推荐第1篇：中国古代四大民间故事
白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。
梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
牛郎织女（叶圣陶 原文）
古时候有个孩子，爹妈都死了，跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，夜里在牛棚里睡。牛棚里没床铺，他就睡在乾草上。他每天放牛。那头牛跟他很亲密，用温和的眼睛看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手，怪有意思的。哥哥嫂子见着他总是爱理不理的，彷佛他一在眼前，就满身不舒服。两下一比较，他也乐得跟牛一块儿出去，一块儿睡。
他没名字，人家见他放牛，就叫他牛郎。
牛郎照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密；二来呢，他想，牛那麼勤勤恳恳地干活，不好好照看它，怎麼对得起它呢？他老是挑很好的草地，让牛吃又肥又嫩的青草；家里吃的乾草，筛得一点儿土也没有。牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，让它喝乾净的水。夏天天气热，就在树林里休息；冬天天气冷，就在山坡上晒太阳。他把牛身上刷得干干净净，不让有一点儿草叶土粒。到夏天，一把蒲扇不离手，把成群乱转的牛虻都赶跑了。牛棚也打扫得干干净净。在干干净净的地方住，牛舒服，自己也舒服。
牛郎随口哼几支小曲儿，没人听他的，可是牛摇摇耳朵闭闭眼，好像听得挺有味儿。牛郎心里想什么，嘴里就说出来，没人听他的，可是牛咧开嘴，笑嘻嘻的，好像明白他的意思。他常常把看见的听见的事告诉牛，有时候跟它商量一些事。牛好像全了解，虽然没说话，可是眉开眼笑的，他也就满意了。自然，有时候他还觉得美中不足，要是牛能说话，把了解的和想说的都一五一十地说出来，那该多好呢。
一年一年过去，牛郎渐渐长大了。哥哥嫂子想独占父亲留下来的家产，把他看成眼中钉。一天，哥哥把牛郎叫到跟前，装做很亲热的样子说：“你如今长大了，也该成家立业了。老人家留下一点儿家产，咱们分了吧。一头牛，一辆车，都归你；别的归我。”
嫂子在旁边，三分像笑七分像发狠，说:“我们挑顶有用的东西给你，你知道吗？你要知道好歹，赶紧离开这儿！”
牛郎听哥哥嫂子这么说，想了想，说：“好，我这就走！”他想哥哥嫂子既然扔开他，像泼出去的水，他又何必恋恋不舍呢？那辆车不稀罕，幸亏那头老牛归了他，亲密的伙伴还在一块儿，离开家不离开家有什么关系？
他就牵着老牛，拉着破车，头也不回，一直往前走，走出村子，走过树林，走到山峰重叠的地方。以后，他白天上山打柴，柴装满一车，就让老牛拉着，到市上去换粮食；夜晚就让老牛在车旁边休息，自己睡在车上。过了些日子，他在山前边盖了一间草房，又在草房旁边开了一块地，种些庄稼。这就算安了家。
一天晚上，他走进草房，忽然听见一声“牛郎”，自从离开村子，他还没听见过这个声音。是谁叫他呢？回头一看，微弱的星光下边，原来是老牛，嘴一张一合的，正在说话。
老牛真会说话了！
牛郎并不觉得怎麼奇怪，像是听惯了它说话似的，就转过身子去听。
3 老牛说道：“明天黄昏时候，你得翻过右边那座山。山那边是一片树林，树林前边是一个湖，那时候会有些仙女在湖裏洗澡。她们的衣裳放在草地上。你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着。去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。这个好机会你可别错过了。”
“知道了。”牛郎高兴地回答。
第二天黄昏时候，牛郎翻过右边的那座山，穿过树林，走到湖边。湖面映着晚霞的余光，蓝紫色的波纹晃晃荡荡。他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖裏洗澡。他沿着湖边走，没几步，就看见草地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那麼漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。
他静静地听着，过了一会儿，就听见女子们上岸的声音，只听见一个说：“不早了，咱们赶紧回去吧！咱们偷偷地到人间来，要是老人家知道了，不知道要怎麼罚咱们呢！”过了一会儿，又听见一个说：“怎么，你们都走啦？难得来一趟，自由自在地洗个澡，也不多玩一会儿。 ——哎呀！我的衣裳哪儿去了？谁瞧见我的衣裳啦？”
牛郎听到这儿，从树林里走出来，双手托着纱衣，说：“姑娘，别着急，你的衣裳在这儿。”
姑娘穿上衣裳，一边梳她的长长的黑头发，一边跟牛郎谈话。牛郎把自己的情形都一五一十地说了。姑娘听得出了神，又同情他，又爱惜他，就把自己的情形也告诉了他。
原来姑娘是天上王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女。天天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。王母娘娘需要的彩锦多，就叫织女成天成夜地织，一会儿也不许休息。织女身子老在机房里，手老在梭上，劳累不用说，自由也没有了，等於关在监狱里，实在难受。她常常想，人人说天上好，天上好，天上有什么好呢？没有自由，又看不见什么。她总想离开天上，到人间去，哪怕是一天半天呢，也可以见识见识人间的景物。她把这个想法跟别的仙女说了。别的仙女也都说早有这种想法。那天下午，王母娘娘喝千年酿的葡萄酒，多喝了点儿，靠在宝座上直打瞌睡，看样子不见得马上就醒，仙女们见机会难得，就你拉我我拉你地溜出来，一齐飞到人间。她们飞到湖边，看见湖水清得可爱，就跳下去洗澡。织女关在机房里太久了，能够在湖水里无拘无束地游泳，心里真痛快，想多玩一会儿，没想到就落在后边。
牛郎听完织女的话，就说：“姑娘，既然天上没甚麼好，你就不用回去了。你能干活，我也能干活，咱们两个结了婚，一块儿在人间过一辈子吧。”
织女想了想，说：“你说得很对，咱们结婚，一块儿过日子吧。”
他们俩手拉着手，穿过树林，翻过山头，回到草房。牛郎把老牛指给织女看，说它就是从小到大相依为命的伴儿。织女拍拍老牛的脖子，用腮帮挨挨它的耳朵，算是跟它行见面礼。老牛眉开眼笑地朝她看，彷佛说:“正是这个新娘子。”
从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。有时候，织女也帮助牛郎干些地里的活。两个人你勤我俭，不怕劳累，日子过得挺美满。转眼间两三个年头过去了，他们生了一个男孩，一个女孩。到孩子能说话的时候，晚上得空，织女就指着星星，给孩子们讲些天上的故事。天上虽然富丽堂皇，可是没有自由，她不喜欢。她喜欢人间的生活：跟牛郎一块儿干活，她
4 喜欢；逗着兄妹俩玩，她喜欢；看门前小溪的水活泼地流过去，她喜欢；听晓风晚风轻轻地吹过树林，她喜欢。两个孩子听她这么说，就偎在她怀里，叫一声妈妈，回过头来又叫一声爸爸。她乐极了，可是有时候也发愁。愁什么呢？她没告诉牛郎。她是怕外祖母知道她在这儿，会来找她。
一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又说话了，眼眶里满是眼泪，说：“我不能帮你们下地干活了！咱们分手了！我死了，你把我的皮留着。碰见什么紧急事，你就披上我的皮„„”老牛没说完就死了。夫妻两个痛哭了一场，留下老牛的皮，把老牛的尸骨埋在草房后边的山坡上。
再说天上，仙女们溜到人间洗澡的事到底让王母娘娘知道了。王母娘娘罚她们，把她们关在黑屋子里。她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意败坏她的门风。她发誓要把织女捉回来，哪怕藏在泰山底下的石缝里，大海中心的珊瑚礁上，也一定要抓回来，给她顶厉害的惩罚。
王母娘娘派了好些天兵天将到人间察访，察访了好久，才知道织女在牛郎家里，跟牛郎做了夫妻。一天，她亲自到牛郎家里，可巧牛郎在地里干活，她就一把抓住织女往外走。织女的男孩见那老太婆怒气冲冲地拉着妈妈走，就跑过来拉住妈妈的衣裳。王母娘娘狠狠地一推，孩子倒在地上，她就带着织女一齐飞起来。织女心里恨极了，望着两个可爱的儿女，一时说不出话来，只喊了一句“快去找爸爸”。
牛郎跟着男孩赶回家，只见梭放在织了半截的布匹上，灶上的饭正冒着热气，女孩坐在门前哭。他决定上天去追，把织女救回来。可是怎么能上天呢？他忽然想起老牛临死时说的话，这不正是紧急事吗？他赶紧披上牛皮，找出两个筐，一个筐里放一个孩子，挑起来就 往外跑。一出屋门，他就飞起来了，耳边风呼呼地直响。飞了一会儿，望见妻子和老太婆了，他就喊“我来了”，两个孩子也连声叫妈妈。越飞越近，眼看要赶上了，王母娘娘拔下头上的玉簪儿往背后一画，糟了，牛郎的前边忽然出现一条天河。天河很宽，波浪很大，牛郎飞不过去了。
从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，只能远远地望着，不能住在一块儿了。他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。
织女受了很厉害的惩罚，可是不肯死心，一定要跟牛郎一块儿过日子。日久天长，王母娘娘也拗不过她，就允许她每年七月七日跟牛郎会一次面。
每年七月七日，成群的喜鹊在天河上边搭起一座桥，让牛郎织女在桥上会面。就因为这件事，所以人们说，每逢那一天，很少看见喜鹊，它们都往天河那儿搭桥去了。还有人说，那一天夜里，要是在葡萄架下边静静地听着，还可以听见牛郎织女在桥上亲亲密密地说话呢。
孟姜女
古代秦始皇时候，有个女子叫孟姜女，嫁个丈夫叫万喜良。两个人感情非常好。可惜结婚才一个月，官府就征万喜良去当差，并且限期很紧，立刻就得动身。到哪去呢？北方的荒凉地带。去干什么呢？修筑万里长城。多长时间可以回来呢？谁也不知道。当时各县各村都征人，人数成千上万，万喜良是其中的一个。
这真是个晴天霹雳。没出这件事的时候，一家人无忧无虑的过日子。公差一上门，马上就把家庭拆散了。公差凶极了，催人上路，像屠夫赶牛羊一样。孟姜女又是怕，又是恨，心慌意乱，一时也不知道怎么样才好。她跟着公婆送丈夫到村口，那里挤着很多人，送人的，被送的，都含着眼泪。她恨时间太短，说不尽许多话，身体要保重啦，冷热要留心啦，常常捎信回来啦，能回家的时候赶快回家啦„„说了一遍又一遍。最后公差催着赶快走，送行的跟上路的这才分开，却还是我追着望望你，你回头看看我，直到彼此瞧不见影儿。
孟姜女跟着公婆过日子，体贴地侍奉着公婆，像丈夫在家时一样。公婆见孟姜女这样，心里也就得到了一些安慰。
可是万喜良一去就杳无消息。孟姜女时常到村口去看，希望过路的人给捎封信来。好容易遇见几个从北边来的人，问他们见着万喜良没有，他们都说不认识。孟姜女又时常抬头望天空，希望鸿雁落下来，脚上带着万喜良的信。可是一群群的鸿雁飞过去，远了，一只也没落下来。万喜良在外头怎么样了呢？累了怎么休息？病了有谁照顾？是不是平平安安的在那里？究竟什么时候才能回来？孟姜女这样想想，那样想想，心里越来越不安定。跟公婆说起，公婆也说惦记得要命，对着脸唉声叹气，谁也没有好主意。
一晃几年过去，这一年又到了冬天。猛烈的西北风刮起来，吹到脸上像刀削似的。孟姜女想，丈夫在北方，北方的风还要厉害得多。那里不但风大，而且满地冰雪。寒风和冰雪围住丈夫，他带的几件衣服肯定早就破烂不堪了，那怎么受得了？他怎么能得到新的寒衣呢？他没法得到，除非自己给他做。他怎么能穿上自己给他做的寒衣呢？他没法穿上，除非自己给他送去。
于是，孟姜女就动手做寒衣。剪刀忙忙地裁，针线密密地缝，就怕穿在身上不够暖和，做得特别厚。她一面做，一面祈祷北方的寒风吹得轻一些，天气暖和一些，不要跟丈夫为难。她一面做，一面默默地跟遥远的丈夫说话，叫他忍耐几天，自己正在为他做寒衣，做完就给他送去。
公婆也很惦记儿子，自然也希望媳妇能给儿子送去寒衣，可就愁她不认得路，不知道儿子在什么地方，送不到。孟姜女回答公婆说，她不知道丈夫在什么地方，可是知道那个地方总在世间，秦始皇能把丈夫派到那个地方，她就能找着那个地方。公婆听她说的有理，等她完工，就叫她即日动身，快去快回。
她背起包裹，包裹里是自己亲手给丈夫做的寒衣，辞别公婆，就起程了。一路上鸡鸣赶路，日落投宿，一直往北方走。她知道只要方向不错，总能到达丈夫所在的地方。
她一直往北走，道路越来越艰难了，可以说没有什么路，尽是崎岖不平的山石，山坡很陡，又盖着挺厚的雪。她常常要两只手着地，在山石上爬，累得要命，呼呼地喘气，心好像
6 要爆炸似的。背上的包裹越来越重，仿佛里面不是衣服，是石头。这些她全不管，一心只想丈夫在前边，自己要给他送寒衣，哪怕千难万难，非找着他，让他穿上不可。
一天，她望见远远的，连绵不断的积雪的山上有一条曲折的黑线，心里猛地一动，莫非这就是万里长城？要是这就是万里长城，那么丈夫就在眼前了。她一阵兴奋，好像添了好些力气，走得更快了。近了，近了，黑线变成黑带子了，随后看得清城墙城垛口了。向左右两边望望，只见那城墙沿着高高低低的山峰伸过去，望不到头。最后她走到城墙底下，抬起头来看，有二十来个人那么高：这果然是万里长城！
那里只有奔腾呼啸的风，听不见旁的声音。只有几只苍蝇在高空盘旋，看不见旁的生物。筑城的人们在哪儿呢？丈夫在哪儿呢？孟姜女起初以为找着万里长城就可以找着丈夫，可是，现在自己明明站在万里长城脚下，别说丈夫，连个人影儿也瞧不见！
她急着想找个人打听一下，就回过头来望。望了好一会儿，才看见山沟里有一家人家。她三步并作两步跑过去。开门的是个老大娘，满脸皱纹，眼里布满了红丝。
孟姜女把自己的事情跟老大娘说了。还没说完，老大娘的眼泪就扑簌簌地掉下来，说：“你的丈夫就是万喜良？万喜良，我知道，他是我儿子的好朋友。当时千千万万人修这该死的万里长城，他们俩常在一块儿。”
孟姜女问：“如今万里长城修好了，他到哪儿去了？”
老大娘哭出声音来了，断断续续地说：“埋了„„没等到„„万里长城„„修好„„累死了„„埋在„„万里长城„„底下了„„你丈夫„„我儿子„„还有„„千千万万„„累死的„„全埋在„„万里长城„„底下„„”
自从万喜良被征出门，孟姜女虽然惦记他，却一回也没哭过，现在听老大娘这么说，禁不住放声大哭。那哭声凄惨哀伤，牵肠绞肚，简直没法形容。
她没料到那一回送丈夫到村口就是最后的分别，从此再见不着丈夫的面了。她没料到自己辛辛苦苦做好寒衣，辛辛苦苦跑了那么多路，竟落了个空，穿衣服的人已经埋在地下。她为这个哭，想一阵哭一阵。
她想起在家里在路上做的好些个梦，不是夫妻俩欢欢乐乐地一块儿过日子，就是丈夫平平安安地回来，说从此再也不分开了。她想起自己编的小曲儿，虽然没有几句话，可是唱着心里就痛快一些，别人也喜欢听。如今好梦证明是空的了，小曲儿只引起悲伤的回忆。她为这个哭，想一阵哭一阵。
她想公婆在家里是怎样盼望，盼望儿子又盼望她。她想起公婆嘱咐她快去快回，最好是双双回家，至少也要带个平安消息。如今他们的盼望成了一场空，他们的儿子早已埋在万里长城底下。她为这个哭，想一阵哭一阵。
她不相信死了埋了就不能见面，她要跟丈夫再见一面，哪怕他死了埋了。她不相信万里长城就能压着她丈夫的身体，万里长城原来是人修的，每一块砖头石头全是人垒起来的。什么时候万里长城倒塌，丈夫的身体暴露，自己能跟他再见一面呢？她为这个哭，想一阵哭一阵。
7 她不住地哭，也不知道哭了多长时间，直哭得天愁地惨，积雪变色。天空中风云奔腾，风声又大又急，好像海面上起了海啸。黑云尽在那里堆积，压得很低很低，几乎要碰着那些城垛口了。
忽然间，天崩地裂似的一声响，万里长城倒塌了八百里！
这是一件不得了的事情，秦始皇即刻就派人查究。查明万里长城是孟姜女哭倒的，就把她抓住。秦始皇非常气愤，决定重重治罪，办她个车裂。可是又听说她长得美丽，就变了主意，说只要孟姜女答应做他的妃子，就可以免罪。
孟姜女听人传言，冷笑了几声，说做妃子也可以，不过先得把万喜良他们的尸首捡出来，好好装殓，由秦始皇亲自祭奠。秦始皇满口答应，完全照办。
万喜良他们的尸首从倒塌的城墙下捡出来了，还没腐烂。孟姜女果然又看见她的丈夫了，抚着他痛哭一场，给他穿上亲手做的寒衣。万喜良入了殓，秦始皇装出一本正经的样子朝棺材祭奠。
孟姜女转过身来，一头撞死在山石上。
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国四大书院是白鹿洞书院，岳麓书院、嵩阳书院、应天书院，也有另一种说法是白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、应天书院。
【白鹿洞书院】
白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓(今属江西九江市)，享有“海内第一书院”之誉。白鹿洞书院始建于南唐升元年间(940年)，是中国首间完备的书院;南唐时建成“庐山国学”(又称“白鹿国学”)，与金陵国子监齐名的，为中国历史上唯一的由割据政府于都城之外设立的国学;宋代理学家朱熹出任知南康军(今星子县)时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。
白鹿洞名字的来源
唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出入，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州(今江西省九江市)刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
【岳麓书院】
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区。北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
【嵩阳书院】
嵩阳书院，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。创建于484年(北魏太和八年)，时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。
【应天书院】
应天书院又称应天府书院、睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。应天府书院前身为“南都学舍”，是五代后晋时的商丘人杨悫所创办。北宋大中祥符二年(1009年)，宋真宗正式赐额为“应天书院”。大中祥符七年(1014年)，应天府(今河南商丘)升格为南京，成为宋朝的陪都。宋仁宗景祐元年(1034年)，应天书院改升为府学，称为“应天府书院”。庆历三年(1043年)，应天府书院改升为“南京国子监”，成为北宋最高学府。北宋书院多设于山林胜地，唯应天府书院设立于繁华闹市之中，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天府书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，成为中国古代书院中唯一一个升级为国子监的书院。
【石鼓书院】
石鼓书院，位于衡阳市石鼓区石鼓山。始建于唐元和五年(公元810年)，是中国四大书院创建最早的一所。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵光义赐名“石鼓书院”。宋至道三年(公元997年)，衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。石鼓书院主要建筑有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭。
推荐第5篇：长春德惠市事业单位备考： 中国古代四大才女
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2018长春德惠市事业单位备考： 中国古代四大才女
一、蔡文姬
1.蔡琰，字文姬，又字昭姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，精通天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
蔡文姬早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
2.轶事典故
(1)默写古籍。蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了很多古书，曹操问蔡琰:“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗?”蔡琰说:“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说:“我派十个人陪夫人写下来，可以吗?”蔡琰说:“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。
(2)文姬归汉。以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。
二、李清照
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李清照(1084年3月13日—1155年5月12日)，号易安居士，汉族，齐州章丘(今山东章丘)人。宋代女词人，李清照生于书香门第，早期生活优裕。父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众，有“千古第一才女”之称。
李清照有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩。原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
三、上官婉儿
上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，出身名门、受女皇宠幸，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。女皇连连惊呼：“此女绝非凡!”以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
神龙元年，与太平公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年(710年)，中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动政变，诛韦后、安乐公主，拥立其
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父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。
婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。
四、卓文君
卓文君，原名文后，西汉人，汉代才女，中国古代四大才女之
一、蜀中四大才女之一。到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷;华堂绮院，高车驷马;至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。
1.文君听琴
卓文君父亲卓王孙宴请并亲自相迎相司马相如，卓文君因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。
2.文君夜奔
宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。
3.当垆卖酒
司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务;司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是
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一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑，一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。
卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
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一、蔡文姬
1.蔡琰，字文姬，又字昭姬。蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，精通天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
蔡文姬早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又没有子嗣，于是蔡琰回到自己家里。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
2.轶事典故
