作文素材（1）
2014作文材料
（一）
1、“让座问题”背后的美德窘境
郑州市一辆919路公交车行驶至中原路秦岭路路口时，车上一名老人突然倒地猝死。车上乘客称，老人之前曾因让座问题与一名小伙子发生争执，并动手打了小伙子四个耳光。老人家属接受急救人员询问时称，老人患有心脏病。（9月10日《大河报》）
因为让座问题，先是有人被扇四个耳光，后有老人猝死。一件小事引发了一场悲剧，让人感到无比惋惜与无奈。
让座一词的关键是“让”这个语素，而与让所关联的礼让则是一种传统美德，在固有的印象中，让座是在平和的氛围中，让座者与被让座者的一次文明传递。然而，如今，让座却常与冲突、争抢、动手等联系在一起，且频频见于报章。一种源于传统的文明礼让行为，到如今却时常伴随着轻者破口大骂，重者拳脚相向的一幕幕冲突。显然，在文明与美德的传承中，我们遗失与误解了许多东西。
人们越来越习惯快节奏的生活，快，成为一种流行理念，在不少人眼里，让，则意味着慢人一步，则可能失去先机。平心而论，在公共汽车和地铁上，我们身边的确有一些人看到行动不便的老年人或孕妇时，丝毫没有让座的意思，在崇尚快的信念中，他们失去了礼让的美德。加之，在现实中，潜规则促成了走后门、找关系、插队，人们渐渐对符合美德的社会规则失去信心，这加剧了礼让等美德的缺失。
如何唤醒美德，使得让座等礼让行为成为自觉，这是许多人思考的问题。在此，一个常识仍需要重申，即美德从来都是自主发生的，绝不存在强制的美德。因此，无论我们如何渴望社会充满美德，也断然不能以强力求之。这次让座冲突中，老人面对没有主动让座的年轻人，采取了极端的做法甚至是动手打人，如此，即便最终能够争来座位，也是文明尽失。
一种美德丢失后，要挽回它，往往需要更大的美德与耐心。倡导文明也必须以文明的方式。面对一个不让座的年轻人，愤怒的挥手扇耳光，这样不仅会使得冲突升级，还会让更多原本乐于让座的人心生反感。
礼让是一种美德，不是义务。在美德的实践上，人们更容易对他人产生期待，而非自身。公交车上的让座冲突引发的悲剧，背后是美德的窘境。一方面，我们对于美德的缺失十分痛心，期待改观；另一方面，我们却因浮躁，难以形成耐心，也难以从自身做起，甚至以美德的名义破坏美德。
要倡导让座，但绝不倡导强制让座。与社会而言，公交车上的让座冲突，只是美德窘境的一个缩影，在其他场所，这样的因礼让缺失而起的冲突也在时常上演着。其实在生活中，个体的每一个礼让行动，都会对周围的人产生影响，如果越来越多的人能够在生活细节中，成为礼让等美德的实践者，那么整个社会就会形成一种美德默契，使得美德成为自觉。此外，杜绝潜规则，形成社会的良性规则，则能对美德形成支撑作用。
最后，愿让座问题引发的悲剧永不再出现。
2、你调侃的不是高玉伦，而是正义感
从9月2日至今，整整十天，黑龙江延寿县看守所两名逃犯已追捕归案，但出逃前勒死监狱警察的高玉伦始终在逃，A级通缉令，悬赏金额从最初的10万已经上升到了45万。
然而在警方加大警力地毯式搜索，高玉伦所在村民害怕其报复而有家不敢回的同时，网上却迅速流传着“如果你是高玉伦”相关的滑稽帖子，内容涉及出逃该带些啥，路线如何规划，网友们亲昵的称呼高玉伦为“伦哥”或是“玉伦”，将其堪比中国版的《肖申克的救赎》，
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调侃不断。甚至有网友自称高玉伦，写起了越狱小说，引来网友围观。
