我今后的路范文（精选多篇）

发布时间：2022-09-02 12:06:43 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：给自己留条后路

给自己留条后路

“凡事不要做得太绝，给自己留条后路”。这句类似于忠告的话，在我看来更应该是为人处事的一个尺度，一个不好拿捏的点，一种要么左右逢缘，要么楚歌四面的症结所在。三思而后行的道理，讲在此处我想是最合适不过了。

一直被洪水卷进大海的狼飘到了兔岛上，面对如此丰盛的美餐，贪婪的狼选择了把岛上的兔子全部杀完，日后供自己慢慢享用。

愚蠢的狼竟不知道正是自己极端的做法葬送了自己生存的机会，走投无路的狼只能在孤岛上等着慢慢变成一堆闪着磷火的白骨。

给自己留条后路。狼或许要懂得充分利用岛上优越的食物条件，或许既能顿顿填饱肚子又能长久地生存下去。给自己留条后路，不要只关注眼前利益而忽视了长远利益，那种“竭泽而渔”的做法只能让自己最后走投无路。

“数罟(gǔ)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。古人就已经知道可持续发展的道理，以至于能够“养生丧死无憾”。但高度发展到今天的人们脑子中只充满了金钱观念，工人里的烟囱里冒着浓浓的黑烟，化工厂的废水径直流入河流。这种为了追求经济利益而以环境为代价的做法不仅破坏了生态环境，更祸及子孙后代。

人类真的要反省自己了。难道被高度发展的经济冲昏了头脑？连古人都知道要为自己留条后路，我们就没有意识到么？追求经济利益 1 可以，但我们不应该用自取灭亡来换取我们眼前的经济利益。我们还要为我们的将来考虑，为我们的子孙后代着想。

给自己留条后路要在自己深思熟虑后做出选择，切不可以身试法，不能自拔。

君子爱财，取之有道。这似乎人人都懂，但仍有一些固执的人不知收住自己贪婪的双手，他们以权谋私，收受贿赂，不仅亵渎了职位，更出卖自己的人格。最后迎接他的必定是铁窗下的忏悔。

人生路上，诱惑颇多，不要被眼前的美好所迷惑，我们要拨开重重迷雾，领略事物的本来面目。切不可贪心到想将一切都入怀中，要学会知足。知足者，智者，才能常乐。学着给自己留条后路，让自己在人生征途中不至于无路可寻。

给自己留条后路，更是给我们的子孙留条后路。眼前的利益固然美好，

但子孙的幸福更是珍贵。贪婪的人们该醒醒了，不要到走投无路时后悔莫及。我们需要的是时刻保持理智，不固执，不极端，给自己留条后路。

推荐第2篇：以“后路”为话题

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

有人说，后路什么时候都很重要。就像老鼠在嘲笑猫的时候，它身边一定要有个鼠洞；否则，它就会一败涂地，甚至惨死猫口。

有人说，没有后路，自断后路，成功的机会就更大。例如，项羽当年破釜沉舟，自断后路，一鼓作气，取得了钜鹿之战的伟大胜利。

请你以“后路”为话题，写一篇文章。

[注意]①所写内容必须在话题范围之内；试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

【写作提示】这个话题富于哲理性。可以从以下几个方面来写：（1）否定“后路”：一个人在生活中，如果事事留有后路，说白了就是败有后路。也就意味着这个人在事情还未开始的时候，就已经准备要承受失败了，那么他成功的概率肯定小，因为，留有后路的时候，就潜藏着懈怠、自我安慰。发展到最后，可能导致自我麻痹、自我毁灭。到了这一步，“留有后路”的利处，却成了导致失败的“坏处”。而“不留后路，才有出路”则是强调了做事尽量求得事事成功，这样做是负重前进，给自己加压，挤掉“懈怠”“自我毁灭”等不利因素。常言道：有压力才有动力。如项羽的“破釜沉舟”即为“不留后路，才有出路”的典范。论述时一定要体现出辩证的思想。

（2）肯定“后路”：在现实生活中，人们往往只看到前面的“进路”，不考虑“后路”，殊不知当你转过身的时候，你的“后路”就成为了你的“进路”。一个善于为自己留后路的人，往往更容易取得成功。我们不仅自己要留后路，而且也要给别人后路，比如，当我们自以为断绝敌人的机会时，也可能正为他制造了另一机会：而当我们把敌人所有的机会全都阻绝的时候，却可能也失去了自己的机会。其实后路很简单，它只是退一步想，做一个相反的假设。譬如办园游会时设避雨篷、跳伞时带一份备用伞、飞机上准备逃生器、高楼设置防火梯等，毕竟后路可以使我们不至于一败涂地。它为你在绝望时带来希望，如此说来，“后路”何尝不是另一种“进路”。

（3）把以上两个观点结合起来说，以辨证的思维进行论述。

例文

1、向前冲，海阔天空

你看过浩瀚无边的大海吗？一个浪花卷着一个浪花奋力奔向远方，远方是它们梦的所在，希望的归属；你可曾想过“黄金百战穿金甲”的兵戎交战场面，一鼓作气在沙场上交织剑花。退，后路从来没有停留在脑海半刻，甚至半秒。因为这是生与死的较量。退后一步，意味着什么？意味着死亡。（观点鲜明）

目睹远方，不堪回首。轻轻地叹息：退一步，真的海阔天空吗？凡事真的有留一线的必要吗？

赤壁一战，曹军被打得落花流水。曹操落得个剃须剪眉，战甲凌乱。来到了华容道，蜀军本来就可以生擒曹操以绝后患。可是，关羽放了一条生路给曹操。以为这是战略上的保留后路。结果放虎归山，奸雄的笑声至今在史册永存。

项王何尝不是这样呢？设立鸿门宴，即使项庄舞剑欲行刺沛公，也极力阻止。给别人留

下了生路，却断了自己的后路，直至上演一出出的“霸王别姬”、“乌江自刎”、“无颜见江东父老”，却又何必呢？

炮声雷雷，日本发动了甲午战争。清政府曾经拥有一支强壮可敌的北洋军舰。每一次出战，节节胜利。但李鸿章一句示意，以退为进，保留实力，不与列强正面交战。可怜的北洋军舰由攻变守，由强变弱，退一步，退一步，退到了威海港口，最后与海浪沉没，与“落后就要挨打”，“退让注定失败”一并沉没。

是的，不能退让，退让注定挨打。没有后路，后路的背后隐藏失败。向前冲，海更阔，天更高。（过渡段，由历史事例转入现实的论述）

我愿是高尔基笔下的海燕，迎着风雨，向前，飞翔，从不停息。从没有想到往后飞的感觉，惊呼一声：让暴风雨来得更猛烈些吧！我愿是拉弓张弦飞出去的箭，不射则已，一射中的，没有后路。这是瞬间完成的华丽动作。我愿是迎风张帆漂出去的小船。从出发的那一刻起，就没有退回去的意念。即使被日晒雨淋，打得遍体鳞伤。

没有后路，只有向前冲，中华民族复兴的乐章奏起了，改革开放的春风，把外国给予的精神、经济冲击洗礼了，中国强壮，奥运健儿把一个又一个奇迹创造了！每一个举动没有后路，从来不曾有后路。

天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。不要再想什么，不用再顾虑太多了，我的朋友。尽情去飞，尽情去跃，向前冲，一个绚丽多彩的海洋世界等待着你，一个宽阔自由的天空故事由你谱写美丽！

2、我们并非无路可退

“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”

李清照只此一首，便写出楚霸王视死如归的气概，千年之后读来，兀自虎虎有威。

乌江的抉择，成了楚汉相争的一个转折点，项羽的自断归路，无疑给自己的生命画上一个句号。而作出此抉择的理由是无颜再见江东父母。

与其苟且偷生，不如死得大义凛然。

项羽自断后路，在此并非毫无先兆，早在楚秦两军决定性的钜鹿之战中，面对几十万虎狼之师，项羽作出这样的决定。

船，烧掉；锅，埋了；每人只带三日口粮。

项羽大手一挥，楚国大军浩浩荡荡开赴前线。

两军交锋，秦军逆击，几十万正规军在杀红了眼的楚军冲击下，一下子仿佛成了乌合之众，面北而逃。项羽由此威震天下。

然而，最终的结局说明，自绝后路并不是最好的选择。

不错，当年韩信曾评价项羽的武是“匹夫之勇“，更多是性格使然，而不对战略作充分考虑。

我不敢说钜鹿一役纯粹是侥幸，但我猜测，偏偏是楚军，偏偏是项羽的带领，促成了这一军事史事迹的诞生，“狭路相逢勇者胜”，项羽的勇武也许感染了他的士卒们，对他们形成了巨大的凝聚力。而“破釜沉舟”这一计策，实在是不得已而用之，要是能先谋守势，再图胜局，谁愿意冒这个险。即使是韩信在赵国一役后，也首承认，如果陈余采取李左本的计策先图守势，避其锋芒，再以兵力优势与之决战，也许战争结局将会改写。可见，历来被兵家称道的这一策略并非无懈可击。

而至于乌江边上的抉择，则非议更多，杜牧就评价道：“江东弟子多才俊，卷土重来未可知。“乌江亭长就曾劝说项羽道：“江东地方千里，众数十万，尚足以称王。”在我看来，江东不仅地广人众，且兼有长江之险，实足可一守。后路只有一条，项羽选择了放弃，无异于选择了失败。

后路的真正意义在于给人们提供失败后翻身的资本，要知道，人生并非一帆风顺，在人生的航行中要遭遇不少风浪，保留后路，就给自己保留了重新起航的机会。要知道，上天是公平的，在很多时候，我们并非无路可退。

3、留一条后路，留一片海阔天空

人生在世，时时有竞争，处处是挑战，在闯荡拼搏的同时，勿忘的，是为自己准备一条后路。留一条后路，是在刀口浪尖退下来时，寻觅一处港湾；是在敌强我弱的形势下，隐含着绝处逢生；是为自己，也是为别人着想的为人处事的态度。留一条后路，留一片海阔天空。（扣题，点出中心）

陶潜吟着“归去来兮”，悠然地“采菊东篱下。”本（来）一心想着出仕为官报孝（效）祖国，无奈却看尽官场黑暗世道浑浊，一腔热血顿时消失贻尽，于是，他选择了“守拙归园田”这一条后路。不愿为五斗米折腰的他，寄情于山水、美酒，写出了一篇篇千古佳作，为后世所颂扬。倘若当时陶潜固执地留在朝庭，与世俗之人为伍，怎能够拥有流传千古的美名，到头来，也许是浊世所染，成为一名碌碌无为之辈。

再看项羽，盖世的霸王。当面临兵败乌江、四面楚歌的境地，他竟因无颜面对江东父老，一声感叹自刎乌江，自绝后路，为世留下“如今思项羽，不肯过江东”的哀叹，倘若当初项羽能为己留一后路，他日未必不能卷土重来，以他盖天的霸气，重新为王又有何难？自绝后路，绝了一世英名，只留下千古的叹息。

留一条后路，留一片海阔天空。（再次点题）

当年中国内战，全国处于一片水深火热之中。我们共产党当时只是“小米加步枪”，而国民党则是飞机加大炮。倘若硬碰硬，我方必败无疑。幸而，英明的中共领导人采用了“游击战”这一作战方法。敌人打东面，我军就往西面逃，敌人打北面，我们就往南面逃，处处留后路，处处有生机，果真，凭借着这机智的战略，我党绝处逢生，最终迎来了胜利的曙光。

可见，留一条后路，留一片海阔天空。

后路还是什么？后路是刘秀焚烧奏折的火炬，当年刘秀大灭黄郎，入兵邯郸，在查示上呈的奏折时，发现不少奉承黄郎，诋毁刘秀，甚至计划谋害刘秀的密函。然而刘秀并未追究，只将所有密函付之一炬。刘秀这样做，不仅为满朝大臣们留了后路，更为自己留了后路。倘若他严加追查，弄得满朝人心惶惶，又有谁肯真心为他巩固未稳的基业。

留一条后路，是看破世俗的豁达，是绝处逢生的机智，更是一种双赢的策略。

成功是随时可遇的，当你遇到困难挫折时，不要心急，不要焦虑，站到后路上，然后，你会看到海阔天空。

4、留一条后路，多一份选择

后路是你攀岩时的那条绳索，在你失足时挽救你的生命；后路是杨柳在万物复苏时飘散

的飞絮，在它枯毁时可以使生命得以延续；后路是云朵在空中洒下的雨水，在它消失后，水滴蒸发上天便又可酿成云朵。

后路是一份选择，它提供了一个空间让你容身，即使另一空间消亡，你也不至于无路可退。所以，给自己留一条后路，就是多一个选择。（论点）

后路可让你取得成功。当年红军选择长征，就是给自己一条后路。面对国民党反动派的围攻，在极度不利的情况之下，选择了一次战略性的大转移。这后路是必要的。反之，后果是不堪设想的。