(1)默写古籍。蔡琰为丈夫董祀求情时，天气非常寒冷，曹操见蔡琰没有穿鞋又披散着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了很多古书，曹操问蔡琰:“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗?”蔡琰说:“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说:“我派十个人陪夫人写下来，可以吗?”蔡琰说:“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。
(2)文姬归汉。以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。
二、李清照
李清照(1084年3月13日—1155年5月12日)，号易安居士，汉族，齐州章丘(今山东章丘)人。宋代女词人，李清照生于书香门第，早期生活优裕。父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众，有“千古第一才女”之称。
李清照有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩。原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
三、上官婉儿
上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，出身名门、受女皇宠幸，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。女皇连连惊呼：“此女绝非凡!”以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
神龙元年，与太平公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年(710
年)，中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动政变，诛韦后、安乐公主，拥立其父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。
婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。
四、卓文君
卓文君，原名文后，西汉人，汉代才女，中国古代四大才女之
一、蜀中四大才女之一。到汉代文景之治，卓家传到卓王孙这一代，由于社会安定，经营得法，已成巨富，拥有良田千顷;华堂绮院，高车驷马;至于金银珠宝，古董珍玩，更是不可胜数。卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。十六岁时嫁人，几年后，丈夫过世，返回娘家住。
1.文君听琴
卓文君父亲卓王孙宴请并亲自相迎相司马相如，卓文君因久仰相如文采，遂从屏风外窥视相如，司马相如佯作不知，而当受邀抚琴时，便弹奏了一曲《凤求凰》，倾吐爱慕之情。文君听出了司马相如的琴声，偷偷地从门缝中看他，不由得为他的气派、风度和才情所吸引，也产生了敬慕之情。
2.文君夜奔
宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。
3.当垆卖酒
司马相如家里一无所有，几个月后，他们干脆卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家。卓文君当垆卖酒，掌管店务;司马相如系着围裙，夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。卓文君是一个罕见的女人，居然不慕虚荣，司马相如也是一个罕见的文人，居然一点都不自卑，一点都不羞愧。这对才子佳人开的小酒店远近闻名、门庭若市。
卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
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推荐第7篇：书院制度
什么是“书院制”？
书院制是实现通识教育（素质教育）和专才教育相结合，力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过通识教育课程和提供非形式教育（即非课程形式），配合完全学分制，推展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展。
书院制源自耶鲁 主推素质教育
虽然很多人都有大学生活的经历，但大学里的“书院制”对他们来说还是个新鲜事儿。书院制是引用古代书院的名称，借鉴国外耶鲁大学传统教育“住宿学院”住宿管理模式，而发展起来的新式学生管理模式。它与普通大学的管理区别主要在于“书院制”管理更注重学生素质的培养，更关心学生的生活，其次才是学生技能的培训。不是以往的只注重成绩，不注重能力的教学方法，而是要使学生在心灵，智慧，品德等方面综合发展。
复旦学院的书院，从2005年起，迄今已有四个年头。书院建设从开始就是有一定的设计的，它主要考虑以下这三个要素：一是打乱专业、分散居住的寝室分配；二是一定的软硬件文化环境设计；三是以“四大计划”（大学导航、学养拓展、公民教养、关爱成长）为核心的学生工作内容。这是一个发端，而不是结果。
西安交大学生培养推出书院制管理，将学生的专业学习和素质培养、通识教育、思政工作从管理机制上分开，前者由专业学院承担，后者由书院承担。书院一方面协助专业学院提高学生学习成绩，另一方面负责整体提升学生综合素质和个人气质，承担全部的学生事务。
在国外，越是著名的大学，越注重学生行为习惯的养成，对学生的要求也越严格、越具体。住宿学院以大学历史上的著名人物命名，有助于学生产生对学院和学校的自豪感和荣誉感，对学生会有潜移默化的影响；作为居住生活的场所，住宿学院为学生营造了一个小型的学习生活环境，增强了学生间的交往，有利于形成集体合作的氛围，对学生的性格养成、学术兴趣、价值取向等会产生积极影响；住宿学院精细的管理、完善的设施为学生成长提供了有利条件，有利于对学生开展专业知识知识以外的能力素质培养。
书院简介
为积极推进人才培养改革，探索高等教育大众化条件下的卓越人才培养模式，苏州大学借鉴哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”等管理模式，结合学校实际情况，于2011年7月成立了全校首个以香港爱国实业家朱敬文先生名字命名的书院——敬文书院。
敬文书院校舍坐落于粉墙黛瓦、绿树葱郁、方塔傲立、古韵悠然的本部校园。书院以环境育人、服务育人、文化育人为理念，以培养具有深厚人文底蕴、创新科学精神、扎实专业知识、宽广国际视野的卓越人才为目标，整合校内外资源优势，全面实施科技人文融通计划、生涯发展辅导计划、卓越人才培养计划。
在敬文书院学习和生活，每一位书院学子将会感到无比自豪！因为，选择敬文书院，您就拥有了：
选拔过程百里挑一的优势。2011年学校从校本部相关学院申请加盟书院的同学中选拔100名左右本科新生作为书院首批学子。四年后，书院学生规模将达到400人左右。书院将引入竞争机制，根据需要择优补缺。
知名教授领衔导师的优势。书院将经常邀请知名人士、著名学者来院讲学，配备优秀的学生工作干部担任常任导师、配备高水平的研究生导师担任学业导师、配备责任心强的研究生担任助理导师，为学生成长成才提供全天候、全方位的个性化指导和服务。 奖助研修项目优先的优势。书院建立有利于卓越人才培养的奖助学金体系和国际化人才培养体系。书院学生将优先获得朱敬文奖学金等各类奖助学金支持；优先参与海外交流项目，拓展国际视野，培养国际化人才。
生活环境温馨舒适的优势。书院宿舍修缮一新，生活社区功能齐全，拥有图书阅览室和信息室、沙龙屋（咖啡室）、健身房、自修室、谈心室、洗衣房、值班室、办公室、会议室等设施。
文化建设独具特色的优势。书院将物质文化建设和精神文化建设融为一体，将学生第一课堂外的学习和生活融为一体，将老师对学生的教育与学生的课外学习生活融为一体，从而打造独具特色的书院文化，增强学生对书院的认同感、归属感和自豪感。
总之，敬文书院以“汇聚一流学生，凝聚一流师资，开设一流讲座，提供一流服务，建设一流文化”为宗旨，以“基业长青、追求卓越”为目标，将个性化的人才培养计划融入独特的书院生活方式，为优秀学生的个性发展、潜能发挥、脱颖而出创造良好的发展空间，致力于苏州大学培养高素质卓越人才和未来的杰出校友。
敬文书院是苏大人才培养模式的改革与创新，借鉴模式源于哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”。
书院制学生管理模式有别于我国传统的院校两级学生管理模式,主要以学生宿舍为管理平台来实现促进学生发展的目标,其实质是一种学生住宿社区管理模式。 书院制学生管理模式与美国哈佛、耶鲁等高校的住宿学院制学生管理模式在高校学生管理理念方面有相同之处,在具体的管理措施方面也有相同之处。 1.以学生宿舍为管理平台促进学生发展。
学生宿舍不仅为学生提供舒适的生活环境,而且有益于学生的学习和思考,有利于学生参与课外活动,有助于学生对集体生活的适应和学生社会公德的发展。 书院制通过建立严格的校园生活制度、建设温馨活跃的校园生活氛围、开展科学的领导力培养计划,对学生实施军训、新生入学教育、大学生活导航、学业规划、学习辅导、习惯养成、公民素养与礼仪培养、综合素质拓展、心理辅导与困难援助等一整套育人计划。 2.建构相应的组织机构。
目前我国高校学生宿舍的调配和纪律管理等基本上由学校的学生工作部门负责,日常的安全和卫生等则基本上由学校的后勤物业部门负责,管理人员也由后勤公司统一聘用。每栋大学生宿舍的日常管理和服务人员只有1~2人,而且管理人员基本上只起着门卫的作用,缺乏类似于住宿学院的组织机构,这样就无法充分发挥学生宿舍生活的学生发展功能。
复旦、西交大等部分高校的书院建构了相应的组织机构。比如,复旦学院设学生工作办公室,成立学院层面上的学生事务管理职能室、党建职能室、队伍培训管理职能室、大学导航中心和学养拓展中心。
书院有的服务队伍:一是学业导师队伍,由副教授以上的专任教师担任;二是常住导师,由专兼职辅导员及高年级本科生和研究生组成;三是管理服务队伍,由行政后勤等人员组成。 此正如邀请函所谈。 3.建立相应的活动设施。
住宿学院丰富而有益的活动,不仅为学生提供了良好的生活环境,而且对每个学生的身心发展产生了积极影响;不仅使住宿学院成为学生的栖居场所,而且使住宿学院成为学生的精神家园。
注：以上整理自文献《书院制与住宿学院制高校学生管理模式比较研究》——作者：黄厚明
以上言论仅供参考！
建议：可网上查阅复旦大学及西安交大相关书院的介绍。
书院是我国封建社会后期兴起的一种特殊形式的教育机构。它萌芽于唐末五代，兴盛于宋、明，普及于清代，在清末被改为学堂。书院在中国历史上延续了千年之久，为我国古代教育的发展和学术的繁荣作出了重要的贡献。其中著名的中国古代书院有岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等。随着教育制度的发展，书院制逐渐淡出人们的视野。
什么不同？主管学生工作的副校长丘进说，书院制虽是一种古老的管理模式，但用于现阶段的学生管理有它新的管理目标和功能。当今国际著名大学耶鲁大学、哈佛大学依然采取书院住宿制对学生进行管理。
高校出现的书院制，和古代的书院制以及耶鲁大学、哈佛大学的书院制相比已有很大区别，过去的书院承担着教导学生做人做事与传授专业课的双重任务，国外大学由于拥有丰富的教育资源，一个导师指导几名学生成为其书院制的显著特色。而西安交大设立的书院制主要是一种校园里的学生社区生活管理模式，是借用了古代书院制的名称，主要是以学生公寓为生活社区，承担的是学生的思想品德教育与行为养成等方面的任务。学校认为，这是在新形势下学校对学生管理模式的一种新探索。
现在高校校园内由于受市场经济的影响，学生们的思想价值观都在向多元化方向发展，加之近年来的高校扩招，校园的学风、校风不同程度地受到影响，以致一些学生在思想道德素质上出现了一些偏差。如果不加强管理，人才培养质量就会受到影响。过去高校学生管理教育重点是以专业学院为单位，但对学生的思想和生活管理很难到位。去年秋季新学年，我们成立了以老校长彭康名字命名的书院，让学校东校区3200多名不同专业的新生统一进入彭康书院，主要是让不同专业的学生在通识教育阶段增加交流，自我管理，共同成长。在两年的通识教育阶段结束后，学生将回归学院，接受专业课程的训练和培养。
据介绍，目前国内的复旦大学也出现了书院制管理模式。该校的复旦学院目前下设四个书院。走进彭康书院，我们看到书院其实是由四栋相邻近的学生公寓形成的生活社区。彭康书院设院长、副院长和党总支书记，并配有若干常任导师和兼职导师。学院对学生每天的作息时间有严格要求，早上响铃统一起床出操，晚上统一熄灯，生活上似乎有点半军事化管理。书院还给每位学生制作了包括参加社会实践、科技竞赛、文体活动、宿舍卫生等方面评分的品德操行卡。书院社区的管理制度同时包括作息、宿舍卫生、个人行为与礼仪规范等。在书院工作了一个学期的常任导师南亚娟颇有感触地说，面对新生我们这一学期主要的任务是培养他们良好的行为习惯，同时适应大学新的学习生活。
实际上西安交大在2005年曾成立了“文治苑（以学校另一位老校长唐文治的名字命名）”,对书院制管理作了尝试，来自电气、管理、航天、外语、人文、生命和公管等7个学院的697名2005级男生接受书院制管理，一年下来，入住文治苑的学生的上课出勤率和课程考核成绩明显高于其他学院的学生。
书院常住导师南亚娟这样介绍书院制的好处，“相对于以往的学院制，不同专业的学生住在一起，有利于相互交流，增进集体合作氛围；另外，现在学生大都是独生子女更多地强调个性发展，而缺乏集体协作精神，书院强调更多的集体与统一活动，并有助于养成良好的生活和行为习惯。这实质上也有„补课‟的性质。”
书院力图使学生们在书院生活得温馨舒心：书院设立了期刊阅览室，方便同学们及时了解时事新闻；书院的常住导师和同学们同住同吃，学生们有问题可以随时来咨询导师；书院关心同学的困难，为贫困生及家庭出现变故的学生发放临时助学金，数目从几百元到千余元不等。同时新学年成立的彭康书院还举行了10场左右大型报告会，邀请了校级领导、学科带头人为同学们拓展视野，增长见识。
彭康书院的几位学生这样谈自己感觉中的书院生活：“觉得挺好的。”“跟理想中的大学生活不太一样，挺严格的。”“刚开始觉得不自由，特别是六点半起来出早操，习惯了就好了。”还有家长刚开始听孩子说了以后也不理解，学期结束后不少家长来信或者电话反映“孩子现在周末回家也不睡懒觉了，还在家里帮忙收拾屋子打扫卫生呢。”
书院的基本功能一是实现文化育人的住宿园区，二是师生共享的公共空间，三是学生自我管理的教育平台。
推荐第8篇：书院资料
岳麓书院英文导游词
Good morning! ladies and gentlemen：
Today we will go and visit the yuelu academy! yuelu academy is one of the four famous academies in china, and it was established by zhudong, magistrate of tanzhou prefecture in 976a.d at the time of northern song dynasty.the academy accepted disciples throughout the song, yuan, ming and qing dynasties.it was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named hunan university.
Early in 1015, emperor zhen zong of the song dynasty awarded the academy hid majesty\"s own handwriting \"yuelu academy\" on a tablet.form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were zhangshi, zhuxi and wangyangming, thus making a great impact on the province\"s culture and education.most of the existing buildings here were constructions of the ming and qing dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, in 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.the last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
Now, here we are at the \"he xi platform\", \"he xi\" means the \"the splendour of the sunrise\", it was named by zhuxi, a great idealist philosopher of the confucian school during the song dynasty, the platform was first built on the top of yuelu hill, by zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, but it became deserted with the paing time.in 1790 luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, in 1820, the succeeding master, ouyang houjun, renamed it \"he xi platform\" in order to memory zhuxi and zhanshi.it was restored in 1868.
On the inner walls of the platform are two big chinese characters \"fu\" and \"shuo\", which mean \"bleing\" and \"longevity\" respectively.legend has it that the character \"shuo \"was written with a broom soaked in yellow mud by a taoist master at the time master luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had paed the civil exam hence it has been regarded as having \"celestial touch\" the character \"fu\" was written by luodian, the master himself.
This gate in front of us is the main gate, the gate was formerly built at the time of the song dynasty, and was then called \"central gate\".the main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.the present structure was once thoroughly renovated in 1868.
The characters \"yuelu academy\" on the horizontal tablet were inscribed by emperor zhen zong of the song dynasty.it was presented as an award to zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor\"s presence.on both door posts are couplets which read \"the kingdom of chu, unique home of the talents, the academy of yuelu, the very cradle of all \".it was composed in the qing dynasty by the master of the academy, yuan jiangang and his disciple zhang renjie.
This gate was the second gate, it was first built in 1527 during the ming dynasty.it underwent repairs and restoration many times .it was completely devastated during the anti-japanese war .in 1984, the gate was restored to its former state.This is the lecture hall, where the students had leons here, it was first built at the time of the song dynasty and was once named \"jing yi hall\".now, it has a more elaborate name \"the hall of the loyalty, filiality honesty and integrity\", because on the inner walls of the hall are engraved four big chinese characters:\" loyalty, filiality, honesty and integrity.they were handwriting by the great scholar, zhuxi, who once lectured here.others, such as the school regulations, the administrations and way to read were masterpieces of the masters of the academy.on the two horizontal tablets hanging on top were written:
\"Learn before you can probe the infinitene of the universe.\"
\"The doctrines taught here in the south are genuine confucian doctrines.\"
They were inscribed by the emperor kangxi and qianlong respectively during the qing dynasty.
The building in front of us is the yushu library, \"yushu\" literally means \"imperial books\", so yushu library ,built in 999a.d in the early song dynasty, was a place to keep imperial books.books were continuously sent here during the succeeding dynasties.the library was first named \"claics treasuring house\" in the song dynasty, \"claic venerating house\" in the yuan and ming dynasties, and finally \"yushu library\" in the qing dynasty,.it had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand chinese claics.this building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions xi quan and ni lan , built during the song and ming dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.
