推荐第1篇：西施大桥（推荐）
西施大桥
市民们都知道诸暨有一条浦阳江，江上建有6座不同结构的桥。虽然各具特色，但我最喜欢的是西施大桥。
西施是春秋战国时期的美女，为了越国兴旺，而献出了自己。后人为了纪念她，称她为荷花女神，西施大桥的名字就是以她的名字命名的。
西施大桥很有特色，它大部分都是红色的。不管风平浪静，还是大风大浪，两个桥墩都稳稳地托住了桥身。桥上两个红色的桥梁像巨大的弓一样支撑着大桥，仿佛是两条蛟龙在浦阳江上奔腾。桥面很宽阔，为了交通安全，中间是汽车道，两边高出的是人行道。大桥边的栏杆上有绿色的海豚顶着红色的小球，走在人行道上，似乎走进了海洋世界。桥栏上还有两个并列的小圆圈，像眼睛一样看着浦阳江。眼睛里似乎装着浦阳江的过去和未来，有趣极了！节假日里，桥身上系有五颜六色的彩旗和红彤彤的灯笼，好看极了！
桥是连接浦阳江两岸居民生活的纽带，夏日是市民乘凉的好地方，是钓鱼者的乐园。每天清晨，我走在上学的路上，远远望去，浦阳江两岸的柳树，迎风飘摆，跳着欢快的舞蹈。在春天的雨季里，晨雾中的西施大桥，若隐若现，如海市蜃楼一样，动如诗，静如画，美不胜收。好一幅时尚新潮的江南水乡风景！
推荐第2篇：浙江西施故里导游词
西施故里旅游区坐落于西施的故乡——浙江诸暨，是诸暨唯一的国家级风景名胜区——五泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。下面是小编收集整理的浙江西施故里导游词，欢迎借鉴参考。浙江西施故里导游词（一）
大家好，欢迎来到我们美丽的诸暨，我是这次旅行的小导游，俞博瀚，大家叫我俞导就可以了，我很荣幸和大家一起欢聚旅行的美好时光。
今天我们要参观的是诸暨的名胜景区——西施故里。西施故里旅游区是绍兴地区唯一的国家级名胜景区，主要以西施文化为主题，充分展示古越文化和故里风情。它是一处自然风光优美。文化内涵丰富。游览设施健全，具有时代活动的风景游览胜地。整个旅游区面积为144平方公里，按功能划分为一轴一心六区。一轴为南北穿越整个旅游区的浣江游览带；一心指已有一定规模的西施殿景区，大片主入口管理区，鸬鹚湾古渔村景区，古越文化区，美苑休闲娱乐区，三江口湿地保护区，休闲度假区。
大家一定是听说了四大美女之一西施的故事才慕名而来的吧！相传西施是一个大美女，为越国做出了巨大的贡献呢！她在越国困难当头之际，忍辱负重，以身殉国，与郑旦一起被越王献给吴王，成了吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事。最后，让吴国被越国所灭。后人为了纪念这位绝代佳人，在她的故里造下了今日的——西施殿。
西施故里，里面有许许多多的景点，我们先走进了中国历代名媛馆，展馆以展示女性人物，按人物特征分为四大美女。转说中的神女。青史百家。才情淑女。巾帼英雄。然后我们又来到范蠡馆，范蠡祠面西南背靠金鸡山，气势恢宏，采用清伐民间建筑风格，黛瓦粉墙，古朴典雅。主要建筑除‘魁星阁’外，屋架及相应构件均从民间整体购买。接着我们又来到了郑氏宗尚‘耕读专家’。‘忠义孝梯’的传统，注重读书，讲究孝道。特别重视祠堂。宗谱的修建和编。
很快，西施故里之旅就要结束了！天下没有不散的宴席，西施故里真的很美丽，欢迎大家下次再来参观。
浙江西施故里导游词（二）大家好，我是方导，在这个风和日丽的日子里，大家就随我一起去观赏西施故里的美景吧！
我们首先来到大门口，映入眼帘的当然就是门旁的大石头了石头上雕刻着“西施故里”，这四个红大字，大门里的两旁花繁叶茂，绿树成荫，让人有个好心情。
往里走，我们就来到了大大的荷花池，池里的荷花五颜六色，白如雪，红如火，粉如霞，绿如玉，朵朵荷花像个亭亭玉立的小姑娘站在荷花池里，再往前走，就上了弯如月的拱桥。
请往右边看，那里有几个石像人，他们在做不同的事情有的在洗衣服，有的在玩耍，有的在淘米，还有的在晒谷，这不仅会让我们想起西施娘娘，她可是我们中国四大美女之一，她美若天仙。她死后，人们为了纪念她，还特意照了几尊石像。
在往前看，那可是历代名媛馆，名人馆里有许多英雄的照片和雕像，如花木兰等。历代名媛馆是像四合院那样的结构，颜色是黑白相间的。
在往里走，就来到了美食街，美食街上有很多商铺，有的是珍珠店，可以去那买洁白的珍珠，有的是茶楼可以去那喝喝茶，有的是麻糍店，在那可以买到上好的麻糍。在这儿最有名的就数做豆腐了，做豆腐色香味俱全，看一看，闻一闻就可以让人口水直流，如果有兴趣还可以去品尝一下呢！
在不知不觉中，时间已经过了，我要回去了，再见！
浙江西施故里导游词（三）西施故里旅游区是绍兴地区唯一的国家级风景名胜区——浣江·五泄国家重点风景名胜区的重要组成部分。主要以西施文化为主题，充分展示古越文化和故里风情，该区域将建设成为一处自然风光优美、文化内涵丰富、游览设施健全、经济效益良好、具有时代活力的风景游览胜地。
来到诸暨旅游观光的游客，都要慕名前往西施故里萝村寻访遗迹。县城附近的西施殿、西施坊、西施门、西施滩，还有西施当年浣纱之处——浣纱江、浣纱石，都是游人坊古探幽的景点胜地。
西施殿，是一个包括了亭、殿、廊、轩、水池、花架的仿古建筑群。殿内的建筑构件，有很大一部分是从诸四乡收集来的，可以说是民间古老建筑艺术集锦。各种石雕、木雕的门扇、窗棂，五花八门多姿多彩的“牛腿”（雀替），安置在廊庑与回廊至回廊之间，恰到好处，井然有序。身临其间，犹如走进一座古典建筑的艺术殿堂。
推荐第3篇：《西施咏》全诗
【诗句】朝为越溪女，暮作吴宫妃。
【出处】唐·王维《西施咏》。
【译注】早晨西施还是越溪上的浣沙女，晚上就 成了吴王夫差宫中的妃子了。“朝”、“暮”二字，言西施地位转变的突 然，就好象是在一天中的早晚那么短暂。诗句暗喻只要有才干，有朝一 日定会大展宏图。
注： 越溪，若耶溪，西施浣沙的地方。
【全诗】
《西施咏》
[唐].王维.
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
推荐第4篇：杨玉环与西施、王昭君、貂蝉
杨玉环与西施、王昭君、貂蝉
众所周知，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。可能“美女”这个称号为她们带来了很多一般人没有得到的利益，其中包括得到男人的宠爱。但我觉得作为古代的美女是一件可悲的事情，最终都会烙得一个“红颜祸水”的罪名。不管是昭君还是貂蝉都没有逃不掉这样的命运。而这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人的生活甜美幸福。杨玉环还为李瑁生下两个儿子。
唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多快五年了。唐朝时宫廷里“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做是为了避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。
在我们现代人的眼里她与唐玄宗之间的爱情是不被认可的，一个本很有作为的明君，却看上了自己的儿媳妇，并占为己有，完全不顾天下人的眼光。从此帝王沉迷于女人香，不仅荒废了朝政，还引起了安史之乱。虽没有断送一个朝代，但直接导致了唐朝的衰落。所以人们都咒骂杨玉环，是第二个苏妲姬，祸国殃民，从此“红颜祸水”也成了帝王逃避责任的最好借口。
而作为一个女人，她要的仅仅是一份纯净的爱情。没有掺杂任何权利与金钱的爱情。唐太宗与杨玉环的爱情是纯洁的，是一步步发展而来的，他们从“公媳关系”走到了“携手夫妻”，当中背负了千万吨重的道德谴责；从盛世恩爱到乱世“共患难”，期间挂上了贵妃的虚名也烙下了“祸水”的罪名；从华清池泡温泉碾转至马嵬坡生死离别。这里的种种都见证了他们之间的爱情。
我想说的是：人们赞美爱情，沉溺于爱情并不因为它给人们什么社会功利，而是感动于那种超凡脱俗的美感。比如人们之所以歌颂弄玉和萧史、韩凭夫妇、梁祝等人，并不因为他们给别人带来了多大的社会功利，而是因为他们缠绵徘侧、顽艳凄丽的挚爱深情给人们的感情世界以人性的熨贴;而受蜀人歌颂的李冰父子，通西域的张赛，造纸术、印刷术的发明者蔡伦、毕升等人，却也并不见他们在爱情婚姻上有什么特别感人之处。因此，爱情评价和社会功利评价是两回事。
所以，不能因为唐玄宗宠幸杨贵妃及杨姓外戚和以他们为代表的上层的奢靡、丑陋的生活，就否定他们之间的真情。读后感 ：《长恨歌》长生 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》 那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。著一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。江南的水无私的把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。 夜，静的出奇。你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着那江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗？“一枝红艳露凝香”“春风拂槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱。帝王手中的御笔颤动了 或许这原本就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中从未休止的拨动的命弦。雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿，和浪漫时节的回眸一笑。已再没有了她的倩影。远去的车迹，回首这雄伟的金殿，天摧残星，月蚀清夜，玉阶生怨……那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜。那夜的马嵬驿，著裳的红树谢了。那夜的马嵬驿，好美，好凉。 明皇落泪了，哭的凄惨，哀惋。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨日的记忆，是车伊人归去，从此阴阳。 宫阙里，依旧有曾经舞动的羽衣，而那身影，在一场浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。红昼月弭，风轻掠。木积香山雪，冷宫阙。竹松懈，轻纱妆玉阶。伊人眉笼，彤如月。月曳轻波，皎渡仙桥鹊。冷夜谁人解？——《长生殿》 有人说：“她爱明皇，不爱天下。” 有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。” 有人说：“她是红颜祸水。” 我淡然对曰：“历史非柔媚女子所主，世人只看到明皇堕落在漫舞飘飘的温柔乡里，却看不到他自身的堕落。” 日月成为流年，她终于化为爱的殉鹊，天空一片澈蓝。长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”她的美令世人惊叹，她的怨却无人知晓。只是女子，渴望长厢厮守的平凡女子，却因为这而遭万千愤怒，天下大乱谁之错？堕落不仅在外界的引诱，更是腐蚀的因子早已潜伏在明皇的思想中，玉环的魂归成全了明皇的名声，可离逝的爱还能圆聚吗？本文作者撕破了千百年来男权主义者给杨贵妃的罪名，用自己的笔申诉了一个女子的无辜。
推荐第5篇：西施浣的什么 纱
西施浣的什么纱
西施名叫施夷光，春秋末年越国苎萝人(浙江诸暨)。因苎萝山下有施姓二村，夷光居西，故称西施。其父卖柴为业，其母浣纱度日。
公元前492年，吴国大败越国。越王勾践忍辱求和，暗地卧薪尝胆，决心复仇。大夫文种向勾践进献灭吴“九计”，其四为美人计。范蠡奉命四处寻访美女，在苎萝山下遇见秀色出众，深明大义的西施。西施被送到吴国后，配合故国，使勾践完成了灭吴复越大业。西施为国献身的精神，2000多年来一直被人们传颂。
苎萝山距诸暨县城两华里，坐落浣江边，又名浣沙溪边。临江濒水处有一块大约二丈的方石，这就是有名的“浣纱石”。相传西施在此浣纱，当年范蠡也在此巧遇西施。东晋忧国伤时的王羲之，一日暮游苎萝，只见红日西沉，晚霞散绮，江边空余浣纱石，夕阳不照浣纱人，不禁面对古迹，触景生情。深深有感于西施临危受命，以身许国，功成身退后却不知所
终。面对浣纱石上方崖壁凝神运笔，题写了千古流传的“浣纱”两个大字。
这方与西施有不解之缘的浣纱石，据说只要西施去浣纱，方石就会自动沉浮，水浅则沉，水深则浮，西施浣起纱来既省力又恰到好处，浣过的纱洁白、柔软、光亮、舒展、还有异香。那么西施浣的究竟是什么“纱”？
一说浣的是棉纱，一说浣的是蚕纱，一说“纱”应为“沙”，最后一说，浣洗的是苎麻。
棉花是舶来品，最早也是在西汉张骞通西域以后、经中亚才传入我国，春秋时期不可能浣棉纱；“浣”是洗涤的意思，蚕丝本来就光亮、洁白，不用再浣；“纱”与“沙”意思相同，“浣纱”即“浣沙”，古代典籍上有解释；显然只有浣洗苎麻的这一说才最合情理。
诸暨的苎萝山属金华山系，当地产一种叫苎麻的多年生草本植物，也就是浣纱的原材料。苎麻茎部柔软而有光泽，取其
茎皮(纤维)可用来织布或结网。诸暨人种植苎麻，浣纱织布，代代相传，形成独特的工序：剥茎、沤烂、漂腐、晒燥、再漂再洗，直到让麻变成纱，并且洁白如丝。“苎布唯诸暨最精，相传以为西施遗习”。当初吴国打败越国后，年年向越国索要贡品，苎布罗纱就是其中的主要贡品。
往事越千年，西施今安在？从苎萝纱不由联想到李白的诗句：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜……”
推荐第6篇：女大学生摆地摊 人称“地摊西施”
1 女大学生摆地摊 人称“地摊西施”近日，长沙街头一名摆地摊的貌美女孩因被网友称为“地摊西施”而走红网络。经打听后
发现该女孩叫李娟是个苗族大学生，在街头卖的主要是手镯等苗族饰品。2日下午，记者来到了位于韶山中路东塘服装交易大楼，见到了传说中的“地摊西施”。
