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摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1 幸福指数的确切含义„„„„„„„„„„„„„„„„„2 幸福指数在中国„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 幸福到底是什么„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
世界上每个人都在追求幸福。一个可靠的方法就是通过控制你的思想来得到幸福。幸福并不依靠于外在的情况，而是依靠于你的内心。
——卡耐基
摘 要
何为幸福？幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等。 心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。
然而，我们怎么去衡量幸福呢？幸福可以很简单.关键看你怎么定义!也许每个人对幸福的定义都各不相同,我认为幸福是一种感觉,首先是一种感官上的满足然后是精神上心理上的满足.有时幸福不止是因为爱人在身边,我觉得爸爸妈妈对我的宠爱让我感到幸福,朋友的关心让我感觉幸福,肚子饿的时候正好有一碗面吃是幸福,天冷的时候爱的人给送一件衣服也是幸福„„不管是小小的幸福还是大大的幸福,关键取决于你对幸福的感觉程度,容不容易得到满足，关于这个，似乎没有一个准确的定义 。每一个人的回答都不一样，每一个人所能感受到的幸福也不一样 。但是大体来说，对于每个人心里都有一个对于幸福的期望。而对于这个幸福值也便是我所要说的幸福指数。
对于幸福指数，其实有很多种算法。他的高低与很多因素有关。也就是说并不代表拥有的钱多，或者地位高其幸福指数也就高。下面我就给出一种敢于幸福指数的计算模型.最终的计算公式为：
中国幸福指数=（生活满意度×预期寿命）/（生态足迹+α）×β， 系数α是用于调整，使分子与分母的离散系数相等，即保证幸福生活年每一单位的变动与生态足迹每一单位变动对结果的影响相同。系数β也是用于调整，使计算结果换算成百分制.在渴求度(Q)和满足度(Z)一定的情况下,幸福系数(K)越大，幸福感(F)也越大.在同样的条件下中,在拥有对同样事物的渴求度(Q)和被满足度(Z)的情况下,每个人因为性格以及爱好等自身特性的不一样,从而导致每个人获得的幸福感也不一样,简单地讲就是说，有些人爱激动，而有些人不易激动，幸福系数也可以称之为激动系数。这个幸福感的差别系数就是幸福系数,假如设定幸福系数K最小值为1, 那么，在通常情况下每个人的幸福系数都是大于1的。 简化的幸福公式: 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z); 满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值; 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值; 所以,幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。
关键词：
幸福、幸福感、幸福指数
一、幸福指数的确切含义
在考察民众的幸福指数时，最经济、最有效的方法，便是让人们对自己的幸福状况做出直接的评价。这种思路和作法，对考察个体幸福体验可能有一定的意义，但对于揭示隐含在幸福感之中的具有普遍意义的社会心理现象则是没有多大帮助的，因为，幸福体验的个体特征决定了不同个体的幸福感具有不同的含义，幸福体验的文化差异特征则决定了不同文化背景下群体的幸福感含义也不尽相同。在歧义丛生的幸福概念下考察幸福指数，也就失去了对幸福感进行描述和比较研究的基础，因而也就失去了研究的可操作性和现实价值。国外早期的幸福指数研究者，从一开始就对这一“陷阱”保持了足够的警惕。他们宁可将幸福感界定为满意感，以确保幸福指数研究的可操作性。于是，总体生活满意感和具体生活领域满意感（例如，经济状况、工作状况、家庭生活、社会交往、休闲活动、居住环境等）成为考察幸福感的主要指标。这种研究思路明显受到了上世纪中期风头正劲的认知心理学的影响，对幸福感的考察被置于个体对自身生活需求满足程度的认知评价基础之上。这一研究取向基本主宰了半个多世纪的幸福指数研究。另外一些研究者试图从情感体验来把握幸福感，幸福感被等同于快乐感。