推荐第1篇：野草题辞
《题辞》臆疏
院系：文学院
专业：汉语言文学 （2008）
姓名：段昌兴
【摘要】鲁迅的《野草〃题辞》是他在“苦闷、消沉”的时候为他的散文诗集《野草》写的题辞。因为语言晦涩不明，很多事情作者没有直说，使得野草成为了世纪之谜。笔者通过对鲁迅作品尤其是《野草》的解读来对《野草〃题辞》进行一些阐释。
【关键词】鲁迅；野草；题辞
本文借用了古代经学家们为古书作注时候常常采用的“疏”这样一种文体。“疏”为解释的意思，表明本文是对鲁迅的《题辞》疑问的阐释。标题中“臆”字表示文中的观点仅是一些个人的理解。本文通过对《题辞》的逐句阐释来达到解释原文，推求鲁迅创作时候的原意的目的。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。沉默与开口对比，开口即是指鲁迅创作。
过去的生命已经死亡。过去的生命指的是作者在创作《野草》以前的生命。在写《野草》时候，作者的实际上完成了一次生命的蜕变。他有对亲情的看清，对军阀面目的看清，对学生的奋进与爱国的看清，对看客文化背景下的先驱者的尴尬和悲哀的处境的看清，还有对人们常常提起的对故乡的怀恋和与“梦”（作者只是在梦中看到自己的故乡中美丽的山阴道）醒后的决绝。北国不食人间烟火的雪引起的欣喜之情和他对小时候因为风筝“扼杀”弟弟的玩乐的天性的忏悔心情。最重要的是他对生命的意义的终极追问。在《影的告别》中他告别自己灵魂里面的“毒气与鬼气”其实就是他生命哲学中的“在黑暗里彷徨于无地”的虚无主义。在《过客》一文中一个孤独的战斗者最终归于坟里面，表现了鲁迅关于人生的终极归属问题的思考。在《希望》中则表现了他“绝望之为虚妄，正与希望相同”一种发现希望往往具有欺骗性，就像一些乌托邦理想一样自始至终地欺骗着人们。鲁迅在《集外集》中的《小引》中有：“穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤荡，而上了苏生的路。”这一句话表达的就是上面这一种意思。我对于这死亡有大欢喜，根据人民文学社的注解：大欢喜为佛家专用语，“即为达到目的而感到极度满足的一种境界”因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。一个人的生与死不等于空虚。在这一点上面鲁迅是不同于莎士比亚的。莎士比亚在其《哈姆雷特》中借一个掘坟的小丑说：“两脚一伸，一命归天。这世上原不曾有我。”鲁迅在个体生命的丧失中看到人生并非完全的虚无。
生命的泥委弃在地面上。这是作者对活着的人的生命的理解。人从泥土之中来，也必然地归到泥土中去。人是属于大地的儿子。每一个人在它的胸怀中出生、成长、壮大、衰老以至于死亡。“尘归尘，土归土”是我们常常听到的描述一个人的死去的话。句中的“生命的泥”即为鲁迅自喻。“委弃在地面上”表明他的“过去的生命已经死亡”之后的大地上的新生和收获。不生乔木，只生野草。野草者，即《野草》也。这是我的罪过。 野草与乔木相比较当然就会显得很弱小。因为在传统的概念中有“郁郁涧底松，离离山上苗”之类的话经过历史沉淀在我们这个民
族的价值观的最底层。鲁迅的“罪过”是他对自己“黑暗”和“有毒”的自己的审视。
野草，根本不深，花叶不美，作者对野草的一种客观的冷视的态度。同时，“野草”的诞生却是鲁迅对自我的一种解嘲。他的“野草”中有他对自己的无情的剖析。在正视人性中的丑恶的一面之后，他却能够以一种“破帽遮颜过闹市”的态度处之。他让这一丛“野草”生长在人间，不能不说需要莫大的勇气。然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。在《过客》一文中过客说自己累了和渴了而想喝一些人的血来补充自己的能量。可以看出作者把自己的《野草》的创作来源与动机看得很严肃。作者和他的作品中的“过客”关系有些晦涩不明，但有一点相似却很明显：他们都有一种“走”的哲学。鲁迅在“淡淡的血痕”和“微末的悲哀”中却依然不惮于前驱。但这种正视淋漓的鲜血的生活却会让人被压得喘不过气来。“过客”的哲学即是一种走的哲学。这一点和孔子的思想有很相似的地方。子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰： “然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也， 鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰： “赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’ 死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者了。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”(《列子·天瑞第一》)。作者在一九三二年的回忆中说：“后来《新青年》的团体解散了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大一点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”（《南腔北调集》中的《自序》）因为那些文字有的是为那些遇害的青年们所写，有的是在对自己的解剖之后生产出来的。在“陈死人”中不也有鲁迅自己的“过去的生命”么？那些“过去的生命”之中也有他自己“生命已经死亡”在里面。可见作者在创作此类作品时候所需要的直面人间丑恶与痛苦的近乎残酷的勇气。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。由此可见人间之黑暗。在《淡淡的血痕中》和《一觉》中即表现了这个主题。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。作者在直视人间的丑恶和对人性的透视之后的一种坦然。
我自爱我的野草，作者在《二心集》中的《英文版序》中言：“我那一本野草，技术还不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子后写出来的。”作者对《野草》一集在文学上的价值进行了一定的自我肯定但我憎恶这以野草作装饰的地面。从“生命的泥委弃在地面上”可见作者概念中的“地面”即“人间”的意思。“以野草作装饰的地面”是讲作者在看清了一切（包括亲情、爱情、社会政治与庸众和自我的灵魂）的真面目。但最重要的是“哀其不幸，怒其不争” 的无奈，徒有先驱者“一觉”后的悲哀。所以作者会有憎恶之情。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。“地火”者，可能是作者抱有幻想的南方的国民党领导的革命。因为在作者看来，北方的军阀之争，不过是“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而是要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”联系历史大背景，在一九二七年为一个使前途充满了未知的年份。作者可能爱当时把希望寄予了南方的革命。从鲁迅后期的作品看来，他是支持无产阶级革命的。也许鲁迅之所谓的“地火”即是指的在当时共产党在全国各地的地下活动。不管是南方的或是北方的革命，只要可以烧毁了“野草”便算是“地火”喷出的表现。另外一种可能就是这几句是在表达他对那个漆黑的社会下诞生出的那个漆黑的作品的态度。在《希望》一文中有：“这伟大的抒情诗人（指裴多菲）匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五
年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。”作者为裴多菲的诗到那个时候也没有死则是寄寓了作者希望自己的“一丛野草”可以尽快地死去的希望。可是很不幸的是鲁迅的“一丛野草”到现在也还没有死去，不能不说是莫大的悲哀。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 作者希望革命可以胜利，使自己的“野草”在“地火”之中灭亡。那将使作者看到没有“野草”作装饰的地面上的一个新的世界。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。“天地静穆”谕指在军阀统治下的一个肃穆压抑的社会，所以只能保持沉默。在《野草》中，作者除了对社会进行透彻的观察以外，也有作者对他自己灵魂的审视，因此会有“天地即不如此静穆”之时作者也不能大笑而且歌唱。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。“明与暗”，“生与死”，“过去与未来”之际谕指那个大动荡的 一九二七年，放大一点就是鲁迅一生生活的时代。那个时代天下没有过太平，人民生活在水深火热之中。“作证”为明己之心之辞。《野草》为他作证，成为他“今生今世的证据”，可以证实亲情、爱情和那个社会。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。一方面，作者表达了他在《彷徨》里面提出过的问题，即是：“我对于时弊的攻击，文字须同时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之成为疮疖一般，倘非自身也被排除，则当他的生命的存留之中，也即证明着病菌尚存。”《热风·题记》从中可以看出作者希望《野草》被“地火”烧毁的原因。另一方面，在死亡与腐朽之中获得新生，因为死亡具有实存性，即证实了生命的实存性。在这里，我们从他在七类人（自己、友、仇、爱者、不爱者、人、兽）的面前，用一个文学作品的实际存在性去证实自己生命的实际存在性实际上是可以看出人生的荒谬。人生的存在要靠一丛“野草”去证实，这里实际上是有者存在主义的影子。
去罢，野草，连着我的题辞！ 这样的一种释怀而让“这一丛野草”去自由地生长在“地狱的边上”的意义和作者的诗句“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，也和鲁迅在《题辞》中所说的“这半年又看见许多血和许多泪，然而我只有杂感而已”相似。鲁迅的“一丛野草”生长在“生命的泥上”靠着吸取“陈死人的血和肉”来换取生存寄寓了作者对未来尽管是很渺茫的一些期望。
参考文献
[1]陈思和：张炜：《丑行或浪漫》后封面，云南人民出版社，2003年3月第一版。（参考文献：著作者——文献名称（代码）——地点——出版社——年份/所在页码）
[Abstarct] Lu Xun\'s \"Wild Gra • apothegms\" is that he is \"depreed, depreion,\" the time for his prose poem series \"Weeds,\" written by apothegms.Obscure because the language is unknown, a lot of things authors do not say so, allowing weeds to become the mystery of the century.By author Lu Xun\'s works especially the \"weeds\" to the interpretation of the \"weeds • apothegms\" some explanation.
推荐第2篇：《野草》 题辞
《野草》 题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各 各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删
刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并 且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。 我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱
者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐， 火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸 去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。
推荐第3篇：野草题辞
《题辞》臆疏
院系：文学院
专业：汉语言文学 （2008）
姓名：段昌兴
【摘要】鲁迅的《野草〃题辞》是他在“苦闷、消沉”的时候为他的散文诗集《野草》写的题辞。因为语言晦涩不明，很多事情作者没有直说，使得野草成为了世纪之谜。笔者通过对鲁迅作品尤其是《野草》的解读来对《野草〃题辞》进行一些阐释。
【关键词】鲁迅；野草；题辞
本文借用了古代经学家们为古书作注时候常常采用的“疏”这样一种文体。“疏”为解释的意思，表明本文是对鲁迅的《题辞》疑问的阐释。标题中“臆”字表示文中的观点仅是一些个人的理解。本文通过对《题辞》的逐句阐释来达到解释原文，推求鲁迅创作时候的原意的目的。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。沉默与开口对比，开口即是指鲁迅创作。
过去的生命已经死亡。过去的生命指的是作者在创作《野草》以前的生命。在写《野草》时候，作者的实际上完成了一次生命的蜕变。他有对亲情的看清，对军阀面目的看清，对学生的奋进与爱国的看清，对看客文化背景下的先驱者的尴尬和悲哀的处境的看清，还有对人们常常提起的对故乡的怀恋和与“梦”（作者只是在梦中看到自己的故乡中美丽的山阴道）醒后的决绝。北国不食人间烟火的雪引起的欣喜之情和他对小时候因为风筝“扼杀”弟弟的玩乐的天性的忏悔心情。最重要的是他对生命的意义的终极追问。在《影的告别》中他告别自己灵魂里面的“毒气与鬼气”其实就是他生命哲学中的“在黑暗里彷徨于无地”的虚无主义。在《过客》一文中一个孤独的战斗者最终归于坟里面，表现了鲁迅关于人生的终极归属问题的思考。在《希望》中则表现了他“绝望之为虚妄，正与希望相同”一种发现希望往往具有欺骗性，就像一些乌托邦理想一样自始至终地欺骗着人们。鲁迅在《集外集》中的《小引》中有：“穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤荡，而上了苏生的路。”这一句话表达的就是上面这一种意思。我对于这死亡有大欢喜，根据人民文学社的注解：大欢喜为佛家专用语，“即为达到目的而感到极度满足的一种境界”因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。一个人的生与死不等于空虚。在这一点上面鲁迅是不同于莎士比亚的。莎士比亚在其《哈姆雷特》中借一个掘坟的小丑说：“两脚一伸，一命归天。这世上原不曾有我。”鲁迅在个体生命的丧失中看到人生并非完全的虚无。
生命的泥委弃在地面上。这是作者对活着的人的生命的理解。人从泥土之中来，也必然地归到泥土中去。人是属于大地的儿子。每一个人在它的胸怀中出生、成长、壮大、衰老以至于死亡。“尘归尘，土归土”是我们常常听到的描述一个人的死去的话。句中的“生命的泥”即为鲁迅自喻。“委弃在地面上”表明他的“过去的生命已经死亡”之后的大地上的新生和收获。不生乔木，只生野草。野草者，即《野草》也。这是我的罪过。 野草与乔木相比较当然就会显得很弱小。因为在传统的概念中有“郁郁涧底松，离离山上苗”之类的话经过历史沉淀在我们这个民