推荐第7篇：西施版一年级上册音乐教案
《国旗国旗真美丽》
教材分析：
《国旗国旗真美丽》是一首2/4拍，四乐句一段体的儿童歌曲。 歌曲的旋律流畅、亲切。歌词简洁，多为一字一音，简单易唱。抒发了孩子们赞美与喜爱国旗的真挚情感。
教学目标：
1、使学生能按节奏有感情地朗读歌词；能用赞美的感情，亲切、自然的声音演唱《国旗国旗真美丽》；初步建立音高概念，能自己创编简单动作进行歌表演。
2、通过感受和体验歌曲所表达的情感，让孩子们在音乐中，在歌唱里来感受、体验和表达对国旗的赞美和喜爱之情；培养学生审美情趣，丰富情感体验。
3、知道国旗、国歌、国徽是祖国的象征和标志，能说出我国的国名、国旗、国徽、首都及国庆节等有关祖国的小常识。
教学重点：
1、在歌唱及表演过程中体验和表达对国旗的赞美和喜爱之情。
2、使学生初步具有感受音乐和表现音乐的能力。
3、能按节奏有感情地朗读歌词；能用赞美的感情，亲切、自然的声音演唱；初步建立音高概念；能自己创编简单动作进行歌表演。
教学难点：
歌曲的第四乐句八分音符和连音线 \"×× ×× ∣× -‖\"的掌握。
飞 上 蓝 天
教学准备：
电子琴、小鸟头饰、剪纸国旗、国旗、游戏卡片、课件、歌词卡片
设计理念：
在教学设计中，以音乐审美为核心，以音乐为主线，从一年级小朋友熟悉和喜欢的事物入手，以他们的兴趣爱好为动力，运用多种形式和手段，让他们体验、感受音乐美，感受音乐的节拍；积极引导学生在游戏中进行探究式学习，充分发挥学生学习的主动性，重视培养学生团结、合作的集体精神，培养学生的审美情趣，将审美体验贯穿于课堂之中。
教学流程：
组织教学
教师：小朋友们，在今天上课前，你们看老师给你们带了什么礼物（老师拿出一只小鸟头饰。）
学生：小鸟。
教师：这又是什么？（老师再取出一面剪纸国旗。）
学生：国旗。
教师：同学们说得真好，那接下来请你们先用耳朵听老师唱，然后你仔细看，你看到小鸟做了一件什么事？（老师范唱。）
（设计意图：小鸟和小红旗都是一年级小朋友熟悉和喜欢的。将它们作为教具可以将学生的注意力很快地吸引到新课的学习中去，并引出难点乐句的学唱。）
一、导入新课
1、运用听唱法，学唱和掌握重、难点乐句，导入新课。⌒ ⌒
6 5 3 6 ∣5 －∣ 5 2 3 ∣ 1 － ‖ 飞上 蓝 天 亲 亲 您。
教师：看出来了吗？小鸟做了一件什么事？
学生：小鸟飞上蓝天，亲了亲国旗。
教师：听得真认真，看得也认真，那小鸟为什么要飞上蓝天亲国旗呢？
学生：„„
（设计意图：国旗是国家的象征，歌词中\"飞上蓝天亲国旗\"表现了对国旗的尊重，这一环节让学生自己找出要\"飞上蓝天亲国旗\"的原因，为下一步感情的升华做铺垫。）
教师：小朋友们说的真棒，那谁能模仿老师把这句唱出来呢？（让个别学生模仿老师学唱这一乐句，直到初步会唱为止。）
教师：你们还能模仿老师这样唱吗？ f ⌒ p ⌒
6 5 3 6 ∣ 5 －∣ 5 2 3 ∣ 1 － ‖ 飞上 蓝 天 亲 亲 您。
（从模仿入手，让学生能轻轻地唱出\"亲亲您\"，尝试着模仿老师有感情地表现歌曲。）
二、新课教学
1、谈话引题
教师：小朋友们都知道耳朵是用来做什么的，不过老师今天还要告诉你如果你有一双会听音乐的耳朵，仔细听，你就会听到世界上许许多多美妙的声音，不信我们来试试好吗？
学生：好。
教师：下面老师放一首歌曲，你们试着听听歌曲里都唱了些什么，歌曲带给你的心情是怎样的？
2、播放《国旗国旗真美丽》的范唱，第一遍听赏歌曲。
3、听赏完后讨论老师听赏前提出的问题：
学生：„„
教师：歌曲里都唱了些什么？
学生：国旗真美丽，金星金星照大地„„
教师：歌曲带给你的心情是怎样的？
学生：„„
4、随歌曲做律动。
教师：真是一首好听的歌曲,下面请小朋友随着这首好听的歌曲象我这样做（学生在老师的带领下进行简单律动，感受音乐的节拍。）
律动图示： × × ∣ × × ‖
拍手 拍腿 拍手 拍腿
教师：小朋友们做的真不错！
（设计意图：帮助学生无意识记忆歌曲的旋律，感受音乐的节拍。）
5、\"看国旗\"，猜歌名，出示课题。
教师：现在，老师请大家看一幅鲜艳的五星红旗（教师出示五星红旗），老师从你们的眼睛里就知道你们喜欢这一面国旗是吗？哪个聪明的孩子猜出来我们今天要学的歌曲叫什么名字呢？
学生：„„
教师：让我们一起来看看它的歌名到底是什么吧。（出示课题--《国旗国旗真美丽》）
6、了解国旗相关知识。
教师：国旗代表着我们的祖国，那你们对我们的祖国了解多少呢，有谁知道我们的国旗和国家的名字？首都是哪里？国庆节是哪一天？国歌又叫什么名字？
（分别找个别学生回答各问题。）
（设计意图：此环节一是调节学生学习情绪，让他们得到休息放松，同时也是对相关知识的一个学习过程，为进一步拓展在情感上做好准备。）
7、识字拼句，学习歌词，第三遍听赏歌曲。
教师：老师把这首歌的歌词拆成了一个个的小字卡，现在请每一组的小朋友边听歌曲，边把歌词拼出来，每组一句，每组要在音乐开始的时候开始拼，音乐结束游戏也结束，看看哪组拼得又快又正确。
（学生分组边听音乐，边拼歌词。）
教师：歌词拼完了，咱们一起来看看你们拼的对不对。（出示《国旗国旗真美丽》歌词，老师引导学生按节奏把歌词读出来。）
（设计意图：歌词的学习也是一个语言学习的过程，一年级的学生刚刚开始认字，设计学科综合的教学环节--认字排句，在音乐中不仅提高学生对文字的组织能力（语文），更重要的是帮助学生在趣味性和游戏性中学习歌词。培养学生团结、合作的集体精神，进行探究式学习，发挥学生学习的主动性。）
8、分小组完成四个乐句的学唱、歌表演及歌曲情感的处理。（歌曲第一遍的学唱。）
教师：你们真了不起，拼得真准确，那你们组能不能把你们拼的那句歌词唱出来呢？
（老师用琴弹奏第一乐句旋律，第一组学生试填唱歌词：国旗国旗真美丽。）
教师：好极了，我们就用这种感情唱，全班一起来唱一遍。（学生在老师的启发下有表现力地演唱这句。）
教师：金星组请准备。（老师弹奏第二乐句旋律，第二组学生填唱歌词：金星金星照大地。）
教师：很好，请国旗组加进来，国旗组唱的时候站起来唱，金星组蹲下来唱好吗？
（设计意图：由于学生很容易将第二乐句开头的mi do mi do唱成sol mi sol mi的音高，所以用\"站起来\"与\"蹲下去\"两个动作让学生感受和体验两个乐句的音高。）
教师：红云组。
（老师弹奏第三乐句旋律，师生齐唱：我愿变朵小红云。）
教师：蓝天组。
（老师弹奏第四乐句旋律，第四组学生接着唱：飞上蓝天，亲亲您。）
9、对歌，检查学生歌曲掌握情况。（第二遍学唱歌曲。）
教师：那我们试试，老师唱上句你们接下句。
10、接龙游戏，检查学生歌曲掌握情况。（第三遍学唱歌曲。）
教师：你们唱得真好，那下面我们这样唱，老师站在哪一组前面，哪一组就唱，好不好？
学生：好。（老师放伴唱音乐，学生按老师的要求将歌曲完整地唱一遍。）
11、运用柯达伊手势和字母谱帮助学生感受歌曲的旋律。
教师：老师还会这样唱呢，你们边听边看（老师运用柯达伊手势边唱唱名边做手势将歌曲曲谱唱一遍给学生听。）
教师：有没有细心的小朋友知道老师刚才在唱歌时手为什么有时在上，有时在下呢？
学生：„„
教师：我们在唱歌时，旋律也是有高有低的，不信你看吧。（多媒体出示《国旗国旗真美丽》的图形谱。）我们把小手举起来，边唱边看看这首歌的高低是怎样的。
（多媒体播放《国旗国旗真美丽》的伴奏音乐，让学生获得音高感受。）
（设计意图：新的教学大纲特别注重学生音高概念的建立。尤其是在一年级起步阶段。这也是一个教学的难点，所以在设计跟唱曲谱教学环节中，也力求做到挖掘出一些音乐要素的内涵，让学生在参与、体验、感受、表现音乐中了解歌曲旋律的走向，获得音高感受。）
三、深入拓展
拓展
（一）：音像结合，在听赏中进一步感受歌曲的丰富情感和思想内涵。从内心产生对国旗的赞美和喜爱之情，思想得到升华。
教师：从刚才小朋友的演唱中老师感觉到小朋友们非常的尊重国旗、爱国旗，老师心里真的很感动，那你还在什么地方、什么场合看到过我国的国旗呢？
学生：„„
教师：老师这里也搜集了一些升国旗的场面，你们想不想看一看呢？（多媒体辅助，视频播放中国体育健儿在奥运会夺冠时升国旗的场面、万人参加**前的升旗仪式的场面和中国申奥成功、香港回归及中国第一航天人杨利伟和他的神舟5号等内容，配上《国旗国旗真美丽》的伴奏音乐，学生情不自禁地歌唱，将歌曲又重唱了一次。）
教师：看完这些，你的心情又是怎样的呢？
学生：„„
拓展
（二）：\"画国旗\"，播放《国旗国旗真美丽》的伴唱音乐。
教师：现在就把你心目中的国旗画出来吧！
（设计意图：这是一个情感深入阶段，在这一环节中各个教学内容的设计都是意在做到以审美为核心，抓住一个\"情\"字，激发学生对国旗的热爱和赞美之情。在歌曲歌唱处理上循序渐进，充分运用音乐的弥漫性特征，通过音乐与美术的综合--\"画国旗\"这一活动形式来使学生对歌曲情感的感受和体验逐步加强。）
五、小结
教师：我们今天这节课学了一首关于国旗的歌，又了解有关祖国的小知识，还看了许多关于国旗的场面， 既然国旗这么神圣，这么让我们感动，那让我们用这种感情边唱边跳把这首歌表演一次好吗？
（老师点一个孩子上来，第一遍领唱，第二遍全班齐唱。学生们在丰富的情感下从心底深情地演唱歌曲，在歌声中结束课。）
（设计意图：回顾学习过程，赞扬孩子们的出色表现。歌曲拓展之后需要回归，故安排在最后全班同学完整地、有感情地演唱这首歌，进行课堂反馈，检测学生对本节课的歌曲的掌握情况。）
快乐的三峡娃
【一】教学内容
欣赏《大山里的学校》（童声齐唱）、歌表演《上学啦》、学唱歌《吹吹打打搬新家》和欣赏《雀尕（g ）飞》（童声独唱）。 【二】教材分析
（一）《大山里的学校》（童声齐唱），这是一首欢快、活泼的儿童歌曲，描绘了大山里的学校的美丽，同时也表现了大山里的孩子对学校的喜爱之情。歌曲为大调式、一段体。
（二）歌表演《上学啦》，这是一首根据民歌音调编曲、填词的歌曲，歌曲为徵调式，表现了三峡的孩子上学时的欢快心情。歌曲为单乐段，共5个乐句，第五乐句为第四乐句的扩充。
（三）歌曲《吹吹打打搬新家》是一首带有浓郁的地方特色的歌曲，徵调式、一段体。在歌曲中穿插了川剧锣鼓经的片段，使歌曲演唱起来既风趣又活泼，具有童趣。
（四）欣赏《雀尕（g ）飞》（童声独唱）是一首歌唱三峡移民的获奖作品。歌曲为羽调式转商调式。歌曲假借雀尕的语言，描绘了三峡大坝的宏伟美丽及三峡式程的浩大。 【三】教学目标
〔一〕情感目标：（1）通过教学活动，让学生领略三峡的优美风光，了解三峡式程，激发学生对祖国山河的热爱之情。（2）通过教学，让学生感受地方音乐的特色，激发学生对民族音乐的学习兴趣。 〔二〕知识目标：通过演唱、演奏，培养学生良好的演唱、演奏习惯。 〔三〕能力目标：（1）通过聆听、画画，引导学生用色彩表现音乐。（2）通过打击乐器的学习，运用，培养学生的演奏能力。 【四】教学时间：三课时
第一课时（主题一：欢欢喜喜进新校）
【一】教学内容：学习主题一：欢欢喜喜进新校。欣赏《大山里的学校》、歌表演《上学啦》。 【二】教学目标
〔一〕情感目标：通过教学，让学生领略大山里的学校的美丽，激发学生对学校的热爱之情，培养学生学习音乐的兴趣。 〔二〕知识目标：能基本演唱歌曲和随音乐表演歌曲。
〔三〕能力目标：能初步用自己的动作来表现音乐，体现上学时的高兴心情。
【三】教具准备：录音带 【四】教学过程 〔一〕导入新课
师：三峡工程是我国一项伟大的电业工程，修好了三峡大坝，将有无数的三峡移人离开自己的家园，来到陌生的地方重建家园，他们舍小家为国家的精神是我们中华民族的一种传统美德。三峡的孩子们也离开原来的学校，来到崭新的学校读书学习，他们的心情多高兴啦。三毛也是三峡的移民，他也跟其他孩子一起，从幼儿园来到新的小学校，他看见：票亮的学校里，五星红旗迎风飘扬，校园绿树成荫，花园里开满了朵朵的鲜花。他说：这大山里的学校真好啊，我一定要在这学校里学习好科学文化知识，将来把自己的家乡建设得更加美好。这时，从一间教室里传来了优美的歌声，你们听： 〔二〕播放录音《大山里的学校》，让学生欣赏。
1、学生静静欣赏歌曲《大山里的学校》。
2、师：三毛听得很认真，听得露出了微笑。你们说：大山里的学校漂亮吗？在你的心目中我们的学校是一所怎样的学校？你能用自己的彩色笔（粉笔）画出来吗？
2、抽学生上黑板画一画心目中的学校，其余学生在自己的坐位上画一画。
3、教师再播放一次录音，让学生结合自己的画再次欣赏音乐《大山里的学校》。
〔三〕歌表演《上学啦》
1、师：三毛说，大山里的学校真好，我也上学啦。于是，它每天早上早早起床，吃过早饭，背起书抱早早上学，每天都不迟到，边走边唱起歌来《上学啦》。
2、生：欣赏《上学啦》。
3、跟音乐学唱《上学啦》。
4、跟音乐随教师一起表演《上学啦》。教师在前面做示范，学生可以模仿，也可以自己根据自己的理解进行编动作。（动作不作统一要求）
5、抽学生进行表演《上学啦》，教师即时鼓励，表扬。〔四〕小结：我们已经上学啦，要像三毛一样努力学习，学好本领，争当一个优秀的、漂亮的三峡娃，好吗？
【自评】
1、画出自己想象中的学校，充分以审美为核心，培养学生的想象能力和利用色彩的表现能力。
2、表演《上学啦》不给统一的动作要求，旨在“以兴趣爱好为动力”，“注重个性发展”，让学生在实践中体验音乐的美。第二课时（主题二：吹吹打打唱新家） 【一】教学内容
复习主题一（欢欢喜喜进新校），学习第二主题（吹吹打打唱新家）。 【二】教学目标
〔一〕情感目标：通过教学活动，让学生感受地方音乐的特色，激发学生对民族音乐的学习兴趣。
〔二〕知识目标：能准确猜出谜语的谜底（双响筒）；能跟着教师拍拍念念锣鼓经；初步学习歌曲《吹吹打打搬新家》。 〔三〕能力目标：能较为准确地拍击锣鼓经。
【三】教具准备：录音机、风琴、双响筒、响板、碰钟。 【四】教学过程
〔一〕复习音乐表演《上学啦》
1、随音乐集体表演《上学啦》。
2、随音乐抽生表演《上学啦》。〔二〕猜猜谜语
1、师：三毛也上学啦，学习很认真，一天他出去玩耍，碰见一个小朋友，这个小朋友告诉三毛“我出一个迷语，让你猜一猜，你能猜出来吗？”三毛接了迷语：“左右两个头，大嘴空对空，木棒轻轻敲，冬嗒冬嗒冬”，三毛猜了很大一天也没有猜出来，你们也来猜猜，这迷语是什么谜底吗？