没人意识到，这是一个双手沾血的在逃杀人犯，他入狱缘起于杀人，而这次出逃又杀了人。同样的情况也出现在2012年重庆枪击抢劫案周克华在逃时，网友的嘲弄调侃此起彼伏，仿佛不过只是看一出戏，无须调度内心的正义感去谴责嗜血者的冷酷无情。
相反，谁若正气凛然的抨击，反被视为“有病”、“吃饱了撑得慌”。诚然，如今一些政府及相关部门的不作为和胡作非为伤害了原本的公信力，勾起了人们调侃玩笑的兴趣。但任何事件一出，不分青红皂白唱反调，简单粗暴的对立显然太欠妥当。
说到底，这其实是一种社会病——基本正义感的缺失。好人不敢做好人，怕被人骂傻，坏人做了坏事，反被肯定占尽便宜有头脑，活脱脱黑白进行颠倒，是非观念丧失，这样的一种存在，必然也是对社会机理的严重侵蚀和伤害，最终影响整个社会生态。
我们最基本的一个身份是公民，殊不知公民德性最为首要的精神就是正义感，一个正义感的人该拥有感激、愤怒、负罪感与义愤，是一种饱满的复合的道德情感。亚里士多德曾说：正义是一种涉及人与人之间的社会美德。美德充满的社会才能有足够的正能量抵制邪恶与不法行为，但如今情感趋于扁平化，人们越来越冷漠，面对各种公共事件，要么事不关己高高挂起，要么嘲讽玩笑，完全一副犬儒主义的派头，毫无理性理智。
就像前段时间火爆的神曲《做个文明的香港人》，虽然歌词有些粗俗恶搞，但道理却说得通透——设身处地，换位思考，明辨是非，从己做起。不管是自诩为后现代主义要解构权威，还是发挥虚无主义的黑色幽默，一个社会正义感的底线是不容许恣意践踏的，嘲弄来调侃去，受伤害的是整个社会，当然最终也会伤害到生活在这个社会中的你我他她。
央视网消息(焦点访谈)：现在，也许就在您的窗外、就在您身边的小广场上，有人正跳着广场舞。广场舞，又健身、又娱乐，很多人都喜欢，不过因为噪音扰民，也引发了不少冲突。怎么办呢?限定时间、限定音量，各地都想了不少办法。现在看到的这幅画面，就是其中的一种尝试。它的效果怎么样呢?
3、广场舞如何舞出文明
贵阳市云岩区中东社区文昌阁广场上，一群大妈正在跳广场舞。大妈们舞跳的挺带劲，怎么没有音乐呢?是音响出了问题吗?再仔细看，原来每个大妈都戴着一副无线耳机呢。这戴着耳机跳舞是什么感觉?
一位跳舞的大妈说：“戴起的时候注意力非常集中，没有影响别人。”对这一新鲜的场景，一位市民表示，这样带耳机跳至少不影响其他人休息。
看来这戴着耳机跳广场舞不仅看着洋气，也的确能解决噪音扰民的问题。而这种尝试正是源于社区由来已久的广场舞纠纷。
云岩区是贵阳市人口最密集的老城区，宽敞点的公共场所只有十几处，而跳广场舞的队伍就有100多个，两万多人。每天早上和晚上，跳舞的大妈们就打开大功率音响开始跳舞。周边居民多次投诉，社区管理人员也很头疼。
不光在贵阳，几乎在全国各个城市，广场舞扰民都是一个难以解决的问题，由此引发的冲突也频繁上演。在四川成都，不堪其扰的业主向楼下跳舞的人群扔水弹。为了防止音响受到攻击，大妈们给音响装上了保护伞;在浙江温州，广场附近600多位住户共同集资26万元买了巨型高音喇叭，以噪制噪进行对抗;在湖北武汉，跳舞的人群被楼上居民泼了满身粪便;在北京，一名男子更为极端，把双筒猎枪拿出来，跑到广场舞场地朝天开了一枪，还带了三条藏獒，驱散跳舞人群。
如此多已经发生过的事例让贵阳中东社区的管理人员也意识到，必须要及时解决问题，才能避免矛盾进一步激化。
中东社区的管理人员挤出3000元办公经费，从网上买了70个无线耳机给大妈们试用。
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试用第一天，就让周边居民很惊喜，都觉得清净了。
