第七讲 行有余力 则以学文
刘春
今天我和大家一起学习《弟子规》的最后一讲“余力学文”。余力学文作为弟子规七篇中的收尾之篇，是对整个弟子规的总结和提炼。前六篇讲孝悌、谨信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己道德修养的，是讲力行这方面，余力学文全篇讲述了关于学习的内容，分别讲述了学习的原因和要点、学习的方法、注意事项、学习目标等方面的内容。总序中说“有余力，则学文”，“余力”就是前面力行这些方面都做到了之后还有富余的时间和精力，“学文”就是学习圣贤的经典。而“余力学文”的意思不是说力行做好之后才可以学文，而是说学文和力行是相辅相成、缺一不可的，力行帮助我们学文，学文指导我们更好地去力行。今天，我将从以下几个方面和大家分享我的学习心得。
一、儒家的学习观和学习书本知识的前提：
《弟子规》是根据儒家的至圣先师——孔子的教诲编成的生活规范。《弟子规》要求我们首先，在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次，在一切日常言语行为中要小心谨慎，讲信誉，修和睦；第三，在和大众相处时要平等、博爱，亲近有仁德的人并向他们学习。把这些做人方面的要求，都学到了，做好了，有多余的时间了，再去学文。因此说，从儒家的学习观来讲，对书本知识的学习，只是学习的一个组成部分，而在实践中培养自己品格，加强道德的修养，才是最重要的事情。正因为如此《弟子规》才讲“有余力，则学文”。当然，这绝不是说书本学习书本知识是不重要的，孔子和儒家历来也很重视书本知识的学习。因为，书本毕竟是人类知识传承的最重要的载体。
关于学文，古人就在《论语集注》里讲到“未有余力而学文，则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野”,就是说，如果根本没有多余的精力，自己的人格还没有培养好，如果还要不顾一切地去读书。那么，也许知识很丰富，学问很渊博，但是本质有问题，所学的知识反而埋没了本质。如果一个人确有余力，但是不读书，那么就不具备知识，没有一定的审美能力，就会显得有点野蛮，不够文明。用我们今天的话来说，就是你的综合素质还不高，不能适应时代的要求。对有余力而不学文的危害，朱熹讲的更加直截了当，他说：“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所得或出于私意，非但失之于野而已”。朱熹的意思是说，如果一味地去实践去培养自己的品格，去锻炼自己的行为等等，而不去读书的话，那么你就不会知道历来的圣贤有哪些经验，你就不会认识到事情的规律，你的行为有时候就难免出于私义。因为你没有读过书。当你遇到一些事情候：你就不知道历代的圣贤是怎么讲的，你也不知道同时代的人有哪些这方面的意见。你只能凭个人的经验去做。那么这样就会是一种私义，就不会博采众长。
“有余力”其实也不难。东汉时有个人叫董遇，因生活贫穷，靠打柴为生。他特别好学，每次去打柴总带着书，一有空闲，就拿出来读。他哥哥常讥笑他，但他还是照样读他的书。天长日久，他的学问大长，写了两本好书，在当地引起轰动。附近的读书人请他讲学，他不肯，只是说：“读书百遍，其义自见。”（书读一百遍，意思自然会显现出来。）请教的人说：“您讲得有道理，但我们苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’的空闲时间：冬天，没有多少农活，是一年之余；夜晚，不便下地劳动，是一天之余；雨天，不好出门干活，为平日之余。”现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。像董遇，就是从那些“空余”里得到了利益。
如果有了空余时间，就可以学习其他学问。什么是其他学问呢？《周礼》中讲了六艺：礼、乐、射、御、书、数。“礼”是礼节；“乐”是音乐；“射”是射箭（当然出家人不能学）；“御”是驾车；“书”是书法；“数”是计算。佛教中也有相似的观点，如《经庄严论》、《萨迦格言》中言：如果你有充裕的时间，应精通五明或十明的一切学问，如医学明、声明、诗学等；即使你没有多余的精力，孝、悌、谨、信等也不得不学，因为作为一个人，明白这些必不可少。
二、学习的重要性
子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。（推荐）