2、生：这是一件乐器，是双响筒。
3、教师鼓励，加以表扬。
4、教师给学生双响筒，用木棒敲出“冬嗒冬嗒”之声，以体验双响筒音色之美。〔三〕拍念锣鼓经
1、三毛没有猜住迷语，他又说出一道锣鼓经让这个小朋友念，看念得准不准：“壮乃乙才丑乃才，壮乃乙才丑乃壮”。这个小朋友年龄太小，可怎么也念不准确，你们会念吗？
2、教师示范读出节奏。
3、师生用拍手念出锣鼓经。〔四〕学唱歌曲《吹吹打打搬新家》
1、师：三毛一边走，一边欣赏路边的花草，突然看见一大队人马过来：有的扛着家具，有的抬着家具，有的挑着家具，还有大小车子拉着家具，他们到哪里去呢，哦，原来，是在搬家，是移民搬到新居。后面，带跟着一支演唱队，唱的歌曲真好听，你们也来听听，这是唱的什么歌曲呢？
2、听录音范唱《吹吹打打搬新家》，原来，是唱的歌曲《吹吹打打搬新家》。
3、学习歌词，教师念一句学生读一句。
4、学唱歌词，教师唱一句学生唱一句。
5、跟琴唱歌，学生随着教师的伴奏，跟琴演唱。
6、学生用打击乐器为曲伴奏并演唱。（学生自由使用打击乐器）
7、抽生检查学习的基本效果。〔五〕小结
搬新家啊，真热闹！这首歌利用川剧锣鼓经为我们增添了喜悦，希望大家今后继续努力，好好学习，争当三峡的乖娃娃。 【五】板书设计 壮乃乙才丑乃才 壮乃乙才丑乃壮
【自评】学生自由使用打击乐器，让学生喜欢怎么打就怎么打，只要按照节奏打击就可以，这样可以培养学生学习打击乐器的兴趣。 第三课时 【一】教学内容
复习主题一（欢欢喜喜进新校）和主题二（吹吹打打唱新家），儿歌练习，欣赏《雀尕（g ）飞》（童声独唱）。 【二】教学目标
〔一〕情感目标：通过教学活动，进一步让学生综合领略三峡的优美风光，全面了解三峡工程，激发学生对祖国的热爱之情。 〔二〕知识目标：通过儿歌朗诵，培养学生学习朗读歌词的良好习惯。 〔三〕能力目标：能利用打击乐器有节奏地朗诵儿歌。
【三】教具准备：双响筒、碰钟、响板、风琴、录音机、录音带。 【四】教学过程 〔一〕复习巩固旧知识
1、歌曲表演《上学啦》。
2、拍手念念锣鼓经“壮乃乙才丑乃才，壮乃乙才丑乃壮”。
3、齐唱《吹吹打打搬新家》，并配上打击乐器。〔二〕学习儿歌
1、师：搬新家啦，这时你去干什么？（启发学生答：栽树，栽黄桷树）
2、师：我们现在就来学习一首儿歌。（看板书：三峡娃，搬新屋，拿起铲子去挖土。妈妈问他干啥子？他说要栽黄桷（j
3、教师教学生用方言朗诵儿歌，直至记忆。
4、发给学生打击乐器，打着节奏朗诵儿歌。
5、用家乡的方言来朗诵儿歌，并配上节奏。〔三〕欣赏童声独唱《雀尕（g ）飞》
1、三峡修电站，许多移民要搬家，可是雀鸟也要搬家，小雀鸟飞回来找家家（g ），发现家家（g ）也随人们搬到了新家，找啊找啊，终于找到了小雀鸟的家家（g ）。
2、欣赏音乐《雀尕（g ）飞》。
3、师：移民搬到了新家，新家美吗？学校漂亮吗？大家想想，你能用画来表示他们的新家吗？能表现新的学校吗？
4、抽学生上黑板画出自己的新家和新学校。
〔四〕小结：小朋友们画得真漂亮，画好了新家，画好了学校，我们就要在新家安居了，我们就要到新的学校读书了，我们就会看到新的学校升起的五星红旗了。 【五】板书设计 三峡娃，搬新屋， 拿起铲子去挖土。 妈妈问他干啥子？ 他说要栽黄桷（j
可爱的动物
一、教学内容：
1、聆听《三只小猪》
2、聆听《快乐的小熊猫》
1、表演《动物说话》
2、乐器伴奏《我有一只小羊羔》
二、教学总目标：
1．能够注意聆听描写小动物的歌（乐）曲，知道动物是人类的朋友，人与动物应和谐相处。
2．能够用亲切、柔和的声音演唱《动物说话》，在歌声与表演中表达出对小动物的爱护之情。
3．在聆听音乐中尝试用动作表达自己想像中的动物神态。
4．认识木鱼、碰钟，学习并探索演奏方法，练习为歌曲演唱伴奏。
5．能准确地朗读歌谣，并读出二拍子的强弱。
三、教材分析：
１.轻音乐《三只小猪》
外国器乐曲《三只小猪》是由一支轻音乐队演奏的乐曲，轻松、幽默，不乏谐谑，勾画了三只小猪愉快的生活场景。乐曲在小猪的叫声中拉开序幕，在电子琴轻轻的主和弦的伴奏下，小猪柔和地欢叫着，短笛奏出了一条欢快、跳跃的旋律。音乐声中，小猪似乎很内行地在弱拍上应和着。接下来弦乐以小提琴齐奏出第二条风格不同的旋律。电子琴接着奏出了第三条旋律，好像小猪们欢乐的舞蹈。小提琴又齐奏出第二主题，在小猪的叫声中结束。
２.管弦乐《快乐的小熊猫》
《快乐的小熊猫》是美术影片《熊猫百货商店》中的一个音乐片断。音乐开始，首先由中提琴奏出的长音和小提琴奏出的碎弓音，渲染了大森林早晨美丽幽静的景色，在弦乐柔美的音响衬托下，竹笛吹出一段节奏自由的旋律，其音调清新，色彩明亮。接着音乐出现了轻快跳跃的旋律，经过两小节的过门，引出了一段活泼明快的曲调。单簧管吹出了４小节呆板、滑稽、憨厚的节奏音型，好像两只小熊猫摇晃着胖乎乎的身体在抬水。接着乐队奏出快速的下行跳进的旋律，仿佛是小熊猫急促走进商店的步态，加上最后竖琴的刮奏，形象地表现了小熊猫一溜烟似地走进了商店柜台，开始接待来买东西的顾客。
３.歌曲《动物说话》
《动物说话》是一首歌谣风格的创作歌曲，2/4拍，五声降Ｅ羽调式，一段体结构。歌曲的节奏简单，以四分音符、八分音符为主。旋律较为平和，级进与小跳相结合，采用重复、模进、变化重复的手法，紧密结合了语言的特点，表现了小动物稚嫩的拙态和叫声。乐句间加花伴奏的应用，使歌曲风趣、富于变化，又仿佛是小动物机警的神态。最后８小节尾奏多采用16分音符的节奏和断音奏法，使小动物的形象得到补充，歌曲显得丰满完整。是一首便于表演的儿童歌曲，很有趣味。
四、教学重点：
1、用柔和、亲切的声音演唱歌曲。
1、用动作表达自己想象中的动物神态。
2、认识木鱼、碰钟，学习演奏方法。
五、教学难点：
歌曲演唱与间奏表演的连接。
六、教学时间：二课时
第一课时
教学目标：
1、欣赏《快乐的小熊猫》，对音乐形象充分展开想象。
2、欣赏《三只小猪》，自编动作表演。
3、聆听《我有一只小羊羔》，学习碰铃的演奏方法。
教学上限：
1、能用简单的语言描述自己的想象。
2、用生动形象的动作表达自己想象中的动物神态。
教学下限：
1、感受乐曲的意境和情景，能跟着音乐表演。
2、学会用碰铃为歌曲伴奏。
教学准备：
1、《快乐的小熊猫》欣赏带
2、《三只小猪》欣赏带
3、《我有一只小羊羔》歌曲范唱
教学过程：
一、欣赏《快乐的小熊猫》
1、今天，刘老师带小朋友去大森林看动物音乐会。一大早，森林里可美了！让我们轻轻地走进大森林，仔细地听听、看看。（聆听着《快乐的小熊猫》中表现早晨的音乐片段轻轻地走进教室。
2、小朋友在大森林里看到了什么？听到了什么呢？（自由说说）
3、动物音乐会的第一位演员出场了，它就是可爱的熊猫。这只熊猫是什么样子的？它在表演什么动作？请小朋友仔细地听听。（悄悄地说给老师听）（欣赏1）
4、小朋友看到的熊猫有„„的，它在表演„„，我们也来学学熊猫可爱的样子。（随熊猫主题音乐自编动作表演）
二、聆听《我有一只小羊羔》，学习碰铃的演奏方法。
1、第二位动物演员是谁呢？请小朋友听一听。（聆听歌曲）
2、演员是谁？（回答）小羊羔唱歌可好听了，我们一起来学学。（用“咩”模唱“3—|3—|2—|3—|3—|3—|2 —|1—||”的旋律，然后为歌曲伴唱。
3、我们来给小羊羔的歌声配上伴奏。
出示碰铃——认识——演奏方法——模拟演奏（集体）——实物演奏（按小组）
4、歌曲演唱（会唱的小朋友）、伴唱、伴奏合成。
三、欣赏《三只小猪》
1、下面的节目更有趣，演员是小猪三兄弟。这三只小猪是什么样子的呢？仔细地听（仔细聆听，悄悄地说）
2、说说自己想象中的三只小猪的样子和小猪的表演（个别表演）
3、模仿小猪的动作：扭着身子走路、翘鼻子、大耳朵扇风
4、学小猪走走（听老师提示按小组表演：
1、3组，
2、4组，5组）
5、动物音乐会的节目真精彩，下一次课我们再来欣赏。
《我有一双小小手》
一、教学目标
1、在会唱儿歌的基础上学习动作，并能边唱边做动作进行表演。
2、培养孩子对舞蹈的热爱之情。
二、教学重难点
1、记住每个动作、顺序，并能跟着音乐节奏一边唱一边跳。
2、动作做到位，手脚、表情要协调一致。
三、教学准备
1、课前先教会孩子这首儿歌，为舞蹈做铺垫；
2、磁带、录音机。
四、教学过程
一、导入
教师：小朋友们，还记不记得我们学过一首儿歌，叫《我有一双小小手》，老师看哪个小朋友愿意为大家演唱的啊？ 学生1：演唱儿歌。
教师：唱得真好听！我们大家一起来唱，好不好？
教师：陆老师呢给这首好听的儿歌编了一段舞蹈，我们以后就可以边唱边表演了，大家想不想学啊？
二、教师讲解舞蹈动作，学生学习。
1、准备：双膝跪在地上，臀部坐在腿上，双手背身后，抬头挺胸，眼睛看前方。
2、第一遍念儿歌。\"我有一双\" ——手从背后抽出，掌心朝外，五指挣开 “小小手”
——掌心朝外，两手在胸前左右晃动
“一只左来”——左手向外转至掌心朝内，身体、和头同时向左倾 “一只右”
——右手向外转至掌心朝内，身体、和头同时向右倾 “小小手、小小手，一共十个手指”——从下方开始两只手向外同时转动手腕，从下经过胸前到头顶，两只手再分别从两侧下降至身体两侧下方
“头” ——转至下方后，手掌张开，迅速伸到胸前，掌心朝外 “有了一双” ——左手向左外摊开，掌心向上，并向左斜前方伸直，身体、头都向左倾
“小小手”——右手向右外摊开，掌心向上，并向右斜前方伸直身体、头都向右倾
“能洗脸来能漱口”——双手保持刚刚的姿势，并在胸前左右摇晃，身体、头随之同时晃动
“会穿衣”——两只手手腕在脸前方往里转个圈，左手在脸的正前方伸直，掌心朝外，右手下降至右侧后方，掌心朝外，眼睛看右边 “会梳头”——两只手手腕在脸前方往里转个圈，右手在脸的正前方伸直，掌心朝外，左手下降至左侧后方，掌心朝外，眼睛看左边 “自己事情自己”——两手举至头顶，向外转动手腕，从头顶开始降至身体两侧
“做”——双手交叠抱住，头转向右边
3、第二遍唱儿歌 \"我有一双\" ——身体站起来，先起左脚，后右脚，同时左手先伸出，再伸右手
“小小手”
——掌心朝外，两手在胸前左右晃动
“一只左来”——左手向外转至掌心朝内，身体、和头同时向左倾 “一只右”
——右手向外转至掌心朝内，身体、和头同时向右倾 “小小手、小小手，一共十个手指”——从下方开始两只手向外同时转动手腕，从下经过胸前到头顶，两只手再分别从两侧下降至身体两侧下方（注意：手腕每转动一次双脚脚跟要弹跳一下） “头” ——转至下方后，手掌张开，迅速伸到胸前，掌心朝外 “有了一双” ——左手向左外摊开，掌心向上，并向左斜前方伸直，身体、头都向左倾
“小小手”——右手向右外摊开，掌心向上，并向右斜前方伸直身体、头都向右倾
“能洗脸来能漱口”——双手保持刚刚的姿势，并在胸前左右摇晃，身体、头随之同时晃动
“会穿衣”——两只手手腕在脸前方往里转个圈，左手在脸的正前方伸直，掌心朝外，右手下降至右侧后方，掌心朝外，眼睛看右边 “会梳头”——两只手手腕在脸前方往里转个圈，右手在脸的正前方伸直，掌心朝外，左手下降至左侧后方，掌心朝外，眼睛看左边 “自己事情自己”——两手举至头顶，向外转动手腕，从头顶开始降至身体两侧（注意：手腕每转动一次双脚脚跟要弹跳一下） “做”——双手交叠抱住，头转向右边，双腿膝盖要弯曲
三、师跟着音乐示范一遍
四、学生跟着音乐边唱边跳，师知道纠正动作。
五、分组讨论练习
六、最后集体一起跳
过新年
教学目标：
1、了解年的由来和春节习俗，培养学生的兴趣和调动他们的积极性。
2、能用欢快、活泼、明亮的声音来演唱《过新年》这首歌曲，体验孩子们过新年愉悦的心情。
3、认识打击乐器“鼓”、“钹”，通过节奏训练，能使学生积极参与表演。创编律动表现音乐情绪，培养学生的创新能力和自主学习的能力。
教学重点：
1、了解春节的基本习俗，并能用欢快、活泼的情绪演唱歌曲《过新年》。
2、能积极配合老师、同学完成各项律动、参与表演。教学难点：
1、“休止符”、“前倚音”、“顿音记号”在歌曲中的唱法。
2、节奏的训练，器乐的配合。教学准备：
多媒体、鼓、钹、手绢花 教学内容：
一、师生问好
二、新授内容
1、导入： （播放歌曲《新年到》）
师：小朋友们，当你的小耳朵听到这首歌曲时，你想到了什么呢？ 生：过年···
2、介绍春节习俗
师：小朋友们对春节的习俗了解多少呢？ （出示课件）
介绍扫尘：每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，打扫庭院。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
对联： 贴窗花：
师：关于年的由来，这里还有一个小故事。
（课件导入《年的传说》）
相传有一年的除夕，人们还是幸福开心的生活着。突然，村子里跑来了一头叫“年”的怪兽，它头长尖角，非常凶猛，吃掉了村子里很多小动物，人们害怕极了。这时候来了一位老奶奶，她说“年”最怕红色、光亮、能炸响的东西，村子里的人马上点亮了自己家里的灯火、贴上红色的对联、燃放爆竹，终于把“年”兽赶走了。以后的除夕，人们害怕年兽的再次出现，再也不敢入睡了，等到天明，也就成了今天的传统节日“过年”。
3、学唱歌曲
师：今天，老师就带你们来学习一首有关年的歌曲，名字叫做《过新年》。 a、师范唱 b、有节奏的朗读歌词
（1）提出鼓点“咚咚呛”
（2）游戏。歌词接龙，我来问，你来答（咚咚呛） c、听唱
（1）听歌曲《过新年》（生学唱，并模仿其中一句），看谁学得快 （2）听歌曲，分组学唱自己组里的那一句（播放音乐），师琴声伴奏 （3）听歌曲，并学习别人组里的那一句，看谁学得多、学得快 （4）师弹琴，生齐唱（欢快、活泼的情绪） （5）分角色演唱(师生间配合、男女间配合) d、难点解决
师单独提出“休止符”在音乐中的唱法来弹唱。
4、认识器乐、并伴奏
a、认识“鼓”、“钹”两种乐器。（出示课件） 学习其单独的演奏方法（听声音、模仿）
b、师与生在音乐中的配合示范
c、用手模仿学习乐器在《过新年》中的表现
d、请同学上台当“小乐手”，其他同学充当“小歌星”（师伴奏）
5、律动