族的价值观的最底层。鲁迅的“罪过”是他对自己“黑暗”和“有毒”的自己的审视。
野草，根本不深，花叶不美，作者对野草的一种客观的冷视的态度。同时，“野草”的诞生却是鲁迅对自我的一种解嘲。他的“野草”中有他对自己的无情的剖析。在正视人性中的丑恶的一面之后，他却能够以一种“破帽遮颜过闹市”的态度处之。他让这一丛“野草”生长在人间，不能不说需要莫大的勇气。然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。在《过客》一文中过客说自己累了和渴了而想喝一些人的血来补充自己的能量。可以看出作者把自己的《野草》的创作来源与动机看得很严肃。作者和他的作品中的“过客”关系有些晦涩不明，但有一点相似却很明显：他们都有一种“走”的哲学。鲁迅在“淡淡的血痕”和“微末的悲哀”中却依然不惮于前驱。但这种正视淋漓的鲜血的生活却会让人被压得喘不过气来。“过客”的哲学即是一种走的哲学。这一点和孔子的思想有很相似的地方。子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰： “然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也， 鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰： “赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’ 死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者了。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”(《列子·天瑞第一》)。作者在一九三二年的回忆中说：“后来《新青年》的团体解散了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大一点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”（《南腔北调集》中的《自序》）因为那些文字有的是为那些遇害的青年们所写，有的是在对自己的解剖之后生产出来的。在“陈死人”中不也有鲁迅自己的“过去的生命”么？那些“过去的生命”之中也有他自己“生命已经死亡”在里面。可见作者在创作此类作品时候所需要的直面人间丑恶与痛苦的近乎残酷的勇气。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。由此可见人间之黑暗。在《淡淡的血痕中》和《一觉》中即表现了这个主题。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。作者在直视人间的丑恶和对人性的透视之后的一种坦然。
我自爱我的野草，作者在《二心集》中的《英文版序》中言：“我那一本野草，技术还不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子后写出来的。”作者对《野草》一集在文学上的价值进行了一定的自我肯定但我憎恶这以野草作装饰的地面。从“生命的泥委弃在地面上”可见作者概念中的“地面”即“人间”的意思。“以野草作装饰的地面”是讲作者在看清了一切（包括亲情、爱情、社会政治与庸众和自我的灵魂）的真面目。但最重要的是“哀其不幸，怒其不争” 的无奈，徒有先驱者“一觉”后的悲哀。所以作者会有憎恶之情。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。“地火”者，可能是作者抱有幻想的南方的国民党领导的革命。因为在作者看来，北方的军阀之争，不过是“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而是要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”联系历史大背景，在一九二七年为一个使前途充满了未知的年份。作者可能爱当时把希望寄予了南方的革命。从鲁迅后期的作品看来，他是支持无产阶级革命的。也许鲁迅之所谓的“地火”即是指的在当时共产党在全国各地的地下活动。不管是南方的或是北方的革命，只要可以烧毁了“野草”便算是“地火”喷出的表现。另外一种可能就是这几句是在表达他对那个漆黑的社会下诞生出的那个漆黑的作品的态度。在《希望》一文中有：“这伟大的抒情诗人（指裴多菲）匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五
年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。”作者为裴多菲的诗到那个时候也没有死则是寄寓了作者希望自己的“一丛野草”可以尽快地死去的希望。可是很不幸的是鲁迅的“一丛野草”到现在也还没有死去，不能不说是莫大的悲哀。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 作者希望革命可以胜利，使自己的“野草”在“地火”之中灭亡。那将使作者看到没有“野草”作装饰的地面上的一个新的世界。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。“天地静穆”谕指在军阀统治下的一个肃穆压抑的社会，所以只能保持沉默。在《野草》中，作者除了对社会进行透彻的观察以外，也有作者对他自己灵魂的审视，因此会有“天地即不如此静穆”之时作者也不能大笑而且歌唱。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。“明与暗”，“生与死”，“过去与未来”之际谕指那个大动荡的 一九二七年，放大一点就是鲁迅一生生活的时代。那个时代天下没有过太平，人民生活在水深火热之中。“作证”为明己之心之辞。《野草》为他作证，成为他“今生今世的证据”，可以证实亲情、爱情和那个社会。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。一方面，作者表达了他在《彷徨》里面提出过的问题，即是：“我对于时弊的攻击，文字须同时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之成为疮疖一般，倘非自身也被排除，则当他的生命的存留之中，也即证明着病菌尚存。”《热风·题记》从中可以看出作者希望《野草》被“地火”烧毁的原因。另一方面，在死亡与腐朽之中获得新生，因为死亡具有实存性，即证实了生命的实存性。在这里，我们从他在七类人（自己、友、仇、爱者、不爱者、人、兽）的面前，用一个文学作品的实际存在性去证实自己生命的实际存在性实际上是可以看出人生的荒谬。人生的存在要靠一丛“野草”去证实，这里实际上是有者存在主义的影子。
去罢，野草，连着我的题辞！ 这样的一种释怀而让“这一丛野草”去自由地生长在“地狱的边上”的意义和作者的诗句“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，也和鲁迅在《题辞》中所说的“这半年又看见许多血和许多泪，然而我只有杂感而已”相似。鲁迅的“一丛野草”生长在“生命的泥上”靠着吸取“陈死人的血和肉”来换取生存寄寓了作者对未来尽管是很渺茫的一些期望。
参考文献
[1]陈思和：张炜：《丑行或浪漫》后封面，云南人民出版社，2003年3月第一版。（参考文献：著作者——文献名称（代码）——地点——出版社——年份/所在页码）
[Abstarct] Lu Xun\'s \"Wild Gra • apothegms\" is that he is \"depreed, depreion,\" the time for his prose poem series \"Weeds,\" written by apothegms.Obscure because the language is unknown, a lot of things authors do not say so, allowing weeds to become the mystery of the century.By author Lu Xun\'s works especially the \"weeds\" to the interpretation of the \"weeds • apothegms\" some explanation.
推荐第4篇：鲁迅《野草题辞》—— 向一个时代的告别
向一个时代的告别
——读鲁迅《野草〃题辞》
贾小林
研究界对鲁迅作品的研究与中学语文教学存在严重的离异和背弃。鲁迅先生的《野草》很难懂，而一些专家的研究《野草》的文章并不比《野草》好懂。所以我祈求我们的专家学者少谈些精深的思想要义，少用些聱牙玄妙的术语，多一些通俗的文本解释和结构的分析。这就是我写作这篇短文的初衷。
《野草〃题辞》写于1927年4月26日，最初发表于1927年7月2日的《语丝》138期，是鲁迅先生为《野草》所写的序文。写作此文时，正值蒋介石‚四〃一二‛大屠杀之后，鲁迅曾经对革命的向往和希冀，被一盆血水浇灭了。阴森恐怖的社会现实，使鲁迅‚有无量的悲哀，苦恼，零落，死灭‛（《三闲集〃我怎么写〈夜记之一〉》）。这是作者写作此文的主因。其次，从1925年‚女师大风潮‛以来，作者历经了诸多的人和事，北京—厦门—广州—上海的行踪变换，也使作者体验了种种不愿或难以为人所道的苦闷。以上两个方面，构成了作者写作此文的背景，这也是文章写得特别含蓄隐晦的原因。全文有十一个段落，分为四节：
第一节（1）苦闷矛盾的心理。‚当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。‛沉默是一种生命的静止的状态，是一种生物人的自然常态。可以不思不想，没有欲念，没有悲哀和痛苦，没有希望和绝望，也就没有价值判断。个体生命即使在黑夜中独自存在，也可以独自感受肉体的真实。这种状态下的人，虽然形同死尸，却是一种没有精神苦痛的充实。开口说话，是人的社会性的复苏，就不能不面对生命所遭受的嗜啮，精神所蒙受的压抑。现实的惨烈，希望的覆灭，就像一个人遭受雷轰电击一样，作者根本无法找到情感的依存，理想的指引，精神的寄托，所以便感到一种生命的空虚。沉默——充实，开口——空虚，这正是作者当时矛盾心情的真实吐露。‚空虚‛是惊惧状态下的呆滞无语，又是一种无路可走的绝望。照直了说，就是肉体与灵魂背离状态下的无奈和空虚。事实上，鲁迅当然不会选择‚充实‛时的‚沉默‛，尽管感到‚空虚‛，但他仍然会选择‚开口‛。这是毫无疑问的。
第二节（
2、3）野草死亡与新生。对诗的第二段，孙玉石先生说：‚这段话包含了鲁迅对于过去自己生命存在价值的思考与确认。┅┅鲁迅的这些话既是对自我生命的一个总结，也是对人的生与死的价值论的哲学思考。‛（《现实的哲学的〈野草〉》6页，上海书店出版社，2001年9月）这话是非常准确的。
但这里还应该更进一层来理解，这也是鲁迅向旧我的告别和对旧我的否定。鲁迅在总结过去的同时，含笑与之诀别。‚过去的生命‛是包含着思想、行为的生命体，对于它的死亡，作者没有留恋，没有悲观，甚至对于它的朽腐，作者报之以‚大欢喜‛，因为他至少证明了这个生命个体曾经存在的价值：曾经的追寻，曾经的奋斗，曾经的一切，都表明它的存活是意义的；即使在生命个体的朽腐过程中，依然会存有奋斗过程和思想探索的烙印。鲁迅不是虚无主义者，也不会全盘否定过去。他在追诉自己生命的过往历程中，给予旧我充分肯定和认同。
告别过去预示着作者要探索和追寻一个新的未来。‚生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。‛‚生命的泥‛指前面生命死亡和朽腐之后的尘埃，野草是旧我死亡和朽腐后生命的更生。野草是作者个体生命的象征，是 1
凤凰涅磐的新生。虽然微小如野草，不是乔木，但作者依然自喜自恋自爱。‚这是我的罪过‛全然是自谦。孙玉石先生认为‚是一种自谦，也是自责‛，细想一下，造物主使生命得以苏生，是抛弃自我的再造。从下文来看，作者‚坦然，欣然‛，‚大笑，歌唱‛，包含着对那些蔑视‚野草‛渺小卑微的抗争，情感上予以完美的称颂，也就丝毫没有‚自责‛的必要。
第三节（4——8）野草是反抗与献身者的化身。这一节又分两层。
四、五两段为第一层：赞美和讴歌野草的反抗精神。第四段作者用了极为平实的文字，‚野草，根本不深，花叶不美‛，描述了野草纯真朴实的特征，心存深深地眷爱。接着笔锋一转，写野草从过往了历史陈迹中吸取露水、养分，滋养自己的生命，在与陈旧丑恶的腐朽势力的斗争中，剥夺他们的生存，获得个体生命的存活；即便是在生命成长的途中‚遭践踏‛‚遭删刈‛，‚直至于死亡而朽腐‛。其中尽管有奋斗的艰辛和惨烈，可作者依然乐观豁达，‚坦然‛‚欣然‛地接受，在大笑和歌唱中直面这‚惨淡的人生‛。这是一种态度，一种气宇，也是鲁迅先生一贯的精神品格的写照。
新事物、新思想的诞生和成长无不经历着这样的砥砺和磨难。思想的野草之花，是在与旧制度、旧思想的斗争中艰难地存活，虽屡遭不幸，或生或死，依然壮烈。生不足为喜，死不足为忧，作者一以贯之地‚坦然，欣然‛，‚大笑‛‚歌唱‛，这是战士的精神，是超越了狭隘的生死的崇高境界。鲁迅是清醒的现实主义者，具有‚韧性的战斗‛，在向旧我的告别中，他没有贪生退却，没有畏葸不前，以一种生命的傲视，表现出斗争的坚决，包含着一种必胜的信念。
第六至八段为第二节：呼唤‚地火‛喷发，与这丑陋的社会一同灭亡。这里作者将思考又深入到一个新的层面，把生命个体的存在与整个社会变革结合在一起，表现出强烈的责任感和使命感。‚以野草作装饰的地面‛指野草赖以生存的环境，《鲁迅全集》注‚地面‛为‚比喻黑暗的旧社会‛。白色恐怖笼罩和压抑在人们的心头上，野草也遭遇了生命最艰难而沉重的考验，作为野草隐喻或象证性主体的‚我‛作出了毫不犹豫的选择，以自己微小孱弱的躯体，与这罪恶的社会一同消亡，即使同归于尽，也在所不惜。这与作者早期的‚我以我血荐轩辕‛ 思想是一致的。
‚地火‛在作者的意识里，也许未必有一个清楚的指向，但作者清醒地预感到‚在地下运行，奔突‛的‚地火‛，‚熔岩一旦爆发‛，将烧尽连同野草在内的整个的世界。这是一种对个体生命力量的坚信，与作者在《灯下漫笔》之二《春末闲谈》中宣扬的‚扫荡这人肉的宴席‛的旨意是一致的。
第四节（9——11）野草生存的价值和意义。 前一句‚天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。‛孙玉石先生认为‚天地‘静穆’，是一处反语，指当时的白色恐怖造成的‘杀人如草不闻声’的社会现实‛（《现实的哲学的〈野草〉》5页，同上）。‚静穆‛写法上应该是一种象征，修辞上属借代，特征代。‚静穆‛，《现代汉语词典》解释为‚安静庄严‛，作者此处用来形容‚天地‛，一是指蒋介石黑暗统治下的白色恐怖，还有一层是指在这种恐怖现实状态下作者内心的压抑、悲苦、阴冷、恐怖的心理感受。这情形大体如《药》中老栓上街买药时的感觉：‚有时也遇到一两只狗，可是一只也没有叫。‛亦如华大妈上坟时的‚死一般的静‛。在这种满是肃杀悲凉的凄苦与恐怖情形之下，作者自然无法放声歌唱。后一句‚天地即不如此静穆，我或者也将不能。‛作者用了假设和不肯定语气，表达一种自我怀疑和清醒冷静的自我解剖。意思是说，即使没有这样恐怖的血腥杀戮和这种恐怖给自己带来如此的悲苦、阴冷，作者也未必能够看清楚前行的道路并为之放
