推荐第1篇：《饮酒》(结庐在人境)诗词鉴赏题
《饮酒》（结庐在人境）诗词鉴赏题
1、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还。
2、诗中表现自己在俯仰之间悠然自得形象，与自然融为一体的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
3、诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物，达到物我合一境界”的两句诗是：采菊东篱下，悠然见南山。
4、诗中展示作者热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：采菊东篱下，悠然见南山。
5、本诗中以物我两忘的超然神韵而千古流传的诗句是采菊东篱下，悠然见南山。
6、“南山奶粉”的广告巧妙套用诗中佳句是：采菊东篱下，悠然见南山。
7、诗中车马喧几个字暗写官场的污浊。
8、诗人在与大自然的亲近中获得了恬静（悠然、闲适、恬淡、愉悦）的心境。
9、前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的“悠然”写出了作者怎样的心情？“见”字用得非常精妙，换成“望”“看”字就没有这种效果。请你说说为什么？（或改成“望”好不好？为什么？）
“悠然”二字写出了诗人闲适、恬淡自得的心情（或心境）。因为“见”字生动地描绘出了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去“望”，而是无意中所“见”，把人与影融为一体，从而很好地表现处了诗人悠然恬静的心境。
10、“此中有真意，欲辨已忘言”中“此”是指作者的隐居或田园生活，“真意”是指人生的真谛或自然纯真的情趣。
11、下面对这首诗的理解不正确的是（ D ）
A.本诗表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。
B.本诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而又质朴的美。
C.前四句和后两句主要是说理，是寓情于理，中间四句主要是写景，是融情于景。融写景、抒情、说理于一体。
D.“飞鸟相与还”写诗人的悠然自得，诗人完全与大自然融为一体，连飞鸟也跟着他一起回家。
12、诗人归隐之后，在与自然的亲近中获得了：悠然自得（或闲适惬意）的心境。
13、请你展开想象的翅膀，用简洁的语言说出诗中蕴藏的几幅画面。
秋景晚霞图、远望南山图、徜徉篱下图、慢摘菊花图、飞鸟回巢图、晚霞掩映图、悠然自得图等
14、作者在这首诗中展现了什么样的意境？表现了作者怎样的思想感情？
秋季的傍晚，诗人徜徉在简陋的篱墙下，手捧摘来的盛开的菊花，无意间抬眼见到南山正掩映在夕阳之下，飞鸟结伴回巢，景象佳妙神奇，展现出一种宁静、自由、和谐的意境。 作者通过展现这样的意境，反映了诗人归隐之后的那一份恬静、闲适、惬意的情怀以及对坚贞、高洁品格追求的思想情感。
15、诗中无一字写酒，无一笔画饮，为何题目为“饮酒”？说说其原因。①这首诗是组诗中的一首，总题为“饮酒。”原序说这些诗都是醉后写的，所以题为“饮酒”。②其实，作者在饮酒之后，醉眼迷离，心中多少有些快意，暂时忘却并远离自己在现实中的烦恼，不与世俗同流合污。与大自然的纯洁、闲适、恬美融合在一起，眼睛里都是美的色彩，美的景物，山、鸟、花、霞、人交互相爱，亲切自然。也由此题为“饮酒”。
16、诗中问答妙趣盎然，形象生动，与李商隐的“君问归期未有期”同样运用了设问的句子是：问君何能尔，心远地自偏。
17、身居闹市，如能不受世俗诱惑，保持高洁的情操，也能获得一份心灵的宁静。正如诗人在诗中所说 问君何能尔，心远地自偏。
1
18、结合诗人的理想，谈谈你对诗中“真意”的理解。“真意”可以理解为诗人希望远离污浊世俗的纷扰，对恬淡闲适的田园生活的毕生追求。（或表明作者厌恶世俗和官场的污浊风气、名利纠纷，归隐田园，希望在田园的悠然和闲适中保持高洁的品行。）
19、赏析“采菊东篱下，悠然见南山”一句。
此句被视为体现陶诗意境、风格的名句。表现出物我合
一、浑然一体的意境。诗人悠闲、淡泊地在篱下采菊，眼神不经意间与青山如黛、绿水长流、鸟语花香、鹿影常现的南山美景相遇。
20、“采菊东篱下，悠然见南山”一句历来为人称颂，谈谈你的理解。
这联诗句向我们展示了诗人悠然采菊和迷醉田园风光的图景，悠闲淡泊宁静，体现了田园生活的优雅和平静。
21、让我们走近诗人，去体验：采菊东篱下，悠然见南山的淡泊与和谐；让我们走近李商隐，去感受：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的执着与奉献；让我们走近王安石，去学习：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层的坚毅无畏。这样，我们才能找到精神的寄托。
22、说说你对“山气日夕佳，飞鸟相与还”的理解。
山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无缭绕于峰际，成群的鸟儿相伴飞回巢，归隐山林。写出了诗人“悠然”所见之景，体现了诗人宁静恬淡的主观心境。
23、诗中：结庐在人境，而无车马喧一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无“喧嚣”之感。
24、“心远地自偏”的含义是什么？并结合作者的写作风格进行简要赏析。
心情闲适，心志高远，所以居住之处再喧闹也会显得偏僻安静。此句表达作者对田园生活的喜爱，另外蕴含一定的哲理，是作者追求心灵宁静的体现。
25、“此中有真意，欲辨已忘言”指的是：
面对良辰美景，再精妙的语言，也不足以传达出人们复杂的感受与人生的真谛。
26、“心远地自偏”中“心远”的对象是什么？作者的用意指什么？诗句说明了什么道理？ “心远”对象是官场的生活和世俗往来的纷扰。作者用意指思想远离官场和世俗。 “心远地自偏”形象地道出：环境的偏僻幽静方能使人恬淡舒适。
27、诗中“心远”的意思是心志高远（或心境高远），在诗中的作用是点明全诗的诗眼（或概括全诗的中心词）
28、历来论者对这首诗的第六句持不同见解。有人认为“悠然见南山”好的，也有认为它不好的。请简要谈谈你的看法。
“见”字用得好，好在更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意间与南山美景猝然相遇的“悠然”情态，从而显示出诗人悠然、淡泊、超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。
（此题如果谈“望”字用得好，可认为：“望”表示有意识地凝目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的南山胜地一往情深的向往，是诗人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容是创作原则。）
29、这首诗的语言与《归园田居》一样具有平淡自然的特点。
30、这首诗通过对田园生活中自然景色的欣赏，反映出作者怎样的人生追求？ 厌恶官场腐败，决心归隐自洁。
31、《饮酒》诗序中说：“偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽然复醉。既醉之后，辄题数句自娱。”而李白在《行路难》诗中却写了对酒停杯的情景。一个是“既饮”之作，一个是“未饮”之歌，试比较这两首诗抒发的感情有什么不同。
《饮酒》是作者归隐田园后写的抒情小诗，是他的“酒后真言”。他对自己的隐居生活表示满意，也能从心灵安逸、远离世俗烦恼的高度来认识。唯其具有宁静安详的心态，才能有“悠然见南山”的自得以及看山雾飞鸟的真趣。 《行路难》是李白借乐府古题抒发自己怀才不遇的诗篇。面对美酒佳肴，他与陶渊明正好相反，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”高呼“行路难”。
2 因为他辅佐明君、建功立业的政治理想无从实现，故愤愤不平之气溢于言表。这两位诗人抒发的感情不同，除了他们的身世、追求不同的原因外，还有一个大的社会背景问题。陶渊明身处晋宋易代之际，社会动荡，民不聊生，虽有济世情怀却不能施展；李白身处大唐盛世，社会相对稳定，士人学子人人自奋，期望为国为民有所作为，故仍存积极进取之心。
32、诗中表明诗人心境的两个词是：心远、悠然。
33、“山气日夕佳，飞鸟相与还”描绘了怎样的景色？从中可感受到诗人怎样的人生哲理？ 景色：傍晚，山上的气象越发美好，在这从容而浑然的暮色里，飞鸟一群群地结伴而还。 哲理：归还自然（或返璞归真）。
3
推荐第2篇：人境庐导游词
人境庐取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马暄”的名句，是我国著名爱国诗人、杰出的外交家 黄遵宪 的故居，为广东省重点文物保护单位。它坐落在市区东山大桥下的小溪唇，于1884年由黄遵宪亲自设计建造，距今已有一百多年的历史。这座故居占地面积不大，但建筑精巧，布局合理，里面有会客厅、书房、卧室、藏书室、无壁楼、五步楼、十步阁、息亭、花坛、假山等，藏书室内有黄遵宪的各种著作和读过的书共八千多册。庐中保留着黄遵宪亲自撰写的对联，如会客厅对联：“万丈函归方丈室，四围环列自家山”，另有一联：“有三分水、四分竹、添七分明月；从五步楼、十步阁、望百步长江”，都十分形象地描绘了这故居的环境。进入人境庐，你就会感到这是别开生面的文化景观。
黄遵宪，字公度，他所生活的年代，正值清未光绪年间。虽然只是一位举人，但他博学多才，又有一颗爱国忧民之心。光绪三年（1877年）被朝廷破格晋升为驻日使馆参赞，成为驻日参使何如璋的最得力助手与参谋。在驻日友赞四年内，着重研究日本历史，特别是日本明治维新的历史，后写成一部50多万字的>。这部书不仅是我国第一部全面系统研究日本历史的专著，同时也成为日本的第一部“国史”，它为当时中国的政治改革运动---即戊戌变法维新运动，提供了理论依据。
从日本回国后，黄遵宪又先后任驻美参赞、驻美国旧金山及新加坡领事。他在担任十多年外交官期间，为维护国家和民族利益、建议政府实行护照办法与保护华侨做了大量工作，受到华侨和中外人士的敬仰。
中日甲午战争期间，黄遵宪被召回国，任江宁洋务局总办。并积极投身于救国图存的维新运动，提倡科学救国，兴办实业，加强国防和改革维新，推行新政，主强对外开放，先后参与强学会和创办>，得到光绪皇帝赏识，下旨召见，当面咨询。 在署理湖南按察使期间，大力协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，卓有成效。
戊戌政变失败后，黄遵宪因涉嫌被清政府解职放归故里后，邀集地方人士创设嘉应教育学会，大力倡办新学，为推动梅州教育事业发展作出了贡献。他在倡办教育的同时，在人境庐内潜心著述，先后著有>、>等，他的诗歌反映了近代史上中国许多重大历史事件，表现出强烈的民族主义和爱国主义精神，有“史诗”之称。他的诗论主张“我手写我口”，提倡反映现实，被称为“诗界革命的巨子。因此，他被列为“中国十大爱国诗人”之一。可以说，黄遵宪是在一百多年前，提倡科学救国，主张改革开放的先驱，也是诗坛革命的榜样。
推荐第3篇：境
境
爱之境，无涯。
寒假时在家看“2010年感动中国人物评选”，体悟到爱的方式是多么丰富，爱的境界是多么宽阔。我因为她而泪流满面。她是一个痴痴梦想着上大学却早在十几岁时就外出务工的洗脚妹，可她却一直默默资助着家乡许多几近失学的孩子。接受采访时她说希望能资助几个孩子上大学，言语朴素可眼神却那么坚定而温暖。
她让我明白：是温暖让爱在别人心中缓缓云开，成就了一片无边无垠的境界，让无数人在这境界中得到感动与慰藉。
梦想之境，无涯。
不论是已经实现梦想的人，或是仍在梦想边缘苦苦挣扎的人，抑或是已然安于现状，不再追梦的人，梦想对谁而言，都是那么辽阔而包容。圆梦的人在这梦想之境，重温奋斗、重温艰辛与欢乐；追梦的人，在这梦境中不断发现、超越；已把梦想当成过往的人，亦可在这境中得到一丝回忆，一些慰藉或者一声对于青春的深深叹息。
梦想的境界很大很广。我们在这境中漫游，在这境中喜怒哀乐，梦想之境便如人生之境。
相思之境，无涯。
尤记得外婆在世时，外公眼中总盛满无限的疼爱与怜惜。我记事起便见证着他们夕阳般无限美好的爱。直到现在无法忘记：外公牵着外婆在小园中散步，他细心地为外婆拨开玫瑰花探出花坛的刺枝；太阳升起来的时候，外婆坐在园中，外公为她盘起已经很稀少且花白的头发。
这一切是我童年记忆中最美的意境。
后来外婆离世，外公一下子暗淡了许多许多。梦中常唤外婆的名字；太阳升起时望着小园久久发呆；每一次玫瑰花开，刺枝又探出花坛他总是满怀心事地去拨弄一下，唉叹几声。
我知道，相思之境无涯。苏轼念亡妻十余载，亦难逃相思之境。外公同他一样，在这境里苦，在这境里乐，在这境里黯然神伤又渐渐超然。
爱之境，梦之境，相思之境皆无涯；而爱、梦想、相思又皆是这世间至美之境界。我想，关于美的境界总是那么宽广辽阔，超越时空至无涯。
境
幽静的森林中的小鸟总是向往着像雄鹰一样搏击天空，所以它拼命让自己飞的更高；蜿蜒的小溪总是憧憬着如江河一般波涛汹涌，所以自己流的更快。可是他们不明白，正是森林的幽深才让鸟儿的歌声婉转动人，正是回转的山涧才使溪流清澈灵动。离开这些，他们不是坠入深渊便是沉没于海底。因为森林与山涧，是他们的“境”
推荐第4篇：境
境
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尤记得外婆在世时，外公眼中总盛满无限的疼爱与怜惜。我记事起便见证着他们夕阳般无限美好的爱。直到现在无法忘记：外公牵着外婆在小园中散步，他细心地为外婆拨开玫瑰花探出花坛的刺枝；太阳升起来的时候，外婆坐在园中，外公为她盘起已经很稀少且花白的头发。
这一切是我童年记忆中最美的意境。
后来外婆离世，外公一下子暗淡了许多许多。梦中常唤外婆的名字；太阳升起时望着小园久久发呆；每一次玫瑰花开，刺枝又探出花坛他总是满怀心事地去拨弄一下，唉叹几声。
我知道，相思之境无涯。苏轼念亡妻十余载，亦难逃相思之境。外公同他一样，在这境里苦，在这境里乐，在这境里黯然神伤又渐渐超然。
爱之境，梦之境，相思之境皆无涯；而爱、梦想、相思又皆是这世间至美之境界。我想，关于美的境界总是那么宽广辽阔，超越时空至无涯。
境
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推荐第5篇：爱护坏境卫生做文明礼貌人
爱护坏境卫生文明做人礼貌人
主题班会2011.11.16
时间：2011年1 0月16日
地点： B-3-1教室
参会人员：2011级临床6班辅导员及全体同学
会议主持：劳动委员（黄万木）
目的：加强学生文化道德素质修养，做文明礼貌人，创文明绿色校园！ 会议进程及主题方向：
1.主持人：101岁月如歌，高中生活一瞬即逝，当我们踏上大学的征程，有时候仍然会回头看一下曾经走过的路，酸、甜、苦、辣，尽在其中，她记录了我成长的点点滴滴，更多的是给予了我收获的喜悦。而今天，我们相聚在这里，有着不同的理想，不同的习惯，不同的语言，但我们有一个共同的家——职院
文明、卫生这两个词对我们来说既熟悉，又陌生。进现在的校园中，从小父母、老师就教导我们说话做人要文明，做一个品学兼优的学生。可是，走常常可以听到一串串的脏话，甚至有的女同学也会出口成“脏”，实在让人非常的泄气。这种做法，不仅损坏了学校的形象，也损坏了自己的形象。
2.互动问题：a.:为什么天天打扫天天脏?
