制约人才发挥作用，资金不能充分利用，新产品新项目无法开发等等，造成企业失去企业竞争力，被市场所吞吃掉。
第三部分介绍了企业管理的基础，企业是以人为本，人为中心的机构。企业管理最根本的是人的管理，人的根本在于心。领导者、管理者所拥有的是下属成员利益的分配权，如：薪资权、赏罚权，补贴权，晋升权等等。这种权力，靠强制，威吓，对人的行为形成一定的影响。管理者要想好好管理人员，必须要有一定的赏罚激励。企业可以用股分制来赏罚激励团结员工，除了这个物质的激励更重要的是精神的赏罚激励。物质的需求常常是低层的，而受到尊重、自尊心的满足对于有才识的部属来说很重要，因此这种激励方法更为有效。
企业发展灵魂是这本书的第四部分，企业经营管理中，如人一样必须要有内在活力，这就是常说的像人的灵魂。企业的灵魂是企业发展的核心动力。当今的企业界人士必须重视企业竞争中获胜的根本，要具有“自强不息，厚德载物”的企业文化精神作为企业灵魂，掌握了中央之魂，管理之要“知几其神”可收放自如。
最后一部分所讲的是企业目标，企业不仅要制定目标还要对目标进行管理，
目标管理可以统一认识、明确目标，在各自层面上工作，层层分析目标、层层制定目标，激发主动性、创造力。制定目标后可以发挥自身的优势，继承过去，立足现在、有益未来。
第16篇：《中华商道》读后感
《中华商道》（李伯淳著）读后感
在图书馆借关于华商智慧的书时被这本《中华商道》的介绍所吸引了，果断借了回去并认真阅读了。平时很少阅读这方面书籍的我，看完后发现中华商道蕴含博大精深的智慧。本书主要介绍了中华商道的运用与知识，从中大概总结出了商道对企业的发展在商战中制胜的作用。
首先，商战中以运筹战略为核心，运筹精细为法则。一个企业首先要认识自身的局限去除自己的故见才能真正受益。形象对于一个企业是非常重要的，员工的素质、企业的建筑、产品的包装、领导者的言行等等，都将影响到企业的形象。企业的形象将直接影响到消费者、合作者对企业的信任等。
当今社会已进入信息时代，商场的竞争，从一个侧面看就是信息的竞争，所以，商战中的信息战是必须注重的。信息的传递依靠媒体，企业在刚开始发展时，借助媒体的催力平步青云。但是到了发展后期，公司发展过程中的种种问题暴露出来，如信用危机，管理危机等等，此时的媒体就像老虎般扑向危机重重的企业，将企业的问题公诸于世，往往还会扭曲真相。使企业家一下子乱了阵脚，无法做出正确的决策，使企业惋惜地走向灭亡。
我认为应对这类事件的办法就是企业内必须有相应健全的危机处理机制。如果一个企业在其发展壮大的过程中不建立危机处理机制，在四面楚歌时，任其企业家聪明绝顶恐怕也无法挽回。
然后，所讲的是企业的内部运作，商场在外竞争要获胜，必须要内部有充分的协调运作。而在企业经营中，决策是企业整体动作的灵魂，一旦决策失误，将会使整个企业陷入重重困境，因此决策是件非常重要的事。企业内部也要进行创新变革，在管理的方法和体制上要灵活多变，推陈出新，不断适应内外环境的变化，使管理方法和体制适应企业的发展。 接着讲到企业不仅要制定目标还要对目标进行管理，目标管理可以统一认识、明确目标，
在各自层面上工作，层层分析目标、制定目标，制定目标后可以发挥自身的优势，继承过去，立足现在、有益未来。
最后介绍了企业管理的基础，企业是以人为本，人为中心的机构。企业管理最根本的是人的管理，人的根本在于心。管理者要想好好管理人员，必须要有一定的赏罚激励。企业可以用股分制来赏罚激励团结员工，除了这个物质的激励更重要的是精神的赏罚激励。物质的需求常常是低层的，而受到尊重、自尊心的满足对于有才识的部属来说很重要，因此这种激励方法更为有效。
看完这本书后，我深有体会。我认为对于人的管理，不应提倡使用太多的行政规定，以威服人，不如以德服人。以威服人是惧怕，你能得到只是劳动力，只是机械似的人；以德服人是心服，得到的不单单是劳动力，还有主动性和创造性。他们会超出你的期望，会尽心尽力的去工作。
如果过分的依赖于制度，依赖于奖惩。这是典型的麦格雷戈的“X-Y理论”中的X理论的体现。X理论认为：多数人天生懒惰，尽一切可能逃避工作；多数人没有抱负，宁愿被领导、怕负责任，视个人安全高于一切；对多数人必须采取强迫命令，软硬兼施的管理措施，这是传统的管理方式。
我本人非常赞成麦格雷戈的Y理论，Y理论的看法则相反，它认为，一般人并不天生厌恶工作，多数人愿意对工作负责，并有相当程度的想象力和创造才能；控制和惩罚不是使人实现企业目标的唯一办法，还可以通过满足职工爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要，使个人和组织目标融合一致，达到提高生产率的目的。
麦格雷戈认为，人的行为表现并非固有的天性决定的，而是企业中的管理实践造成的。剥夺人的生理需要，会使人生病。人们之所以会产生那种消极的、敌对的和拒绝承担责任的
态度，正是由于他们被剥夺了社会需要和自我实现的需要而产生的疾病的症状，而“富士康”就是一个典型的例子。
最后我体会出我们必须充分肯定作为企业生产主体的人，企业职工的积极性还是处于主导地位的，关键在于管理方面如何将职工的这种潜能和积极性充分发挥出来。但我所说的“人性化管理”不能理解成“讲人情”，他们是两个不同的概念。在此不是说制度就不重要，制度也要，没有规矩不成方圆嘛，更重要的还是感情沟通。
第17篇：枪林弹雨中成长读后感
枪林弹雨中成长读后感
1《枪林弹雨中成长》读后感
袁红
外部机遇：正赶上通讯技术的飞速发展和全球经济一体化给企业带来了非常好的外部环境和机会。
1、选择了一个正是大发展且市场空间巨大的通讯产业，华为的核心产品又赶上了技术大发展的时代，为年轻人提供了成长和施展才能的舞台。
2、华为的团队作战、后勤保障等核心技术和服务能力在无限的市场空间中又得到了提升，企业进入良性发展循环，反过来也成就了员工的成长。
内生动力：
1、重视管理。华为的最高决策层能与时俱进，高瞻远瞩，很早就意识到管理的重要性，提早构建了系统而先进的管理模式。为年轻的\"战士们\"早已修好了\"跑道\",建立起了\"规则和秩序\",使得公司的内部运作都是在一个有序且有体系的跑道上进行。
2、重视人力资源开发。采取偏激进的选人、用人和激励政策，使得员工队伍的基础素质普遍偏高，具备承担重任、承压和学习的能力。企业也敢于充分授权，敢于给年轻员工压担子，有能力者有晋升通道和公平发展的机会，保持了企业的活力。
3、重视培训，注重传承。使年轻员工为企业创造价值的时间提前，降低了总体的人力成本。
2读《枪林弹雨中成长》有感
刘勇
最近公司组织读书会，带着任务一口气完成了《枪林弹雨中成长》的拜读。记得有人说过：任何一项事业的背后，必然存在着一种无形的精神力量，华为今天的成功无法复制，也无法模仿。
华为员工大多数都是寒门学子，他们只想通过自己的艰苦奋斗，在为社会创造财富的同时，也改变自己的命运，过上幸福的生活。华为的成功离不开这一群拼搏奉献、敢拼敢闯的员工。是华为成就了员工，是员工创造了华为。