原来，后路是一份睿智的选择。

后路可让你留有一丝翻身重来的机会，虽然路是不好走的。遥想当年，越王勾践卧薪尝胆，一路走来，终是三千越甲可吞吴。在失败时，他没有选择死，而为自己留后路，在艰苦路上成就一番大事。再回想，当年韩信甘受跨（胯）下之辱，是接受是放弃？终于是忍让，他深知留得青山在，不怕无柴烧。

原来，后路是一份艰难的选择。

有的人，不留后路，最终只有失败。乌江边，项羽自刎了，他没有选择过江东这条后路。面对四面楚歌，他选择了死。这就失去了卷土重来的未知之数。他真的失败了，在失败了一次后再失败。后路是一个机会，他放弃了后路，等于把自己也放弃了。

原来，后路是一份代表对成功的渴望。

我们做事前时，给自己预备一条后路吧！就像鹰一样，它在天际飞翔，但也会给自己一个窝为后路。因为它知道，后路也是一个避风港。

请别犹豫，给自己一条后路，也就多一份选择，天空固然是美，但大地也是广阔的。

5、独上高楼（52分）

西风凋碧树，明月挂高楼。

楼危耸，楼顶折射着月光清冷，楼底铺散着寒霜凛然。在那护栏上，是谁独自凭栏？是谁自断后路，独上高楼？

是你吗，留鹿青崖的游者？你独自凭栏，昂首吟诗，任是疯狂的风灌进你的白色的长袍，吹散你的鬓角的青丝，却也吹不散你目中的坚定。你本该在黄金门中吟诗，在集贤殿里挥墨：力士为你脱靴，贵妃为你磨墨，这是何等的荣耀！你却策马扬鞭，远离长安，梦游天姥，千金散尽，独上高楼，一醉方休！看尽官场的谄媚，你的心中是否只有月和酒？那晚，你走向月的时候，吟的是“天生我材必有用”还是“安能摧眉折腰事权贵”？高官厚禄，多少士人梦想，而你却自断后路，独上高楼，酒入豪肠，七分酿成了月亮，三分酵就了剑气，秀口一吐就是半个盛唐。

万古流芳啊，这就是你——桀骜洒脱的李白！

是你吗，抚琴自惜的行者？你独自凭栏，挺胸弄弦，风吹起你的长袍，却也吹不乱你指间淌出的旋律。你本该在钟会府上高谈阔论，在高墙内研读庄子人生，但你却索琴奏一曲《广陵》，独上高楼，宁为玉碎！钟会相见，你拂袖而去，荣华在前，你自断后路。东市刑场，刑刀的寒光划下一道道迷离的曲线，历史在那也刻黯然失色，时代中只有你赫然的名字。

《广陵散》也为你哭泣啊，这就是你——“叔夜清志”的稽康！是你吗，灯火阑珊处的伊人？你独自凭栏，“把吴钩看了，把栏杆拍遍”，风使你的长袍

飞扬，却掠不去你眉间的刚毅！你本该在营中“醉里挑灯看剑”，在汴京城里“香车宝马香满路”，但你却愿处“斜阳正在，烟雨断肠处”，扔下官翎，独上高楼！你高呼“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”，你感叹“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。站在高楼，细纹爬上你眼角，你眼中却依旧清风绿水泛轻波，名利在前，你却自断后路，独上高楼。你的诗还在，你的名还留，自断后路，从此赢得了万古流芳。

国人永远铭记啊，这就是你——孤高愤世的辛弃疾。

清风拂楼楼依旧，你们站在楼顶，站在一个让世人永远仰望却无法企及的高度。自断后路，你们失去了荣华万千。沧海巫山，雪顶苍松，你们却依旧扬鞭策马，登高临远。自断后路，让你们拥有灵魂的永恒，自断后路，让你们守护了不坠青云似的傲岸，自断后路，让你们坚持了“将相本无主”的倔强，自断后路，让你们赢得了万古流芳。

6、别给自己后路（52分）

当玫瑰披上尖锐的荆刺时，就从不想过因为刺会伤人而削去那些荆刺；当蝴蝶展开美丽的翅膀，就从不想过因为辛勤采蜜而退化为毛毛虫。当项羽斩断失败的后路，就从不想过因为大敌当前而退缩认败„„ 试想上述人或物，那将是怎样一个结果？

请别给自己后路，哪怕只有一条。

有“西藏神犬”之称的古老犬种——藏骜，在它的一生与狼群斗争之中，从不给自己留下一条后路，即使以一敌十，它从来都不会畏惧，只会奋力与之决一生死。就因为它的勇敢无畏，胜利往往站在它那一边。狼群早就给自己留下一条后路，因此，失败选择了它。

三国时期的曹操与袁绍，各据一方，战场上可算是一对“冤家”。然而袁绍的兵力使曹操的数倍，表面上看来，未战而胜负已分，但事实并飞如此。曹操胜利了，并将袁绍打得一败涂地。是什么原因让曹操扭转了局势呢？而又是什么使袁绍大败无颜呢？这是因为曹操不给自己留后路，把握最好时机，一鼓作气，胜利当然向他走来；而袁绍就时时为自己铺设一条后路，贪生怕死，优柔寡断，展示屡屡失利，因而失败之手不会放过他。

“水稻杂交之父”袁隆平在毅然走上“水稻杂交”之路后，就没有给自己留下一条后路。经历过多少次的实验室是失败，要多少次翻山越岭，才能有一次的杂交成功，谁也说不清楚。假如他给自己留了后路，再三两次失败后“默默地”退出“水稻杂交”舞台，那么他能有今天“水稻杂交之父”的称谓吗？那么全国人民的温饱能逐步得到解决吗？

“戊戍六君子”无悔地把自己的后路赌注，宁做断头人，不做卖国贼；红军战士们无悔地把自己的后路炸了，全国一天不解放，他们心中依然不安宁；孝子无悔地把自己的后路封了，将肾捐给年迈的老父„„

当作走上了社会主义之路，我们就把后路毁了，决不能走退缩的路——大路才是我们的方向！

玫瑰披刺，展出性格，蝴蝶展翅，尽显美丽。别给自己后路，勇往直前。别给自己后路，坚持不懈。

7、留下后路•截断后路（51分）

人生之路恰若山间羊肠小道，时缓时险，时岔时延。也许过后就是山花灿烂，花香鸟语；也许过后却是风雪肆虐，悬崖千刃。有的旅人，谨慎稳妥，早在上山之前就为自己留下了后路；有的旅人，坚韧持著，却在上山就将后路塞满巨石。

然而我们却惊讶地看到留下后路的经过一段苦心操练再次冲顶并终于把大山踩在了脚下。截断后路的虽遍体鳞伤却早已在峰顶带着胜利的微笑迎接后来者。

留下后路与截断后路并不矛盾，可谓殊途同归。（观点）留下后路，是智者以柔克刚的刀剑，闪烁智慧之光。

吴王夫差攻破越国，越王勾践及夫人皆被俘。夫差意气风发，百般羞辱勾践，责令他作自己的马夫，堂堂一国之君竟沦为马夫，这是多少帝王将相最难以接受的现实。然而勾践面对着羞辱的悬崖，没有跳进死亡的深渊，去成全所谓的“气节”。他为自己留下了后路，平静地接受了这一切，在隐韧待发，卧薪尝胆的后路上踏出了春秋五霸功业的基调。

当夫差沉醉在西施的绕指柔情中时，当越兵势如破竹地攻城克关时，勾践摇着旌旗，挥舞着那把以柔可刚的智慧刃剑，砍断了挫折的爪牙，踏上了人生的巅峰。（画面感很强）

留下后路，是为了更好地前进！（照应上文）

截断后路，是勇者百挫不折的刚戟，尽展勇敢之势。

强秦如狼似虎的军队就驻扎在钜鹿城外不远，项羽军营中粮草已经不多，士兵们饿了很长时间，谈秦色变。然而谋士和亚夫范增屡次游说劝谏终不能改变项羽出征的心志。一抹残阳似血，滚滚江涛汹涌，在激流迸荡的江水前，项羽毅然下令，打破釜锅凿穿船底，这出人意料的命令让大家目瞪口呆。然而面对着势力悬殊的悬崖，项羽没有跳进逃避的沉渊。他截断了撤军的后路，坚强地迎接命运的挑战，在勇往直前，破釜沉舟的前进之路上写出了千古英雄绝唱的诗篇。

当暴秦恃险而傲时，当强秦若推拉朽枢、土崩瓦解时，项羽舞着那把百挫不折的勇敢刚戟，击穿了险阻的胸膛，攀上了人生的巅峰。

截断后路，是为了更快地前攻！

留下后路，推路上播撒了希望的种子，在春雨来临时待势勃发；截断后路，前进的道路上播撒了成功的种子，在暴雨后亭亭玉立。

截退还是留下，只要拚搏过，无论结果如何，都展现了人格中最不朽永恒的魅力！（辨证地得出结论）

8、锁上后路的门

上帝是公平的，他在关掉你这扇窗的同时也为你找开了另一扇窗。因此，请锁上后路的门吧！锁上后路的门都能让人智、治、知。

锁上后路的门能让人智。

雨果的著作《战争与和平》是智慧的结晶，是文学上的一颗耀眼的明珠。雨果在写作前为了能按时交稿，便把家中的钥匙扔进了湖中，让它永沉湖底，以排除干扰。实际上，雨果是在锁上后路的门。他让钥匙永沉湖底，是为了更好地发挥自己的才智，早日完成他的著作。

锁上后路的门能让治者治。

西楚霸王项羽当年破釜沉舟，锁上后路的门，一鼓作气，取得了钜鹿之战的伟大胜利。

抗日战争时期，毛泽东的《论持久战》在思想上锁上后路的门，驳回了“亡国论”和“速战论”，坚定了中国人民抗日的信心。抗日战争的最后胜利就是最强而有力的证明。

其实，商场如战场。管理者要想在激烈的商战中取胜，就请你别再犹豫，锁上后路的门吧。

锁上后路的门能让人知。

电与磁之间到底存在什么关系呢？这个问题常困在奥斯特的脑海中。正当他要召开会议，说明电与磁之间的关系时，他发现了通电的导线使磁针发生了偏转。这是一个多么让人兴奋的现象呀！奥斯特马上离开了会场，直奔实验室。最后，奥斯特发现了我们现在熟知的电磁感应现象。我们试想一下，假如奥斯特没有离开会场，直奔实验室，而是继续他要干的事情，打开了后路的门，那么，电磁感应现象的提出也许要推迟数十年甚至数百年了，发现他的也许也就不是奥斯特了。

改革开放使中国的面貌焕然一新，归根到底，是中国的领导人能够锁上阶级斗争的门，大胆地走上依靠生产力带动经济发展的道路。假如，当时我们依旧打开后路的门，以阶级斗争为纲，今天强大的中华民族如何崛起呢？

锁上后路的门，能让人智、治、知。它能让我们在考验的路上阔步前进。

作为青少年，我们在困难上应锁上后路的门，让我们敢于面对人生，接受考验。【简评】

本文条理清晰。

能够结合事实说理，事实与道理不是两张皮。事实虽不全新，但有说服力。缺点：

事例之间缺少必要的过渡。开头段因果关系牵强。未能结合现实。《战争与和平》非雨果著作。

推荐第3篇：给自己留条后路

给自己留条后路

一直被洪水卷进大海的狼飘到了兔岛上，面对如此丰盛的美餐，贪婪的狼选择了把岛上的兔子全部杀完，日后供自己慢慢享用。

愚蠢的狼竟不知道正是自己极端的做法葬送了自己生存的机会，走投无路的狼只能在孤岛上等着慢慢变成一堆闪着磷火的白骨。

给自己留条后路要在自己深思熟虑后做出选择，切不可以身试法，不能自拔。

给自己留条后路，更是给我们的子孙留条后路。眼前的利益固然美好，

但子孙的幸福更是珍贵。贪婪的人们该醒醒了，不要到走投无路时后悔莫及。我们需要的是时刻保持理智，不固执，不极端，给自己留条后路。

推荐第4篇：曾今,我这样爱过你

曾今，我这样爱过你，只为一刹那的怦然心动，一瞬间的暗香浮动。

如今，已不想再去诉说那过去的种种，不愿解释，不多分辨，只想离去……

只因，我已身心俱疲。

都说世上的人，必先利己，再及人。可谁不是在经历了痛彻心扉后大彻大悟，谁又情愿将自己的情感和爱意不再袒露，谁又喜欢欲拒还迎的暧昧把戏……

曾今，天真的以为，世上的事，人间的情，有付出必有收获。只是，交对了心，才会有回应，遇错了人，则是万劫不复。

当然，你与你的真命之人，必然不会是“错的人”，只因这人，非我而已。或说是，非我所命，强求不得。

只有对自己爱着的人，才不会有诸多要求，万般理由。有要求，有理由，不过是不爱，抵多不过是不够爱而已。故而，你的诸多推辞，诸多理由，在我眼中，不过是过眼之戏，唬人之语，又何必故作深情，似留非留，含糊不清……