但是，这批无线耳机试戴了没几天，问题就陆续出现了。跳舞的大妈们有的表示有杂音，有的表示舞跳完以后耳朵里仍有声音在沙沙响，还有人表示耳机材料不行，发热，只能坚持十多分钟。
除了这些问题，无线耳机还属于易损耗品，需要长期购买和维修。中东社区党政工作部部长罗俊表示：“如果要解决全部参与群众的话，大概有几百人，可能要两万块钱左右。”
显然，戴着耳机跳舞可以暂时解决广场舞噪音扰民的问题，但并不是长期最佳的解决方案。当地相关部门在进行这次尝试的同时也意识到，最根本的还是要通过群众参与的方式，唤醒和提高公民素质。云岩区委宣传部长段蓓表示：“把一些跳广场舞的负责人、领队组织起来，对市民公约问题进行探讨，引导他们的队伍能够接受公约要求。只要去做这个事，一定会有效果。”
广场舞引争议，关键在噪音。跳舞的人觉得这是一种享受，不跳舞的人却觉得这是一种折磨。怎么看这个矛盾?其实科学上早有标准，噪音超过一定分贝就会对人造成身心伤害，国家也曾为此立法;也就是说，只要噪音到了一定份上，就是对他人的伤害，就是不文明的行为。而文明社会的重要标志，就是要在满足自己需要时，同时尊重他人的合法权益。所以，广场舞不光要替跳舞的人着想，也要替不跳舞的人着想。当然，这不止是市民要面对的问题，这也是在给城市的管理者出题。
4、守住底线，才有媒体公信
“广告费”实为“保护费”，涉嫌非法牟利数亿元„„很难想象，这是一个财经新闻类网站和公关公司的联手所为。日前，上海市公安局通报，21世纪网和两家公关公司的8名犯罪嫌疑人被依法采取刑事强制措施；近日，媒体再次披露了这起特大新闻敲诈案细节，引发对媒体人职业道德的讨论。
一颗歪脖树，不能代表整片森林。应该说，绝大多数媒体及其从业人员，都能够严守职业道德底线，保持良好的职业操守。一篇篇真实、深刻、鲜活的新闻报道，是舆论监督发挥社会功效的生动注解。单看资本市场，没有当年对基金黑幕的揭露，不会有公募基金的快速发展；蓝田股份和银广夏造假被媒体公之于世，让上市公司质量成为公众话题。为了职业理想，很多媒体人夙兴夜寐、孜孜以求。他们用自己的努力，不仅树立了媒体的公信，也为记者赢得了职业的尊严。
诚然，和许多行业一样，新闻媒体也需要自负盈亏，新闻从业者也会遭遇油盐酱醋的烦恼，面临不少现实困境。特别是伴随着技术变革和行业整合，越来越多的媒体经营出现困难，也不得不面对复杂深刻的社会转型。但这绝不是“新闻寻租”的理由！将传统媒体商业模式难以为继，当成新闻敲诈时有发生的原因；以“行业潜规则”“职务行为”等为说辞，为涉案的新闻记者辩护，根本就是是非不分。即便像有些人说的，“理想不能下饭，情怀难以变现”，但就像穷困不是偷盗的理由、亏损不是欺骗消费者的借口一样，任何情况，媒体都不应该成为谋取私利的工具，这是一条不可突破的底线。
今天的中国，媒体从业者面对着更为复杂的“盗梦空间”。因为职业特点，媒体从业人员往往会成为各种利益关系交织的节点，面对很多现实的诱惑。但无论如何，守住底线是一个基本要求。任何一个正规的媒体采编规范中，都能找到严禁有偿新闻和不得利用采编报道谋取不正当利益的规定。这不仅是职业道德要求，如若走错了一步，也很容易就跌入违法犯罪的深渊。无论是公民还是记者，对于“有偿新闻”“有偿沉默”，都应坚决说“不”。
媒体具有公共性，正如21世纪网新闻敲诈案一名犯罪嫌疑人所反思的，“如果使用它的人心怀不端，造成的危害将无法想象。长此以往，我们不仅不会成为社会进步的推动者，相反会成为价值毁灭者。”的确，媒体人掌握着一定的话语权，这就决定了应该接受比常人更