回到我们公司，我们身边也有很多优秀员工，比如智利项目，为了早日满足客户的需求，完成认证，我们的工程师同样在地震中坚守着。尼日尼亚项目中，也有痢疾；印度项目中工程师拉肚子，想家……，其实我们大部分员工都具备敬业实干，追求绩效的优良品质，不然深圳九洲也走不到今天。
对于优良传统和优秀品质我们理所应当该传承和坚持，不需要更多的赞美，我期盼着大家更多的奋斗故事。看完《枪林弹雨中成长》我想谈谈敬业。
最近有位刚入职不到一年的员工提出离职，与他细聊，发现每个人工作的目的都不同。他主要是为了生计，为了还读书时的贷款，为了三年内有首付买房，为了给女朋友及女朋友家人兑现承诺，为了薪资的诱惑…他给我算了笔账，一个月他基本能存款5000元，一年存款6万，但他还是觉得远远不够，他要翻番，翻两、三番才能实现他上面的\"基本要求\".最后我只能祝愿他事业成功，财富自由。他坚决地要离职，不愿意多留一分钟。这时我陷入了深思，他刚入公司不到一年，记得去年六月，人事行政部的同事考虑到新员工刚来深圳，人生地不熟，为了让他们能在深圳尽快地安定下来，尽快地熟悉环境，人事行政部的同事顶着烈日，在高温酷暑的天气下为他们满大街找过渡的旅店，一家家对比，一家家地挑。为了让他们尽快地融入工作环境，公司领导与新员工进行交谈，部门领导和同事为他们迎新，为了让他们尽快熟悉工作，导师悉心教导，耐心指导，帮助他们快速成长，希望通过精心培养待公司项目需要时，可以披荆斩棘为公司冲锋陷阵。经过近一年的用心栽培，这些新员工在技术上逐渐上手，初具雏形，可是此时的他却抵制不住诱惑。人往高处走的道理谁都懂，但是做人最起码的职业道德呢？做人最起码的感恩之心呢？如果每个人都把公司当成培养基地，当作跳板，那我们这样的公司又将何去何从呢？你又如何对得起培养和关心你，一直与公司同舟共济的同事和领导呢？
人生的路很漫长，人生不是100米短跑，而是马拉松，谁能坚持到最后谁才是赢家。选择好的公司是每位员工的权利，但我们也需要敬业诚信、要讲职业道德，不要因为第三家、第四家给你涨一点工资，你就一年一跳，太频繁换工作对你本人的职业生涯也是不利。也对不起培养你的公司。一个没有感恩之心的人，我想他内心一定是不幸福的！经常背叛组织的人，追求蝇头小利的人，也不可能成就大的事业。
最后我将社会主义核心价值中公民基本道德规范送给大家：爱国、敬业、诚信、友善；敬业诚信是每位公民必须恪守的基本道德准则。请善待对你好的人，感恩为你遮风挡雨的平台，珍惜当下，脚踏实地，敬业诚信；我们需要振奋起精神，去创造美好的未来，幸福生活要靠劳动来创造。
3激情燃烧的岁月
---《枪林弹雨中成长》读后感
朱勇
《枪林弹雨中成长》先是在同事桌子上拿来看了前面的几个故事，后来公司发了书，正好去武汉出差的高铁上一气呵成全部看完，包括前面的几个事列，一气呵成，畅快淋漓。或许高速行驶的列车给人带来的思绪更加敏捷和激动，看完就马上把书分享给同行的同事，并慷慨激昂的分享当时之心得。
一、激情燃烧的岁月，青春铸就的辉煌
看完全书，看着华为人在各种恶劣环境下如何跟客户沟通，解决客户所需，面对这种复杂的自然环境，生活的种种不便和枪林弹雨的生命威胁，以及在这种环境下拿下一个个客户，平铺直叙的以论坛风格的讲述这些事列，后面还有跟帖探讨，让我更加感同身受， 内心澎湃激昂，华为的成功就是在这群人在激情然后岁月，用青春和汗水甚至是鲜血获得的成绩和辉煌，看了这些，内心自然激发出昂扬的斗志，不服输的劲头。想想微电子现在遇到的困难，觉得自己还可以付出更多，还有更多的事情需要去优化和完善，内部的质量控制，外部的市场渠道，只要保持激情的战斗力，我相信胜利就会向我们招手。
二、没有付出没有回报，多一点付出多一点机会
全书的事列讲了华为人在全世界各国开拓市场的一些奇闻异事，如何拿下一个个市场，如何获得一个个客户的尊重，在非洲恶劣环境下的坚持的发展。我第一个感受就是没有付出就没有回报，多一点付出就多一点机会。现阶段全球经济下行压力加大，各行各业感觉越来越难，实体行业感触尤为突出，对于企业来讲，轻轻松松赚大钱的情况已经很难听说，甚者在一些市场和项目上前期投入巨大而结果是颗粒无收。而员工作为企业运转的一个个细胞体，也同样存在这样的问题，在工作没有辛勤汗水的付出，是无法获得回报的，甚者你付出了很多的汗水和辛劳，只是获得了比别人多一点的机会。但是就是多的这一点机会，往往就是战斗胜利的关键。微电子事业部从16年3月成立以来，客户订单瞬息万变，截止今日止还处于亏损状态，订单下滑厉害，也商议出了市场的应对措施，就是充分利用九洲的渠道，和主控厂商协作，自己去协助sensor原厂推广市场，借此增加微电子的封装业务。我主要精力也从内部管理转移到市场销售端， 我坚信多跑一个客户，就会多了解一点信息，多一点形成订单的机会。
枪林弹雨中的成长，逆境中的进步才能给人更大的感悟，给人多的收获，我想起我高中同学的赠言；\"一帆风顺只是美好的愿望，乘风破浪才是美好的人生\".4读《枪林弹雨中成长》有感
汪巍巍
近期收到公司派发的《枪林弹雨中成长》一书，在周五下班之余翻开书阅读起来，不想被书中精彩的故事吸引，意犹未尽之余利用周末两天的空暇时间一口气读完了这本书，在阅读的过程中，自己被一个又一个真实而又精彩的故事所感染，时而热泪盈眶，时而破涕为笑，当然这也是我读过最快的一本书。
有人说华为的成功在于机遇好，也有人说他的成功是政策的支持。而我看完这本书以后，坚定的认为华为的成功是老一辈华为人坚苦奋斗的结果，特别是海外一线员工在经受疟疾、埃博拉、骚乱、战争等恶劣境遇的同时，还能怀揣理想与梦想，继续奋斗、拼搏、坚守与坚持。最终赢得了客户的信任与支持，取得了今天举世瞩目的成就。
理想与梦想。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。为了自己的梦想，越王勾践不惜卧薪尝胆造就\"三千越甲可吞吴\"的佳话。从《枪林弹雨中成长》书中的\"人生需要有光荣时刻\",到\"文青女将的因为爱所以爱\",再到\"数据浪潮上的IP雄鹰\",无一例外的抒写了华为人不断追求理想和梦想，努力前进的精神。华为人在不断坚持自己的理想和梦想的同时，也获得了今天巨大的成就。敢于为梦想奋斗的人，永远不会惧怕追梦道路上的艰难险阻和突然到来的危险和黑暗。没有黑暗，怎么会有黎明？没有努力，又怎么会有成功？
坚持与坚守。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人只要强烈地坚持不懈地追求，坚守他心中的理想，他就能达到目的。获得诺贝尔奖的屠呦呦，正是坚守了她心中的理想，甘于寂寞，坚持不懈地探索和追求，最终提炼出了青蒿素。枪林弹雨一书中舒建珍所描述的\"北极圈的坚守\"到作者龙峰的\"乌云背后的幸福线\",哪一个地方没有华为人坚守的背影，正是因为他们与客户共同的坚持与坚守，才最终赢得了客户的信任和订单。
