《论--霸王别姬》
影片《霸王别姬》是陈凯歌于1993年创作的一部经典之作，作品以其独特的美学风格和深厚的文化内涵赢得海内外观众的一致好评，并一举捧得第四十六届法国戛纳国际电影节中最重要的两项大奖“金棕榈奖”和“国际影评人大奖”。这部影片值得称道之处着实不少，它拥有史诗般的宏大规模、波澜起伏的情节、瑰丽的影像色彩、复杂深刻的人物形象，可是最吸引我的还是影片中主人公程蝶衣凄美梦幻的悲剧一生。我利用层层递进的研究方法，以李碧华的小说《霸王别姬》为参考资料、以陈凯歌的电影《霸王别姬》为基础、以前人对影片的研究成果为理论依据，对影片中主人公程蝶衣的悲剧根源做了深层次的探究，力求得到程蝶衣悲剧一生的根源是由于外在强权社会的摧残和内在自身性格的偏执性两方面造成的。
在影片中关师傅是“一个从传统历史文化背景中走出来的家长形象”，他是戏班的核心人物，在戏班里他既是师又是父，这使得他身上具有了明显的封建家长所特有的冷酷、专制和强权。长的文静秀气的的小豆子被师傅指派学旦角，然而这绝不单纯是小豆子被派定为生角、旦角的问题,而是一种暴力施之于其的性别改写。“中国戏曲的高度写意性为男旦女生的存在提供了可能性，封建礼教男女大防之戒律，使这种可能性在很长年代里成为一种必须遵循的行业规范。”[1]此时关师傅就成为这种行为规范的维
护者。他维护的方式就是对戏班学徒的非打即骂。《思凡》中的一句对白:“我本是女娇娥,又不是男儿郎„„”, 这是师傅指定小豆子要唱的台词，也是小豆子赖来生存的这个戏班子为“吃饭”而必须让他如法炮制的戏，可是他竟因屡屡把它错念成“我本是男儿郎,又不是女娇娥”而遭到鞭笞。
戏班师爷无情地挖苦他说：“尼姑是男的，还是女的，你怎么连雌雄都不分了？”这种错当然不是他的愚笨所致,这是一种坚持、是他潜意识中一次次痛楚而又绝望的反抗、是对性别倒错的顽强抵制、是对自己性别的一种本能的捍卫，也是对他一生悲剧演变本能的逃避和抵抗。此时可以明显看出，这时的小豆子，还有强烈的性别意识，对自己的男儿身份还比较清楚。可是人在江湖，身不由己，既然你进入不了角色，那么外界就得采取非常极端的方式要你转化。旧时京剧学习班训练中那出名的严厉与残酷, 稍微一唱错就是劈头盖脸的暴力教育，使得师傅打烂了他的手掌,即使这样他仍然不吭声、不告饶,甚至欲把被打的皮开肉绽的手浸入水中，企图以废手来进行最坚决的反抗，他宁肯残废也不愿接受传统文化暴力的改写。这终于激起了关师傅的狂怒,随之而来的又是一顿毒打。正如英国学者斯马特在《悲剧》中曾说到：“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和反抗的时候，才有真正的悲剧„„悲剧全在于对灾难的反抗”。但“女娇娥”、“男儿郎”的错误仍在继续,改写仍旧设有完成。他经历的无数
苦难、同行（小赖子）的自杀以及同伴们天天所受的痛苦生活，也从另一个角度揭露了以关师傅代表的这种传统文化精神的残忍和虚伪。离开体制、背叛体制的下场是残酷的，这种残酷的现实使他渐渐明白，要么不成活，要么一定成角儿。直到一直保护他的师哥小石头也开始作为暴力的又一个实施者,抄起师傅的烟袋锅在小豆子的嘴里一阵狂搅之后,这次的暴力实施终于完成了小豆子性别改写中的最后一笔。他彻底认同了自己作为旦角的性别身份，服从了、皈依了集体信仰，遵守了他必须遵守的行业规则。只见他带着迷醉、自然、淡定的表情款款起身,行云流水般的道出了:“我本是女娇娥,又不是男儿郎„„”。至此程蝶衣完全成为传统文化精神的受害者，也彻彻底底地被他所处的传统文化所“化”了。在这个阶段里悲剧人物程蝶衣的性别转换的过程正体现了历史、文化对命运的深刻烙印。
就在“男儿郎”的小豆子在传统文化暴力的压制下逐渐完成了向“女娇娥”程蝶衣的畸变之后，他一心一意只想唱戏、唱好戏，可黑暗社会中的恶势力又一次次的给程蝶衣带来毁灭性的打击.
但凡优秀的文学艺术作品，在表现人的生活、人的行为、人的命运之时，无不着力挖掘人物的内在心灵，刻画人物的内在性格：拿破仑的魅力在他的自信、果断、一往无前的性格美；哈姆雷特的感人则在于他想把握自己的命运，却又无力支配自己行动的性格悲剧；阿Q成为一个举世公认的文学典型，是由于他性格
中那种自欺欺人的“精神胜利法”揭示了在传统专制制度的统治下，人们必然会形成的畸形的心理状态；而“奥勃洛莫夫性格”则成了从欧根·奥涅金、彼却林、罗亭到奥勃洛莫夫，一代俄罗斯文学中艺术形象的内在联接要素。可见，性格之于艺术形象，正犹如血液之于人体，人有了血液，生命才能继续，艺术形象有了性格，才有其独立鲜活的生命力。艺术大师们成功的秘诀，就在于他们没有把人物形象局限在离奇曲折的情节上，而是着重展现了这些人物形象特有的性格，因为“在整个感性世界里，人是最高级的存在物，所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美”。而影片中程蝶衣的悲剧，从某种意义上来说就是性格的悲剧，之所以酿成这场悲剧，除了来自社会的各种压迫摧残外，还有就是悲剧主人公程蝶衣性格上的原因.
对《霸王别姬》中主人公程蝶衣的悲剧根源进行分析阐释，不仅仅可以发现悲剧的形成因素，又可以对人物及其走向悲剧结局的人生历程作深入了解，利于促进人们对现实生活进行反思，居安思危，更好地体味和珍惜生活。其次，也可以引发人们对“从一而终”的另一角度思考——灵活变通的“从一而终”，即从“一”到“终”，“初衷”和“最终”是坚持不变，但从“一”到“终”的过程和方式却是可以灵活处理的，可以具体环境具体分析的，可以随机应变但又不违背起码的人格尊严的。既然环境不能顺从我意，那只能是改变和完善自己去适应环境，智者不是拼死去改变环境而是改变自己，从而在各种环境中更好地生活。
结论
一次次的悲惨遭遇逐渐使程蝶衣转变了性别意识，最终落入男女同
一、人戏不分的境地。他最根本的问题就是模糊了理想与现实、舞台与人生、男与女、真与幻、生与死的界线，从而使他的人生进入了与现实格格不入的梦幻世界之中。偏执性格导致“从一而终”的强烈意愿与不断变化的历史形成相互抗击的困境，外来的种种的力量施与个体的身上，使其与其信仰和理想或生离，或俱灭。“虞姬怎么演，也都有个一死”，正是程蝶衣一生悲剧的伏笔。他偏执的性格使其一生不管朝代如何更迭，不管世事如何纷扰都只是执着于艺术，他对人生理想是最执着，但这种执着却是偏执扭曲甚至病态的。对于“不疯魔不成活”的程蝶衣来说；对于一个一直生活在理想世界里的理想主义者来说，他的生命中的两大支柱之——爱情、艺术都已毁灭，至此他的命运也就滑入了悲剧的深渊