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加严格的道德要求。应该说，媒体从业者也是思想文化工作者，引领着社会思潮，提供着精神养料，这是价值所在，更是尊严所系。他们能否严守节操、行为世范，关乎社会主义核心价值观能否真正深入人心。从这个角度看，媒体人更需把握好自己在整个社会中的位置。
变革中的中国是座新闻富矿，媒体从业者躬逢行业发展的难得机遇，是职业之幸，下笔要对得起时代、发声要无愧于未来。舞台足够大，要想更好地把握机遇和应对挑战，更不能丢了“初心”——恒定、健康的职业观和价值观。对于媒体人，这是安身之本，更是立命之基，须臾不可忘记。
5、古典诗词之美不可丢
西方文化要学习借鉴，传统文化更要珍惜呵护，所谓固本开新，即是此意。找回课本中的诗词之美，要旨都是秉持对后世负责、对文化负责的态度。
今年教师节当天，习近平总书记在北师大看望师生时，提到古典诗词的重要性问题，引起广泛热议。此前，上海市新版小学语文教材删减古诗的做法引起了很大争议，虽然上海市教委当时回应称，此次对小学语文教材的修订并非删除古诗，而是将这些古诗重新编排至各学期，改变古诗教学的方式。
减少教科书中古典诗词的观点一度显得很有说服力。包括上海在内的一些地方，目前已经删去了《寻隐者不遇》《登鹳雀楼》等诗词。为什么要把古典诗词从教材中剔除出去？目前主要的观点有两个：其一，古典诗词生僻字多，背诵起来难度大，删除古典诗词可以给学生减负；其二，古典诗词毕竟难以“与时俱进”，以西方美文取代之，便于教育与国际接轨。
上述两个理由都有待商榷。古诗合辙押韵，极富音律感，读起来朗朗上口，虽三岁童蒙，背诵亦非难事。生僻字，完全可以拼音注解、教会学生认知，这本身也是基础教育的内容之一。中国古典诗词源远流长。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，屈子一首《橘颂》，开楚辞之新天地。其后逾千年，古典诗词不断凝聚民族思想与文化精神。赋兴于汉、诗兴于唐、词盛于宋、曲盛于元，古典诗词一脉相承，成为中国乃至世界的文化长城，见证并构建了人类文明的重要一阕，对日本、韩国以及世界上许多国家的文化演进、文明进步都有直接而深远的影响。
这种影响不仅存在于过去，而且指向现今与未来。中国古典诗词的活力还在与时俱进、不断展现。今天，包括习近平同志在内的中国领导人，在外交活动中常常随手拈来古文佳句，既凝练又贴切，世界因此叹服于中国文化之博大，民族精神之儒雅。目前，美国、英国以及一些北欧国家的不少汉学家正在潜心研究中国古典诗词。还有为数众多的外国青少年对中国古典诗词如痴如醉。可以预见，未来中国古典诗词作为中国特色文化名片、世界伟大文明成果的地位将得到进一步确立和发扬，其生命力必将更加旺盛。
西方文化要学习借鉴，传统文化更要珍惜呵护，所谓固本开新，即是此意。当然，重视古典诗词，重新增加课本中的古诗文，也不是说要大干快上，越多越好。还是要通过教育界专业人士深入研究，遵循教育规律，审慎合理地添加。
找回课本中的诗词之美，要旨都是秉持对后世负责、对文化负责的态度。还记得敦煌的莫高窟吗？还记得那个邋遢的王道士吗？揣着珍宝却不认识，以为“那玩意无甚大用”,以致于后人只能跟在外国人后面长吁短叹。现在已经是21世纪，王道士的老路，对我们是个提醒。