b.怎么总有扫不完的垃圾?
c.扫不完的果皮纸屑?扫不完的食品包装袋?
个人总结：我们天都打扫卫生,我也在想这个问题,原因很简
单，这些杂物来自于我们，来自于我们同学的乱扔，来自于我们的不良生活习惯。其实我们每天都在打扫卫生, 同学们可能在想说学校里除了落页外应该不会再有其他的杂物.可事实不是这样,刚刚扫完的操场、楼梯、教室、走廊往往又有新的杂物出现，这些杂物是怎么来的呢？应该如果我们能真正体会这两个词的含义，这就涉及一个人的素质问题！又怎么会出现一些非常脏的地方或者一些很脏的话呢？
铜仁市正在创建国家卫生文明城市，我校是本市区不可缺少的重要一部分，绿色文明校园时刻要求着我们要讲究卫生，讲究文明。其实我们都想生活在一个干净，舒适的环境中，只是有些同学的行为背离了讲卫生、讲文明，破坏了我们劳动所创造的美好环境。同学们，好的环境需要我们来创造，同样也需要我们来保护它。
文明与卫生是相辅相成的。文明强调了一个人的科学文化素质及道德素质。人与人之间文明相待。大家都有一份美好的心情，那样会使我们的学习效率大大提高，也会少生一些疾病，何乐而不为呢？
我们同在一个学校，受到好的教育，更应讲究文明、卫生。学校是我们生活
的家园，是我们奋斗努力的地方。那么保护它就是我们不容推御的责任。首先我们应该从自己做起。人人都有这个意识那也就没有不文明的现象和不卫生的角落了。
我们在生活中，处处离不开文明、卫生。当我们与朋友相处时，衣着和言谈举止，就成为你给别人的第一印象。衣着整齐，言谈大方，给人愿意与你交往的感觉；相反，衣着邋遢，满口脏话，让人心生厌恶，这样就使自己在不知不觉中失去了一位朋友。所以我们应将讲文明，重卫生，养成一种好的习惯，而不是口是心非，应付交差。
我们应在不忘记努力学习的同时，搞好卫生，注意自己的文明行为，坚决杜绝乱扔杂物的现象，只有这样，才能使我校真正成为文明卫生学校，才能使我们成为真正文明之人！
学校卫生要求： ……..
学校通知：有关卫生检查的通知！
会议结束，谢谢大家！
推荐第6篇：以人生如棋为话题的作文：棋境
以人生如棋为话题的作文：棋境
223900江苏淮北中学雨凝文学社王雪
有人说，生活像一杯清茶，虽没有牛奶的淳厚，却越品越香；有人说生活是条路，路边有盛开的野花，也有丛生的荆棘。然而我却觉得人生像一盘棋，生活就是我们永远的对手。
人生如棋，棋盘里洋溢着生活的气息。看吧，大胆者举棋从容，落棋有声；胆小者心思缜密，步步为营，开局总是先让数招，摸清对方棋路，再奋起直追。傲慢者却是抬眼望天，不可一世，终因一招失算，满盘皆输。人生也如这小小的棋盘，人们生活其中，却往往看不清自己。 人生如棋，在生活的战斗中充满成功的喜悦，而每一次成功，都离不开对生活的精心经营。棋亦如此，要走好每一步棋，得时刻计算，等待时机，为自己创造机会，成功便一定属于你。 人生如棋，在生活的棋盘内当然少不了失败的痛苦，会“大意失荆州”，会败走麦城，更严重的甚至会“水淹七军”，如此种种，数不胜数。棋局会输，人生也会有失败的时候，但是只要我们能够认真总结经验，不弃不厌，继续拼搏，就一定能够“过五关，斩六将”“东山再起”。 人生如棋，棋场里“举棋不悔大丈夫”，人生更是这样。生活从不许你后悔，有人总会在失败之后感慨：“如果那时我不是„„现在，哼，我早就„„”是啊，如果我们在做每一件事情前都能细细打算，做好充分准备，那么就一定能未雨绸缪，取得最后胜利。
人生如棋，在生活中同样存在着机遇和挑战。兵贵神速，又要出奇制胜，这样必须抓好每一个机遇。兵临城下，弹尽粮绝，险象环生是生活对我们的挑战。机遇与挑战并存，也许来一招“空城计”让对手摸不清虚实，你就能反客为主。坐以待毙，只能眼睁睁地让成功一次次从你身边溜走。 人生如棋，我们的一生会在楚河汉界里度过。 (范文 ) 在这里，人们展现自我，感受成功，品尝失败。在对弈中，我们取长补短，逐步完善自己，直到击败对手。我终于明白了，人生就是一盘棋，每个人都要为自己的成功拼搏厮杀，直到生命终结。
因此我们要认真走好人生的每一步棋，这样才会使人生变得更加精彩。一招不慎，满盘皆输，它是棋局，也是人生。
愿我们好好学习，不要在人生之路上下错棋。
推荐第7篇：以人生如棋为话题的作文：棋境
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有人说，生活像一杯清茶，虽没有牛奶的淳厚，却越品越香；有人说生活是条路，路边有盛开的野花，也有丛生的荆棘。然而我却觉得人生像一盘棋，生活就是我们永远的对手。
人生如棋，棋盘里洋溢着生活的气息。看吧，大胆者举棋从容，落棋有声；胆小者心思缜密，步步为营，开局总是先让数招，摸清对方棋路，再奋起直追。傲慢者却是抬眼望天，不可一世，终因一招失算，满盘皆输。人生也如这小小的棋盘，人们生活其中，却往往看不清自己。 人生如棋，在生活的战斗中充满成功的喜悦，而每一次成功，都离不开对生活的精心经营。棋亦如此，要走好每一步棋，得时刻计算，等待时机，为自己创造机会，成功便一定属于你。 人生如棋，在生活的棋盘内当然少不了失败的痛苦，会“大意失荆州”，会败走麦城，更严重的甚至会“水淹七军”，如此种种，数不胜数。棋局会输，人生也会有失败的时候，但是只要我们能够认真总结经验，不弃不厌，继续拼搏，就一定能够“过五关，斩六将”“东山再起”。 人生如棋，棋场里“举棋不悔大丈夫”，人生更是这样。生活从不许你后悔，有人总会在失败之后感慨：“如果那时我不是„„现在，哼，我早就„„”是啊，如果我们在做每一件事情前都能细细打算，做好充分准备，那么就一定能未雨绸缪，取得最后胜利。
人生如棋，在生活中同样存在着机遇和挑战。兵贵神速，又要出奇制胜，这样必须抓好每一个机遇。兵临城下，弹尽粮绝，险象环生是生活对我们的挑战。机遇与挑战并存，也许来一招“空城计”让对手摸不清虚实，你就能反客为主。坐以待毙，只能眼睁睁地让成功一次次从你身边溜走。 人生如棋，我们的一生会在楚河汉界里度过。 (范文 ) 在这里，人们展现自我，感受成功，品尝失败。在对弈中，我们取长补短，逐步完善自己，直到击败对手。我终于明白了，人生就是一盘棋，每个人都要为自己的成功拼搏厮杀，直到生命终结。
因此我们要认真走好人生的每一步棋，这样才会使人生变得更加精彩。一招不慎，满盘皆输，它是棋局，也是人生。
愿我们好好学习，不要在人生之路上下错棋。
推荐第8篇：定境歌
定境歌
人为房，天为床，一灵独立守当央； 念为火，息为苗，无息无念窍自开； 来不喜，去不恼，有景无心莫长瞧； 佛仙祥，恶魔怖，心灭不动出云霄； 仙桃赠，五眼妙，一概不受节节高； 节节高，己不知，身心融融欢喜到； 空非空，能量海，体无窍通丹自来； 米粒大，黄橙橙，聚形散气遍云霄； 生随你，死不离，一得永得通天梯； 万缘幻，具放下，绝身灭有处处窍。
【丹髓歌 三十四章】
原题 薛道光
无始洞 校录
一、炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
二、初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
三、娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
四、井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
五、昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气养［化］神，炼作黄芽并白雪。
六、一年沐浴更防危，十月调和须谨［同］节。服了丹砂朝玉京［帝］，乘云跨鹤登天阙。
七、乌无形，兔无影。乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
八、牛无角，马无蹄。马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
九、龟无象，蛇无迹。龟蛇只是阴阳形，二气交会混为一。
十、龙无翼，虎无牙。龙虎本来同一体，东邻即便是西家。 十
一、铅非铅［汞］，汞非汞［铅］。铅汞元在身中求，要使身心寂不动。 十
二、无白雪，无黄芽。白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。 十
三、夫真夫，妇真妇。坎男离女交感时，虚空无尘天地露。 十
四、真交梨，真火枣。交梨吃后四肢轻［雅］，火枣吞时万劫饱。 十
五、夏至后，冬至前。阴阳不在此中取，自有神气分两弦。 十
六、水真水，火真火。依前应候运周天，调和炼尽长生宝。
十七、日之魂，月之魄。身中自有真乾坤，煅炼丹 ［底本损，校本作田］通透赤。 十
八、天之尊，地之卑。便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。 十
九、药非物，火非候。分明只是一点阳，炼作万劫无穷尽［寿］。 二
十、金非兑，木非震。从来真土应五行，金木自然解交并。 二十
一、黑中黑，白中白。但能守黑白自现，黑白本来无二色。 二十
二、金真金，银真银。金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。 二十
三、偃月炉，朱砂鼎。须知抱一守冲和，不必透关投玉井。 二十
四、中央釜，守一坛。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
二十五、玄真玄，牝真牝。玄牝都来共一窍，不在口鼻［鼻口］并心肾。 二十
六、真神水，真华池。元气虚无难捉模，元气恢漠本无为。
二十七、炼朱砂，炼水银。真死［使］朱砂匮［遗］水银，水银炼作明窗尘。 二十
八、真黄礜［华］，真紫粉。分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。 二十
九、真关锁，真河车。铁锁金关牢固守，河车运用［动］结丹砂。 三
十、真金精，真玉液。金精满鼎气归根［满鼎气归银玉液］，玉液盈壶神入室。 三十
一、真金翁，真姹女。金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。 三十
二、真丁翁［公］，真黄婆。丁翁［公］运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。 三十
三、真婴儿，真赤子。九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。 三十
四、真阴阳，真阴阳。阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
后序
夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉。铅汞二物，皆非唾涕精津气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要，在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时。不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓一身皆属阴也，如是则不可就身中而求，特可寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神之（按当作水）华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴以及分胎，更须温养成丹。成丹可不辨川源、知斤两、识时日者耶？泰自从得师诀以来，知此身不可死，知此丹必可成。今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之序。（按：此后序当为同书卷二还源篇后序）
注释：校录底本为修真十书卷七丹髓歌，校本为还丹复命篇所附丹髓歌。校本无章数字，并无后序。［］内为校本文字，（）内为校录者按语。
推荐第9篇：保护坏境
保护坏境
地球是我们的家园，有一句广告语说得好：“地球是我家，创卫靠大家！”可是谁又真正了解过，行动过。10个人中恐怕只有3个人真正了解过，行动过，而其余7个人无非就是偶尔从电视上看到，这么大的差距，真可悲。
保护环境说起来简单，其实做起来难，大街小巷上到处都有痰，人们到处都在吸烟，吸完了就丢在地上。中国是一个吸烟大国，2000年的中国烟民已达3.6亿人，其中青少年就有500万2005年的中国青少年烟民正向这1000万跃进。吸烟有害健康，无数人应吸烟导致多种癌症及心血管病的事例摆在眼前，吸烟者却还在增长。
吸烟暂且不说，就说垃圾吧，有些人把垃圾倒在马路上。每个人经过时都会闻到一股浓浓的臭味，还有的人把废水倒在马路旁的花草上，使这些花草都枯萎了。人们吃过的香蕉皮，喝过的酸奶瓶，使用过的塑料物品都扔在了马路上，大街上。
垃圾不是随手一扔就了事的，还有乱贴乱画，践踏草坪等不雅现象，不要以为别人不知道就可以为所欲为，它关乎到这个地方的环境甚至是整个市的整洁。
地球是唯一一能让大家生存的地方，地球也只有一个，我们不要让陋习毁了地球，不要把电视广告语成为一片浮云，环境卫生不是说说就管用的，应该行动起来，管好自己的嘴，不随地吐痰，不在公共场所吸烟；管好自己的手，不乱扔乱画，不乱扔乱丢；管好自己的腿，不踩踏草坪；管好自己的家搞好学校以及公共场所的卫生坏境，并且多多宣传这类知识，让大家都携起手来共创美好家园。
六年级:古蕙瑄
推荐第10篇：花开之境
花开之境
陈歆耕
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 20 版）
从常州花博会场馆采访归来，一直不知道该如何下笔去写那些“花儿”。花儿如此常见，谁没有见过“花儿”呢？