西安交通大学启德书院
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system of academic learning academic learning system academic schooling system
推荐第9篇：书院答案
白驼商船的旁边有几艘小船 1 白驼商船上岸的临时木道 两根 白驼商船上有几面鼓 1 般若龙象里有几个对手 4 包不同在慕容复手下排行第几 3 宝树和尚的原名 阉鸡 宝象是哪部小说的人物 连城诀 保定帝座下大理国司空是 巴天石 被东邪黄药师打断腿逐出师门的是 陆曲武冯 本门功夫以正心诚意为先 辟邪剑法的第一句话是 碧血剑中铁罗汉的名字是 不是亲身父子 藏经阁地图下的副本是什么 常伯志是何门派 常遇春在倚天小说中的抱怨是什么 陈家洛的妈妈姓什么 陈家洛的师傅叫什么名字 成吉思汗请哪位道长讲长生不老之道 成吉思汗死前一直念叨着什么 成昆的法号是 城东树林的描述是谁经常念叨的 城东树林的石桌上摆的 城东树林有几间房子 1 春波碧草晓寒深处相对浴红衣出自 绰号叫甘霖惠七省的是 绰号小东邪的是 达尔巴说的什么 打狗棒除了36招外，还有几字诀 8 打狗棒法最后一招叫什么 登上日月神教石阶，有几盏灯 6 邓百川在慕容复手下排行第几 1 第一次华山论剑和第二次华山论剑相隔几年第一次在华山论剑的起因 第一个向杨过传授武功的是
东方不败和杨莲亭是什么关系 冬伯达为什么会在这里 都大锦是干嘛的 毒手药王共收了几个徒弟 4 独孤九剑中专破三节棍的剑式是 独孤求败30岁前用的剑叫什么 独孤求败手拿什么 段誉的初恋女友是谁 段誉练了北冥后最先吸到谁的内力 陈近南
武林称雄，挥剑自宫 金光上人 段正淳段誉 铜人阵 青城派 大众脸 徐 袁士霄 丘处机 英雄 圆真 李莫愁 围棋 射雕英雄传 汤沛 郭襄 最长那段 天下无狗 年
争夺九阴真经 穆念慈
那个啥你懂的
武林外传剧组来打酱油快递公司 破索式 紫薇软件 流星弯月刀 洞中仙子 郁光标
25 段誉为什么会给神仙姐姐磕头 看了攻略 段誉在无量剑壁之前因为见到哪两个人谈情说爱 干光豪葛光佩 段正淳是段誉的 岳父 峨眉派的第二代掌门是 风陵师太 樊纲是哪部小说中的人物 鹿鼎记 愤怒的达尔巴为什么打何师我 托管 **恶为什么来打架 全家福 冯氏香冢是谁的墓室 黄蓉他妈 冯氏香冢中间有几个大香炉 1 凤天南的儿子 福威镖局场景中的副本叫什么 福威镖局的兵器架上有什么 福威镖局门口镖旗上写着什么 福威镖局院子里有几个兵器架 2 福威镖局中四个人叫什么 甘宝宝的马叫什么名字 公孙止勾搭上了的婢女的名字是 郭大侠为什么爱说侠之大者忧国忧民 郭靖有几位师傅 8 郭襄办的网站是什么 郭啸天曾想自杀，什么让他放弃了 海公公的儿子是几岁死的 8 海沙派掌门为什么出现在武当山下 韩小莹最大的心愿是什么 何师我的身份是什么 黑龙潭有几间房子 1 红花会七当家是谁 洪七公自称生平杀过多少人 231 蝴蝶谷场景中的副本 蝴蝶谷的牌子上写的什么 蝴蝶谷的牌子是什么颜色的 蝴蝶谷里有几条小船 4 蝴蝶谷描述生前欢喜冤家指的 蝴蝶谷中间的树开的什么花 华山大殿下两个场景是 华山论剑报名截止 华山论剑的预赛模式是 华山之巅中间的石卓子，配了几个石凳子 2 黄蓉做的菜的原料 黄药师年轻时的绝技是什么 黄衣侍女要爆什么料 活死人墓场景石头上写着什么 活死人墓场景有几座木桥 1 江南七怪有几人在冯氏香冢里 3
凤一鸣 青城据点 长刀 镖 英雄豪杰 黑玫瑰 柔儿
说起来拉风 杨过在哪里 遇见杨铁心 混个脸熟
峨眉山看猴不要钱内奸 徐天宏 昆仑雪域 蝴蝶谷 蓝色 胡青牛王难姑 粉红色
思过崖，华山之巅周五24 淘汰赛 耳朵腰子 郎情妻意剑 梅超风与黄药师 活死人墓
江南七怪中老三的外号是 马王神 教主密道里，张无忌与几个女人在一起 4 金蛇锥有多长 2寸8 金王府中的副本叫什么 英雄楼 金庸小说中出现几次华山论剑 3 金庸小说中皮肤最白的女子是 小龙女 金玉府中的副本叫什么名字 英雄楼 九阳神功的攻击方式 面攻击 九阴真经的作者是谁 黄裳 酒量最好的是 绝情谷的亭子上面已什么为盖 柯镇恶瞎眼后，靠什么活下去 昆仑三圣由几人组成 1 蓝色侠客阿朱的技能是什么 蓝色侠客平一指的技能是 蓝色侠客平一指的技能是什么 老顽童每天用右手做什么 李莫愁为什么发愁 李秋水购买的冰魄神针打了几折 3.8 李自成是被谁杀死的 铃剑双侠是哪本小说里的 令狐冲被困后最先摸到的字是 六大派围攻光明顶，哪派不在 龙门镖局院子里有几杆旗 4 聋哑头陀说了什么 鲁有脚的怨恨是什么 陆家庄的擂台上写的什么字 陆家庄有几个擂台 2 陆家庄有几辆马车 2 绿竹巷的石桌旁有几张凳子 2 绿竹巷门口的旗杆上挂的什么 曼陀山庄里有几个女人 6 梅超风的练门在哪里 梅超风的梦想是什么 梅若华在不会九阴白骨抓之前，怎样作战苗人凤的妻子后来是跟谁跑了 灭绝师太的完全体是什么 魔教六堂主存在的意义是 木婉清口中的淫贼指的是 慕容复平时都想些什么 慕容家离姑苏城 30慕容家在姑苏城哪里 哪位魔教长老破了恒山派阵法 哪种功可破蛤蟆功 令狐冲 稻草
年轻男子的气息 理财 疗伤 疗伤 打左手
梦想跑车别墅 吴三桂 连城诀 我行被困 青城 你家聋哑人会说话帮主都是郭靖亲戚武 灯笼 舌下
只要是千人斩 装死 田归农 持倚天剑 孝敬经验值 孙三霸
骗表妹下游泳池 里 城西 范松 一阳指
南贤居的石碑刻着什么字 南贤居 南贤居商店老板叫什么 韦虎头
宁中则为什么不要辟邪剑法 别人的书和自己没关系 牛家村画面中有几口井 2 牛家村中奸贼本来叫什么名字 段天德 欧阳锋咬了黄药师哪里 右手食指 欧阳克最骄傲的是什么 他爸姓欧阳 戚长发外号是 铁索横江 奇遇活动一共会有多少座山脉可以探访 12 千秋万载一统江湖是哪一派的切口 乔峰有几个结拜兄弟 3 琴棋书画四兄弟最渴望什么 清音洞的石桌上有几个碗 2 清音洞有几个石桌 2 情花毒用什么解 丘处机为什么路经牛家庄 全冠清的终极目标是什么 全真大殿门口石碑写的什么 任盈盈用哪首曲为令狐疗伤? 沙通天的绝招是啥 少年杨过爱抱怨什么 石破天的玄铁令是哪里得来的 史火龙会几招降龙十八掌 12史莱克是谁的兄弟 世界地图大雄宝殿需要多少级进入 50 世界地图活死人墓第一排第二字 世界地图上，冯氏香冢的描述出自哪本书 世界地图上，全真大殿的描述语句，是谁在死前念叨世界地图上藏经阁的描述是谁的 世界地图上对北丑峰的描述第一排第一字是 世界地图上对无量剑派的描述第二句是什么 世界地图上玄霜庄的描述第一行第六个字是啥： 世界地图中有几个镖局场景 2 世界地图中有几间客栈场景 2 世界上看见北丑峰的描述是谁写的 试剑亭的亭子有几个角 8 是谁帮助马夫人杀了他老公 是谁拒绝给金花婆婆的丈夫治病的 是谁说出经验值比黄金珍贵 谁帮助康敏杀了他老公 谁会唱小沈阳的大笑江湖 谁行刺张三丰 谁在华山派排行老四 谁最懂得乔峰的好 日月神教 诗书画三姐妹 断肠草 通宵刷怪 独享抗敏 没有石碑 清心普善咒 龙王
没房没车没存款 烧饼 招 史伯威 华
书剑恩仇录 谭处端 六祖慧能 云
玉璧月华 十 李白 白世镜 胡青牛 奸贼 白世镜 裘千仞 空相 施戴子 阿紫
四十二章经共几本 8 桃谷场景中间的小亭有几个角 3 桃谷六仙原本是有几个 6 桃花岛岸有几个渔网 1 桃花岛岸有几艘船 1 桃花岛海岸杨康上过几次岸 1 桃花落影飞神剑描述哪个场景 试剑亭 天山童姥的武功多少年还童一次 30年 天上星的锁牌交给了谁 阿朱 天上星亮晶晶出自 同福客栈场景中的副本 童姥几岁开始练八荒六合唯我独尊功 6 屠龙刀里放的是哪篇秘笈 万劫谷场景中有几个亭子 1 万劫谷的开启机关是第几颗树 4 万劫谷岩石上写着什么字 万劫谷有几颗参天大树 9 万寿山庄描述的第一句里没有提到哪个动物万寿山庄是什么地方 王语嫣最纠结什么 王重阳将佩剑给了谁 为国为民守孤城 为国为民守孤城描述的 为了当丐帮帮主，耶律齐的底线是 为什么包不同爱说非也 为什么各门派会来武当要刀 为什么黑白子学了吸星大法还是挂了 为什么没人去打段誉 为什么南帝名字叫一灯 为什么王处一会受伤 为什么杨过左臂越来越强 为什么尹志平喜欢逛树林 韦小宝刚出场时几岁 12 韦小宝是哪里人 韦小宝在哪里出现 温有方是哪部小说中的人物 无量剑派中描述的眷侣逍遥指的是 无量山崖场景中的木桥有几根护栏 10 吴长风为什么会当长老 五路神施令威的身份是什么 五岳剑派合并后的第一任掌门是谁 武眠风为什么走墓地里爬出来 西施为什么喜欢捧心 犀利哥被谁收了 天龙八部 七侠镇 武穆遗书 姓段者入谷杀无赦九尾狐 动物园 如何选择 孙不二 襄阳 郭靖 芙蓉姐姐
想多来两个特写 武器店 没这个命 会北冥
希望能牵手成功 骂大金玉府 思念小龙女所致 美好的回忆 江苏扬州 不固定 鹿鼎记
无崖子李秋水 因为长的老 门卫 左冷禅 名字刻错了 被剑气刺伤 十九任黄帮主
襄阳城内城门上写着什么字 襄阳城 襄阳城站着几个丐帮帮主 3个 萧远山第一次潜入少林偷到什么武功 无相 谢逊第一次出场，手上拿着什么武器 狼牙棒 虚竹是少林寺的第几代弟子 37 虚竹最常说什么 XX师叔祖 虚竹最早在哪里出现 龙门客栈 薛神医的忠告是什么 拿闪不如拿桃 燕子坞岩石上写的两个字是什么 慕容 杨过在襄阳城下杀死的蒙古人是 杨过正是的第一个师傅是谁 杨康最想获得什么 杨逍跟殷梨亭的关系是 以下人物不属于五岳剑派的是 鹰教六堂主存在的意义是 勇闯侠客岛场景中有多少个碗 9 勇闯侠客岛活动中，每次可以抢夺其他比列是 10% 勇闯侠客岛活动中有多少个酒坛 40 勇闯侠客岛有几挂香蕉 2 游坦之呼吁什么 游戏中第四章的任务人物名一般是几个词 7 游戏中牛家村画面的旗子写的什么 俞岱岩为什么敢拿屠龙刀 源思英儿,巴巴西洛着,血路文兵 这句话出自哪里岳老三最怕玩什么 在王盘山聚众闹事的是啥教 在韦小宝的七位夫人中，他最先与哪位相遇 在无量剑派和左子穆战斗时对方没有带哪个侠客 在襄阳城外看城门，写的什么 早年的单机版金庸群侠传南贤的镜子里能查什么 早年的单机版金庸群侠传中，主角最NB的武功是早年的金庸单机中，段誉最早在哪里出现 早年的韦小宝是干什么的 怎么才能看见魔化杨过 怎样击败鹿杖客 800曾将徐天川救去之人是谁 张三丰为什么不做和尚 张无忌和赵敏第一次相遇是在哪 张无忌为什么不练太极 张真人百岁寿诞为什么会出事 真武七截阵在哪个地图场景 争雄论剑少年狂 朱聪靠什么偷人东西 朱元璋在倚天小说中的怨恨是什么 蒙可 赵志敬 主角光环 好朋友 王元霸 孝敬经验值 穿越有风险 牛家村 工会战 九阴 石头剪子 天鹰教 沐剑屏 云中鹤 襄阳 道德值 野球拳 高升客栈 商人
按住start 遍 沐剑声 想改用刀剑 绿柳山庄 自己就是太极 不该吃火锅和唱歌武当大殿 白驼商船 顺手牵羊卡牌 从真龙变龙套
朱子柳的绝技是什么 变身朱子真 主角出场想收张无忌，用的什么办法 谢逊黄头发 最早年的金庸群侠传六脉神剑是 线攻击
推荐第10篇：宋代书院
南宋书院文化
如果能回到古代，你最想去哪，前段时间热播的真人秀节目，咱们穿越吧，让我了解到了一种特殊的教育方式：书院。现在咱们学校寝室管理实行“书院制”，我想，这一制度大概就是来自南宋的书院吧。
书院作为中国古代一种特有的教育组织形式，始于唐代。至南宋时期，由于内忧外患，国力衰微，官设学校大都有名无实，于是，以私人为主体的讲学活动开始活跃起来，使书院的发展达到空前的程度，堪称是中国古代书院发展史上的黄金时代。邓洪波在《中国书院史》一书中统计称：两宋书院总数515所，其中，北宋73所，南宋442所。尤其以宋理宗期间最多，这一时期，书院不仅数量多，而且各项管理体制趋于完备，形成了以藏书、讲学、祭祀和学田为主要标志的四大规制。尤其是在教育方面所呈现出的鲜明特色，对于当今高等学校实施以人为本的素质教育仍具有一定的启迪作用。历史上最有名的四大书院是岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩阳书院。
造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：
第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。
第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。宋初提倡文治，但国家一时又无力大量创办官学，故朝廷对书院给予多方面的表彰和赞助。像著名的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院都得到朝廷赐书、赐匾额、赐学田和奖励办学者等不同形式的支持，这些支持无疑是促进宋初书院兴盛的直接动因之一。
第三，佛教禅林制度的影响。五代及宋初的书院也大多建于山林名胜之中。佛教禅林集藏经、讲经、研经于一体，也对书院教学产生了明显的影响。
第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。书院拥有丰富的藏书，并真正成为面向社会的教学研究场所。
具体说来，南宋书院教育特色主要有四点，即将道与德融为一体；以学生自学为主，教师引导为辅；学术自由，无门户之见；师生关系民主和谐。
一，南宋书院在教育中非常重视道德教育，将道与德融为一体。理学大师朱熹在《白鹿洞书院揭示》中认为，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，明友有信”是人类社会中人们必须遵循的天理即道，并把它作为五教之目，要求对学生进行严格的“五伦”教育即穷理，换句话说，就是要弄清楚社会中人与人之间所固有的关系，也可以说是做人的道理。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”规范了书院教育的基本宗旨，就是要贯彻“明人伦”的纲常礼教。“修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”是为书院学生指明了道德修养的基本要点。
二，南宋书院不囿于科举制的窠臼，其教学方法相当自由灵活。在书院教学中，通常以学生自学为主，教师引导为辅，书院每天留有充足的时间让学生用来自学。
三，书实行开放式的教学和研究，求学者不受地域、学派的限制均可前来听讲、求教。教学人员也不限于书院自身，而是广泛邀请学界名流前来讲学，讲学甚至包括不同学派的学者，但在治学态度上不排斥异己，书院的门户开放风格，大大促进了学术交流和发展，也开阔了学生视野，深化了教学。
讲会是书院的重大教学研究活动，讲会不仅有本院教师讲学，也聘请社会名流或其他书院的学者到本院参讲。各地书院甚至建立了互通声讯的联络制度，事先商定日期，明确讲会主题，届时各地学者不远千里赴会，并有隆重的仪式。讲会大大提高了书院的学术地位和社会影响力。
书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。书院教学除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是学生自学，所以书院都重视对学生的读书指导。书院教学还强调学生要善于提出疑问。朱熹说：“读书需有疑。”“疑渐渐解，以至融会贯通，全无所疑，方始是学”他在白鹿洞书院就经常鼓励学生质疑问辩。“为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是指明了书院学生的学习方法和过程。
四，南宋书院师生通常共处一堂，相与讲习，共同探讨学理，质疑问难，学习氛围特别浓厚。书院与传统官学大为不同，士人们选择教师是以对其学问、人格的仰慕和尊敬为依归的，一般是倾慕在先，择师在后，其结合相当自由。书院师生之间是以道义为重，教师无须借助外在手段对学生施压、强制，只凭借自己的人格魅力吸引、感召学生，而学生则将老师看作是求道之路的引导者甚至是圣人之道的体现者。师生之间以诚相待，相与讲习，民主和谐，如同挚友般在一起讲学辩论，形成一种“对话精神”。
宋代书院教学管理方面，也形成了自己的特色。
书院的教育经费来源多样化，书院的经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给。
书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。宋代书院的最高首脑称为山长、洞主或洞长。相当于我们的书院主任，山长既是主要的教学者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的学者来担任。南宋书院，随着办学规模的日益扩大和书院内部设施的日益增多，书院教学管理人员的设置也相应增加。以金陵的明道书院为例，除设山长一员总负教养之责外，斋舍六堂各设堂长一员，分司其职。穿越节目中还普及到，管理学生日常学习和内务的为斋长，相当于书院主席。
综概全文，南宋书院融中国古代教育之精华，以人为本，以培养救世济民之才为目标，形成了一系列富有生命力的教育特色。这些教育特色无论在当时还是现在都闪耀着人本主义光辉。故国学大师钱穆在谈到书院的培养目标时说：“中国宋代书院制度是人物中心的，现代大学是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。”
书院的产生，在中国古代教育史上具有十分深远的意义。书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。书院提倡自由讲学，注重讨论式，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。
希望现在学校实行的书院制能学习南宋书院的精髓，结合现在的教育情况，形成自己的特色，为我们创造更好的学习和生活氛围。
医学影像技术131
余艳丽
第11篇：中国古代
中国近现代仁人志士对国家出路探索的艰辛及启示
【内容摘要】鸦片战争之后，中国沦为半殖民地办封建社会，为了实现民族独立和国家富强，一代又一代仁人志士对国家的出路进行探索，先后提出了不同的主张和方案。但无论是农民阶级自发的反帝反封建斗争，地主阶级的洋务运动，还是资产阶级建立西方式资产阶级共和国的努力，都先后以失败告终。历史证明，只有在中国共产党的领导下，在马克思主义理论的武装下走社会主义道路，中国人民追求民族独立和国家富强的目标才能够真正实现。
【关键词】近现代；中国；半殖民地半封建社会；仁人志士；民族独立；国家富强；启示
鸦片战争后的近代中国，沦为半殖民地半封建社会。致使中国人民除了继续遭受残酷的本国封建压迫以外，还遭受了外国帝国主义势力残暴的民族压迫。为了救中国，无数的仁人志士进行了艰苦卓绝的探索。
农民阶级
为实现民族独立和国家富强，中国的农民阶级开展了自发的反帝反封建斗争，其中典型的就是太平天国起义和义和团运动。太平天国运动对腐朽的封建王朝发起了猛烈冲击，加速了封建制度的崩溃。它颁布了《天朝田亩制度》和《资政新篇》。此外，它拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易，有力地打击了外国侵略势力。 义和团运动打出“扶清灭洋”口号，沉重打击了帝国主义侵略者，为后来的反帝反封建运动提供了强大的精神动力。但它们最终在中外势力的联合绞杀下都失败了。
启示一
由于农民阶级自身的局限性，最终导致了太平天国起义和义和团运动等反帝反封建斗争的失败。太平天国起义和义和团运动的失败表明：在中国出路的早期探索中，由于缺乏先进的阶级力量和正确的理论指导，农民阶级无法承担推翻帝国主义和封建势力反动统治的使命，中国出路的探索需要新的先进阶级力量和政党的领导。
地主阶级洋务派
l9世纪后半期，为了挽救清政府的统治危机，封建统治阶级中的部分成员打出“自强”、“求富”的旗号，发动“洋务运动”，历时30多年，虽然办起了一批企业，建立了海军，但却没有使中国富强起来。甲午战争一役，洋务派经营多年的北洋海军全军覆没，标志着洋务运动的失败。
启示二
洋务运动的失败表明，尽管地主阶级引进了资本主义的生产方式，为近代化开启了道路，但本质上却是地主阶级的自救运动，虽然有些微的成效，但是从本质和实际进程来看，洋务运动不可能承担起发展资本主义的使命，也不可能真正使中国实现近代化。
资产阶级维新派