奋斗与拼搏。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人生就是奋斗、拼搏，为自己的梦想奋斗，为自己的理想拼搏，这样才能谱写光彩的篇章。在枪林弹雨一书中无论作者朱洪所描绘的\"巾帼拼命三郎\",张继超的\"天府之国大会战\",还是作者徐海明所写的\"改变人生的军令状\".一一反映了华为人的奋斗与拼搏精神。路漫漫其修远昔，吾将上下而求索，正是由于华为在技术上探索和创新，在为客户创造最大价值上而拼搏，在为实现自己的理想上而不断奋斗，才铸就了华为今天创造营收 5200亿的神话。
华为的今天，除了员工们的努力，当然也离不开企业开放的态度、公平的竞争环境、强大的物质激励和先进的管理理念。有人说华为的成功是偶然，而我却觉得他的成功是一种必然。
5进入指挥员的阵地
—读《枪林弹雨中成长》有感
陈鹏飞
看了《枪林弹雨中成长》，看到华为人在前线艰苦奋斗中的快乐与成长，也对华为公司后续的成长更多了一份自信。但是回首看看九洲公司自身，巨大的反差却又让我···
近20年在九洲工作的经历，让我可以看到九洲公司从公司刚成立到现在一步一步的变化。我们从不到20个人的规模，发展到人员规模近400人；从几间小办公室，转换到科技园的整层的开放办公室，进步可喜可贺。可是，除了这些光鲜亮丽的数据增长，我还会看到近10年来九洲公司仿佛一个暮年的老人，前进的步伐日渐沉重，想跨出一步都特别辛苦与艰难，想要再拓展新的市场与客户、涉猎新的领域更是举步维艰。就这样，在同竞争对手的生存竞赛的路上，我们眼睁睁的看着一个一个新加入的公司大步向前、快速的超越我们，我们也从名列行业前茅、逐步沦落到
2、3流的水平，让人心痛。
作为见证了公司整个发展过程的一员，我反思其原因，人员的失职是最大的原因，而其中主要的责任在于中层以上的管理者、而不是普通员工。员工的表现是管理者要求的直接体现，即使表现出来是员工的问题那也是管理者的责任。
为了让员工愿打仗、能打仗、打胜仗，我们公司的管理者还需要在如下方面加强：
一、管理者自己要有服务客户的意识。有些管理者不愿意冲上去把客户关心的问题解决，只愿意呆在后方、守着自己那点部门工作；守着部门工作的时候还只管自己、不愿意内部协作。以致于不但不能帮助解决客户的问题，还为解决客户问题带来障碍。因此要求管理者要有客户至上的意识，不能有官僚习气，对外服务好最终客户，对内为下一道工序服务。
二、管理者还需要有公司利益高于个人利益的觉悟，公司也要推动这样的文化氛围的建立。一些管理者在开展工作时，只考虑减少自己的工作量、风险，甚至是优先考虑对自己个人的影响，把自己严严实实的保护起来，而不愿意配合其他部门的工作，导致事情无法有效开展、公司利益受到伤害。
三、管理者还应该保持学习的心态、能跟得上工作的需要。现在我们相当多管理者还是依据经验进行管理，甚至只是机械的执行前任的操作，不去了解行业的最佳实践、不去交流学习别人的先进方法，公司的情况不停改变、但是个人还是用老的做法、眼光来处理新的问题。对于新的工作、职责不去深入学习了解，只要员工不报问题、也就放之任之。长此以往，对所分管工作的熟悉只停留于表面、对所分管工作的发展缺少规划，也会缺乏改进工作的方向、方法。因此管理者需要有学习的紧迫感。
四、管理者需要踏踏实实去解决问题的作风，要彻底解决问题，而不是应付眼前的问题。现在不少管理者不去提前规划工作的改进，不去细化或改进工作流程，只是在问题已经迫在眉睫的时候才被动介入、给出临时解决方案，但是导致这些问题发生的原因没有找到、也没有采取预防的措施，所以之后同样的问题还会继续涌现。所以要求管理者有爱岗敬业的钻研精神、工匠精神，事前分析规划，发现问题后多问为什么、把问题发生的根源消除。只有这样才能真正把事情做好。
企业的发展面临着残酷的市场竞争，只有企业发展了个人才能真正成功。而为了让企业能发展，每个管理者就要像战场上的指挥员一样，提高自己的能力、带领团队的兄弟姐妹一起去战斗，想尽办法把工作搞好，那才是一个指挥员的阵地。
枪林弹雨中才能成长，安逸享乐下必然灭亡。
6讀《枪林弹雨中成长》後感
赵致伦
槍林彈雨中成長-華為人講自己的故事，是一本匯集華為不同崗位，不同地點，不同時間及不同的背景下描述完成工作目標的紀錄。雖然描述的內容中對於公司核心文化，價值觀等著墨不多，然而，透過當事者在當下的文字轉播，更深刻的傳達深層的意義，躍然紙上。
這幾年，華為的成就不時在各類傳播媒介上廣為流傳。幾乎到了言必稱華為的地步。所有的成功楷模，都似乎以華為為典範，尤其在製造業。人人都在探討華為成功的模式。眾說紛紜，莫衷一是。或是華為的技術能力，或說是華為的戰略成功，或說華為的市場定位具有遠見，或是華為領導者的領袖魅力。華為在市場的侵略性形容為狼性。負面思考者更說成者為王，敗者為寇。認定華為的成功並沒有任何特殊性，只不是時勢造英雄罷了。然而，從本書21篇小記錄中隱隱約約地感受到華為成功的原因和要素。
華為是否為成功的公司，這一點無庸置疑。作為一個起步較慢的民營企業，能在短短的20幾年間成為一個跨國企業。尤其在通訊領域不但能挑戰美國巨擘思科公司，甚至超越。而今在全球部分地區，華為的市場佔有率超越思科。華為的營收，利潤近幾年，年年成長，年年創新高。除此之外，在經營領域，不斷的攻城掠地，華為手機目前為中國市場市佔率最高的品牌，與蘋果手機，一東一西分庭抗禮。雲平台服務，人工智慧等也成為市場領導者和規則制訂者。這些的成就即使在資金雄厚的中央擊企業都無法達成，為何華為能做到呢？
華為成功的要素很多，戰功輝煌的數據也不勝枚舉。基本上說，華為是一創新型的公司，創新是公司的核心要素。只有不斷的創新才能使華為成為成功的公司，甚至成為偉大的公司。然而保持不斷的創新的動力來自於千千萬萬的從業人員，為何華為的從業人員可以保持如此高的鬥志和戰鬥力。使命必達。當我讀到無論在條件落後的非洲，或是動盪不安的中東，華為的員工都能完成使命，其中不單有生活上的不足，更有生命的風險。到底是什麼鼓舞了他們？條件落後的生活環境，槍林彈雨的國度，這已經不是福利或是待遇可以覆蓋的。任何企業如果有這樣一批能爭善戰的部隊，任何企業都可以成為成功的企業。
這是一種信仰，一種使命感。因為華為人以華為為榮。華為創新並非紙上談兵，是劍及履及，上下齊心，群策群力。當我看到為了爭取英國倫敦的項目，不同的部門協調運作，如果需要，總公司的所有人力均等候調遣，公司沒有的專才，集全公司之力，海角天涯也要找來。我心也跟著沸騰，大有大丈夫，當如是的感慨。
信仰，是公司的核心價值，在華為追求成長，不斷創新，挑戰自我，使命必達。公司合理的分配資源，保持充分的授權，以世界最高標準定義目標。塑造出積極創新的環境，描繪出冒險進取的未來，言必行，行必果。我相信這就是這支戰無不勝的部隊核心價值，也是帶領華為打贏一場又一場戰爭的原因。有了天下無敵的戰鬥部隊，剩下的問題應該是有誰能挑戰華為，誰能再寫歷史？
7读《枪林弹雨中成长》有感
张恩勇
历历在目，
深动感人，
催人泪下，
宛如身临其境，
酸甜苦辣回味无穷。
初心、恒心、决心筑就了坚强的信心！
让看似的不可能变成了可能！
让一桩桩事成长了一代代人，
让一代代人成就了伟大事业，
它是一面镜子，鼓励读者前行…，
它是一片桑田，努力耕耘总会有收获…，
坚信：有梦，不论苦累，坚持会成真！