对于写作者来说，有两样“东西”最具诱惑，又最难写：一是爱情，一是花儿。从古到今，写爱情的各类文学作品该有多少？大概可以堆成山了吧？
再说写花，大概世上写过文章的人，人人笔下都免不了要写写花，各种各样的花。皆因这世界上如果没有花，该是如何地黯淡、单调、无趣？一写花，文人墨客便文思泉涌，美词丽藻纷至沓来……
不过，古今文人写花，不外乎注入个人对人生的感喟、情感，因而描述对象因每个人的人生遭际不同而呈现出独特的色彩。所谓“一切景语皆情语”，所谓“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”，所谓“恨别鸟惊心，感时花溅泪”……但想想看，花会因诗人感时落泪而落泪吗？如果花儿因人的悲欢离合而情动于衷，那花儿每天该是笑，还是哭？该是喜，还是悲？因此，历代文人笔下的花儿，大多是文人自己情感的承载体，而非花儿自身。子非“花”，安知“花”之乐或悲？
正当我的思绪处于板结之际，倏然收到湖州铁佛寺发来的一条手机短信。自从前年有一次在湖州铁佛寺与方丈智根一起喝茶说禅后，手机就经常收到从铁佛寺发来的短信，内容皆为与佛学有关的人生感悟、警示短语。这回短信的内容是什么呢？打开一看，信中说：“一叶知秋意，花开即菩提。明天是农历七月十五，祝六时吉祥，福慧增长！”我的脑中忽地灵光一闪，无数种花儿的形象，似乎一下子在我的脑海里清晰地呈现出来。“花开即菩提”，说得太好了。花开的境界，正是“菩提”所包含的人生顿悟后而抵达的至高境界。你看她们，只是默默地把自己最美的一面，呈现在世人眼中，从来不会在盛开时大声喧哗；春兰秋菊、夏荷冬梅，花儿们一年四季次第开放，使得世人时时都能感受到她们美的身姿；她们没有世俗的所谓喜怒哀乐，完全处于宠辱不惊、物我两忘的境地；她们顺乎四时气节，随风飘曳，该开放时开放，该衰落时衰落；她们用缤纷的美，装点着世界，使得人们不会因污泥浊水、沙尘雾霾而失去生存的希望……
如果要让我从所有花中选出一位抵达“菩提”境界的“形象大使”来，我首推莲花，她集中了花的所有美的品质。她不仅仅如周敦颐所赞美的那样，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，更为动人的是，花落之后又结果实有莲子，根部又长出莲藕，用她孕育的果实，滋养着生命，简直把自己的全部身心都贡献给了这个世界，难怪佛家打坐的地方总是用莲花瓣图形来装饰。吾辈浊物，面对荷花之境界，只会感到卑微和羞惭。据花博会的工作人员介绍，在第八届花博会专题展区，有一处叫“荷园”，流连其中，观者可以感受到“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的意境。更让人惊奇的是在水生植物馆，可以看到一种原产于亚马逊河湾的“大王莲”，在她盛开时叶子直径可达到两米之巨，上面可以站立五六十斤重的孩童而不会下沉。
站在花儿的“形象大使”面前，我突发奇想，花博会也应该有个“形象大使”的。那么，在常州本地从古到今的贤人中，该选谁呢？我最先想到的是常州历史上的人文始祖季札。他被誉为中国最讲诚信的第一人，是春秋时期的圣人，孔子称他为“延陵君子”。在他言行中所体现出的诚信、仁义、礼让、睿智等美德，被千古流传。有如此美德的圣人，难道不是花博会“形象大使”的最佳人选？我期待花博会不仅仅办成花卉园艺的博览会，而是向人们传递美的哲思和理念的盛会；我希望这样的展会，能够成为净化人们灵魂的强大的美的场所；我希冀花儿的“菩提”境界，能够使所有观者都感受到。在人面百花交相辉映的盛大花苑里，人如花，花如人……
大概花博会的工作人员想不到，最打动我、给我留下深刻印象的不是那些造型各异、缤纷多姿的场馆，也不是他们引为骄傲的“五个最”——最大规模、最长展期、最多参展单位、最多异型建筑、最多花卉品种，而是发生在我入住的酒店的一个小小细节。这天晚上，劳累了一天回到酒店客房时，意外地发现床头柜上，我昨晚睡前读过的一本卷着的书籍上，多出了一张非常漂亮的书签，书签画面是一位正在展卷读书的古典美人，在她的身边是飞舞的花瓣和飞翔的小鸟……这书签是从哪里来的？一张粉红色的信笺上，服务员用稚嫩的笔迹写着留言：“尊敬的陈先生，您好！我是您的客房服务员小张，下午进门打扫时，发现您床头柜上有一本打开的书，特为您准备了一张书签，方便您使用……”工作多年，四海奔波，很少碰到过如此细致入微的温馨服务。这让我感到意外、惊讶，也不禁怦然心动。
在这里，花儿的气质已经渗进人的心里了。
“照镜子”重在找到差距
——如何落实十二字总要求之一
本报评论员
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 01 版）
“召开一次高质量的专题民主生活会”，这是教育实践活动查摆问题、开展批评环节的重要内容。如何开好这个会？“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，4句话、12个字的总要求，给出了根本遵循。
这其中，“照镜子”既是关键步骤，又是重要方法，决定着活动能否取得实效。宗旨意识是否坚定？工作作风是否端正？廉洁自律是否够格？只有以党章为镜、以廉政准则为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，摆问题、找差距、明方向，才能聚焦作风之弊、行为之垢，在活动中找准靶子、有的放矢。
坦率地说，在一些地方，照镜子不大受欢迎。有的同志自我感觉良好，懒得照镜子，动辄曰“寡人无疾”，两眼蒙蒙，双耳聩聩；有的明知自己有问题，害怕照镜子，担心光可鉴真，讳疾忌医；有的只愿看自己光鲜的一面，习惯盛妆出镜，言必谈功劳成绩，自我膨胀、自欺欺人；还有的喜欢拿着镜子照别人，认为自己美得不得了，看到的都是别人的缺点问题。这样的认识，不符合“照镜子”的本意，只能是“闭塞眼睛捉麻雀”，把不住问题的脉、点不到矛盾的穴，让活动成了花架子、批评成了走过场。
照不好镜子，或是不愿照镜子，反映出一些同志还存在不以为然的思想，怕照出差距有压力、照出不足挨批评、照出问题被处理。“丑媳妇总要见公婆”。这次教育实践活动，就是要对我们党员干部身上存在的各种问题，进行大排查、大检修、大扫除，必须有敢照镜子的勇气、照好镜子的决心。藏着掖着，只能把小病拖成大病。敢照镜子、勤照镜子，特别是对缺点和错误多往深处照、细处照，使之纤毫毕现，“找出差距”的要求才不会落空，“修身正己”的初衷才能够达到。
照镜子，关键是要找准镜子。照什么样的镜子，决定着能看到什么样的问题。如果照的是哈哈镜，自然变形走样、难见真章；如果照的是朦胧镜，云里雾里“看起来很美”，也难以反映实际问题。镜子干干净净、清清爽爽，才能把缺点看得清清楚楚、把问题看得真真切切。对照党章，增强党员意识；对照廉政准则，增强廉洁意识；对照改进作风要求，增强自律意识；对照群众期盼，增强公仆意识；对照先进典型，增强先锋意识。这样照镜子，才能搞好教育实践活动，永葆共产党人政治本色。
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”照镜子、亮底子，是活动要求，更是思想考验。有抛开面子、揭短亮丑的勇气，有动真碰硬、敢于交锋的精神，才能达到“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”要求，以实际行动密切血肉联系，取得群众满意的成效。 这样的“第一课”更养心
邓闽军
9月1日晚上，中央电视台向全国中小学生播出了今年的《开学第一课》节目，主题为“乘着梦想的翅膀”。今年的主讲嘉宾，一半都是名不见经传的普通人。
普通人的讲述其实对学生更有用处。走别人的成功之路，可能并不一定成功，而不走别人的绕弯之路，却可以避免重复前人的失败。对于学生来说，学会构筑一个符合自身的梦想很重要，而学会怎样解决实际问题更加重要。此前激励学生最常用的方式，就是高考状元，而普通学生身上的闪光点、“差等生”的人生经历，总是无人喝彩。廖智、王亚平、邓亚波、潘其华，这些在平凡中实现梦想的普通人，他们讲述的梦想与实现梦想的道路、面对困难的经验，除了励志，相信一定会带给孩子们不同的启迪、给他们的心灵以温润的滋养。
讲课，一定不要局限于提高学生知识和成绩。怎样培养特长爱好？怎样孝敬长辈？甚至怎样对待早恋？方方面面都可以作为切入点。开学了，第一课的重要性毋庸置疑，设身处地解决好学生的实际问题，定能为孩子们的新学年乃至整个人生奠定良好开局。
楷模标注“共同价值观”（今日谈）
叶 琦
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 01 版）
“B超神探”贾立群缝死衣兜拒红包，视病患为亲人；守林人刘真茂甘忍30年孤独，悉心守护“生命绿洲”……第四届全国道德模范评选表彰活动启动以来，触发无数感动，网络投票已超过1亿人次。
公众热议、社会追捧，源于318位候选人身上崇高的道德力量。他们是我们时代的道德象征，他们展现的助人为乐、见义勇为，诚实守信、孝老爱亲，都是整个社会所应坚守的“共同价值观”。从“小悦悦事件”到“孕妇助夫性侵杀人事件”，一些极端个案，让少数人抱怨道德失守、文明失范。但无论是日常坚守还是生死抉择，众多道德模范用自己的行动，回答着时代的道德考题，形塑着社会的价值观念，为转型期的中国构建起心灵的支撑。
“命令只能指挥人，榜样却能吸引人”。这些道德楷模让我们每个人感受公益的高尚、反思私欲的狭隘，从他们跳脱一己的高尚德行中获得道德勇气。雷锋、徐虎、郭明义……不管是哪个时代，道德模范都是价值的整合者、道德的提升者，描画着精神与信仰的天际线。相信，他们在拨亮公众心中道德之光芒的同时，也必将汇聚起社会进步的强大正能量。
把这篇大文章继续写精彩
——学习习近平同志关于坚持和发展中国特色社会
主义的重要论述
冷 溶
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 07 版）
习近平同志指出：“坚持和发展中国特色社会主义是一篇大文章，邓小平同志为它确定了基本思路和基本原则，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体、以胡锦涛同志为总书记的党中央在这篇大文章上都写下了精彩的篇章。现在，我们这一代共产党人的任务，就是继续把这篇大文章写下去。” 怎样继续写好这篇大文章？党的十八大以来，习近平同志围绕这个问题发表了一系列重要讲话，内容丰富，精辟深刻。有几个思想观点，印象尤深。
“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”
十八届一中全会选举习近平同志为党的总书记。承继伟业、不负重托，最重要的是什么呢？习近平同志坚定地表示：“崇高信仰始终是我们党的强大精神支柱，人民群众始终是我们党的坚实执政基础。只要我们永不动摇信仰、永不脱离群众，我们就能无往而不胜。”
一个是坚持崇高信仰，一个是坚持为人民服务的宗旨，这是两个最根本的问题。
在理想信念问题上，习近平同志非常坚定、非常鲜明。他指出，中国特色社会主义“是我们理想的旗帜”。“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂”。他强调，革命理想高于天。坚定理想信念，是对高级干部第一位的要求，是建设高素质干部队伍第一位的任务，是加强青年教育的关键和根本。
强调坚定理想信念，有很强的现实针对性。面对快速发展、开放多元的时代，面对相互激荡、形形色色的思潮，面对社会生活的复杂变化、利益关系的深刻调整，人们的世界观、人生观、价值观经受着冲击。还要不要坚持、能不能坚持共产党人的崇高理想，坚守共产党人的精神家园，这个问题尖锐地摆在了每一个共产党员面前。信仰动摇，政治上就会迷失方向，就会变成利己主义、实用主义。习近平同志认为，一些党员干部之所以出现这样那样的问题，说到底是因为缺乏理想、缺少信仰、精神迷失。“理想信念就是共产党人精神上的„钙‟，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会„缺钙‟，就会得„软骨病‟。”坚定理想信念始终是共产党人经受住任何考验的精神支柱。我们必须站在理想信念这个制高点上来抓党的建设，首先要在这个根本问题上对全党特别是领导干部提出明确要求。
坚定理想信念，就要对中国特色社会主义有正确认识。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。科学社会主义基本原则不能丢。同时，一定要有发展的观点。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义活的灵魂，实践是检验真理的唯一标准。要清醒认识世情、国情、党情的变和不变，不断推进理论创新。
志存高远，才能立场坚定，才能一往无前。习近平同志指出，中国特色社会主义是党的最高纲领和基本纲领的统一，我们要全力为现阶段的目标而奋斗，但不能丢失共产主义的远大目标。历史唯物主义告诉我们，人类社会的发展是一个从低级走向高级的历史过程，必然走向共产主义。一些同志觉得共产主义太遥远，可望不可即，因而信仰动摇，就是因为对这一基本原理认识不牢固。他多次用革命先烈的例子来讲这个道理。革命先烈尽管知道他们追求的理想并不会在自己手中实现，但坚信只要一代又一代人为之持续努力，崇高的理想就一定能实现。他们不惜流血牺牲，靠的就是这样一种信仰。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”
坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是习近平同志强调的另一个根本问题。