a、师随音乐示范舞蹈 （道具手绢花） b、介绍手绢花，并学习汉族民间舞基本动作
c、请同学上台表演
d、请“小乐手”、“小舞星”、“小歌星”一起表演。（播放音乐伴奏）
四、小结
今天，我们太高兴了，现在，就请同学跟老师来倒数“
3、
2、1” ，一起迎接新一年的到来。（播放课件）
推荐第8篇：花中西施杜鹃花姹紫嫣红总相宜
花中西施杜鹃花姹紫嫣红总相宜
唐代诗人白居易曾在《山石榴寄元九》中赞叹道：“闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，鞭蓉芍药皆嫫母”。杜鹃花，作为中国十大名花之一的她，带给世人无限的惊喜。杜鹃花不仅仅在分布、种类上令人惊叹，且在药性、传说上更让使人为之倾倒。
杜鹃花又名红杜鹃、映山红、艳山红、艳山花、清明花、金达莱（朝鲜语）、山踯躅、红踯躅、山石榴、羊角花（羌族）等。杜鹃分枝多，刺腋生、粗壮、劲直、斜举或平展；花单生或
2、3朵簇生短枝之顶，花梗极短；花冠钟状，密被绢毛，筒较阔；每朵花通常为5瓣花瓣，在中间的花瓣上有一些比花瓣略红的红点。杜鹃所开的花十分美丽，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩。当春季杜鹃花开放时，满山鲜艳，像彩霞绕林，被人们誉为“花中西施”。杜鹃花的生命力超强，既耐干旱又能抵抗潮湿，无论是大太阳或树荫下它都能适应。并且其叶片上长满了绒毛，既能调节水分，又能吸住灰尘，最适合种在人多车多空气污浊的大都市，从而发挥清静空气的功能。
杜鹃花在世界上都有遍及，全世界约有900余种，其中中国就有530余种，广布于台湾、香港、澳门、广东、广西、海南、云南勐海、普洱、耿马、景洪、河口、思茅等地。杜鹃花在我国的江西、安徽、贵州都作为省花对待，且还有十多个市也将其定为市花，有湖南省长沙市、广东省韶关市、湖北省麻城市、吉林省延吉市、辽宁省丹东市、福建省三明市、江西省吉安市、江西省井冈山市、安徽省巢湖市、江苏省无锡市、江苏省镇江市、云南省大理市、台湾省台北市、台湾省
新竹市。杜鹃花喜阴凉、湿润，耐寒，多生长在海拔1000－1400米的山坡、高山草甸、林缘、石壁和沼泽地。
据说，在福建省宁德市屏南县的棠口乡龙源村口，有一棵树高3米多、树冠直径5米、七枝丛生的杜鹃花。该树棱干上布满苔藓，树龄在400年以上，一年中仅7月份无花，其余时间均可见花，花色大红，经专家考证，为锦绣杜鹃的变种，十分珍贵。 杜鹃花的应用也十分的广泛。
杜鹃花可药用，有些亦可食用。映山红的花味酸无毒，可生食；大白杜鹃、粗柄杜鹃的花至今是滇中人民的优美蔬菜；用羊踯躅的枝、叶、花浸泡沤制，可作杀虫农药；兴安杜鹃等，可制药。杜鹃花性甘微苦、平、清香，在医学上有一定的药用价值，去风湿，调经和血，安神去燥，民间常用此花和猪蹄同煲，治女性白带赤下，长期饮用有美白和祛斑之功效。
虽然杜鹃花可食用，但也要有所区分，应慎用。这其中包括黄色杜鹃，它的植株和花内均含有毒素，误食后会引起中毒；白色杜鹃的花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。
杜鹃花不仅仅有药用价值，同时也用于生产生活中。有些种类的树皮、树叶含丰富的蘸质，可提取栲胶；杜鹃花的木材、根兜，质地细腻、坚韧，可制碗、筷、盆、钵、烟斗、根等日用工、艺品。高山杜鹃花根系发达，是很好的水土保持植物。
杜鹃花还成为现如今旅游观赏的一景。麻城因为杜鹃花，而被人
称赞“人间四月天，麻城看杜鹃” 。
映山红是杜鹃花中常见的一种，因其花开时映得满山皆红而得名。映山红素有“木本花卉之王”的美称，古今中外的文人墨客作了许多赞诵映山红的美文诗句，如宋代杨万里的一首“何须名苑看春风，一路山花不负侬；日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红”颂扬了映山红质朴、顽强的生命力。不仅仅有诗词的称赞，还有一曲曲优美的歌声传唱，如《映山红》中的“寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红”，来比喻红军英勇奋斗之景况。
杜鹃花五彩缤纷，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。蜀国的皇帝杜宇，是一个非常负责而且勤勉的君王，他很爱他的百姓。看到人们乐而忘忧， 他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种，把握春光。可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播种了。 终于，杜宇积劳成疾，告别了他的百姓。可是他对百姓还是难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的鲜花。人们被感动了，他们开始学习他们的好国君杜宇，变得勤勉和负责。他们把那小鸟叫作杜鹃鸟，他们把那些鲜血化成的花叫作杜鹃花。
杜鹃花因以上总总而被世人所喜欢，以至流传于今。
推荐第9篇：《西施咏》全诗翻译赏析
“艳色天下重，西施宁久微。”的诗意：美丽容貌天下人珍重，西施女哪能长久低微？这两句是说，像西施这样倾城倾国的绝色美女，那会长久做微贱之人。诗句写西施微贱时之况，隐喻一个有才能的人，只要有自己的志向，就会在世上立足，决不会长久微贱。语含讽劝之意，耐人寻思。
出自王维《西施咏》
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
注
①艳色：艳丽的姿色。此指出众的美女。
②天下重：天下之极。名重天下。
③西施：春秋时越国的美女，原是苎萝山一个卖柴人的女儿。越王勾践为吴王夫差所败，退守会稽，知夫差好色，欲献美女以乱其政。得西施，训练三年，命范蠡献给吴王，吴王大悦，因而荒废政事。后来吴国果为越国所灭。相传吴亡后，西施又归范蠡，与范蠡同泛五湖而去。
④微：微贱。
安可希：怎能希望别人的赏识。
参考译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
简析
《西施咏》是唐代诗人王维的一首五言古诗。诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。
“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。
推荐第10篇：作文：我最喜欢的历史人物——西施
我最喜欢的历史人物——西施
一顷澄澈的月光下，她白衣轻扬，青丝如瀑，嘴角的笑容完美的无懈可击，背影却寂寥而单薄。
纵然容色倾城，也免不了成为美人计的一颗棋子，免不了成为吴国人口中祸国殃民的妖妃，免不了踏上红颜薄命的不归之路。你，终究还是逃不过命运吗？
施夷光，一个多么淡雅的名字，仿若你的人一般，清丽脱俗。你本是苎萝村中天真单纯的浣纱女，不懂得国仇家恨，只想随自己的性子安稳的过一辈子，却因为绝世的容颜改变了一生的命运。有人说，绝世的容颜难存于世，注定无法平凡度过一生。而你，是否本可以淡然平凡，安度一生？可是你依然选择这条风雨路，又或许，这根本是你无法选择的结果。也许你并不后悔自己的选择，也许你的隐忍让你认命，让你心甘情愿奉献自己成为一枚复国的棋子，甘愿以色诱主，令丧其国。
绝色容颜，能歌善舞，姿容怡人。
这些真的都是你想要拥有的吗？会不会你也想永远在父母膝下，做一个无忧无虑的少女，孝顺他们终老；会不会你也想平平凡凡，相夫教子度过一生；会不会你也想与心爱之人琴瑟和鸣，相携到老呢？
可是在大敌当前，国难当头之际，你还是毅然决然的选择了这条不归路，还是选择忍辱负重，以身许国。使得吴王夫差沉迷酒色，亲小人，远贤臣，置朝政于不顾，最终亡国。锦衣玉食足以掩饰太多的
国仇家恨，与帝王共醉一曲的时光足以赢得卧薪尝胆的时间。你，依旧无怨无悔。
在那些日夜笙歌的日子里，你是不是也幻想过你的另一种人生，是不是也曾独自站在房中望向月亮，以思念的心绪寻找那不知何处的家乡。那时，你有多孤独，有多难熬？越国复国那么重的责任，只能让你一个柔弱的女子去承担，你的辛酸苦楚，又有谁想过呢？
吴国的百姓说你红颜祸水，是妖孽。越国的百姓视你为复国希望，是救星。你守护了越国人民的希望与幸福，可是又有谁想过你的幸福呢？你完成了自己的使命，耗尽了自己的青春，付出了自己的所有。最终却魂归湖中，香消玉殒，无葬身之地。这，就是所谓的的红颜薄命吗？
可是在我看来，这段历史却因为你的存在而精彩。而你，施夷光也好，西施也罢，堪称“巾帼”英雄。
第11篇：歌剧西施的人物造型设计论文
摘要：歌剧《西施》是我的实践剧目，参考我的导师韩春启教授所设计的原版服装，通过对剧本、故事背景、年代服装与装饰等资料的学习对歌剧《西施》服装设计整个过程进行分析与感想的记录。将我对于深衣的兴趣为线索，在分析与实践的基础上，研究人物形象，并且将深衣与造型的结合联系起来。从中了解到人物形象的分析设定对歌剧人物服装造型的影响，这对提高专业素养有着很大的意义。
关键词：人物分析；深衣；形象设计
一、深衣与歌剧《西施》
深衣在中国服装史上具有长久的生命力。而歌剧《西施》讲述的故事正是发生在深衣产生、发展的源头时期。虽然我们现在已经不可能完全的了解真实的深衣了，但是从留存下来的资料中来看，反倒让我们有了更丰富的联想。深衣起源于春秋发展于战国，这个发生于春秋末期的故事让我将深衣与《西施》一下子就联系起来了。我希望在设计的基础上不但重新学习和了解深衣文化，同时，更希望能够以此来将整个歌剧的服装设计做一个坚实的定位。《西施》是大剧院原创歌剧的开山之作，是通过意大利歌剧形式的改良形成的具有中国传统特色的歌剧。作为一部浪漫主义悲剧，《西施》散发着诗经中的高古情怀，读到剧本就会想到辉煌的吴国宫殿、仙境般的浣纱江畔、以及气势汹汹的金戈铁马，而当听到歌剧中古韵的旋律时，《西施》唯美、空灵的犹如一卷水墨画。让我想象到每一个人都是浸染在水墨中的一样，每个人物、每件服装都像是浸在彩色的水墨中逐渐清晰。因此，我初步设定了歌剧的服装特点，整体的服装采用渐变的视觉效果，使人物有一种似画似真的感觉。服装从颜色到纹样自下而上的淡化，给人一种年代的距离感和水墨的浸染效果。
二、《西施》人物的造型分析
人物的塑造对戏剧创作来说是重点，我认为除了对于服装、配饰等造型的创作，更重要的是去研究人物，来挖掘每个人物的内心世界、控制好每个人物的个性色彩，从而与服装联系起来。我希望通过对这部歌剧的服装设计来完善我对人物形象分析与创作的方法。
（一）西施
在歌剧《西施》中，西施的形象更加的性情化。剧中更加的突出了她的爱国情怀。这个无法用世间所有美的词来形容的美人，要以一个具体的形象呈现出来。她美妙的、婉转的嗓音，精巧、素净的妆容，以及相配的服式都要一一细致到位。在早期深衣是上衣和下裳相连接在一起的，虽然古代深衣最早只是士大夫阶层居家的便服，由于其形制简便，穿着适体，后来用途越来越广泛，最后无论男女，不分卑贱皆可穿着。深衣不仅是古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。深衣可以适应人们的各种生活、审美的需求，曲裾、直裾的变化，袖子变宽变窄的需要等等。并且它是用不同色彩的布料作为边缘的，称为“衣缘”或者“纯”，它的特点可以使身体深藏不露，雍容典雅。像深衣这样线条结构清楚又不失柔美的服装，作为西施在歌剧中坚韧、爱国的形象塑造是最佳的选择。
（二）西施与越后的对比
当有美丽被歌颂时，就会有丑陋被批判；当有善良被同情时，就会有邪恶被憎恨。当这种对比在歌剧中形成强烈的戏剧冲突时，与被歌颂的人物一样，被厌恶的角色也就变得很重要。越后在歌剧《西施》的七场中一共出现了五场，在戏剧冲突的贯穿中起着重要的作用。西施与越后的冲突对立让这部歌剧更加的生动，也是剧中的高潮部分，因此我会通过从效果图的表现到服装制作这样一系列完整的设计过程来将西施与越后的服装呈现出来。
三、《西施》中效果图表现技法
造型的设计除了在服装上有所体现之外，妆面与头饰也是不可缺少的部分，这样造型的设计才说得上完整。（一）西施服装效果图表现西施的服饰，有着从越国至吴国再从吴国至越国的一系列变化，西施从一个村里的少女摇身变成越宫中的美女，她的服装也从百姓那样上衣下裳的形制变为了深衣，这是她服装的变化也是她身份的转变。在看过了《荣宝斋画谱系列》中的几幅西施图，各有韵味，其中与范曾的西施图共鸣较深，西施的面容身姿很贴近我理解的感觉，因此在容貌上我找到了借鉴。在头饰上，我参考了《珠光翠影》中的发饰资料，希望在头饰上能够有所突破，使得常见的深衣造型能够多点新意。（二）越后的服装效果图表现越后古板里透着庄重，但是在歌剧中，一个演员的身材是不确定的，很难去控制一个人物本身的身材需要，因此除了在服装上做些弥补之外。在我读过剧本，听了越后的唱段之后，给我留下的印象里她是有着高傲气质的女人，但整个的气场却又给人一种说不出的阴森。越后的服装也就配合着她的整体形象来进行设计。越后的深衣融入曲裾的特点，这一层层的包裹迎合了她复杂的性格，承托着她细腻的心思。在配饰上我将玉作为元素，应用在了越后的头饰、耳环、腰带、腰佩和服装图案上。
四、结论
通过整个剧目的分析定位过程，使我对于设计的思路整理与应该注意的要点有了更完整的认识。舞台服装的产生不仅仅需要去创作，更要在特定的故事环境和人物的限制下将创作发挥到极致。这离不开对于整个剧本的分析和对于人物的角色设计。通过对于歌剧《西施》设计制作强化了我重视分析过程的意识。有了正确的指导才能在设计的方向上走对走好，人物造型的设计需要整体的掌握和细节的考虑，缺一不可。舞台服装的设计是要根据剧本的发展来完成创作的，服装的作用是给剧本里的每个人物找到一个合适的定位，从而能彰显每个人物的性格，在舞台上将他们区分开来。作为设计师，需要从一个专业的角度来分析然后去做设计，这样的一个完整过程需要我去重视，去经历，去体会。我由深衣而引发的设计创作欲望，再到落实在歌剧《西施》的人物服装设计中，其中遇到的疑问和困难以及解决的办法虽然没有全部体现在论文中，但是在学习笔记中都有记录，这些都是我需要去积累的经验.