有句话说的甚是在理：一个人爱你程度，与愿意奉献给你时间是成正比的。

爱则有心，所谓有心，则是无论多忙，都会在无意间想到你，常常想要知道你的消息。谁也不能否认！只是，女人往往喜欢用各种理由，为自己爱的人辩解：ta太忙，太辛苦，所以才没时间。并非愚钝，只是不愿承认。并非痴傻，只是爱着你而已。然而，事情的真面目往往都是丑陋残酷的，嘴上不说，心里却不得不想，也不容你不想。只得让自己日忙夜忙，可再忙，脑袋却还是有停歇的时刻。

就在大脑稍息的片刻，汹涌的思绪便会如洪水猛兽般倾泻而来，容不得你反抗回绝。呵呵……不都说，女人不能闲着，闲着就出事儿。话虽俗气，却自是在理的。

自知没有让人专情与我的本事，只愿能将我放置爱情的第一即可，能在我需要的时候出现，能安慰我的不安和焦躁，让我不觉黑夜的漫长和恐惧，不畏人间冷暖的痛楚。这样的要求，都不能满足，再做任何解释，又有何意？

于我，自是有甚多缺憾之人。只因种种动荡不安后的我，早已是千疮百孔，敏感不安。故，若不能接受这样的我，也就无法拥有阳光明媚，灿烂耀眼的我。

在我最需要的时候，没有出现的你，便无在其他时候出现的必要。有时，错过了一秒，即是错过了一生。

决绝也好，刻薄也好，不遗憾，不惋惜，只怀念，怀念，曾今，这样爱过你的我。如今，已渐行渐远……

下一个春天，或是巴黎香榭，或是高原山脊，或是澳海之滨，或是富士之峪……人群中，你我，错末后，向左向右，再无交集……

不知，你可否会在，多年后，依稀记得，曾今，有个这样爱过你的我，曾今，有过这样一段错过的事。不用太久，一盏茶的时间，几秒的回忆，一生叹息，足矣！

推荐第5篇：难写我今生情多诗歌

春色多情春亦老，

雁飞凌空一队行，

那首老歌，

蘸蛊酒，

滴滴泪，

不解痴狂为谁？

步履欲行难挪动，

放不下旧事重重，

也是那天，

等雨来，

心心结，

难写我今生情多。

推荐第6篇：今我来思雨雪霏霏散文

余辉，落霞。

柳荫下，步行的是我。那残风似是要将黄昏揉碎，一丝丝的透入我的记忆，我似是嗅到了那如烟的往事，依稀的记得我从这启程时，也是杨柳成行。

也许，世间的旅客在憔悴之时，总能听到乡音的呼唤。当满心疲惫的我在乡音的呼唤中回到梦的起点时，这里已雪落纷纷。

冷冽，昏沉。

雨雪带来的是令人压抑的绝望。苍白的大地没有生的气息。北风呼啸的犹如末日的奏鸣曲。那死亡乐队所谱写的乐章，为瑟瑟发抖的寒冷更添之一分可怖。那雪在接触我肌肤的一瞬间便化成一股清流渗入我的血液。那湍急的清流翻滚着，奔腾着，咆哮着将寒意深深的嵌入每一处神经，又宛如一股电流，刺激着我每一个细胞，连舌尖都为之发麻。我预感到我的身体将要被冰封，但有一处始终燃烧着火焰，那是我的心脏。

那令我记忆犹新的寒冷，足以将一个将一个绝望的人埋葬。这样的寒冷我们每个人都经历过。那寒意难道真的是来源于雨雪？在这寒冷中我痛苦着也快乐着，我切实的感受到我是活着的实体。寒冷确实痛苦，但总还胜过麻木。因为思索着，追寻着而感受着路途的寒冷。在寒冷和痛苦中还夹杂着幸福，在那雪中搜寻着隐约的希望。

那寒冷的绝望无时无刻不侵蚀着我的心灵。在这种寒冷下我颤抖着回到梦的故乡来避寒。然而在这徒有其名的故乡里，生理的寒冷虽然减却了几分，足以让我生存，可是当风雪再度袭来，另一份寒冷却加倍袭来。我必须忍受着别样的寒冷。

然而并非所有的人都能感受到寒冷，在故乡，躲藏着的人，那些不敢再出来的人是不怕的。冰封的心是无所谓温寒的。我想：这就像梦与现实吧，梦的道路充满了与现实不同的寒冷。为梦想被寒冬冻死是种幼稚，为梦想暂时面对现实，暂放梦想是一种成熟，屈服于现实，永远躲避在故乡的寒冬，抛弃梦想的方向是终化成一种可悲的麻木。

如今杨柳依依，我又将带着从前的记忆上路。

推荐第7篇：今生情

本文作者：董定权好范文原创投稿

有缘无份

难忘

今生情

缘

月老牵的红绳

与你相处不再孤单

真情已经点燃

是谁把它弄断

姻缘

随风飘走

没有了温柔

失去节奏

留下深深歉疚

还有无奈的叙述

温

存不能永久

牵手只在路途

温馨只留感受

幸福没有抓住

缘情只能追忆独守

（湖北省神农架林区司法局董定权）

推荐第8篇：贵屿毁了家园断了后路

贵屿毁了家园断了后路

2012年06月20日中国环境报

贵屿，一个富庶的中国东南沿海小镇，作为中国最大的电子垃圾拆解基地，因为污染问题而“声名远扬”。电子拆解业在给当地人带来丰厚经济收入的同时，几乎完全改变了当地人的生活环境，进而改变了当地人的生活方式。

当记者近日走进这个小镇，在感受繁华的同时，也被这里犹如灾难般的污染现状所震惊。20多年过去，环境污染缘何仍然在继续？当百姓祖祖辈辈赖以生存的根基被毁掉，沦为环境难民时，谁又该为环境污染埋单？

电子拆解业改变了整个贵屿，首当其冲的是大大小小的河涌。作为上个世纪前半叶潮汕地区的水路枢纽，在贵屿电子垃圾拆解时代成了垃圾倾倒坑，无一例外成了黑黑的臭水沟。

20多年来，贵屿得到的教训可以说极为惨重。但是，令人悲哀的是，今天的贵屿依然没有改善。

污染每天都在持续，对这种污染行为的默认态度，无疑加剧了污染。

一问污染换财富值得吗？

1 上世纪80年代末和90年代初，贵屿镇开始涉及旧五金电器的拆解生意，由于获利丰厚，整个行业规模逐渐扩大。

记者拿到的一份最新数据显示，目前贵屿镇还存在3207个家庭作坊、7.5万多人从事废旧电子塑料拆解处理产业。

一位在贵屿从事电子垃圾拆解生意的外地老板向记者透露说，上世纪90年代入行的老板们都是靠“一把大锤，一把螺丝刀”起家，现在身价起码都在上千万元以上。

贵屿每一条街道都很相似:到处是簇新的楼房，豪华的小汽车，还有路边黑臭的河水。每一幢楼房下面，都堆积着电子垃圾，从旧电脑、旧电视再到旧电冰箱。街面上到处是电子垃圾拆解作坊，作坊里三三两两聚着工人，正熟练而匆忙地对各种电子垃圾进行拆解，偶尔还可以看见工人们在房间里烤制电路板，刺鼻的烟雾从狭小的门缝中飘出。

这股味道几乎成了贵屿的一张名片。大约在6年前因国内外媒体以及国际组织的广泛关注而使贵屿“声名远扬”。

贵屿人处理电子垃圾的方式原始而简单:先手工拆分出电线、塑料块和电路板，塑料块卖给附近的塑料厂，电路板被放在电热器或炭火炉上烤熔出零件；芯片、电容和二极管等可被二次利用的零件，被搜集起来卖给做零件翻新的商人；剩下的电路板则被用作提炼贵金 2 属。用电烙铁熔出铜、锡等金属的工艺叫“烧板”；用强酸析出黄金的工艺便是“洗金”。

贵屿镇对电子垃圾的回收利用率达到90％以上，单从价值利用率来看，贵屿几乎代表了世界废旧电器回收技术的最高水平。记者在贵屿采访时看到，街头巷尾都张贴着各种标有铜、钯、铝等几十种金属的供货信息。

记者一行乘坐出租车从贵屿镇出发，在向北林村行驶的路上，远远望见黑黄色的烟雾遮天蔽日。顺着黄烟的方向，我们想靠近一些一探究竟。但是，出租车司机出于恐惧，不愿意带记者前往。无奈之下，记者只好步行前进。记者看到小路左侧一条条油黑的小河沟漂浮着塑料垃圾，河岸上堆满了电子垃圾和生活垃圾。

我们走近一位正在拣金属零部件的拾荒者。很显然，记者的到来让他很警觉，对一切问题，他大多以“不知道”、“不清楚”回绝。不远处，一位专门负责此地垃圾焚烧的老人更是对记者的到来表现出强烈的敏感，第一反应就是问:“你们是记者吧？”

穿过狭窄的沿河小路，伴随着浓烟滚滚，走进小路的深处，空气中夹杂着的怪异酸味迎面袭来。透过烟雾望去，一个大盆在地上熊熊燃烧，发出刺鼻的酸味，让人窒息，根本无法久待。

3 电子拆解业改变了整个贵屿，首当其冲的是大大小小的河涌。作为上个世纪前半叶潮汕地区的水路枢纽，在贵屿电子垃圾拆解时代成了垃圾倾倒堆放坑，无一例外成了黑黑的臭水沟。

有些年纪的当地人都能回想起过去河涌水清时贵屿的风光景色。而现在，他们只能面对这样一条条散发出难闻气味、充斥着重金属污染的臭水沟。

记者一行在贵屿、北林和南阳等地采访，在路旁看到成百亩抛荒的土地，看上去有好几年没有耕种过了。目前，除了在龙港东部以及南阳乡等地还有少量耕种的稻田，整个贵屿的田地基本上全被抛荒。由于土地和地下水遭到严重污染，种出来的粮食当地人都不敢吃，而是拿到外地去卖。

在贵屿，那些没有参与电子垃圾拆解业的农民非常贫穷。由于内涝区本身环境的影响，更由于电子垃圾拆解对当地水质的污染，这些农民在很大程度上放弃了耕种。很多这样的家庭连孩子上学也供不起，他们沦为环境污染的牺牲品。

二问长期污染怎么就是刹不住车？

面对那一双双无助的眼睛，还有那一片一片因为污染而无法耕种的土地，人们不禁要问:贵屿电子垃圾污染缘何长达20多年之久？是谁纵容大量非法作坊肆无忌惮地生产？

4 早在2000年左右，原广东省环保局向广东省政府上交了《关于潮阳贵屿镇拆解废旧五金电器造成环境严重污染情况及处理意见的请示》，广东省政府责成汕头市、潮阳市马上进行综合整治。2001年3月，汕头市、潮阳市分别在贵屿镇召开整治环境污染现场会，其中有4种行为是严格禁止的:严格禁止用化学药物提取有色金属行为；严格禁止偷烧垃圾、电线、塑料等行为；严格禁止经营进口废电器行为；严格禁止加热电路板提取电子原件行为。

20多年来，贵屿得到的教训可以说极为惨重。但是，令人悲哀的是，今天的贵屿依然故我。一些家庭式的电子垃圾拆解企业经常上演污染转移的游击战，监管近乎流于形式。实至今日，早在10年前就被禁止的行为仍然随处可见。

记者今天依然能看到在屋子里加热电热板的妇女，大量的电器残渣和生活垃圾四处堆放、焚烧，还有工人洗金时冒出的滚滚浓烟。镇内街道到处是一家挨一家的私人作坊，道路两旁、房前屋后堆满了废电脑、废电器和拆解下来的金属壳、线路板。路旁的空地上依然可以看到正在燃烧的废物堆。

三问问题久拖未决反映出何种发展观？

我们无法体会那些失去土地而沦为环境难民百姓的那种心痛，但把污染问题归咎于历史原因，是一种拖辞，更是一种逃避。

5 对此，中山大学生态与进化研究所所长、生态学家彭少麟在接受记者采访时说，一直以来，政府没有真正下决心治理污染。虽然采取了一些措施，但是没有出台一系列法律法规及有效的管理政策，放任了污染的蔓延和加剧。

处理电子垃圾，技术不是问题，关键在于政策滞后。广东省于2004年5月制定并颁布了《广东省固体废物污染环境防治条例》。

“条例”并没有针对废旧电子电器类废物制定详细的处理规范，在具体的操作和执行上规定不够具体。

20多年来，家庭式的作坊生产在这些地区发展而且持续壮大。早在十几年前，贵屿的污染问题就已经引起外界关注，那时当地政府也出台了加强引导、有步骤地推动产业转型的相关措施，希望遏制正在蔓延的污染问题。但是效果并不明显。

污染每天都在持续，对这种污染行为的默认态度，无疑加剧了污染。

正如彭少麟所言，一直以来贵屿并没有真正下决心彻底遏制污染。从政府到企业老板再到百姓，可持续发展的意识还没有形成。“必须马上禁止那些作坊式的手工拆解行为，不能让循环经济成为污染的遮羞布。”