十八届一中全会刚刚结束，习近平同志在中外记者见面会上就作出明确宣示：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”他对人民群众反映强烈的一些突出问题作了回应，表示必须下大气力解决一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题。他坚决地说：“我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷。”这番话，是新一届党中央对人民的庄严承诺。
十八大以后，习近平同志在一系列讲话中，在多次深入基层、深入群众的考察调研中，对坚持党的宗旨、做好群众工作作了多方面阐发，提出很多重要思想观点。
比如，在讲到中华民族伟大复兴的中国梦时说，中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。在讲到社会主义法治建设时说，要依法公正对待人民群众的诉求，决不能让不公正的审判伤害人民群众感情、损害人民群众权益。在讲到政府机构改革时说，为人民服务是我们党的根本宗旨，也是各级政府的根本宗旨，不论政府职能怎么转，为人民服务的宗旨都不能变。在讲到改善民生时说，抓民生要抓住人民最关心、最直接、最现实的利益问题，抓住最需要关心的人群，对各类困难群众要格外关注、格外关爱、格外关心。在讲到做好新形势下的群众工作时说，群众是具体的，做好群众工作也必须具体化，特别是那些具有自己特殊性的群众的工作，要深入研究新形势下的社会管理规律，不断提高社会管理科学化水平。
以改进工作作风、端正党风作为切入点和突破口，是习近平同志和党中央抓群众工作的一个突出特点。十八大后不久，中央政治局就作出“八项规定”，并提出要从中央领导做起，要朝严一点的标准去努力，以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓下去，让人民群众不断看到实实在在的成效和变化。习近平同志对人民群众反映强烈的餐饮浪费等各种浪费行为特别是公款浪费作出批示，要求坚决制止。他提出，要把党的群众路线教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。这“四风”是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。“四风”问题解决好了，党内其他一些问题解决起来也就有了更好条件。他强调，反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣，关键就在“常”、“长”二字，一个是要经常抓，一个是要长期抓。要加强对权力的监督，建立完善贯彻群众路线、密切联系群众的各项制度，使制度真正成为党员干部联系和服务群众的硬约束。没有健全的制度，权力没有关进制度的笼子里，腐败现象就控制不住。
“在时代前进潮流中把握主动、赢得发展”
习近平同志多次引用孙中山先生的话：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”他深刻指出：“在当今世界深刻复杂变化、中国同世界的联系和互动空前紧密的情况下，我们更要密切关注国际形势发展变化，把握世界大势，统筹好国内国际两个大局，在时代前进潮流中把握主动、赢得发展。”
必须顺应时代潮流，这是总结历史得出的结论。近代中国落后挨打，说到底是丧失了与世界同进步的历史机遇，变成落伍者。中国共产党的诞生，社会主义中国的成立，改革开放的实行，都是顺应世界发展大势的结果。现在，我们加入经济全球化，积极推动全球治理向着正确方向发展，也是顺应了时代潮流。邓小平同志说：“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。”
顺应时代潮流，就要善于观大势、谋大事，既善于把握国际大势，又善于把握国内大势。
什么是今天的国际大势？习近平同志指出，当今世界，和平、发展、合作、共赢成为时代潮流。随着世界多极化、经济全球化深入发展和文化多样化、社会信息化持续推进，今天的人类比以往任何时候都更有条件朝和平与发展的目标迈进，而合作共赢就是实现这一目标的现实途径。我们要从这样的国际大势出发来确定我国的外交战略，思考和谋划我国的发展。
把握国内大势，就要正确判断和准确把握我国发展的重要战略机遇期。习近平同志提出了要抓“新机遇”的重要思想。他指出，国际金融危机发生5年来，世界经济已由危机前的快速发展期进入深度转型调整期。我国发展的重要战略机遇期仍然存在，但在国际环境的内涵和条件方面发生了很大变化。我们面临的机遇，不再是简单纳入全球分工体系、扩大出口、加快投资的传统机遇，而是倒逼我们扩大内需、提高创新能力、促进经济发展方式转变的新机遇。我们必须深刻理解、紧紧抓住、切实用好这样的新机遇，因势利导、顺势而为，努力在风云变幻的国际环境中谋求更大的国家利益。
在时代前进潮流中把握主动、赢得发展，就要及时掌握世界科技革命的新趋势、新动态。习近平同志高度关注这个问题。他说，国际经济竞争甚至综合国力竞争，说到底就是创新能力的竞争。谁能在创新上下先手棋，谁就能掌握主动。我国经济已由较长时期的两位数增长进入个位数增长阶段，在这个阶段要突破自身发展的瓶颈、解决深层次矛盾和问题，根本出路就在于创新，关键要靠科技力量。他指出：人类已经进入网络时代，这是一个世界潮流。网络对人类生产生活具有很大推动作用，同时也带来一些挑战。互联网覆盖广、声势大、影响大，加强网络管理、弘扬网上主旋律，这项工作大家都要做。
“奋力把改革开放推向前进”
“中国特色社会主义在改革开放中产生，也必将在改革开放中发展壮大。”在十八届一中全会上，习近平同志就鲜明地向全党发出了推进改革开放的号召。
习近平同志担任总书记后第一次到地方调研就选定了广东。他说，这次调研之所以到广东来，就是要到在我国改革开放中得风气之先的地方，现场回顾我国改革开放的历史进程，坚定不移把改革开放继续推向前进。
习近平同志充分阐述了改革开放的伟大意义，高度评价了邓小平同志为开创改革开放事业作出的历史性贡献。他指出，改革开放是我们党的历史上一次伟大觉醒，正是这个伟大觉醒孕育了新时期从理论到实践的伟大创造。没有改革开放，就没有中国的今天，也不会有中国更加美好的未来。改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个100年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。他感慨地说，我们来瞻仰邓小平铜像，就是要表明我们将坚定不移推进改革开放。中国发展的实践证明，当年邓小平同志指导我们党作出改革开放的决策是英明的、正确的，邓小平同志不愧为中国改革开放的总设计师，不愧为中国特色社会主义道路的开创者。
习近平同志回顾和总结了改革开放的历史经验，即：必须坚持正确方向，必须坚持正确的方法论，必须坚持全面改革，必须坚持改革发展稳定的统一，必须坚持尊重人民首创精神。他还提出了下一步推进改革开放的总要求，即：坚定信心，凝聚共识，统筹谋划，协同推进。他强调，我们要积极回应广大人民群众对深化改革开放的强烈呼声和殷切期待，凝聚社会共识，协调推进各领域各环节改革；改革开放只有进行时，没有完成时，要拿出勇气，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱，做到改革不停顿、开放不止步；改革开放是社会主义制度的自我完善和发展，不是对社会主义制度的改弦易张，也不是回到过去的老路上去，必须坚持社会主义市场经济的改革方向，坚持对外开放的基本国策；要提高改革决策的科学性，既要坚持摸着石头过河，又要加强顶层设计，增强改革的系统性、整体性、协同性；要调动各方面积极性，形成推进改革开放的合力，在党的领导下最大限度集中群众智慧；我们的事业是向世界开放学习的事业，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，要更加注重学习吸收世界各国人民创造的优秀文明成果，同世界各国相互借鉴、取长补短。习近平同志这些重要论述，明确了今后推进改革开放的总原则和总思路。
坚定理想信念、反映人民意愿、顺应时代潮流、推进改革开放，是坚持和发展中国特色社会主义至关重要的问题。只要我们按照习近平同志的要求，沿着这样的方向和思路坚持不懈地干下去，并且不断取得实实在在的成效，就一定能够实现既定的奋斗目标。
（作者为中共中央文献研究室主任）
“识人五法”之启示（金台随感）
顾伯冲 顾洁颖
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 20 版）
识人用人、选贤任能，是一道千古难题。
用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。不过，识准和用好一贤并非那么容易，孔子曾发出过“人心像天体一样难识”的感慨。近阅春秋战国时期魏国著名政治家李悝的“识人五法”，颇有耳目一新之感。在此摘而录之：
第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。第四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。
李悝是魏国丞相，做过中山相和上地郡守，在实践中总结和运用这“识人五法”，使他广揽天下人才。司马迁说：“魏用李克（悝）尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，当时魏国能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。其实，他的“识人五法”并没有多少深奥的玄机，最大的特点就是善于从细微的习惯着眼，准确地捕捉一个人的德行。这也应验了古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家亚里士多德的一句话：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
人是一个复杂的矛盾体，常常在各种各样的利益面前，嘴上说的、行动做的与内心想的并不是真正一码事。有的人貌似温柔善良，实际上虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，实际上却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，实际上内心怯弱；有的人看上去尽心尽力，实际上并不忠诚可靠。有时候，在利益的驱使下，有些人很会伪装自己。所以，要看准一个人的品行和能力，还要观其行动，察其习惯，唯有如此，才能从本质上了解一个人。
习惯是一个人心灵的流露，从一个侧面自然反映出其思想、道德、文明、志趣、知识等。正如古人所说的，从马的奔跑可以看到驭手是良还是劣。因此，认识一个人的本质，不光要从人的外表举止，更要从他的行为习惯去考察，看他在各种具体情况下的反应，以此连贯起来思索，从而准确识别一个人。这里，关键是大处着眼，细微处入手——细致观察,见微知著；仔细鉴别，去伪存真；推本溯源,全面了解，提高识人用人的准确性。以此为基础，便有了古人的“八观六验”之说：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
识人越准确，用人就会越自如。识人的工作平时没有到位，那么往往在“见分晓”的关键时刻，就会带来很大的风险。其实，世上许多道理永远是简单的，包括识人用人在内。
诗意的心灵旅程（品书札记）
李小雨
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 20 版）
杨东彪是一位始终忠实于心灵和诗歌写作的诗人。《七月诗选》就是这位诗人的一本集多年创作精选而成的抒情诗集。
诗缘情，写抒情诗就像听见灵魂的声音，它像闪电一样，撕开天空和夜幕，那么精短却光华闪烁，抒情诗是真性情的一气呵成。
抒情诗长期作为主流写法，遭遇太多的浪漫、激情，后又物极必反，出现感情枯水期下的无病呻吟。于是，又有人提出所谓的“零度写作”，拒绝抒情。这些其实都是矫枉过正。
杨东彪的抒情诗真挚、坦诚而不失灵性和智慧。他的诗内容广阔：泥土、家园、返乡、爱情、时光、生命中的痛……他在短诗中安放了怀念、离别等时间流逝的大背景，因此短诗也有着感怀的力度和时间的重量。如他的《告别》一诗：“汽笛将渐渐拉长的目光/交给车轮”，南方和北方像平行的两条铁轨，将“拉长的目光如雨/渐渐响在土地的深层”。这首诗平和，有着南方诗人典型的细腻，但又蕴含北方的重力，让人感受到内在的一种星落如雨、进入土地深层的渗透。这土地是什么样的土地呢？是摄魂的，是乡音的，是能让遗忘的自己恢复记忆的，是白兰花一样唤魂的。作者发现了“我遗忘了自己”，这就是一种难得的高度：“淡忘或遗失的/统统散落在泥土的深层”，这是诗人的精神起点，也是他多年来诗歌的深深的根。
他写尽时光的流逝，却并不沉重，他的诗充满爱意和温馨。他写雨、梅花、兰草、落叶、苹果，颇有小品的象形、可爱、空灵。童话能保持一个诗人内心的灵动与飞翔。他的诗就有一种来自童话的单纯的视觉，有着难能可贵的童心。他的诗中，童年与星星有天然的联系：“我已渐老/但我记得/领着自己看星星//我头顶的星星老了吗/心中的星星呢/我牵着自己攀至山巅”（《星星》）。
自己能领着自己看星星，这是一种灵魂出壳，是像两只蝴蝶那般的飞出，诗歌张开双翅灵动起来。看星星是一种境界，接着“我牵着自己攀至山巅”，就是第二种境界。达到这样的高度，基本上就不敢高声语，手可摘星辰了。
诗歌就是不停地爬高、超越、探险，也就是屈原所说的“吾将上下而求索”。