歌。可见作者对未来的认识只停留在一种朦胧的感知上，这与鲁迅先生这一时期的思想上的矛盾苦闷的心理是相吻合的。
在
九、十两段中，作者重复了‚友与仇，人与兽，爱者与不爱者‛这几个意象，但其含义和作用是不尽相同的。前者表明作者是在向一个旧的时代的告别，‚友与仇，人与兽，爱者与不爱者‛，是作者一生捍卫和抗争的两种势力，对前者他可以‚俯首甘为孺子牛‛，对后者他则‚横眉冷对千夫指‛。他们在矛盾对立中存在于‚明与暗，生与死，过去与未来之际‛，是作者个体生命和思想‚奋然前行‛的历史见证；后者借以说明野草的生存价值和意义。野草的朽腐，既是个体生命的完结，也是与之相伴而生的旧时代的终结。这是以个体生命的奋斗和牺牲为代价的。‚为我自己‛并不是作者一味地夸大自我或固守自爱，而是为了聊以解脱这无尽的悲苦与阴冷，找到个体生命前行的明确的方向。‚生与死‛是生命的两种存在形式，野草精神是超越了这种生死的一种果决；‚友与仇‛，‚爱者与不爱者‛是生命奋斗旅途中同路人的认同、分化和对异己者的殊死搏斗的宣言，与鲁迅先生所言之‚能憎，才能爱‛的大憎大爱思想殊途同归。
因此，作者视《野草》之《题辞》为一首告别曲，似乎在直白地呼告：‚别了，旧我‛，‚别了，连着产生旧我的那个时代‛。鲁迅对自我的消亡全然没有苦痛，他对这‚死亡‛和‚朽腐‛满怀极大的热情，他热烈地期盼地火‚火速到来‛。所以说，野草的生存的价值和意义，就在于它将彻底埋葬这黑暗的‚吃人的‛社会。
通观这首散文诗，鲁迅先生的情感是浓郁而充沛的；诗句流畅精炼，言义丰赡；读来铿锵有力，琅琅上口，掷地有声：实乃是鲁迅散文诗中的佳作。由于时代和作者隐喻式的曲折的表达的原因，给我们的阅读理解带来了很大的隔阂。但有一点是可以肯定的，作者借‚野草‛这一意象，形象而真切地阐释了自己的心理路程的变化，可以算作是鲁迅先生向一个旧的时代的告别辞或宣言吧。
贾小林：北京八十中高中语文组长，中学高级教师，邮编100102 电话 13021259705
推荐第5篇：野草
《野草》教学设计
姚玮琼
【教学目标】
1、学习本课生字，理解重点词语的含义；
2、结合文章的时代背景，理解课文内容；
3、学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。
【教学重点】
1、学习本课生字，理解重点词语的含义；
2、结合文章的时代背景，理解课文内容；
【教学过程】
一、图片引入，激发兴趣。
1、自古以来，小草就受到人们的喜爱，文人墨客写了很多诗文来赞美野草。如“野火烧不尽，春风吹又生”。
2、你还知道哪些诗句？是啊，小草不仅装点大地，它那顽强的精神更让人钦佩不已。
3、今天我们将一起学习我国现代作家夏衍写的一篇杂文《野草》，看看他的笔下的野草又是怎样的？
4、齐读课题。
二、初读课文，整体感知。
1、指名接读课文，读准字音，读通句子。
2、读词语，检测生字，生词掌握情况。(超越、坚韧、韧性、顽强不屈、能屈能伸、弹性)
3、读这些词语，你们体会到了什么？指名说。
师小结：这些词，让我们感受到小草身上那顽强的生命力。
4、默读课文说说课文主要写了什么？
三、聚焦重点，深入悟读。
(一)聚焦种子的力大
1、种子给你留下怎样的印象？
①交流(刚才同学们都在认真批注，谁来和大家分享一下你的学习收获)。
②生交流，师点拨。
2、交流汇报，板书力大。
3、文中哪些词句说明种子力大？
出示：一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切。
师：对，那你是怎样理解“简直超越一切”的？（指的是种子的力大没有可比的。）
师：理解得很好，也说明你是认真去读了体会的。还从文中哪些词句你能找到答案？
出示：植物种子力量之大，如此如此。
师：什么是“如此如此”？种子的力大到了什么程度？用你的读表现出来。
师小结：是的，一个科学故事再一次让我们知道了种子的力量之大，能将一切机械力所不能分开的骨骼完整地分开。
(二)聚焦“生命力”读出精神
请同学们齐读课文第六自然段，感受一下它的生长历程。
1、这种力如此之大，文中用了三个动词分别是什么？
2、“透、钻、挺”是什么意思？说明什么？
师：从你的朗读中我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着。
生：读句。(它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不曲地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。)
师：读了这段文字，知道瓦砾、石块硬吧？
生：硬。
师：你从哪儿体会到的？
（从小草生长的过程中体会到的。）
师：是啊，面对如此硬的环境，小草是怎样生长的呢？
（从几个动词里体会到它的力大无比，以及顽强的精神。）
师：体会得很好。我们再齐读，再次感受这样大的力给我们带来的震撼。
生：齐读。
师：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力(生齐说)。
师：夏衍称它是怎样一种力呢？指名读。
生：读——汇报“长期抗战的力”。
师：是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？别急，我们先来看一段资料，相信大家看完这段资料后会有更深的理解。
(三)聚焦“感悟”情感升华
师：出示资料
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相待阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
师：从这些图片和文字中，你读懂了什么？指名说。
师：看到这你想说点什么？
师：男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的情，你会这样读？
男生齐读。
女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐——
同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？
补充句子：植物种子力量之大，如此如此；一粒种子的力量之大，如此如此。广大中华民众志成城、。
①指名补充。
②引读句子。
师：此时，你能理解文中“种子，野草，瓦砾、石块，盆花它们分别代表、象征什么吗？”
生答。
师：小结，在如此恶劣的战争环境下，我们的作家以小草的精神象征我们奋起抵抗，保卫祖国的民众们的精神，这种精神是多么地值得我们崇敬，多么值得我们去学习。
作为和平年代的我们，生活中有这样像野草精神的人吗？
学生交流——老师总结，结束。 [板书设计]
野草（力大）——广大抗日民众
↓
顽强不屈
不可抗拒
能屈能伸
如何提高小学语文预习的有效性
姚玮琼
古人云：“凡事预则立，不预则废”。所以，要提高语文课堂教学的有效性，必须要让学生充分阅读文本，做好课前预习，即在老师讲课以前，学生自己先独立地阅读新课内容，做好知识上的准备工作。像于永正老师说的那样，“书不读熟不开讲”。“授人以鱼，不如授之以渔。”教师的责任就在于教学生学会学习，在培养学生良好学习兴趣的基础上，更要授之以方法。如果课前预习的好，让同学们带着问题进入课堂，就会精力集中，不但激发了学生的学习兴趣和求知的欲望，而且有助于提高学生的课堂学习的有效性。课前经常预习的学生往往比不预习的成绩高，而且差异是显著的。这也为下一步的课
堂教学打下了良好的基础。
可是，令人担忧的是：虽然预习很重要，很多教师也非常重视预习，但事实上学生预习的效果并不理想。很多学生的预习只限于认识课文里的生字词语，给课文标注自然段，对于与课文相关的资料与知识，课文的主要内容及文中蕴涵的作者的思想感情，课文的写作思路、语言风格和写作方法则不求甚解，甚至不管不顾。像这样低效至无效的假预习能对语文课堂教学起什么作用，其效果不言而喻。
我个人认为预习是上好语文课的重要环节之一，也是提高学生自学能力的必要途径，教师必须确保所有学生都养成科学有效的预习习惯。接下来我就结合自己的教学实践谈谈我对预习有效性的理解。
1、预习应对教和学起到真正的铺垫作用。是把学生引导到一个新的水平线之上，提高他们学习课文的起点，从而改变学生学习的被动局面，为高质量的教和学打好基础。要使预习真正起到“铺垫”作用，教师的预习指导必须具有针对性。教师要针对学生知识基础、学习能力、教材的训练重点设计要求明确、操作具体的预习练习，有自学生字新词的，有理解词语的，有了解课文主要内容的、有质疑提问的，有对课文进行感悟理解的，这样既降低了学生自学课文的难度，又为课堂教学做了铺垫。
2、预习是对教学内容的预测。对于教师来说，预习具有侦察作用，应把它看作是备课过程中不可缺少的一部分。应该十分重视预习过程中的信息反馈，及时调整教学方案。例如：在指导学生质疑提问时，原先是放手让学生随意提问，结果学生提出的问题多而杂乱突不出重点，教师难于把握。我认为引导学生抓住课题、关键词语、重点句子、教材中自相矛盾处进行质疑，这样既有利于指导学生多角度提出问题，又有利于培养学生的质疑能力。对于学生来说，预习可以帮助学生准确把握新的学习内容，明确自己学习过程中的薄弱环节，确定课堂学习的重点。
3、预习要为学生提供阅读和独立思维的机会。预习是学生根据一定的预习要求进行自己练习的过程。预习之前教师要给学生设计科学合理的预习题，要达到这一点，教师必须要有解读教材、驾驭教材的能力。这种自练，从近期目的看，是为学生学习具体课文的作铺垫；从长远目的看，是培养学生发现问题、分析问题、独立撷取、驾驶知识等的能力。
古人说得好“砍柴不照纹，累死劈柴人”，因此要提高预习的有效性，除了教师精心设计预习题外，还应教会学生一定的预习方法。预习的方主要有:一读：读的方式很多，有速读、默读、朗读等，学生可以根据自己的喜好选择一种方式进行，或者根据老师要求来选择。二标：用不同的符号标出字词、句段。用横线标出生字、生词；用着重号标出关键词语；用浪线标出含义深刻、富有表现力的句子；用五角星标示重点语段；用问号表示对关键词或句子的质疑等。三查：查工具书，解决生字、生词，达到积累词汇的目的；查与课文相关的内容。四问：预习课文时一定要善于思考：作者在文中写了什么、怎样写的、为什么这样写。五写：中高年级学生在预习课文的过程中可以在书上写出自己的理解与感悟。
当然要使预习真正有效，教师和家长对学生预习的监测是必不可少的。教学有法，但无定法，我愿意在今后的教学实践中不断探讨更加科学有效的方法，为打造“和谐高效、思维对话型”课堂贡献自己的微薄之力。同时，《语文课程标准》明确强调：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”语文阅读教学的过程应是教师引导点拨学生读书感悟内化的过程，
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题辞的类别有不同的角度，不同的标准，通常从两个角度进行：一是形式角度，二是内容角度。（1）从形式角度来分有如下几类：1）题壁类：中国人有在厅堂墙壁、庭院影壁、山林景观的石壁等处题辞作画的文化习俗。题壁的文辞，或劝勉训戒，或标榜信仰，或描景状物，或借事物抒发情感，阐明哲理。历史上有很多题壁的佳作传世，苏轼的《题西林壁》即为人们广为传颂的佳作之一。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。2）题牌匾类：牌匾艺术是中国礼仪文化丛林中典雅珍奇的一株，它集诗情文趣、书法、雕刻、漆饰等多种艺术于一体，装点着中国园林、街茬、店铺、宅第、厅堂以及亭、台、楼、阁的仪态姿容，闪耀着民族文化的风采，题于牌匾的文辞或是景名、园名、楼名、殿堂名，乃至厂名、店名、校名、机关名，或是描绘风景、颂扬功德、赞誉善行的文辞。3）题画类：诗情画意相伴，是中国特有的审美情趣。人们历来赞赏“诗中有画，画中有诗”的艺术境界，因此便出现了画家用别人的诗词作画，诗人在别人画上题诗题辞的现象，自然也有诗画相兼者，自己画完一幅画后，诗兴来潮，于是题诗题辞于画面之上，点出画意精神，题画不仅要求辞令精，而且要求书佳，这样，才能造出诗、画、书法三结合的书面（也称“字画”艺术）。4）题像类：中国人有在画像（或照像）上题写诗文的文化习俗。有自题和题他人像两类。自题者，多系明志、自励、自戒、自嘲的内容；为他人题像一般有颂扬、哀挽两方面内容，有的仅题“某某先生（或女士）之肖像”，“某某先生（或女士）之遗像”。5）题条幅类：中国人书法绘画并重，用于装饰厅堂、书斋、卧室的条幅，即有画屏画幅，也有字屏字幅，也有字画合一的条幅，这一切，人们统称为“字画”（或称“书画”）。作为条幅的题辞自然是要求文辞书法并佳，多书于宣纸上，然后经装裱而制成精美的条幅悬挂于墙上。6）题簿册类：在聚会、参观、告别等活动中，常准备留言簿、纪念册之类，以便人们题辞留念，或借题辞发表意见，交流思想等等。7）其他类：题辞的形式还可以举出很多，如题奖牌，题锦标，题奖怀，题镜屏，题花圈花篮，题金牌，石刻，瓷盘等等，均可题诗题辞制成的纪念品、艺术品。（2）题辞以内容角度来分，大致分以下几类：1）庆贺祝颂类：人生在世，无论是生活中还是事业中，都有许多喜事值得庆贺，如生辰寿诞、婚娶婚嫁，荣升乔迁，成功夺魁等等。遇有喜事，亲朋好友之间总要以一定的形式表示祝贺之意，这庆祝祝颂之意，也常用题辞的形式表示。2）哀挽祭奠类：中国人对丧祭、礼仪看得很重，隆重的丧祭礼仪中伴随着很多文化活动，其中很重要的一项就是题辞。该类题辞的具体内容须依据丧者的信仰身份、地位、功业德操及题辞者与丧者的关系、感情而定，题辞的形式须视礼仪的规格及放置场合而定。3）题名类：中国人对许多事物的名称极为重视，如园林景观，工厂店铺、社团学校、报纸书刊、楼堂馆所、宅院居室等等，都愿意给它取个富有魅力的名字，这就是向有学问者征名的缘起。人们对题名之所求有二：一求名美，二求字佳，以便将题名制成牌匾悬挂。4）日常题赠类：人们在日常交际活动中运用着许多文化方式，题赠便是其中的一种。朋友之间、师生之间、长幼之间、上下级之间，感到有言相赠时，均可采取题辞的方式。
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1）辞意要切合对象要明确题辞的对象及事由。明确对象，即搞清对象的性别、年龄、身份、职业、地位、信仰等等；明确事由，即明确为何事而题辞。不明确这些，就难将题辞做得贴切。不难理解，同是喜庆题辞，贺婚嫁与贺生子的文辞不能同用；同是贺婚嫁，贺初婚与贺再婚的文辞也应有所区别。2）修辞要高雅含蓄题辞是一种高雅的文化交际活动。自然是文辞典雅为上，以鄙俗怪诞入辞，或标新立异，贩卖新名词以赶时髦，标榜新潮，都会显得不伦不类并令人生厌。题辞讲求语言艺术，贵含蓄隽永，太直太露则显得乏味。一般标语口号也不宜入辞。3）题辞要音韵和谐题辞不仅求内容雅正，书法优美，而且要求音韵和谐。所谓单韵和谐，是指在一则题辞的字与字之间，平仄声韵协调，其协调的原则，基本与诗词、对联相同，即平仄声韵有规律地交替出现。如“天下为公”（平仄仄平），“鹏程万里”（平平仄仄），“为国育才”（仄平仄平）“曲径通幽”（平仄平平），“壮志未酬”（仄仄仄平），即使不得已都用平声韵或都用仄声韵（内容决定），则字的声调也须有些变化。如“任重道远”（｜｜｜√）。只有如此，读起来才能朗朗上口，具有音乐美的特质。4）款式要正确书写题辞的款式极富礼仪性，必须按约定俗成的款式书写。题辞的内容分为正文，题款两部分；题款又分上款与下款。上款书为何人何事而题辞，下款写何人何时题书。题辞款式分横写、竖写两大类。题匾额皆横写，题条幅和其他类题辞横竖不一，视其应用场合而定。传统的书写是，横写者，正文自右而左写，上下左右居中，上款于正文右端自右上方往下竖写，下款于正文左端自中间部分起往下竖写。上下款的字要明显小于正文的字。现代也有自左而右书写者
