怀庆婚俗杂谈(一)
中国是闻名于世的文明古国，历史文化传统悠久，民间婚俗源远流长。各个时代，各个民族，各个地区的婚俗由于各种差异，都不尽相同。正所谓“三里不同俗，五里改规矩”。兹所笔录的仅是古怀庆府温县(今河南焦作温县）一带的婚俗，其礼节烦琐，五花八门，既颇具特色，又精芜杂陈。今不揣谫陋，奉献于大家，权作引玉之砖吧。
一、提亲送帖
“男大当婚，女大当嫁”。男女青年及至十
八、九岁左右，就有人登门提亲了。媒人在接受托付（多属毛遂自荐）之后，首先考虑的就是门当户对。
男方首先要有红纸书写的媒条给女方，介绍自己的属相、出生年、月、日、时辰以及舅家、老舅家的住址、姓名，以备合婚和打听男家的祖辈是否有遗传性疾病（多指腋臭）之用。此谓之为“庚贴”或“口喻”。女方经合婚，认为男女“八字”相合了，就回写媒条（内容同上）。女方父母即前往男家相看住所房舍，俗称“相围院”。以后再定下男女见面的时间。
二、见面订亲
旧社会，因受封建正统思想的影响，封建礼教桎梏的束缚，男女婚配，毫无自由。父母之命，媒妁之言，难以违拗。不论对方秃、瞎、麻、拐，也只能嫁鸡随鸡，悉听天命了。更有甚者，竟指腹为婚，订婚前夫妇相见择选更无从谈起。随着社会的发展，人们思想的进步，男女订亲前见面，已相沿成习。
见面分明、暗两种。 暗见（即偷见），多限于女方。女方家人或本人在暗处偷见男方，中意后才正式见面，也有直接明见的。
男方初次见面时，需备四色彩礼（袜子、手绢等四件），男女接触交谈之后，双方均无意见了，男方交礼，女方受礼。此时婚姻关系初定。
尔后，双方商择黄道吉日为正式订亲之日，俗称“送”，又叫“叩允”，还有的称为“换手巾”。“送”又有“大送”“小送”之分。男方给女方送去彩礼，主要是衣料及压箱钱。女方回赠四色礼物。男方并在此日宴谢媒人，俗称吃“扯拉面”，以谢“牵线”有功。
三、登记结婚
订亲之后，何时结婚，由双方商择。订亲到结婚时间因各方情况多异，时间长短不一。在此期间，男方要沿旧俗到女家探望送礼，每年至少三节（端午节、中秋节、春节）不隔，多则不等。
等男女双方都认为条件成熟了，准备结婚时，男方须根据女方的要求，置办衣物布料，梳妆用品。随着人们生活水准的提高，彩礼也在随之加码，现在已不再满足于那一“蹬”（缝纫机）二“转”（自行车）三“听”（收音机）四“看”（手表）了。女方准备陪嫁妆奁，即箱柜桌椅的腿数也在升级。
一切俱备，女方要求满足了，男女才一同到当地民政部门或政府机关办理结婚手续，领取结婚证书，此俗称“登记”。至此，婚姻关系才正式法定下来。（未完待续）
怀庆婚俗杂谈
（二）
四、典礼仪式 按照旧习，办过结婚手续后，还须举行典礼仪式，好象唯此才名正言顺，才属明媒正娶，才会被人们所承认。于是，男家即郑重其事地择选迎亲的黄道吉日，即“择好儿”。临近迎亲日期，男方须按旧规送给女方一定数目的油条（农村称麻糖），俗称“送食箩”。女方收受后，再将这油条分送给亲朋好友，街坊邻居，以礼告知嫁女之事。先亲戚本家，后街坊邻友。“礼尚往来”，待姑娘出嫁时，亲戚本家还将给姑娘送来衣料以贺，俗称为“送添箱”。待姑娘出嫁后，街坊邻友还要送饭菜以贺。各家均此，此俗代代流传。
迎亲前日或当天，男方还须到女家取来新娘的嫁妆。