8读《枪林弹雨中成长》有感
王斌
读完《枪林弹雨中成长》一书后，深有感触，华为的企业文化非常强大，华为的核心价值观等非常值得我们学习：
1、以客户为中心。以客户为中心，知道客户的需求是什么。华为这方面做得非常好。
2、长期坚持艰苦奋斗，这是一件很难的事情。
在非洲等贫穷或战乱国家和地区，有着非常多的华为人不畏牺牲和困难，艰苦奋斗的事迹。不经历风雨，怎么见彩虹。
在恶劣环境的乌云背后也有着幸福。
成功没有捷径，在这个浮躁的社会，华为人用自己的经历讲述着华为这个伟大的企业务实开拓的精神，同时，也是这样一群可爱的人造就了华为的成功。
3、公司重视
华为公司重视企业文化，员工经常热血沸腾，想干活。这就是一种文化。对一个老板来说，非常重要的是怎么能够充当精神领袖，给大家\"洗脑\",这个队伍能够跟你同心同德，愿意跟着你干，光是发钱没用，这是非常实际的。企业文化并不是说公司大了才有的，在公司一成立的时候企业文化就已经开始了。
4、以奋斗者为本。
在他们的考核体系、评价体系、分配体系里边，怎么样让奋斗的人得到实惠，不养懒人和闲人。华为的压力这么大，为什么大家还愿意接受呢？这是一个值得深思的问题。
5、华为公司和华为人的成功，不仅仅只因为员工的待遇高，更主要的是一种态度和坚定的信念。华为员工的收入看上去较高，实际上，这收入背后不仅是一个人的奉献，而是全家人的付出。
9读《枪林弹雨中成长》有感
李生科
《枪林弹雨中成长》是华为人讲述自己奋斗故事的一本书，故事中有着每个华为人在艰苦环境中奋斗不息，开拓进取的身影。蓬生麻中，不扶自直，华为人用自己的亲身经历影响感动着身边的每一个人；华为的成功源自于坚如磐石的信念，而信念来自于专注；华为唯一的武器是团结，唯一的战术是开放。
特别是《饭勺也是生产力》这篇文章，更能体现这种团结武器，在战火纷飞的科特迪瓦，连一个厨师都知道只有当他把饭做好了，大家才不会害怕。在这个时候，坚如磐石的信念以及相互依赖，是他们坚守下来的唯一武器。一个平凡却又无比重要的岗位，默默付出，为一线进攻做到了最好的后勤保障。
团结、信念、执着等词，在整本书或者是整个读后感中可能都会有大段大段的总结，或者有用不完的词语来修饰。联想到我们所在的岗位，有谁会尊重一个厨师或者一个司机呢？恐怕更多的会是看不起，或者说是无足轻重的岗位。其实无论我们是工程师也好，是螺丝工也罢，只是要融入了这个团队，这个岗位就会是不可或缺的。只有当我们大家互相尊重，团结一致，不搞个人英雄主义或者山头主义。任何事情均可成功。
平凡人有不平凡的地方，把自己的工作做得最出色的人，就时伟大的人。
10
读《枪林弹雨中成长》有感
陈爱刚
《枪林弹雨中成长》是华为人讲述自己奋斗故事的一本书，华为成为中国乃至世界最好的公司之一，是离不开华为公司全体员工长期以来的努力工作、吃苦耐劳、任劳任怨。书中讲述了华为人在非洲等贫穷地区，面对艰苦、恶劣的环境奋斗不息，开拓进取的身影；也有在欧美等发达地区遭受各种不公平待遇，在打入市场时有一种被瞧不起的感觉；但华为人凭借团结、精诚合作、努力工作，攻城略地，拿下一个有一个订单，一步一步把华为做大做强。华为人用自己的亲身经历影响感动着身边的每一个人。
英伦之恋讲述了华为在十三年前成功叩开英国电信（BT）大门的成名之战的故事。BT公司来华为\"体检\"之前，华为人不打无准备之仗，在积极应对。面对BT公司严格的认证，华为人也意识到\"一个企业的成功取决于员工忘我的奉献，而员工忘我的奉献来源于他坚定的信念，而信念首先来自于他的理解和认同，沟通是获得理解和认同的利器\".在\"高富帅\"的客户前，华为人终于以聆听客户、理解客户、以最快的速度响应客户，最终力克\"高富帅\".\"英伦之恋\"背后的故事讲述了华为的成名之战，成就了客户、公司，同时也成就了自己的故事。故事的背后讲述着华为质量第一的信念以及华为人注重细节，无私奉献的精神。
1
1执着的信念
《枪林弹雨中成长》读后感
候金丽
5月份收到人事行政部发的《枪林弹雨中成长》这本书，后来由于工作上特别忙，只有利用周末的时间在家认真拜读了这本书，读完后对我的触动还是比较大，对华为公司今天的成就也有了更深的了解和认识，正是在华为一代又一代人的不懈努力下，在短短三十年时间，成就了今天的《财富》世界500强企业。现谈一下自己读完这本书的看法：
一、执着、梦想成就了弯道超越。
在《冲击\"波\"》一章中，当时华为在微波技术比较落后不如友商的情况下，华为人凭借：\"既然做，就一定要做出有竟争力、有差异化的产品，把华为品牌一炮打响\"的这种执着，和顶级运营商\"过招\",在一代又一代华为微波人努力下，华为微波到2015年连续三年实现市场份额第一，其他企业原本要几十年的努力，而华为竟用了短短几年时间从落后、追赶再到弯道超越成为行业领导者这一惊人的奇迹！
二、在最困难的时候坚守岗位赢得客户信任，最终拿下了客户的订单。
在《乌云背后的幸福线》这章中，作者在塞拉利昂出现埃博拉病毒的时候，很多外国人都开始撤离，并且商业竟争对手也全部撤离的时候，但作者和厨师当时在不顾个人安危，一直坚持下来的执着信念，与客户并肩解决问题，最终赢得客户的信任，拿到运营商的首个订单，实现了历史突破，并一举奠定未来几年该产品在运营商的全份额市志场格局。
以上二个例子只是整本书的二个缩影，读完后我一直在思考是什么让顽强的华为人，在危机中总能绝处逢生变成机遇，他们当中有工程师、行政人员、礼仪、撑勺的厨师，在国外背井离乡、经受疾病、战乱、骚乱、物质匮乏的条件下坚持下来，给公司带来财富，也锻炼了自己。我想他们当时在艰苦条件下，能够坚持下来，当时的初衷不单单是物质上的原因，在他们身上体现了一种：执着的信念！
结合我们现在的工作，更要有这种：执着的信念，公司现在实施走出去的战略：海外加工业务，联系到我们的工作岗位，这种新业务也会给我们工作上更多的挑战，更多的困难要面对，但我们秉着\"方法总比问题多的\"思想去克服、解决困难，为公司的新业务贡献一份绵薄之力！
1
2致每个奋斗中的人
—读《枪林弹雨中成长》有感
卢隆城
一个人，一杯茶，一本书，一缕阳光，一个悠然的午后。这种随心而惬意的时光仿佛古人隐居一般悠闲自乐，沉醉不拔，称心而满意。在这样一个相当安逸的环境中看完了这本相当不安逸的成长故事《枪林弹雨中成长》——这是一本华为青年人奋斗的故事书。
飞哥在书中写了一个故事，叫\"人生需要有光荣时刻\".故事中提到他和同事在伊拉克经历了人生最跌宕起伏的历程。恐怖袭击、爆炸、枪顶着脑袋被抢劫……这种只有在美国大片里才会出现的剧情，却活生生的存在他们的工作环境中。这是怎样的一种精神，在支撑着我们前线的\"战士\"用生命在奋斗，这究竟是一种什么样的力量？华为人的信仰和信念？
而更让人钦佩的是，劫后重生之后，他们并没有离开伊拉克这块土地，而是继续在这里奋斗着，作为先驱为华为开疆扩土。