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《野草》书评
深秋，一个静谧的季节。想起了鲁迅先生的《野草·秋叶》中的情节。粉红花在冷的空气中，瑟缩着做梦，梦见了春的到来，梦见了秋的到来，梦见瘦小的诗人将眼泪擦在她未来的花瓣上，但她坚定“秋后要有春”；枣树落尽了叶子，但是只剩下的枯枯的枝干和竿梢所赐的皮伤，但她知道落叶的梦“春后还见秋”。不同的人，不同的事物，总有着不同的坚守。 “野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，汲取水，汲取陈死人的血与肉，各个争取它的生存。”《野草》在这鲁迅先生的精神灵魂，如同永远闪烁在深邃的夜空的明星，时而不时地给人们一声“呐喊”，让忙碌的人们思索着生命的意义，让疲惫的人们抖抖精神，继续上路。细读《野草》中的文章，觉得它是一部自传，我不得不佩服作者的思维与精神境界。他拒绝完美，强调现实社会，人生人性都显得不圆满，都是有缺陷的；他拒绝会面，强调现实社会，人生人性都是有偏颜，有弊端的；他拒绝永久，强调一切都处于过程之中，否定生命的凝固与不朽。而《过客》揭示了人类既渴望说真话，又不能不骗人的内心矛盾，有时候理想固然美好，但是却与现实背道而驰，我们不得不承认“前方是坟墓”，但是小孩的天真又让我们多几分幻想，《影的告别》完美的诠释了影子不会完全处于永远处于黑暗中。也不会完全处于光明中，只有彷徨在明暗之间；而人呢，也不会永远处于失败或成功之中，只有经历了磨难之后，才会有收获的喜悦；《死火》则以“死火”的选择告诉人们在“冻死”与“烧完”中哪个更有价值。无论我们做什么，生命的结局，没人能改变，那为什么不留下属于自己的价值呢！
《野草》对现实的再现和对生命意义的阐释，让我觉得任何一种言语的评价都似乎是对文章的亵渎，但是文章的内容真正的震撼了我。人生所经历的种种，我们无法预料，但是对待事物的方法是由我们决定的，在“冻死”与“烧完”同样的结局的情况下，就让我们把握好面对事物的态度，让先生的精神步步升华！
姓名：石亚男
学号：10118010904学院：医学院
班级：临床109班
推荐第9篇：野草读后感
野草读后感
（一）：
《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。
一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。
野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。
野草读后感
（二）：
《野草》读后感
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。
鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现；捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草;复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。
野草读后感
（三）：
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：野草，根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得十分深刻，()野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
野草读后感
（四）：
野草读后感
这天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样貌等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他最后独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不明白算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。这一段话里蕴藏着一个道理；看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
野草读后感
（五）：
鲁迅《野草》读后感
生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，透过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。
野草读后感
（六）：
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大好处。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话能够相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得搞笑了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。但是这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不就应属于任何一个时代，或者局限在任何一个好处，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实好处外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们能够根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们就应花更多的时间去认识自己心中的荒原。在那里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在必须程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落
。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际好处？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际好处的东西我们把它摆在那又有何用？如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。但是我仍然在想，燃烧的荒原是否更具有震撼力和吸引力？且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我个性有感觉。觉得个性的兴奋和有好处。说到那里连好处也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我那里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实好处的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到那里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅仅属于我，它具有更加普遍的好处，它让我相信有一个世界我们从未抵达。
推荐第10篇：野草 教案
野草
【教学目标】
1、学习本课生字，理解重点词语的含义；
2、结合文章的时代背景，理解课文内容；
3、学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。【教学重点】
1、学习本课生字，理解重点词语的含义；
2、结合文章的时代背景，理解课文内容；【教学难点】
1、结合文章的时代背景，理解课文内容；
2、学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。【课时安排】 2课时
设计方案一
【教学过程】 第一课时
1、
2、
3、熟读课文，注意“械”、“瞬”、“剖”字的读音，和写法。理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。 了解课文的结构段：
1——5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。 6——8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。
4、了解作者夏衍。第二课时
一、图片引入，激发兴趣。
1、自古以来，小草就受到人们的喜爱，文人墨客写了很多诗文来赞美野草。如“野火烧不尽，春风吹又生”。
2、你还知道哪些诗句？是啊，小草不仅装点大地，它那顽强的精神更让人钦佩不已。
3、今天我们将一起学习我国现代作家夏衍写的一篇杂文《野草》，看看他的笔下的野草又是怎样的？
4、齐读课题。
二、初读课文，整体感知。
1、指名接读课文，读准字音，读通句子。
2、读词语，检测生字，生词掌握情况。(超越、坚韧、韧性、顽强不屈、能屈能伸、弹性)
3、读这些词语，你们体会到了什么？指名说。
师小结：这些词，让我们感受到小草身上那顽强的生命力。
4、默读课文说说课文主要写了什么？
三、聚焦重点，深入悟读。(一)聚焦种子的力大
1、种子给你留下怎样的印象？ ①交流(刚才同学们都在认真批注，谁来和大家分享一下你的学习收获)。
②生交流，师点拨。
2、交流汇报，板书力大。
3、文中哪些词句说明种子力大？
出示：一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切。
师：对，那你是怎样理解“简直超越一切”的？（指的是种子的力大没有可比的。）
师：理解得很好，也说明你是认真去读了体会的。还从文中哪些词句你能找到答案？
出示：植物种子力量之大，如此如此。
师：什么是“如此如此”？种子的力大到了什么程度？用你的读表现出来。
师小结：是的，一个科学故事再一次让我们知道了种子的力量之大，能将一切机械力所不能分开的骨骼完整地分开。 (二)聚焦“生命力”读出精神
请同学们齐读课文第六自然段，感受一下它的生长历程。
1、这种力如此之大，文中用了三个动词分别是什么？
2、“透、钻、挺”是什么意思？说明什么？
师：从你的朗读中我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着。 把你们的心声通过朗读表现出来吧(齐读感受带动词的句子，感受几个动词的作用)。
生：读句。(它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不曲地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。) 师：读了这段文字，知道瓦砾、石块硬吧？ 生：硬。
师：你从哪儿体会到的？
（从小草生长的过程中体会到的。）
师：是啊，面对如此硬的环境，小草是怎样生长的呢？ （从几个动词里体会到它的力大无比，以及顽强的精神。） 师：体会得很好。我们再齐读，再次感受这样大的力给我们带来的震撼。 生：齐读。
师：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力(生齐说)。
师：夏衍称它是怎样一种力呢？指名读。 生：读——汇报“长期抗战的力”。 师：是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？别急，我们先来看一段资料，相信大家看完这段资料后会有更深的理解。 (三)聚焦“感悟”情感升华 师：出示资料
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相待阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。 师：从这些图片和文字中，你读懂了什么？指名说。 师：看到这你想说点什么？
师：男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的情，你会这样读？ 男生齐读。
女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐——
同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？ 作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是——(生命力)。
补充句子：植物种子力量之大，如此如此；一粒种子的力量之大，如此如此。广大中华民众志成城 、。
①指名补充。 ②引读句子。
听着同学们的朗读，我仿佛看到就像诗中所说的那样：野火烧不尽，春风吹又生。这就是力量的伟大„„
作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”。(读一遍) 师：此时，你能理解文中“种子，野草，瓦砾、石块，盆花它们分别代表、象征什么吗？” 生答。
师：小结，在如此恶劣的战争环境下，我们的作家以小草的精神象征我们奋起抵抗，保卫祖国的民众们的精神，这种精神是多么地值得我们崇敬，多么值得我们去学习。
作为和平年代的我们，生活中有这样像野草精神的人吗？ 学生交流——老师总结，结束。 [板书设计]
野草（力大）——广大抗日民众 ↓
顽强不屈
不可抗拒
能屈能伸
教学设计二
第一课时
一、图片导入，激发兴趣
1、自古以来，文人墨客写了很多诗文来赞美野草，比如国破山河在，成春草木深。你还知道那些诗句？
2、诗句如此，老师这里有一些图片是绝处逢生的植物，这种不落在。。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》（齐读课题）
二、熟读课文，了解文章脉络。
1——5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。
6——8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。
三、了解作者夏衍。
四、理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。第二课时
一、看门见山，直入主题。
同学们，这节课我们继续学习课文《野草》。
二、初读课文，整体把握。
1、请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。野草的种子给你留下怎样的印象？
①课文中的确有几个难读、难写的字，谁发现了？ 解剖（注意读音）、韧性的韧注意书写
②（如果有说野草具有顽强不屈的生命力，师评：你还透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大
2、请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？ ①交流 ②总结（针对同学们的回答，师直接总结） （1）作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大 （2 通过描写种子生长历程„„„..