由于情感因素较多地与心理健康联系在一起，因而这一研究取向也被赋予了较多的心理健康色彩。还有一些研究者则将视野投向了个体潜能的发挥与价值实现，他们将个体的自我实现程度作为衡量人们幸福感的核心内容，自主、环境驾御、个人成长、生活目的、自我接受等与个人价值密切相关的要素成为幸福感的重要成分。在他们看来，价值感是幸福感的核心。总起来看，不同的研究取向从特定的侧面揭示了幸福感的部分特征，但也都存在着各自的缺憾，这一点已经被国外的一些研究者所意识到，因此近年来出现对不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍没有取得令人满意的结果。
我们认为，幸福指数研究首先应当超越“幸福”这个概念，从研究渊源和研究目的出发，可以将幸福指数视为反映民众主观生活质量的核心指标。在主观生活质量的层面上，我们对以往的幸福感研究加以整合，提出了体验论幸福感的观点。根据这一观点，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验。体验论幸福感的含义可以从形式和内容两个方面来加以理解。从形式方面讲，幸福感是一种心理体验。这种体验并不是某种转瞬即逝的情绪状态，而是基于主体自觉或不自觉的自我反省而获得的某种切实的、比较稳定的正向心理感受。从内容来讲，幸福感是人们所体验到的一种积极的存在状态。这种体验到的存在状态，不仅受到个体所处社会发展程度的影响，而且具有鲜明的文化特征。幸福感是一种个体的心理体验，但幸福指数反映的则是一种社会事实，或者说社会现象，它体现的是一般民众或特定的社会群体在特定时期主观生活质量的变化程度。按照这样一种研究思路，我们采取逻辑分析与因素分析相结合的方法，通过访谈与问卷调查编制了适合当前我国民众幸福体验的测量工具及评价指标体系，这个评价体系包含知足充裕体验、心理健康体验、成长发展体验、社会信心体验、目标价值体验、自我接受体验、人际适应体验、身体健康体验、心态平衡体验、家庭氛围体验等维度。每个维度可以根据一定的准则赋值，在此基础上加和汇总可以得到反映特定时段民众幸福感水平的分数。如果我们以某一年对民众幸福体验抽样调查的所得的平均分数作为基点值，将其它年份抽样调查的平均分数与之相比，就可以得到体现民众主观生活质量变化程度的幸福指数。然而幸福指数与收入究竟有如何关系？联系到收入，收入的本质不在于其数目字的大小，而在于其满足欲望的能力。在比较不同人群的收入水平和幸福指数的关系时，不能单看收入的数目大小，更重要的是要看其满足欲望的能力。有调查说，人均收入高的上海市民，幸福指数低于人均收入比他们低的杭州市民。很显然，这个调查没有对收入的满足欲望能力进行修正。
结论是，要提高幸福指数，还需要提高收入水平，需要“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”。
二、幸福指数在中国
“幸福指数”的概念进入中国学术界的视线相比于西方来说并不晚，但真正被重视起来并进行研究大约是从本世纪初开始。随后，“幸福指数”开始零零星星地被一些地方官员提及，直到最近变成很多地方政府红头文件上的热门词汇。
近些年来，中国多个地方政府越来越重视百姓“幸福指数”在社会经济发展中的意义，也开始进行关于幸福感、幸福指数的调研，这对于转变“GDP至上”的发展理念、促进经济增长方式转变、缓和社会矛盾都是有利的。但总体上看，这些调研并没有联系实际而被更多的应用到中国社会，只是希望通过考察民众的幸福感是否优越，将其考核政府为民谋利的指标。那么，我们又该怎应看待中国人的“幸福”作为。中国人价值观又是怎样的呢，关于幸福，我们这个民族还需要做哪些努力？这些难道不需要考虑么，我们走在新世纪的道路上，经济腾飞的今天，还有很多缺少的东西，中国人的幸福观不仅仅是只有金钱，更多的东西我们还需要一步步的去追赶。
忙碌的中国人站在21世纪的站台上望着遥远的未来，当跨上经济飞速的这趟列车，中国人的紧张神经绑紧了，脚下用尽可能的步伐追赶着金钱，物欲横流这样的字眼出现在了大家的面前，没有人觉得古怪，反而是绝大多数认为比较现实，现实是什么，现实就是不断被奔跑的中国民众突然有一天早上起来发现邻居的破房子在一夜之间变成金碧辉煌的宫殿，于是，一大早，附近所有的“贫民”指着这座宫殿大胆猜测，它是怎么来的呢？为什么，就是他们家一家有宫殿，肯定有不可告人的秘密，以后的很多天，这些人都远离了这个可怜的邻居。每个人心里都怀疑邻居的富有手否和不正当的手段有关，所有人的眼光都盯着这家人，但心里还总不会忘了，我自己也要实现这样的美好愿望。中国的富人被孤立了，是被他的邻居们孤立的。这时候的穷人在拼命的奔跑，希望自己加入这个行列，但是，起跑线上的距离早已花开了各自的界定线段。所以，中国的穷人又开始的怀疑、跟不上、跑慢、仇视、分开这样的阶段是中国的社会贫富差距在拉大，不断地走向两极。中国人，在追赶着改革开放和新时代的列车，因为每个中国人都明白了若自己不能加快步伐，那他们必将被这个社会的大部队丢掉。所以，只有拼命地往前走，才会有更多的发展希望。