每一个故事都是那么生动，每一个故事都是那么真实，每一个故事都看得让人如此激昂澎湃。无论是在蚊子龙卷风的马拉维，在非洲大陆的\"南泥湾\",还是在战火纷飞的伊拉克，华为人奋斗的身影踏遍了世界的每个角落。极其艰苦的物质环境，远离亲友的精神孤寂，时而还面临疟疾、被打劫和战乱的干扰与威胁，然而华为人拓荒海外市场的勇气与信心却从不曾动摇！正是有这样一批懂得敬畏、持续接力的年轻人，在成就了华为领先世界的同时，也磨练了自己，从而留下了一段难忘的人生记忆。难道他们就不想念家人和故土？难道他们就不想在安逸的环境中工作？难道他们就天生有不怕死的精神？
我想都不是！但对他们来说，更重要的是肩上的重担，和华为的美好愿景。这就是华为人！这就是华为人的精神！这就是华为人的信仰和信念！
听别人的故事，反省自己的人生。华为人的那种信念，那种敢冲敢闯的牛劲，那种不怕苦的精神是值得我们学习的。引用稻盛和夫《活着》中的一句话，\"把苦难当作考验，看作机会，只有这样的人，才能在有限的人生中把自己的生命绽放光彩。\"
真心希望，数年以后，当自己停下脚步，回头看这一路坎坷，不是心生畏惧，唉声叹气，而是微微一笑，嘴角上扬。即使满身伤痕，也不觉疼痛；即使岁月蹉跎，也依然感谢那个曾经没有放弃执着坚守的自己。
1
3读《枪林弹雨中成-长》有感
王丽梅
做为一名资深的球迷，怎么能错过2016年8月21日的女排决赛，30多年来，女排本着善于拼博的团队精神鼓舞着几代人在逆境中崛起。
我喜欢华为，喜欢他们敢于拼博、永不放弃的精神，面对强大的对手，明知不敌也毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山、一道岭，这是何等的凛然，何等的决绝。
现在的我们，不得不承认，有着许多人所说的稳定工作，其实就是稳定的穷着，稳定的累着，稳定的看着他人成功着、、、
1
4生于忧患，而死于安乐
—《枪林弹雨中成长》读后感
吴寿旺
本书主要介绍了华为员工的艰辛工作成长历程，伴随了华为的壮大：如何从英国BT项目一开始的无知无畏到最后进入了运营商第一阵营；华为核心路由器的研发构筑产品不可模仿的竞争力；\"巴展\"服务团队在平凡岗位上如何做到极致等，这些奋斗者讲述的亲身经历也展示了华为的企业文化价值观——以客户的需求为第一导向，强大的学习能力及执行合力，艰苦奋斗的精气神与忧患意识等。
华为马拉维销售团队为了能有别于其他设备商，一方面在当地长期扎根，构筑本地化服务能力，客户可随时获得华为服务，另一方面长期坚持帮助客户商业运作，比如马拉维经常停电，出了故障的设备哪怕不是产自华为，他们依然提供帮助。从这可以看出，华为对客户的关系维护已远超出了预期，潜意识里急客户之所急的善意很容易便让客户感受得到，在如今一味地追求商业金钱效益优先的前提下，华为对客户还是有高层次的战略服务定位。
2003年，英国BT项目带领采购认证团对华为进行\"体检\",结果用雷达图表述，每项5分，一共13项，虽然认证结果刚刚及格，但华为并不满足于此，他们看到了公司在管理、流程、产品开发、服务交付等方面与业界一流的差距，后边专门成立了以董事长为赞助人的\"BT业务支持部\",牵头执行改进计划，这也正是华为迈向全球高端市场的重要开端，从此华为进入了运营商第一阵营，这与华为强大的学习能力及执行合力密不可分。很多时候，就是那坚持下来的关键一跃，成就了历史。不论最终成功与否，对于每个人而言都是激情燃烧的岁月，对于整个组织而言，就是生生不息传承的灵魂。
华为奋斗者中有各种角色，但无不都体现出了艰苦奋斗的精气神以及整个组织\"生于忧患，而死于安乐\"的忧患意识。今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但是绝大多数人死在明天晚上，现在的商业竞争如此激烈，像华为这种行业龙头企业尚不敢有一丝松懈，对其他公司更是有警醒作用！
1
5《枪林弹雨中成长》
—华为人的笑与泪，付出与收获
姚兆科
一直都知道，华为是个拼博的公司，有着惊人的团队合作能力、员工奉献精神、高超的产品研发能力、强大的市场开发能力、周到的产品售后服务能力，加班与高薪是该公司的代名词。但这一切，都是道听途说，直到看到这本书\"枪林弹雨中成长\",才从他们华为人自己写出来的自传中得到认证，得到活生生的场景重现。
这本书里每个编章都引人入胜，甚至都可以将它当作故事来读。*、爆炸、抢劫、流弹、疟疾、断水电、缺粮食的字眼在本书中通篇出现。这些是华为人磨难般的经历，在事后用真实、平淡、生动的文笔写出来的，有时觉得是轻描淡写，但绝对能体会到当时的心惊肉跳。这些华为员工大多数三十岁左右，外派到艰苦的非洲地区奋斗了4年，6年，8年，甚至10年以上。他们用自己的青春热血，靠坚强信念与父母妻子孩子的支持，打下了华为在非洲地区来之不易的业务基础。
他们对自己的同事用的是\"战友\"一词来形容，对待每个项目都是一场战争，客户想不到的？华为人帮忙想到；客户做不到的？华为人帮忙做到；客户自己都不敢要求的进度？华为人主动用各种办法提前完工。
华为人用智慧与处处为客户着想的做事方式，实现了与客户的深度合作共嬴，并将列强竞争对手远远拉开距离。事实证明，华为攻破一个又一个的堡垒，华为成功了。当然，这只是业务方面的执行力，再好的执行力也要得到先进质量可靠价格踏实的产品来支持。华为研发人员为了攻克技术难关，放弃过年休假，放弃与家人团聚，研发出物美价廉质量过硬的产品，再配合上强大的业务能力，华为真正做到了所向披靡，冲出了国门，走向了世界。华为人的拼博精神、华为公司的企业文化，是国内企业与员工值得学习借鉴的。
THE END
第18篇：《钢铁是怎样炼成的》读后感中科技
《钢铁是怎样炼成的》读后感
看完了《钢铁是怎样炼成的》我的感触很深。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名作家奥四的代表作。书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。并以保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。我很敬佩保尔的这一点品质，工作。正如贝多芬所说：的一句话：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔
我认为这话很对，准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。难道不是这样吗？一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在“活着”。
对于我们来说，狼烟滚滚已成为历史。《钢铁是怎样炼成的》让我们了解了历史，让我们铭记许许多多的革命先辈们，认识到今天的幸福来之不易。所以，《钢铁是怎样炼成的》不愧为是一本好书。
第19篇：设计中的设计读后感
让生活简单且美 《设计中的设计》读后感
日期：2011-07-27
设计中的设计》一书购之已久，被它吸引是其出众的包装设计：洁白的封面——纯粹且精致；黑色端正的宋体字稍加设计以横平竖直的简洁形式排列——落落大方且透出一股娟秀之美。我认为优秀的设计即如此：简单且美。不繁琐，不罗嗦，不花哨，带着一种高雅的情操，透漏一份独特的气质。我想此书的作者原研哉先生也是追求这样的一种设计精神。