（3）从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子„„„ 师：总结
课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
三、学习课文第六自然段
过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段，感受一下这两种植物的生长历程？
1、这种力如此之大文中用了三个动词分别是？
2、透、钻、挺是什么意思？
3、那换成这样写行吗？
4、说话要有理有据呀，请你再细细品读着几句话，说说你的理由吧
5、透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，掀翻也给我们同样的感受。
6、学生展示（1人） 提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
四、学习地7自然段
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
1、夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。
2、是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？
3、别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解
5、出示资料，配乐朗读
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
6、听到这你想说点什么？齐读这段话
(学生自由读完以后)－－男生读－女生读――齐读
1.男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的心情，你会这样读，男生们，齐――
2.女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐――
3.同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？
作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是―――
听着同学们的朗读，我仿佛。。。就像诗中所说的那样，离离原上草。。。。，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”（读一遍） 五总结
1.作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？ 2.练笔：再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写
1、假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说„„
2、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
3、假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？
第11篇：《野草》教案设计
教学设想：
本文位于说明文第二板块“科学之光·美丽的创造”的第二篇，属于自读或选教课文，为避免学生不看，可以安排在课上完成。继续让学生感受说明文明白晓畅语言、合乎逻辑的说明顺序、恰当的详略安排、合理的说明方法。本文的阅读无难度，教学时以学生自读概括把握，教师适当点拨。
教学目标：
1、能够筛选主要信息，把握文章脉络。
2、领会本文综合运用多种说明法说明事物特征的写法。
3、能读懂复杂的说明文。
教学课时：
1教时
教学过程：
一、导入
《足下的文化与野草之美》是景观设计师的设计手记，景观设计是艺术的，也是科学的，在设计时不仅要考虑到艺术观赏，还要考虑到气候特征、地形地貌、建筑学、环境保护等方面。《足下的文化与野草之美》是一篇复杂的说明文，作者主要是表达自己的设计理念，涉及到许多文化的、科学的、审美的思想信息，是一种很实用设计方案或设计报告。
二、学生自读课文，思考以下问题
1、本文介绍歧江公园的设计是按怎样的顺序说明的？
（按设计因素介绍设计的，分别为“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。）
2、“足下的文化”与“野草之美”有怎样的含义？
（“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；哪些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。）
3、由本文的说明，可看出作者怎样的设计理念？
（设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。）
三、作业
第12篇：野草之行
2014年6月23日，广东深圳，来自广西隆林的14岁少年杨六斤，因父亲去世，母亲改嫁，4年前爷爷奶奶也相继去世，他成了一个孤儿。每个星期只能从堂哥家中领10元生活费的他，为了生存他只得吃野菜抓小鱼（也可能是野草，杨六斤被一些媒体称为吃野草生存的孩子）。5月底时他的故事被广西电视台播出，随后深圳一所学校在其堂哥的同意下将其接走读书。时过半月余，六斤又因获捐得的200万善款被亲戚和当地政府从学校接出强行带回老家。图为6月23日中午，康桥书院，欢送会开始，杨六斤低着头流着泪水步入会场。
第13篇：《野草》简介
《野草》简介
本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。
本书于1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。
鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。
关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。”
第14篇：野草 感想
的希望与绝望
在人被抛入世界与虚无当中，生命的过程实际上也就是走向死亡的过程。正如离离原上的野草，明知道自己将要面对的是什么，却依旧在自己的灰烬里寻求重生。这或许便是鲁迅向死而生的姿态，于虚无黑暗中反抗绝望，在绝望中寻找希望，由死亡反观生命，并由此走向生。
裴多菲说，绝望之为虚妄，正与希望相同。在中，鲁迅先生解剖着自己的虚无与矛盾，自己的希望与绝望。生命本就是在绝望与希望边缘的一场挣扎，但你却不知道它们在何处，寻找换来的或许只是头破血流，然而唯有继续的抗争，你才可能得到救赎。正如他在中写到，“希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依旧是空虚中的暗夜。”
鲁迅的一生都在一种自由意识中挣扎，他把自己置于痛苦与绝望之上，在只有自己的世界里，彷徨于无地。生存在那样一个光明与黑夜决斗的时代里，他是光明的指引者，却又只将自己理解为“中间物”，成为“大时代”的牺牲。他的内心强大却又脆弱，他只是孤独一人，孤独地抗争，也只有这种孤独的情怀，才能让他远离喧嚣与世俗，真正地发现自己。从他弃医从文的那一刻起，他肩上的担当也就此改变，然而他的内心却是偏激而矛盾的。他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，却又“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮”。潘知常说，既
然不能再在传统的游戏世界中逍遥，又没有一个更高的彼岸世界值得去固守，鲁迅就干脆让自己变成一块石头：冷眼、铁血、阴毒、玩玩、走走，以及“对于呻吟、叹息、哭泣、哀求无需吃惊”。他有一双很冷的眼，洞察着人生悲剧，捣毁人们原以为“是”的牢笼，撕开荒诞的表皮；却又有一颗很热的心，愿意把自己托付给人民，就算前方是连自己都绝望的黑暗与虚无。他一直在艰难前行，他的心中有如冰一般的冷峻，又有如水一般的纯粹与宽广，他明知道在他面前的或许就是死亡的坟，但他还是绝决地走下去。
“我的心分外地寂寞，没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血与铁，火焰与毒，恢复与报仇。”世人将鲁迅奉为开路者，而鲁迅不过把自己当做俗世路上的一个过客，冷眼看着形形色色的人和光怪陆离的社会。从父亲被庸医治死，到中国人被杀死时听到的那些麻木的看客的喝彩声，再到整个社会都变成了一个四周燃烧着烈火的铁屋子，而铁屋子里的人却在沉睡„„看到的越多，感受到得绝望也就越沉重。终极信仰的匮乏，社会的整体溃散以及领导者不断的失败使人们失去了能够顶礼膜拜的精神支柱，精神世界陷入了虚空。对生命的恐惧大过于敬畏，对命运的顺从大过于抗争，对苦难的逃避大过于对峙。有苦难却没有苦难意识，有耻辱却没有耻辱意识，有悲剧却没有悲剧意识。人们都在渴盼着阴霾的天空能够出现救世主的光亮，却不懂得试图用自己的手去挖出一条
通道。
在绝大多数中国人已经丧失自由意志，顺从着黑暗的潮流自生自灭时，鲁迅却如同一棵拔地而起的大树，坚决地捍卫自由意志和个人尊严。他对黑暗势力发出轻蔑地冷笑，向随波逐流与卖国求荣者宣判死期，反抗一切试图对他进行压迫与同化的势力。他拒绝向上帝伸出他的手，唯有自己才是他真正的信仰。他的心中压抑着绝望，他亦不知道希望在什么方向，但他一直在无所畏惧地前行，通过行走来反抗绝望与虚无，寻找生命的出口。正如那句话所说，不如总在途中，于是常有希望。
“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”
鲁迅如同一个巨人，伫立在只有他的黑暗世界里，却让我们在远处看到他带来的光明。时代成就了鲁迅，而鲁迅则铸就了时代。那个时代，属于过去，也属于现在与将来。
于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
PS: 我对鲁迅先生的了解很浅薄，但我想若要了解一个人，就要先把他视为一个平凡人。鲁迅先生也不过是个凡人。每一个时代，都会有这样的人，站在喧闹之外，看到了荒诞的表皮下繁复混乱的社会肌理。可清醒的代价就是孤独的痛苦。
他是孤独的，矛盾的，绝望的，却又是决绝的，永不妥协的。
第15篇：《野草》读书笔记
《野草》读书报告
一、引言
鲁迅的《野草》已成为一个历史存在，但其本质的彰显却有待时日和学人的进一步挖掘。 对于部分学人的《野草》研究文章进行分析可以得知：他们大都将视点聚焦在文本的深层意蕴，即文本的历史内容层，哲学意味层和审美意味层。我们有必要对鲁迅野草的技术进行关照，但又不能孤立地关照，否则就会陷入形式主义的泥淖。对文学文本的完整关照应该是连续，递进的过程，脱离基石的虚以拔高是荒谬的，凝滞于基石做圆心运动而无辐射之张力又是拙劣的。
语言指作家言语行为的工具或载体，可称为作品，是以组合和聚合两种形式存在的，它本身就是一种形式，是文本的话语系统。言语活动总体来说关涉个人领域和社会领域，这样的关涉使它成为有个性的体验和人类的共同经验，从而具有一种深层意蕴。作为言语范式的方法论就是立足语言，探索语言和言语之间的关联以及由二者所构成的言语活动的多义性。《野草》的形式和意味正好符合作为言语范式分析的范本，下文即是对其的具体分析。
二、内容简介 《野草》写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。《这样的战士》、《淡淡的血痕中》、《一觉》等篇目都表达了对现实的失望与愤懑；《影的告别》、《死火》、《墓碣文》等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；《希望》、《死后》等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。
作品以隐晦的象征表达了一个启蒙思想家在白色恐怖下孤军奋战的孤寂、迷茫与疑惧，同时表达出对“糊里糊涂生、乱七八糟死”的民众的失望与希望之情。此作品区别于鲁迅其他作品的最大特征是隐含着深邃的哲理性，包含了鲁迅的全部哲学。
三、思路辨析
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦躁，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高
出许多存在主义者的地方。他说，他的哲学都包括在《野草》里面。《野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
四、评价
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是：于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压„„一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
《野草》总的艺术特征是内敛的抒情倾向，它所表露的是灵魂的“真”与“深”，是对于人自身存在的困境的自觉体验与突围，表现了人的生存矛盾与心理困惑：生与死，爱与恨、希望与绝望、存在与虚无的缠绕与挣扎。《野草》也呈现出主题的丰富性和不确定性，是鲁迅情绪、情感、性格甚至整个内心世界各个侧面的反映，它是鲁迅从启蒙的文化批判者向启蒙后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。
五、引申讨论
鲁迅《野草》的创作作为自己的言语实践，其言语行为本身莫不与彼时的物理环境，生理特点，心理特点有关。对于作为鲁迅言语活动的工具或载体即文本而言，鲁迅独特的，涵盖了彼时的物理、生理、心理等因素的言语行为与其发生了必然的关联，这种关联形成了《野草》的技术，形式或形象。我主要从以下几个方面进行分析：
1.以感觉抵御遗忘，以记忆确立时间的存在
鲁迅在《野草》中持有的言语心理与普氏所说相似但又所超越。鲁迅用感觉抵御遗忘，
以追忆，记忆确立存在，更多的不是偶合，而是偶然中的必然。这种“感觉”在语言形式上体现为具体可感的感念集合在一处，使野草成为了一个庞大的隐喻的世界。诗意取代了推理和抽象，情境取代了思维的流动。这种带有个人体验的语言是鲁迅言语行为的固化，正是言语的独特性造成了语言的独特性。
鲁迅在《野草》中大量运用了梦境这一语言形式，如《失掉的好地狱》，《死火》，《墓碣文》，《颓败线的颤动》，《立论》，《死后》，《狗的驳诘》。梦境本身就是一种追忆，鲁迅正是用记忆及记忆中的感觉寻找存在。梦中的世界具有双重结构，一面是人物，事物，时间构成的现实世界即叙述者（梦幻者）所处的真实世界，一面是由时间及时间里的主体经验（记忆）所构成的想象世界。这一系列梦的语言符号具有极大的指引性，在其表面的单调中发掘了最丰富的想象空间，使象征完全免于僵化。
2.以语词的两极对立形成悖论，以语词的平行重复建立存在
《野草》中有一些对立性的词语：如“空虚和充实”，“沉默和开口”，“生长和朽腐”，“生和死”，“明和暗”，“过去和未来”，“希望和失望”。这些都被置于互相作用，互相补充和对照的永恒的环链里，这是鲁迅矛盾的逻辑。他的多种冲突着的两极形成了一个不可能逻辑地解决悖论的漩涡。这是希望与失望之间的一种心理绝境，隐喻地反映出鲁迅在他生命的那一关键时刻的内心情绪。
《野草》中同时还大量存在着语词的平行重复现象。最显著的例的是秋夜的首句：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这是一句极普通的写景语，但是语言的重复带来了无限的张力。它是习惯性叙述方法的背叛，作者在修辞学方面的创造性试验给人一种反常规思维的阅读体验。重复不是表面的叠加，而是神韵的深化和跃迁。鲁迅如此重复的叙述使枣树的形象更加鲜明，更具有存在感，也流露出了作者当时的寂寞与孤立感。可见，鲁迅的语言更具形式感，从而使实质的内容更不易被遗忘。
3.焦虑的情绪，邃密的表达
人对存在的认识是依靠突如其来茫然失措的“原始的焦虑”的情绪体验来达到的。不过，这原始的焦虑在存在中大多是被压制的。在人生的若干瞬间，焦虑感会因某种机缘受到震动而从内心深处升起和蔓延。鲁迅的言语行为正是这种焦虑情绪的体现。鲁迅在焦虑中并未沉沦和逃避，而是采用了邃密的语言表达方式。
鲁迅的惯常语言风格是冷峻干瘦的，但在野草中却表现非常丰腴，饱满甚至繁缛，给人一种高度的邃密感。这种邃密的语言风貌是作者言语心理的体现，心理的邃密郁结使语言的组合和聚合高速地进行和毫无遮掩地呈现。
第16篇：野草教案
4、生命
野 草
夏衍
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以所显现出来的力，简直是 超越—切。
这儿又是一个故事。
人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。
这，也许特殊了一点，常人不容易理解。那么，你看见过笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。一粒种子的力量的大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
这种不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。
课本旁视角：生命的力量是巨大的。生活中有许多不畏艰辛、忿然向上的人，我能讲几个这方面的故事。
课本后思考题：
1、作者为什么要赞颂小草的力量？
2、熟读课文，体会借物抒情的写法。
教学目标：
1、以读促悟，以读为主，感悟种子、野草生命的伟大。
2、通过1-6自然段的两个故事及字、词、句的品读、画面想象感悟种子力量大。
3、通过背景资料的学习感悟抗战时期中国人民种子、野般顽强的生命力。
4、了解那个时代的文学家野草般的生命力及生活中具有野草精神的人。、
5、面对逆境时，学习野草精神的现实意义。
教学过程：(需要53分钟！)
一、新课导入（2分钟）
师：说到野草，它给你留下了什么样的印象？（根据生回答总结：没人照料，自生自灭，生命力强，普通弱小，生长环境恶劣）
师：这节课我们就走进夏衍先生的作品，去认识那些 指课题，齐说——野草。
二、品读字词体会力量大
1、找力量大的词（3分钟）
师：通过预习，我们知道课文主要写了野草的力量 生答——很大。板书：力
师：打开书48页，迅速浏览课文，敏锐地去捕捉体现种子、野草力量大的词语或词组。生答，生板书：超越一切 可怕的 不可抗的
世界无比
2、读两个故事体会力量大（9分钟 这一环节可以不抽读节约为5分钟吗）
师：课文1-5自然段用了两个故事讲述种子力量大，请两个孩子来读这两个故事，其他孩子边听边思考，这两个故事分别是怎样体现种子力量大的？（3’）
生答：第一个故事，把种子的力与大象、狮子、金刚做比较，种子力量明显超过他们。 师：连兽中之王和人类大力士都比不过，当然有 指黑板——超越一切 的力。第二个故事呢？
生答：第二个故事，种子分开机械力所不能分开的头盖骨，力量大的可怕。、
师：什么是机械力？（拉力机、起重机、吊车等发出的力）一粒小小的普普通通的种子竟然做到了机械都不能做到的事，真是一种 指板书——可怕的 力，所以作者发出感叹——植物种子的力量之大，如此如此。 师：点红“如此如此”，两个如此反复使用，读读，你体会到什么？（赞叹，你读——惊讶，你读——，敬佩，你读——）两个故事，作者都用作比较的方法，（板书：作比较）让我们体会到——植物种子的力量之大，如此如此。（6’）
3、学6自然段从小草生长体会种子力量（23分钟
这一环节怎样节约为15分钟）
师：机械力与头盖骨的故事也许特殊了一点，但你看见过小草的生长吗？—— 自读6自然段，勾画体现小草生长力量大的句子，并批注感悟。(3’) 交流：
