1、常州派：嘉庆时期，常州人张惠言及其弟张琦及周济等人力图挽回浙派词人的末流颓风，提出一整套振兴词作的主张，故有常州派之称。他们强调必须以比兴寄托为主，反对琐屑之句；主张“意内言外”“意在笔先”。代表作【风流子】«出关见桃花» 【水调歌头】«春日赋示杨生子掞»
2、纳兰性德：字容若，受南唐二主影响较大，大多抒发各种闲愁和哀怨：如命运无常，人生如梦，相思之情，离别之恨，花月之感，悼亡之情。
3、阳羡词派：以陈维崧为首，其他代表词人有曹贞吉，蒋士铨，沈雄，因宜兴古称阳羡，故而称之为阳羡词派，他们词作宗苏轼、辛弃疾，风格豪放，气魄极大，凌厉光怪，代表作【点绛唇】«夜宿临江洛驿»
4、黄遵宪：字公度，著有«人境庐诗草»在诗中提出“我手写我口”的进步主张。代表作«今别离»，主要新事物与旧诗意境的结合。
5、赵翼：号瓯北，著«瓯北诗话»，代表作«闲居读书»«园居诗»«后园居诗»«偶得»«杂题»等。
6、袁枚：乾嘉时期的代表诗人，与赵翼，蒋士铨合称“乾嘉三大家”，他认为写诗要写出自己的个性、灵感，认为“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。代表作«春日杂诗»«马嵬驿»，与其诗歌主张相似的有赵翼、蒋士铨、郑板桥、黄景仁等人。
7、沈德潜：继王士禛之后的诗坛的大家，首创格调之说，认为“诗贵性情，亦贵诗法”。也指由此表现出的高雄变化的美感。代表理论作品«唐诗别裁»。
8、王士禛：诗法宗唐，标榜“神韵”说，被称为“清代第一诗人”（谭献«复堂日记»），著«带经堂集»，理论受到严羽的影响较大，提出“神韵”，以“羚羊挂角，无迹可求”和”不着一字，尽得风流“作为诗的最高境界。
9、南施北宋：施闰章，宋琬。
10、江左三大家：钱谦益，吴伟业，龚鼎孽。
11、吴伟业：号梅村，代表作«怀古兼吊侯朝宗»，他用典精当，声律和谐，辞藻华丽，叙事婉转。
12、岭南三大家：屈大均，梁佩兰，陈恭尹。
13、钱谦益：«初学集»（完成于明朝） «有学集»（完成于清朝）
14、清初三大散文家：侯方域，魏禧，汪琬。
15、黄宗羲： «明儒学案»«宋元学案»«明夷待访录»«南雷文定»。
16、刘鹗：«老残游记»，自称为“哭泣”之作。
17、«二十年目睹之怪现状»，吴沃尧
18、曽朴，«孽海花»
19、«官场现形记»，李宝嘉
20、梁启超：①提出了以“新编小说”，取代“诲淫诲盗”的旧小说，提出“政治小说”的概念。②在«小说与群治关系»明确提出“小说界革命”。
21、«三侠五义»，石玉昆著，是侠义小说与公案小说的结合。
22、«荡寇传»，俞万春著
23、«儿女英雄传»，文康著，是侠义小说与才子佳人小说的混合物。
24、京剧的形成发展过程：花部的兴起（花雅之争）--徽剧名伶高朗亭率三庆班进京--焦循«花部农谭»--徽剧的二黄腔与汉剧的西皮腔结合--形成京剧。
25、京剧形成以后，就正式让位于以表演为中心，以谭培鑫、王瑶卿、金少山、梅兰芳等一大批表演艺术家为先导的戏剧文化活动，戏剧艺术的核心，已不再是文学创作，而是表演艺术。
26、四大声腔：南昆（昆腔），北弋（高腔），东柳（柳子戏），西梆（梆子腔）。
27、蒋士铨：号藏园，著有«藏园九种曲»，包括传奇«冬青树»«空谷香»«桂林霜»«临川梦»«香祖楼»«雪中人»和杂剧«一片石»«第二碑»«四弦秋»等。
28、杨潮观：著有«吟风阁杂剧»三十二种。
29、«隋唐演义»，作者褚人获，«坚夸瓜集»。
30、«醒世姻缘传»，内容：前世晁源宠妾虐妻，使其妻计氏自缢，又射死仙狐，后世晁源托生为狄希陈，仙狐托生他的妻子薛素姐，计氏托生为他的妾童寄姐，狄希陈受到妻妾的肆意凌虐，以抱怨血恨。
31、«歧路灯»，李海观著，以书香子弟谭邵闻的堕落与回头为中心。
32、«镜花缘»，李汝珍。
33、李渔的小说«无声戏»和«十二楼»在清代白话小说中影响最大。