迎亲这天，男家张灯结彩，插旗悬花，门贴喜联，筹备丰盛的筵席，宴请参加婚礼的亲朋好友。
迎亲临走时，家长还力主新郎穿穿新娘的裤子，以应“要是富，汉穿媳妇裤”的说法。一般在巳时（上午9——11点），三声礼炮响后，迎亲队伍出发。过去一般备花轿或马，如今已演变为自行车，家资阔绰的、有点权势的用汽车。自行车、汽车上都披红挂花。乐班前行。除乐班外，迎亲一行三人：傧相（引亲），新郎、夹毡。“夹毡”，原指用毡做成的专供新娘骑马时用的坐垫，后来就成了随傧相、新郎前去迎亲者的代名词了。傧相多是能言会道、娴于应酬之人。夹毡多由新郎之弟或晚辈中的男孩子充当。任务有二：一是将自己骑的马或自行车送交新娘骑；二是在迎亲途中燃放礼炮，张贴大红“禧”字。凡途中遇到石块（诸如石磙、石碑、石条等）都要张贴，以取吉利。
迎亲队伍快到女家时即鸣炮告知。及至，女家将新郎等迎进客厅坐下。客厅备有薄酒以待，不过此纯属摆设。
待新娘打扮齐整，即将上轿（马、车）之前，一般上娘家还力主新郎向新娘施礼三次，以示新娘日后尚须受到尊重。
女方送亲者，主要有女送客二人（多属嫂、姐）、掌箱柜钥匙的、端脸盆的、把轿门的（多属兄弟或晚辈）。其余送亲人数多少不等。在女家人看来，送亲人愈多，愈说明女家人丁兴亡，势大威高。除此之外，还有随行的女方各亲戚家担篮的，抬食箩的，俗称“随饭”，以娘家为主。娘家的随饭篮内装四十个烧饼，八十个饺子，两碗米饭，一对圆蒸馍，另有苹果、粉条、菠菜等物。其余主要亲戚的随饭篮内装二十四个烧饼，四十八个饺子，另有其他青菜类的东西。
过去，新娘上轿都脚不沾尘（地上铺芦席、帆帐之类东西），大概是怕将新娘家的穷气带走。并且以巾蒙首，所蒙之物称为“盖头”。据说是怕新娘中邪着魔，受到侵害。蒙首的纱巾，通常是入洞房后由新郎揭开。现今以巾蒙首之俗已废。只有极少数人还沿袭脚不沾尘之俗，在新娘上下轿时，于地上铺以芦席、帆帐之类。
一切齐备，鸣炮三声，礼乐齐奏，而后启程。前呼后拥，浩浩荡荡。逢村过镇，礼乐高奏。不时还会遇到人们的阻拦，所拦无非是想听听民乐演奏，看看新娘的容貌及衣着打扮，凑凑热闹而已。有时途中迎头碰上另支迎亲人马，在当地人的怂恿下，两家乐班还会来个不意的乐奏竞赛，双方互不相让，赌气争胜，有时竞至赛到黄昏。
到了男家，男家马上将先行的“担篮的”及男女送客迎进去。新娘此时还不下轿（马、车），等候男家付礼，受礼者是把轿（车）门的、掌钥匙的。人数无定，款数多少不等。等受礼者要求满足，新娘才下轿（马、车）。经铺地草席或帆帐、红毡进门，以象征传宗接代之喜兆。此时燃放鞭炮。男家婆母或嫂拿大米撒在新娘头上，据说撒大米，当年就能遇大喜。
新娘被众人簇拥进去与新郎“拜天地”，又叫“拜花堂”。过去花堂摆设讲究，布置隆重，中间贴大红“禧”字，点起明灯蜡烛。新郎新娘要施八拜之礼。能言会道的傧相（有的另找司仪）高声吟诵：“傧相、傧相，两步一丈，龙凤鸳鸯，和谐一双，一拜天地，二拜家堂，三拜祖宗，四拜彩郎，五拜土地，六拜椿萱，七拜亲朋，夫妻对拜”在新郎新娘行过大礼之后，接着交杯换盏，畅饮合欢酒。继而傧相再吟道：“交杯换盏两和好，夫妻白头偕到老，看新郎——头顶金花呈吉祥，身披山水绣鸳鸯，乌鞋白底红花衬，一身爽气投四方。看新娘——五彩凤冠琳琅镶，紫带霞帔东飞凰。柳眉杏眼红绫罩，金莲知羞裙下藏。夫妻堂前花烛亮，一对鸳鸯巧成双”。这些歌词，丰富多采，脍炙人口，也无定格，有的属即兴吟唱。如今花堂布置一切从简，一般上备一张桌子即可，墙上挂有领袖像，议程亦随之大变，但一般不外乎这几项：