三、幸福到底是什么？
“如果挣了钱都去看病了，哪里还有幸福指数？”在1月17日北京市人 大审议政府工作报告的一个小组会上，北京市副市长丁向阳关于“幸福指数”的一番言论引发了与会代表的热议。丁向阳建议，应将居民的幸福指数纳入区县政府部门的绩效考核内。中国人的幸福到底是什么，若是就文中所说的解决了看病，是不是就能回答这个问题了呢？事实上，从今天来看，答案并不是这样的。专家指出，现在多个地方政府在热捧“幸福指数”概念时存在两个比较明显的误区：其一是方向不明确，虽然一些官员口口声声说“幸福指数”，但实际上并没有弄清楚“幸福指数”究竟是怎么回事，应该如何统计出来；另外就是“冒进”势头明显，不先去钻研“幸福指数”这个新课题，不先去搞明白我们的“幸福指数”是照搬别人的还是结合自身特点进行创新，却已经把提升百姓的“幸福指数”写入红头文件。方向未明，步子先行，中国一些地方政府的这种做法和西方国家先研究然后等到得出结论再实践的做法存在很大的出入。
很明显，西方的一些做法更科学，值得我们借鉴。这是中国现实对于幸福指数认识的程度，但中国人，很少有人觉得幸福。曾经听老师讲完这个课题后，我下去做了小范围的调查，结果令我大吃一惊，穷人觉得富人幸福；富人觉得无业者幸福；有房子的，觉得没有更好的车；有车的，抱怨没有更好的交通；学生抱怨学费贵；老师觉得待遇没有国外视老师为真正的“园丁”„„甚至到最后，我也开始觉得自己本应该有更好的一切。
“中国传统文化缺乏真正的宗教信仰与真正的求知精神，幸福感的来源在于人与人之间世俗功利的攀比与比较。缺乏充实的精神生活与求知欲望。人的价值观念，特别是幸福观念，主要是世俗性的。缺乏终极关怀，没有彼岸世界的概念。所以，中国人最核心的幸福感是来自于世俗的攀比。而攀比的内容主要是以“福、禄、寿”为核心的世俗功名利禄为标准。所以是没有止境的，而且必然伴随着苦难而来。因为一个人幸福的程度，不是取决于自己所获取社会资源的绝对数量，而是取决于他在这个社会中的相对数量。”这段话是来自许锡良《中国人眼中的幸福观》他又进一步的解释了为何中国人眼中容不得别人比自己强，他这样强调了中国国民的贫穷心理：中国无论怎样贫穷甚至饿死人也都不要紧，但是，重要的是不能贫富差距太大。这也是中国历史上总有一股力量想把中国社会拉回到“均贫富”的重要原因。这里其实存在着一种文化悖论式的悲剧。即如果要获得幸福感，就要去“做人上人”。可是当有人做人上人的时候，那么那些被迫“做人下人”的人的痛苦指数就在增加。所以，中国人的幸福指数在这种相对标准的价值理念下永远不会高，即使社会高度发达，也仍然不会高。因为，人们的幸福就是建立在做别人的“人上人”的基础上。这就是中国人的欲望，为什么上个世纪50年代的老人觉得现在幸福了很多，当我写这篇文章的时候，我还往家里给多岁的奶奶打了电话，电话里她都是感叹，一直强调，那时候根本没想过能活的这么好，只是希望自己的孩子有饭吃。因为身边还有饿死的人。他们能感觉到自己比别人的优势之处。 而幸福指数比较高的不丹国的民众感觉到自己的幸福是建立在一种信仰观念之上的。在一个宗教信仰的社会里，他们无论贫富，都会把自己的幸福建立在对天堂的向往的共同目标上。世俗的一切最终还是能够进入天国。上帝面前人人平等。其普遍提高幸福的指数的可能性就大得多。他们眼中看到的是自己所拥有的一切，这一切的到来是必须感谢上帝的恩赐。中国人眼中，他看不到这些，他们看到的是别人手中的东西，什么时候我也会得到那个东西，所以，他们永远不会有知足常乐的表现。中国人爱钱，更爱权，自古就认为有权就拥有了一切，中国人的官本位思想迫使每一个想做人中龙凤之人不得不加快步伐竞争，那么整个社会都活在这种竞争的氛围中，都希望自己被社会认可，而认可的唯一途径就是自己有权，自己在人群中站的高，就有了与众不同的待遇，才会得到自己所谓的“幸福”。
但我们需要明白的是，幸福并不依靠外在的情况，而是依靠于你的内心。
参考文献
《幸福论》——孙英。北京人民出版社；
《幸福的计量》——全南。北京中国经济出版社； 《幸福感指数》——轶霂。
《中国人眼中的幸福观》——许锡良。