追求的质朴
原研哉先生是日本的一位优秀设计师，在我眼里日本设计师的作品总透漏出丝丝禅意的幽静。他们对大自然的感悟，对生活的赞美，总是能于细节之中迸发一些小智慧，这想必也和日本本国有限的土地，并不丰沛的资源以及迅速增加的人口有关，日本设计师似乎总能在些许平常的生活事物中点亮一个小创意。无印良品便是日本本土一个出色的设计品牌。他的概念是创始人田中一光先生从日常生活的审美意识提炼而成。无印良品追求极简主义审美意识，甚至连生产过程都进行简化，制造出一批造型简洁、朴素的商品群。自一九八零年创始以来，无印良品已经成为日本民众优雅而质朴的生活象征，他的审美意识具有深刻的日本特性，同时也在世界范围造成了广泛影响。
再设计
书中原研哉先生举得一则小例子引起我很大的兴趣：在日本一次呼吁对“取火照明”这种原生态方式再关注的设计会上，面出薰先生（日本设计师）做出一个非常有趣且另人感动的提案。他将落在地上的小树枝收集起来，在小树枝的尖端涂上发火剂制成火柴。让这些小树枝在回归地球母亲之前再为人类做点事。掉落在地上的小树枝形状是优美的，而人们使用这种火柴，能够让人们忘记繁忙的时间，唤起人们对自然、火、人，以及各种各样世间万物的印象。这是一个优秀的设计，它充满智慧——没有那么高昂的制作费；它充满乐趣——自然的形态拟造出千姿百态；它又包含了感情——放佛是人与自然的一次沟通，擦一根火柴，大自然燃尽一段小树枝却给人类带来一团光明，这是人与自然仿佛约定般的完美合作。
科技的亲切美
日本著名品牌SONY虽然出身于“高科技产物”，但是独树一帜的形象设计却与一般的欧美品牌大有区别。流线型、趋向自然形态、仿生物化的图形设计减少了科技产品自身携带的冷漠感，同时不定型的造型设计又让充满对产品未来的憧憬。这也便是日本设计师一直所追求的设计风格。
原研哉先生《设计中的设计》一书全面的讲解了日本设计的风格以及其个方面因素的影响与发展的形式，而翻阅此书时心情也是格外愉快的:清晰简洁的板式，稍加留白的视觉想象区以及恰到好处的配图，低饱和的颜色，舒服而不会太抢眼，整本书风格统一，让人感觉专业而不张扬，还有纸张的舒适，似乎更让我感觉生活本该如此：简单且美！
章节名：第一章“设计到底是什么？”
读原研哉的《设计中的设计》带给我读本雅明《迎向灵光消逝的年代》一样激动和愉悦。像是遇上一位充满灵气和洞见的智者，还循循善诱地愿意为你历数古今，评点实例。他说的你静下来想想感觉都能领会，而且恰好戳中了心中最为困扰的几个问题，引着人向着找到答案迈出了一大步。所以，这本书刚读完两章，脑子里就已经翻腾着各种想法了。趁着还没忘掉赶紧写下来，跟后面的感想一起写成一个系列。第一章“设计到底是什么？”应该是对全书提出问题的基石。读完这本书之后我会再回过头来，把这一章再读一遍。原研哉一路轻盈地从现代设计先驱John Ruskin和William Morris讲到包豪斯，再到现代和后现代，不紧不慢牵引着欧洲，美国，日本三条脉络，串起过去一百多年来现代设计的起源发展和世界变革的史实。这是在设计本身之上向地域范围，影响深远程度和时间推演三个维度上的俯瞰，以“哲学是关于思考的思考”一样的姿态带领读者走入这本《设计中的设计》。正如原研哉在自序的第一句话中写的“将设计以文字的方式表达出来也是以一种设计。”回望是为了反思，以有益于当下和将来。设计和消费的关系从来就密不可分，但正如艺术诞生于宗教，却不局限于宗教，好的设计应该具备超越消费诉求的更高层面的自觉。原研哉一直强烈地感觉到，技术产业发展的速度已经远远超越了人们对其的思考和理解。我们在尚未完全认识技术更纯化的特性和更深刻的内涵之前，就开始急急忙忙地对它进行消费。
如果设计的用力之处总是停留在“让今天的东西明天看起来更显旧”以及给好奇的餐桌提供“新奇果实”，那么它遵循的就无非是技术本身的形式。更关键的一点在于，设计的加入日益加强了这种倾向。 他清醒地感觉到“技术不是工具而是素材”，在我们对其充分了解之前就深陷于对它的消费，是一种危险的倾向：
如果要将某一种素材当成优秀的素材，第一步就是要把这种素材的特性无限纯化。对于雕塑而言，黏土是隐藏着无限可能性的素材，但这种可能性的实现是与黏土作为雕塑素材的纯粹分不开的。如果黏土中藏着钉子或者金属片的话，人们就不能随心所欲地塑造它。我们能满手是血的和泥吗？很难想象在这种情况下生产出来的东西能给我们的生活带来富足。
跟原研哉一样，我和一些朋友们都有一种身处“过去和未来的夹缝中间”，能感知时代前进的钟摆却还是茫然不知所措的感觉。周遭更多的人们，更是忙着活在当下，沉溺于勾画细节和短期利益，却对周围正在发生的重大变革无动于衷。更不用说站到更高的层面，用更高的智慧来思考文明的走向是什么，未来需要的是什么，在这样的环境里自己能做些什么，能改变些什么。我们中文里会用“成器”这个词来形容一个人的前途发展，尤其是职业上的。这也是一种设计的人生观。简单而言，用原研哉的话来讲，设计是“形式与机能的研究”。对自己人生的“形式与机能”的规划正完美地符合“成器”这个比喻。一方面，我们需要不断增进对自我的认识，剥除掉其中的“钉子和金属片”，纯化自性；另一方面，我们不断地在根据这份认识选择合适的方法和工具塑造自我。这么来想，跟这个时代一样，我们往往也太着急了。纯化和塑造自我的过程都急匆匆的，被消费他人同时自我消费的欲望和铺面而来的信息挟卷前行，在熙熙攘攘中顾不上观察，回顾和思考。
原研哉《设计中的设计/全本》读后感
老师布置这次的作业，我想利用这次的机会看一本自己喜欢的书。关于设计的书，我想都是理论或是历史方面的我可能静不下心去阅读，所以我选择了一本与现代的日常生活息息相关的设计书。当看了这本书后，我越来越觉得自己了解的只是太少。以后我会找时间多看下相关的书。下面是我读书或所了解到。
首先我了解了作者，原研哉，日本中生代国际级平面设计大师，日本设计中心的代表。书中他他介绍了有他参与的各个设计项目。关于他的性格或是坚信的理念我有些拿不稳，但是他有一段话，却使我从中感觉到了这个设计师的伟大胸怀。这句话是：我是一个设计师，可是设计师不代表是一个很会设计的人，而是一个保持设计概念来过生活的人，就似是一个园子里收拾整理的园丁一样，我每天都在设计院子里做设计的果实，所以不论是设计一件好的产品、整理设计的概念、思考设计的本质，抑或以写作、去传播设计理论，都是一个设计师必须要做的工作。
就像此书的开头，李•埃德尔库特这样评价他：“精确、严谨，他谈起设计来如一种生活哲学，不断变换着他对整个过程的意识，总在某处有所进展、挑战、改变着他的智慧。”智慧是无穷的，而原研哉是一个善于或是说热爱去探究智慧的人。乐于发现生活中可以进行再设计的事物。在设计界他想有众多设计大师对他的美赞。可是在书中我能读到他是一个很谦和的人。
对作者的简介就这么多吧，我们从他的著作内容里也能对他了解很多。下面我对这本书进行了概括，同时也谈了我的感触和想法。
第一章 再设计——二十一世纪的生活用品