参考文献：
[1]王苗.《珠光翠影》.金城出版社，2012-02-01.
[2]沈周.《古代服饰》.黄山书社，2012-03-01.
第12篇：柯西施瓦茨不等式证明
柯西不等式的证明
数学上，柯西-施瓦茨不等式，又称施瓦茨不等式或柯西-布尼亚科夫斯基-施瓦茨不等式，是一条很多场合都用得上的不等式；例如线性代数的矢量，数学分析的无穷级数和乘积的积分，和概率论的方差和协方差。不等式以奥古斯丁·路易·柯西（Augustin Louis Cauchy），赫尔曼·阿曼杜斯·施瓦茨（Hermann Amandus Schwarz），和维克托·雅科夫列维奇·布尼亚科夫斯基（Виктор Яковлевич Буняковский）命名。 柯西不等式(Cauchy inequality)：对任意的实数a1,a2,⋯,an,b1,b2,⋯,bn,都有
(a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)≥(a1b1+a2b2+⋯+anbn)2
证明一:(数学归纳法)当n=2时,(a21+a22)(b21+b22)−(a1b1+a2b2)2=(a1b2−b1a2)2≥0 所以n=2时,(a21+a22)(b21+b22)≥(a1b1+a2b2)2 假设n时命题成立,则n+1时
(a21+a22+⋯+a2n+a2n+1)(b21+b22+⋯+b2n+b2n+1) ≥((a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−√+|an+1bn+1|)2
又由条件假设
(a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)≥(a1b1+a2b2+⋯+anbn)2
所以
((a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−√+|an+1bn+1|)2
≥(|a1b1+a2b2+⋯+anbn|+|an+1bn+1|)2
很明显有
(|a1b1+a2b2+⋯+anbn|+|an+1bn+1|)2≥(a1b1+a2b2+⋯+anbn+an+1bn+1)2
因此n+1时命题也成立,由数学归纳法,命题得证.
证明二:(构造二次函数)如果a1,a2,⋯,an都为0,那么此时不等式明显成立.如果a1,a2,⋯,an不全为0,那么a21+a22+⋯+a2n>0
构造二次函数f(x)=(a21+a22+⋯+a2n)x2+2(a1b1+a2b2+⋯+anbn)x+(b21+b22+⋯+b2n)那么此时f(x)=(a1x+b1)2+⋯+(anx+bn)2≥0对任意的实数x都成立,所以这个二次函数的判别式应该是不大于0的,也就是
Δ=4(a1b1+a2b2+⋯+anbn)2−4(a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)≤0
从而不等式得证. 证明三:(恒等变形)注意到恒等式
(a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)−(a1b1+a2b2+⋯+anbn)2 =∑1≤i
所以不等式成立.
证明四:(均值不等式)不妨设ai,bi不全为0,理由同证明二
a21+a22+⋯+a2n=S,b21+b22+⋯+b2n=T
那么由均值不等我们有
a2iS+b2iT≥2∣∣aibi∣∣ST√
对i从1到n求和,可以得到
∑i=1na2iS+∑i=1nb2iT≥2∑i=1n|aibi|ST−−−√
于是
2≥2∑i=1n|aibi|ST−−−√≥2∣∣∣∑i=1naibiST−−−√∣∣∣
得到
(a21+a22+⋯+a2n)(b21+b22+⋯+b2n)≥(a1b1+a2b2+⋯+anbn)2
现在我们由证法二来得到等号成立条件,如果等号成立,那么f(x)能取到0,也就是说存在一个x使得 aix+bi=0对任意的i=1,2,⋯,n都成立,这就是等号成立条件,在a1a2⋯an≠0时,可以将它写成
b1a1=b2a2=⋯=bnan.变形式(A) 设ai∈R,bi>0(i=1,2⋯,n),则∑i=1na2ibi≥(∑ai)2∑bi.变形式(B) 设ai,bi同号且不为零(i=1,2⋯,n),则∑i=1naibi≥(∑ai)2∑aibi.
第13篇：国家公务员考试申论热点模拟题猪蹄西施
【热点概述】
三名女白领不安于稳定的工作，选择晚上在街边摆摊卖烧烤，最近，在渝北
龙溪转盘附近夜市街里，三位美女摆的烧烤摊就在网上火了，由于她们烤的猪蹄
味道鲜美，三人也被大家称为“猪蹄西施”，三位年轻妹子突破重重阻力，勇气
也得到网友的认同。
在渝北龙溪街道转盘附近的一条夜市街。见到了正在烤烧烤的徐二妹，今年
27岁的她是重庆本地人，毕业于西南大学，现在一家公司做行政工作。徐二妹
的两位合伙人，一位是高中同学老夏，另一位是老夏大学同学张二妹。两人都毕
业于重庆师范大学设计专业，现从事平面设计工作。
“现在生意越来越好，每天要卖一百多个猪蹄。”徐二妹告诉记者，有几位
食客通过微博下了几个大的订单，最大的一笔就订了20只猪蹄。现场一位食客
告诉记者，他也是从网上得知这位“猪蹄西施”，于是专程赶过来窥探真容。
老夏透露，大概两个月前，她们三人就开始筹备着开烧烤摊了，从原料采购
到加工，再到最后选址售卖，都是“摸着石头过河”，“吃了不少亏后，才总结
出一套卖烧烤的程序：先买回来自己在家烤，尝味道，当大家都觉得能拿出手的
时候，才推出市场。”
虽然家人不支持，老夏和徐二妹却坚持自己的想法，她们下一步打算辞职，
专职经营一家烧烤店，“虽然现在工作收入还不错，但从小到大，我们受够了按
部就班地生活。现在我们想改变，做自己想做的事。”
【模拟题】
以前年轻人都往沿海城市跑，现在也有大城市女白领晚上卖烧烤，结合最近
就业难的形式谈谈你的看法?
【参考解析】
以前年轻人都往沿海的大城市走，是有一定的道理的。因为在之前的很多年，
沿海大城市比内地经济上要发达，所以无论是在外在的基础设施建设，还是在就
业机会上都要占优势，因此，有理想有抱负的年轻人为了实现的价值，都比较向
往大城市，因此出现了“孔雀东南飞”的现象。但是随着我国经济的发展，二三
线城市的崛起，以及大城市人才的饱和，也出现了很多有志向的年轻人投身基层，
扎根农村的情况。结合我们现在城市的就业现状，毕业大学生如“井喷”状出现，
而现在社会上提供的就业岗位有限，因此，出现了大学生就业难的现状。
为了缓和大学生就业难的现状，学校在加大就业的指导，社会上也提供了很
多免费的技术培训机会，政府也加大了对青年人的就业指导，还拿出一部分资金，
鼓励大学生自主创业。那么作为有想法，有干劲的年轻人也要自立自强，避免一
毕业就失业，在家逃避现实，做“啃老族”。这种形式下出现女白领晚上卖烧烤，
我觉得是十分提倡和肯定的事情。
首先，女白领能够放下身段，去卖烧烤自食其力，也需要很大的勇气。这种
勇气不是所有的年轻人都具备的，在这个层面是就是值得年轻人学习。
其次，三位女孩子都是毕业于很好的大学，但是从小也是按照父母的要求，
按部就班的生活的，她们有自己的理想，有梦就追，不畏阻力，年轻人要有理想，
但更要有行动。“仰望星空，脚踏实地”。
第三，在这种严峻的就业形势下，三位女白领的行为给大家也树立了榜样的
作用。鼓励广大年轻的一代自食其力，自立自强。
【举一反三】
近年来，有关大学生就业难，鼓励大学生自主创业的题目层出不穷。碰到类
似题目，首先要从大学生的客观情况出发，鼓励他们根据自己的实际，打破传统
的就业观，大胆创业、敢于拼搏、敢于圆梦。其次学校、社会方面，应当给予大
学生实用的就业规划或创业指导，即使对大学生充分就业、自主创业的鼓励，又
避免了大学生因经验不足导致的困境。第三，政府要从制度上给大学生一个宽松
的创业环境，必要时，还可以给予一定的经济援助。
总之，这类题目可以从大学生本身、学校和社会、政府等方面进行分析、论
述。
第14篇：西施版六年级语文习作教案（材料）
习作五：看语文书封面写故事
教学目标：
1、指导学生仔细观擦图画，展开想象，写一则故事。
2、在写作过程中提高学生的观察、想象和有序表达能力。
教学重点：在写作过程中提高学生的观察、想象和有序表达能力。
教学过程：
一、导入
师：今天老师给同学们带来了一份特别的礼物，想知道是什么吗？(出示课件一) 生：小鸡 小鸭
师：喜欢吗？他们的故事可精彩了，老师把这幅图编成了一个小故事，想听吗？
（师讲故事）小鸡和小鸭是好朋友。有一天，他们在草地上玩，玩得很开心。突然，小鸭一不小心掉进一个大坑里，怎么跳也跳不上来。小鸡围着坑焦急的转来转去，心想：怎么办呢？就在小鸡焦急的时候，它灵机一动，想出了一个办法，兴奋地说：“对了，小鸭会游泳，我只要把坑里的水灌满，小鸭就可以游上来了”。说着，小鸡拿来一只水桶，飞快地向河边跑去，好一会儿，坑里的水灌满了，小鸭得救了。小鸭连声说：“谢谢你救了我！”他们高高兴兴地回家了。
师：老师编的故事精彩吗？（）老师相信你们也能像老师一样编出这么精彩的故事，甚至比老师的还精彩。揭题（今天我们也来观察一幅图，他的故事是不是也这么精彩呢？看你们的了）读标题（看图写故事）
二、感知图画，说图意，编故事
出示课件：语文书封面
1、仔细观擦图画
（1）你看到了什么？
（2）这些让你想到了什么？
说到这你觉得图画上会发生的是怎样的故事？
师：怎样才能把故事说得吸引人，说得大家都爱听呢？请看（课件演示：要想把静止的图画写得吸引人，离不开丰富的想象。只有在头脑中出现活动的画面，笔下的文字才会生动具体。 ）能理解这句话吗？
（3）学生自由表达
2、学生分组说图，在小组内说的时候可以将合作的结果记录下来。教师巡视，指导学生，观察按一定顺序，要抓住人和物的特点，想象注意联系自己的生活实际。
快速的写一写，写完请同学说一说
三、讲评作文
师： 其它同学要做小评委，你知道如何评价别人的作文吗？（请看演示：仔细听别人的叙述，在自己的头脑里出现画面，想想如何增补删减，能使画面内容丰富起来。） 读的人语速要慢，给我们想象的时间；听的人闭起眼睛，思想要集中，反应才会敏捷。
师：同学们，刚才有些同学的发言之所以那么吸引人，那是因为他们想象出了这些角色细小的动作，细微的眼神，生动的语言，从而让我们深切体会出他们的内心活动，所以想象要关注细节。
师：你们写的是一幅怎样的画面？ 如果让你给你编的故事起一个题目，你最想起什么？师：回去以后，将整个故事完整地写下来，我相信你们丰富的想象一定能给我们带来更多的精彩！
第15篇：字
字
《红楼梦》读后感我认为《红楼梦》的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，还是仕途的，都是走向没落，在爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我很感谢续者高鹗，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，让她别了宝玉，我觉得很好。
不是说我天生残忍，喜欢看别人的悲剧，不过不是有句话说:赛翁失马，焉之非福吗？对于黛玉来说，死，是她的解脱。是她所有的悲剧结局，是她的幸福。当她在地下安静地沉睡时，看着宝石仍在凡是寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的是画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫。关于这点，我也是不赞成的。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深地思念。这样的死，何尝不是高贵神圣的？然而高颚没有这样写，他最终让黛玉很庸俗地指天愤恨，气极至亡。
尽管如此，她最终是在贾府垮到前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的甚实很少，谈不上保护与安慰。他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边。黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上。看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的。当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有个天生喜欢孤独的女子吗？不管怎么说，寂寞地独守空房总是悲惨的，何况的所谓宝二奶奶的宝座，她是不是坐上了还是问题。
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉二离开贾府的，否者他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什么思想斗争，统统没了。他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给黛玉的爱情画上巨大的问号时，黛玉能如既往地爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终www.daodoc.com受不了家庭的压力，还是一走了之。这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就像杰克之于罗丝，他是她生命中最美好的回忆，却不是唯一。 读红楼梦有感1000字
我用目光碾过那本书，安静，顽固，浮华的尘土早在时光流逝中抹去，昨日的梦呓隐约中透露出这本红楼。
假作真时真亦假，无为有处有还无。这一切的故事，不知道到底是真是假，是真的，它凄美得让人难以相信，是假的，它却真实得可怕。不过转念一想，又何必计较呢，若是看透了一切，这本书也就失去了它原有的魅力，我，宁愿在迷失中品读这本书。
贾家，宁荣二府，这是财富，权势的代名词，可其实有谁知晓，一入豪门深似海，宝玉，宝钗，湘云，包括黛玉，整日待在大观园里，吟诗赏花，固然风雅,可这并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大观园里的人情感封闭地可怕，越压抑越多，爆发时什么都拦不住。
踏破时间，回首那一段缠绵凄苦的情史，一段大家族的落寞史，过去了却也过不去。初识黛玉，容颜惊艳，明眸皓齿，只是那双眸子却总是含满了泪水。宝玉，娇生惯养，却也才思敏捷，嬉笑不羁，却也纯真无邪。相见时的似曾相知，宝黛之缘，在相见的那一刹那早已注定。就在这大观园之中，宝黛互相的情愫至此开始酝酿，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，上天注定的缘分，却也拗不过贾母的一语定音。
美黛终损，谁可知当时一怒摔玉只为伊人。焚稿时，有谁知道黛玉心中的苦楚，泪洒了一遍又一遍，宝玉却还蒙在鼓里，在为他和“黛玉”的婚事而欢天喜地，两处气氛差距之大，却能异曲同工地显示出两人之间的爱意。终于，终于，那个眼里常有泪水的绝代女子，最终含恨而去，黯然飘逝。而宝玉最后知道了真相，伤心欲绝，对一切都失去了兴趣，最终看破红尘，即使中了举人也无心再管，无人知道他去了哪里，后人只知道，原来的那个纨绔公子贾宝玉，身边再也没有那个叫林黛玉的佳人，一切，都结束了。
贾母是非常疼爱宝玉的，这一点毋庸置疑。只是她有她的观念，宝玉有宝玉的想法，碰撞之后，只得一切按照贾母的意思去办。
再去看王熙凤，她果敢，泼辣，心肠却也阴毒。她收受银两，逼死年轻情侣，逼死尤二姐，犯下的罪行着实不少。
但从另一个角度来讲，王熙凤是一个标准意义上的女强人，她将贾府上上下下的事务处理地有条不紊，几乎没有出过乱子，是一个不折不扣的当家人的角色，而且最后王熙凤身患重病，还要处理贾府事务，最后被所有亲人背弃，死得也确实可怜。
贾府的丫鬟们也是构成红楼的重要元素，虽说是丫鬟，却也都是气质出众，富有才情的雅女子。袭人，鸳鸯，晴雯，妙玉，哪一个，不是令人倾倒的女子。
结束了这本红楼，内心却依然波澜起伏，是是非非，恩恩怨怨，都在最后的结尾诗中结束了......