6 记者在采访中了解到，当地对于电子垃圾拆解治理的态度暧昧，主管部门打击不力。有些乡、村干部甚至自己也经营这一生意，一些领导认为这一行的利润比较大，所以只是睁只眼闭只眼。

20多年来，当粗放、污染的发展模式在其他地区逐渐向集约、环保的模式进化时，贵屿却一成不变地采用1000多年前的古老土法，从腐蚀的硫酸和恶臭的烟雾中一点一点地攫取财富。（中国环境报记者刘晓星童克难见习记者高楠）

在贵屿中国人为“E时代”惨烈送葬（组图）

8 美国有“硅谷” 中国有“贵屿”

硅谷聚集着来自发展中国家的精英们；贵屿堆积着精英们创造的商品残骸和灰烬

毒蚀着那里的生命、河流与山川！！！

贵屿，一个美丽的名字，也是很多中国人和千千万万海归旅游观光的华侨们所不熟悉的名字。

有小桥、有流水、有人家，还有棕榈和山石绿地，但贵屿镇不是一个“旅游景点”（北江水系的连江流经此地，可是有些人为她选择了另一种“发展”方向）。贵屿是中国广东汕头市潮阳区西部的一个镇，位于潮阳、潮南和普宁三区县交界，总面积52平方公里，下辖8个居委会和19个村委会，总人口13.3万人。

今天的贵屿却变成了E时代的废墟，“宝贵的岛屿”实为“毒屿”－－电子垃圾将贵屿变成了一个人间地狱！据唯基百科记录，贵屿处

9 理的电子废物乃全球之冠。在2001年12月美国非官方媒体Basel Action Network 详细调查及记录当地情况，并制作科学报告和拍成纪录片Exporting Harm之前，贵屿的电子废物污染仍然不为人知。事件曝光后，不但引起了绿色和平、联合国环境署及巴塞尔公约等组织的关注，也在国际社会引起对全球电子废物处理手法的讨论。

贵屿大约在1995年开始接收电子废物，慢慢吸引了地方农民为处理场堆填该等废料，估计有十五万工人在贵屿从事相关工作。而每个工人平均每日只有1.5美元的工资，每日平均工作十六小时。处理废物的手法也十分原始。工人通常会对电路板进行加热，以清除表面芯片并接合物，再烧熔电线等物料提炼出铜，并将强酸倒入河岸淋洗芯片，提出内在的金，或扫走打印机墨盒的调色剂。

处理期间释出的重金属及有毒物质，如铅、铬、锡等，已严重污染当地土壤。当地儿童长期接触二恶英灰烬，而居民则同时受重金属的影响，健康受到很大损害。污染物同时进入水源，河水已经不能饮用，当地的饮用水只能由其它地方运送而来。根据BAN的报告，水中的铅含量超出欧盟安全标准两倍。而灰烬与塑料废物则被随处弃置在稻田及连江的堤围。

2008年6月14日，绿色和平行动人员冒险爬上香港葵涌货柜码头的YM Succe号货柜船，并一直留守，以截停这艘来自美国、装有电子垃圾、打算借香港法规漏洞而辗转运往内地的货柜。14-18日，绿色和平在网上展开联名行动，数千网友一致要求香港政府将电子垃圾送返美国，完善电子垃圾的管制法规。7月4日，香港环保署终于

12 和绿色和平的代表会面，讨论限制国外电子垃圾的进口问题。

这些电子废物主要由货柜船运输，在香港或南海区等珠江三角洲港口卸货，再由陆路送到不同地方的地下废料处理中心，贵屿只是其中最大的一个。而一般认为，中国是全球处理最多电子废物的国家，粗略估计，美国、加拿大、日本及南韩等国家每年向中国输入一百万吨电子废物。

美国“60分钟”时事杂志在2008年到贵屿县进行采访，发现当地污染情况未有太大改善，而根据CBS的报导，贵屿县的流产率比正常高出六倍，十分之七的儿童血含铅量亦过高。记者最后被废弃场的人驱赶离去。

推荐第9篇：今别离教案

•

别肠转如轮，一刻既万周。① 眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力②生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。③ 钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁④，动如绕指柔⑤。岂无打头风⑥？亦不畏石尤⑦。送者未及返，君在天尽头。望影倏⑧不见，烟波杳悠悠⑨。去矣一何速？归定留滞⑩不。所愿君归时，快乘轻气球。

1从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？

• 是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。

• 2全篇怎么集中突出了一个“快”字？

• 转、驰、载、动、速、快等动词的接连运用，渲染出现代交通工具的一种显著优势：

超乎寻常的快速度。

• 3全篇为什么集中突出一个“快”字？

• 现代火车和轮船具有古时不可能有的快速度，因此会加倍增生人的离愁别绪。 • 4“别肠转如轮，一刻既万周”如何体现采用古法以表达新观念？

• 别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便颇新异。在过去，诗人笔

下的是“一日一万周”，而现在却是“一刻即万周”，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的。这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新。

• 5“眼见双轮驰，益增心中忧”，目睹飞驰的双轮，诗人有何感慨？

眼见双轮驰，益增心中忧”，目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，人内心的忧愁在滋长。

• 6“古亦有山川，古亦有车舟；车舟载离别，行止犹自由。”诗人为什么写古代的车舟

“载离别”？

• 古代的车舟诚然同样“载离别”，但毕竟速度有限，从而时空转换也有限，让人感受

到行动举止的“自由”，因为人的以往经验赋予其应对古代车舟速度的能力。但愈是缅怀古时的时空自由体验，就愈会在现代境遇下体会到“不自由”。

• 7在对离别时的描写上和古诗词有何不一样？

• 古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。

而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。

• 8这首诗在写法上有什么特色？

• 对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。

在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的认识。

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推荐第10篇：颂今讲座

歌坛名家与你亲密接触造星大师为你释疑解惑

颂今音乐艺术讲座

音乐圈成才成功之路

歌手的定位包装与词曲的市场化写作

主讲人：吴颂今

写出《茶山情歌》、《风含情水含笑》、《女孩的心思你别猜》、《你那里下雪了吗》、《情哥哥去南方》、《我的老班长》、《军中绿花》、《拾稻穗的小姑娘》、《小手拍拍》的国家一级词曲作家推出民歌天后陈思思、甜歌玉女杨钰莹、青春偶像周亮、军营歌手小曾、澳门歌王黄伟麟的音乐制作人。

广州市音乐家协会副主席、中国唱片广州公司高级编辑、颂今音乐工作室艺术总监

第11篇：今之侠客行

今之侠客行

江湖在哪里？江湖有多大？

有人说：“江湖在人心里，心有多大，江湖就有多大。”

打开书，闻着书香的气息，我走进了金庸营造的侠客江湖。赵客漫胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星„„这一切都是那么让人热血沸腾，杨过16年断肠崖等待的执着，乔峰大义无畏的勇敢，郭靖的侠之大者，这又是那么让人心灵感到震撼„„

合上书，回味江湖侠客的豪迈，细细品读金庸对侠客的理解――侠之大者，为国为民。想想现实中那些没有武功的侠义英雄，在给我们带来不断感动的同时，不是在诠释着这句话的韵味吗？

舍己为人红缨枪――李剑英

他是和平年代的英雄，他在完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击，发动机空中停车。他知道现在在跳伞求生的时间足够了，他也知道他身下是七个村庄和三千多条生命，如果跳伞后的飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。短短16秒的时间内，为了保护人民群众生命和国家财产，他先后三次放弃了跳伞逃生的机会，用生命诠释了英雄二字。

兼济天下菊花刀――霍英东

霍英东先生他不是香港最有钱的人，但是他是香港捐款最多的人。多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，为祖国的建设做出自己的贡献。他曾经对记者说：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！”他就是这样以自强不息成就人生传奇，用赤诚赢得生前身后名。

勇敢无畏夏花剑――李春华

2006年的夏天，一场突如其来的震撼强烈地撞击着我们几近麻木的神经。李春华，一名普通大学生，用他义无反顾的一跃和舍生忘死的一踢，挽救了两个少年的生命，自己却沉入塘底。是什么力量支撑他踢出让别人生让自己死的最后一脚？我们已无从知道。他只是以自己的坚定选择，展示了一个80后大学生的伟大情操和侠义精神。这个瞬间，如惊鸿一般灿烂！这个瞬间，如夏花一样绚烂！

英雄们离我们远去了，但他们的精神尤在。他们向我们展示了他们心中博大的江湖，他们让我们明白了――侠之大者，为国为民的含义。江湖、侠客，这些字眼不再只是存在于武侠小说中了，而是存在于所有炎黄子孙的心中。

我注定在芸芸众生里走过自己的江湖，但李剑英、霍英东、李春华„„他们让我明白的侠义精神坚定着我的步伐，使我不惧风雨的向前走。

第12篇：古诗今读

古诗今读

在现行小学语文新教材古诗词中，凡涉及多种读音的字，往往不注古音而改注今音(普通话标准音)。如，贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音不改鬓毛衰”（“衰”字原读cuī，现改读shuāi），杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”（“斜”字原读xiá，现改读xiã），北朝民歌《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野”（“野”字原读yǎ，现改读yě）。许多学生家长表示不理解。也有人反映，古诗词中某些字、词的古音读法，在多数知识分子头脑中已根深蒂固，且目前的辞书、古诗词读本及语文教学参考书中，注古音和注今音的都有，没有统一的规范，真是叫人莫衷一是、无所适从。就这个问题，本人曾请教过有关语言专家，他们认为：应该用普通话（今音）读古诗词。语言学家苏培成教授的观点更为鲜明：“我们今天怎么去读古诗呢？最简单的方法就是按普通话读。可是这样一来就变得不完全押韵了。这是没办法的事。因为语言发展有自己的规律，后人无法左右，只得接受。”我国已故的著名语言学家王力先生也曾在《诗经韵读》中指出：“我们并不要求大家用古音来读《诗经》，那是不可能的，也是不必要的„„我们读《诗经》主要是了解它的诗意，不是学习它的用韵，所以仍旧可以用今音去读。”

主张“古音今读”，其理由如下：

首先，古音没有统一的标准。由于语音是一种转瞬即逝的东西，它不像文字、词汇那样能留下供我们查考的可靠材料。今天，谁也无法证明自己读得“古音”就是标准音，因为古人无法留下录音资料，这是无需争辩的事实。

其次，古音今读，是社会发展的必然。由繁到简，也是语音演变的一种规律。现实生活中，此类现象已是屡见不鲜、比比皆是。例如，成语“叶公好龙”古读“Shè公好龙”，而今人们统读“Yè公好龙”；“衣锦还乡”中的“衣”古音读yì，现统读yī；地名“百色”原来读作“Bó色”，而今均读成“Bǎi色”；“阿房宫”读作“Ēpáng宫”是不争的事实，可曾几何时，一些影视片中，纷纷读成“Āfáng宫”了。

再者，今人读古诗，目的是汲取古代文化艺术营养，提高自身文学素质，并不是去学习古音的。由于语音的不断发展变化，古诗词中的那几个“古音”，好多人早就改读“今音”了，而且习以为常。按“约定俗成”的原则，古音今读，势在必行。它有利于学校的语文教学工作，也一定会为广大中小学师生所认可、所接受、所欢迎。

今人如何读古诗？笔者建议：

一、在中小学语文教学中，要一律按普通话标准音读，即“古音今读”。同时，根据实际情况，教师可以向学生说明某字古音是怎么读的，以博古通今。

二、在生活实践中，对于“古音今读”或“古音古读”均宜悉听尊便。因为语言是不能“一刀切”的东西，不宜简单、机械地用“对”或“错”两个字来衡量它。一种语音变化规律的形成，要有一个新老交替的过程。

三、在某些特殊场合，像古诗词朗诵会中，对于平仄、押韵、对仗都很工整的近体诗(律诗、绝句)，可以用古音来吟诵，以保持诗歌的韵律美，回归诗歌的本色，体现中华汉语的博大精深。

在小学古诗词教学中，我们常常为个别字的读音问题而困惑。遇到多音字该读哪个音呢?同一诗词中的同一个字在不同的版本中有不同的读音标注，我们该选哪个呢?明明是十分眼熟的字，自己读出来却被别人认为是误读，到底谁是谁非呢?