就像“遥远的莲”，“人与莲也许只有一步之遥/错失之后/竟化成一世之遥。”作者在抒情的成分中，还时时闪烁着一种哲思。他精心锻句、炼意：“有些怀念/需要发现和漂泊/有些怀念/必须对立和忘记”（《有些》），这些句子充满感情和人生经验。许多久违的感动，正在被诗人慢慢体验并凝练入诗：“酒是拥抱的一种方式/酒是放下的一种态度”。他的诗，增加了陌生化的思考，差异感就像闪电，是诗人撕开语言帷幕的缝隙，是开启想象的大门，也是诗歌与诗歌的较量。每一位诗人写诗都承受着与所有前贤及后来者的角逐。
七月的心之旅途故事缤纷。除了抒情诗外，还有些抒情具有了叙事元素，用直抒胸臆的白描写法，记叙国家和家庭所经历的大事，朴素而感人。他写的《祝福2009》充满了对时代和人类命运、祖国前途的关注。“父亲把最后的笑写在了墓碑上/我却在渐生的华发里/种下了泪水”——事都是为情服务的，也是有意味的，有匠心的，同样具有强烈的艺术感染力，是在想象飞升和美的历程中回到抒情的状态。
“出发和到达/不是旅程的开始和结束”（《蓝色空气》），而是一种四季轮回。杨东彪的诗伴随着他的人生旅程，呈现出丰富多彩的万千气象，又扎根于心灵的大地之中。
草木之中有真义
田之章
《 人民日报 》（ 2013年09月02日 20 版）
我供职的单位驻地是一所老院子，院里有一座小花园，花园里长满花草树木。劳作之余，徜徉其中，听听鸟语，闻闻花香，缓解疲劳，不胜惬意。
今年开春，管理部门对花园进行整修，还在每一株花木上挂一小牌，进行“身份认证”：这是景天，那是玉簪，这是紫苏，那是连翘，这花生长期有多长，那树适宜在什么环境生长，这个可以入药，那个可以疗疾……不光让人增长知识，而且增加趣味，让人知道了，原来萱草能助人忘忧，“有色无香”的海棠分西府海棠、贴梗海棠等许多种。
识草木、知虫鱼，既是日常生活之所需，也是中国文化教育之传统。《论语》里有“小子何莫学夫诗”一节，说为什么要研究《诗经》？“子曰：„小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。‟”意思就是，孔子说，读《诗》，可以激发情感，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近者，可以运用其中的道理来侍奉父母；远者，可以用来尽力国事，而且多多认识鸟兽草木的名称。
譬如《诗经·邶风·谷风》中说，“采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。”“葑”是什么？“菲”为何物？鄙人虽出身农家，但面对“葑”、“菲”这样的植物还是一片茫然，要恰当地理解诗义当然就更不可能了。后来才弄清楚，“葑”就是蔓菁，“菲”就是萝卜之类，都是身边常见之物。诗人是用比兴的手法说明，惜民之力，当如采葑采菲，不要连根拔起；口头上说得好，行为上不违背，我就与你同生共死。这样弄懂了，就不但觉得全诗充满情味，而且颇具深义，对诗与诗人的理解更加深了一层。
人类源于自然，依自然而生活。熟悉自然、了解自然，科学地利用和改造自然，也应该是一件自然而然的事。从古希腊的亚里士多德，到近现代的达尔文、爱因斯坦，这些伟大的思想家、哲学家，没有不深谙自然之道的。我国自古讲究“致知格物”，并在这方面留下许多珍贵的典籍，惠及后人。
民国时期，蔡元培、张元济等人编辑的老课本，秉持一个理念：上有信念，下有常识。课本从“天地日月”讲起，配以插图，给孩子传授生动有趣的知识。自然界的奇妙，种植者的辛劳，百果的佳味，渗入了许多人生深奥而直白的道理。伴着草木成长，养成热爱生活、向往美好的心性，恐怕比直接灌输立身做人的大道理要有益得多。
“嚼得菜根，百事可做”，这是流传久远的教人学吃苦的一句话。姑不论有没有嚼得菜根的精神和毅力，对于现代的人来说，单就具备哪些菜能吃、哪些菜不能吃的知识，就已经不是一件容易的事了。
《论语》里有个有意思的故事。一天，子路随孔子外出，远远地落在后面，正好碰到一个用拐杖挑着农具的老人，迎头便问：“您看见我的老师了吗？”老人的回答颇为不屑：“你四体不勤，五谷不分，谁晓得你的老师是什么人。”说完，便扶着拐杖锄草去了。子路碰了一鼻子灰，呆呆地立在那里，后来又跟去寄宿一夜。第二天奉了老师之命再去看，老人已经走了，子路却在他的空屋里，发了一通“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之”的空论。每次读到这里我都不禁失笑。不过，事情如果放在今天，还真有点不好说，或者可以肯定地说，是再普遍不过的了。当然，不识“五谷”，不是孩子的错，这应该归到上面这位老者所发问的原因上去。其实，不要说孩子们了，大人们不知道“五谷”的，于今也大有人在吧？
正如竹可以医俗，多认识一点草木，可以养成对于世界的观察，对于自然的爱好，对于土地的亲近，免使自己成为不懂常识、专讲大话的人，是一剂顶好的医治脱离生活、脱离实际的对症良方。
第11篇：山水灵秀境
山水灵秀境，诗画钱江源
“嫩芽梦醒争春，百花待放齐笑。”漫步在开化初春的街头，驻足，望向远方，只是那不经意地一瞥，我便沉醉于那迷人的山水风光。那山的呼唤，喊开我寂寥的心窗；水的拨弄，扰乱我平静的心湾。
开化的水是母亲柔软的发，轻轻一撩，发丝便顺滑地从手中挣脱。泱泱地恣肆着热情，绵绵地矜持着雍容。斗折蛇行，虽比不上黄河九曲连环的壮阔，却也有丝带一样清逸、树藤一样多情的身影，安静地蜷缩在自然屏障的庇护下生长。灵巧的小鱼儿机敏地穿跃在着温柔的发丝中，一摆尾，漾起一个个圆润的晕，荡开在波光粼粼的溪面上，湮灭在潺潺流水的冲刷下。那水如江南的绸般顺意，联想至那传说中的忘川，尽管是朝露昙花咫尺天涯，但也同样能够用水，让人忘怀一切，沉浸在这份柔情中，抒出自己心中的梦想。面对这柔情，忍不住褪下鞋袜来踏入溪水里，揽一片苍碧，掬一捧清冽，拾一枚润石，让那水底光滑的凹凸摩擦着自己的脚心，鱼虾也来轻啄着小腿。慢慢走动，划开一层层的水波，化在水面破碎的阳光下。
觅水寻踪，那与水相映生辉的，便是做为屏障的群山吧。清朝诗人袁枚的“江到兴安水最清，青山簇簇水中生。分明看见青山顶，船在青山顶上行”不正说明了这一美景么？
家乡的山犹如一个庞大的酒坛，将一切的景色酿入，又用岁月将坛盖封存。当人们偶然掀开坛盖时，万物生灵顷刻便醉了醉在安详里，醉在沉寂中，醉在连绵不断的画廊里。仰首眺望，山的这一边是浓密的大树丛林，偶尔可以看见露出的星点屋檐；山的那一边是风情独特的开垦出来的梯田，立上几棵小孤树，树上几个稻草人。春秋的曼季，漫山遍野都是明晃晃的缤纷的花儿，采些来晒晒，可以泡一杯香浓的花茶。蜜蜂也是不闲地四处奔波，用它那热情，亲吻着每一片花朵。风和山总是最亲密的，一个风的旋，山上的草树便如海浪似的，一波一波地向上涌，许久不曾停下，惊开了深居在老林中的鸟，排队直叫着冲上蓝天。远处，那山延绵不绝，连成一片浓郁的青绿色，诉说了大自然独到的创意，恍如幻境。
这峻山雅水是一幅清秀的天然山水水墨画儿。几点淡浓的墨，勾勒出伟壮的山形；清水沾笔，描绘出几流交错的清溪；再细点几个墨痕，那是惊山的鸟。就这么地欣赏，旅人归去魂已失，匠师归来满锦囊。那是大自然跃动的清丽的音符，是万物生灵哼唱的乐章。
第12篇：古桥诗境
古桥诗境
术品。中国古桥不仅自身很美，而且还和周围的自然景观融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画。诗词是点亮中国历史长空的璀璨星光，在诗词的国度里，自然也少不了桥梁的美丽倩影。
关键字：古桥 诗词 描景抒情
当一棵大树被风吹倒，横跨在河上，此岸和彼岸就不再遥远，大自然造了简易的桥，而我们把桥架过长河，架上高山，架过大海。毛主席诗云：“一桥飞架南北，天堑变通途。”
茅以升先生在《桥话》中说：“桥梁是这样一种建筑物，它或者跨过惊涛骇浪的汹涌河流，或者在悬崖断壁间横越深渊险谷，但在克服困难、改造了大自然以后，它便利了两岸的往来，又不阻挡山间水上的原有交通。
桥是为了与人方便而把困难留给自己的。人们正当在路上走得痛快时，忽然看到前面大河挡路，而河上正好有一座桥，这时该暗自庆幸，果然路是走对了。”
从古到今，中国的桥总是不仅仅作为一种建筑而存在。它是具有装饰性和社会性的艺术品。中国桥梁本身千变万化的形态就具有高度艺术性，“苍龙卧波”是梁桥，“长虹横空”是索桥，“新月出世”“玉环半沉”是拱桥；而桥身各种装饰如文字、图画、雕刻、建筑等，都和桥梁结合起来，而且各种装饰也常寄寓了人们的美好意愿，或富哲理的禅思。中国古桥不仅自身很美，而且还和周围的自然景观融为一体，构成了一幅又一幅美不胜收的图画。北京卢沟桥的卢沟晓月，西湖断桥的断桥残雪，古都西安的灞桥柳雪。桥、人、自然山水结合得如此和谐，如此巧妙，正好应合了中国“天人合一”的哲思。
诗词是点亮中国历史的璀璨星光，在诗词的国度里，自然也少不了桥梁的美丽倩影。出自《诗经》的“造舟为梁，不显其光”是我国诗歌中出现的最早的咏桥诗。自此，桥的诗多种多样，有描摹景色的。“雁齿小虹桥，垂檐低白屋”是小虹桥的小巧精致，“天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜”是灵汜桥的绝美风光，“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空 的五云桥的飘渺仙境”，“山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。 茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿”月下泛舟三桥所见的静谧景色，“露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分”是秋夕所见的虹桥景观，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是夕阳下流水江南水镇桥乡的如画景色，“临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥”是一家人月夜近泛霞川所见的繁华夜景，“西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠”是在微雨中过湖塘所见的氤氲桥景。还有抒发感情的，“从来只有情难尽， 何事名为情尽桥。自此改名为折柳， 任他离恨一条条”，桥名情尽，自是伤感，过桥折柳，亲友分别却是更加心伤，那难尽之情犹如洪流淹过桥头，顺势将“情尽桥”三字冲刷而去。“题诗笑问桑干水,曾有闲人过此桥”，卢沟桥上高歌一曲，豪情满怀。
古桥的丽影，今天依旧是我们生活中的一道别样风景。那千年的古桥，沉默着，俯首看映在水中的千年不变的月，用自己那承载了千年风霜的身躯继续去联通此岸和彼岸，连接着历史和未来。
用一首现代诗作结：这唐宋的诗行/漫邪路于水乡的河道/ 岁月之掌/抚去青石的沟沟坎坎/只把一种暖意/悠悠注入/丝绸的光辉/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早随流水逝去/而他们的遗作/一年复一年，一日复一日/ 在无数深情的目光和双脚下/亲切，动人/石拱桥风度翩翩/一头倚在古典的水域/一头倚在现代的爱情。
参考文献：茅以升《桥话》及网络资源。
摘要：从古到今，中国的桥总是不仅仅作为一种建筑而存在。它是具有装饰性和社会性的艺
第13篇：出国(境)管理办法
XX商业银行股份有限公司 因公出国（境）管理办法（讨论稿） 第一章 总则 第一条 为规范本行员工因公出国（境）的管理，根据国家有关规定及XX市人民政府外事办公室的相关规定，结合本行实际情况，特制定本办法。 第二条 因公出国（境）管理工作系指对本行所有的公务出访、境外（包括赴港澳台地区）培训等管理工作。 第三条 本办法适用于本行各级机构及在本公司工作的所有员工。 第二章
管理原则和内容 第四条 本行因公出国（境）管理遵循以下原则：
（一）统一政策的原则，即由总行统一制定本行的因公出国（境）制度和办法。
（二）明确职责的原则，即明确出国（境）工作主管部门及各出国团组（人员）的职责。
（三）讲求效益的原则，即出国（境）管理工作应紧紧围绕公司中心工作，服务于公司经营管理。
（四）严格管理的原则，即因公出国（境）活动的组织、操作和考核应按规定的程序进行。 — 1 —
第五条 本行对公务出访和境外培训实行“三制”管理，即出国（境）任务立项制、团长负责制、出国（境）任务考核制。
（一）出国（境）任务立项制。出国（境）任务立项工作包括编制出访方案、提交“出国（境）任务申请报告”，内容应包括详尽的出访计划。如：项目名称、出访目的（任务）、出访日期、前往国家（地区）、团组人数、费用预算及来源。
（二）团长负责制。团长全程负责公务出访或境外培训任务的实施和考核工作。
（三）出国（境）任务考核制。总行人力资源部对公务出访和境外培训人员及团组的境外表现，通过《因公出国（境）人员鉴定表》（见附件）和培训总结等形式进行考核。 第三章 职责分工 第六条 总行人力资源部是本行因公出国（境）工作的管理部门。其职责包括：
（一）负责制定本行因公出国（境）管理的相关制度；
（二）编制年度公务出访、培训计划；
（三）负责出国（境）前的外事教育和出国（境）考核工作，对出国（境）信息实行动态管理和统计；
（四）负责因公出国（境）的报审手续；
（五）负责因公出国（境）人员的护照、签证的办理；
（六）负责因公出国（境）人员证照的收缴和保管工作；— 2 —
（七）负责与XX市外事办公室和其他涉外机构、外国政府机构、公司或金融机构的联络与协调；
