案例：“人民圣殿教”的悲剧
在南美洲的圭亚那，曾经发生了一次震惊世界的大惨案，920人集体自杀。这件事发生在1978年年11 月 18 日。自杀的是美国 “人民圣殿教”的教徒。这个教派创立于1953 年，教主叫琼斯。教徒们在教主的欺骗下来到圭亚那的一片森林中， 过着奴隶般的生活。这个教派有严厉而奇特的教规，入教时，每人得准备一份“自杀遗书”，要绝对服从教主的命令。教主经常向教徒们宣传世界未日即将来临，鼓吹自杀才是 “ 圣洁之死 ”， 并强迫教徒们进行集体自杀演习。美国众议员瑞安来此了解到这一教派的黑幕。琼斯下令杀害了瑞安及其随行记者， 然后召集教徒开会，宣布说 : 圭亚那的军队马上要开来了，“我们必须庄严死去” 。他下令教徒排好队， 每人领一小杯氢化物的果汁，饮毒自杀。有的教徒在饮毒的时说道：“今天我们都将倒下死去，但明天他(指教主)就会使我们复活。”琼斯最后也用手枪结果了自己的生命。
马克思哲学主义基本原理：
1、物质世界的运动、发展是有规律的，这就决定了我们必须透过现象把握本质、规律，实事求是。
2、主观唯心主义思想的错误
3、物质世界是客观的，这就决定了我们的一切认识必须从客观实际出发，干工作必须理论联系实际
4、社会意识形态
5、宗教与邪教
6、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
“人民圣殿教”由吉姆·琼斯在美国印第安纳州印第安纳波利斯市创立。初时只是一个普通的独立宗教团体。他们知道“物质世界的运动、发展是有规律的，这就决定了我们必须透过现象把握本质、规律，实事求是。”他们认清当时社会的资本主义的缺点，种族歧视的问题等等。所以经常组织巡回传教团开车深入到各大城市的贫民区，热情地邀请那些被社会遗弃的最底层的人和黑人参加他们的福音布道会，向他们提供各种救济活动。为他们提供24小时的社会服务和会众的全部需要，包括免费住宿、吃饭、托儿、医疗，甚至还为信徒提供学费。凡进入圣殿中的信徒除老弱病残者外都有工作。二十世纪六十年代初，人民圣殿教在最高峰时曾有数千信众。
此时的“人民圣殿教”是正义的宗教，受到大家的爱戴。
但在二十世纪六十年代中期以后开始变质。随着教会发展的成功，使得琼斯在这一胜利面前权利欲极度膨胀。越来越主观唯心主义。教派内的民主气氛愈来愈少。他把自己从以前的上帝的代言人的地位变为声称自己就是上帝本身。他是信徒的“父”，是他们的“主”。任何人不得违背他的意志，否则就是叛徒。
马克思哲学主义原理认为，哲学理论形态存在着唯物主义与唯心主义两种基本倾向的对立。恩格斯说：“凡是断定精神对自然界说来是本原的，属于唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。” 唯物主义：认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。唯心主义：认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。而主观唯心主义是指：把个人心灵，意识或观念等夸大为第一性的，世界上的事物只存在于个人的心灵中，或是个人心灵的产物，因此是第二性的。 “人民圣殿教”教主琼斯，声称“圣殿教”反对种族主义的魔鬼、饥饿和不正义，经常宣传“世界末日”即将到来和核战争恐怖，鼓吹自杀才是“圣洁的死”。并称自杀是到另一个世界相逢的唯一途径，还说自己能使自杀的教民复活。琼斯对教徒灌输唯心主义思想，并进行“洗脑”，使他们对社会现实不满，对前途感到渺茫，对核战争恐惧异常。不少人受唯心主义思想影响，认为意识远高于物质，人生无常，活着是一种痛苦。在长期处于这种思想的领导下，教民对于教主所说的话深信不疑，在1987年发生了美国有史以来规模最大的集体自杀。
马克思哲学主义原理说过：“物质世界是客观的，这就决定了我们的一切认识必须从客观实际出发。”