A 根据几个孩子汇报，点红：透 钻 挺 掀翻——它为着向往阳光，为着达成它的生的意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。(4’) 然后师带领学习这几个字：“透”
小草为什么要透，这石块下的小草透得容易吗？（不容易），字典里透字意思是“穿透，通过”，小草要穿透什么呢？（泥土，石块，黑暗„„） 因为这些阻力，所以它是（点红 曲曲折折）地透到地面上来，这一透，透出的是小草对光明的向往呀，谁来读出它的向往？——它为着向往阳光，为着达成它的生的意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。
师：“钻”“挺”
你来读这个句子——它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。
师：为什么钻？有一个词叫根深蒂固，根钻的越深，才站得——越稳，一棵小小的草站稳了，它才不怕——不怕——（风雨侵蚀，人拽牛啃，耻笑践踏）“任风雨来袭，我自岿然不动”，这小草钻的是越深越无畏呀！
师：“挺”字能不能换成“长”字？我们常用高大来形容树，可小草没有树高，它也能挺，靠的是什么？（顽强不屈的精神，不可抗的力）
师：一个钻，钻出了小草的无畏，谁来无畏地读一读——它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。一个挺，挺出了小草的自信，谁来自信的读——它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。
师：我听出了你的自信，我看到了一棵勇敢无畏的小草！
师：“掀翻”
出示句子——这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。 师：从一个“掀翻”，你又读出了什么？这真是一种 指板书 不可抗的 力量啊！ 一起读——这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。(9’) B．出示图片 音乐
师： 你瞧，这就是那棵小草的幼芽，静静地凝望着它，想象它破土而出的生命历程 （音乐声中静静欣赏10秒钟）
此时，你内心充溢着——赞叹，你读——它为着向往阳光，为
2 着达成它的生的意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。
你还洋溢着——满满的敬仰，你读——它为着向往阳光，为着达成它的生的意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。
所以，我们不得不感叹——一粒种子的力量之大，如此如此。 师：这种力，是什么力？（生命力），对，是一般人看不见的生命力，板书：生命力。 师：此时，你心中的小草具有什么样的生命力（可以用课文中的词语）？生答并上黑板板书：有弹性的 有韧性的 顽强不屈的 英勇无畏的 令人敬仰的 师：多么顽强的生命，（点绿 顽强不屈）多么值得人赞美的生命，孩子们，请站起来，像小草一样，挺直身子，一起读——它为着向往阳光，为着达成它的生的意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。一粒种子的力量之大，如此如此。
师：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草有 边补充边指板书——超越一切 可怕的 不可抗的 力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种——有弹性的 有韧性的 顽强不屈的 英勇无畏的 令人敬仰的 生命力（生齐说）(7’)
三、链接时代背景解读生命力（16分钟）
师：夏衍先生赞颂小草生命力，用意何在呢？
生汇报自己查阅的背景资料——1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。 师：夏衍先生是想借野草表达什么样的情感？ 生：我觉得作者是为了呼吁中国人民要象野草一样坚韧不拔、顽强不屈的与敌人斗争到底！ 生：我感觉作者是希望中国人民能团结起来抵抗日本侵略者。 师：这就叫——借物抒情的写法，板书：借物抒情
师：此刻，我左手边的同学，你就是文笔犀利的夏衍先生，当你看到大片国土相继沦陷时，悲愤的你这样鼓舞中华儿女（
1、2大组齐读）——这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡。因为这是一种“长期抗战的力”，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
此刻，我右手边的同学，你就是忧国疾呼的夏衍先生，当你看到卑弓屈膝的买国贼正对着侵略者点头哈腰时，你轻蔑地告诫他们（
3、4大组齐读）——这种力，是一般人看不见的生命力，„„不达目的不止的力。
此刻，所有的孩子，你就是满怀信心的夏衍先生，当你看到帝国主义嚣张，反动派妄想“坐收渔翁之利时”，你忍不住警告他们——这种力，是一般人看不见的生命力，„„不达目的不止的力。(8’)
3 师：文学往往与民族一道承担着战争的苦难。作为一名革命文学家，夏衍先生先后用100多个笔名同敌人周旋，而夏衍只是其中的一个。当时还有许多进步作家同夏衍先生一样，不惧怕敌人的威胁恐吓，甚至流血、牺牲，用手中的笔，鼓舞人们拿起武器奋力反抗，他们也像野草一样，具有，指板书——有弹性的 有韧性的 顽强不屈的 英勇无畏的 令人敬仰的 生命力
师：他们的呐喊促使中国人民夺取了民族战争的胜利。 让我们用朗读把心中的敬仰送给他们吧——“这种力，是一般人看不见的生命力，„„不达目的不止的力。”）
师：同时，这也激励着一代又一代的中华儿女顽强不屈、努力拼搏。因为我们深深地明白：“这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子绝不会悲观叹气，”因为，接着读（接读第8自然段）——有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。）(3’)
师：战争的烟云已飘散，幸福的阳光洒大地。在竞争激烈的今天，在学习压力巨大的今天，在挫折频频的今天，在困难重重的今天，重新捧读读夏衍先生的《野草》，你有什么新的生命感悟？（在逆境面前不妥协，用顽强的毅力战胜困难„„） 师：生活中还有哪些像野草一样不畏艰辛，奋力拼搏的人？ 生回答
师：是啊，生命的成熟必得经历风雨，在面对竞争、压力、挫折、困难时，我们应该像野草、像抗日战争时期的中国人民、像今天那些逆境中奋发向上的人一样，迸发出，指板书——有弹性的 有韧性的 顽强不屈的 英勇无畏的 令人敬仰的 生命力
师：只有如此，才会让我们的生命绽放迷人的光彩，正如天津著名作家林希在《石缝间的生命》一文中所说——生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。
——林希 (5’)
四、课后作业
1、阅读林希的《石缝间的生命》和张晓风的《敬畏生命》。
2．结合《野草》写一篇读后感。
板书：
野草 有
超越一切的 可怕的 不可抗的 世界无比的
力
作比较
这是一种 有弹性的 有韧性的 顽强不屈的 英勇无畏的
令人敬仰的
生命力
借物抒情
再次凝视这粒种子，这棵小草，难道它仅仅是一粒植物的种子，一棵嫩绿的小草吗？
再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写一些
1、假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说……
2、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
3、假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？
4
第17篇：《野草》教案
《野草》教学设计 【教学目标】
1．学习本课生字，理解重点词语的含义；
2．结合文章的时代背景，理解课文内容；
3．学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。 【教学重点】
1．学习本课生字，理解重点词语的含义；
2．结合文章的时代背景，理解课文内容； 【教学难点】
1．结合文章的时代背景，理解课文内容；
2．学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。 【教学过程】
一、导入
1．自古以来，文人墨客写了很多诗文来赞美野草，比如国破山河在，成春草木深。你还知道那些诗句？
2．诗句如此，老师这里有一些图片是绝处逢生的植物，这种不落在。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》（齐读课题）
二、熟读课文，了解文章脉络。
1——5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。
6——8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。
三、了解作者夏衍。
四、理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。
五、熟读课文，整体把握。
1．请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。野草的种子给你留下怎样的印象？
①课文中的确有几个难读、难写的字，谁发现了？
解剖（注意读音）、韧性的韧注意书写
②（如果有说野草具有顽强不屈的生命力，师评：你还透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大
2．请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？
（1）作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大
（2 通过描写种子生长历程„„„..
（3）从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子„„„
师：总结
课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
3、过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段，感受一下这两种植物的生长历程？
（1）．这种力如此之大文中用了三个动词分别是？
（2）．透、钻、挺是什么意思？
（3）．透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，掀翻也给我们同样的感受。
（4）．学生展示（1人）提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
4、学习7自然段
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。
是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？
别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解
出示资料，配乐朗读
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
5．听到这你想说点什么？齐读这段话
(学生自由读完以后)－－男生读－女生读――齐读
男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的心情，你会这样读，男生们，齐――
女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐――
同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？
作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是―――
听着同学们的朗读，我仿佛。。。就像诗中所说的那样，离离原上草。。。。，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”（读一遍）
六、总结
1．作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？
2．练笔：再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写
1）假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说„„
2）假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
3）假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？ 【板书设计】
野草（力大）——广大抗日民众
↓
顽强不屈
不可抗拒
能屈能伸
第18篇：野草教案
教学目标：
1、通过对教材中段落的对照解读，设境体验，感知种子生命力的强大。
2、链接时代背景，品味重点句子的深刻内涵，形成具像，领悟课文主旨，体会作者忧国疾呼的爱国情怀。
3、时空拓展，引发感受，深入领悟本文阅读的时代意义，在反复诵读中抒发阅读感受。
教学重点：品味重点句子的深刻内涵，领悟课文主旨。
教学方法：提供必要的语言依托和补充材料，给学生搭建起自主阅读的脚手架，引导学生深层解读。
教学过程：
一、导入新课
1、草是一种最平凡不过的植物，自古以来许多文人墨客却写了很多诗文来赞美它，你能说出哪些与草有关的诗句？
2、刚才同学们背的诗句中展示了不同的野草形象，是的，在不同的人眼中、在不同的背景下，野草的形象是不同的。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》
3、课文已经预习过了，谁能说一说，在作者眼中的野草是怎样的形象？
二、自主学习
1、请同学们自读课文，看课文哪些地方写出了小草的坚韧不拔、力不可挡。指名回答。
2、找出最能体现小草的坚韧不拔、力不可挡的句子，抓住重点词句细细品味，把你的感受简单标记在书上。
三、合作交流
1、小组成员内分享自己的阅读感受。
2、全班交流第六自然段阅读感受：
（1）教师重点强调“挺、钻、透、掀翻”的表达效果。
（2）如果我换掉这四个词，你看看表达效果上有什么不同？
（3）哪个小组还研讨了这一段？有没有补充意见？指小组朗读。
四、小组展示
1、小组内自由练习：把小草那不可抗的力表现出来。
2、从他们的展示中你感受到了什么？
3、想象着石块下的小草顽强不屈地面对困难的样子，把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
五、拓展巩固
1、听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？默读第7自然段。
2、从一棵小草身上，我们竟然感受了令人难以置信的力量，确实令人震撼。在震惊之余，让我们走进作者当时所处的那战火纷飞的年月，你一定能读懂这段话的真正含义。（出示资料，指名朗读）
3、通过这段资料，我想同学们肯定有了更深的认识，这种子已不仅仅是植物的种子，这草已不仅仅是草，你觉得它是什么？
小草和中国人民之间有什么共同点？“石块”指的又是什么呢？
4、你觉得作者写这篇文章最想告诉人们的是什么？谁来谈谈自己的理解？
5、他把那些被人们踩在脚下的野草说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，团结奋战，齐心合力赶走敌人；另一方面作者也借草的伟大力量赞美了我们这个伟大民族不可战胜的精神！这才是作者真正想表达的意思，可是当时的形式却不允许夏衍先生这样直白的表述，他只好把这层意思隐含在对小草的赞美中，委婉的启示人们。
（1）作为一名爱国志士，当你看到大片国土沦陷时，你的内心一定激动万分，读――
（2）作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，，你内心的愤慨一时迸发出来，读――
6、作为一名爱国作家，夏衍先生先后用了110多个笔名与敌人周旋，夏衍只不过是这110多个笔名中的一个，他用夏衍这个笔名写下的《野草》，不但当时鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时也激励着我们一代又一代的中华儿女顽强不屈、奋然向上，他在《野草》中这样写道（齐读第八自然段）
7、在这篇文章中多次出现了“植物的种子、草”而文章的题目却叫野草，为什么？（因为野草更有更顽强的生命力呀！）
六、总结
1、历史的车轮辗过六十多个岁月，处在新世纪的我们重读六十多年前的这篇文章又有怎样的启示呢？（学习种子顽强不屈、知难而进、锲而不舍的进取精神）在我们的生活中，有许多不畏艰辛、奋然向上的人，请搜集这方面的故事，如贝多芬、钟南山、姚明。
2、练笔
假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说……
假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
一、图片导入，激发兴趣
1、自古以来，文人墨客写了很多诗文来赞美野草，比如国破山河在，成春草木深。你还知道那些诗句？
生：1.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
---白居易《赋得古原草送别》
2.燕草如碧丝，秦桑低绿枝。---李白《春思》
3.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
---高鼎《村居》
4.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄---白居易《钱塘湖春行》” 5.国破山河在，城春草木深---杜甫的《春望》
6.“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”还有白居易的《钱塘湖春行》 7.“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣” 韦应物《滁州西涧》。
大家知道的可真不少，今天，我们还要学习一片赞美草的名篇《野草》。它的作者是著名作家夏衍。（学生齐读课题）通过预习，你们对他了解多少呢？ 生：我查到了有关作家夏衍的资料：夏衍原名沈乃熙,字端先,他曾经用过100多个笔名,夏衍是他的父亲 “雅言”的谐音。 生：夏衍的作品主要有《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《复活》、《包身工》。 生：还有《秋瑾传》，我读过《包身工》，它揭露了资本家对工人的残酷剥削。
二、初读课文，整体把握。
1、请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。野草的种子给你留下怎样的印象？ ①纠正读音
②（如果有说野草具有顽强不屈的生命力，师评：你是透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大
2、请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？ ①交流（刚才同学们都在很认真的看书，谁来共享一下？ ②总结（针对同学们的回答，师直接总结）
（1）作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大 （2）通过描写种子生长历程………..