（八）负责因公出国（境）材料的人事档案和文书档案的归档工作。第七条 总行计划财务部负责费用的审批。 第八条 团长全程负责公务出访或境外培训任务的实施、考核等工作。团组出境后要与总行人力资源部保持联系，如遇突发事件应及时向本行和人力资源部汇报。 第四章 审批手续 第九条 总行组团的因公出国（境）活动，由总行人力资源部根据总行批准的出访、培训计划，提交因公出国（境）申请、邀请函，经本行领导签批后，报XX市国有资产监督管理委员会，再报XX市人民政府外事办公室审批。经批准后，由总行人力资源部办理有关出国任务批件、护照和签证等手续。 第十条 应邀参加外单位组团的因公出国（境）活动，由总行受邀部门、受邀分支机构提前50天向总行人力资源部提出书面申请、组团单位邀请函、出国任务批件等报经本行领导签批后，出具同意函报XX市国有资产监督管理委员会批准，再报XX市人民政府外事办公室审批。经批准后，由总行人力资源部与邀请单位协调办理有关护照、签证等手续，受邀单位配合。 第五章 境外培训 — 3 — 第十一条 境外培训工作由总行人力资源部负责培训项目的立项和组织实施。 第十二条 根据境外培训项目的要求，选派相应的人选。参加境外培训的人员应具备下列基本条件：
（一）政治合格，业务熟练，业绩突出，身体健康；
（二）具有一定的经济、金融理论基础及相关专业知识；
（三）具有一定的外语水平。第十三条 参加境外培训的人员行前应按规定与公司签订外派培训（学习）协议。 第六章 外事纪律 第十四条 本行员工在涉外活动中必须严格遵守“忠于祖国，坚持原则，执行政策，站稳立场，遵纪守法”的原则。自觉维护国家利益、民族尊严及本公司对外形象。 第十五条 出访必须按批准方案行事，不得绕道，不得增加出访国家和地区，不得延长境外停留时间。 第十六条 出国执行公务期间，要按照中纪委关于廉洁自律的有关规定办事。言行举止要有礼貌，不得擅自向外方提出不合理的要求。 第十七条 出访人员应遵守以下保密规定：
（一）出访时不得携带秘密文件、资料和其他秘密载体；
（二）不得暴露不宜公开的身份和任务；
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（三）不在不利于保密的场合谈及保密事项；
（四）在境外不擅自参加不明底细机构邀请的活动；
（五）在外事活动中，不得向对方提供本公司的商业秘密。第十八条 因公出访期间接受的礼品须按国家有关规定处理。团组成员回国时不得携带任何违禁物品入境。 第十九条 本行员工参加外单位组团的，在取得签证后须将出访的准确日期报告公司和人力资源部。 第二十条 回国（入境）后一周内将护照（通行证）上交总行人力资源部。 第七章 工作考核 第二十一条 工作考核是指本行按照公务出访和境外培训立项方案设立的具体目标和任务，对出国（境）团组或个人完成任务的情况进行考核。 第二十二条 对出国（境）团组或人员的考核结果由总行人力资源部存档。 第八章 罚则 第二十三条 对于在出国（境）期间擅自行动、从事与出访任务无关活动、泄露国家或本公司的商业秘密、发表损害国家或本公司形象和利益行为的团组和人员，将视情节轻重给予口头警告、通报批评，或行政处分。触犯法律的，将送交司法部
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门处理。 第二十四条 对公务出访或境外培训活动结束后一个月内未完成讲评总结工作或未提交鉴定材料、交还护照，且经催办仍不完成上述工作的团组（人员），将给予通报批评，并在三年内取消有关人员的公务出访和境外培训资格。 第九章
附则 第二十五条 本办法由总行人力资源部负责解释和修改。 第二十六条 本办法自印发之日起执行。 附件：因公出国（境）审批表
因公出国（境）鉴定表
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附件1-1 因公出国（境）审批表 政治 出生 姓名 姓别 年 月 日 面貌 日期 参加 单位 职务及职称 工作年 月 时间 出境 起： 年 月 日停留 起至日期 天 事由 止： 年 月 日 时间 移动 住宅 办公 电话
年
月
日 所
在
部
门
意
见 负责人： （公章） 年 月 日 人 力 资 源 部 门 意 见 负责人： （公章） 年 月 日 总行 意见 领导： 年 月 日 — 7 — 电话 电话 本 人 申 请 签名：
附件1-2 因公出国（境）鉴定表
担任出访姓名
工作单位
团组职务 出国回国（境）（境）出访任务
时间 时间 （ 包自括 在 国 （ 境 我） 外 工 作
思 鉴想 纪 律 等 情 定况 本人签字 ） 年 月 日 出 国 （境 ） 团 组 意 见 团组长签字 年 月 日 — 8 —
附件2 XX农村商业银行股份有限公司
员工因私出国（境）管理办法（试行） 第一章 总则 第一条 为加强本行员工因私出国（境）的审批与管理，根据国家有关规定，结合本行实际情况，特制定本办法。 第二条 因私出国（境）主要是指自费出国（境）留学、定居、探亲、访友、旅游、继承财产、就业及办理其他私人事务。
第三条 本办法适用于本行各级机构及在本公司工作的所有员工。 第二章 管理原则及职责分工 第四条 本行因私出国（境）管理遵循以下原则：
（一）统一政策的原则，即由总行统一制定本行的因私出国（境）制度和办法。
（二）严格管理的原则，即因私出国（境）活动的审批应按规定的程序进行。第五条 总行人力资源部负责因私出国（境）的管理和指导工作。按照分级管理原则各级人力资源部门负责具体因私出国（境）事务管理。
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第三章
审批条件及程序 第六条 因私出国（境）申请条件 本行员工因私出国（境）理由正当，可提出申请。根据有关法规，有下列情形之一的，不批准出国（境）：
（一）刑事案件的被告人和公安机关、人民检察院或者人民法院认定的犯罪嫌疑人；
（二）人民法院通知有未了结民事案件不能离境的人；
（三）本行纪检监察、安全保卫部门正在进行有关案件调查的对象；
（四）国家有关主管机关认为出境后将对国家安全造成危害或者对国家利益造成重大损失的人；
（五）其他情形不宜出国（境）的。其他未列事项，均按照国家有关规定执行。 第七条 因私出国（境）审批程序 本行员工申请因私出国（境），按以下办法操作：
（一）申请出国（境）自费留学、定居、就业，应先与本行解除劳动合同。涉密人员须在规定的脱密期满后办理辞职手续。
（二）申请探亲、旅游、访友及继承财产（不在国外定居的）等其他因私出国（境）事务，由本人填写《因私出国（境）审批表》（以下简称《审批表》，见附件），根据分级管理原则按下列程序报批：
1、总行领导申请因私出国（境），本人向总行提出申请，经— 10 —
董事长批准后，报XX市国有资产监督管理委员会批准或备案。
2、总行部门主要负责人及一级支行主要负责人系XX市公安局出入境管理部门登记备案人员，申请因私出国（境），经本人签字后报总行人力资源部，由人力资源部审核后报总行审批，并出具单位意见。总行各部门及一级支行其他负责人申请因私出国（境）的，须经本部门和一级支行主要负责人同意，报总行分管领导批准。获准后，报总行人力资源部备案。
3、总行及分支机构其他员工申请因私出国（境），按照员工管理权限进行报批，并出具单位意见。第八条 因私赴港、澳的审批程序同本办法第七条。 第四章 待遇和纪律规定 第九条 假期及待遇 因私出国（境）期间假期及待遇按国家和本行有关规定执行。 第十条 因私出国（境）纪律
（一）员工因私出国（境）必须维护国家利益，严格保守国家和本行机密；不得以本行员工身份参加任务活动；不得接受外商或驻国（境）外中资机构（企业）的资助，或接受任何媒体的采访。
（二）员工出国（境）探亲、访友、旅游在国（境）外期间，不得改变身份。要求改为自费贸学、定居或就业的，应办理辞职手续。对不按规定办理辞职手续者，本行有权辞退或开除。
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（三）严格请销假制度。无正当理由逾期回本行或未归的，本行将按照国家有关法律、法规、规章和有关规定作出严肃处理。 第五章 护照管理和其他规定 第十一条 因私出国（境）护照的申领和管理
（一）员工应自行办理因私出国（境）护照，本行不受理办理因私出国（境）护照的工作。
（二）一人只能持有一本有效护照。
（三）员工必须以本人真实身份申请办理因私出国（境）护照，不得以任何其他身份申领出国（境）护照。
（四）总行部门主要负责人及分支机构主要负责人的因私出国（境）护照，由总行人力资源部统一保管。
（五）对违反出国（境）护照管理规定，逾期无正当理由不上缴或拒不交出所持有效护照，应当给予批评教育，情节严重的将给予相应的党纪政纪处分。第十二条 往来港澳通行证的申领和管理同本办法第十一条。 第十三条 其他规定
（一）员工申请辞职自费出国留学、就业或定居，劳动合同期未满或已签订有关服务期限协议的，按合同或协议的规定办理。
（二）审查中若发现以不正当或非法手段获取证明材料和— 12 —
编造虚假情况的，一律不予批准。情节严重的，按照有关规定予以处理。
（三）党团员出国，其党团籍管理按照党、团有关规定办理。第六章 附则 第十四条 本办法由总行人力资源部负责解释和修改。 第十五条 本办法自印发之日起执行。
附件：因私出国（境）审批表
— 13 —
附件
因私出国（境）审批表
政治出生 姓名
性别 年 月 日 面貌 日期 参加单位 职称职务 工作 年 月 时间 出境 起： 年 月 日 停留 起止日期 天 事由 止： 年 月 日 时间 移动 住宅 办公 电话
年
月
日 所
在
部
门
意 负责人： （公章） 年 月 日 见 人 力 资 源 部
门
意 见 负责人：
（公章） 年 月 日 — 14 —
电话 电话 本
人
申
请
签
名：
总
行（
支
行
）意领导：
月
日
年
见
— 15 —
第14篇：孝境美文
曾参随父亲到地里耕种，一不小心把一棵瓜秧铲断了。父亲曾皙看到他的宝贝瓜苗被弄折了，拿起棍棒就打他。曾参想到了老师孔子关于孝的教导，就停下脚步，任由父亲的棍棒落到身上。一棒落在曾参的头上，一下把曾参打昏了过去。曾皙着急地守在儿子身边，生怕他有什么闪失。过了好一会儿，曾参才醒过来问候父亲：“刚才您费心地教育我，没有累坏吧？”由于不能干活，曾参就留在家里休息。但每当听到父亲回家的声音，他都要忍痛弹琴唱歌，装出一副完全没事的样子。曾皙其实早就后悔了，但听到儿子歌唱，才稍微宽心。
孔子听说此事后，很不高兴，叮嘱其他弟子不要让曾参来见他。得知消息的曾参赶忙跑过来向孔子解释，说自己正是听了老师关于孝的教导，为了不和父亲顶撞，并且能让父亲感到安慰，不得已才这样做的。
心中若有一片孝心，就不必拘束于形式。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”孔子语重心长地给他讲了舜帝的故事。舜的父亲是一个瞎子，脾气也不好，但舜非常孝顺他的父亲。父亲要使唤他时，他总是能出现在父亲面前；父亲想杀他时，他却想办法每次都逃掉；父亲如果用大棒打他，他就立刻跑得远远的。孔子对曾参说：“舜这样做的结果，使他父亲没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。你呢？”曾参大悟。后来他撰写了《孝经》，被后世尊称为“孝圣”。
“孝，善事父母者。”主观的孝，不意味着达到了客观结果的孝。孝有大小，亦有真假，有不同层次，不同境界。真正的大孝，是对父母的尊重，心系其想，念之所念，于是才有了“父母在，不远行”的古训，也有了“父母在，不过生”的传统。虽然时至今日，“不远行”与“不过生”等已然被新风所替代，但“大孝尊亲”的要求，却始终无以改变。父母所在的岁月毕竟有限，“孝在当下”则是孝的最基本要求。
子夏问孔子：“怎样才是孝道？”孔子说：“色难。”难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？这些都不算，这些都是最基本的，最难的还是子女对父母的脸色上，要始终保持和颜悦色。有时候，儿女们虽然做到了和颜悦色，但父母的心情仍然没有好起来，这时候儿女们就要想方设法的让父母高兴起来。想尽办法让父母始终保持心情愉快，脸上常有愉悦的笑容，这才是最难的。
庄子认为孝的最高境界是“使亲忘我”。“使我忘亲易，使亲忘我难”，在庄子看来，孝不仅意味着子女忘记父母，更意味着父母忘记子女。最大的孝，就是让父母对你完全放心，老人踏踏实实过好自己的日子。想一想，如果父母今天担心你没吃饱，明天担心你没房住，后天还要冒着风雪为你占车位，你的孝在哪儿？
读到《为政》篇里这样一段话，“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”从字面看，可以说是除了疾病无法掌控之外，其他一切能够自己掌控的事情，都应该做到不再让父母担心，这就是孝。从这段对话来看，孔子和庄子的思想是相通的。如果从小到大一直让父母事事操心，甚至让父母时时不得安宁，这种人当然谈不上孝。体谅父母关爱之情，首先就应该承担起自己的责任和义务，对自己的成长发展负责，对父母、家庭、社会尽责。不是一时冲动，不是一件事两件事如此，而是做到一辈子尽责、负责。清代杜浚撰《变雅堂遗集》卷六为歙人黄朝美立传，称其“百指之累概不以贻父母忧”。在我看来，这是对“父母唯其疾之忧”最好的解释。对自己而言，这叫作有志气；对社会而言，这叫作有担当；对父母而言，这就叫作有孝心。
孝道不在于说，也不能空想；孝道最不可等待，也最排斥自我炫耀。孝道是感恩烘焙的濃香，因着这浓香，亲情醇芳，人间温馨。
第15篇：在人的一生中
在人的一生中
在人的一生中，修养是什么？
对男人而言，是绿荫如树，是深沉似海。
对女人而言，是知性优雅，是气质内涵。
在人的一生中，
不要学懦夫把困难举在头顶，
要学英雄把困难踩在脚下。
在
人的一生中，
当我们遇到坎坷、挫折时，
不能悲观失望，不能长吁短叹，不能停滞不前，
要把它作为人生中的一次历练.