读红楼梦有感1000字
一样花开到底迟孤标傲世偕谁隐？一样花开到底迟
——题记是九月，秋意渐浓。
有风从墙外自由的天空吹入贾府，那四角的天空，终被风慢慢吹成了秋天。
风从竹篱吹过，浸入即将盛开的菊花的经脉中，唤醒了枝头上贮藏了一春一夏的蓓蕾，以常人看不懂、也看不清的方式缓缓张开慵懒的蕊，清凉的香气，不知不觉在微凉的空气中弥漫开来。
只不过，会有人看懂，只不过，时间未到罢了。
千古红楼，梦一回。前生，是那棵世外仙姝；这一世，化作了这个叫作黛玉的女子。她那照水姣花、扶风弱柳的娇弱身躯里，蕴藏着超越脂粉的不凡禀赋。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。这样精致婉转的别样情怀，还有那深深隐藏在思想深处的叛逆情怀，在那世俗小人眼中是那样的不和谐。又该怎样同那冰冷森严的封建制度相融合呢？
只好格格不入。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
那是个怎样的女子啊。如冰雪般晶莹剔透，如玉般纯净无暇。从小寄人篱下，“风刀霜剑严相逼”，而她只是想与心爱的人在一起罢了。她那样的孤标傲世，可又有几人懂她？人们常把女子比作花，却很少把女子比作菊花。的确，那淡泊疏野、那孤标傲世、那顽强清高的菊，怎会和纤弱的女子联系在一起呢？千年之前，有一个叫陶渊明的男人，把菊花的魂升华到了百花之外；千年之后，那个不食人间烟火的林黛玉，用她纤纤玉手摘下了菊花沉睡千年的魂。花的魂魄和她的灵魂就这样契合在了一起。因为她本是这样的人啊！
有人说黛玉不如宝钗稳重、宽厚，可宝钗那样老成、圆滑处世的富贵花，又怎能和林黛玉这瓣瓣傲骨的世外仙姝相提并论呢？
不禁想起爷爷的大书柜。从那里，我翻出了多少书？犹记得那四本《红楼梦》啊，浅青色的书面、老式的线装本，微微泛黄的纸，连“梦”字都还是繁体。旧旧的样子，犹如一位在岁月里模糊了背影的女子。然而，那金陵十二钗却活灵活现地在纸上浮动了。那么多的人物，那么多的哀伤，让我一时不禁莞尔，一时不禁落泪。在别人大叫读不下去时，我无可救药地爱上了《红楼梦》，和那个，孤傲脱俗的女子。
会忍不住想象，她在一百多年前某个睡不着的夜晚，怎样的落寞，怎样的黯然神伤。口齿噙香对月吟。无人懂。
那样的孤独无助，让人不禁隐隐地心疼。在秋后的某个午后，徘徊在满园清香中，听伶人们唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”偶抬头，迎风一笑，那样的林黛玉一定冷到了极点，孤到了极致，犹如一枝秋菊俯视那早已成为春泥的落红。那一刻的清香，逍遥了整个秋天，逍遥了她的一生。
想，潇湘馆那里的竹篱是否日日被黛玉那沉静悠然的喃喃细语所敲打？黛玉又是否常坐在那石上，看着书，轻念一句“花落水流红，闲愁万种。”还是，如后人所道，潇湘妃，枉凝眉，千古红楼梦一回。还是如往常一样，不悲不喜。
或，面对那菊花，轻拢水袖，漫展柔荑，轻捻一朵菊，念道：“孤标傲世偕谁隐？一样花开到底迟。”
庭院深深，没有回答，只有回音。
读红楼梦有感1000字
白玉为堂金作马的贾府终究还是覆灭了，只留下宝玉出家和宝钗作寡的悲惨结局供世人哀叹，究竟是什么导致了这个兴盛了几十年的大家族的衰亡？
纵观红楼历史，贾史王薛的衰败是必然。封建统治者有意的削弱了四大家族的权力，同时，四大家族内部的腐朽也是导致这种结局的必要因素。
荣国府其实就是当时社会的一个缩影。等级分明的“社会封建阶层”，“统治者”的独裁转职，追名逐利的争斗陷害，攀比虚荣的腐朽心理„„
要说《红楼梦》中让人印象深刻的，除了宝玉黛玉宝钗三人的爱情悲剧，恐怕就是那些丫鬟们了。她们是为主子服务的直接下属，要千方百计的讨好主子。有的费尽心思为主子铺路，为的就是“一荣俱荣”；有的则想方设法地迎合“上位者”，以求更大的利益；更有甚者，爬上主子们的床，以求更高的身份„„当然，有能耐再加上运气，一跃成为贾府丫鬟组成的金字塔的最顶峰也不是不可能的，金铃儿就是一个典型，可这种人毕竟在少数,剩下的人，无非是一级压一级罢了，得势的去压迫那些失势的，大丫鬟们去压迫小丫鬟们，压迫者趾高气昂，被压迫者有的苦不堪言，不堪凌辱，于是自尽在这肮脏的贾府，成为了一缕亡魂；有的怀恨在心，秉着“君子报仇，十年不晚”的心理，不择手段的向上攀爬，为的就是一朝得势，报仇雪恨，可这又陷入了不断重复的恶心循环之中了„„
贾府中的真正“统治者”是谁，细细想来，不是贾赦，贾政，更不是贾敬，而是年长的贾母，在“百善孝为先”的封建社会，这个答案不足为奇，贾母偏向谁，荣国府的恩宠就指向谁，贾母忽视谁，荣国府的矛头就对准谁。贾赦与贾政的差别待遇就是一鲜明的例子，继承了荣国府的贾赦成了贾府名义上的主人，然而他住的不是贾府的正房，反倒是深受贾母喜爱的贾政住在了正房之中，贾赦长子贾琏的周岁宴甚至比不上二房次子贾宝玉的满月宴，这都从侧面说明了贾母的地位和对贾政二房的宠爱。
红楼之中，贾府是个纯消费性的“组织”，上到王公贵族打交道，下到街头小贩买物品，都要花钱，而贾府的钱来自于哪里？贾府本身经营并不太好，收入有限，更多的是上头下来的赏赐，还有祖上积累的财富。王熙凤管理贾府财政时，不仅自己补贴了很多钱，为了补贴贾府的赤字，她甚至去放了高利贷，这恰恰就是导致贾府衰亡的一个重大罪证。
再说说林黛玉吧，人们都戏称林黛玉实为零待遇，事实的确如此，林黛玉的父亲林如海是扬州巡盐御史，虽然清正廉洁，但林家身为大家，毕竟也是有几分财富的，然而，在林黛玉扶棺回贾府之后，林家的财产不知所踪，事实上是被贾府王氏所瓜分，即便如此，贾府人待林黛玉并不好。贾母与林黛玉总是带了点亲疏的，无“亲”可依的黛玉身体不好，贾府的丫鬟们总是对林黛玉“用药昂贵”说三道四，心爱的贾宝玉与薛宝钗也是纠纠缠缠不清，让她不由心中郁结，充满寄人篱下之感。
此外，贾府妻妾之间的争斗，丫鬟之间的陷害，还有贾府凭借权势，坑害他人，或使犯罪者逍遥法外的例子不在少数，这些大抵就是导致贾府衰亡的原因了吧。
大青朝四王八公的灭亡，意味着那个时代封建王权的加强，更意味着封建制度的不合理，暗示着这封建王朝也将如这贾府一般灭亡，正所谓，盛极必衰的道理。读红楼梦有感1000字
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第16篇：字
、“字”只是限于古代有身份的人
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
2、古人命字方法的主要依据有以下几种
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
3、古人为什么起字和号
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
4、何谓名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤：
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、
1 女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、*、学工、支农等。
对联是汉字文化和文学派生出来的产物，在世界诸多语言文字中绝无仅有。它既是汉语的艺术，也是汉字的艺术;甚至可以说，没有汉字，就谈不上对联。
对联又叫对子，是悬挂或粘贴在壁间柱上的上下两幅联句，它的特点有：
1、上下句称为上联、下联，字数必须相等，合成一副。
2、从修辞学观点看，构成对联基础的是对偶辞格，它用结构相类似或完全相同的词、语、句来表达有联系的对称的内涵。
中国的悠久文化，主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体，没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。作为文学的信息载体，汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧，各国都有；唯有对联是中国特产，功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁，包含了传统文化的基因，可谓中华瑰宝，国学明珠
汉字是世界最古老的文字之一，成方块状，造字的原则是表形、表意、形声，多数由几部分组合而成。于是乎，有些脑筋灵活的对联爱好者就利用这一特点，将汉字拆开来构思对联，其中有不少令人难忘的佳作。
明朝初年的书生吴文泰和他的朋友丁逊学，都是这方面的高手。一次，吴文泰派两个家人给丁逊学去买木头，很晚才将木头抬到丁家。次日，他到了丁家，看到四个木工在制作家具，很快就完工，便吟出一个句子让丁逊学来对： 四口兴工造器成，口多任务少 当时，「器」字的中间不是「犬」而是「工」，所以他将「器」分拆成四个「口」和「工」，而「口」是人的代称，现在丁家确是「口多任务少」（工人多，工作量少）。丁逊学也很有急才，听了马上响应：
中华汉字,生动形象.传播文明,盖世无双.连缀成句,顿挫抑扬.书法字体,各具特长.书隶书,古色古香.书流畅,正楷端庄.狂草奔放,凤舞龙翔.对联形式,汉字独创.左右工整,能简能详.即便言志,又供观赏.