（3）从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子……… 师：总结
课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
三、学习课文第六自然段
过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段
1、小草生长中哪些词让我们感到种子的力量大？
2、透、钻、挺、掀翻是什么意思？
3、这些词都有长的意思，那换成长行吗？
4、说话要有理有据呀，请你再细细品读着几句话，说说你的理由吧
5、透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，所有的石块、瓦砾、硬土都阻止不了他的生长。
6、出示图，指导朗读，那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
四、学习地7自然段
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
1、作者对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。
2、是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。作者的话你读懂了吗？
3、别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解
4、出示资料，朗读
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
5、听到这你想说点什么？ 生：我觉得作者是为了呼吁群众要象野草一样坚韧不拔、顽强不屈的与敌人斗争到底！
生：我感觉作者是希望中国人民能团结起来抵抗日本侵略者。 生：我觉得文中的石块代表敌人，野草代表共产党和人民，人民和共产党团结起来长期抗战这个石块，最后一定会胜利的！ 师：说的非常好，我们一定会胜利的，事实证明我们赶走了侵略者，迎来了光明！其它同学？
生：作者写小草顽强的生命力是想告诉当时的人们要象小草一样和敌人斗争到底。
生：我觉得作者写小草向往阳光，那束阳光可能就代表着中国的希望，代表着中国人民的幸福、自由和光明，为了向往阳光才要奋斗下去，赶走敌人！
师：分析得真好！作者赞美草顽强的生命力，一方面是为了激励和鼓舞中国人民团结奋战，齐心合力赶走敌人，另一方面作者也借草的伟大力量赞美了我们这个伟大的民族不可战胜的民族精神！
6、那就让我们带着要与敌人抵抗到底的力量读一读这段话吧。听着同学们朗读，我的身上也增添了一种抗战的力量，作者笔下的种子不仅仅是植物的种子，这草已不仅仅是草，而是一个一个有生命力的中国人，一位位关心祖国命运的人。同时“石块”“花房里的盆花”也不是在指石块和盆花，是指侵略者和国民党反党派。让我们齐读最后一段，把作者最想告诉我们的意思表达出来。把文章当作抗战的号角，为英雄的中华儿女呐喊助威，只要生命在，我们革命必胜！这是作者写这篇文章的目的。
五、总结
1.作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？
生：我知道姚明，他为了提高自己的水平，别人练一遍，他练十遍，最后进了NBA！
师：成为我们国家的骄傲！值得我们学习！
生：王永明，他刻苦钻研发明了五笔字型，美国微软用了好多年花了很多钱都没研究出来。
师：大家知道终南山是谁吗？ 生：是抗击非典的专家！
生：对，他不怕危险，深入病房，为了病人解除病痛，我觉得他很勇敢很伟大。 生：我要讲的是贝多芬，他患了耳疾，但是却非常顽强，继续创作，写出了流传百世的《第五交响曲》！ 师：人的一生都不是一帆风顺的，当你遇到困难的时候想一想野草带给我们的启示！老师也真诚的希望这些人物身上的可贵品质能永远激励着你们拼搏向上，去热爱生命、珍惜生命！
老师记得一位诗人这样说过：（看大屏幕） 我不想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切都在意料之中 板书
野草
有弹性
能屈能伸
长期抗战 力大（生命力）
有韧性
不达目的不止
取得胜利
教学过程：
一、图片导入，激发兴趣
1、自古以来，文人墨客写了很多诗文来赞美野草，比如国破山河在，成春草木深。你还知道那些诗句？
2、诗句如此，老师这里有一些图片是绝处逢生的植物，这种不落在。。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》（齐读课题）
二、初读课文，整体把握。
1、请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。野草的种子给你留下怎样的印象？ ①课文中的确有几个难读、难写的字，谁发现了？ 解剖（注意读音）、韧性的韧注意书写 ②（如果有说野草具有顽强不屈的生命力，师评：你还透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大
2、请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？ ①交流（刚才同学们都在很认真的看书，谁来共享一下？ ②总结（针对同学们的回答，师直接总结） （1） 作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大 （2） 通过描写种子生长历程………..（3） 从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子……… 师：总结 课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
三、学习课文第六自然段 过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段，感受一下这两种植物的生长历程？
1、这种力如此之大文中用了三个动词分别是？
2、透、钻、挺是什么意思？
3、那换成这样写行吗？
4、说话要有理有据呀，请你再细细品读着几句话，说说你的理由吧
5、透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，掀翻也给我们同样的感受。
6、学生展示（1人） 提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
四、学习地7自然段 过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
1、夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。
2、是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？
3、别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解
5、出示资料，配乐朗读 1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
6、听到这你想说点什么？齐读这段话 (学生自由读完以后)－－男生读－女生读――齐读 1.男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的心情，你会这样读，男生们，齐―― 2.女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐―― 3.同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？ 作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是――― 听着同学们的朗读，我仿佛。。。就像诗中所说的那样，离离原上草。。。。，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”（读一遍） 五总结 1.作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？ 2.再练笔 再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写一些
1、假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说……
2、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
3、假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？ 生活中有许多不畏艰辛、奋然向上的人，给同学讲一下
第19篇：野草教案
《野草》教案设计
一、课程标准与教学内容
语文课程标准规定：九年义务教育阶段的语文课程应培养学生热爱祖国语言的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的各种能力，重视提高学生的品德和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。
《野草》是九年义务教育课程标准实验教科书六年级语文下册第四单元的一篇课文。通过描写植物种子的神奇力量，表达了作者对野草顽强生命力的高度赞颂。
二、设计理念
学生是学习和发展的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。在教学中，应以学生自读、自品、自悟的基础上，大力提高合作探究的学习方式，使师生双方在教学中共同获益。
三、教学目标
知识与技能
1、注重语言积累
2、了解作者及时代背景 过程与方法
1、流利、有感情地朗读课文，理解课文的内容。
2、理解象征手法的运用。
3、自主、合作、探究的学习方式。情感态度与价值观
1、理解文章的主题、理解作品的深刻内涵。
2、培养学生主动探究知识的习惯和能力。
四、教材处理
1、课前预习
2、积累优美的词语和句子
3、注重自主、合作、探究的学习方式的实施
五、教学模式与手段
采用读——品——悟——议的教学模式，通过自主、合作、探究的学习模式激发学生的学习兴趣，使学生在轻松愉悦的氛围中学习知识，感受作品的深刻内涵。
六、教学流程
（一）情境导入
（二）朗读课文，感知作品的内容
1、自由朗读、体会作品的内涵
2、有感情的朗读课文，体会作品的象征意义
3、品读课文，体会作品优美的语言。
（三）小组合作探究，感悟本文所蕴含的深刻哲理
1、体会“小草”、“盆花”的象征意义
2、作者为什么赞颂小草？
（四）、小结
让学生谈本节课的收获和启示
（五）、布置作业
（六）、板书设计
两个故事
小草顽强生命力
号召大众起来反抗
（七）、教学反思： 附： 《野草》教案 教学设计
教学过程：
一、以歌曲《小草》中的歌词引入，激发兴趣，营造学习氛围 师：同学们，喜欢听歌吗？那大家有没有听过《小草》这首老歌呢？ 生：听过。
师：“没有花香，没有树高”，多么平凡而又具有默默奉献精神的小草。“你看我的伙伴遍及天涯海角”，生命力多么顽强的小草。同学们，从歌词里可以感受到一棵棵可爱的小草。我们对草并不陌生，它低矮柔软，极其普通，随处可见。然而它却又是极其的不普通——今天，我们将一起学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》，看看他笔下的野草又是怎样的呢。（齐读课题）
二、初读课文，整体把握。
1.请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。（1）野草的种子给你留下怎样的印象？
（如果有学生说野草具有顽强不屈的生命力。师评：你还透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大
（2）请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？
①交流（刚才同学们都在很认真的看书，谁来共享一下？ ②总结（针对同学们的回答，师直接总结）
作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大 通过描写植物的生长历程„„.
从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子„„ 师：总结
课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
三、聚焦重点 深入悟读
（一）聚焦种子的力大
师：谁来说说从文中哪些地方体会到力大？ 生汇报读。
师：我们一起来读一读。（有人问，世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”。金刚力气有多少，当然大家全不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切。）从这段文字里你感受到这是怎样的一粒种子？
生：超越一切力量的种子。
师：对，那你是怎样理解“简直超越一切”的？
生：指的是种子的力量之大，没有其它事物的力量可以与它相比的。 师：理解得很好，也说明你是认真去读了、体会了。这只是一个故事告诉我们的，那么用什么来证明它的力超越一切呢？从文中哪个地方你能找到答案？
师：它的力是躲在语言文字的后面，咱们通过朗读，读着读着，它的力就会显现出来。你信不信？好，我们先自个儿读读。
生：自读文—交流—汇报读文
师：是的，一个科学故事再一次让我们知道了种子的力量之大，如此如此，能将一切机械力所不能分开的骨骼完整地分开。这真是一粒力大无比的种子！
（二）聚焦“生命力” 读出精神
过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段，感受一下这两种植物的生长历程？
1、这种力如此之大文中用了三个动词分别是？
2、透、钻、挺是什么意思？请你再细细品读这几句话，说说你的理由吧。
（“透”、“钻”、“挺”更能让我们体会到小草那不可抗的力，“掀翻”也给我们同样的感受。）
3、学生展示个人朗读（1人）
提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）
（三）聚焦“感悟” 情感升华
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）
1、夏衍对这种生命力又是怎样解读的呢？指名读第七自然段。 师：别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，下面，老师给同学们朗读一段资料，相信你们听完后对这句话会有更深的理解。
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
师：同学们，艰苦的抗战需要我们广大民众奋起反抗，英勇对敌！全体起立，带着对这样的民众们的敬意，齐读第七自然段。
2、是呀，这是一种长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。（板书这两个词语）
作为生活在幸福和平时期的你们，当你回首往昔，看到无数革命先烈为了和平，为了捍卫祖国的尊严，抛头颅洒热血。从他们身上，我们感受到的是长期抗战的力，一种能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力，这种力就是―――齐响亮地答（顽强的生命力）
师：现在，你读懂了什么是“长期抗战的力，一种能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力”了吗？
生：读懂了。
师：听到你们那响亮的声音，我仿佛看到诗中所说的：野火烧不尽，春风吹又生。这就是力量的伟大……作为一名爱国作家，夏衍在革命最艰难时期写下了《野草》，他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士。他写道：“第八自然段”（我们一起读，）假如你就是这样一棵小草，带着豪壮的激情来读。
师：此时，你能理解文中“种子，野草，瓦砾、石块，盆花它们分别代表、象征什么吗？”瓦砾、石块，盆花分别象征代表着一切反动势力和侵略者，种子，野草象征着奋力抗争的民众。（象征的写作手法）
四、总结
师：是的，就是它这种“超越一切、坚韧、力量之大、不可抗的力、世界无比、顽强不屈、能屈能伸„„”的精神，使它创造了这个不可思议的奇迹。 就是因为有了这世界无比的力，让我们在如此恶劣的战争环境下，看到了具有小草精神的千千万万保卫祖国的民众们奋起抵抗，赶跑了侵略者，打垮的反动势力，解放了全中国！
师：今天这节课我们通过重点读，读懂了一棵草，读懂了一种精神。老师希望小草的精神能够永驻在我们每一个人的心中。
五、作业设计
1.作为和平年代的我们，生活中有野草精神这样的人吗？ 2.小练笔
再来读《野草》，又能得到什么启示呢？请同学们根据下列的情景来写一写：
（1）、假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说„„
(2)、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说： (3)、假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？ 板书设计：
野草
第20篇：野草教案
师：上节课我们初读了课文，现在请大家回想一下通过上节课的学习，你对本课有哪些了解？ 生1：我知道夏衍笔下的野草，具有一种不可抗的力量，而且还知道了野草具有很强的生命力。 生2：通过上节课的学习，我也体会到了小草有一种坚强不屈的精神。
生3：我觉得夏衍笔下的野草，具有一种长期抗战的力，有弹性能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
师：你是这样理解的，还有吗?你来。
生4：我知道了小草的力量是世界上气力最大的。（你为什么会这么认为呢？）课文的开头儿以设问的方式提出问题，引出众说纷纭的回答，然后肯定回答了世界上力气最大的是植物的种子 师:你可真细心,找到了文章中设问的运用,还有其他地方能体现出小草的力量很大吗? 生5：课文的第4，5自然段, 用种子巨大的力量将一切机械力都不能分开的骨骼完整地分开这一具体事例,也证明了种子的力量大得惊人。
过渡：是呀,这不受我们重视的小草，竟然具有这样大的力量，居然能把人的头盖骨完整的分开，可见种子的力量是多么大啊！不过，这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你看见过笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面小草的生成吗？让我们再一次品读课文，进一步感受种子所具有的力量。请同学们静静默读课文6-8自然段，把你的理解写在旁边,然后再和小组同学讨论,交流开始
()学生一边读一边画，再交流讨论) 1,被压在瓦砾和石块下面的小草是怎样生长的呢?指名汇报。（出示句子，齐读。）
2、这种力如此之大，文中用了哪几个动词？（透、钻、挺、掀翻）
3、从这些词语中你体会到了什么？ （透）
生1：我觉得文中的透字最能说明小草的力量之大。不管它头上的石块再狭窄，在怎样重，草最终要从石块上面透出来，透出的力量是无与伦比的。
师：奥，谈得非常好，抓重点词去谈这段的理解，
请你把你的理解读给大家听。(生读文) 生：我也觉得文中的透字用得特别好，小草为了向往阳光，他的生之意志，克服了种种困难，最终穿过土壤长出来。实在了不起。
师：带着你的理解读一读。(生再读句子)你也很了不起,读的真棒!