面对这类问题，面对这类容易误读的字音，我们在古诗词教学中该如何正确而简便地辨析呢?笔者对有关专家的评注资料进行整理归纳后认为，可以根据“‘老字号’从古、‘特殊字’从今、多音字从义”的三条原则来处理。

一、“老字号”从古

所谓“老字号”，是指古诗词中的通假字、词牌名专用字、单音节词中含有的旧读音(古读音)的字；所谓“从古”，指遇到这些有旧读音的字，若旧读音仍然被现代汉语规范音所保留，我们就应依从旧读音的读法，在今天的古诗词朗读中仍念旧读音。

1．通假字。古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音。例如：

见：“采菊东篱下，悠然见南山”(人教版课标实验教材四下《语文园地六》“日积月累”。

注：“四下”表示四年级下册，选自人教版课标实验教材，下同。)；“风吹草低见牛羊”(北朝民歌《敕勒歌》)；古语“读书百遍，其义自见”。以上句中的“见”都是通假字，都通“现”，是“显现、显露”出来之意，因此读“xiàn”，不读“iiàn”。在《所见》(一下13课)和《夜书所见》(三上9课)题目中的“见”，“岁寒知松柏，患难见真情”(三下《语文园地七》“日积月累”)和张籍的《秋思》(五上5课)中的“洛阳城里见秋风”中的“见”，都是“看见”的意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“xiàn”，应读“jiàn”。

亡：《清平乐·村居》(五下5课)中“最喜小儿亡赖”的“亡”，通“无”，因而读“wǘ”，不读“wáng\'’。

柴：王维《鹿柴》中的“柴”是通假字。古代“柴”指有篱落的村寨，也指行军时在山上扎营，立木划定的某些区落。本诗题目中“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以应读作“zhài”，不读\"chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“柴”字，不是通假字，所以读“chái”。

2．词牌名。词牌名的读音是古代词赋的“专利”，因而我们只能尊重古人的读法。例如：

卜：《卜算子·咏梅》(五上《回顾拓展八》“日积月累”)中的“卜”读“bǔ”。因为，读“bǔ”的时候有多种意义，其中一项是指“估计、预测”，而读\"bo”只用于“萝卜”一词。“卜算”是同义黏合词，意思是“估算、预测”，这里的“子”，是古代对男子的美称。唐代骆宾王写诗时喜欢用数字，大家都叫他“卜算子”，后来就以“卜算子”为词牌名了。

乐：《清平乐·村居》(五下5课)题目中的“清平乐”，取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名，因而“乐”读“yuē”，不读“lâ”。

3．古代单音节词。古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，比较典型的是《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。

在现代汉语中，这是两个双音节词，“妻子”“衣裳”的后一字“子”“裳”均要读作轻声。但是在古代，“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰，类似于今天的裙裤，男女都可以穿。所以，在本诗中的“子”“裳”作为单音节词，是不能读作轻声的，应分别读作“zǐ”“cháng\'’。

上例中的“卜算子”的“子”也是单音节词，是对古代男子的美称，因而不能像现代汉语词尾的后缀词那样读作轻声，也应该读作\"Zǐ”。

另外，还要注意叠声词的读法。《春晓》(一下4课)中的“处处闻啼鸟”，《小池》(一下3课)中的“小荷才露尖尖角”，《草》(二下2课)中的“离离原上草”和《宿新市徐公店》(二下2课)中的“篱落疏疏一径深”，《夜书所见》(三上9课)中的“萧萧梧叶送寒声”，《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归”(三下《语文园地五》“日积月累”)，在这些句子中都有叠声词。在古诗词朗读中，不能像现代汉语把叠声词第二个字读成轻声，而应该读成本音。因为有的要单独表示意义，有的起重复强调的作用，而且在五律或七律古诗中，各句字数相等，读来颇有节奏感，如果把叠字弱化后读得过轻，就可能给人少一个字的感觉。因此，叠字二般不要弱化读轻声，而要读出该字的本音。

二、“特殊字”从今

在古诗词中，我们会遇到一些特殊的字，这些字，古时有旧读音，而现代却已经没有这个旧读音了，或者这些字按古代的节律规则来说，应该发某个旧读音，但是在现代汉语规范音中却找不到这个旧读音。这时，我们就应以今天的现代汉语规范音来读。我们知道，古诗词虽然讲究音韵节律，但当时并没有像现在的汉语拼音这样严密完善的记音系统，因而许多字的读音追究起来十分复杂，有的已不能准确查考其读法了。遇到此类特殊情况，我们应该统一到现在规范音的标准上来，这样更便于教学。如在小学古诗词教学中，“斜”字的发音争议就是此类问题的典型表现。

斜：《山行》(二上4课)“远上寒山石径斜”的“斜”，按照古代节律，诗中的

二、四句的末一个字是“家”“花”，其韵腹都是“a”。因此首句的末字“斜”应该押此韵，其韵腹也应是“a”。但在现代汉语中“斜”已没有“xiá”的音了，所以这个字只好依从今天的发音，读“xiã”。《过故人庄》一句中“青山郭外斜”(四上《语文园地六》“日积月累”)中的“斜”也因为相同原因，念“xiã”。还有，“斜风细雨不须归”(四下23课《渔歌子》)中，“斜”也得念“xiã”，如果我们非要将句中的“斜”读成“xiá”那就显得太别扭。

三、多音字从义

在小学古诗词教学的误读音辨析中，除了会遇到旧读音的麻烦外，我们遇到读音困惑最多的当属多音字。遇到多音字，我们要根据这个字词的意义来判断它该读什么音。例如：

挑：《夜书所见》(三上9课)中“知有儿童挑促织”的“挑”有“tiāo”和“tiǎo\'’两个读音。“挑”在“挑动”“拨动”的义项时念“tiǎo”。这句诗的意思是儿童用竹棍等挑动泥土，翻找地里的蟋蟀。因此，在本句中，“挑”字读“tiǎo”才是合理的。

重：杜甫《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”中的“重”是多音字。“花重”表现了春雨后花儿“红艳艳、沉甸甸”的红艳欲滴状态，因而这里“重”要读“zhòng\"不能读\"chóng\'’。而张籍《秋思》中的“欲作家书意万重”，是说家书想要表达的意思很多很多，“万重”就是“很多层”的意思；王安石的“水南水北重重柳，山前山后处处梅”(三上《语文园地六》“日积月累”)中的“重重”也表示“很多层”的意思。因而，这里的“重”要读“chóng\'’，而不能读“zhòng’。

为：王安石《梅花》中有一句“为有暗香来”，这里的“为”，有的人认为该读二声，有的又认为该读四声，到底该怎样读呢?“为”在本诗中是“因为”的意思，所以应该读“wâi”，不能读成“wãi”。另外，这首诗中的“墙角数枝梅”中的“数”也是多音字，在本课指很多枝梅花，因此应读\"shù”而不是“shǔ”。

应：在叶绍翁《游园不值》中“应怜屐齿印苍苔”的“应”字读法也比较混乱，有读一声的，有读四声的。这个“应”字的读法也应当结合前两句的诗意来确定。诗的前两句说，大概主人是爱惜这青苔，担心被访客的木屐齿踩坏了，所以，客人虽在柴门前轻敲许久，但却无人应门。这里，“应”解释为“大概”，也可理解为“应该”，表示揣测之意，含调侃意味。所以这个字要读作“yīng\'’，不要读作“yìng\'’。“明月有情应识我，年年相见在他乡”(五上《回顾拓展二》“日积月累”)中的“应”也同解如此。而在《小儿垂钓》(三上《语文园地一》“日积月累”)“怕得鱼惊不应人”中的“应”，是“回应”之意，因而读“yìng\'’。

间：《泊船瓜洲》(五上5课)的首句是“京口瓜洲一

Χ痢癹iàn”。这首诗中“明月何时照我还”的“还”，也是多音字，意思是“还乡，回乡”，因此应读\"huán”。

更：《长相思》(五上5课)“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”中的“更”，有的版本标注为一声，有的标为四声，到底哪一种更恰当呢?“风一更，雪一更”表示一阵狂风又紧连着一阵暴雪，即整夜风雪交加，因而“更”在这里是表示刮风下雪的时段，应读“gēng\'’才恰当。而“更”的另一读音“gâng\'’，是在表示“更加”时的读法。在《登鹳雀楼》中“更上一层楼”的“更”是副词，表示“更加”，所以这时该读“gâng”。

剥：《清平乐·村居》f五下5课)“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”中的“剥”有两个读音，只有在“去掉外面的皮或壳”的时候念\"bāo\'’，而此处“剥”正好准确表达此义，因此，这个“剥”就念“bāo\'’，不能读作“bō”。

露：《小池》(一下13课)“小荷才露尖尖角”中的“露”字的读音也较难区分。人教社小语室专家认为，“露”在表示“显现”意义的时候有口语和书面语读法。用于书面语的单音词、复音词和成语时应读“1ù”，在用于口语的复音词中读“lòu”，只有少数的用于口语的“露白、露丑、露底、露富、露脸、露面、露头、露相、露光、露苗、露怯、露馅儿、露一手、露马脚、泄露、走露”时读“1òu”，其它的皆读“lù”。“小荷才露尖尖角”中的“露”是书面语单音词，单独作动词用，所以应读“lù\"。

兴：《四时田园杂兴》(四下23课)的“兴”，该怎样读呢?“兴”，兴致也，因而在此应读“xìng\"。

古诗词教学的读音问题十分复杂，我们要多查字典和有关资料，学会在具体语言环境中具体分析处理，从而准确把握其读音。

第13篇：今翁回忆录

【新安医话】

今翁回忆录

——吴锦洪先生年谱

□ 吴锦洪自撰汪文生整理

（1992年1月30日开始整理，时农历辛未年十二月二十七日，即春节前三日今翁年七十五岁）

吴锦洪，乳名妙根，十四岁学中医时名锦洪，七十岁后自号今翁，取毛主席诗词“龙盘虎踞今胜昔”之意。

公元1917年4月28日，农历丁巳年三月初八日，锦洪诞生在上海南市大东门外，大码头街吴大隆剪刀店内。父亲吴社忠，14岁来上海东门内三牌楼王大隆剪刀店学手艺，三十岁后，在大码头街开设剪刀店，续娶陆氏彩彩，先生胞姐吴云娥。五年后，年已38岁始生锦洪，乳名妙根。中年得子爱逾拱璧，生后半岁患麻疹后，早食油腻，遂病肠炎，腹泻日久不愈，城隍庙附近有名儿科殷受田等，三五日即往求治，沪上幼科名医求诊殆遍，医药所费不赁。

1925年6月〔乙丑〕由于体弱多病，直至九岁（虚龄），始入附近的市立隆德小学上学。

1929年6月〔己巳〕，隆德小学第九届高小毕业，校长为陈聘伊。入学第二年即提升三年级，故在小学不满四年即学完六年的课程。幼年时对图画有爱好，曾记五岁尚未上学，即在店柜的木板上用粉笔画图，及用毛笔在记事板上涂成鱼虾类动物

1930年2月考入上海大南门外民立中学，插班初中一年级下学期学习。1930年秋升初二（庚午）。该校外语为主要课程，教材如“New china”及纳氏文法，全部都是外文，其中生理卫生名词多有外文，这对我以后自学西医有帮助。

1931年1月〔庚午冬〕上海十九路军抗日战发生，（历史称“一二八战争”发生在1月28日上海闸北，日本租界，战争历时一个月左右）我与母亲二人避难杭州，时云娥姐已在二年前出嫁，婿家姓宁，姐夫名宁舟松，（系休宁县五城区人）住湖滨某街，巷名孩儿巷，陈阿高家楼上。陈父绰号小连生，在大东门城内开剪刀店，与父亲是同业好友。住一个月左右，战争结束后仍返沪。在杭州时我年仅13岁，由阿高陪同，天天逛西湖，曾在宝石山宝俶塔后面，发现牛皋墓，杂草丛生，似无人注意及此。我自幼爱好阅读一般的小说书，每天父母所给买点心的钱，约四五个铜元，积而不用，攒上一定数目，即向街上的书摊购买一部小说阅读，如《施公案》、《洛公案》、《洛公传》等，一般是油光纸64开、线装本，每套4-6本，每本约

三、四个铜元。后来偿购买成套的武侠小说，如平江不肖生的《江湖奇侠传》一套12本，铅印32开本，记得将此书爱不释手，连看几个通霄，看完才放手。在小学数年中，我购买的小说书，竞把店中的货架装满一部分，致使父亲发怒，要将其烧毁。

1931年3月，〔辛未年〕春节刚过，由父友朱炳康（系做剃刀工匠）介绍到浦东周浦镇，从中医张仲良先生学习中医内、外、妇、儿、喉各科，时虚龄15岁，初定三年后，又增加一年，共四年满师。张在当地声誉仅属一般，每日来诊者不过数人，其师从不明，自称从其族叔张某某所学，看病很杂，除骨伤、眼、针灸外，内、外、妇、儿、喉诸科疾病均能诊治。从师入门先熟读《汤头歌诀》和《医宗必读》中的“四字脉诀”和《本草备要》，同时学做膏药，和配制外、喉科成药。同时抄录老师所传的所谓秘本《杂证会心录》和《张氏验方集》、《乔助阑医案》、《刘鼎扬医案》等手抄本。半年后，即随师侍诊、抄方。每遇诊病，与老师对面而坐，老师口述药名、剂量、抄写成方，交付于病人。出诊亦然。《医宗必读》为医学入门之佳作，系松江李中梓所著，由是对中医理论渐感兴趣。于是向上海中医书局购到《黄帝内经》，影印本《伤寒论》等中医经典著作，由于无人指导，连句读都无法点定。直到数年后，（1936年）上海世界书局刋行裘吉生编着的《珍本图书集成》和陈存仁主编《皇汉医学丛书》，看到日本丹波元简父子所辑《素问识》、《灵枢识》、《伤寒论辑义》、《伤寒论述义》、《金匮要略辑义》、《金匮要略述义》后，十分赞赏，成为我学习中医基础理论良好的参考和指导资料，在抗日战争期间，我曾把我的书室，名为丹波斋，同时，自刻“丹波斋”蔵书阳文印章一枚，表示对丹波氏父子的敬仰和钦佩。“八一三”日军轰炸上海，全家逃难返原籍。所有衣物尽皆抛弃，但仍随身携带《皇汉医学丛书》4本，《珍本图书集成》内科部分1本，为我抗战期间学习和研究中医基础理论的主要参考资料。

