《弟子规》讲座题纲
中国阜阳市爱心协 裴庆仁
中国阜阳市爱心协会简介
好学习不好学习好学习不好学习
横批：学为致用 究其一生
有德有才是圣人 有德无才是贤人 有才无德是小人 无德无才是庸人
总纲
一：国学概述 二：《弟子规》溯源三：《弟子规》释义四：学习《弟子规》的现实意义
一、国学概述 1.国学的概念 2.国学的精髓 3.国学的分类 4.国学的创新
5.国学的早期教育—蒙学
1-1 国学的概念
(一) 国学的广义概念
国学者，吾国以往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并为外国绝对不同之学问也。
我给汉代有古谚曰：“少所见，多所怪，见橐驼谓马仲背。”我国当时视外国来华者，不知其学，较近则知，可学一二端。更近则知自有学术，而与我了截然不同。然今见之，实为大同小异。造车制船，各有所专而已。
历史上四大文明古国：埃及、古巴比伦、东印度和古中国。它的三条基本标准：城市、文字、宗教。
代表性的特征是他们都以水为生，古印度和中国的制陶工艺、中国和埃及都计算出了圆周率，中国和巴比伦都发现勾股定理，而印度则发明了阿拉伯数字。
1-2 国学的概念，国学一词的由来
关于国学一词的由来现在争论较大：最早出现国学词《周礼》里面有《汉书》《后汉书》《晋书》都已经出现了国学的概念。唐代开始出现国学一词宋代：在庐山下面有一个白鹿洞书院，它的建造者是南宋著名儒学大家——朱熹，他在书院落成是，便起名“白鹿洞国学”——这里的国学和现代有一点差别，那就是国学即学校的意思。
国学的特批：如果我们用现代的语言来表达： 1.要具有有精神文明 2.要有物质文明 3.有独立的文字和语言
4.有一定的信仰和图腾或称宗教 5.崇善抑恶的社会共识
1-2 国学的概念：
(二) 国学的“中国之学”概念
国学又称“汉学”或“中国学”，泛指中国传统的名族文化。包括：中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学。
同时还包括：中医学、农学、术学、地理、政治、经济、书画、音乐、建筑。到十九世纪末至二十世纪初，西方文化开始影响中国，以张之洞、魏源等人为对抗西学的泛滥，提出“中国之学”这一概念，并建议清政府“中学为体，西学为用”的概念，倡导学习西学，复兴两汉经济。
1-3 国学的概念： (三) 国学的内容：
国学是一先秦的经典及诸子百家为基础，涵盖了两汉经济、魏晋玄学、宋明理学和同期的汉赋、天朝骈文、元曲与明清小说、历代史学等一套特有而完整的文化和学术系体系。
应该提醒大家注意的是：先秦诸子百家是中国历史上学术观点百家共鸣的时代，其代表人物有儒家:孔子《论语》，思想核心为仁、仁爱，仁礼互补“道之以德，齐之以礼”。墨家:墨子《墨子》，核心观点为“”。道家:老子《老子》，他的政治观点：无为而治。即“人法地，地法道，道法自然”，一句话，遵从客观规律保护关爱自然 。法家：韩非子《韩非子》，他的观点攻击儒家仁爱，主纪张法治，提倡重赏、重罚、重农、重战。纵横家：苏秦，这是中国历史上最早的一个谋士集团，现在也称为团队，《苏秦以连橫说秦》苏秦先主张合六国扰秦，后又向秦王献连橫之策，即秦连一国而灭五国。
1-4 国学概念： (四) 诸子百家的影响：
除国上面提到的五家外还有： 1.阴阳家
2.名家
3.杂家
4.释家 5.农家
6.兵家
7.医家
当是中国被史称百花齐放、百家争鸣，学术研究和舆论都呈现出极度的自由。但受汉武帝罢黜百家，独尊儒术的影响，其他各家也成为专业学科，而儒道两家则成为各历史期上层统治者所遵从胡政治标杆，并推动中国历史不断地向前发展。
1-5国学概念 (五) 更宽泛的领域:
中国古代和现代的文化和学学术包括：中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术学、医学、星象、建筑都是国学的范畴，可以讲博大精深、源远流长。
2国学的精髓 2-1 孔子：为人之道
要做善良的人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。成仙乃做人之本。做人要自重，严于律己，宽以待人。做人要知足，知足者常乐也，在儒学中这是要求每一个人都要做到的。
2-2 老子：处事之道
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥，”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
谦退是保身第一法；安详是处世第一法；宽容是处世第一法；寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
2-3 庄子：养性之道
《庄子》
《南华真经》
