《科学哲学导论》读后感
翻看了一遍卡尔纳普的科学哲学导论。觉得内容十分不同于国内其他科学哲学的编排。这也许是国外大家的个性吧。全书分成六部分：
《规律，解释与概率》
“在人类行为的每一带有深思熟虑的选择的活动中包含有预言。没有预言，科学和日常生活将是不可能的。”这种预言与现象学中的意向性有类似。
提出了概率与概率的估计的差别。
讲明了现代科学所推崇的“实验方法”的特点，对于做研究是有着纲领性的指导与借鉴。 《测量与定量语言》
定量概念的约定性本质。广延量与非广延量的区别。
定量的重大意义：“乃是定量概念使我们可以表述定量的规律。哲学规律无论作为解释现象的方法，还是作为预言新现象的工具都具有比较强大的威力。甚至用了丰富的定性语言，即使要表达最简单的规律也是极端困难的。”
《空间的结构》
赖辛巴赫为简化物理理论提出这样的规则：无论何时的物理学系统，只要由指明在什么条件下有什么数量的作用出现的规律断定，在其中有某种普遍的作用，则这个理论可以变换为这样的理论，他使这种作用的数量化归为0。
爱因斯坦：“只要数学定理是关于现实的，他们就不是必然的。”用康德主义的术语讲，这意味着，就他们是综合的而言，他们不是先天的。“只要他们是必然的，他们就不是关于现实的”用康德主义的术语讲，他们若是先天的，他们就不是综合的。
虚拟的逻辑世界（必然的世界）与现实的物理世界（或然的世界）如何沟通呢？
阿基里斯与乌龟的问题，是将先天必然的逻辑强加到现实世界产生的。问题出在二者的沟通中。是先天综合知识的虚妄。
《因果性与决定论》
反对强因果性带来的决定论，承认弱因果性的普遍性，是世界存在的根基。一切都是有因才有果。但是这种因果性并不代表事件系列的必然性！所以承认因果性并不能否定自由意志，不能推出决定论。从某种角度看，佛教中的因果报应是有一定哲学基础的！
因果业因确实是普遍存在的！但是果因报应的必然性却不是普遍的！不能错误夸大。 《理论规律与理论概念》
理论规律与经验规律的差别，连续统的划分问题。我们只能依照现在通行的划分来讨论。新的经验规律怎样从理论规律中导出。
《超越决定论》
量子理论中的非决定论本质不影响宏观物理世界的规律。从非决定论本质到确定性现象的飞跃是有一个质的飞跃，我们还没有关于这部分过程的详细的知识！这是哲学困难的所在！