师伯张伯良兄弟三人，二弟仲良，即余业师；三弟思温，在上海从事商业工作。

张伯良为中医儿科医师，据说系清末民初浦东儿科名家计槐堂的关门弟子，声望在当地首屈一指。师伯染有阿芙蓉癖，门下弟子达二十多人，当时尚有坦直桥陈绍闻、六灶嵇德凤、三林堂金文珍（女）三人未结业。张伯良虽然门人很多，但对我似另具青眼，他家边门与仲良医寓相通，故我经常去他诊室看他治病，我曾录有“张伯良医方集”（系平日门诊所抄），及所常用验方数则。他的学术渊源，可能宗自明、清间上海儿科名医秦景明。曾有秦氏所著的儿科抄本《儿科金针》一册，为弟子们所传抄。。诊室备一高约40多公分高的红木药箱，药箱中分数层屉，装有成药，用古方小瓷瓶装。另有用布包的中药材粗末约百余包，多系常用中药研成的粗末，包成长方形，包上写有药名。每治一儿童，即用银匙舀药末数种，另用小方纸写数味未备药名，交于病人和药末一同煎水内服。纸的右上方盖有“末药引汤”四字，左下方盖“张伯良诊”木章。

业师张仲良以往并无门人（后听说我结业后，另收南汇县的女弟子名盛秋莲），于中医理论似未深究，故我学医四年，除随师抄方侍诊外，余睱均属自习，别无师友可资研讨，养成独自闭门读书，广泛搜买参考书籍之癖。当时世界书局发行的《珍本医书集成》《皇汉医学丛书》洋洋巨著，精装共28本，以及大东书局出版的，由绍兴曹炳章主辑的《中国医学大成》无不集资予以购回阅览，因此养成了购书的习惯。一见到佳作，莫不千方百计设法罗致到手。同时着手自学琴、棋、书、画，都是无师自通。曾为隔壁顾姓画花鸟屏四幅，裱挂客堂中受到赞偿，参加周浦镇象棋比赛，名列第三。所有藏书，书画印章，都是亲手雕刻，曾获当地几位识家的称许。由于要刻印章，于是开始对古代文字，（包括甲骨、大篆）发生兴趣，时年仅十四五岁。

1935年1月，农历甲戌年十二月初，由周浦返沪，与任黎芳结婚。阿凤生父姓周，住上海，姐妹多人，父早亡，寡母无力抚养，幼年即给任长生为养女。任系浙江嘉兴藉，原为青红帮中一小头目，开一锉刀店，妻无生育，自己也中年失明，养有一子，名任银根，一女即阿凤。姐弟二人均非亲生。因与我父有业务联系，遂成好友。1935年4月，农历甲戌年三月，我婚后不到一月，学医结业由周浦返沪，准备开业。先参加市国医学会，入会费银元8元。为领开业执照，准备迎接中医开业考试，8月入上海望志路125号中医专修馆，进修中医基础理论半年。馆长为中医妇科杨澹然（浦东人），教师有孟河许半农、上海冯伯贤、刘仲琦，他们是上海中医学院的教师。

1936年4月，由上海国医学会代办手续，向上海市卫生局豋记领取开业执照。此时已蒙亲友介绍，代人治病。并常至南市水果业同业公会医务室，与冯伯贤医师等共同会诊。曾治一湿温昏迷病人，用柴胡达三钱；给律师张意平的妻子治支饮症，初次试用十枣丸，每服3克，大泻20次，获得良效。当时上海医风，用柴胡不过钱，而十枣丸极少内服。

1937年2月5日，农历丙子12月24日，长子守愚诞生于上海南市，时我虚龄20岁。

1937年8月初，上海局势紧张，日本军队在闸北蠢蠢欲动。此时刚收到休宁光家里姐姐家来信，说姐姐生了第一个外甥我父母均想乘此机会，一则逃难回老家，暂避数时；二则可以看望多年未见的女儿和外甥。故在8月12日，全家五人乘火车往杭州，再搭杭徽路的汽车返徽州。全家租住五城下街“大成里”二房森玉堂。“大成里”黄家是五城大族，据称祖上曾做过大官，一家弟兄八人，分八房聚居大成里，占地数十亩。每房有一厅，共有八个大厅，厅旁有书厅，外还有住房，一套三进，占地很大。另有一套花园形式的学堂，内有鱼池、花圃，为族中子弟上学之所。房屋的窗，均是雕花彩绘，十分华丽。此屋解放后改为五城中学校址。

不久即闻上海、南京失陷，国民党政府迁都重庆，原来以为

一、二个月即可结束的幻想破灭了。父亲和我两人于1939年春末，绕道温州搭火轮，返上海探望情况。父亲回南市老家看守店门，我借住法租界金大隆剪刀店楼上，金大隆店主金桂生与我父同学业于王大隆剪刀店。此时上海各个租界内人满为患，为上海市民的难民集中区。上海城区及城郊被日本人占领，占领区的店户闭门不营业。出入租界路口，均有日本军（部分是朝鲜人）把守，经过时要通过搜查，要向他们躹躬行礼，方准行走，空气十分紧张。一次我带了几张家中的老相片，被他们搜出丢在火堆中焚掉，所以，我家以往的老相片，未被留存下来。

我们在上海住了一个多月，父亲看到上海的市面一下平定不下来，故让我一人先回徽州。仍由上海乘火轮经温州，再乘汽车经括苍山脉、丽水、永康、金华、兰溪，再换乘木船溯新安江上行，经桐庐、歙县，再到屯溪。此次为我单身远行，计在温州住了一晚。次日乘长途汽车，经丽水（括苍山中一个小城镇），一路穿山过涧，风景如画。到永康休息吃中饭，在永康看到特殊的是，该城石桥两旁，都建有店铺，人在桥上经过、犹如过街一般，不觉已经过桥。街上店房，都是古色古香，与一般大城市的洋房不同，在此游览，恍如重返百余年前的古城。当天到达金华，再乘火车到兰溪，即上木船，经富春江转新安江。沿途经严州府，当时尚有城墙、城门，一路风景有七里泷，严子陵钓鱼台，雷打棺材洞等风景，十分出美。因逆水行舟，一路由船工背纤上拽而行，一日不过行数十里。此时屯溪十分热闹，有“小上海”之称。光各种戏院（京剧、越剧等）就有三四家之多。为皖南行署所在地，行署主任为前十九路军的戴戟将军。日本飞机曾数次来此轰炸，屯溪已成为沦陷区（日军占领区）与大后方的交通枢纽，此时皖赣山区尚未沦陷，与江西连成一片。后来江西沦陷，此地遂成为孤岛。抗日战争八年，日军始终未侵入徽州地区。

从此，我父打消了短期返沪的空想，把上海可变卖的物品变成现金，携返老家。我也在当地逐步替人看病。来徽时，曾在1937年春，由大成里返千金坦暂住，妻子黎芳在上海时已怀孕，于是十二月初三日（农历丁丑年）公历1938年1月4日天降大雪，生下第二个孩子，乳名福英，学名守真。千金坦为休宁县南乡一个小山村，属山斗乡，离五城镇十五华里，不通舟车，步行约二小时可到，是我祖籍老家，解放后成为一个大队。西至璜茅约十华里，即与今江西省婺源县接壤，歙砚的原产地砚山，即离璜茅西首五华里，属江西婺源县驼坑，我曾因出诊到过该地。当时是一个四周围是青石壁山坑，没有人在此釆石。

1939年，我家由下街黄氏森玉堂迁至上街宁用和家居住。时宁用和从外地返家，与其养母二人住楼上，楼下二间居我家，边有一小客厅，由我作为诊室，由是我正式开始行医，由于我身材瘦小长就一幅娃娃脸，人们戏谑称为“囝先生”，或称“宁家先生”。由于我听不懂休宁方言，所以由宁用和做翻译，约半年后，我逐渐由听懂而达到勉强能说当地土话，诊务也逐渐增多。

1940年10月1日，农历庚辰九月初一日，次女守筌，乳名文英，诞生于五城上街宁宅。我亦在五城上街与姐夫合开一小百货店。

1945年（乙丑）抗日战争胜利，日本投降，我因诊务较忙，为了方便病人，由宁家迁出，在上街向俞家租一店面居住。除治病外，在门口兼营粮食。当时，五城黄家一破落地主，闻父携款返乡，向我父转典地产。当时，以秋收30斤稻谷为一租。一亩土地可收15-18租之多，开始当入租达100租之多，每年秋收稻谷达4000多斤。（生谷，晒干后打七折，可得干稻谷3000多斤。按当地加工成大米七五折计算，一年可得大米15石之多（每石以老秤150斤计算）。后来物价飞涨，逐年加价或买断，至解放前夕，只收对折之数，仅

三、四亩地。抗战八年中，我乡因四周为沦陷区所包围，所以家乡的土产，竹木、茶叶之类，完全不能外销，故山区农民生活非常穷困。吃的盐由沦陷区运来，由保长统一按人口出售，价总昂贵，所以许多山区农民，终年淡食。一旦抗战胜利，万民欢腾。可惜欢乐未久，内战又起，物价直线上升，人民又陷入困境

1946年（丙戌）农历三月，杭徽公路通车。我至沪探望岳父，同时看看原来的居住的老家。岳父住南市望云路西唐家弄口，仍开一锉刀店。我的老家，抗战时期已被抢掠一空，此时已由旁人居住。又闻知师伯张伯良，抗战时已由浦东迁来上海寓法租界，蒲柏路嵩山路口“慈元别业”巷口的楼上。当时抗日战争刚刚结束，国民党实施戒烟（鸦片）甚严，师伯因戒鸦片患病，不能执行诊务，故被留住代理诊务历时半年，至农历七月下旬始返回五城。我返前，三女秀英亦当年五月病殁，年仅三岁，病因不明。

当时皖南地区，休宁屯溪一带恶性疟大流行，村村户户，病者十之五六。患者突然高烧，日夜不退，死者甚多，走村串户，每进一村非

一、二日不得放行。时我从上海带回复方奎宁（福白龙信谊药厂出品）和德国拜尔厂出品的阿的平针剂等，一般注射一次，即退烧，药效非常明显，故求治者蹱相接，大有应接不睱之势，“囝先生”之名不胫而走。此病直至十月天寒后，才渐衰减。这是我开始施用西药，中西结合的开端。在抗战胜利前夕，我曾购买得张崇熙编的《医学各科全书》一套，其中从基础到临床，各科写得十分通俗易懂。况且在临床上，我早受张锡纯“衷中参西”的熏陶，加上幼年在上海民立中学时，学过英语和生理卫生等课程，所以我对西医早感兴趣。加上千金坦叔叔吴桂生儿子，在上海西药房工作之便，我返徽时携带一批西药，除复方奎宁和阿的来平外，还有德国拜尔厂出品的“泼浪吐息”、日本产的“握母拉丁”、瑞士产的“可拉明”、美国礼来厂的“磺胺噻唑”（此时磺胺嘧啶尚未流行）。当时已可购到青霉素针剂（每瓶不过3-5万单位）。由于我推行了中西医结合的治疗措施，我的疗效大大提高。如农村臁疮腿很多（下肢慢性溃疡），我用磺胺噻唑研粉和入中药生肌散中，外治下肢溃疡，效果十分明显，一般多年老烂腿，用药数天即渐收口、愈合。一般发烧病人，吞服磺胺噻唑数片，很快退烧；麻疹并发急性肺炎伴休克的小孩，注射青霉素1万单位，立即转危为安；妇女产媷热，“泼浪吐息”一针即烧退病安，似此情况不一而足。也因为这个原因，引起本镇一个西医的妒忌，无中生有说我把一个病人打针致死，并在1947年某天的《徽州日报》上，托人发表一则伪造消息，破坏我的声誉。当时五城镇的镇长，名黄泓楙，是当地古林人士。平素找我看病，全家都是我的老病号。由于此事完全是王书成的揑造，根本没有人证、物证，我为此花了二石米的代价，作为招待费，由他出面把此事平息下来。