谜语和汉字的字形、字音或字义有密切的关系。谜语，接谜底可分为字谜和非字谜两大类。
“谜语”这个名称，最早见于南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》。刘勰认为，谜语是由“隐语”发展来的。在曹魏时代，正式形成今天通常所说的谜语。南朝的《世说新语》一书，记载了有关曹操和杨修的几则谜语故事。其中一则说，杨修为曹操建筑相府大门，刚架好椽梁，曹操看到，让人在大门的门板上题了一个“活”字。杨修看到这个字后，便让人们把大门拆了重修，说：“门中‘活'，‘阔'字。王正嫌门大也。”宋代以来，制谜猜谜活动广为流行，形式繁多。因元宵节赏灯时要将谜语写成纸条，贴挂于灯上供人品猜，于是又有了“灯谜”之称。这种习俗至今在许多地方保留着。
字谜的谜面和谜底之间的关系多种多样。有的是综合利用字形、字义间的关系。比如：“看时圆，写时方，寒时短，热时长。”它的谜底是“日”字。因为作为事物的“日”(太阳)，看去是圆的;写作“日”，是长方形;作为时间单位的“日”，冬季夜长昼短，夏季夜短昼长。
有的是利用字形结构和笔画关系，这种谜语比较常见。比如：“自小在一起，目前少联系。”谜底是“省”字。因为“自”、“小”两个字合在一起，是“省”字;“目”、“少”合在一起，也是“省”字。
还有的是利用错觉造成字谜。比如：“先写了一撇，后写了一画。”谜底是“孕”字。前半句以“了”和一撇构成了“乃”字，后半句以“了”和“一”构成了“子”字，“乃”“子”合在一起就是“孕”字。再如：“道士腰中两只眼，和尚脚下一条巾。虽然平常两个字，新进秀才想不清。”谜底是“平常”两个字。因为“道士”谐音是“倒‘士’”，即“干”;再加“两只眼”，就是“平”字。和尚的“尚”字下面再加“巾”字，就是“常”字。
此外，还有以谜面为字的谜语。如：“乙。”它的谜底是俗语：“说一是一，说二是二。”因为“乙”与“一”的读音相近，“乙”在序数中排在“甲”后面，表示第二。
1、自然地理环境的不同（Location Location Location）- 特别是在（古代）交通不便利的情况下
地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大
中国南北的文化差异很大
自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域
中国地理的南北分界线是淮河秦岭
陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个京师（江苏 + 安徽），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。
南北的小麦与水稻带来的饮食差异。
3
地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方的旗人进京后就变了文化。
外来民族（游牧文化）接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。
地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。
当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。 没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃 古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上 交流运输不便导致了地方的分割 – 区域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。
汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳
南方人勤劳，北方人懒散，与气候与地理条件也有关系。因为古代的时候，北方人地多，而且冬天不适宜耕种，久而久之也就懒散了。南方则一直土地不足，而且气候上允许反复耕种，所以南方人要勤劳耕种，所以就勤劳了。
匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。 江一些地区有“典妻”习俗
2、移民对区域文化形成的影响（美国可是鲜活的例子） 中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？
流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。 移民接纳或者改变当地的文化。
长的时间内都是黄河流域南下，将中原文化扩展到全国。
西晋末年 永嘉之乱 – 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。 不过影响最大的还是近代（清朝以后） 今天地域文化影响最大的还是近代的移民。
历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到乾隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。 北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。
清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁） ·军旅文化·宫廷文化·饮食文化
天津方言也是移民的产物 – 最早是（明朝初年的）军事移民，为江淮一代来的人 – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。现在的天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。 文化离不开人。 影响当地文化的因素
4 ·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化 ·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化 ·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化
苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。 伟人的作用。
、政治权力与行政区划的影响
中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。
统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化 历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展
（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业） 解放以后，大力推广普通话，方言已经开始消亡。
台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。
4、民族分布
各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变 少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响 椅子与床都是少数民族文化的产物
中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。 石窟等艺术也都是以少数民族的为主
文化和人是分不开的，一方水土养育一方人，各个地方的人随着开展各项生产、贸易等社会活动，有很多有意义或优良的传统就流传下来，就形成了文化
区域文化就是在一定的地域范围内,在历史发展中形成特定的文化内涵,以一定的物质文化和精神文化,或其遗存,构成这一地区的文化重心,经过一定的研究开发,而形成具有该地区的文化特点的文化.江西历史悠久、文化灿烂，素有“物华天宝、人杰地灵”、“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。自古以来人才辈出，群星璀璨。在漫漫历史长河中放射出耀眼的光芒，为后人留下了一笔宝贵物质和精神财富。唐、宋、元、明、清五朝，江西共有进士10495名，占全国的10．99％；有状元41名。自汉代以来，江西有800余人列传，有90人任宰辅。《明史.儒林传》共著录115人，其中 江西35人，居第一。从秦汉至清末的两千余年间，相当一部分江西人在政治、军事、文化、教育、科技、思想等领域中，有着崇高的地位和重大的影响。东晋陶渊明为中国第一位田园诗大师。唐宋八大家，江西就占有三家：欧阳修、王安
石、曾巩、黄庭坚、文天祥、朱熹、汤显祖、宋应星、八大山人等，以上为古代江西十大名人，杨万里、陆象山、解缙、谭纶、邓子龙、况钟等也为江西古代人杰的卓越代表。 江西历史上，文学、艺术、史学、科技大师辈出，有如夏夜星空灿烂、光耀夺目。陶渊明、欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、黄庭坚、周必大、杨万里、姜夔、文天祥、洪迈、刘过、汤显祖、蒋士铨、周行清、朱耷、宋应星、裘日修、雷发达、宋祁、刘恕、马端临、陈寅恪、傅抱石„„数不胜数，一位又
5 一位的文化巨擘，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。
地理环境对于区域文化的影响十分宽泛。比如说通常我们会说北方人大气南方人精致，西北人豪放、东北人豪爽，其实都是受到不同地区的气候地形以及人文地理环境的影响。以江南地区为例，江南长期作为中国的经济中心，这得益于江南水系发达并且海运方便，有便利的交通优势实质成为了商业中心，久而久之便形成了重商主义、资本崇拜。而生活与江南地区的人也就随之而产生了重商主义的思想。
可以说地理环境对人类的文化起着 重要的作用。如：不同的经、纬度，人的肤色不同。就如中国，北方人大气，南方人细腻，东北人豪爽，西北人豪放。这些都是因为地理环境，南方多山地、丘陵，造成了南方人的性格细腻、内向，同样，北方广阔，所以粗犷。再如商业文化。对古代：古代有“南船北马”之说。等等 江西区域文化是以中原传统文化为主体的外来文化移植 入江西以后,在江西独特的地理环境背景下经过交汇,融合, 改造,创新而发展形成的一种亚文化形态,即赣文化。一方 面,江西历史上从未在经济与民族成份上形成独立的封闭系 统,也从未形成独立的割据势力和稳定的政治中心,决定了赣 文化易于吸收异地文化,特别是中原文化的长处,具有兼容 性、引进性、开拓性、务实性等特点,另一方面,赣文化依附于 中原文化所形成的正统性、保守性的弱点也很明显。这种文 化以传统儒学为核心,以封闭的小农经济模式为其基础,偏于 滞缓和保守。从地理环境看,江西地处长江中下游南岸,三面 环山,地势周高中低,从外向内,由南到北,渐次向鄱阳湖倾 斜,构成一个向北开口的巨大盆地。亚热带气候使江西热能 资源丰富,江湖众多,水域辽阔,农林矿产资源丰富。优越的 自然生态环境,悠久的种植业开发历史,使境内民众生活自给 自足、富庶无虞,有着浓郁的恋土情结和自满意识,逐渐积淀 成一种安于现状的生活习性与比较凝固的思维方式,加之封 闭的大环境,使这一心态代代传承,缺少了一种追求更高层次 的生活生存条件的动力机制,形成一种封闭保守、小心谨慎、容易满足,不思进取的农业文化心态[7 ] 。
赣文化的这种负面特征在封建制度和自给自足的农业经 济环境中可以较好地生存和发展,而当社会发生深刻发展和 变动时,它因为固守传统的观念而持一种谨慎和观望的态度, 思想偏于保守,冒险意识不强,不易接受新的文化观念和科学 技术的影响,往往成为社会经济发展的制约因素。
在经济方面,江西自古被誉为鱼米之乡,优越的自然条件 和保守的农业文化心态,使得江西在经济发展中长期存在农 业偏好,在生产力水平较低的1950 —1970 年代,自然资源优 越可以提供较多的农业剩余,当时全国农产品匮乏,尤其是三 年自然灾害时期,江西还向外省输出粮食,由此形成了思维定 势和自我满足心理,不假他求、小富即安的文化观念得到了加 强,难以产生对外开放的动机,直至进入1980 年代以后,全国 都在进行产业结构的调整,沿海地区掀起以轻工业为主导的
6 工业化浪潮,经济取得了迅速的发展,而此时“画好山水画,写 好田园诗”仍然成为江西经济发展的主战略。可以说,在改革 开放初期的
一、二十年,江西的农业文化并未受到工业文明本 质上的冲击与改造,赣文化中的保守、谨慎、自足等负面特征 无法为江西经济的发展提供良好的文化氛围环境,农业经济 向工业经济的转变速度缓慢,在建设农业大省的观念指导下, 江西人多做小生意,缺乏把企业做大做强的决心和信心,在市 场竞争中,偏安求稳, 固守中庸,缺乏商业冒险精神和创新精 神,企业发展步履艰难,还有些企业竞争意识过度,合作精神 不够“, 窝里斗”现象时有发生,而浙江等沿海地区的经济很有 注重文化建设,加强文化创新,将“以文促省”与经济发 展内在统一,实现经济与文化的良性互动
区域文化特点是高屋建瓴地考虑区域经济发展的一个
深层次因素。推动江西经济全面发展不仅是靠资金的投入, 更重要的是顺应时代发展的思想观念的更新和更具活力的 区域文化的形成。江西历史文化积淀深厚,学术上善于开拓 领域、开宗立派,黄庭坚的“江西诗派”,汤显祖的“临川四 梦”,宋应星的《天工开物》,朱熹的理学,道教的净明教、天师 教、佛教禅宗的杨歧宗、黄龙宗,都在中国文化历史上产生了 重要的影响;江西文化还有着革故鼎新、敢为天下先的传统, 王安石的政治改革精神影响了一批忠臣义士,而生长、壮大于 江西红土地上的井冈山革命文化,更是江西文化中的宝贵财
富。蕴含、浸透于井冈山革命文化的“内核”是一种敢于开拓、勇于变革、敢闯新路、锲而不舍的精神,这种“精神内核”,正是 江西实施“三个基地一个后花园”和对接长珠闽融入全球化, 加快江西崛起的发展战略所需要的。我们既要继承和发扬井 冈山精神和优秀的传统文化,并结合江西发展实践加以弘扬 和发挥,形成对内凝聚力、对外感染力;同时,又要与时俱进, 海纳百川,清除江西人安于现状、不思进取、小胜即安的观念 和封闭保守,守土不怕穷,创业怕风险的小农经济意识,树立 市场经济观念、公平竞争观念、效率效益观念等新观念,形成
创新意识、机遇意识、开放意识、独立意识等新意识[9 ] 。当前, 沿海地区产业升级和国际产业结构调整给江西带来产业转 移的重大机遇,抓住这一机遇将有利于江西加速推进工业化, 全面融入经济全球化的发展进程,因此,我们更要注重适应市 场经济要求的区域文化的创建,大力培育创新创业文化,通过 制定文化发展规划、文化政策、文化宣传、文化教育等手段, 营造一种求新思变、开明开放、诚实守信、善谋实干的文化氛 围,调动文化主体的积极性,实现文化主体的自我能动变革。 通过文化这一经济发展内源力的推动,实现江西经济与文化 的良性互动。
3.2 加强教育投入,努力增强科技教育对经济发展的贡献度 区域文化的形成归根结底在于人的素质的提高。人是生 产力的第一要素,知识存在于人力资本和技术之中,它们是经
7 济增长的动力源。科学发展观的核心是以人为本。知识经济 作为一种智力的经济,也是以人为本的,而教育是推动人类社 会文明进步最重要的杠杆,也是解决人才问题、提高人口素 质、增强科技竞争力的核心。目前江西教育虽然取得了长足 的发展,但教育投入不足,多项教育投入指标与全国平均水平相比有相当差距,教育服务经济社会的能力还不强,教育综合 竞争力相对较弱的状况还没有根本改变。高等院校拥有丰富 的科技资源、人才资源和信息资源,是新观念传播教育、高层 次人才培养和高科技研究开发的重要基地。江西目前只拥有 一所国家重点支持的综合性大学,国家重点学科、重点实验室 寥寥无几,高等教育整体水平相对较低,我们要进一步转变教 育观念,加大教育投入,特别要重视高等院校的内涵建设,建 立鼓励竞争、激发活力的科学管理机制,形成健康向上的校园 文化氛围和学术环境;要提高高校科技对经济增长的贡献力 度,加强高校重点工程中心、重点实验室建设,使之成为知识 创新和高层次人才培养的基地,为企业创新创业和社会科技 进步提供技术和人才支撑。另一方面,要努力增强职业教育 服务经济的能力。职业教育要面向社会,适应市场,加强校企 合作、产教结合,根据产业结构调整和劳动力市场变化,拓宽 专业服务面,推行职业教育“订单式”培养,促进学校有效对 接”长珠闽”的用人需求。
3.3 挖掘文化内涵,突出文化特色,促进文化产业发展 江西自古“物华天宝,人杰地灵”,有着丰富的文化资源。 工人运动策源地安源、人民军队诞生地南昌、红色革命根据地 井冈山、苏维埃共和国首都瑞金,及其众多的革命遗址、遗物, 构成了江西的红色文化;江西历史悠久、名人辈出,傩文化、陶 瓷文化、茶文化、书院文化、民居文化、戏剧文化、民俗文化以及区域色彩浓厚的豫章文化、客家文化、庐陵文化、临川文化 等等,构成了具有独特魅力的江西区域文化。
第17篇：西施版小学三年下册期末古诗复习
西施版小学三年级下册古诗复习
三（1）班
惠崇春江晓景（宋）苏轼
竹外桃花三两枝,（竹林外有几枝桃花初开了。）
春江水暖鸭先知.（春天江水回暖鸭先知道。）
蒌蒿满地芦芽短，（河滩上蒌蒿满地，芦笋开始抽芽。）
正是河豚欲上时。（此时正是河豚逆江而上的时候。）
这首诗描写了画上的景物，写出了初春时节自然界的勃勃生机，表达了诗人喜春惜春的情感。 清明（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，（清明时下着毛毛细雨。）
