现代散文散文欣赏（2学时）
一、教学目的及要求
散文的审美特征以及鉴赏技巧
二、讲授的内容提要
1、散文的审美特征
2、鉴赏技巧
三、重点、难点
难点：审美特征
重点：欣赏的方法和技巧
四、教学过程及方法、手段
教学方法：讲授式 教学课时：2学时
第一课时
一、散文的定义
“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的暗了椅子上，倘在夏天，便披浴衣，裰苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西就是Eay。兴之所至，也说些以不至于头痛为度的道理罢。也有冷嘲，也有警句罢，既有hummer(滑稽)，也由pathos(感愤)。所谈的题目，天下国家的大事不待言，还有市井的琐事，书籍的批评，相识者的消息，以及自己的过去的追怀，想到什么就纵谈什么，而托于即兴之笔者，是这一类的文章。”
——厨川白村
;外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性。二记述的，是艺术性的，又可称作美文，这里边又可分出叙事与抒情，但也有很多是两者夹杂的。中国古文里的序、论与说等，也可以说是美文的一类。
——周作人
我们的散文，只能约略地说，是Prose的译名，和Eays有些相像，系除小说、戏剧之外的一种文体；至于要想以一语来道破内容，或以一个名字来说尽特点，却是万万办不到的事情。
——郁达夫
不是长篇阔论的逻辑的或理解的文章，乃如家常絮语，用清逸冷隽的笔法所写出来的零碎感想的文章。﹍﹍至于它的内容虽不限于个人经历、情感、家常掌故、社会琐事，然而这种经历、情感、掌故、琐事却是它最得意的题材。国家政闻、社会舆论不大说的，有时也许讨论得着，但不是严词正意地有头有序的记出来，只是散漫的零碎地写着。
——胡梦华
盖小品文，可以发挥议论，可以畅泄衷情，可以摹绘人情，可以形容世故，可以札记琐屑，可以谈天说地，本无范围，特以自我为中心，以闲适为格调，与各体别，西方文学所为个人笔调是也。
内容如上所述，包括一切，宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材，故名之为《人间世》。 开卷有益，掩卷有味。
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二、散文的分类 写景抒情的散文 随感
闲话体散文 游记体散文
三、散文的审美特征
一粒沙里见世界，半瓣花上说人情 涩味与苦味 情绪与智慧
第二课时
散文的鉴赏技巧
解读散文不像解读小说，可以研究波澜曲折的结构艺术，欣赏那比真面貌还要有神气、有活力的各种人物形象，关注那深广厚实的社会背景，领略那塑造形象、展示环境、叙述故事的复杂的表现技艺。也不像解读戏剧、电影电视那样，有宏阔的场面，有活生生直观的人物，有可以迅速把你带进情境中的音乐、语言、道具和背景等营造的情绪氛围，可以让你去直接感受那种情绪，直接体验那种情境。散文很少宏篇巨构，大多是短小精悍；文本构成相对简单。但其文本从外形到内质，都有它特定艺术内涵与价值。每一个散文文本都是一个完整的艺术整体，表现出一个独特的主体个性。
“文学是人学”，各类文学文本都是以人的形象创造为旨归，散文也不例外，散文的文本世界就是一个人本世界。但散文文本塑造的人的形象，不像小说、电影电视那样是他者形象，是虚构形象。散文文本展示的是创作主体的自我形象，是真实形象，即使是记人写事，写了他人他事，但目的还是为了写主体情绪和情感。所以，解读散文的一个主要目的是要走进创作主体的内在世界，体会散文文本中包孕着的情美意美与智慧美等内质的美。而要登堂入室，必然有一个由浅至深，由表及里的过程。
先感受物美境美
无论写景状物，还是记人叙事，散文文本最直观的呈现是境，即一个个的物象，一个个的场景，一个个的人物形象构成—个个具体的物境和实境。哪怕是梦境与幻境，都是通过生动的叙述和描写呈现出来，作用于解读者的感觉或者想象联想之类的形象思维的。而且这些物境都曾经因为其形态外貌的独特美质而让作者留下深刻的印象，或因为其内涵的个性化而使作者产生过强烈的触动。文本中呈现的可能是天籁之美，也可能呈现的是人生百态，异地风情，奇闻异事，这些都会给你赏心悦目的感受，都会给你广阔的视野。所以，解读者首先要注意这样一种感官的享受和见识的扩展。
如果说物境是承载的船，情意便是张扬的帆。登上载物的船，首先要观赏的是船的美形美态，长见识，饱眼福。然后就要扬起风帆，沿着作者的心路航程，乘船远航，探求文本中的美情美意。
再体悟情美意美
散文要呈现有特质的物象和物境，但物境呈现是为了承载主体情感的，是为了显现主体的情感美质的。富有个性特征的主体情感与具有特质美感的物境融合，就会形成别致的情境美质。读者在解读过程中，不能只是停留在物境这样的表象层面上，而应该以文本所呈现的物象作为一个切入点，捕捉作者借此营构的内在心象，走进作者设置的情感氛围中，深切体会物境中所渗透着的情感层面。对文本中的可视物象作一种艺术透视，走近创作主体，把握文本深层的艺术价值。
另一种情形是创作主体把自然物境“人化”“情化”，用通感、拟人等手段让情感借移，使物境直接带上情感色彩，成为一种主观情感与客观事物的艺术复合体，既具有客观事物本身
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所固有的特性，又明显地具有人的感情、意志和品格。这样的物境就有了一种鲜活灵动的美质，具有一种特殊的艺术感染力。欣赏这类文本，也应该力求透过其感性的物状，着力揭示出它所蕴涵的内在情感来。
然后拓展意象意境
依据现代接受美学理论，对文本的深层解读应该是解读者自觉地进入创造性的参与的这样一个层面。对于文本来说，这种创造性的参与主要表现在对文本意象的进一步开掘和对文本意境的更深广的拓展。如何进行这样的开掘与拓展呢？
用文学的眼光欣赏言外之旨，韵外之意，这是相对于用生活的眼光看待散文文本而言的。即依据散文的文学特性和散文创作的艺术形式和技巧，深入品评文本。不因文本的语言夸饰而认为其言过其实，不因为文本所用想象新奇空灵而认为其荒诞虚幻，也不因为作者兴会所致而认为其虚伪不符。作为文学文体的散文，它与小说、戏剧和电影电视文学文本不同，它是写真人真事，真景真物的。但同样有虚而不伪，诚而不实的，就像赏诗要懂诗家语一样，品文也要懂文学语。
大胆地追求多义多解。文学文本中，无论立意，还是意象，抑或是意境，其意义蕴涵不是单一的。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”解读时，既要努力探求原意，又要大胆地以自己的素养经验，思维情感来多方位、多角度地开掘，努力寻求多义多解，积极参与文本的再创造。当然，这种再创造是以文本提供的可能性为前提的，不是牵强附会，也不是凭空臆造，而是一种符合原意的多义多解。一般说来，文本的立意不管表现得是隐是秀，是深是浅，或者是曲折直白，总有作者的用心用意。有的因表达的巧妙宛曲造成文本本身语意指向模糊宽泛、委婉含蓄而成多义性，从而引发解读者的多种理解。有的因为解读者的感受、目的不同，因而形成对本文的多义与多解。而更多的是因为本文含义的丰富性而有让读者费心思、得多解的可能性创造空间。正因为如此，才使得散文文本有了一种品之有味、味之不尽的可创造空间，才使得鉴赏者有了如饮美酒，陶醉其中而又情动心动，唤醒自己生活的储存与学识的记忆，燃起参与再创造的热情与渴望，激发起参与再创造的灵感与才思。