甲午战争失败后，在新的民族危机下，以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为主要代表人物的资产阶级维新派，在光绪帝的支持下开展了百曰维新。戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动。维新派主张用君主立宪制取代君主专制制度，但是由于维新派在政治上不敢根本否定封建君主制度，对帝国主义抱有幻想、害怕人民群众，从而最终导致了失败。
资产阶级革命派
以孙中山为代表的资产阶级革命派选择了用革命手段推翻清政府的统治，力求在中国建立资产阶级民主共和国。在他们的不懈斗争下，取得了推翻2000年之久的皇权专制的伟大胜利，建立了资产阶级民主共和国。这是中国近代历史的第一次伟大的历史性转折。但好景不长，革命成果很快落到旧军阀手中，建立资产阶级民主共和国的理想落空了。
资产阶级激进派
辛亥革命失败虽然失败了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容，于是爆发了新文化运动。
新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。
启示三
中国资产阶级没有科学的革命理论武装，缺乏革命政党和武装力量的支持，中华民族资产阶级天生的软弱性导致他们不可能彻底地反对封建主义和帝国主义。由于缺少一个深入的启蒙过程，人们不了解民主共和的精神，因而也无法建立组织
严密、团结战斗、坚强无比的革命政党。他们也不敢深入地发动群众，因而始终缺少广大群众的支持。辛亥革命时期和民国初年移植西方民主共和制度失败的实践表明，资产阶级的共和国方案不能够救中国，先进的中国人仍需进行新的探索。 无产阶级
1919年的五四运动是中国的新民主主义革命的开端。它同时引发了各种新思潮进入中国，其中最为引人注目的是马克思主义在中国的传播。
新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，围绕如何在中国进行社会主义建设问题进行了29年的艰苦探索，直到1978年党的十一届三中全会，邓小平同志指出:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，创立了“三个代表”重要思想，
党的十七大高举邓小平理论伟大旗帜, 全面贯彻"三个代表"重要思想, 继往开来, 与时俱进, 全面建设小康社会, 加快推进社会主义现代化, 为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。进一步深化了对中国特色社会主义的认识，推动中国特色社会主义事业继续大踏步前进。
启示四
正是在中国共产党这一新的革命政党的领导下，在马克思主义这一新的革命理论的武装下，在社会主义这一新的中国发展道路的指引下，中国人民追求民族独立和国家富强的目标才得以真正实现。
在四川大地震的救援工作中，中国共产党再一次向世人展示了以人为本的理念，始终坚持把抢救人员放在第一位的方针， “只要有1％的希望，就要尽100％的努力”，不惜一切代价抢救震灾中的每一位幸存者，切实反映了尊重所有生命、注重心理关怀的人文思想和仁者态度。
结语
通过学习中国近代仁人志士对国家出路的探索，我深刻地了解了国情，坚定了信念：只有共产党才能救中国！一代又一代中国人为了国家富强做出了不朽的牺牲，使我深感肩负的重任。当代社会要求我们有开阔的眼界和博大的胸襟，又要求我们在改革开放的大潮中，不迷惘，不惶惑。这就要求我们树立正确的世界观，人生观。马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想，便是这个正确的世界观，人生观。相信年轻的我们在党中央的领导下，通过不断完善自己，一定能能够肩负起历史赋予振兴中华的神圣使命。
第12篇：东坡书院导游词
东坡书院导游词
东坡书院与五公祠一样，是海南重要的历史人文景观，位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里，与洋浦经济开发区近在咫尺。
这里原是北宋大文学家苏拭(字子瞻，号东坡)贬谪海南时居住和讲学的地方。苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为”琼州别驾”，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必
须到”昌化军安置”。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不”偃息于桃榔林中”。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中”载酒问字”的典故，欣然命名其屋为”载酒堂”。
从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。来自各地的学子常于载酒堂”问奇请益”，载酒堂因此名闻遐迩。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为”天南名胜”。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、
党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其它设施。
东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。山门悬挂的”东坡书院”黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张积的手迹。穿过山门，跨过石桥，先是载酒亭。亭分上下两层，上层四角飞檐，十二根据色的圆柱支撑起翠顶，造型古朴，气势雄伟。亭内镶着以东坡与春梦婆攀谈、东坡惜别儋州百姓为内容的木刻。亭的东西各有一个清水池，荷花盛开，鱼儿嬉戏，似与游人同乐。走出载酒亭，拾级而上，就是载酒堂。正殿悬挂着一块刻有”载酒堂：三个大字的匾额，那是乾隆年间书法家、当地举人张绩的墨宝。殿内留下的是琳琅满目的碑刻和检联，翔实地记载着载酒堂的兴衰以及古今名人的感慨。正联写道：高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家屐履；学士文
章今见否？此地标奇揽胜，请看大海风涛。
载酒堂有13块碑刻，其中既有古代的诗文碑记，又有现代的碑刻作品，集中体现了历代文人对苏东坡的景仰和追怀之情。最有特色的是右边墙角的一块大理石碑刻，那是根据明代著名画家唐伯虎的原作雕刻的《东坡先生笠屐》，上面还有唐伯虎所题的诗。左边的三块诗碑，分别是现代三位著名的文学家郭沫若、田汉和邓拓在60年代题访东坡书院的遗墨。
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大殿正中是东坡讲学的彩雕。苏东坡循循尚诱地讲授，黎子云聚精会神地聆听；站在苏东坡后面的是随他来儋州的儿子苏过。
书院两侧还各有一座小园。东园有钦帅泉和钦帅堂；西园有一处再现东坡
居儋功绩的陈列馆，馆名由著名古文字学家商承柞题写。陈列馆前，东坡笠屐铜像矗立在姹紫嫣红的鲜花丛中。铜像的汉白玉座墩正面镶着”东坡居士”四字，是郭沫若的手迹。铜座周围广植槟榔、桄榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，生气盎然。东坡签屐铜像的创作者是广州美术学院雕塑家李汉仪。铜像取材于《东坡笠屐图》。据记载，有一天，苏东坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近处农家借用竹签和木展，穿戴起来怪模怪样，惹得妇女儿童相随争笑，农家的狗也对着他吠叫。苏东坡也乐了，说：”笑所怪也，吠所怪也!”苏东坡在逆境中旷达乐观，入乡随俗，与民相亲，历来受到当地乡民的敬爱。据说铜像运回书院那天，书院所在中和镇的的父老乡亲就如过节一样兴高
采烈。大家奔走相告：苏东坡又回中和啦!
苏东坡被流放到海南，历尽艰辛困苦，就他个人的命运而言，是不幸的。
但是他随遇而安，带来了中原文
化，开馆授徒，敷扬文教，讲学明道，教育人才，提倡移风易俗，劝导民族团结，推动社会进步，对于孤悬海外的海南来说，倒是难得的机遇。所以后人评论苏东坡的这一段经历，发出了”东坡不幸海南幸”的感慨。他与儋州大地、儋州黎民的这段”鸿雪因缘”(今载酒堂内匾额)，对这块土地影响之深，至今人们仍可以深切地感受到。在东坡当年所居住的中和镇一带，大人小孩都熟知东坡故事。这里的人崇尚读书，读书人之间经常诗歌唱和。甚至这里讲的方言称”东坡话”，尾调颇似四川方言。对苏东坡的情感，体现了海南民众对中原文化的向往。
第13篇：书院制暂行办法
书院制暂行办法
第一章 总 则
第一条 为进一步探索和创新富有我校特色的学生管理体制，将素质教育和专业教育有效结合起来，学校实施书院管理模式，逐步将学生管理事务由校院两级分工转化为由二级学院和书院相互承担、分工合作、协调一致的书院制学生管理模式。
第二条 为推动我校书院制建设与管理工作，不断提升人才培养质量，构建权责明确、运转协调、精简高效的管理体制，根据《中华人民共和国高等教育法》、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等有关文件、制度，结合我校实际，制定本办法。
第二章 指导思想
第三条 书院制内涵。实施书院制管理是为了更好地实现素质教育和专业教育相结合，力求达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度，从而践行学校“博学而雅正，业专而技精”的育人理念。
第四条 实施书院制目的。实施书院制，是通过书院制的特殊学习、生活模式将第一课堂和第二课堂相结合，配合学分制，开展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，构建和谐融洽的师生关系，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展，为社会培养既有专业理论水平，又有很强动手能力的高素质技术技能型人才。
1 第五条 书院制模式。立足于学校的实际情况，构建符合本校特色的有益于创新人才培养的 “书院负责素质教育，学院负责专业教育”两者互相融合的育人模式。
第三章 实施目标
第六条 实施书院制是为提高我校人才培养质量，推动学校发展，探索校园文化建设与学生管理的新模式；落实以生为本，秉承“博学而雅正，业专而技精”的育人理念，围绕学生发展打造书院文化，并形成不同风格的书院群；通过多元文化交流，促进校园文化创新，增强校园文化吸引力，构建专业教育学院制、素质教育书院制的育人制度，形成具有**特色和生机活力的校园文化建设新模式。
第七条 实施书院制是为了更好地实现全员育人、全程育人和全方位育人的人才培养需要，实现专业教育、素质教育的有机结合，充分调动广大教职工参与育人工作的积极性，为大学生发展提供丰富的文化资源，培养学生的参与能力，从而促进学生综合素质的全面发展。
第八条 书院制主要以学生自治、学生社团和书院经典活动为依托，通过书院公共设施建设和打造文化标识，营造独具特色的书院文化氛围。
第九条 书院制以非形式教育和学生自我教育的方式进行，开发素质素质拓展课程体系，构建基于学生兴趣和自主发展的文化组织，强化书院学生的朋辈教育，实现学生之间的相互影响和共同发展，通过有引导的自我管理、自我服务和自主发展，营造提高大学生综合素质的文化教育氛围，为大学生健康成长、适应社会和提高文化素质创造优质文化环境和自我教育平台。
第十条 利用书院制发扬我校党建和思想政治教育工作的优良传统，以党建引领育人工作，进一步落实我校学生思想政治教育工作的
2 新举措，积极探索校园文化建设新途径，以先进文化建设引领校园文化建设，提高思想政治教育的有效性，提升校园文化建设的内涵。
第四章 实施载体与内容
第十一条 书院制以学生公寓为物理空间，将学生的日常教育、管理和素质教育有效结合起来，营造社区文化环境，提供学生个性发展平台，建立各具特色的文化之“家”，营造各具特色的书院文化。
第十二条 建立适应书院运作模式的信息传送平台、人际互动平台和文化素质教育平台，实现学生间广泛交流和互动。
第十三条 书院作为一个独立的生活社区，主要以专题读书沙龙、创新创意创业项目、学科拓展、素质拓展、人文与科技系列讲座、文体活动、心理健康教育和职业生涯规划辅导等形式开展活动。
第十四条 书院提供各种社团活动为学生发展服务，通过学生自愿组建各类社团和主动参与专题活动获得发展，以及书院与各二级学院之间的文化交流促进校园文化的繁荣。
第十五条 书院根据人才培养需要，设立书院公选课，引入文化系列教育活动，推行素质教育证书制度，开展书院品牌活动，凝练书院文化特色。
第五章 管理模式
第十六条 学校适时成立“**书院管理指导委员会”（以下简称“书管委”），下设书院管理办公室（以下简称“书管办”）。
第十七条 书院在学校“书管委”的领导下，在学校“书管办”的协调指导下开展工作，落实书院各项工作目标。
第十八条 书院是在学校“书管委”的领导下，相对独立自主管理与运行的二级单位。
第六章 行政组成和管理职责
第十九条 书院管理指导委员会成员组成
（一）“书管委”由校领导、各二级学院院长、各书院院长及相关职能部门负责人组成。
（二）具体组成人员名单及岗位以学校文件为准。第二十条 书院管理指导委员会职责
（一）“书管委”主要提出和审议关系书院发展的重大事项，并提交校长办公会审议决定。主要包括：
1.书院的发展纲要、发展规划，运行管理办法等重大事项； 2.书院的经费预算、决算报告； 3.书院院长提出的工作报告和建议； 4.其他须经管理委员会审议的事宜。
（二）“书管委”实行定期例会制度，由“书管委”主任主持会议，根据工作需要“书管委”主任可以适时组织召开工作会议。
第二十一条 书院管理办公室
（一）书院管理办公室职责：
1.在“书管委”的领导下统筹指导书院各项工作； 2.负责拟定学校书院总体发展规划； 3.负责贯彻落实“书管委”的各项决议；
4.负责协调、处理书院与学校各部门、各二级学院之间的事务，建立书院工作沟通长效机制，确保书院工作顺利实施；
5.负责指导书院开展各项工作；协助学校相关部门完善和落实书院人员管理、经费管理、资产管理和安全保卫等工作；
6.指导书院制定书院管理各类有关规定，开展书院目标管理；
4 7.指导书院推行素质教育工作，评估各书院素质课程开发与实施情况；规范书院文化活动，促进书院文化活动健康有序开展；
8.建立书院导师与导生工作机制，备案书院导师与导生的资料，审核导师与导生评优奖励；
9.根据实际需要提议召开“书管委”会议解决有关事项； 10.定期召开书院管理工作会议，协调并推进书院各方面工作； 11.落实学校、“书管委”交办的其他工作。
（二）书院管理办公室由学生处（团委）、教务处、素质教育中心、党委办公室、督导室等部门负责人以及各书院副院长等组成。
（三）书院管理办公室根据工作开展需要，定期或不定期组织召开书院管理工作会议，解决书院工作中的各种问题，提高书院管理效率。
（四）书院管理办公室具体组成人员名单及岗位以学校文件为准。
第二十二条 书院实行院长负责制
书院实行院长负责制。以院长为书院第一责任人，主持书院全面工作。副院长协助院长工作，具体负责日常行政管理、学生管理、素质教育和文化建设活动等相关工作。
第二十三条 书院院长任职条件
（一）正高或副高职称，或具有硕士以上学位，或社会知名人士。
（二）责任心强，具有奉献精神，办事公道正派。
（三）有一定的学术造诣和学术水平，在教学、科研方面取得较好成绩。
（四）对传统文化有一定的了解，并热爱人文传播工作。
（五）有大局观念，有魄力，开拓能力强。
5 第二十四条 书院副院长任职条件
（一）讲师以上职称，学士学位以上，特殊情况经校领导审议同意可放宽任职条件。
（二）党龄三年以上，有丰富的学生工作、党务工作和行政管理经验，有教学、科研经历，有较强的沟通协调能力和敬业、合作、奉献精神，责任心强，办事公道正派。
（三）能结合书院目标开发、规划素质教育课程，指导确定课程内容建设。
（四）熟悉高职院校学生管理动态，能提出学生管理和素质教育的创新管理意见。
（五）综合素质较高，有较强的创新意识。第二十五条 书院院长职责
（一）全面负责书院工作，组织实施并完成学校、“书管委”下达的学生培养等各项工作任务。
（二）领导制定书院工作规划并组织制定书院管理的有关规定。
（三）负责建立明确的、操作性强的书院学生素质培养工作模式。
（四）主管书院人员管理工作，积极引进人才，配备合理的人才梯队。
（五）主持书院日常管理工作，督促和支持副院长所分管的工作。
（六）作为书院安全第一负责人，负责全书院防火、防盗等综治工作。
（七）主管书院财务预算工作，做好财务规划与管理工作。
（八）完成校党政领导、“书管委”交给的其他各项工作。第二十六条 书院副院长工作职责
（一）协助院长主持书院工作，加强队伍建设和制度建设。
（二）根据实际需要组织开发书院特色素质课程，优化现有公共课、选修课课程及有关素质、社团活动。
（三）协助院长协同书院导师开展各类书院活动。
（四）指导辅导员及导生实施书院学生自治，开展各类书院学生活动。
（五）完成院长交办的各项工作。第二十七条 书院人员配置
书院设书院院长1名（兼职），名誉院长若干名（兼职），副院长1名，院务主任1名，根据书院需要配置其他管理人员若干名。
第二十八条 书院负责编制书院师资队伍建设规划，制定年度师资培训、导师聘任拟用计划，并报学校主管部门审定后组织实施。
第二十九条 书院负责书院各类人员进行目标管理和日常考勤管理、根据学校有关规章制度履职考核及相应的奖惩职能。
第三十条 书院推行导师制，设立导师委员会，按一定比例配置书院导师，导师管理具体办法见《**书院兼职导师工作条例》。
第三十一条 以勤工助学方式在书院学生中招聘、招募导生或者工作助理，协助进行书院文化建设与管理工作。
第三十二条 书院的其他人事管理依照学校有关人事制度执行。
第七章 书院的运行
第三十三条 书院实行院务会议制度、导师委员会会议制度。院务会议由院长或副院长主持，不定期召开，参加成员为院长、副院长、院务办公室人员（书院辅导员）、书院导师代表和相关人员，商讨决定书院建设、人才培养、学生管理、评先奖优等工作中的重要事项。
7 第三十四条 导师委员会会议由院长主持，每学期召开一次，导师委员会根据学校《书院兼职导师工作条例》行使工作职责，决定相关工作的重要事项。
第三十五条 书院人员实行分级管理。书院管理人员由学校根据有关规定进行选拔、考察和聘任。书院内设机构负责人由院长提名，经书院院务会议讨论决定后，报学校“书管办”和人事处备案。
第三十六条 书院根据学校编制计划，结合书院实际情况设置书院人员工作岗位，制订相应的岗位职责和任职条件。
第三十七条 开展书院目标管理，接受学校年度工作目标考核；制定符合实际能保障书院运作的管理办法；制定及落实书院各岗位工作考核目标。
第三十八条 书院根据实际工作需要配置书院办公及活动场所，包括院长室、副院长室、院务办公室、辅导员室、谈心室、导师室、导生室、社团活动室、多功能会议室和图书阅览室等。
第三十九条 书院要确立自己独特的办院理念和特色目标。调动书院师生的力量，提炼书院特有文化元素，包括书院院徽、院训、院刊，打造文化品牌，营造文化氛围。
第八章 书院沟通协调机制
第四十条 书院内部沟通协调机制
（一）书院通过年度、月度工作会、研讨会等有效形式，做好每年、每月的工作总结及未来的工作规划，每周由副院长主持召开一次院务会议。
（二）在书院院长、副院长领导下，建立内部工作沟通机制，确保管理体系的持续改进和有效运行。
第四十一条 书院外部沟通协调机制
（一）根据书院的实际需要向“书管办”提出书院外部协调事项，由“书管办”根据实际情况协助协调解决有关事项，“书管办”解决不了的事项向“书管委”提出商议方案并提议召开“书管委”会议商议解决。
（二）书院配合二级学院做好学生事务和学生学业事项，解决二级学院需要书院协助处理的各项工作。
第九章 书院经费管理
第四十二条 学校根据事业发展实际情况，按照需要设立书院专项经费。
第四十三条 根据学校中长期规划和年度工作计划，结合学校实际确定的经费分类定额，编制书院的经费预算方案。