琼斯除了认为自己是教徒的“主”以外，还自称是神的化身，几千年前化身为释迦牟尼，创建了佛教，后来又化身耶稣基督，创建了基督教，后来又化身列宁，将社会主义发扬光大。他以经办农业为名，带领教徒到荒野、丛林中过着脱离社会现实的生活。他率教徒迁往圭亚那热带丛林，努力开垦荒林，并将居住地取名琼斯敦。在信徒入教之后，从经济、信仰到肉体都受教主支配。任何事情需要请示教主，否则以“叛徒”为名受到严厉的惩罚。大多数教徒对他惟命是从，认为得到他的认可就是上天的眷顾。严重脱离实际，认为琼斯就是神。忽略了“物质世界的客观性”。没有认清实际，从实际出发。只是盲目崇拜琼斯的主观唯心主义。
“人民圣殿教”起初只是一个宗教，而宗教属于社会意识形态。社会意识形态总要对现实社会生活发生观念影响。这种影响可以说是宗教对社会生活的价值作用。
西方宗教社会学中功能学派认为宗教能够满足人类的基本社会需要。宗教有助于社会一体化，对巩固社会结构而言，宗教信仰和宗教行为具有“永恒性”，它为恢复社会的责任心和社会的共同依托提供了信条，并给予个人以精神安慰。但改革派的认为宗教与社会生活是相互关系。 宗教与社会运动、宗教与社会文化、宗教与社会组织、宗教与社会心理等范畴是相互作用的关系。还有德国社会学家韦伯认为人类经济活动与宗教信仰是相互作用的关系。认为宗教造就了资本主义精神，促进了近代欧洲的形成，宗教伦理对社会经济生活有决定性的意义。而英国学者马林诺夫斯基认为不同民族文化背景下的宗教仪式功能是不相同的：有的民族的宗教仪式的作用，主要是满足个人与自然的斗争以求生存的需要。有的则着重使个人在心理上得以调适。但宗教仪式在许多情形下又常可作为整合社群的手段。除上述外宗教语言中的语义效应观点：宗教语言蕴含着发扬美德和引起团结的精神。宗教语言在拜神的祈祷、颂诗与祭文中充满类比、隐喻、比喻和寓言 ， 这些语言在语义上并不说明真与假，但能有效地表达笃信者的情感，召唤和敦促人们发扬美德，使参加崇拜的人们感到平安。
但马克思主义的观点是：历史唯物主义认为宗教是支配着人们日常生活的外部力量在人脑中的虚幻反映。这种反映使人们把人间的力量异化为超人间力量的形式。在阶级社会里，阶级压迫和剥削制度所造成的社会苦难是宗教存在和发展的主要根源。宗教表现为被压迫者对现实苦难的叹息，它对人们的精神发生麻醉作用。
不难看出二十世纪六十年代前期的“人民圣殿教”确实是一个宗教，但后来变质为邪教。邪教和宗教有本质的区别：邪教没有严密的理论体系，靠宣扬歪理邪说，欺名盗世，蛊惑人心，戕害生命，危害社会，分裂国家。宗教有一整严密的理论体系，奉行“爱国爱教，护国利民”，抑恶扬善，关怀众生。我们国家实行宗教信仰自由的政策，对于邪教进行坚决打击和取缔。
从这个案例我们也可以看出经济基础与上层建筑矛盾运动的规律。经济基础与上层建筑相互作用，构成了社会形态的矛盾运动。
同一社会形态的经济基础和上层建筑之间也存在着矛盾。新建立起来的上层建筑，总会有不成熟、不完善的地方。而经济基础即使在相对稳定的阶段，也会发生量的变化和部分质的变化，这种变化不会立即反映到上层建筑中来，就会不断出现上层建筑同经济基础之间某些不相适应的情况。必须对上层建筑中不适应的部分加以调整和改革，使之不断适应经济基础的发展要求，才能充分发挥上层建筑的积极作用。
在某种社会经济形态走向腐朽，生产关系同生产力的发展根本不相适应，上层建筑同经济基础的变革要求形成尖锐对抗的时候，必须从根本上加以变革。
经济基础和上层建筑之间的内在的矛盾运动构成了上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律，是社会发展的基本规律。
但是琼斯没有掌握“经济基础与上层建筑矛盾运动的规律。”只是一味地按照自己所想。只注重于“经济基础”而没有注重到矛盾所在。导致这场震惊世界的悲剧。
综上种种，马克思主义基本原理很好的解释了这场浩劫的原因。随着事物客观规律的发展，“人民圣殿教”必将走向灭亡。