一、给领袖敬礼；
二、给二老敬礼；
三、夫妻同唱歌；
四、谈恋爱经过；
五、交换礼物。傧相的吟诵大都已免。
拜过天地以后，新娘还须认长辈，俗称“认大小”。主要是娘、婶、姑、姨、姐等本家近亲，每介绍一位，新娘要施礼，并收受一份红纸包着的见面礼钱。
诸事完毕，新郎才在家族中年长者的引领下到女方送客中的年长者的席上施礼，谨劝进餐，此俗称“看酒”。否则，女方送客是不会入席进餐的。
女方送客进餐后，新娘入洞房，由家族中年长者（女性）给其梳头，又叫“上头”。边梳边说：“拢拢鬓角儿，仨儿俩官儿；拢拢纂疙瘩，儿女一扑拉（多的意思）；梳那疙瘩歪歪儿，引（方言，生）那小孩乖乖儿”。
女方送客聚餐畅饮结束即将回去，男家婆母和女方送客中的年长者还将对段互相应酬的客套话，俗称“道扰”。属于问答形式。如：“恁（方言，您）在路上受风寒，喝杯热酒恁暖暖”。“俺受风寒俺情愿，恁娶媳妇恁喜欢”。“菜又冷，馍又黑，吃点冷饭恁回去”。“馍又热，菜又香，厨师手高俺要有事也来央（方言，央求，找）”。有的属老的程式，有的属即兴答对，内容非常丰富，此不备举。
不过，“道扰”之俗当今只有极少数人还沿，大都已免。
怀庆婚俗杂谈(三)
五、闹房扫床
闹洞房多在晚上。按旧俗，闹洞房的人越多，闹得越烈越好。唯此主人才高兴，认为这是人们给面子，看得起。若闹房者寥寥无几，洞房冷冷清清反而不好。
闹洞房者多属新郎同族中兄弟辈或晚辈男性青少年，逗闹凑趣，无所拘束，形式不一。 较为隆重的形式是“抄碟”和“扫床”（也叫撒帐）两种。
所谓“抄碟”，是新郎新娘端坐桌旁，桌上摆有四至六个菜（多属豆芽、白菜、豆腐、白豆、莲菜、猪血之类），闹房者针对每种菜即兴编一些凑趣的话，让新郎新娘仿说。如：“今晚吃点白菜，来日夫妻恩爱”“今晚吃点猪血，夫妻互相体贴，你疼我爱白头，到老亲亲热热”。这属于文明素净一些的雅词，当然还有一些令新娘羞于启齿的不堪入耳的荤腥村话俚语。素净荤腥，各样俱全，而荤腥居多，此不赘叙。夫妻说完之后，再对咬抄起的菜来。
尤为郑重其事的是扫床。按旧俗，须请人扫过床后，夫妻才能上床睡觉，因而夫妻俩都恭敬从命。
扫床前，新娘还须向主持扫床仪式者施礼以示尊敬。
扫床歌词无定格，有的属即兴编成的，种类繁多，趣味盎然，兹录一为证：
“吃罢饭，没事干，厮跟（方言、伙同）大伙去游玩。 看见大门贴红对儿，这家一定娶媳妇儿。 没事不来新人家，新人请我来耍她。 没事不进新人房，新人请我来扫床。 站大街，往里望，门楼高高多排场。 黑漆大门明又光，鼓石门墩在两旁。 进大门，往里望，抬头看见正当央。 正当央有堵影壁墙，钟馗老爷坐上方。 上天井栽有梧桐树，下天井栽有小叶杨。 小叶杨上落老鸹，梧桐树上落凤凰。 金凤凰，银凤凰，粉红凤凰黄凤凰，
金凤凰能叫银钱花不完，银凤凰能叫亲儿叫亲娘。 说到这里算一段，敬请新娘来拜房。