第四十四条 书院的年度经费预算项及额度，由“书管办”牵头，书院、财务处及有关职能部门负责人共同制定。
第四十五条 书院严格执行学校财务管理制度，管理并统筹书院资产有效、合理的使用。
第四十六条 书院接受校友、社会人士的助学捐款并按捐助人要求和学校有关财务制度进行专项管理。
第四十七条 书院院长负责对本书院各项日常经费开支进行审批和监控。
第十章 书院管理绩效与目标考核
第四十八条 书院作为一个独立单位（部门）进行管理绩效与目标考核内容原则上反映三方面内容：书院管理及其过程有效性的改进意见；与学生成长有关的服务的改进意见；管理活动资源方面的配置需求改进意见等。
9 第四十九条 书院的年度考核指标由“书管办”会同书院、人事处本着实事求是促进书院发展的原则制定。
第五十条 通过管理绩效与目标考核确保书院管理的针对性和有效性，提高管理服务质量。
第十一章 书院规范
第五十一条 书院活动须在上级部门法规政策及学校规定范围内进行，必须有利于学校整体办学目标的实现和办学质量与办学绩效的提高，有利于学生健康成长成才。
第十二章 协同保障职责
第五十二条 学生处（校团委）负责制定书院建设实施方案，组织书院学生开展思想政治教育和素质教育，协调学院与书院的关系，开展书院文化建设。指导学生工作和共青团组织的实施与建设，组织开展各类学生活动和校园文化建设，协调各部门开展书院建设。
第五十三条 党委办公室（党委宣传部）负责指导书院开展党建工作，指导书院开展校园文化建设等思想政治学习和教育工作，做好书院的宣传包装。
第五十四条 素质教育中心负责制定素质教育规划，开发素质教育课程，指导书院推行素质教育证书。
第五十五条 各二级学院负责推荐任课教师担任书院导师，在书院实施专业实践活动，解决书院需要二级学院协助处理的各项工作。
第五十六条 教务处负责统筹协调书院素质教育课程实施，包括认定该类课程主讲教师的教学工作量等工作。保障书院办公设备，如电脑、打印机等。
第五十七条 就业指导中心负责指导二级学院和书院共同开展学生就业创业工作。
10 第五十八条 人事处负责做好书院制的机构设置与人员配备，研究制定导师制和有关激励政策。
第五十九条 财务处负责为书院运作提供经费预算。
第六十条 图文信息资源中心负责为书院建设提供信息化支撑平台，保障书院网络畅通。
第六十一条 后勤安保中心负责书院社区内师生的人身、财产、交通等安全及应急保障的统筹协调；负责为各书院分配公寓资源，协调书院开展公寓调整，完善书院办公和学生活动空间的室内装修、设备配置等后勤保障措施的统筹协调；负责管理和培训学生社区（公寓）的服务人员，配合书院开展育人工作，保障学生安全，服务学生生活，制定服务规范。
第十三章 附则
第六十二条 本办法由学生处负责解释。 第六十三条 本办法自下发之日起试行。
第14篇：书院小学工作总结
书院小学工作总结
一年的工作即将结束，现将我校本年度的工作总结如下：
一、基本情况
本学期我校有学生64人，其中女36人;教师9人，其中女5人;党员2人，其中女1人。本科学历2人，大专学历4人，教师学历合格率100%，有高级教师7人。
二、加强了教师队伍建设，整体素质得到提高
一支素质高、作风过硬的教师队伍，是一切成绩获得的保证，加强教师队伍建设，一直是学校班子的核心任务。为此，学校结合当前的教师素质提升工程，通过业务学习等形式引导老师树立高尚的职业追求，爱平凡的工作，爱每一位学生，爱自己的学校。遵守师德，为人师表，能有心地留意校园的每一角落，把学校大家庭当作自己的家，尊重、关爱每一个孩子，把学生当成自己的孩子，真诚对待每一个同事，团结合作。我们在继续深化“两德”教育的同时，积极开展“校荣我荣，校辱我耻”，“态度决定一切”，“努力就有机会”的校园文化精神。一方面，我们通过校会、先进性教育等不同场合学师德、明目标、树立主人翁精神。另一方面，我们通过新形势、新观念、新要求的学习，努力提高师资队伍综合素质，既教书又育人。一学期来，教职员工无违法行为，能关爱学生健康成长，积极帮扶后进生，一年来无体罚、侮辱学生现象。教职工队伍遵章守纪，表现良好。
三、抓实教学常规管理，努力提高教育教学质量
1、教学检查力度，教学质量稳中有升。教学常规检查务实，建立教师备课检查制度：教务处月查的管理模式。狠抓教学各个环节的管理，对教学计划、教学进度、教学环节、教学质量考查分析，进行定期与不定期检查。落实听课制度，并把听课列入教学检查范畴。由于做得勤，抓得实，教学秩序井然，教学活动正常有效。
2、教学工作重心前移，促进课堂教学质量。结合我校实际，大胆进行课堂教学管理的改革，将平常教学管理工作重心前移。课堂教学实现了三个转变：由灌向导、由听向思、由静向动转变。尤其是公开课、示范课、，做到有课必开，有开必评，评课比开课更重要，学科教师无条件调课参加听课，听后现场评课，互相取长补短，共同进步。一学年来，教师参加教研兴趣高，风气好，促进了教学质量的提高。
3、加强学困生的指导，适当降低教学基点，面向全体学生，分层次教学、分层次要求，着力培养“学困生”的学习兴趣，逐步提高“学困生”的成绩。
通过一年的努力，我校教学质量稳中有升，上学期期末统测名列学区前茅。
四、校园文化建设
1、书香校园建设 为了营造学校浓浓的读书氛围，让学生爱读书，爱上读书，让阅读成为一种习惯，本学年我们着重做了以下几点工作：（1）班级设立图书角，为每个班级配备了图书架，把学校图书分配到各个教室，并定期进行交流，让学生有书可看。（2）古诗词朗诵，每天下午第一节上课前，专门抽出十分钟时间进行古诗词朗诵和唱歌活动，让校园书声朗朗、歌声悠扬。并在星期一升旗仪式上，各班进行展示。一年坚持下来，取得了不错的效果，教师、学生都深受其益。
2、班级文化建设 学年初，我们就专门对班级文化建设进行了总体规划，制定了标准，明确了目标。做到班班有班训、奋斗目标、学习园地、竞赛栏、布告栏，做到黑板报定期刊出。
3、礼仪特色建设 在上一年礼仪成绩的基础上，进一步推向深入，继续做好礼仪教育工作，做到每周一次，隆重表彰。
4、活动文化建设 丰富学生的课余生活，定期举办一些学生喜爱的活动，如小型体育竞赛、校园吉尼斯、讲故事比赛、手编报比赛……让学生在活动中茁壮成长。
五、加强综合治理，创建安全文明校园
“安全无小事，稳定是大事“，学校安全和稳定是2010年的一项极为重要的工作。因此，我校把学校安全和稳定放到了突出位置，建立健全了学校管理及稳定工作责任制和责任追究制，建立了安全事故防范体系。我校安全管理制度、管理机构齐全，学校与学区，学校与教师签订了责任书。我们教育学生要遵守交通安全，要注意活动、上下楼道安全，要注意饮食卫生、用电等，及时发现和处理校园和周边环境内的不安全因素，消除安全隐患，把为青少年营造文明安全的学习环境当做首要任务。本学期，学校购买了最新的防盗机械，做到了“三防”；安排每天至少两人值班护校，24小时值班，信息畅通，确保学校财产和师生的安全；低年级班主任和学生家长签订了上下学接送协议书，确保了学生上下学的安全。
学校工作总结
书院小学 二0一一年七月
第15篇：岳麓书院
tene of the universe.The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.They were inscribed by the emperor Kangxi and Qianlong respectively during the Qing Dynasty.The building in front of us is the Yushu Library, yushu literally means imperial books, so Yushu Library, built in 999A.D in the early Song Dynasty, was a place to keep imperial books.Books were continuously sent here during the succeeding dynasties.The library was first named Claics Treasuring House in the Song Dynasty, Claic Venerating House in the Yuan and Ming Dynasties, and finally Yushu Library in the Qing Dynasty.It had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand Chinese claics.This building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions Xi Quan and Ni Lan, built during the Song and Ming Dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics
第16篇：书院策划书（版）
篇1：书院运营方案
一、宗旨及核心理念
宗旨：
书院顺应中央“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的文化大政方针，以儒家礼乐文化为内容，建设全国首个文化产业型精神家园。
核心理念：
孔子原初文化上承2500年上古文化，下启2500年中国农业文明，再开2500年人类科学智能时代的礼敬和谐文明。
中国文明是礼仪文明，用礼乐的形式培育上品国民，提升国格国位。
行礼仪、读经典，是书院的教学内容和教学特色。
二、机构设置及岗位管理
院长：
主持书院。代表书院公众形象品牌。代表书院经典阐释水平和礼仪主持水平。主持大型礼乐活动。规范民族节日内容和标准。领导教务院长和财务院长。与董事长分主、共主书院之硬件、软件建设。
教务院长：
中小学部、大学部、企业部、社区部之设立。各省书院建设之教务规范。省以上部门之公关活动。
负责教务部门之机构设置和管理。
财务院长：会计、保卫、物业、建设、融资、开发、规划。
内部餐饮，礼乐活动之供应。外部摊点、平衡、协调。外省书院建设、加盟。地方政府之公关活动。
负责内务、财务、物业部门之设置和制定管理方案。
管委会：
董事长（投资人）、院长（主持人）、副院长等，决策，制定年度计划，制定五年计划。考核，实施。
三、业务
1、中小学之礼仪辅导、经典学习辅导。
2、大学之巡讲。
3、城市社区及农村社区之礼馆建设，祠堂改革新用。
4、民族节日之礼乐活动。
5、书院之国内外设置、加盟。
具体为：
1、游人感受：书院对外开放，游客每日之礼乐感受、诵读感受旅游。礼仪、服装。行礼、仪式、诵读。就餐及礼仪。每日经典、礼仪会讲。周末礼仪示范、经典讲座。
2、走出去：机关、大学、中小学巡讲及师资培训。
3、合作：电视台栏目、报纸专题。与一家电视台、一家报纸合作，开设专栏。
4、资格认定：认定学校校长及优秀教师为礼仪师，公示。
5、培训：农村礼仪师培养及乡规乡约、新风俗习惯之制定、辅导。
6、培训：城市社区、小区礼仪师培养。
7、培训：企业中级班礼仪三日培训。企业家高级班礼仪三日体验。
8、礼乐示范：传统节日规制。
9、起书院庙会。
四、首年财务目标
前四个月为投入、示范期。中四个月为活动、持平期。后四个月为活动收入期。 首年，收入 元，赢利 元。教务院长和财务院长各承担一半。
财务院长：
门票：游客，全年 人。前 万人免。门票 元。
纪念品开发销售： 元。
餐饮及星期天会餐、节日祭品分食： 万元。
书院起庙会： 万元。
教务院长：
《礼仪手册》、《论语申本》、经典书籍、音像等销售： 万元。
师资培训： 元。
中级班、高级班： 元。
外出讲课： 元。
加盟、赞助： 元。
五、规划长远目标
1、在香港注册“国际 联合会”，在书院召开第一次会议。
2、规划周边土地，成为“文化城”。
3、书院在当地民政局注册。
先有目标，才能不乱。
六、网站
网页（正体字）必开（增开）栏目
活动预告：周末、节日之活动预告
书院介绍：位置、来院路线、部门设置、建筑、书院业务、联系。
书院纪事：每日新闻，要闻。日志、月志。
礼仪师榜：积极推广文明礼仪教育和国学经典教育的优秀校长、教师、企业家，被公示为书院礼仪师，成为具有主持人生大礼和社会庆典仪式、婚礼资格的“儒家礼仪师”。
示范基地：学校、社区、企业推广文明礼仪和国学经典学习，经过书院规范指导，授牌。
云深生员：本地、外地到书院短期学习的人，或参加培训的人，成为书院生员。予以公示。
云深友朋：来访之重要客人，对书院提供支持、赞助的单位和个人。
云深义工：国学、礼乐有专长者，为书院之礼乐、诵读活动提供服务者，报名，张榜公布。
复兴文讯：国内外礼乐复兴、国学复兴的信息。
人才招聘：经、礼、乐、舞人才招聘。
先贤祠：古代的圣贤大儒、忠臣明君、良将贤相、一方楷模。楚地贤人。 今儒堂：当今研究儒学之专家学者。
藏经楼：儒家经典。
文苑阁：经典、礼乐资料。
留言板：访客留言。
七、其他
要做就做第一。
稳步就班搞起来。
合作媒体：一家电视台，一家报纸。
教权教产、产权资产，是书院两大概念，为国内外书院之建设树立规范。 机构设置随发展而增加。基本架构按、
一、
二、
三、六布局。2007年12月10日
三件事： 建网站
开学堂（论语学堂、礼仪学堂）
来友朋（有教无类别，天下无敌人）
准备：
服装（展示、行礼）
录音录像器材（录取资料，出书出音像）
游人购买）
学就餐礼仪）
方便民间崇拜）
篇2：开心书院策划书
活动主题：开心书院
1的在于，拓宽同学们的知识面，提高同学们的学习兴 括多个领域多方面的知识。
2团队协作能力。
3业余生活，给文学与新闻学院的学生提供一个展示自 台。开心辞典搭建一个平台、提供一次机会、让
提高多种能力，让参赛者在亲身参加本次活动中，
化的的魅力。同时在比赛中感受自己的别样
文学与新闻学院团委学生会
闻学院团委学生会学习部
1安排
2诵读书籍（学生、饭堂（游人就餐，礼器（香、香炉，
一、
二、活动目的、本次大赛的目趣，其涉及方面包、培养同学们的、丰富同学们的己和锻炼自己的平你展示一技之长、可以体会到中国文
三、活动主办方：承办方：文学与新赞助方：
四、活动背景、活动时间及场地活动时间： 活动场地：、评委及嘉宾邀请：
3、参赛对象：文学与新闻学院全体大一学生。
4、主持人的选定：男女主持各一名。
五、活动流程
（一）宣传阶段
1、发比赛通知到大
一、大二各班负责人和部门负责人处
（通知要有报名时间，参赛时间、地点，比赛规则及注意事项， 息。）
3比赛宣传视频，在各班播放，扩大轰动的影响力
4段在文学与新闻学院网站上发布活动消息，保持
5时播放宣传视频和音频，征集知识竞赛题目，进
1说明活动要求。要求每班必须创建一个本班的
赛宣言视频，并在规定时间内交给学习部；
代表本班答题。
2题目，告知参赛班级这部分题目会在比赛题目中
提前准备。
3点场地,提前一周批场地，以及和老师沟通好场地
最后准备工作的紧张。
4班进行抽签，抽取各自比赛顺序及对手。
5ppt。
6商，邀请并通知关于让其充当智囊团事宜。
邀请
请求各班宣传等信、视频宣传，制作和知名度。、网络宣传，分阶活动消息的更新。、摆点宣传，摆点行班级人气投票。
（二）准备阶段、给各班班委开会，各班制作本班的比每班推举一名选手、提前发放一部分占一定比重，各班、批比赛场地和摆开放时间以免造成、比赛前4天，各、制作比赛流程、跟主席团的人协
（三）嘉宾及评委
1、确定评委及到场嘉宾。
2、x月x日发邀请函。
（四）物资准备
1、准备签到表、评分表、座次表、嘉宾评委牌、比赛流程纸、话筒、
音响、评委礼物、选手奖品、水。
2 3奖状。
要时要格外准备现场问答。（在电脑出现故障
1 2选手开场表演。带动现场气氛，以班之名。
3幕词，介绍九位选手及其代表队（介绍每位选手
号助威），以及到场评委、嘉宾。
4规则（附）。
5播放第一组比赛班级的比赛宣言视频，第一组
二组比赛班级的比赛宣言视频，第二组班级
班级的比赛视频，第三组班级比赛。
5第二轮比赛的班级，进入第二轮比赛的班级比赛，
6人员统分。
7主持人宣布比赛结果，并颁发奖状。
8结束，全体工作人员，嘉宾，评委合影留念。
9后期工作。
、布置比赛场地、、准备荣誉证书及电脑顺畅程度，必时）
（五）活动内容、播放开场视频。、九位代表各班的、主持人上场致开后场下代表队喊口、主持人介绍比赛、按赛前抽签顺序，班级比赛；播放第比赛；播放第三组、主持人宣布进入角逐冠亚季军。、评委点评，工作、评委点评完后，、主持人宣布比赛、工作人员负责好
六、工作人员及工作安排
七、活动预算
宣传喷绘、横幅：
水费：
评委礼物：
奖状及奖品：
邀请函：
比赛流程纸：
评分表、签到表打印：
（经费来源：赞助商、团委申请）
总计：
八、可行性分析
1、比赛能够加强团队合作能力和团队凝聚力，保证大多同学参与， 充分调动同学们的积极性。
2此次活动能够的丰富同学们的课外知识，很好的传播中国文化。
3此次活动形式新颖，可以活跃现场氛围。
4可以不断完善，力图形成出常规活动外的学习部品牌活动。
附件：
1、比赛规则：
（1）比赛共分两轮。第一轮分三组进行（组别和比赛顺序由赛前抽签决定 ），
产生三个优胜者进入下一环节:第二轮比赛决出冠亚季军。
（2）第一轮比赛中，每位选手回答三个问题。第一个问题必须由选手自行回
取举牌制。题目共有两个选项，选手听完题目后作出选择，答对者继续
回答问题直到产生冠军，答错者则退出比赛。
2、评分细则
（1）第一轮比赛得分由选手场上得分，班级合作组织能力得分两部分构成。选手答对一题得25分，共计75分，班级合作能力25分。
（2）第二轮比赛采取淘汰制。选手答错淘汰，答对者优胜。若出现均答对情况，则进行加时赛，决出冠亚季军。
3、奖项设置
冠军、亚军、季军各一名
优秀组织奖 篇3：书院筹备方案
重庆凤凰寺凤鸣书院筹办方案
一、“凤鸣书院”宗旨
明心见性，道法自然
1、日月为易，日月为明，“明”代表易道 ，也代表佛家所云的“明心见性”。 《易经》是中华民族的第一经典，是中华文化的总源头。从《易经》和“易学”中提炼出来的 “易道”，是国学的精华和灵魂，是通贯儒道禅的主干，是中华民族的原精神！
“易道”是宇宙周期变化的大规律，是人类知变应变的大法则，是人生为人谋事的大智慧。
2、“道”代表阴阳统一，内心和谐。
儒家的阳性思维与道家的阴性思维交互构成中华思维的两个脉络（一阴一阳之谓道），无论儒道禅哪一家，皆以“道”作为最高价值本体，我们在具备了中国传统文化修养的同时，可通过自身努力打破中西的思维界限而求得会通。“道”的修炼不仅对传统文化振兴具有重要意义，而且具有会通古今与会通中西的广阔前景。
凤鸣书院“明道”的国学观表现为：
1、“易”为儒道禅三家共同的源头活水，体认传统文化当自《易经》开始。“道”为儒道禅三家共同的宗旨，建立内在的“和谐世界”是我们国学修炼的目标。
2、如果把传统文化比作一棵树，“易”是这棵树的树根，儒、道、禅、医等各家学说是这棵树的树枝，而“和”是这棵树上的果实。
3、凤鸣书院宗旨为“明心见性，道法自然”，“明心见性，道法自然”是以国学修炼为途径的，研习诸家经典乃是必由之路。然若广泛研习而忽略了修炼的次第，则是不善修要，更得不到经典源流中最殊胜的利益，国学修炼强调修学的次第，即通过可操作的训练来印证相应的体悟，儒道禅每一境界均有可评估的标准。
4、“凤鸣书院”的使命将使“易学明道”这个创生中国思想文化之源，重现其本然之光辉。我们相信，对于中国学子而言，只有重获这一思维视野，才能真正走进中国思想文化之原典，并在与西方思想文化会通中实现传统文化之创
新。
二、凤鸣书院的愿景
修心开智，培育精英儒商；国学管理，缔造超凡企业。
◆“凤鸣书院”是精神的家园，心灵的故乡，是快乐人生的智慧加油站。凤鸣书院宗旨“明道”，“明”代表“易学”，是中华文化的总源头，是国学经典的思维模式；“道”代表“和谐世界，宇宙精神”，是儒道禅各家所追求的最高境界；“书”代表以经典为载体，读万卷书，行万里路，阅无数人； “院”代表我们要汇聚同修，打造一个悟真的道场。所以“凤鸣书院”清楚地表明了我们工作的内容—以修炼的形式传播国学精粹，同时也表明了我们工作的目的—国学管理，修心开智。
◆由于“凤鸣书院”与我们的使命有着密切的联系，故而在国学培训领域具有巨大的价值，每个书院会员都将致力于推动我们的品牌，预计通过三年左右的时间在国学培训市场树立起“凤鸣书院”这面旗帜。