把日常生活中的用品进行再设计，会以怎样的姿态展示给我们呢？我也很期待，带着期待我认真的往下阅读。作者为此搞了一个展览，参展包括很多领域的设计，各行设计者通过作者给他们选出来的物品，对这些物品进行再设计。作者希望通过这些再创，能反映给我们很多问题，然后再一个个去弥补这些问题，慢慢完善事物。
坂茂与卫生纸，建筑师坂茂重新设计了卫生纸，中间的纸管改成了方形，卷起的纸最终也成了方形。传统设计的圆筒纸被拉出来的纸比实际需要的要多，而方形纸则由于阻力起到了降低资源消耗的作用，并传递节省的信息。我非常喜欢这个设计，当堆放起来也节省空间。我很有体会，我们寝室的垃圾其实最多的还是卫生纸。试想我们真的有那么多脏东西需要去擦吗？被污质占得面积可能只有小拇指那么大，可是通常我们怕脏了手，会多扯了解，最后干净的地方随着被扔到垃圾桶里也就变成了垃圾。这些不必要的浪费成了大多数人的习惯，这是没有意识的。现在不是崇尚节约、“光盘”吗？其实不需要呼喊，只要每人都愿意从小事做起。这些都远了，如果我们的设计能在微妙之处改变人们的习惯，能让人们自己去思考，可能不用那么费力去做那么多宣传了。我期待有天我能用上方形的卫生卷纸。
佐藤雅彦与出入境章，他将传统的印章设计成印出来是飞机的造型，这的确令人新颖和惊奇的，或许很多人都会说这个章有意思。传达了日本好客的信息。
隈研吾与捕蟑盒，捕蟑盒在日本很常见，可是我们国家倒不多，我还没有见过，倒是市面上像喷雾、投在食物里的药、粘鼠板之类的到很常见。可是平常人家也知道，特别是药类的，对呼吸道、眼睛都有危害，也很容易被小孩误食。而日本的再设计，而没有一点用药剂类的。这次隈研吾设计了一个能折叠的胶带，能放在蟑螂爱出没的橱柜缝隙，害虫爬进去就出不来了，被黏在里面。很感谢大师让我们看到这么精彩的设计，这样我们的生活的确会少许多的小烦恼。
面出熏与火柴，他将火柴棒直接换成枯枝，顿时变得很有艺术感。作者的想法是，现在的多数家庭很少出现火柴的身影了，有某种怀旧的感觉。虽然现在大多数人不在使用火柴，可是我发现，我们家里的打火机很容易烂掉，而里面的气也就随之浪费，目前来看回收打火机的行动不是那么的被人关注。有则实验报告说将每一个用完的打火机回收起来，里面剩余的天然气都是巨大的能源，具体的数据我记得不是很清楚。现在我家用的是火柴，对不明白的人来说很老土，但对于像我家这样总是会用烂打火机来说，用火柴成本不仅大大减低，而且用的放心。
津村耕佑与尿片，高科技的新材料引领社会的进步，合理地利用资源会带来更美好的明天。比如可降解的一次性饭盒。人类是制造垃圾的能手，人总是嫌泥土很脏，可是泥土却净化了那些垃圾，使地面回归干净。新的材料是必要被发明出来代替现今存在的让人束手无策的不可回收材料。这位装饰设计师，他发明的这套像纸一样的服装，让人们看到了未来。当老人最终有一天不能自理时，不会逼着他去穿有损他尊严，让他感到羞愧的尿片吧？这个类似裤子的尿片至少消除了们的抵触情绪。这个设计更体现了一种关怀，连作者自己也说：“现在即便是明天我就不得不开始穿尿片，我也无所谓了。津村耕佑的尿片证明，设计连我们的心理忧虑都能妙手解决。”看到这里时，我就想真正需要的就是像这样的以人为本，和谐的设计吧。
深泽直人与茶带，茶带到现在意识很普遍的产品，深泽直人是个很出色的产品设计师，作者对他的评价很高，我也不去写他了，只能说他的产品设计很成功。
“再设计”的展览也达到了世界性的影响力，作者有一个观点就是“让世界未知”。我们的日常生活用品本是设计的果实，但设计师以一种崭新的眼光，试试重新审视日常环境，好像它们仍是未知的一样。我们的设计或许不需要凭空再造一个新的事物出来，而是用新的眼光对我们的日常用品进行再设计，或许会令我们的生活更完善，更环保，更节能！“设计源于生活，却又高于生活！”或许这个展览就是要告诉我们这点吧。
建筑师的通心粉。
这个展览也是作者策划并制作的产品设计展。通过对通心粉的再设计，体现建筑师的能力。有意思的是，因为是食品，每一个设计都请了食评家，插画家竹冈美穗提供一个配菜谱。这让我在看着节时多了一份兴趣。
通心粉最开始是意大利的一种面食，现在被传到很多国家，但中国视乎出现的很少，我是没有亲眼见过的。据说中国在唐代时，意大利使者很喜欢中国又细又长的面，于是皇上就赐给了他们几位拉面师傅。可惜回去后拉面师傅不管怎么教，他们都学不会。没办法，怪不得意大利只能做宽面了。肯定里面有关的建筑学，在一个食物产品中体现，我是无法分辨好坏的。但通过这次的设计可以看出，日本人的幽默，对设计无穷尽的思考。在我们的国家，因为五千的传统，是很难做出让大多数人能接受的新设计的。他们的精神值得探讨，谁也不能否定日本的设计在世界所居的位置。
第二章 五感的觉醒
零四年作者策划并完成了一个项目“触觉展”。展览是同个各个方面的感觉给我们以触觉的感受。
作者设计的“HAPTIC”展的标志，“H”用猪鬃植在硅胶的表面，让人看起来自然的觉得很别扭。这次的展览还不能画草图。
津村耕佑设计的是“灯笼”，从图片了解到，他将头发植在灯笼上，光从中间发出，头发的质地清楚展现。可是却太像头，长短的发型，让人觉得这是“鬼灯”，实在恐怖。连作者也说，这个灯笼是没办法吸引别人有触摸的意愿的。 祖父江慎设计了一个蝌蚪杯垫，透明的圆玻璃，里面整齐的排列着小蝌蚪。像是做生物实验。
伊东丰雄的门把手，是一种叫“凝胶”很软的材料做的。门把手本身造型也像手，我想到小时候一个玩具，也是手的造型，还很软，甩出去可以粘在墙壁上。这个门把手很可爱，比起一般的门把手，触感肯定不一样。我觉得有种生命力，像是在说：“欢迎你回家，握个手吧。”
现在的遥控器都是硬的，没有任何变化。Panasonic设计公司设计了一个变化多端的遥控器。不用的时候就瘫软在那里，当手触碰到时，又会立刻变硬，并发光。这让我觉得它像是未来的东西。不知道前后的触觉是怎样的，不知道这个产品能不能流向市场。
让我举得很有意思，且有点小惊喜的是深泽直人设计的“果汁的肌肤”。形状就是一般牛奶的形状，附带吸管。而他把盒子和食品本身融到了一起。香蕉汁的盒子外观就是一个香蕉皮，只是有点方方的。草莓汁的盒子就像草莓表皮一样，不仅是颜色没变化，连小点点都是一样的。猕猴桃汁，盒子外面也是毛茸茸的。看到这样的盒子是不是很想去尝尝果汁的味道？看是不是真的一样。这样的包装直入人心，但或许大量生产时这样的材料与制作过程会很费神吧。
挟士秀平设计的木屐，形状没有变，只有脚踩上去的部分被铺上青苔，还有的是松针，枯叶，雪，泥沙等等。估计脚踩上去会不自主的发凉吧。设计师是想让我们重新回到光脚的时代，真正去接触这片土地。作者很喜欢他的设计，作者觉得我们认识事物不是靠一方面的感觉，而是五感的结合。每一个感觉都会形成大脑意识的积累，向搜集的信息。当我们有一方面的感觉带给我们时，大脑就会搜寻与这个感觉相关联的一切信息。比如书，看到是白色，会想到它的触感是光滑的。作者也举了例子，我是第一次看到有人这样分析我们的感觉意识，这样以后讨论事物我们可以分解成很多方面。就像作者说：“设计不仅跟颜色和形状有关。研究我们如何感受颜色和形式，或是研究感觉，是设计的一项关键课题。而观察人如何感觉物体将会给予社会新的方向。”