师：还是这句话，谁有其他的理解?
生：我也觉得文中的透字用得好，石块与石块之间如何狭，哪怕就是一个缝，它都能顽强的透到地面上来，说明了它这种不可抗的力量。 师：很好，读一读。同学们，这石块与石块之间几乎没有它生存的空间，即使这样它都要完整地生存，这需要多么顽强的意志啊,让我们再来读读这句话。谁来? 生：再来读句子。
师：请同学们继续往下谈你的理解。你来吧。 （掀翻）
生：它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。我体会出小草那种不可抗的力，任何东西也阻挡不了它生长。 师：出示课件。
师：看着图片把你的感受读出来。 生：再次读这句话。 师：请同学继续谈你的感受?
生：通过这句话还可以看出小草的意志非常的顽强。
师：你从哪看出来的? 生：掀翻。
师：掀翻是什么意思? 生：把特别重的石块掀翻。
师：同学们你们在日常生活中或者在电视中看见过掀翻的情景吗?谁来说?
生：我们在电视上，看到过海浪把行驶的小渔船掀翻了，
师：这种子的力量居然能把压在它上面的石块掀翻，它的力量怎样?(大,非常大,特别大)谁来读这句话?你来。(生：读句子)
师:能不能力量再大一些?(再指生读句子) 师：同学还有不同的理解其他吗?
（钻和挺）
生：我找到的是钻和挺。芽往土壤里钻，往地面上挺，说明它的力量大。
师：钻什么意思，从中体会出野草什么? 生：“钻”就在下面本没有路，种子的芽却硬是往下挤出一条路来，深深地扎下了根，足以说明种子的力量之大。(师:读一读)(生再次读句子) 师:真棒!同学们你们见过种子的芽吗?咱们看一看。出示课件。用你的语言说一说，这是怎样的芽?你来。
生：生命力顽强的芽。 生：坚强的芽。 生：会奋斗的芽。 生：不畏艰难的芽。
师：是呀，这么柔嫩的外表，却具有这样的力量，让我们把它的不可抗的力量读出来。谁来? 生：再一次读句子。
师：谁还能再读读。你来吧。 生：读句子。
师：对这就是一粒种子所可以显现出来的力，简直是
生：“超越一切” 师：不管上面的石块如何 生：“重”，
师：不管石块与石块之间如何 生：“狭”， 师：它必定要
生：曲曲折折的，但是顽强不屈的透到地面上来。 师：让我们想象这样的情景，不管大雪纷飞，它必定要
生：曲曲折折的，但是顽强不屈的透到地面上来。 师：不管电闪雷鸣，它必定要 ;
生：曲曲折折的，但是顽强不屈的透到地面上来。 师：不管狂风呼啸，它必定要 。
生：曲曲折折的，但是顽强不屈的透到地面上来。 师：同学们理解得真好，请你继续往下谈。你来 生：这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡。因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的
力。
师：怎样理解?
生：看不见的生命力，它的芽很小，人们都不会注意它，但是它把阻止他的石块都能掀翻。 师：把你的体会带到句子中读出来 生：带着理解再读句子。
4、如果换成这样写行吗？读一遍试一下？（出示句子：它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地长到地面上来，它的根往地壤里长，它的芽往地面上长。„„这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀倒。）
（不行，透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗拒的力，掀翻也给我们同样的感受。）是呀，可见用词好坏对文章起着很大的作用，我们以后在作文中也要注意词语的用法。
5、指导朗读：刚才我们从透、钻、挺、掀翻等词中感受到了那一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们对课文一定有了更进一步理解，让我们通过朗读表现出来吧（齐读）
6、学生展示个人、集体朗读。
四、学习课文第
七、八自然段，领悟文章内涵
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗拒的力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种顽强的——生命力（生齐说）
1、夏衍对种子的生命力又是怎样解读的呢？指名读。（出示句子）
2、是呀，这是一长期抗战的力，一种能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？
3、别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解。(课件出示时代背景介绍))指一生读
5、同学们看了这段资料，相信此时此刻的你一定有更深的感触，更多的收获。再次凝视这粒种子，这棵小草，难道它仅仅是一粒植物的种子，一棵嫩绿的小草吗？(生：不是。)
6、师：那它是什么？（1,象征不屈不挠的中国人民。2,奋勇抗敌的爱国人士。3,坚强、勇敢的中华儿女。4,广大抗日民众）(板书:广大抗日民众)) 7,小草和中国人民有什么共同点呢?( 生1,他们都要长期抗战！生2,都有顽强不屈的精神！生3,他们都向往阳光、向往希望！)(板书:长期抗战
顽强不屈)
韧不拔、顽强屈的与敌人斗争到底！
生2：我感觉作者是希望中国人民能团结起来抵抗日本侵略者。
生3:我觉得作者正是要借种子和小草的力量来唤醒人们，使大家意识到自己的力量，激发人们的斗志，坚定人们抗日的决心，
生4：我觉得他的用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，团结奋战，齐心合力赶走敌人；
卫祖国的民众们的精神，这种精神是多么地值得我们崇敬，多么值得我们去学习。生活中有这样像野草精神的人吗？
2、学生交流汇报。
生1：我知道姚明，他为了提高自己的水平，别人练1遍，他练10遍，最后进了NBA！ 师：成为我们国家的骄傲！值得我们学习！ 生2：王永明 ，他刻苦钻研发明了五笔字型，美生：如果我的生命象一株蒲公英，即便我被风吹散了，我也要用我的舞衣点缀大地！
师：说的真美，象诗一样浪漫温馨！ 生：我觉得人不应该被命运控制，应该去控制命运！你想它是什么，你就能让它成为什么！自己才是生命的建造者！
师：说得真有哲理、真有气概！好！
生：我想象姚明一样为祖国争光！ 国微软用了好多年花了很多钱都没研究出来。
师：期待你成功的一天！
7、师:说得好”一粒种子的力量之大尚且如此，那么，无数种子的力量呢？这使我想起毛泽东的一句话：星星之火，可以燎原。如果每个人都意识到自己的力量，团结起来，克服一切困难，那么取得战斗最后胜利的必将是我们。同学们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，此时你们的心情又会怎样呢？（愤怒）面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？（不能）难道我们就这样等着帝国主义任意宰割吗？（不能）作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力就是顽强的―（生命力)。让我们再次感受这种顽强的生命力吧！请大家齐读—
9、听着同学们的朗读，我仿佛看到就像诗中所说的那样：野火烧不尽，春风吹又生。这就是力量的伟大„„，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，并在此期间写下了《野草》。他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他在文中这样写道：齐读第八自然段（出句子）生齐读
10、此时，你能理解文中“野草、石块、盆花”它们分别代表什么吗？（盆花代表那些不进行抵抗的国民党反动派。石块代表侵略中国的日本帝国主义。野草代表敢于抗战、勇于抗战的中国人民。）这是运用什么写作方法？(—象征。)
11、现在你知道作者为什么要赞颂小草的力量？你觉得文章最想要告诉我们的到底是什么:交流讨论后再汇报。(生讨论) 生1：我觉得作者是要呼吁群众要象野草一样坚
生5:我认为文中用石块代表敌人，野草代表共产党和人民，人民和共产党团结起来长期抗战这个石块，最后一定会胜利的！
师：说的非常好，我们一定会胜利的，事实证明我们赶走了侵略者，迎来了光明！其它同学？
生6：作者写小草顽强的生命力是想告诉当时的人们要象小草一样和敌人斗争到底。
生7：我觉得作者写小草向往阳光，那束阳光可能就代表着中国的希望，代表着中国人民的幸福、自由和光明，为了向往阳光才要奋斗下去，赶走敌人！
生8：借草的伟大力量赞美了我们这个伟大民族不可战胜的精神！这才是作者真正想表达的意思，可是当时的形式却不允许夏衍先生这样直白的表述，他只好把这层意思隐藏在文章中委婉的表达出来。
师：分析得真好, 作者赞美草顽强的生命力，一方面是为了激励和鼓舞中国人民团结奋战，齐心合力赶走敌人，另一方面作者也借草的伟大力量赞美了我们这个伟大的民族不可战胜的民族精神！
12，那么,在这篇文章中多次出现了“植物的种子”，“草”，为什么文章的题目却叫“野草”？生1： 因为野草更有更顽强的生命力呀！ 生2：而且野草也更像中国广大的劳动人民。正是有了无数这样的中国人不畏艰辛、奋发向上，坚决抗日的信念，才会有我们今天的美好生活.
五、总结全文，拓展延伸。
1、师：是呀，在如此恶劣的战争环境下，我们的作家以野草的精神象征我们奋起抵抗，保
生3：大家知道钟南山是抗击非典的专家！他不怕危险，为了病人解除病痛，深入病房，我觉得他很勇敢很伟大！
生4:张海迪很坚强：她不怕困难,敢于向厄运作斗争,顽强不息.
生5:海伦凯勒：她虽然又聋又瞎，但是她还是学会了说话和写字。
生6：我要讲的是贝多芬，他患了耳疾，但是却非常顽强，继续创作，写出了流传百世的《第五交响曲》！
师：人的一生都不是一帆风顺的，当你遇到困难的时候想一想野草带给我们的启示！老师也真诚的希望这些人物身上的可贵品质能永远激励着你们拼搏向上!
大家刚才提到的贝多芬曾经说过这样一句话： “谁也别想战胜我，我要扼住命运的咽喉！”（看大屏幕 生齐读）
(贝多芬靠着顽强的毅力才创作出那么多优秀的作品，那么就让我们一起来听听他用音乐阐释的生命的内涵： 播放《命运交响曲》)请大家轻轻闭上你的眼,用你的心去听,去感受! 生命是可贵的，每个人的生命都只有一次，那么正直青春年少的你们对自己的生命有什么设想呢？
生1：我要做一个科学家，与迷信斗争到底！生2：等我死了，我要把我的器官捐献给需要
它 的人!
师： 你很善良，也很了不起 ！
生：以后想当一个非常有钱的老板，用我的财富救助贫穷的人!
师：希望你能通过自己的努力来实现自己的理想！
生：谢谢老师！
师：大家的设想可真好，老师真诚的祝愿大家的设想有朝一日都能变成现实！
生命是宝贵的，希望你们去珍惜生命、热爱生命，用你们正直善良的人格、渊博的知识、拼搏向上的精神谱写出属于你们自己的生命乐章！
板书:
野草
(广大抗日民众)
长期抗战
顽强不屈