次年秋（1948年8月），我亲往屯溪会晤屯溪名医程道南、王琴甫，参加休宁县中医师公会，（当时屯溪属休宁县一个镇）程为公会理事长。

1948年1月30日（农历丁亥年12月20日）三子守鲁诞生于五城上街，为我第九个孩子，乳名九仂。

抗战虽得胜利，但国内爆发内战，物价飞涨。国共内战的结果，是国民党节节败退，物价日日上涨。国民党发行金券，大量搜刮黄金银元，大米每斤涨至数百元，甚至数千元，市面上国民党的货币（钞票）变成废纸。幸得时间不长，不过二年，全国即被解放。

1949年（乙丑）解放战争节节胜利，当年四月解放军已经渡江进入皖南，九月皖南全部解放。解放时，国民党军队刘汝民部，经五城向江西撤退，一路拉夫、抢劫，滋扰民间，人民纷纷逃难，当时我也暂时向河西，西田农村躲避。

10月1日中华人民共和国宣告成立，全国除台湾外均告解放。当时国民党政府的金元券变成废纸，一石米高达亿元。解放军初到时，向民众买卖都用银元。解放初期，人民币单位也高达万元，全国解放以后，经过数年发行新的人民币，才以旧币一万元作一元收回。遂在1952年后，开始使用新的人民币制，由中国人民银行发行。

1950年11月3日，四子守远诞生于五城上街，此为我第十个子女，故小名圆仂（十全团圆之意）农历丁十月，与程景棠（五城上街致和堂中药店老板，又名权仂）、程志录（致和堂伙计，又名甘发）、汪伯康合伙在五城上街合资开设“泰记杂货店”。余任该店名誉经理，同时被推选为龙城镇工商联常委，及秘书等职。至1952年6月参联合诊所后全部退出商界。

12月，休宁县医务工作者协会成立，任该会执行委员。（待续）

第14篇：古城今韵

古城今韵

──记海北州门源县公安消防大队当浩门古城依然沉浸在黎明前的酣睡中时，铿锵而洪亮的口号声已撕破了晨空，鱼肚白的天边飘渺着汩汩细雾，像传说中的飞天，娇柔地摆弄着舞姿……随着口号声的渐近，一排排身影愈显清晰……他们，就是驻守在悠悠浩门河畔，美丽油菜花乡的门源县公安消防大队官兵。

“飞鸿乘风勤追日，白龙潜水常入池”，尽管这是一支只有28人的小队伍，但官兵们却在这片美丽的土地上默默无闻地奉献着──

百花齐放搭建思想政治体系“防空网” 在现阶段，探究教育人与管理人之间的有机联系，认识教育对管理作用的机理，有助于发挥思想政治教育对部队管理的积极作用，推动部队建设的又好又快发展。所以，门源大队通过建立有效的政治教育机制来催化官兵的思想，从而达到和谐与统一。

在政治教育体系中，门源大队为防止出现学习偏差与漏洞，采取“百花齐放，学践结合”的路线，把“文化”作为教育的主旋律，把“红色”作为文化的主基调，同时辅以“心理教育”、“行为教育”、“民族教育”等多项内容，正面引导，旁敲侧击，用有效的学习手段强化机制，用浓厚的学习氛围 1

刺激思想。同时，门源大队立足警营文化器材缺乏的实际，大胆创新，依托各类有效载体，将警营文化与消防文化、社会文化有效结合起来，读革命书籍、看红色影视、讲长征故事，充分激发官兵的爱国主义情结和保家卫国的热情；学唱道德组歌，编辑消防短信，激励了广大官兵的工作热情。近两年来，大队开展了“消防文化广场”、“消防贺年卡”等活动；建立了图书馆、阅览室、学习室，成立了“警营流动图书点”，适时举办“书评”、“报评”、写心得体会、知识竞赛和演讲活动；开通了“门源消防信息网”，设立了“大队领导信箱”等栏目，为思想政治教育和部队管理注入了新的活力。截止现在，大队共参加社会、部队各类活动50余次，学唱红色歌曲30余首，编发“红色”短信百余条，每人撰写各类读书笔记两万余字。

军人核心价值观是树立每一位官兵正确的人生观、价值观、世界观的重要坐标，也是每一位消防官兵价值取向的信仰追求。所以，门源大队本着官兵思想发展的实际，在学习中强调理论认同，在实践中强调感情认同，结合胡锦涛总书记“忠诚可靠、服务人民、竭诚奉献”三句话总要求，在大队内部紧紧围绕“军人价值在哪里”、“用什么衡量军人”等问题开展讨论辨析，引导官兵深刻认识军人最能体现价值、最能彰显荣誉，自觉破除以利益多少看得失、以待遇高低论荣辱的思想，从而无形地树立了官兵积极的思想心态。

大队同时立足教人育才，依托各类有效载体，积极实施“开源节流”政策，充分利用部队和社会资源，教“技”育人，中队成立以来，先后对13名战士进行了驾驶、厨师、卫生等专业技能的培训，11名士官报名参加了函授、自考学习，并多次组织官兵参加了支队、县党政机关举办的各类演讲、文艺汇演活动，使官兵们在丰富多彩的文化活动中陶冶了情操，提高了技能，使警营文化彰显活力。

苦练为战做好老百姓的“守护神”

门源县座落在祁连山与达坂山组成的环绕丛中，在不到十五万人的县城，却有着6900余平方公里的土地面积，其中包括汉、回、藏、土等十几个民族，特殊的地理位置，特殊的人文环境，使大队官兵深感肩上责任重大。

“当兵不习武，不算尽义务”，自门源大队成立中队以来，积极响应上级指示精神，广泛开展执勤岗位练兵活动，取得了较好的效果。在业务理论练兵中，大队采取岗位自学、集中培训、分类指导的方法，扎实推进练兵活动向“实战化”方向发展。训练中，根据官兵兵源结构复杂，骨干组训方法不统一的情况，及时发现问题，及时采取观看训练影碟、向兄弟单位取“经”等措施，弥补“先天性”不足，同时，大队联系县医院专家为官兵讲解现场急救知识，通过理论和实践相结合的方式开展火场急救和心理训练。在战术练兵中，

大队深入开展“六熟悉“活动，结合辖区实际认真开展灭火演练。两年来，大队共修订完成各类灭火作战计划40余份，制定了商场、市场、农村麦草火灾、救人预案11项，共扑救火灾50余起，抢险救援13起，挽回经济损失约500余万元，参加“环青海湖赛”、“油菜花节”等重大保卫活动20余次，充分发挥了保卫门源县消防安全的主力军作用。

2009年9月至今，全国轰轰烈烈地掀起了“打造高原公安消防铁军”的热潮，在这股热潮的有力推动下，门源消防大队官兵热血沸腾，摩拳擦掌，在训练过程中，紧紧围绕总队《青海公安消防部队打造公安消防铁军比武竞赛项目及操作规程》进行施训，以点带面，以强带弱，着重强调练“官”与练“兵”相结合，专项训练与日常业务工作相结合的方法提升练兵水平，逐步提高官兵整体实战能力，决心在今年8月的“铁军”比武中取得优异的成绩。

不拘一格构筑门源平安“防火墙”

“消防工作，宣传先行”，随着“六进”工作的不断推进，大队官兵顽强地克服了驻地工作量大、地域广、消防基础薄弱等困难，走村串户，涉水跋山，贴广告、涂标语、发传单，消防知识已逐步渗入到了各个阶层：在企业，大队干部结合消防安全重点单位标准化管理，开展实而细的消防宣传，并与企业签定《年度消防工作目标责任书》，并根据企

业的特点，编印“企业防火三字经”；在学校，全县广大中小学校普遍设立了“消防专区”，鼓励师生写消防、学消防、画消防，大队通过与学生互动、联谊的形式开展消防宣传工作，并定期开展演练工作；在农村，消防宣传工作如火如荼……几年来，大队在城乡结合的集市，市县道路交接处和人员密集场所悬挂、张贴、刷写消防标语百余条，向社会各界发放消防宣传资料6万余份，义务培训学生、群众2000余人次，举办和参加各类培训班30余期。有力的消防宣传，为门源经济建设提供了一个良好的消防“软环境”。

同时，门源大队为提高执法水平、强化执法观念，始终贯彻“以人为本、关注民生、执法为民”的思想要求，摒弃陈旧的监管模式，围绕“便民、利民”的要求，推陈出新。执法过程中，大队从优化安全环境入手，狠抓消防安全专项治理，严把消防审核关……对不懂法的个别人员，大队就派专人进行耐心讲解；对胡搅蛮缠的人员，大队就耐心说教……凭着大队一班人良好的态度、较高的技术水准，硬是把群众 “门难进、脸难看、话难听”的原有印象融化成了“知民意、晓民情、解民忧”的良好服务评价。

加大消防工作联合监管力度，强化职能部门对行业系统的监管职责，建立社会执法部门齐抓共管的局面是门源消防工作的一大亮点。每逢重大节日、重要活动、维稳处突等关键节点，大队采取“不放过、不放松”的态度，会同县公安、

安监、城建、工商等部门联合开展消防安全检查及安全保卫工作，几年来，共检查社会各类企事业单位202家，下发《责令限期改正通知书》98份，《消防安全检查意见书》108份，为门源县构筑了良好的消防安全屏障。

永不止步崇高的荣誉变身前进的“加油站”

“一滴水能折射出太阳的光辉”，门源大队作为驻地百姓的“金钟罩”，发挥着越来越重要的作用，受到了上级领导以及县有关部门的高度赞扬，曾荣获青海消防总队“执勤岗位大练兵先进单位”、“达标单位”、“完成重点工作目标考核第一名”；荣获门源县支持地方经济发展“先进单位”等多项殊荣。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。门源大队官兵将继续发扬“缺氧不缺精神、缺钱不缺干劲、奉献不计名利、创业不畏艰辛”的青海消防精神，继续用“情”去溶解生活中的“你、我、他”，用“爱”去捍卫人民心中的”国、家、民”，用“心”践“行”，去做好身边的每一件事情，也许没有海誓山盟，没有波澜壮阔，但他们却有一颗火热的心，炙热的情......

正谓：沧桑红心照，黎明初破晓──

拟稿人：闫龙伟审核人：王赞章

第15篇：今天真高兴

今天真高兴

今天，对于我来说是不平凡的日子，也是最高兴的日子，我从没有哪一天像今天这样高兴过，事情是这样的：今天，我做完了AB卷闲着没事干，便玩起了电脑，我看了一会动画片就去了小学生网上作文网看作文。我在最新来稿栏目看作文，我看的是六年级的作文，我从作文的第一页看到了作文的第四页，我就这样一直看啊看啊，一刻也没有休息。当我看完了第五页的“我们需要想象力”这篇作文，目光便移向了“未来的衣服”这篇作文。这时，我心想：我也向小学生网上作文投过一篇名为“未来的衣服”的想象作文。”这时，我心里突然窜出一个念头：这篇作文会不会是我投的那篇作文啊！”我怀着疑惑打开了这篇作文。只见作文上方有一排醒目的字，写的是：由月光＄仙子于2004-8-25发表在“最新来稿”栏目。”

这时我激动了，因为月光＄仙子就是我在小学生网上作文注册的名字啊！但我还是不相信我的作文会发表。我又核实了一遍作文的内容，才相信这确实是我写的作文。当时我特别的激动，你们听了肯定会说：“不就是发表了一篇作文嘛！有什么好激动的。”这时我会毫不犹豫的对你说：“对于你们来说，也许发表作文以是司空见惯的事了，但这是我第一次成功的发表了一篇作文，我当然会很激动了。”我抑制不住心中的喜悦，便想叫爸爸妈妈也来和我一起分享这份喜悦。尽管爸爸妈妈他们在睡觉，但我还是把他们叫醒了。爸爸妈妈听说我的作文在小学生网上作文网发表了，比我还高兴呢！爸爸妈妈为了表扬我，便决定给我奖金作为我的鼓励。这时妈妈说：“你以后还要再接

再厉，可不能骄傲哦。”妈，你放心吧，你女儿——我是不会满足只发表一篇作文的。”这时爸爸开口说话了：“对，你不应该只满足只发表一篇作文，爸爸相信你还会发表更多的作文，对吗？”那是当然的了。”我回了爸爸一句。我们一家人就这样一只都沉浸在高兴的喜悦中。

今天，是我最高兴的一天。

第16篇：察今教案

《察今》

目的要求

1、理解本文“世易时移，变法宜矣”这一观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变，制定法令制度必须从当前的实际情况出发这一道理。

2、理解本文逐层推进，引出中心论点的写法，学习本文运用寓言故事来论证事理、以加强文章的说服力的论证方法。

3、掌握并积累文中某些重点词语（包括生字、多义词、活用词、词组等）和判断句的表示法，为一单元学习后综合整理准备条件。

要点难点

一、认识文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。

二、学习运用寓言和比喻来证明论点的写法。

一、解题及作品介绍

1、解题：《察今》是《吕氏春秋·慎大览》的第八篇。这八篇的名目为：一曰慎大，二曰权勋，三曰下贤，四曰报更，五曰顺说，六曰不广，七曰贵因，八曰察今。这些主要是讲治国之道的。但是，各篇反映了不同学派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》则反映的法家思想。“言察今之时势而变法”，所以察今命为篇名。正是《韩非子·五蠹》中所反映的“事因于世而备适于事，世异则事异，事异则备变”的思想认识。