身安，不如心安，屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神，有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能次之；做事明理为先，勤奋次之。人生要学会拥有一颗平和心、喜乐心、慈悲心。
2-4 孟子：君臣之道
君臣相比，君属强势，臣属弱势。其关系同强势君主导，君讲礼，臣讲忠，故君臣之道。
君礼于臣，臣必忠，臣忠于君而君不礼，其忠必退。 2-5 荀子：学习之道
一是蜕：学习不能满足说已有的成绩，应该不断地有所发明，有所进展；日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：学习态度，要虚心求教，谦虚低调。
三是一：“一”是专一，专心致志地学，“学以道，贵以专。”
四是静：指静心修学，而摒弃一切杂念。
五是积：不积跬步夫以至千里，不积小流无以成江河。
六是师：国将兴，必贵师遥重传；国将衰，必贱师而轻传。有了好的老师便可以学好“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
七是友：学者应该“亲友”， 以求得在治学上的好善无厌，受谏能诫，即不断地得到批评和指正，而有所成。
2-6 孙子 ：韬略之道
意指文韬武略，在中国韬略思想源远流长、博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华，单它是一把双刃剑，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决是为利器。愿学者得其精髓，重其所闻，发扬古道，利国利民。 2-7 管子：教练之道
能力和习惯的培养，教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个可能性，给对方一个重新选择的机会，教练的使命——因成就他人面成功。
2-8 韩非子：统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，方化为魂。”
统驭理论是传统文化中最能指导现今经济时代的一个完整学说，做好这六个方面从占领市场到运筹帷幄，从开始网络人才到开启大业再到事业长寿的惊险历程中最重要的一个成功法则。
2-9 鬼谷子：权谋之道
权谋是指在争夺、巩固发展权利的过程中使用的一切灵活应变的手段，权利是支配他人按照自己的意志行动国的力量，权利带来一切财富、地位、荣耀，由于它不受全体道德、公平、公正的约束，更无仁义可言，所以权谋的结果必然是“成者王侯败者寇”。
鬼谷子：名王诩，河南淇县人（公元前400年-公元前320年），道家和纵丁橫派的鼻祖，名徒：苏秦、王仪，孙膑、庞涓。 学术：一是神学、星象、占卜；二是兵学，六韬三略；三是游学广记多闻；四是处世学修身养性，学究精神。
2-10 大学：修身之道
修身实际上是一个格物，致知诚意，正心的过程。
格物：就是探究弄清事物的发展过程。
致知：就是获取知识。
诚意：就是赤诚、真诚、忠诚之心对待一切事物。
正心：就是使自己成为一个心正的人，成为一个道德高尚、修为高深的人。
总之：修身的过程，就是探究事物发展干规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚对待一切的过程，就是严格要求自己、完善自己，把自己变成一个道德高尚的人。
2-11 易经：无地之道
无地之道：传也、厚也、高也、明也、悠也、久也。其实就是让人们尊天理，根据自然法则规范自己的一言一行。如此能遗世独立、飘飘欲仙。仅人则万劫不复，永世不得超生，故而道是冥冥之中，无意注定。无意难违天地之道自在于人心之中。 2-12 禅宗：又名佛心宗，是汉族领佛教
死生间观节，细微处品德，死亦生，生亦死。死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故：生则死，死则生，岂能赖着不死或就是不生。
告诫人们：世间万事万物来之则应，去留无意，随缘而行不纠结，不着相。.注：“禅”是梵语“禅那”的简译，禅宗是以禅来概括佛教的修行实践；“静虑”。禅原本是佛教普遍奉行的一种。禅宗是中国汉代佛教中中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个流派。 2-13 国学≠儒学 国学≠佛学
近年来，中国为宏扬华夏文明，在世界范围内建立了若干“孔子学院”，其实这是一种误解， 因为儒学只是国学的一部分。
同时，儒学在我国的传播历史悠久，虽然佛学提倡智慧与觉悟，介他也仅仅是中国国学中涓流细流，无法全面概述国学的全貌。（佛心宗:汉族佛教）
国学的分类 3-1国学的分类
国学分类方式一般两种：第一种：是四库全书的分类方式，它把国学分为：经、史、子、集四大类。 “经”是古籍经典，如：《易经》、《》