路上行人欲断魂。（路上看不见行人。）
借问酒家何处有，（请问哪里有酒家？）
牧童遥指杏花村。（放牧的儿童告诉我：就在远处的杏花村中。） 这首诗描写了清明春色，抒发了诗人远离故乡而怀念已故亲人的惆怅、凄凉之情。 小池（宋）杨万里
泉眼无声惜细流，（泉眼里淌出的水无声无息地流着。）
树阴照水爱情柔。（水中的树荫仿佛十分喜爱晴天里柔和的风光。）
小荷才露尖尖角，（初夏的新荷刚冒出尖嫩的小芽.）
早有蜻蜓立上头。（就早有小蜻蜓静静地停在上面了。） 本诗写了小池的美丽景色，表达了诗人对大自然的喜爱之情。
泊船瓜洲（宋）王安石
京口瓜洲一水间，（京口和瓜洲只隔着一条江。）
钟山只隔数重山。（从京口到钟山隔着很多座山。）
春风又绿江南岸，（温暖的春风吹绿了长江南岸。）“绿”诗人曾用“到、过、入、满”换过。 明月何时照我还？（天上的明月呀何时照着我回家？）（疑问句） 这首诗主要写了作者泊船在瓜洲的所见所闻，表达了诗人思念家乡的情感。
望庐山瀑布（唐）李白
日照香炉生紫烟，（阳光照着香炉升起了紫色云雾。）（比喻）
遥看瀑布挂前川。（远看瀑布像白绸挂在山前。）（比喻）
飞流直下三千尺，（激流从很高的山崖直泻而下）（夸张）
疑是银河落九天。（让人怀疑是天上的银河飞落下来。）（夸张） 本诗主要写庐山瀑布气势磅礴的景象，表达了诗人开阔的胸襟和昂扬的气概。
鹿柴（唐）王维
空山不见人，（山谷里看不见一个人。）
但闻人语响。（但听到传出了人说话的声音。）
返景入深林，（夕阳的光辉斜射进树林深处。）
复照青苔上。（又照在了青苔上。）
主要描写了鹿柴傍晚时分的幽静景色,抒发了作者对大自然的热爱之情。
注：对故乡、亲人思念的诗句：
《静夜诗》唐代诗人李白，举头望明月，低头思故乡。
《九月九日忆山东兄弟》唐代诗人王维，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
第18篇：(转载)西施的财富：女白领的最佳财富教育用书
西施的财富：女白领的最佳财富教育用书
像男人们一样自己撑起一片天，自己奋斗出光明的未来，我想这是每个女性的梦想吧！但是天生心灵脆弱的女性群体，大都普遍匮乏象男人那样的投资经验和理财知识。我前段时间所看的这本书：《西施的财富》，用通俗的故事，风趣的写作风格，讲述了理财和投资的深刻道理，我认为不管是事业型的女性，还是在家做专职太太的女性，或者是事业有成的女性，都能从中受益匪浅。
对我来说，这本书有一种独特的吸引力，让我一口气连续将它读完才作罢，我是花了三天的时间才将这本书看完的。《西施的财富》给人的第一印象很亲和，同是女性，对历史名人西施倍感亲切，用西施的故事来讲述财富的深刻道理，让人感觉这就是一本专门为知性女性打造的投资理财书籍。读这本书，我觉得自己看的不是一本书，而是一部哲学电影，形式新颖，情节迷人，就像是自己身临其境一般，最后见证着西施的爱情和人生，直到她最后的成就。西施的每一步，我感觉都看得清清楚楚，没有一点含糊的地方，仿佛自己就是电影中隐形的人物，甚至是就象在书中暗中跟踪西施的她的粉丝，她的眼泪、她的笑语、她的落寞，我都尽收眼底。
书中风趣的爱情故事和幽默的对话情节，也让我不时反省自己的现实生活：爱情固然让人向往，可是爱情却不是女人一辈子的事情，我深深的记得书中的很多人生哲理，我领悟到：“虽然爱情的保鲜期很短，但是只要有了正确的人生观和价值观将这份爱转变成责任，那么爱情就会化为亲情悠久的存在。”我也祝愿相爱的人像西施和范蠡那样，将双方的爱情转变成完美的亲情。
当我看到西施逐渐成长为理财高手、并且事业有成，羡慕和嫉妒油然而生：拥有世上绝佳好男人范蠡的同时，也能拥有自己的事业，这该是多么好是命运呢？现实生活中的我，只能仰望她，然后默然，然而我相信西施的财富对我也是一个激励，我庆幸我能从中找到自己的目标和人生理想，这本书的故事结局悲惨，但没有打击到我，反而让我有更大的安慰，心灵有更可靠的慰藉。
这本书虽然只是模拟了当时的历史情节，更多的现代化言语和元素让天生多愁善感的我们更容易懂。故事写的是西施随范蠡隐居，也象普通的家庭主妇一样面临财务困境，在范蠡的辅导之下，西施竟然成为了春秋时代的首富。这样的生活不正是每个女性所期盼的吗？看来，成功女性的背后，一定站着一个年纪偏大、社会经验丰富的智慧老人。
通过看“西施学理财”那章，我相信作为女性，特别是现代女性心中肯定会激荡起不小的涟漪，也想要学会这种明智的理财技能，那么，如你想遂心愿，要满足你的财富欲望，你一定要好好阅读本书，书中介绍的理财方法和手段，简单易懂，清晰明朗，普通人都能学有所成。
作为一名现代女性，除了时尚，除了事业，更重要的是学懂理财。只有掌握到理财的技能，合理投资、开销，人生就不会失败。书中那篇“财智丽人的理财十八招”便是教给我们女性同胞最好的方法，不管是已婚未婚都管用，书中这样详细的例子和方法比比皆是，因此，对于女性来说，我相信这本书是最好的教育读本，因为这十八招包含的不仅仅是理财的问题，还教给了女性们怎样去维护自己的权益，怎样去改变自己的命运，教会女子应该怎样自强„„另外，书中所举的例子：房产、养老、贷款等等，无一不是现实生活中的经济难题，无一不是有风险的投资，但是书中也给出了正确的解决方案，我相信根据书中方案去进行规划和实施，人生的未来必然有所安排，有所保障。《西施的财富》不止是用文字堆砌出来的长篇大论，它更注重解决实际问题，对于很多女性生活中会遇到或会面临的问题，给出了实例，并逐一进行解析。我想，这样的亮点是难得一见的。
投资有风险，对于女性来说每一项投资都需要慎重的考虑，最重要的投资当然是嫁对人。选择合适的对象成家，是一项风险投资，一旦投资不当，便会葬送自己的终身幸福，那么，我们应该如何去做？在《西施的财富》这本书里，西施的同学猗顿给出了最佳投资方案，剩下的只需要靠我们慢慢领会，去从书中得到真谛。在这点上，我认为：《西施的财富》是女性首选的必修书籍。找一本实用并且有价值的书籍不太难，但是，找一本专属女性的涉及情感、理财而又风趣好看的教育书籍却是大海捞针。我赞叹作者强大的知识面，这样的书籍我从未曾读过，这种突如其来的收获真让我有些招架不住，于是，我躺在我最喜欢坐的藤椅上，又开始仔细精读此书，我感觉它对我的激励已经不是普通的文字能够描述出来的了。
理财，不但是维护自身的一种本能，更是女性的事业，学会合理理财，才能掌握自己想要掌握的。既然世界归根结底为一个‘钱’字作怪，那么，只要打理好钱财便不会被这个世界抛弃，自然也不会被生活和男人抛弃。在生活和事业上双赢，才是我们女性最大的魅力。然而，想要成为一个双赢者，无非就是让自己变得更加有智慧，而这本书处处充满着人生的智慧和财富的智慧，因此，这本书是现代都市丽人最佳的财富教育图书。
第19篇：传说西施在古越国浦阳江边浣纱
传说西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉
入江底。
传说“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。
传说貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅比月亮还漂亮，称为“闭月”。
传说杨贵妃在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，
花儿都羞得低下了头
某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？
1、“大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声？
A、琵琶 B、古筝 C、扬琴 （A）
2、《孔雀东南飞》里，刘兰芝\"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，请问，“箜篌”是什么乐器：
A、拨弦乐器 B、击弦乐器 （A）
3、杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，成都为什么又叫做“锦城”或“锦官城”？
A、因蜀锦而得名 B、因锦江而得名 （A）
4、李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”指的是哪个风景区？
A、华山 B、黄山 C、峨眉山 D、天姥山 D、庐山（D）
5《西游记》中的火焰山位于：A、甘肃 B、新疆 C、青海 （B）
6、“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处？ A、刘备 B、诸葛亮 C、司马光 D、司马迁 （B）
7、\"红娘”是哪部作品中的人物？ A、西厢记 B、牡丹亭 C、桃花扇 （A）
8、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？ A、驾车 B、骑马 C、奔跑 D、飞行 （C）
9、相传我国古代能作“掌上舞”的人是：（中级） A、杨玉环 B、貂蝉 C、赵飞燕 D、西施 （C）
10、《史记》中的“世家”是给什么人作的传？（中级）
A、皇帝 B、诸侯王 C、贵族 D、重臣 （B）
11、我国古代诗歌史上被称为“双璧”的一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是：
A、木兰诗 B、木兰辞 C、琵琶行 （A）
12、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活方式被现代人所向往。请问：被称
为“菊月”的月份是：
A、八月 B、九月 C、十月 （B）
13、李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象？
A、晚春 B、盛夏 C、初秋 D、寒冬 （A）
14、\"司空见惯\"中的\"司空\"是指：
A、唐代一位诗人 B、唐代一位高僧 C、一种官职 （C
15、“名花解语”是用来形容什么的?
A、女子非常美丽 B、花艳丽 C、花通人性 D、美女善解人意 （D）
16、什么时候适合用“七月流火”来形容？
A、炎炎夏日 B、夏去秋来 C、春去夏来 D、秋去冬来 （B）
17、“汗流浃背”的典故出自西汉周勃，他 “汗流浃背”的原因是： A、衣服穿得太多 B、劳动太卖力气 C、打仗拼死厮杀 D、答不出皇帝的问
题 （D）
18、“期期艾艾”这个典故讲的是西汉的周昌和西晋的邓艾两个人说话时的
什么毛病？
A、口吃 B、好说谎 C、喜欢骂人 D、喜欢无病呻吟 （A）
19、\"东床快婿”原本是指：（高级） A、司马相如 B、王羲之 C、刘邦 D、诸葛亮 （B）
20、“东山再起”这个典故出自：
A、曹操 B、刘备 C、谢安 D、孔子 （C）
21、“冬天到了，春天还会远吗”是谁说的？
A、席勒 B、雪莱 C、歌德 D、徐志摩 E、舒婷 （B）
22、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，请问，我国对清明节有多种的
称呼，下列哪一种不是？
A、鬼节 B、死节 C、冥节 D、聪明节 E、寒食节 （E）
23、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争？
A、赤壁之战 B、长平之战 C、巨鹿之战 D、官渡之战 E、淝水之战 （C）
24、古代六艺，\"礼、乐、射、御、书、数\"中的\"御\"是指： A、下棋 B、种花 C、武术 D、驾车 E、舞蹈 （D）
25、\"心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对谁的判词？
A、晴雯 B、袭人 C、黛玉 （A）
26、由成语“墙头马上”的原意可知，元朝白朴所著的《墙头马上》属于什
么类型的杂剧？
A、武侠 B、言情 C、战争 D、伦理 E、历史 （B）
最遥远的地方—— 最荒凉的地方—— 最悬殊的区别—— 最反常的气候—— 最昂贵的稿费——
天涯海角，不毛之地，天壤之别，晴天霹雳，一字千金
第20篇：一名外企职员所写的《西施的财富》读后感：（全文）
一名外企职员所写的《西施的财富》读后感：
你和我一样，都需要一粒财富的种子
又是一次新的出差。
在机场候机，百无聊奈，在书店瞎逛。机场书店一如既往放着一些搞不清是大师还是骗子的各路名人慷慨演说的VCD碟，一如既往摆放着那些养身长命或大爆官场隐私的书籍，让我没有任何阅读欲望。这时，我看到了这本书，《西施的财富》。
《西施的财富》？我想起这是最近不停在微博、网站论坛和QQ邮件老看到的在推广的一本新书。好书还用这么卖力推销吗？只要垃圾才发垃圾邮件、才搞病毒营销的，我一直是这么认为的。看着这套两本书的封面：历史上讲述财富和人生的故事！半部论语治天下，半部此书富一生！富人不能诉说的财富秘密，让财神来告诉你！竟然有人这么牛，刚吹这么大的牛！我抱着蔑视的心态，翻看了作者简介，作者习风，感觉更象个笔名，并非名人。我随手翻了翻内容，我被震撼了！这真的竟然是一本揭示财富秘密的经典之作！作者应该是一个有丰富阅历的知识面广泛的一个人，他用历史名人范蠡和西施的一点典故，讲述理财、投资、情感和人生感悟，涉猎的知识面极广，对人生和财富的精华提炼极其深刻，用通俗的语言深入阐述财富的规律和技巧。书中的内容，也对象我这类中产阶级有形象的描述：
“对于中产阶级而言，养老问题，其实是未来将背负于身的最大大山，只不过，这座大山，当前还隐藏在远处，若隐若现，尚未构成直接负担，中产阶级们还能以鸵鸟心态，视而不见，见而不虑，过一天算一天。但是，子女教育、住房、医疗问题，则是当前就背负于身的三座大山，让人压力山大；再加上新三座大山：养车子而成为车奴、养孩子而成为孩奴，追求高档奢侈物质的消费而成物奴，这些新旧大山，让当代人疲惫不已，烦不胜烦，却也只能无奈适应。无尽的经济压力，让大众以为：足够的财富才能解决这些经济问题，这也成为社会上下普遍追求财富、信奉金钱的主要动力。”
是啊！我们整天忙忙碌碌，飞来飞去，看似收入很高，但背负着生存的
压力、教育、住房和医疗的压力，从没有安全感，更何况，未来的养老，感觉储存多少钱都不够，感觉未来的前景很迷茫。我想，不仅是我一人是这样的心态，大部分的白领和中产阶级，都要类似的心态吧？时不时看到有白领被累死，恐怕就是这种不安全感所导致吧？
这时，登机广播在催我了，我匆匆忙忙买了这套《西施的财富》，赶紧上了飞机。在两个小时的飞机轰鸣的飞行中，我的心却在《西施的财富》这本书中翱翔。书中关于财富规律的论述太强悍了：
1.所谓财富的秘密，就是财富只有以复利的形式增长，才能得到爆发性的
增长。学习财富的规律，就是学习如何通过控制风险实现财富的复
利增长。
2.人与人之间，之所以出现千差万别的命运，根本原因则是复利的力量在
人生发展中的结果体现。
3.富人们难以将财富代代传承的根本原因，就是因为大多数人完全不懂财
富的规律，虽然因某种机缘巧合而暴富，但却不懂如何采取措施去
保护财富，去抵御财富流逝，去增长财富，所以才形成了绝大部分
人最终老来穷困的宿命轮回。
4.人生，就像一个财富的蓄水池。这个蓄水池都有两根水管：收入，代表
的是进水管；支出，代表的是出水管。在整个人生财富的生命周期
中，进水管进的水，总是远远大于出水管出的水的。从这点来说，
人本身，并非消耗品，而是能产生财富的资产。
5.人是固定资产，年龄就是累计折旧。
6.即使不起眼的一元钱，也能成为财富的种子，成为一个可怕的财富数字。整本书全篇处处都有财富的智慧和人生智慧的光芒闪烁，不胜枚举，让我不禁感慨：这到底是一个什么样的作者？能有这么多的人生智慧，愿意拿来和大家分享？
这个时代，是最好的时代，越来越多的人像我一样，迈入中产阶级的行列；但是，这个时代，也是一个最坏的时代，我们拥有一定的财富，却大都没有安全感。看完《西施的财富》，我明白了：古今中外，大都极度缺少善于管理财富的人，财富的秘密往往为少数人所掌握。如我这样的普通大众，靠日复一日的劳动
获取财富，但却不懂管理财富：或者把钱储蓄于银行，任由通货膨胀让钱贬值；或者投身股市，结果血本无归„„
为什么为造成这种结果？我们到底欠缺什么？——思想的财富！
正如《西施的财富》中所说：
思想才是财富，观念才是第一生产力。
先有思想的财富，再有物质的财富；
思想有多深，财富的大厦就有多高。
正因为我们缺乏正确的投资思想，所以投资亏损也成为必然。这本书对此也深刻洞察：
股民多年投资、却仍然不长进的最主要原因，就是不知道自己的投资生肖，没搞清自己的投资风格……凡此种种，不符合自我的投资生肖的特征，混乱操作，其结果必然是亏损，焉能获利乎？
看完《西施的财富》系列的两本书，虽然西施的爱情悲剧让我惋惜，但其中大量深刻而通俗的理财投资知识却更能打动我。我后悔看这本书，后悔没早看！
我感觉《西施的财富》对迫切需要提升自身投资思想和技能的大众来说，无疑是一把开启财富殿堂之门的金钥匙，书中蕴藏着无数的财富、智慧和宝藏，只要你学习、掌握并且运用书中的智慧，你就能找到通往财富殿堂的幸福之路！
对渴望获得财富的人来说，这也是一本系统全面的投资理财指导书；同时，对城市女白领来说，这又是一段凄美的故事，故事的主角是西施、范蠡，这也是一本可读性很强的情感小说。
你不理财财不理你，你不求财财不找你！社会是公平的，对任何人来说都是一样的。在机会面前人人平等，不平等的是人们对理财智慧的掌握以及运用，有人在寻找，有人在路上，有人已经在远方„„对所有期望获得财富自由的白领们来说，本书所蕴含的财富思想和财富知识，就像一粒财富的种子，期望你和我一样，可以从中收获累累果实。