◆“凤鸣书院”是国内率先提倡并实践“易学”精神与“儒道禅”精神的国学培训专业机构。凤鸣书院开设有国学修炼、国学管理、国学心游、国学讲座等主要业务，并研发国学的企业咨询相关产品。
◆“凤鸣书院”是国内第一个提出“国学段位”行业标准的专业机构和第一个提出“国学营养工程”理念的研发机构，是国学培训与国学管理事业的开创者和先驱者。
◆“凤鸣书院”品牌打造为国学培训标准的战略目标，凤鸣书院筹办人，国学培训开拓者释果良老师奠定了“易道观象”的国学修炼路线，落实在“易贯儒道禅，道统天地人”的可操作流程上，先后研发了“国学修炼”五个特训营，包括“易道精华”特训营，“儒家正心”特训营， “道家静心”特训营，“禅宗明心”特训营，“医道养生”特训营，争取将来凭借精耕细作的培训质量而成为国际上优秀传统文化培训的标杆。
◆“凤鸣书院”秉承中国古圣先贤性命双修，知行合一的研修方式，通过回归身心灵的直觉内观，激发培训者的国学感受，开发生命潜能，是每一个学人对国学修炼始终不移的努力。
◆“国学管理”系列课程致力于会通中西文化，着重企业的管理咨询,是借鉴国际成熟模型自主研发的战略与项目群管理体系,用国学的思维管理中国的企业。
三、凤鸣书院的核心竞争力
“凤鸣书院”的核心竞争力表现为：
民族品牌、国学培训、证悟师资和精细的服务流程。
（一） 民族品牌
◆凤鸣书院提出的理念是∶“易为国学之源，道为宇宙精神。”落实在 “修心开智，培育精英儒商。国学管理，缔造超凡企业”的使命上。具有东方智慧的品牌说服力，是中国传统文化丰富精神内涵的表现。尤其是在国学培训品牌的塑造上，为国内的培训市场引入了民族精神的力量。相信通过易象思维专家顾问委员会与和谐社会的对接，中华民族历代古圣先贤流传的智慧，将在世界范围内得到人们的敬爱。
（二） 国学培训 ◆凤鸣书院的国学培训课程在大量调研的基础上，于国内首先制定了 “国学修炼”特训营和“国学管理” 特训营的行业标准，并率先开发了“国学心游”修炼营, 这是只有具备传统文化功底的实力培训机构才能做到的。因此迅速获得全社会的广泛认同。她的可操作性在于通过独具东方智慧的项目策划，使国际主流的培训理念 洋为中用，开拓了优秀民族精神传播的通道，因此被称为充满活力和效果的标杆培训。必将对开拓我国优秀传统文化进入国际化主流培训市场的前景产生积极和持久的影响。
（三） 优秀师资
◆具备国学素养理论水平和职业实战能力的国学培训师是凤鸣书院的又一重要资源。我们的国学培训师不仅是在易道、儒、道、禅、东西方心理学、西方哲学、东西方管理学、中医养生康复、太极、瑜伽领域具有相当理论造诣的专业研究人员，同时又具有多年的企业咨询背景和丰富的实战经验。凤鸣书院的领军人物是“国学管理”战略与项目管理体系创建人释果良老师。在释果良的领军下，依托高科技信息平台的人文环境，在传统文化产业化的道路上，凤鸣
书院具有一支高领悟力和创新能力的专家师资团队，在培训课程创新和国学产品研发方面具有较强的培训咨询实力。
（四） 精细的服务流程
◆没有完善服务流程的培训机构绝不是一个优秀的培训机构，在凤鸣书院，我们把每一次培训当作一个小型的咨询项目在操作。凤鸣书院不认为 “国学培训”仅是以知识作为产品的行业，那样会导致国学培训自设局限。我们界定“国学培训”的标准是传递国学思维与开启潜能智慧。因此，只有通过充足的调研和沟通，通过培训的实施，才能达成最终的理念共识。然后跟踪反馈，提供实战建议。培训后的咨询评估，有益于不同发展阶段的中国企业的管理诊断、评估、培训与咨询，特别适合塑造中国本土的战略管理，企业管理和项目管理独特模式，经由释果良老师指导的人和企业无不深刻受益。
◆重庆“凤鸣书院”以传承国学精粹、振兴民族产业、培育精英儒商为己任，为完成复兴中华国学的伟大使命而奋斗不息！
五、凤鸣书院的组织结构
1、培训咨询部：
“国学修炼”系列特训营和“国学管理”系列特训营等项目的培训实施，并接受高级会员的企业管理，修心养生，心理咨询等服务。
2、市场研发部：
市场调研、宣传推广、课件研发。
3、会员服务部：
会员资料整合，学员培训跟踪。
4、文化慈善基金
◆公益讲经（凤鸣国学讲堂）和象数理沙龙。
◆接受社会援助，并从收入中拿出一定比例成立“凤鸣书院文化慈善基金”。 ◆网站开办“凤鸣书院文化慈善基金”、“功德榜”等版块，对赞助我们的企业或个人与我们的赞助项目给予报道。 5、秘书处
综合负责书院的具体工作，各部门的协调工作，网站维护。
六、凤鸣书院国学培训项目
凤鸣书院成员职责
1、凤鸣书院院长
◆设院长 1 名，全权负责凤鸣书院各项工作。
◆聘请副院长 2 名（兼任书院正副秘书长；协助院长管理日常工作） 2、凤鸣书院理事会
◆设理事长一名、副理事长、常务理事、理事、荣誉理事若干名。 ◆理事会负责书院的决策讨论和实施。 3、凤鸣书院监事会
◆设监事长一名，监事若干。
◆监事会负责监督书院重大决策和慈善基金的正确使用和分配。 4、凤鸣书院会员部 篇4：紫雨书院建站策划书
紫雨书院网上书店 建 站 策 划 书 b0184-2 龚林
紫雨书院网上书店
项 目 策 划 书
正 文
摘 要
二十世纪进入信息发展高速路，数码化革命给所有领域带来新的改变。随着电脑办公自动化的普及，电子商务、电子政务应运而生，一切都归功于internet的巨大贡献，互联网的世界里蕴藏无限生机，这里只有想不到的、没有做不到的。
电脑自动化办公已将经营管理从传统模式中解脱出来，但仅作为单独使用的一台机器对它来讲是种太大的浪费，由电脑强强联手所组成的网络将会改变整个经营思路。它可以实现企事业单位管理经营最根本的一条真理“减员增效”，它的信息高速路使一切传递变得迅速快捷、有条不紊。未来学家曾预言：电脑网络的建立与普及将彻底地改变人类生存及生活的模式，而控制与掌握网络的人就是人类未来命运的主宰。谁掌握了信息，控制了网络，谁就将拥有整个世界。因此，在此之机我们要利用我门在书店经营方面的优势创建一个优秀的网络品牌，把我们的优势充分发挥出来，为企业在原有的行业运作中创造新的竞争优势。
目 录
前言??1
一、建设网站的市场分析??? 2
1、网络书店和传统书店 ?2 2店的发展 ???2 3荐2 及功能定位?3 1择的依据??3 2择策略???4 3场营销策略?4 4企业实力，领导未来的人性化网站???4 方案?5 1施?5 2证?7 及流程设计??7 1划???7 2程?8 计?9 护?10 1造10 2新??10
、其他有名网络书、网上书店推
二、网站建设目的、图书目标市场选、图书目标市场选、网络图书目标市、网站定位：展现
三、网站技术解决、技术实、技术保
四、网站内容规划、网站内容规、购物流
五、网页设
六、网站维、网站改、行业信息更
3、企业信息更新??10
4、产品与服务更新?10
5、日常数据监控??10
七、网站测试??10
八、网站发布与推广???11
1、网上推广?11
2、结合网站的社区文化活动推广11
3、结合网站的公关活动推广??11
九、网站建设日程表???11
十、费用明细??12 十
一、参考文献14 前言
二十世纪进入信息发展高速路，数码化革命给所有领域带来新的改变。随着电脑办公自动化的普及，电子商务、电子政务应运而生，一切都归功于internet的巨大贡献，互联网的世界里蕴藏无限生机，这里只有想不到的、没有做不到的。
电脑自动化办公已将经营管理从传统模式中解脱出来，但仅作为单独使用的一台机器对它来讲是种太大的浪费，由电脑强强联手所组成的网络将会改变整个经营思路。它可以实现企事业单位管理经营最根本的一条真理“减员增效”，它的信息高速路使一切传递变得迅速快捷、有条不紊。未来学家曾预言：电脑网络的建立与普及将彻底地改变人类生存及生活的模式，而控制与掌握网络的人就是人类未来命运的主宰。谁掌握了信息，控制了网络，谁就将拥有整个世界。因此，在此之机我们要利用我门在书店经营方面的优势创建一个优秀的网络品牌，把我们的优势充分发挥出来，为企业在原有的行业运作中创造新的竞争优势。
一、网站的市场分析
网上购书在高校学生、写字楼的办公人士、爱读书的普通市民中十分流行。而年轻一代对网络的认识更深刻，对服务质量要求也高，成为网上购书的主力群体。细细想，网上购书有许多便利和好处：
低价、优惠：这一点和读书人士的利益息息相关，大洋网曾以全场7.5折的优惠折扣售书，吸引了大批会员，尤其是在校学生。
藏书丰富：传统书店空间有限，一般以所谓的畅销书为销售主体，对读者的特殊需求或较冷门的书籍无力顾及，而运用数字化科技，只需要很小的空间就可以储存大量的资料，并且能很快搜寻到所需的信息，满足读者各种图书咨询。
检索功能强：在传统书店购书，可能因为检索不到位而错过一些书，而且可能不太清楚哪些是热点书目，利用网络的强大检索系统，可以用“关键词”搜寻自己需要的书目，也避免了在普通书店找书的麻烦，甚至是漏书的遗憾。
精彩的交互性：一本好书，往往汇聚专业人士推介和读者书评，这增加了一种前所未有的参与感，也把分享好书的快乐传递给更多人。
网络书店和传统书店
网络书店与传统书店服务的不同之处就是一个更有趣的可能：打破销售与出版的界线。以目前的网络书店形态而言，最后销售的仍然是一本一本印制完成的出版品，消费者从网站上得到的，只是这些出版物的周边信息，而不是“书”。也就是说，网络书店本身只是一个出版品与消费者间的中介，而不是被消费的主体。
其他有名网络书店的发展
1995年7月亚马逊书店成立之日，在网页上声明了“在网络上设立一家以客为尊的书店，方便顾客在在线漫游，并尽可能提供最多元化的选择”。从此，网络书店的经营和其它网络零售商一样，逐渐进入电子商务发展的阶段。
自1995年发展至今，大约经历了三个阶段：
第一阶段：1995年———1997年，着重强调网络的新颖与方便。
第二阶段：1998年———1999年，网络商业的竞争渐趋白热化，消费者和商家均将注意力转向价格竞争；但自1999年底开始，敏感的业者隐约感觉到光是价格低廉已不足以说服消费者。
第三阶段：2000年后，价格仍是考虑因素之一，但消费者讲求的范围扩大至涵盖货品样色的提供、产品品质的保证、网络的交易条件、送货及其它售后服务等，即全方位的购物经验。
网上书店推荐：
当当网：
当当网上书店成立于1999年11月，是全球最大的中文网上书店。当当由美国idg集团、卢森堡剑桥集团、日本软库(softbank)和中国科文公司共同投资。面向全世界中文读者提供20多万种中文图书及超过1万种的音像商品，为网上消费者提供服务。
卓越网：
卓越网成立于2000年5月，现在是中国最大的网上书籍与音像零售商，同时也在网上销售软件、化妆品及礼品玩具等。2000年1月由金山公司分拆，国内it企业金山和联想共同投资组建。2000年5月，作为综合电子商务网站正式发布，销售音像、图书、软件、游戏、篇5：现代书院策划
现代书院策划方案 （保存）
一项目概述
全球第一个真正意义上的“现代型”“国际型”书院。
以“继承道统”为纲，以“中西会通”为维，欲塑造第一流的世界级人才。
曾经，如“岳麓书院”的传统学府，为中国培养出一代代圣贤，护佑这古老民族生生不息。 如今，像“哈佛大学”的现代高校，为世界培养出一批批英杰，引领人类不断的前进。 如果一定要给“现代国际书院”下一个定义，那么就是：凭借东方的胸襟智慧，融汇西学的真知灼见，建成“当代的岳麓”“中国的哈佛”。
我们并不想去过分的形容它，然而它无疑是“唯一的”“不朽的”。
我们正在找寻一块偏僻且幽静的土地，准备建设这一座“现代国际书院”，给它冠上一个名字，这个名字将如同“岳麓”“哈佛”一样，永恒的流传在世间...... 书院,是中国古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，即由民间设立，供个人读书治学之所。简言之，书院的成立，乃为社会培养人才。进一步讲，在这充满希冀又令人堪忧的时代中，吾人所要培养的，是一种有着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸怀和志气的大人才。
“读经教育”的理念及方法，是合乎人性的。伴随著西方世界的“中国热”，中文教育，已成为世界语文教育的主要趋势，中国是一个有深度文化的国度，有人学中文，我们应除了给他们语言之外，同时也给他们文化，早日促成中西文化的交流。
人类漫长的历史演进至今，已经到了前所未有的关键时刻，即，人类从未有过如此通讯发达、交通便利、沟通顺畅的时代，东方人开发得当的实践理性与西方人开发得当的思辨理性，这是人类必须同时具备的两大学问系统，终于在这个时代得以交汇。然而，现代科技文明无休止的发展，使得无论东方还是西方，都已渐渐远离自身的传统，在这中西文化转机的时刻，谁来规划世界文化大方向，已成为全球迫切关注的课题。
吾人需要做一项影响世界的文化事业，培养可以引领人类走向幸福的大人才，并最终完成中西文化传统的会通、融合，这是人类文明所必然的大走向。此项工作虽本是人类的共同责任与权利，但从学问传统的涵摄性及世界格局的现况来看，却只能也必须由中国人来完成。故，在继承传统的基础上，“现代国际书院”将突出其“现代性”与“国际性”。吾人当以怀天下的胸襟，览万世的眼光，弘扬中华民族已绵延五千年的气度与智慧，有以俯仰无愧于天地。
综上，书院之建立将有如下之预期：
● 利用十年时间，发展到三千学生的规模，恢复讲学、养士传统； ● 建立现代教育理论新典范，把符合人性、易行有效的教育理念贡献世界；
● 设立经典译述中心，为中华民族吸收西学奠定永世之基础，使华夏智慧广布世界； ● 成为全球学术、思想、文化交流中心，促进中西文化的全面会通；
● 附设其它有重要意义之文化之研究及推广中心，如：礼乐衣冠研究推广中心等； ● 书院之规划，不仅仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用，且将尽量在各方面皆“依照人性而做最合理的创建”。如：书院主体建筑吸取唐宋经典建筑风格，周边建筑采用环保型绿色建筑；开辟生态养殖区，饮食务求天然、绿色与健康；生活起居依照《内经》之养生原则，顺应四时节气；垃圾排污采用世界先进生物净化系统，不造成环境污染„„ 书院教育不同于一般经营型项目，其本身无所谓盈利。不过，因人才辈出，口碑流传，渐成为文化影响力的中心，势必引动当地经济的活跃，间接带来不可估量的商机。此仍在其次。因文化的繁盛，给书院所在地带来城市品牌效益的提升，声名洋溢，吸引世界各地人才汇聚。国际大人才的流动，必使其成为世界瞩目的焦点。
又，大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”，诚大利也。此利在子孙后代，利在千秋万世。有器识者当之。
二项目背景
1、民族及文化发展的关口：中华民族是世界上历史最长久，繁衍最广盛的民族。唯由于清朝末年以来，受到西方的冲激，造成五千年来所未有的大变局，一个民族以其深厚的生命力，自需做一番大的吸收消化与大的自我调理。经过一百年的左冲右突，世界流传著「二十一世纪将是中国人的世纪」的预言。中华民族即将复兴，而民族的总体复兴，实以文化复兴为其根本。1995年,赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的文化老人、全国政协委员在第八届全国政协会议上，以正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。新一期中华文化的复兴，应具备融贯古今会通中西的志气与能力，以带领世界走向更健全更合理更幸福的时代，而此种人才何在？此是当前中华民族之重大课题，也是世界人类共同的关注所在。将来的中国需要各种国际性人才，尤其需要有「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」的卓荦大才，而此种人才，恐非当前以「职业训练」为导向的体制教育所能培育，本书院即为培育此种人才而规划。
几年来的实践表明「读经」这种教育方式不仅符合儿童的天性，而且符合教育原理，不仅不过时，而且具有先进性和科学性，能促进儿童身心的健康发展，当然更重要的是中华文化及世界各民族智慧的传承。在千万读经儿童中之尤佳者，既已长期浸润在圣贤诗书之中，又好学能思，实具备了以德慧为本，兼通古今融贯中西的基础。待其十五岁以上，实应给予安定适宜之所在，教以正式解读经籍，以充实其义理见识，然后辅以中西文、史、哲学，乃至各家学说之研读，师友相伴，经过长年安心的进德修业，或可期待成为国际性的大才。三五十年之后，此种大才，如能有数百个或有数十个，乃至只有数个，已足以为我民族为此时
代完成文化的使命。本书院即为此种人才之培育而规划。
三项目详述
（一）设备规模：
1、地点：（待选），以风景清爽，适宜读书讲学为佳，若能类似附图中的书院地形格局概念图为首选。
2、名称：暂定为「某某（可用地区之名）书院」。
3、使用地面：约三千亩。其中一千亩为书院建设用地（二百至三百亩作为建筑用地），一千亩作为生态养殖用地，另一千亩作为景观用地。
4、建筑物：初期以能容纳三百人之教学、讨论、食宿，及各种日常活动与景观为考虑，渐增加为三千人规模（其概念可参考附图中的书院建筑格局模拟图）。
5、图书：设图书馆，渐次集结图书。
（二）人员设置：
1、主持人：王财贵（台湾台中教育大学语教系副教授、全球读经教育基金会董事长，其简历见附录），主持教学及总管理。
2、助教：若干人，引导并协助学员学习及讨论。助教人数与学员之比为一比二十。由主持人选出助教长，协助主持人，必要时代表主持人。
3、顾问：以备各种咨询，聘请社会各界关怀文化教育贤达或领导若干人。
4、行政人员：若干人，负责各类办公行政工作。
5、管理员：若干人，膳宿、环境、种作、及养殖等管理。
6、学员：初期预计一百名，五年之后约一千名，十年之后约三千名。
（三）招收学员之类别：
1、正式学员：年龄约在十五岁至二十五岁之间，能背诵三十万字经典文字（中文二十万，外文十万），通过测试者，可以收为本书院之正式学员，每年春秋两季测试入学，入学者，劝说尽量在书院中沉潜用功，至少十年。
2、预备学员：年龄未到或尚未通过测试者，可申请为预备学员，待其通过测试，可成为正式学员。
3、伴读学员：年龄已超过之成人，有志于研读学问者，可申请为伴读学员，在学时期长短自由。
（四）教学模式：
1、以自学为主：主要学程由书院主持人与助教会商，指定功课进度，提供治学方法，教由学员自行研读。依其能力，主动愤悱，不急不徐，因材而学。
2、以听讲及讨论为辅：间或安排讲座，由主持人作定期讲座，并不定期聘请国内及国际学者作讲座。并鼓励学员之间，相互论学。
3、心得报告与学术论文：每读一部大书须写心得报告；三五年后，每年完成两篇学术论文。
（五）主要学习内容：
本书院教学之宗旨在于「进德修业」，期许养成有德有才之学者。进德乃时时自我反省自我规范之事，而修业之全程时间，约须十年，其内容大略如下：
1、解经：就其所已熟诵之中文二十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来三
至五种名家注解，自行解读。外文十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有一种根源上的领会。（中文经典二十万字，范围大略为：论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文，尚书、礼记、春秋及古文选约两百篇、诗歌词曲选约五百首。外文经典十万字，以英文为例，范围大略为：莎士比亚十四行诗一百五十四首全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、其它名著选读、圣经选读等约一百篇、英语会话一千句。）──完成此项作业约须两年。
2、各种专学概览：涉览中外所有科技与人文之各类专学，如中西方科学、哲学、史学、文学、美学、政治、经济、社会、教育、艺术等之概论、导读及其历史。──此项作业约须一年。
3、国学及西学名著涉猎：以汉文读国学，以外文读西学。国学部份，参考梁启超「国学入门书要目」，其中包括重要之群经、诸子、二十五史，及思想家文学家之合集专集，约两百部，选读其中一百部。西学部份，参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（robert maynard hutchins）所开列之经典系列，依各人喜好，选读三十至五十部──此项作业约须二至三年。
第17篇：石鼓书院导游词
亲爱的各位朋友们:
大家好!