进屋门，往里望，脚下砖墁地，头顶新瓦房。 松木檩，杉木梁，替木还是小叶杨。 砖基脚，粉白墙，顶棚还用花纸张。 夜明珠，彩画梁，绿绸门帘五尺长。 正当央挂有领袖像，金字语录挂两旁。 全国人民学习它，锤炼革命好思想。 抓革命，促生产，管叫小麦过长江。 小小麦子生得强，年年长到四月黄。 三月青，四月黄，五月六月运到场。 机器轧，社员扬，交公粮，卖余粮， 队里还留储备粮，集体粮食全留够， 来给社员分口粮，布袋灌，用斗量， 上秤称，公平磅，交给家长与磨房。 磨那面，白又香，爹娘不舍吃， 弟兄不舍尝，专放迎娶你新娘。 说到这里又一段，再请新娘来拜房。
进房门，往里望，新房布置亮堂堂。 红漆柜，红漆箱，红漆箱里放衣裳。 盆架衣架都在内，帽架放在桌面上。 说到这里又一段，再请新娘来拜房。 手拿笤帚把，先问新娘名叫啥？
新笤帚，扫门头儿，哪里的姑娘来成人儿。 新笤帚，扫门心儿，哪里的姑娘来成亲儿。 新笤帚，扫门墩儿，哪里的姑娘来扎根儿。 新笤帚，扫门限儿，哪里的姑娘来寻汉儿。 第一扫，东南方，问问新娘衣裳有几箱？ 第二扫，西南方，问问新娘粮食有几缸？ 第三扫，西北方，问问新娘鞋袜有几双？
第四扫，东北方，问问新娘宝书（毛主席著作）装不装？ 第五扫，正当央，问问新娘是爱红妆还是爱武装？
显而易见，这段扫床歌词糅进了一些“*”期间的时髦语言，读来确实令人有不伦不类之感，这是特定环境下的特殊产物。
按常规，扫床者有问新娘必答。
有的不叫扫床，而称撒帐。二者不尽相同。扫床者，光用笤帚；撒帐者，所撒之物，有枣子、花生等。枣，取其“摸个枣，领个小（即男孩）”。花生，取其“摸个生，领个妞（即女孩）”合起来谐“早生贵子”之意，或取“生孩子要男女都有，花插着生”之意。
撒帐歌词是： “第一把撒的连生贵子，
第二把撒的金玉满堂，
第三把撒的三元及第，
第四把撒的四时如意，
第五把撒的五子登科，
第六把撒的儿女双全，
第七把撒的七女团圆，
第八把撒的白头到老，
第九把撒到床里边，养个儿子做大官。
第十把撒到床外边，生个小子做状元。
再一把撒到枕头上，领个姑娘做娘娘。
扫床过后，还要装枕头。
装枕头歌词是：
第一把，麦秸（过去，农村很穷，枕套里装的都是麦秸或柴草）长，生个孩子会叫娘；
第二把，麦秸短，生个孩子会叫奶；
第三把，麦秸粗，生个孩子会叫姑；
第四把，麦秸细，生个孩子会叫姨；
第五把，麦秸拉茬，生个孩子会叫达大（方言，父亲）；
叫孩儿娘，接枕头，
口朝上，抱和尚（即生男孩）；口朝下，抱娃娃。
口朝前，抱状元；口朝后，抱皇后。 若在冬季，装过枕头后，还须装草褥。按旧俗，草褥里不论装进什么东西，当晚是不能掏出的。因而爱闹者甚至把烂缸底、小板凳、砖头瓦块都装了进去。
扫床仪式结束后，主家还要烙些烧饼让新娘子从窗户里递出来分给参加扫床仪式的人，以示慰谢。
六、回门
婚后第二天，新娘偕同新郎回娘家，此谓之“回门”。一早，娘家弟或嫂来叫。新娘先走，新郎为避人戏耍，约至中午时分才到。饭前尚须燃放鞭炮。饭后，新郎还得去拜会女方的本家、近邻，俗称“认大小”。耍郎之俗至今仍沿，有些地方还愈演愈烈。凡属位尊辈长之家的女婿，当日更是狼狈不堪，叫苦不迭。
当天，夫妇两个必须同回。
总之，我国婚俗源远流长，屡经演进，精芜杂陈，泥沙俱下。随着历史的发展，社会的进步，婚俗也在随之改革。但近些年来，一些陈规陋习的沉渣泛起，确应引起我们的警醒。诸如：彩礼越要越多，贺礼越送越厚，排场越摆越大，酒席越设越阔。因而，除旧习，树新风，刻不容缓，势在必行。