在人的一生中
有一个好的心态，可以使你乐观豁达；
有一个好的心态，可以使你战胜面临的苦难。
在人的一生中，
花朵因为有了装点大地的自信，才能在盛夏时节馨香迷人；
骆驼因为有了走出大漠的自信，才能在沙漠中不停不憩。
在人的一生中，
抱怨无法改变现状，只有拼搏才能带来希望。
在人的一生中，
勇气是眼睛，看出心中的愿；
勇气是手，敲响成功的门；
勇气是嘴，唱出心中的梦。
在人的一生中，
勇气如同甘甜的河流，能让因磨难而千沟万壑的心灵得到滋润；
勇气如同清新的空气，能让因瓶颈而心灰意冷的内心得到活力。
第16篇：营销人,在路上
营销人，在路上
偶有闲暇，我看到了《赢在中国》这个栏目，当营销实战演绎到舞台上时，你才会更深切的体会到营销实战的惊心动魄，体会到它的刀光剑影，体会到它的运筹帷幄，体会到它的瞬息万变，体会到它的处变不惊，体会到它的顺时应势，体会到它的如影随形，体会到它的艰难险阻，体会到他的左右逢源，体会人性在特定环境下的展现，体会营销实战中行为和艺术的有机结合。所有参赛的选手都是很优秀的创业者，他们都有一颗不安分的心，他们都想用自己的行动去实现自己心中的梦想，用自己的行动去实现对自尊的生存对自我的证明。他们都想用生命的呼声，去温暖给他期望和帮助并让自己感动的人。他们都是在路上的人，所用资深的评委也都是在路上的人，我们也都是行路的人。
在路上往往伴随着微凉的心痛，身为营销人最离不了的就是困难与挫折，营销路上不可能有一马平川，当你跨过一座山时，前面会有一座更大的山，无畏的人总是奋不顾身的越过每一个坎，当高峰一个个停留在身后体会“一览众山小”的时候，同时会有高处不胜寒的孤独悲凉，而这种微凉的心痛并不是每一个人都能感觉到，这种感觉只属于相对成功的人，被丢弃与山沟的落难者体会的将是别样的风景。这些并不是最主要的，在路上的人都能遇得到，关键在于忙于奔波的路上对亲情的遗忘，对家人关怀的缺失。每个人都不缺乏这样的感觉，很长时间没回家，父母打来电话想让你回家看看，但你却用一句“我很忙，过一段时间吧”来敷衍他们，你可知道挂掉电话时他们的沉默代表了什么，他们默默地承受了思念和牵挂！而你却是为了能够睡个懒觉而找了个欺骗他们的借口，而当“子欲养而亲不在”的时候，那种心痛，才会在你内心与灵魂烙上微凉。
在路上没有停歇，每到一处都是驿站，只要是不离开营销领域，你就永远没有归宿，因为成功只是瞬间开放的昙花，成功不可能永恒，因为你的背后有很多的人在期待着超越。驿站的停靠和短暂的停歇只能是韬光养晦的一种方式，也是为化解危机积蓄力量所准备的时间。如果你感觉在销售的路上找到了一个永久温暖的港湾，找到一个可以依靠终身的归宿，那你就非常危险了，因为我们都是在逆水行舟，如果不前进，肯定会后退，后退到你初入职场的原点。
在路上要比野兽还野兽，宠物不是营销人的选择，许多人希望过一种平稳、安宁的生活，就象宠物一样，被人哄着、捧着，衣食不用愁，冷暖有人知，生活很安稳。这些对于营销人来讲只能是一种愿望，只能停留在感知的阶段，而不要渴望他能经常地实现。营销人经常无依无靠，奔波江湖，闯荡四方。在昏天暗地、四郊荒野里辛苦觅食、发现机会，抢占份额枕戈待旦。面对竞争他们总是虎视眈眈、伺机反扑；而当觅得食物后兴奋尚未消退，又面临着下一次的生存危机；看到惊喜后的赏赐尚未满足，却又即将遭遇下一场的残酷风暴„„
在营销人汗泪行舟，风雨兼程的背后，是企业的兴旺、产品的畅销。创维董事长黄宏生先生说我每天都过得很苦。森达集团董事长朱湘桂说，我每天准备两盆水，冷水用于保持清醒，热水用于激发活力。力帆集团董事长尹明善先生面对市场风险，我们只有义无反顾。海尔集团张瑞敏先生更是每天都战战兢兢，如履薄冰。如此的环境逼迫我们必须坚定，必须主动出击！必须时刻保持警醒！环境我们无法跨越，我们所做的只能是适应。
营销人，因为没有庇护，没有遮风挡雨的背景；所以只能是敢于面对各种风雨的野兽而不能是靠着别人的关心和呵护生存的宠物，因为他们在市场上承担着冰霜冷雨，他们生存能力的大小就决定了他们前途的优与劣、命运的好与坏，适者生存，物竞天择，营销人也要遵循自然的法则！
在路上，你是自己的顾问。没有人会告诉你该怎么做，什么事情该做，什么事情不该做，做与不做，怎么去做只有你自己知道。存乎于可做与可不做之间的时候你去做了，你得命运可能就会有天翻地覆的差距，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”滴水穿石，铁杵成针，贵在坚持与积累，营销进程中，不能忘记人格的完善和经验的积累，同时不能忘记了个人品牌的塑造，要让你的名字成为一面旗帜，成为一个号召的符号，这样的话，你的旅途就不会孤单。在路上，你不能回头，只要是你自己认为是正确的事情，你就要义无反顾地做下去，不管困难有多大，风险有多大，更不能为自己的失败找任何的借口，认定的事就要永往直前，直到成功！
在路上，你要学会快乐。业内对营销人有这样的描述“吹得比拉登还大、吃得比猪还少、干得比牛还多、起得比鸡还早、睡得比小姐还晚”。这其实从一个侧面不完全的体现了营销人员的生活形态，那么我就想什么才是属于我们的“快乐”呢？在成交的那一刻，目标达成后瞬间即逝的快感。对，尽管是瞬间即逝，在营销人的心中却是快乐的永恒！
在路上要心存感恩，虽然我们八十年代的营销人在这短短的几年之内很难有什么建树。但对于我来讲心中的渴望却永远也不敢忘，虽然经历过居无定所、食不果腹、想爱而不得其爱的惨痛经历，可生活工作的挫折并不能动摇我心中的信念，有时候我还会感谢那些给我磨难，给我痛苦的人，因为是他们给了我磨练心志的平台，是他们给了我面对困难和挫折甚至是屈辱的机会，教会了我在逆境之中如何面对人生。我更要感谢那些给我机会，给我帮助，为我点亮心路明灯的人，是他们使我的思想再一次于实践之中得到升华。人只有遇到触及心灵的痛，才会真正去面对人生，才会去想解决问题的办法，只有到了退无可退的绝境，才会有新思想的出现，而这思想是从别人身上无法学到的，是属于自己的灵魂的东西，只有在这个时候人才会变动成熟。所以，不管是跋山涉水还是漫步黄沙，走过的都是路，你要时刻充满感恩，感恩那些不管用针毡还是毛毯给你铺路的人，他们都很伟大，因其用料的不同来铸造你完整的营销性格。
在路上，要学会发现路边野草的芳香。充满希望的去迎接明天的朝阳，其实每个地方都有鸟语花香，也都有小桥流水，你不是路上的过客，你应该是时间的主人，你可以在闲暇时纵情山水，你也可以在月满西楼时享受花前月下的浪漫，你可以和朋友一起饮酒对弈，你也可以携妻带子享受家庭的温馨，而这都是必须的，应为你首先是生活中的人，其次才是营销中的人，只是在不同的时间段生活的主题不同罢了，不要让生活中的情绪带到工作中，他会影响你的判断，也不要将工作中的烦恼带到家庭中去，他会让你得家人感觉到冷落。要将营销的艺术运用到生活的艺术中去，营销生活化，生活营销化，过一种高贵而诚实的生活，回首往事时你就可以重新享受人生。
在路上要与智者同行，思路决定出路，思想有多远，你就能走多远！营销人需要广袤的知识和专业的技能，我们的掌握的东西如同桶里的水，需要不停地倒
给在路上遇到的每一个人。只有不断持续学习、总结、改进，我们的源头活水才不会枯竭。只有把工作中遇到的问题总结和分析，不断把经验写成文字，以后才可能就会少犯一些类似的错误。营销的水平才能不断提高。才能不断超越他人、在未来的竞争中立于不败之地。营销人读书如同吃饭一样重要。每个人的阅历和学识是不同的，至于读书的内容与范围则是因人而异。像技巧篇、励志篇、传记篇的东西多读些定会受益无穷。正所谓书中自有黄金屋。营销人也要会读人，练就一双火眼金睛，读成功者成功的捷径，读失败者失败者的教训，读竞争对手的手段，以此为鉴进一步夯实脚下的基础；读行业专家的智慧，运用他山之石。读人有时侯比读书还重要。大千世界中每个人都可能经历过成功的喜悦与失败的教训。怎样才能少走弯路直逼捷径，关键就是读人。最后、就是读事。做一件事情，悟一个道理。“前事不忘、后事之师。”每做一件事我们都要总结、创新。只有悟出道理来人才有可能进步。与智者同行，也要将自己变成智者。
在路上，每一个活着的人都是，在路上，有你，有我也有他„
第17篇：最尊敬在人
最尊敬在人
尊敬的人很多很多，其中，要数我最敬爱的人还是我爸爸了。
我爸爸个子很高，瘦瘦的身材却很有力气，常能把我弄得哇哇大叫。他的脸是瓜子型的，眼睛炯炯有神，如果你盯着他看2分钟，他会不经意的从他那干燥的嘴巴里蹦出几个字，逗得你哈哈大笑。他的两双手是双万能手，我们做不到的事情经他一手，就能圆满解决。他总是有活力，就算生病了也要把一件事情解决到底
记得有一次，我考数学考了70多分，一向成绩中等的我居然考出了这么个好成绩，回家肯定免不了吃竹子抄肉片+降龙十八掌了！上一次我考了个80多分的成绩还被我老爸狠揍了一顿呢！那时我表面上很屈服，但是心里还是哼哼的呢！丁玲玲的放学声钩起了我的恐惧感，我紧张地的走在回家的路上，盘算着回家是不是该多穿几件衣服。来到家门口，我打开门，祈祷着爸爸不在家，可是我战战兢兢地把试卷交给老爸，刹那间，老爸眼里的幽默色彩突然消失了，渐渐变的严厉，我自觉地手掌伸了出去，准备一番狂风暴雨乱轰炸，只见爸爸盯着我的手掌，冷不丁的冒出一句话：伸手掌干什么？天那！我想，难道还要打屁股？爸爸说：拿笔来，我签字我长长的舒了口气，签字作业完成了。可是，爸爸不会居心叵测吧我拿了笔给爸爸，爸爸签了字，语重心长地说：知道为什么你的成绩会这么差吗？？我摇摇头，爸爸说：那是因为你平时回家就边做作业边看电视，而且觉得现在
第18篇：《关键在人》观后感
人才，“国之重器”
------观《关键在人》有感
“人才是财富中的创造性财富，是价值中的稀缺价值，重量级的人才就是‘国之重器’”。这是我在收看了中国教育电视台播出的纪录片《关键在人》之后最有感触的一句话。节目着力介绍了江苏省以科学人才发展观，坚持以高端引领是人才队伍建设的战略重点，坚持遵循系统培养的人才开发规律，坚持以用为本是人才发展的重要方针，通过近年来实施例如“333高层次人才培养工程”、“创新团队引入计划”等一揽子政策逐步实现了人才强省、人才强市的计划，形成了具有江苏特色的人才“雁阵效应”，从而为我国吸引高层次人才和经济的快速腾飞做出了不可磨灭的贡献。
而通过这个节目，我深刻的体会到，科学发展，关键在人。从古至今，我国的领导者就特别注重人才的作用。唐太宗有云，“为政之要，惟在得人”；邓小平同志曾经在南巡谈话中特别强调指出：“中国的事情能不能办好 ,社会主义和改革开放能不能快点发展起来 ,国家能不能长治久安 ,从一定意义上说 ,关键在人。”；胡锦涛同志曾在全国人才工作会议上进一步强调，要“把实施人才强国战略作为党和国家一项重大而紧迫的任务抓紧抓好，大力提升国家核心竞争力和综合国力，为全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴提供重要保证。”。我国中长期人才发展规划纲要也明确指出：抓住机遇，迎接挑战，走人才强国之路，是增强综合国力和国际竞争力，实现中华民族
伟大复兴的战略选择。由此可见，优秀的人才对社会的发展、对国家的发展是至关重要的。中国的社会主义事业能不能巩固和发展，中国能不能在激烈的国际竞争中始终强盛不衰，经济能不能快一点发展起来，党和国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键也在人。关键在人，首先，应当尽快完善人才政策，创新人才机制，加快人才集聚；其次，要选好人、用好人，坚持德才兼备的标准，建设高素质的、能担当重任的、经得起各种风浪考验的人才队伍；然后，坚持党管人才，加紧基层党组织的建设，把各类优秀人才团结在党的周围。
人才是社会发展中最具活力的生产要素，而发展是造就人才的最大舞台，两者有机统