34、纪昀的«阅微草堂笔记»的反虚构倾向：纪昀不满«聊斋»用传奇法，即通过艺术虚构写志怪的作法，认为“燕昵之词，碟狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出此言，似无此理，使出作者代言，则何以而闻见之。因此他有意追摹六朝志怪质朴简淡的文笔，篇幅短小，记事简练，重实录而少铺陈。
35、«林兰香»，上承«金瓶梅»，下启«红楼梦»，的重要作品，主人公：燕梦卿。
36、«红楼梦»“女儿”的悲剧：
«红楼梦»写出了在时代悲剧笼罩下的一大批青年女性的悲剧，这些女性尽管她们的地位不同，思想各别，性格更不一致，但他们都年轻、貌美、有才华，充满着青春之美和生命之光。她们的悲剧和宝黛悲剧一样产生于同一块土地之上。造成悲剧的原因或由于思想性格与世不合，或由于追求她们在当时不可能得到的东西，或仅由于年轻貌美成为嫉妒或猎取的对象，但总的原因是因为她们生活在“末世”，不单贾府，而且整个封建王朝都进入了末世。正是时代的悲剧，家庭的悲剧，造成了这群女性的悲剧，有作为整个家族大悲剧的一个组成部分，汇聚到家族命运的主旋律之中。«红楼梦»通过这些悲剧的集中描写，目的就在于写出一个包括爱情悲剧、婚姻悲剧、青春悲剧在内的人生悲剧。如：金钗被逼跳井身亡，晴雯喊冤而死，鸳鸯为逃脱贾赦的魔爪悬梁自尽。
37、《桃花扇》怎样处理历史真实和艺术真实的 A、《桃花扇》写的是明朝末年“南京近事”，“实事实人，有凭有据”，甚至是以“传奇为信史”的历史剧。其中的人物事件大部分都有史料依据，当时的重大事件基本都涉及，一些无关重要的细节，都可见于剧作之中，故其历史真实性达到了相当高的程度。B、《桃花扇》又不是一部毫无选择、有闻必录的书。作者在“加二十一出”借老赞礼之口说：“司马迁作史笔，东方朔上场人，只怕世事含糊八九件，人情遮盖两三分。”除了表现当时高压政策下写作不自由外，还说明作者当时不满足于历史地真实，追求一种艺术的真实。如对史可法死地描述。C、尊重历史事实，但为了更高的艺术真实，有敢于突破历史真实，并把作家意识到的历史评价贯穿其中，即孔尚任处理历史题材的态度。因此《桃花扇》既可以当做南明小史来读，又不是“无一人无来历，无一人无出处”的历史纪实。
38、蒲松龄的《聊斋志异》（主张铺陈）
《聊斋志异》中的主要篇章脱胎于我国古代的史传文学，以传记体叙小说事，体现了有史有论的史家笔法。《聊斋志异》成功的吸取了史传文学以人为纲，以事系人的基本格局。A、作为短篇，《聊斋志异》善于利用有限的篇幅突出人物的主要性格，寥寥数笔就能达到摹状传神的效果，如对小翠、小谢形象的不同描写。B、《聊斋志异》的一些篇章，总是让人物夹带着性格出场，再沿着人物性格设计情节。由于聊斋中不少人物乃花妖狐媚所化，他们身上出了人性，即人的思想感情和性格特征外，还有其原型的自然属性和成精作怪的特异性。这些形象往往是人性、物性以及超现实的神性或妖性的结合体。C、《聊斋志异》的情节曲折而富于变化“铺排安放，变化不测”乃另一大特色。作者对故事情节的安排总是避免平铺直叙，力求又起伏，有变化，有高潮，有余味。写法也不拘一格，正写、侧写、倒叙、插叙，变化无穷，腾挪跌宕，委婉曲折，百转千回，引人入胜。
39、《儒林外史》中的讽刺艺术。
《儒林外史》的讽刺成就是多方面的。鲁迅先生说：“讽刺应该是对于生活中某种畸形的事物进行客观的揭露。而作者摄取生活中那些司空见惯的现象，不加任何评论就抖露出来，事物的可笑、可鄙、可恶和不合理的本性跃然于纸上。如范进矫装守制，不用银镶牙筷，却大口吃虾元子。其次在人物刻画上，作者除了对少数儒林败类如严贡生之流以外，其余均为科举制的受害者，在尖刻的讽刺和嘲笑之中，流露出作者对他们的不幸命运的深切同情。是这些人物可笑、可鄙、又可怜。最后作者善于采用含蓄、婉转的讽刺手法，主要通过情节的提炼与典型化，使畸形事物本身的矛盾、荒谬与不合理集中的显示出来。有时还借助与人物的言行得矛盾，或前后对比来进行讽刺。如严贡生说自己从不沾他人的便宜，话音刚落，小厮前来报到，透露早上关了人家一口猪。作者就用这样冷峻的笔触，一层层连脓带血地撕开了人物身上的伤疤，把他们的心灵赤裸裸地抖露出来。