铃木康广设计了一个圆白菜的碗。很美观，打破我们队常规事物的看法，这样的碗或许用起来不是很方便吧。
山中俊治设计的指南针，是纸做的，但是涂了一层防水材料，可以在水中漂浮。现在纸也不怕水了。
作者设计的谁弹珠平台，也是防水材料，看到这里时我就想到了荷叶，被称为“荷叶效应”。现在的飞机外表用的就是这样的材料，不会被雨水等污染。如果将这样的材料运用到我们的建筑的话，就不会出现，水垢污染前提的现象了。我队这个材料没有更多地了解了，为什么没有被大量使用我也不明白。
对于作品我就说这么多，作者说：“如若我们要从感觉这一侧去重设物品再造的驱动力的话，我们的设计过程就不是始于技术，而是始于感觉认知，它是与各种科学法则平行进步的。”现在技术的进步会影响我能感觉的退化。我很喜欢画画，但是我的专业让我更多的接触电脑软件处理图片的技术。但是我知道软件只是我们的工具而已。图片的效果是在自己脑海就该形成的，而不是软件做出的这个效果好看才觉得就是这个效果。我们的感觉认知必须建立，而不能只依赖于软件。这就是作者说的对事物的感觉，对事物的敏感。这种微妙的感觉，不经过训练是无法达到的。动手能力是必不可少的。
第三章 引人兴趣的媒介 作者在这章介绍了媒介的不同，给人的感觉就会千差万别。我们全身都不满了脑神经，作者通过各种媒介向人们传达信息。
长野冬季奥运会开闭幕式节目表册，作者将册子封面用上一种白色松软的纸张，在上面压上凹陷的文字，看上去清澈如冰，摸起来很舒服。他想通过这个册子作为媒介，想来参会的观众表现好客。雪白的册子上红色的火焰有颜色，像在跳跃，观众无不称道的。
梅田医院的视觉指示系统。这是一所产科和小儿科专科医院。作者为体现医院干净卫生的环境，对妇女儿童健康负责的态度，对她们的关怀，将指示文字图标等印在白布上。白布能给人柔软的感觉，能让产妇的心理压力放松，并且白布的干净整洁的信息。我很佩服作者，大胆的创新，和细腻敏锐的分析，还有那颗关怀的心。
松层银座再造项目。作者大胆的运用了白，我体会到作者对“白”的喜爱，还要突起的点，一度让我认为他是一个“点控”。银座墙面运用了点，还有他们卡片上的点，包括手提袋的白和黑点，相互呼应，体现了一个整体。里面的两张宣传海报，虽然很有创新，但是我不大明白表达的意思。
说一说“作为信息雕刻的书籍”。作者认为书籍可以被理解为一种携带图像和文字的抽象媒介。现在的显示器让人们对书籍的关注越来越少。即使现在电脑可能让我们搜集很多图片，但是我还是希望拥有几本画册，它给我的是一种充实的满足感。就像拿到这本快到五百页的书时，我就有一种想快快阅读它的感觉。书作为信息的媒介它是有感染力的。
第四章 白
作者心里的“白”如同“静”“空”之类的词，具有容纳性，他对“白”的理念很高深，这是书中有一处我没有理解的部分。作者很爱纸张，那我就说说纸张的“白”。古人发明出纸后，有多少文人学士想在此圣洁的地方一挥自己的才艺。这种“白”是灵感的诱因，让人变得欣喜。就连我自己，每当看到一大张雪白的纸时，我就很喜欢，总觉得自己会在上面画出漂亮的画。
第五章 无印良品——无、亦所有
无印良品向来以一个不是品牌的品牌自居，肯定有它的独到之处，倡导自然、简约、质朴的生活方式。我很喜欢它的广告，将标志放在地平线上。地平线是视觉的集中带，整个标志是最突出的。恰好体现“无、亦所有”。作者说：“只有当一则广告被当作一具空的容器，观众能够自由地将其想法和愿望置入其中时，传播才是有效的。”
无印良品“家”的海报中，我们看到的不再是广阔，而是微小，小到牙刷，杯子，而这无不体现“家”。琐碎的事物共同构成了家。对于学平面的我，这是一次启发。其中他们设计了一个储藏方案，用折叠的隔板将家里的说有陈设隔在里面，等用时再打开隔板。这个设计我觉得很巧妙。至少在空间利用上，是很合理的。
第六章 从亚洲的顶端看世界
作者觉得日本是一个及其错综复杂的文化区，接受各种文化。但正因这样，日本成熟的文化是优雅的，他介绍了很多休闲场所，如雅叙园，小布施堂，无何有之乡等。这些地方与自然环境融为一体，，与自然的共存给了他们心灵的享受，带给他们无尽的灵感。而那里的设计又是别具一格。
作者介绍了他为北奥做的标志设计，但没有被选中。我觉得作者设计的标志或许能体现奥运会的精神，但是在体现北京，或中国文化方面稍微薄弱了一点。而中间太阳的符号“日”，会被误解为日本的象征，各项运动的符号汇到一起会觉得图案看起来有些杂乱。或许更具体的原因我不知道吧。
第八章 一种新的信息
作者提供Exformation的想法，明白我们知道的很少。目的是让参与者以新的思维，方式方法探究事物。他们对四万十川进行了八个研究。我比较喜欢的是“模拟——如果河是一条路”。他们将河用电脑技术变成一条路，像驾驶员在路面行驶感觉周围的环境。其中写道：“这里产生的真实感是如此新颖、生动，它使我们醒悟到一点：我们从未以这样的方式看过这条河。”当然我们也也没有用这样的方式看过其他河流其中的宏伟壮观、多变与平时看到水是无法感受到的。
其他的脚印景观，拾垃圾，正方形的盒子，记录鱼的种类靠这条河生活六天等方案，都非常的与众不同。或许只有亲身经历才能感受到更多的妙趣吧。我们不要忽视小事物的存在，不要轻易否定一切。
第九章 设计到底是什么？
“我们必须关注那些濒临绝迹、行将被全球化的湍流吞噬的智慧与洞察力。我们已从西方现代思想中学到太多东西。我们因给予这一事实应有的尊重，每一独特文化均消化了西方现代思想的果实。即使如此，世界亦开始向新的设计方向转移。”
“设计这个职业是在揪着我们的耳朵和眼睛去发现日常生活中的新问题。”这些都是作者在书中写到的，对于设计到底是什么？则是要个人经历了生活，并对它了解了才能做出个人的答案。每个时代都对它的理解不同。
对于这本书我大概局了解了这些，很多作品都是在日本，我没能深入了解。希望作者的设计展能到更多的地方去。由于时间原因，我没有阅读了其他关于设计的书在写这篇读书报告。没有比较我可能不能找到与其他设计书更独特的地方，还有设计特点的不同。当然我会再次对书进行阅读，希望不断发现新的信息。
我的读后感就写到这里了，以前看书都没有分析过，有了这次经历，以后就养成习惯，把有意义的归纳起来，作为自己的手头资料。希望积累到更多的知识。
第20篇：《中国小英雄》读后感
读了《中国小英雄》王二小的故事，我就被王二小的故事深深地打动了。王二小家住在八路军的根据地，他每次一边在山上放牛一边给八路军放哨。
一天，敌人又来“扫荡”了，在山口上路迷了路，看见王二小在放牛，就叫他带路，王二小假装顺从，机智的把敌人带进了八路军的埋伏圈，这时枪声大作，敌人发现上了当，就残忍的杀害了王二小。这时我八路军战士从山上冲下来消灭了全部敌人。现在王二小的坟头长满了青草，这里还有哪块被王二小鲜血染红的大石头，人们称之为血色石。想着这来之不易的胜利，望着这由鲜血染红的血色石。不由得让我想起了脖子上的红领巾。她不也是由无数的革命英烈的鲜血染红的吗？我的眼睛渐渐模糊……
清晨在那校园里，我们戴着红领巾庄严的宣誓，哪洪亮的誓言声仿佛又在耳畔回响。