2、作者介绍

（1）、《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末吕不韦任秦始皇相国后集合门客共同编写的一部杂家代表著作，成书于秦统一天下之前。全书二十六卷，分十二纪，八览，六论共一百六十篇。由于出于众人之手，内容庞杂，几乎汇容了儒、道、墨、名、兵、农、阴阳等各家学说，故一般视为集各家学说的一部学述汇编。其主要价值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道为主）的思想资料。

吕不韦（？－公元前235年）是战国末年卫国阳翟（河南禹县）的大商人，因帮助秦始皇的父亲庄襄王获得继承王位权而有功，做了庄襄王的相国。秦始皇即位后，吕继任相国，号称仲父。后因谋反事受牵连而自杀。战国末期各诸侯国都喜欢招徕士人，以著书立说。吕不韦不愿强大的秦国在这方面落后，于是让他的数千门客人人著其所闻，最后合编成十二余万言，“以备天地万物古今之事”的《吕氏春秋》。

（2）、吕不韦，生年不详，卒于公元前235年，战国末期卫国濮阳人（在今河南省濮阳县西南），原为阳翟（今河南禹县）大商人。在赵都邯郸遇见入质于赵的秦公子异人（后改名为子楚），认为“奇货可居”。于是他游说华阳夫人，立子楚为太子。子楚即位后，他被任为相国，封文信侯。子楚卒后，秦王政年幼继位，吕不韦继任相国，称为“仲父”。食邑有兰田十二县，河南洛阳十万户。门下有食客三千，家僮万人。秦王政亲理政务后，被免职，出居封地河南，不久被迁往蜀都，忧惧自杀。

3、时代背景

秦国自秦孝公任用商鞅实行变法以后，国力日益强盛，到了战国末期秦始皇执政时，已逐渐具备了统一六国的条件。从实际出发，制订切合形势发展要求的法令制度，促进统一的中央集权的封建帝国的建立，便成为秦国面临的迫切问题。然而有些人却鼓吹效法先王，反对变革。《察今》就是针对这种情况而写的。

第17篇：今又清明

今又清明

听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。 ——南宋·吴文英《风入松》

岁岁清明，今又清明。清明正值仲春与暮春交接的时日，柳树已经开始抛洒柔嫩的枝头，娇俏的桃花，举着满头的花儿向你招摇，这景色别提多赏心悦目了。然，从古至今，清明节多是清冷的。杜牧说，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这笔调，写满的是惆怅；高翥说，“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”这场景，写满的是悲切。入夜，听到窗外梨花随风飘落的声音，心陡然一惊，“梨花落后清明”，是啊，惹人思念，触人愁肠的清明又至，将我不肯忘却的怀念勾起，遥遥牵挂着那个早已经不肯入我梦的姥姥。

姥姥离去已经三年了，记忆中的她似乎永远是半长的白发，月白的衣褂，皱纹深刻的面容，用孱弱的身体支撑起五个孩子的家庭。她临走前，我没有能够在身旁陪伴，因此，我一直希望哪怕能够梦中见到，向她道一句歉意，诉一声想念。然而没有，她连梦中也不肯见我。因此，每至祭奠之日，我便万分伤感，在心底，我把最怜惜的一滴泪留给了我的姥姥，即便天人永隔，思念却不会褪色。

“可怜江浦望，不见洛桥人”。对姥姥的记忆最多的片段是她煮好的鸡蛋。小时候，每次跟随妈妈去看她，她都会慌慌忙忙地跑进小厨房，不一会儿捧出几个热乎的鸡蛋来，一面往我怀里塞，一面说“妮儿，吃、吃„„”那个年代，鸡蛋，是她能够给予孩子的最好的东西了。姥姥虽然瘦，但是身体一直很硬朗，60多岁时仍然能够步行几里地去挑水，回来为一家人煮饭、浆洗；80岁时还坚持自己做家务，不用别人照顾，我知道，她是不愿意给儿女们添麻烦。然而“子欲养而亲不待”，她终于从我的世界中消失了，噩耗传来，心碎难收，从此我再没对任何人提及过她，连文字也一直不愿着笔。今天，我终于能够收拾起我的思念，借助报端遥寄给她。还有，外孙女会早早地煮好鸡蛋，为你，我的姥姥，别不舍得，吃一个吧。

岁岁清明，今又清明。万物生长的时节，窗外翻飞的布谷鸟，秉着清亮的、惹人思念的叫声，奔跑的孩儿放飞纸鸢，身后摇曳着一根长长的细线。已经故去的亲人们啊，即使阴阳两隔，每当念及，就仍然能够释放出昔日的温暖，我们之间，永远像有一根牵连的细线，跨越了时空，不会说再见。细雨落花中的清明，一个叫人不忘过去的日子。

第18篇：今天真高兴

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今天真高兴

沙溪乡小沙溪小学301班简筱晴

今天，我很高兴，因为今天是我们学校举行期中考试的日子，我终于感觉第一次可以拿到高分了。

早上，我早早地就起了床，在家里赶快吃完了饭，就高高兴兴地背起书包唱着歌儿上学去了。在路上，我遇见了我的好朋友小丹。晓丹问我：“你今天为什么这么高兴呀？”我回答说：“因为今天要期中考试，还有作文竞赛，我最喜欢作文竞赛这一项活动了。”

我们说着笑着，不知不觉的一会儿就到了学校。走进教室，我和小丹一起认真地搞起了复习，我们先复习了《语文园地》，然后复习了生字表

一、生字表

二、词语表……过了一会儿，早读下课了，语文老师对我们说：“要做好准备工作。”我们一起回答：“好的。”

同学们做好了准备工作就出去玩了，教室里只剩下了我和小丹还在复习。我希望考试时间快一点儿到来。

终于，上课铃响了，开始考试了。

首先，我们考试的是语文，那些题目很简单，都是我们学过的或者是早上刚刚复习过的，我一口气就做完了。我心想：这一次我会考到高分的。

然后又考了数学。数学题目更简单，我简直没有费力就做出来了，看看时间，大概才过去半个小时吧。这次，数学共计一百二十分的总分，我猜大概最少也能得到一百一十八分吧。最后进行的是作文竞赛。我们三四年级组的考场在五0一班教室。一拿到作文题目，我一看我们三四年级组的题目有四个，只需要们随便选择一个来写。我一眼就选中了第二个题目：今天真高兴。是呀！我今天的确真高兴。于是，我在卷子上写上姓名以后就马上动笔写起来，因为这个题目非常符合我今天的心情我不停的写呀！写呀！没想到竟一口气就写了那么多。我稍稍的检查了一下，看有没有错别字，或者是有没有语句不通顺的地方。我向四周一望，我的好朋友们都还在聚精会神的写着。

我得意地收拾起文具，满意地把自己的试卷交给了监考老师。

今天，我真高兴，因为我度过了一次快乐的考试。

【作文简评】：

这是三年级的小朋友在参加作文竞赛时的即兴之作，根本没有更多的时间去思考词藻。她描写了快乐的原因：唯一的一次不怕考试时的考试，还有自己喜欢的作文竞赛活动。着重描写了参加作文竞赛的详细过程，当然开头部分显得有点罗嗦。全文前后照应，篇末点题。

（辅导教师：黄玉莲点评推荐：简吉武）-快讯录入：admin责任编辑：admin

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第19篇：今天和明天

同学们常这样谈论明天：明天的地球会比现在更清洁、天空不会再降下沙尘暴，癌症不再让人恐惧……

明天是美好的。但美好的明天不会从天上掉下来，它要靠今天每个人的智慧和勤劳，只有今天的努力，才能换来明天的美好。

知道伟大的画家达·芬奇画鸡蛋的故事吗？其实他小时候每天都学画鸡蛋，感觉很单调，但他坚持不断地练习，打下了坚实的绘画基础，最后终于成为世界上伟大的画家。

古人曾写过一首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。明天对人类来讲好像是用不完的，但对我们每一个人来说，却是有限的。我们只有靠今天的努力，换来明天的成功。

有句谚语说“一寸光阴一寸金”，这是在说时间的宝贵。假设真的这样计算的话，那我们每个人都会拥有很多金子，都是世界上最富有的人啊

同学们，请珍惜这笔财富吧：上好今天的每堂课，做好今天的每一节操，读好今天的每一本书，做好今天的每一件事，养成良好的生活、卫生习惯，时刻准备好，迎接明天美好的太阳，迎接你们灿烂的未来！

第20篇：读《今》有感

读《今》有感

每次读《今》，总会有新的收获，李大钊把过去、现在、未来三者的概念和它们之间辩证关系分析得如此透彻，不仅让我重新认识“今”之宝贵，也让我从失落的低谷中奋发向上，努力谋求将来的发展。

李大钊的观点很明确：“今”是世间上最宝贵的，而且认为过去将来皆是现在。

为什么“今”最可宝贵呢?他借哲人耶曼孙所说的话答这个问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”是啊，今天最实在，而今天又最容易丧失，当我们感叹的时候，它从我们的嘴边溜走；当我们想抓紧它的时候，它从我们的指缝间溜走；当我们微笑的时候它从我们的眉宇间溜走。逝者如斯，为何又有那么多人不懂得去珍惜现在呢？“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”这句话不正是用来形容那些自甘堕落或没有远大抱负之人的吗？他们过一天算一天，得过且过，且无忧无虑，快活之极。却貌似有一种“乐观”的心态：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。”然而，他们却完全不懂得拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。

人一生中能有几个十年啊，今日不珍惜，明日又不珍惜，那更待何时？“明日复明日，明日何其多。我生待明白，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。”短短的几句诗，蕴含着先人们多么深切的人生体验啊！古人正是有感于此，才有了“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的勤学故事。现在读了“今”更有感于此。我们学习条件优越，难道不应该珍惜今天的一分一秒吗？就我而言，因十几年读书岁月而不懂珍惜，眼下步入不惑，深感“今”之宝贵，几许沧桑，几多怨悔，几多叹息。眼见同龄人的成就，但不解“临渊羡鱼，不如退而结网。”也不明衡量事业的标准就是把握时间，更不知过去未来皆是现在的道理。时间多情也无情，它给珍惜者以报偿，坐视者以虚白。“今”既抽象，也具体，问题是如何把握和珍惜，使“今”实实在在地得以利用。立足现在，对我们来说是亡羊补牢。在读书之余抓住那天似水的流年，不在叹息，因昨天已经失去，明天还不确定，而确具有把握的就是现在。

为什么过去未来皆是现在？李大钊在《今》这篇文章里已经分析的很清楚，无限的“过去”都以“现在”为归宿，无限的“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”的中间全杖有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。

当然，人们对过去、现在、将来一向各有说法。有人说：勿匆匆，昨日，可以留恋；明日，可以怀想，但今日是用来把握与珍惜的，有风，我们可以起舞；有月，我们可以怀人，有雨，我们可以感受凄清；有雪，我们可以研墨画梅。即使无风无月，无雨无雪，黎明初晓，几纹麦浪，在桌上写满清新的诗句，也是不错的。他们无论置身于何种境况，总能保持乐观的心态，享受人生。

也有人说：日子匆匆也罢，无尽也罢，转瞬即逝抑或是永恒传演，我们到底是过着日子的，描画过黎明，便是明日成了今日了，待到天空缀满星星时，便是今日成昨日了。他们感叹光阴的流逝，或者拿出现在的努力，争分夺秒，实现人生的梦想，正如李大钊所说：“从现在青春之我，扑杀过去青春之我；促今日青春之我，禅让明日青春之我。”“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我”；或者一味的感叹光阴流逝，坐等明日，不思进取，这种人不知进取，碌碌无为，不知由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。

今日我踏上了医学的道路，肩负着“为民除病，造福人类”的重任。因此，从现在做起，是时代的召唤，催征的鼓点。只有以高度的责任感和时代的紧迫感，并置身于社会，无私的奉献给社会，才能在人生的道路上，扎扎实实地从现在做起。倘若沉溺在灯红酒绿，花前月下，碌碌无为地逍遥复逍遥或不惜今朝，坐等明日，不思进取。那么，从现在做起，只能是一句苍白无力的空话。因为，只有具其时不我待的紧迫感和责任感，才能迈出从现在做起的第一步，努力学好专业知识，为将来的事业打好基础，更何况事业是时间和勤奋的积累，没有现在的艰辛付出，就不会有未来的成果。所以，从现在做起，是实践者的行动，是今天的把握，明天的驾驭。没有喷薄而出的旭日，则无壮美的夕阳可言；没有春花的绚丽，哪有秋叶之静美。“故人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。”

“吾人在世，不可厌‘今’而徒回思‘过去’，梦想‘将来’，以耗误‘现在’的努力；又不可以‘今’境自足，毫不拿出‘现在’的努力，谋“将来”的发展。宜善用‘今’，以努力为‘将来’之创造。”

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