欢迎各位来到千年学府——石鼓书院参观游览。石鼓书院是我国宋代四大书院之一,是湖湘文化的重要发祥地,它曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,正所谓“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。
在石鼓书院前是宽阔的石鼓书院广场，它于2003年10月竣工开放，占地3.18公顷，总投资2380万元，是衡阳中心城区又一个标志性的广场。
现在大家看到的是一本2.4米长，1.8米宽的巨型石书，上面镌刻着宋孝宗淳熙14年（1187年）理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。后人曾将此记制成石碑，置于石鼓书院内。此碑解放后，被人在湘江中发现，转至岳屏公园衡阳市船山图书馆（今市书画院）右侧的护碑亭内，1967年“文化大革命”期间毁于造反派之手，现衡阳市图书馆有该碑拓本。
朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理学家。生于1130年，卒于1200年，别号紫阳，世称考亭先生。
石书的对面是一棵“国宝级”的古银杏树，专家估计它已有450岁的高龄了。你看它是非常的粗壮，要4个人才能把它合围起来，当时园林工人为了栽种这棵树仅黄泥就运了10多车，挖的树坑直径达到了8米多。可以想像当时的情景是多么的壮观。
整个广场的建设是以显山、露水、见秀为总体规划设计原则，并以挖掘石鼓文化内涵为主题，以古、幽、曲、静、绿为基调。广场的主题雕塑从自然和人文两个方面诠释了一山、二水、七贤。一山，是指石鼓书院所座落的石鼓山。该山海拔69米,面积约0.83公顷。蒸水环其左,湘水挹其右,耒水横其前,三水汇合,浩浩荡荡直下洞庭。石鼓得名，说法不一：一说石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。二水，是指环绕石鼓山的蒸水和湘江。七贤，则是指为石鼓书院做出过贡献的七位贤人志士，它们是韩愈、李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄勉斋。一会儿，我们在大观楼可以了解到他们的生平简介。
现在请大家跟随我到碑墙游览。
石鼓书院碑墙所在的位置，是石鼓书院广场的休闲区，其上是观景区，其下为嬉水区。原来的石鼓山上有着许多历代的碑刻，内容主要是记载了历次重修石鼓书院以及石鼓书院内其他建筑的情景。因石鼓山傍近驿道，地处要冲，山上建筑群屡遭战火破坏，也多次被重建修复，很可惜的是现在都已经没有了。2006年6月重修石鼓书院时，翻刻了部分碑记，并按宋、元、明、清的顺序依次镶嵌于此。大家有兴趣的话，可以细细地品味一下。
石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有约1200年的历史,比岳麓书院的历史还要悠久。当时士人李宽在石鼓山结庐读书，刺史吕温尝访之，题名为“寻真观”,此为石鼓书院的雏形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作为衡州学者讲学之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝钦赐“石鼓书院”匾额后，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。湖湘学子和文化精英在这里汇集一堂、尊师崇文、蔚然成风。清光绪年间，石鼓书院改为衡阳官立高等小学堂，民国后又相继改为衡郡女子职业学校和市立师范学校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大观楼、会讲堂、忠节祠、七贤祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日军的炮火下荡然无存。1965年，在中南局书记陶铸同志的建议下，衡阳市人民政府将石鼓山辟为公园，修建了旱桥、合江亭、长廊。
2006年5月,中共衡阳市委、市政府顺应民心,举社会之力重修石鼓书院,以传承千年文脉,弘扬石鼓精神。迄今为止，石鼓书院已历经了11次大修葺。
门前仿古石桥，雕栏玉砌，在这儿天然的美、雕饰的美得到了最奇妙的融合。
我们眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攒尖顶。禹碑亭内的这块青石大碑，就是禹王碑了，大家看这碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有点像甲骨文又有些像符篆，其实它是一种奇特的古篆文，学者们大多认为这是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七个字，传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑。据史料记载，禹王碑是中国最古老的名刻，在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村发现了一块重约十余吨的巨石，经文物专家多次鉴定后初步认定是失踪了千年的禹王碑母本，它曾被称为南岳衡山的“镇山之宝”。
禹王碑又称神禹碑，为什么要在它前面加一“神”字呢？
一是说大禹是杰出的古代帝王和农民领袖，后人十分敬仰，以至把他神化，变成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪异，难以辨认，其字体诡异离奇为世所罕见；再者就是有一个神奇的传说：相传大禹治水经过衡阳，因洪水久治不愈，心里非常烦躁，于是登山散心，看到一个白胡子老头正独自下棋，大禹走上去，与他对弈，结果却是盘盘皆输。老头指着棋盘对大禹说：“你只知道堵，所以越堵越败啊”大禹顿时恍然大悟，这才有了堵水不如疏通治水的说法。
伫足于此，凉风习来，眺望滚滚湘水，远处的新桥和日新月异的衡阳城区，看到的是衡阳人民欣欣向荣的生活状态；隔岸的是著名衡阳八景之一的“青草桥头酒百家”，渔歌唱晚，水天一色。自然与人文的双壁辉映折射出了石鼓书院经久不变的魅力，悠久的历史和灿烂的文化，使一代又一代的人们不远万里向她靠近，栖息在她的羽翼之下。美丽的风景能够改变人并对社会产生教化作用，这大概也是书院工作人员热情工作的精神动力。说起八景，衡阳有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年间的石鼓小八景有：东崖晓日、窳樽藏雪、孤藤夹岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遗迹、灵洞变感和石鼓占兵。
我们现在所见到的石鼓书院是按“修旧如旧”的原则复建的,恢复了书院的“讲学、藏书、祭祀”三大功能。整个仿古建筑群为仿清乾隆年间的古典建筑风格，白墙黛瓦深色柱,庄重、古朴、典雅。书院沿中轴对称，主要分为山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭六个部分。院内景色秀丽，亭台长廊、古木嶙石、碑石丛林吸引了无数的文人骚客,同时书院的中轴对称分布也体现了古书院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是评判一切事物最高的精神标准，也是石鼓书院的灵魂。
现在,我们来到的是山门。门额“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下是熠熠生辉,它是我国书协主席沈鹏的墨宝。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。一进门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2米,直径1.6米的大石鼓，它是在1965年建设石鼓公园时凿制的。1974年，石鼓公园被颁布为市重点文物保护单位。
与山门相连的四间廊房是书舍。书舍是生徒自修、休憩的场所，又称号舍、书斋。自古以来书院有\"讲于堂,习于斋\"之称，由于其数量有限,能在书院内书舍安身攻读,是生徒的荣耀,非品学兼优者不能。旧时，在石鼓山顶两庑均建有书舍，清代后期曾扩充为30余间的二层建筑，可见当时书院的鼎盛。现在前三间书舍为“千年学府石鼓胜迹”的展厅，最西头的这间书舍展示了古人读书习字的屉板小平头案、条凳、箱架、方桌等学习生活用具，他们寒窗苦读、秉烛夜游的情景仿佛沥沥在目。
踏阶而上,我们来到的是武侯祠和李忠节公祠。
武侯祠敬奉的是诸葛亮。>载,诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸，也就是现在的衡阳，督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋，当时就住在石鼓山上,后人为纪念诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯庙”（据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，改名为“武侯祠”。当时祠内有张南轩所书的《武侯祠记》，为楷书体。此碑在抗日战争时期流失。诸葛武侯像为金铂木雕,像高1.8米，环伺左右的是抱琴和持宝剑的两个小书僮，神态逼真,栩栩如生。翘头香案上摆放的是七件一套的铜祭器，象尊、牛尊、狮纽盖龙凤香炉、缡虎龙纹壶、树枝双鸟纹壶、花弧形烛台、兽面纹爵。
在衡阳历史上有很多忠臣义士和民族英雄,他们在大敌当前,城市处于存亡之秋时,为捍卫神圣国土，视死如归，英勇杀敌。李忠节公祠敬奉的就是这样一个民族英雄——李芾。
德祐元年（公元1275年），元将阿里梅牙围困潭洲时，李芾率领诸将士和城内居民一道御敌，血战三个月，终因矢尽粮绝，城被攻破。李芾不肯投降，说“吾死固分家亦不可辱于俘。”他把州治雄湘阁堆满了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帐下沈忠说：“汝先杀吾家次及我”，随即就点了火。沈忠不忍，可李芾态度十分坚决，沈忠在无奈之下伤心地答应了。在灌醉李芾家人，杀了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉国了。清廷兵部尚书彭玉麟得知此事后感慨万千，题联：
义烈炳潭州千秋英名垂竹帛
崇祠仍故宅一龛清供有梅花
在李芾的右侧就是他的忠实部将沈忠。
左侧是衡阳县令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，准备攻打衡州时，其他的衡州官吏和守军纷纷弃城而逃，而穆演祖却在城内搜集游兵散勇，与自己原有的数百名将士一起，同元军抗战了七天七夜。其后，他又组织敢死队，深夜潜游过江，凿沉了停泊在青草湾的元兵战船，有力地打击了元军的有生力量，使衡州之危终得解脱。
在此立祠就是为了传播他们英勇奋战的爱国事迹，学习他们忠贞不渝的优秀品格，弘扬他们舍身为国的崇高的爱国主义精神。
不知道各位朋友注意了没有？我们石鼓书院砌的是麻石栏杆，铺的是麻石地板，这是因为麻石的抗压性能特别好，经久耐磨。这些仿古建筑群中所用到的木料是从印尼进口的上等波萝格木，其木质异常坚韧，纹理细密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。这在全国修缮古建筑的用料上是首屈一指的。
拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像，像高2.4米，重约1.8吨，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龙爪槐、杨梅、银杏、红枫、桂花等名贵树木的衬托下显得更加的儒雅和庄重。孔子非常好学，他曾说过：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美国、加拿大、法国、日本都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。联合国教科文组织把9月28日孔子生日订为世界教师节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。
让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！
这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼始建于明万历（1573年—1620年）年末，寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。它是石鼓山巅的观景建筑，也是书院里最重要的一栋建筑，位于书院的中心场所。
首先我们看到的是清代李镐所撰写的对联：
坐对岳云开权将小阁重楼当他广厦
俯临湘水去却喜渔歌桡唱畣我书声
我们仿佛能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。
自宋代起，石鼓书院就建有“会讲堂”，明代时称为“讲堂”，是古人讲学的场所。到了清代，石鼓书院的讲堂设在仰高楼一楼，称为“敬业堂”。重修的石鼓书院，未恢复仰高楼，故在大观楼的一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。
讲堂上为什么布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。一张是给讲学的老师坐的，另一张则是给负责解释的老师坐的。因为古文非常地难懂，需要有专人来进行讲解。
柱子上的这副名联是原石鼓公园的一副老楹联，原本挂在石鼓公园山门两侧，上联是：
珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，
姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣。
下联是：
锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，
后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。
这副名联从人文历史和自然景观两个方面对石鼓书院做了最经典的诠释。
讲堂的背景墙上是曾为古代讲学做出重大贡献的李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄斡七位贤士的影雕像。这些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化体系和传统学风扩散到各地，使之成为我国传统文化中的一枝奇葩。
西壁上镶嵌的是《重修石鼓书院建大观楼记》。
二楼为藏书楼。藏书是中国古代书院产生的前提条件，是判定书院起源的重要标准，也是古代书院三大基本职能之一。它是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为我国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起，并称为我国古代藏书事业的四大支柱。但是书院藏书不论是从规模、品种还是版本上都无法与其它种类的藏书方式相比，也无法像一些国家藏书、私人藏书一般，能够较好地保存下来，而是随着时间的流失而淹灭了。
自宋初始，朝廷将赐书作为对书院的重视和褒奖。北宋成平四年，真宗颁给全国各地官学、书院发送国子监印本经书，石鼓书院宋时就摹印国子监及本道各州书籍供人研习。后来，各朝学者、名流霁学石鼓书院，不乏其人，藏书丰富涉及经、史、子、集，范围极其广泛。
以楼梯东面为界，藏书楼分为两个区，东面藏书区，西面阅览区，四周都留出了1.3米宽的通道供我们观景，西头是晾书台。
历代书院藏书楼，都十分重视藏书的管理与保护，一般书院都配备有专门人员进行管理，抄录书籍，负责书籍的购买、分类编目、登记、借阅、清理、修补等工作。最早应该首推南宋白鹿洞书院设“管干”管理藏书。当时朱熹主持书院，制订了一套详细的藏书管理制度，设有“管干”一职，专门对书籍进行日常管理。至于大规模的校勘、清理、曝晒等工作，就临时由山长组织人员进行。晒书一般是在每年的农历六月初
一、十五。
从大观楼出来，绕过幽静的石径道，感受万物的灵气。高大的古树像超凡脱俗的智者，流光溢彩，苍翠葱茏。沁人的兰香润入心田，正如古文人的高雅。真是步移景异，美不胜收。书院内广种竹子象征着古代文人的高风亮节，有刚正不阿的寓意。
顺阶而下，我们来到的是“朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾经是衡阳著名朝圣之地。自韩愈游石鼓留诗后，许多的名人骚客都争相来此“朝胜”，后人将历代到此游览的名人留诗，刻于亭右下方的朱陵洞内，以及石鼓山东面临湘江的悬崖处，故有“朱陵洞内诗千首”的美名，为衡阳八景之一。相传此洞可通南岳水帘洞，朝往暮归。“道书南岳朱陵洞天，相传此其后洞”，故名“朱陵后洞”。
在衡阳民间，至今仍然流传许多动人的故事。
古时候，南岳有个名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（现在的“水濂洞”）的太虚仙人门下为徒。有一天，师傅对董奉先说：“这洞内直通后门，你就住到后门去修炼吧”。董奉先高兴地摸着乌黑的洞壁朝前走，不久就听到洞外有哗哗的水响，这时，他看见了前面有一线亮光，当董奉先出洞一看，眼前原来是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高兴，立即在洞门的左下方刻下了“朱陵后洞”四个字，并从此在这洞中专心修炼“九华丹法”。修炼之余，董奉先经常到衡州城内去施丹发药，为黎民百姓救治疾病。
有一位善良的年轻人，名叫张古佬，他不仅得到了奉先道人的豆腐秘方，还穿着奉先道人赠送的笋壳草鞋，每天从朱陵后洞往返于南岳和衡州之间，早去晚归，一天一个来回。
第18篇：岳麓书院
岳麓书院导游词
各位朋友：大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家此次游览的导游！
我们现在所处的这个位置呢就是岳麓书院的大门了，请大家抬头看一下，有一块“千年学府”的匾。为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来啊岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今啊已经有一千多年的历史了。所以有千年学府之称，岳麓书院它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称为中国古代四大书院。好了。接下来就让我们一起去感受一下这一千年学府的浓厚的文化气息吧！
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图了。大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的古院落形式，其中讲堂呢是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