一、相辅相成。十年树木，百年树人，培养人才并不是一朝一夕的事情，而是一个长远的工程。所以要想在竞争中赢得主动，就必须要树立人才优先的理念，确立人才优先发展的战略布局，使人才资源优先开发、人才结构优先调整、人才投资优先保证、人才制度优先创新。要以用为本，坚持以国家发展和社会需求为导向，通过安排人才参与重大科研项目、重点建设工程、急难险重任务和到基层任职、挂职等措施，加大各类人才锻炼培养的力度，使人才创业有机会、干事有舞台、发展有空间。同时也要创新体制机制，积极构建与社会主义市场经济体制相适应、与科学发展要求相符合的人才培养、评价、选任机制，充分发挥人才作为第一资源的能动作用，努力以人才优势形成发展优势，以发展优势造就人才优势。
陈霍
2012-10-16
第19篇：花境在园林景观设计中的应用论文
１南京地区花境景观的特点
1.1植物种类丰富，季节变化明显
一般情况下，花境植物的选择多以宿根植物为主，一二年生、球根植物、时令花卉、小灌木、乔木混合种植，植物种类丰富，多样的植物种类丰富了季节变化，达到了四季有景的效果[1]。
1.2丰富了立面景观多样化
花境中配置的多种花卉株高、株型、花色、花期、叶形各不相同，通过把这些不同观赏特性的花卉配置在一起丰富了立面景观的层次结构，形成了一个自然的色彩缤纷、季相分明的植物群落。
1.3花境的管理成本低，花卉观赏期长
多种花卉植物种于一处，开花时间交错，在观赏时间序列上可以互相弥补。花境中植物以自然状态栽植而且多年生植物一年种植多年观赏，减少了人工管理、降低了造景成本[2]。
２花境在南京园林景观中的应用研究
2.1专类花境的应用研究
位于南京植物园的郁金香（Tulipagesneriana）专类花境，也是多种颜色混合种植的花境、春夏季花境、球根花境。郁金香专类花境平面上采用同种植物不同种颜色的色块之间彼此衔接起来，色彩的多样性体现了出来。南京植物园的郁金香展示出了春季五彩缤纷的花境景象，在以红色和黄色为主的暖色调中搭配紫色，色彩多姿，在吸引人们视线的同时不乏单一的色调；但是立面设计上缺乏错落有致的层次，春夏季为主要观赏季节。南京植物园中还有的百合、芍药专类花境。芍药花期一般为5月中旬到6月，春季末期花开的最鲜艳。百合开花一般是7月，盛花时节蔚为壮观，这三种专类花境也成为南京植物园春夏季节最为靓丽的风景，但专类花境存在的问题就是盛花季节后花境的观赏价值大大降低了。
2.2宿根花境的应用研究
南京农业大学校园内的宿根花境，多由芍药、鸢尾、萱草组成。芍药花期在5、6月份，鸢尾花期在4—6月，植株较高；萱草花期在6、7月，花橘红色，花葶较高。宿根花境平面上是由植物的大块色块组成的，植物种类不多，立面上缺少起伏变化，色彩上有暖色调粉色、橘黄色和中间色调紫色的搭配，观赏季节主要在春夏季。
2.3混合花境的应用研究
位于玄武区白马公园的花境，是混合花境，是由宿根花卉、一二年草生花卉组成的混合花境，由千屈菜、醉蝶花、观赏谷子、四季海棠、落新妇、金叶番薯和莲子草组成。白马公园混合花境植物立面的蓬勃与水面的平静相得益彰，最靠近水面的是水生植物千屈菜，因植株较高，作为整个花境的背景植物材料；立面将前景、中景、背景植物合理搭配在一起种植，层次上高低错落；色彩淡雅，有暖色调粉色，中间色调紫色，冷色调绿色，在水面附近给人一种宁静、舒心的感觉；花境的观赏期主要在夏秋季节。位于白马公园的混合花境，由多种植物包括一二年生花卉、宿根花卉、花灌木组成的。植物材料主要有角堇（Violacornuta）、沙地柏（Sabinavulgaris）、金鱼草（Antirrhinumma-jus）、玉簪（Hostaplantaginea）、芍药（Paeonialactiflora）。角堇花色丰富，沙地柏属于匍匐灌木，搭配花卉呈现高低起伏的变化感；金鱼草一二年生植物，花色丰富，花期在4、5月份；玉簪属于观叶植物，芍药为宿根花卉，这些花卉组成了一个混合的夏季花境。混合花境植物材料丰富，立面起伏错落，不同质感的植物搭配协调，再加上小品配饰石头，以柔衬刚，与植物的自然飘逸相得益彰。不足之处就是，低矮的角堇占地较大，竖向感不强，没有花境要求的自然效果。
３结论与建议
3.1结论
由于南京属亚热带湿润气候，年平均气温15.3℃，6月中旬至7月初为梅雨季节。南京有“火炉”之称，7—8月极端最高气温有时高达40℃，一般也在35℃左右。“夏热冬寒”是南京较之其它江南城市有过之而无不及的显著气候特征，通常12月份下雪机会最多。在园林景观中虽说不乏一些景观效果不错的花境设计，但总体来说在气候变化多样性的情况下所选择植物材料比较单一，花境的设计模式单调，布置形式比较规则，色彩搭配不合理，后期的养护管理跟不上等。这需要政府和园林部门的重视，给予政策上和资金上的支持，还有设计师应该多加强植物学知识，做到精益求精。以下总结出南京地区适合花境的植物种类，以供设计者参考。另外，随着转基因技术的发展一些观赏草和地被植物都可以应用到花境的设计中来，众所周知观赏草具有管理简便、品种丰富等特点，而且在风中摇曳的过程中富有动感。近年来，观赏草在花境中的应用极其广泛[3]。可应用于观赏的包括禾本科、天南星科等，观赏草可以搭配组成专类花境，也可以与乔木、花灌木、花卉等其它植物材料组成混合花境。在花境中还可以将装饰小品应用进去，打破了花境以植物为主的模式，显得更加灵活，贴近生活。
3.2讨论
要想收到良好的观赏效果，必须考虑多样设计模式的研究，后期养护管理的跟进、季节景观的丰富等多方面的因素。建议南京地区花境可采用的设计模式。
3.2.1选择适宜南京土壤构成的植物材料根据南京市的气候，设计花境时以当地能够露地越冬的宿根花卉为主，再配合花灌木、球根花卉、一二年生常绿草花等其他种类花卉，还可适当地应用观赏草。常绿灌木的应用将弥补季相问题，丰富花境季节景观[4]。选择植物之前要根据花境的类型，要充分了解花卉的花期、花色、花型、质地、株型、株高，主要的观赏季节，前景、中景、背景材料都要合理选择。
3.2.2花境的色彩设计要注意色调层次的搭配、主配色的选择要协调，冷暖统一[6]。暖色调给人温暖之感适于早春，而冷色调给人轻快之感适用于夏季。还要注意调和色、对比色和中性色的应用。
3.2.3平面与立面设计平面上采用不同植物斑驳状的混合栽植，立面层次的起伏变化对增强花境效果很重要，立面层次可分为前景、中景、背景。中景适于安放主景，背景是用来衬托主景的，而前景是来装点画面的。例如常用的毛地黄、蜀葵、醉蝶花可以提高花境的立面高度，可做花境的背景；像千屈菜这样花序长而直立的植物会成为视觉的焦点，可做主景；低矮植物如银叶菊常作为镶边材料，作为前景给人一种稳重之感。
3.2.4花境的季相景观相适应即要保持季相景观丰富，又要保持景观有连续性，使不同季节开花的植物分布在整个花境中，避免因局部花期过于集中，从而影响整体的观赏效果。花境是一种自然的植物造景方式，它不仅增加了园林自然景观、生态情趣，而且养护管理简单，是建设生态园林值得推广的一种植物造景形式，有着良好的应用前景。目前花境在我国的应用还处于研究阶段、初期设计和景观应用阶段，需要园艺研究人员的共同努力，才能使花境在园林中能够得到更好地应用。
第20篇：学 无 止 境
学 无 止 境
——2011暑期音乐培训有感
做老师难，做音乐教师更难——音乐教师应具有演员的气质、导演的才能、诗人的激情及哲学家的思想！
八月的绵竹烈日炎炎，恶劣的气候没能阻挡我学习的脚步，我兴致勃勃的参加了爱生幼儿园教师职业技能（音乐）提升培训学习，
这次培训历经七天，我学到了课本上学不到的知识，充实而愉悦，使我受益匪浅。接到培训的通知，有一种向往，非常喜欢这种学习的方式，为自我提高创造了一个好的平台，培训虽然短暂，但是学到了很多知识 。我很珍惜这一次的培训机会，做到不迟到不早退一分钟，因为我深知这样的机会不多，我也很感激绵竹教育局提供了一个这么好的学习的平台，感谢学校领导对薄弱学科一线教师的重视与培养，感谢玉泉学校给了我一个这么好的学习机会，更感谢为我们培训的三位老师，因为每一天，确切的说每半天都有新的收获，新的感悟。
三位老师非常用心的准备培训内容，讲解耐心透彻，使我对音乐教育教学工作的认识从模糊到清晰，从茫然到豁然。
这次培训让我深刻认识到作为一个一线教师身上所肩负的责任和不断改革创新的压力，我热爱我所从事的职业，有满腔热情的动力促使我不断自我学习，能参加这样的培训接触到领域中的精英骨干，实在是一个值得珍惜的机会。
本次培训涉及了乐理知识，音乐常识，唱歌的基本技法，歌曲的伴奏，琴法，以及音乐欣赏，音乐活动设计等等不同深度的涉及，更
多的是知识的扩展，能更快的更准确的更有效的运用到自己的教学中去。段正红，王雅娴两位老师所讲的内容让我颇有感触，作为一名一线的老师，我们的任务是诠释艺术的内涵，解读艺术的精华，简单的呈现适合幼儿的接受，现代幼儿教师更要跟上时代的步伐，跟上学生的心理成长，对心灵的塑造和对素质教育的完美体现，完美结合。教育要以人为本不是做作不是照本宣科，要的是我们的爱心，一切从心从真出发，我相信这是最大的感染力，超过了知识本身超过了音符本身超过了普通的教与学的单调形式，音乐教学不仅仅是要教会学生唱两首歌、跳两只舞蹈，更重要的是要教会他们什么是美好的事物，如何正确认识美，追求美感受美欣赏美创造美，毕竟音乐是听赏艺术，听赏体验是音乐学习的基础，这些是一个重要不可分割的体系。成才之前要成人或成人之前成才，幼儿的音乐教育尤其重要。学生的各方面能力的启蒙就在这个重要的阶段，应时刻加深自我认识。同时也深深感到自己在工作中的不足，想到这些心情就变得沉重。下面我就谈谈这次陪训的心得体会吧！
首先，这次培训对我们一线教师来说是如鱼得水。通过这次培训，使我从观念上，从理论知识水平上有了很大的改观。在过去以教师为中心，以课本为中心的一板一眼的教学模式已不在适应现代社会发展的需要，应该积极贯彻新的“音乐课程标准”，使自己的教学方法与技巧得到提高与认识，从而促进教学发展。
其次，通过这次培训，促使我在自己的音乐教学上有了深刻的反思。一名优秀的幼儿教师，不是一蹴而就，而是经过长期的磨练，在
反思中成长起来的。教师应以才气和自己的专业知识来说服课堂。（人格+知识=征服学生），过去以为以现有的知识，足以教好幼儿，听完侯本雄老师的讲授，我发现自己的这种想法错了。学无止境，我们应该不断地给自己充电，加强专业知识的学习。在课堂上要流淌着卓越的精神力量和神奇的创造力，用新的教学理念进行教学，刻苦钻研，在对学生艺术教育方面做贡献。
第三：在本次的培训中，王雅娴教师的《幼儿韵律活动的编排和组织》理论和案例教学给我留下了深刻的印象，使我对如何上好一节韵律课有了新的认识。上好一节韵律课，要重视教学过程的精心设计，能够放在幼儿的视角，围绕着本活动的目的，设计符合幼儿生理特点与心理需要。音乐审美符合规律，教学过程从头到尾贯穿着浓郁的教学情景，以游戏或儿歌引人，清晰的展示出感受、体验、模仿、探究、合作、表达，等教学方法，体现师生互动，积极学习参与，学习向课外学习延伸发展的特征，同时注重了对课程资源的开发和挖掘，对教材人文教育的内化和发扬。我相信在今后的教育教学过程中一定会斩荆棘，使教育教学工作顺利、更好的发展。
第四：在本次培训中，三位老师和班主任的敬业精神深深的感动了我，他们的孜孜不倦、无私奉献的精神使我记忆忧心。看着一次次的示范，一次次的流汗，使我从心底里佩服。老师真想让时间过得慢些，让你们在课堂上多留一会，为我们诠释蜡烛的精神。可又想让时间过得快些，让你们多休息一会。在这我只想对你们说一声“老师，您们辛苦了！”
非常感谢各位老师的辛勤付出，正是有了你的辛勤付出，才有我现在的提高。学到的东西很多，要想表达的很多，总之，只有到了高处,才看到自己的渺小,只有看到了自己的渺小，才能踏实登高，不断前行，此次的培训让我切实体会到了这点，期待自己的进步！
同时也感谢我们的班主任高萍和三位班委为我们提供生活上的便利，让我们中午有可口的饭菜，中场休息有解暑的水果。
总之，这次培训使我学到了课本以外的知识，开拓了我的视野。在今后的教育教学过程中我深信一定学我所用，取长补短，成为一名优秀的幼儿教师，为教育事业贡献自己的微力。