我们现在所站的地方就是赫曦台了。赫曦台呀就是古时候酬神演戏的舞台。当年，朱熹应理学大师张拭的邀请来岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬到岳麓山顶去看日出，每当看到日出呢就高声拍手欢呼：“赫曦、赫曦。”意思呢是红红的太阳升起来了，后来张拭修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线我们就来到了岳麓书院的大门了。请大家抬头看一下大门上面“岳麓书院”这一块匾，这是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的，其原匾在抗日战争中被日机所炸毁，现在我们所看到的是1984年按照照片所复制的。现在大家在看向两边的对联：“惟楚有才，于斯为盛。”上联“惟楚有才”呢是出自与《左转》。下联“于斯为盛”出自与《论语》。那么这一副对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，当年朱熹在岳麓书院讲学的时候在这里写了“忠孝廉节”四个大字，所以啊又称“忠孝廉节堂”。 讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程先生所撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。
大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。
最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢hào两兄弟。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻shì和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！
第19篇：石鼓书院导游词
石鼓书院导游词
大家好！欢迎来我们石鼓书院参观游览。接下来由我带领大家来感受千年学府的文化底蕴。
石鼓书院是我国宋代四大书院之一,石鼓书院始建于806-820年间，比岳麓书院还要早一百多年。石鼓书院曾两次被赐额，与当时的睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称为“全国四大书院”。 也是是湖湘文化的重要发祥地,曾鼎盛数百年,名噪朝野,在我国书院史、教育史和文化史上享有极高的地位,真可谓：“石出蒸湘攻错玉,鼓响衡岳震南天”。
人们都说石鼓书院有三绝，现在大家看到的就是三绝之一的“有书翻不动”——巨型石书，上面镌刻着理学大师朱熹在此讲学所作的《石鼓书院记》的其中一段。大家知道为什么有书翻不动吗？不是因为这是一本石书而翻不动，而是因为我们的石鼓书院的历史文化非常的深厚，千年的文化底蕴使这本书非常沉重，因此，我们不可能一下子翻动千年的历史文化。
我们眼前的禹碑亭是石鼓书院的第二绝：“有字认不得”。为什么认不得，民间传说大禹治水成功后，百姓要刻碑文记下他的功德，大禹很低调，在百姓的再三坚持下，他最终同意了，但有个要求是字体要诡异难辨，要让人认不出。这也就是为什么现在的专家分辨不出来每个字代表的是什么含义，只是知道它是商周或者是商周以前的文字。 现在,我们来到的是山门。山门是古称，就是现在学校的校门。这幅楹联“修名千佛上,至味五经中”是古时候石鼓书院的院规，相当于现在的学规。千佛指的是众佛，五经指的是一个代表作《四书五经》，其实广泛指的中华民族文化。他的意思是告诫众生，要想把自己的思想修养达到很高的境界，必须熟读《四书五经》，至：即至始至终的意思。同时也告之世人，在石鼓书院读书的学生，他们个个心无旁骛，不问政治，一心只读圣人书。
进入山门，我们就能看见石鼓书院的标志性建筑——一面高2.8米,直径1.6米的大石鼓。也是是石鼓书院的第三绝：“有鼓敲不响”。大家知道为什么敲不响吗？因为现在是和平年代，和谐社会，没有战事发生，所以注定了该鼓是敲不响的。此鼓是石鼓书院的吉祥物，大家可以摸一下这石鼓，会给你带来好运哦！
拾级而上，首先映入我们眼帘的是我国古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大兴崇孔热潮，出孔子书，修孔庙，塑孔像，开孔会，过孔节。特别是孔子对真理、完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚有礼、严于律己、以身作则，教书育人一直是我国的典范。让我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！
这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。寓意登楼揽胜，心载天下，故谓之大观。大观楼是书院重要建筑和中心建筑，它占据了书院的两大功能，讲学和藏书。
自宋代起，石鼓书院就建有“会讲堂”，是古人讲学的场所。重修后的石鼓书院，在大观楼一楼设置了讲堂局部场景的复原，二楼权充藏书楼，所以我们在一楼展厅只能看到讲堂局部布景和七贤塑像。石鼓七贤分别为李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄幹。
大家看我们书院的讲堂上为什么会布置了两把太师椅呢？那是有缘由的。古时先生上课由山长、副讲各讲儒家经典一章。并有纪念朱熹张栻两位大师在此讲学之意。
好了，我的讲解就到这里了，希望这次石鼓之行能够给您留下美好的回忆。
第20篇：四观书院
四观书院打造优秀文化新阵地
工作人员QQ：786591997 2014年12月23日晨，位于北京市朝阳区孙河乡顺黄路中段的四观书院一片喜庆祥和。书院内人头涌动，高朋满座。四观书院将于今日正式挂牌成立。
四观书院占地百余亩，当属中国现今最大的书院。该书院由数百年古代徽派建筑群组成，巧妙融入现代建筑元素，园内花草树木、湖泊山石、亭台楼阁、层峦叠嶂，交相辉映，展示出书院的恢宏底蕴与不俗气象，堪称为当代罕见的园林式书院。
周易玄院长在书院主楼前等候出席成立大典的各界宾朋
北京四观书院由著名青年学者周易玄及著名慈善人士——伟东集团董事长王端瑞先生共同创办。从书院的规模气象及谋篇布局，就能看出凝聚着创办者的心血。
周易玄、王端瑞两位院长迎接嘉宾
书院的大门口挂着一副对联：“和平仁厚与天地同意，中正大公为生民立极。”彰显出书院的底蕴与追求。而书院内几乎所有对联的右上角，都镌刻着五个字：“易玄先生撰。”
在书院正中央有一幢气势宏伟的木楼，一抬眼即映入眼帘的是“四观书院”四个苍劲有力、金光灿灿的匾额。匾额两侧是一副对联：“北辰所居，众星向共；大道之行，天下为公。”
周易玄院长与北京市原副市长孙安民先生交流国学
四观书院的成立大典就是在这幢雄伟的大楼里召开。QQ：786591997 一进门穿过一道屏风，就是一个能容纳三百人的大厅。大厅很高，高得让人心生敬畏。顶部正中央是一个传统的八卦木穹顶。穹顶中间是一块镂空的同心圆蓝云石，灯光从云石背后打出，仿佛把蓝天白云搬进了厅内。同心圆云石中间镂空的部分镶嵌了一条雕工精致、栩栩如生的五爪龙，俯瞰整个大厅，更增生气。八卦穹顶的四周灯光映射，美轮美奂，使人想到《观沧海》诗：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
大厅内此时已是济济一堂，都在等候着大典的开始。
两位创院院长引导迎接嘉宾入席
九点半，中国社科院博导孙晶教授以主持人的身份开了场，宣布四观书院成立大典正式开始。同时宣读了许多关心书院成立而未能到场的书院导师发来的贺信及寄语。包括全国人大原副委员长顾秀莲、中宣部原常务副部长龚心瀚、外交部原部长李肇星、中国人民解放军总后勤部原政委周坤仁、总装备部原副部长张建启、武警部队原副司令王福中、中国社科院原副院长刘吉、国家质检总局原副局长魏传忠、全国总工会原副主席倪健民、中国佛教协会副会长学诚法师、著名华人学者、第三代新儒家代表人物成中英等。
胡德平先生、孙安民先生等嘉宾出席四观书院成立大典
其中书院导师李肇星部长发来贺信说：“端瑞、易玄：祝贺四观书院问世，望爱国敬民、志存高远。广学各国人民的优秀文明成果，增强民族文化的自尊和自信，为践行社会主义核心价值观和推动人类进步提供正能量。祝成功。”
书院导师龚心瀚部长发来贺信说：“尊敬的周易玄院长及各位同仁：„„任何一个民族的生息发展，在根本上是文化基因和精神血脉的继承的延续。在当今各种文明交汇碰撞的全球化时代，要坚守中华民族精神家园，保护和传承中国独有的文化基因，树立和昭示民族文化自信，就必须大力弘扬中华优秀传统文化。令人鼓舞的是，十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对此高度重视，在不同场合多次强调继承发扬优秀传统文化的重大意义。中华文化复兴正当其时！„„当下，国家正在兴建中国国学中心，这将是官方研究和传播国学的代表性机构。而你们选择在这个时间、在作为政治文化中心的首都，创立了这样一个旨在弘扬优秀传统文化的书院，无疑是对国家号召的一个强有力呼应，值得关注和赞赏。书院创办者曾与我进行深入交流，给我留下的感受是：四观书院立心大公，陈义高迈，境界不凡！在宗旨情怀上，为天地、为生民、为往圣、为万世，始终把国家发展、民族进步、文明传承摆在首位；在文化态度上，尊古而不复古，自信但不自闭，始终以一种贯通古今、融汇中西的宏阔视野，观照诸子百家和各类文明；在办学理念上，既注重务本问道、直指心法，又坚持古为今鉴、经世致用，始终以革故鼎新、与时俱进的精神规划书院的发展。并且，书院拥有国内首屈一指的导师团队，整合了体制内外各领域一流的研究教学力量，凝聚了一批志同道合、才干卓越的有识之士，这些都为书院发展奠定了雄厚的基础。得道者多助，四观书院幸得天时、地利、人和，未来不可限量。”
接下来还宣读了国际中国哲学会荣誉主席成中英、北京大学文化研究与发展中心主任赵为民教授发来的贺信。
中央国家机关书法家协会常务副主席兼秘书长尹祥君先生等著名书法家、画家还专门为书院成立赠送了书画佳作。
周易玄院长感谢著名书法家尹祥君先生馈赠书法佳作
其次由四观书院创院人之一的王端瑞致欢迎辞。 然后由四位嘉宾代表分别上台致辞发言。
第一位上场的是兰州军区原司令员李乾元上将，他从军事战略学中占领军事高地的概念引申出四观书院应该作为极具社会代表性的文化高地；第二位是中央统战部原副部长、全国工商联原党组书记胡德平先生，他结合习近平总书记的谈话精神，褒扬了四观书院创办人扛起了“立足中华优秀传统文化，弘扬和践行社会主义核心价值观”的大旗；第三位是复旦大学企业研究所所长张晖明教授发言，他从文化的角度为四观书院的发展提出了中肯的建议和意见；最后一位是中国纪检监察学院副院长李永忠先生发言，他从汤因比博士对中国未来的预言谈起，又谈到了当下中国的国情，站在历史的高度，谈到创建新时代书院传播中华传统文化对当今社会的作用与意义。他说四观书院是应运而生，生逢其时，是时代的需要，是历史的召唤。
嘉宾致辞后，由四观书院院长、北京大学文化研究与发展中心副主任、国际易学联合会执行秘书长周易玄致辞。
周易玄指着他身后由他所撰的一副对联说，“在座的来宾们，都是具有远见卓识、厚德载物之人。大家看到的这副对联，正可表达我此刻的心声：一堂聚四海名贤，气节文章，光传统以开先进；诸子遗千秋凤仪，弥纶天地，导世界而趋大同。今天在场的朋友和嘉宾们，都是来自四海的名贤，大家有高昂的气节，和四观书院一样，我们都有一个共同的目标，就是‘光传统以开先进’。大家又都是四观书院聘请的导师，是一个什么样的导师呢？就是‘导世界而趋大同’的导师。光传统、导世界就是我们今天的责任所在。我真切地希望，我们在座的每一位来宾、朋友，在未来都是中华传统文化的种子，我们走到哪里，就把种子带到哪里。我相信，在不久的将来，这枚小小的种子，可以生根发芽，最终长成参天大树，加被全人！”
周易玄言语铿锵，气定神闲，很难想象，他今年仅有28岁。而台下的数百名嘉宾，都是来自政界、军界、学界各领域一流的专家、学者。周易玄发言时，全场静默肃然，都被他的言语、精神所感染。
谈到四观书院的命名及追求，周易玄朗读了一遍由他撰写的《四观书院序》：
四观书院序 《易》曰：“天地之道，贞观者也。”故知必以贞正之观，方可立天地之道。
夫其观不立，则其精神何以有振，必使其物欲以横流，人心以泯灭。终日惛惛，殁身于利欲洪荒之内。
今所谓节操之碎、伦常之毁，皆肇于其观之未立者也。
群人无观，则群人失命；家国无观，则家国昏乱。天地之道，贞观者也，其时用不亦大乎！
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
文明之元，始乎观矣。仰观俯察，神通万类，圣人之德也。
《易》有《风地观》卦，象曰：“风行地上，观；先王以省方观民设教。”
风行地上者，以文化成，大道之行，行于天下者也。
《易》云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
以天文为源，拟诸人文，鼓之舞之，形之以文化，从天乃降，则生民立焉。犹风行大地，万物化生；风行天下，万国咸宁。
此诚观之义也。观之时用大矣哉！
老子云，“道大天大地大人亦大，域中有四大，人居其一焉。”故四者，域中四大之称矣。天地人三才贯通于道，是名为王，王者，贯三才之道而为一，其数曰四。
道家四大者，天地人心。心与道通，而名为心。
故观天、观地、观人、观心谓为四观。
观天者，犹言今之宇宙观；
观地者，犹言今之世界观；
观人者，犹言今之人生观；
观心者，犹言今之价值观。
此四者一以贯之。四观既立，则四维成列，乾坤定矣。 形而上者之谓道，形而下者之谓器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。事业之始，始于形而上也。
形而上者，道也。唯以形而上之高，方可观于天下、观于万物，后能成就事业。故观者，精神超拔，境界飞升之谓也。
故以“四观”之精神，成就“四为”之事业。
观立则人立，人立则事成！如曰：
以天人合一之宇宙观、协和万邦之世界观、己达达人之人生观、推仁弘毅之价值观为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
《易》乃中华文化之大本大原，儒释道三家又乃其干流巨川。诸子百家，一脉承续，汇纳天下，源远流长，气象万千。
佛家有中观止观观自在之名，非穷于智慧之极不能如此观。
儒家究天人之际，成天人之学。所谓大人君子，非顶天立地，正大光明，不能有此观。是名天人视野。
道家以有以无，观妙观徼、观邦观国观天下，其洋洋大观者，悉在于道焉！
佛家之道场，其名曰寺；
道家之道场，其名曰观；
儒家之道场，其有名曰书院者也。
盖寺、观、书院，研习弘宣三学之道场是焉。则四观书院，是为传承中华人文传统之大道、弘扬三家圆融益世之精神、涵衍诸子百家古今之学说、化育正观正信正行之英杰而创立之所在也。
周易玄院长在四观书院成立大典上致辞
周易玄发言完毕，就是四观书院的揭牌仪式。标志着新时代一个全新的现代型传统书院的诞生。
接下来由周易玄院长向所有来到现场的导师们颁发聘书，正式聘任他们为四观书院第一批文化导师。名单有：
兰州军区原司令员李乾元上将；
中央统战部原副部长、全国工商联原党组书记胡德平教授；
教育部社会科学委员会委员、国家法官学院原院长、上海交通大学原副校长郑成良教授；
清华大学技术创新研究中心主任陈劲教授；
清华大学哲学系书记邹广文教授；
复旦大学企业研究所所长张晖明教授；
中国人事科学研究院原院长、中国人才学会顾问王通讯教授；
著名学者高发金教授； 著名学者常秉义教授；
中国新闻社原社长郭招金教授；
解放军防化工程学院原副院长韩东军将军；
中国文化研究院院长胡从经教授；
上海市委原秘书长刘文庆教授；
湖北大学文学院副院长姜剑云教授；
东南大学李仕澄教授；
中国纪检监察学院副院长李永忠教授；
南开大学廖墨香教授；
国务院参事室研究员谭小英教授；
中国传统文化产业发展中心主任詹小斌教授；
中国美术家协会、党组副书记徐里教授；
中央企业青联副主席陈山枝教授；
中央文献研究室原秘书长郑德兴教授；
中央军委原办公厅副主任曹育民将军；
中国武警北京总队原副政委李金星将军；
中央党校哲学部任俊华教授；
北京大学人文社科学报总编程郁缀教授；
中国科协研究员丘亮辉教授；
中国社科院博导、研究员孙晶教授；
河北大学文科综合实验基地主任孙学军教授； 中国科协王国政教授；
社科院特聘研究员、著名学者殷旵教授；
国家纳米科学中心党组书记刘洪海教授；
中国社科院民族学与人类学所副所长黄行教授；
中国传媒大学图书馆馆长张晶教授；
西安交通大学赵应樾教授；
武警副司令、北京军区空军原副司令左印生将军；
总参二部原政委姚立云将军；
中央国家机关书法家协会常务副主席、秘书长尹祥君教授； 国家民委原副主任李晋有教授；
北京市原副市长、全国工商联原常务副主席孙安民教授；
最高人民法院原副院长谢安山教授；
重庆乾元国学研究院院长陈传渝院长；
四观书院文化导师聘任仪式
而当天未能到场的首批导师还有：
总装备部原副部长张建启中将； 中国人民大学图书馆馆长黄朴民教授；
中国艺术研究院原常务副院长王能宪教授； 中央党校王杰教授；
清华大学心理学系主任彭凯平教授；
清华大学赵丽明教授；
中国航空研究院高歌教授；
北京大学《儒藏》编纂中心通审专家郭彧教授；
西安交通大学人文学院黎荔副院长；
中国社科院原副院长刘吉教授；
北京师范大学中国易学文化研究院院长张涛教授； 国防大学李明海教授；
原首都经贸大学党委书记、北京市政协科技委主任申建军教授；
北京大学法学院原副院长强世功教授； 中国人民大学国学院副院长杨庆中教授；
北京大学副秘书长赵为民教授；
总后勤部原政委周坤仁上将；
中国质检学会会长、国家质检总局原副局长魏传忠教授；
民革中央常委、宣传部长吴先宁教授； 中国青年政治学院常务副校长王新清教授；
铁道部原副部长国林教授；
空军政治部原副主任杨汉龄将军。
导师聘任仪式现场（左起：周易玄院长、张晖明教授、李乾元上将、郑成良教授、邹广文教授）
四观书院首批文化导师聘任仪式结束后，则是由各高校、科研机构和社会团体在四观书院设立基地的授牌仪式。
由四观书院常务副院长王一博士接领授牌。
第一块牌，是“北京大学文化研究与发展中心四观书院文化交流基地”，由北京大学程郁缀教授代表北京大学文化研究与发展中心为书院授牌，同时由程教授宣读该中心主任赵为民教授发来的贺信；
第二块牌，是“国际易学联合会四观书院文化交流基地”，由国际易学联合会副会长王国政教授授牌；
第三块牌，是“中国文化研究院四观书院文化研究中心”，由中国文化研究院院长胡从经教授授牌；
第四块牌，是“北京国艺美术馆四观书院创作基地”，由国艺美术馆王清杰馆长授牌；
第五块牌，由浙江大学北京公共管理研究会为四观书院授牌；
第六块牌，由孙学军主任代表河北大学文科综合实验中心为书院授牌；
第七块牌，由赵应樾教授代表西安交通大学人文学院为四观书院授牌。
四观书院成立大典至此已接近尾声，在主持人的引导下，所有来宾都集体在四观书院主楼前合影留念。
此刻，主楼上方祥云片片，蔚为大观，嘉宾们忍不住纷纷举起相机把这美丽的景色拍摄下来。
值得一提的是，就在23号四观书院举行成立大典的当天傍晚，北京的上空出现了一朵灿烂辉煌的凤凰祥云，全北京人民都几乎亲眼目睹了这一罕见现象，许多主流媒体，还将此美景拍照，大为传播，于是乎一夜之间，传遍全国。
12月23日北京上空出现火凤凰祥云
而四观书院副院长王一博士曾在一年前为周易玄院长的新书《国学旨归》跋里写过这样一首诗：
复兴大任，铁肩担当；传统文化，盛世重光！ 筚路蓝缕，关险路长；此中艰辛，冷暖自尝。 圣学传承，贤德所望；光前裕后，少年名扬。 皇天不负，正道汤汤；先生苦心，必感上苍！
《国学旨归》丛书（第一辑）
《易经》里说：“在天成象，在地成形。”
也许这是上苍对四观书院成立的美好祝福，同时更是对中华传统文化即将于盛世重
光的美丽昭示。
正如周易玄院长所说——四观书院，肩负着这个时代的使命，是“立足中华优秀传统文化”、“弘扬、践行社会主义核心价值观”的载体。所以，四观书院必然将应运而生，因为她是时代的需要，是历史的召唤。
需要了解四观书院相关情况请咨询工作人员QQ：786591997
