《中国哲学史》读后感
中国哲学史是一大哲学门类，现在的哲学家和学者不断去钻研，探索，希望通过自己的努力填补中国的这一段空白。结果发现，中国古代的哲学家，以及他们经典的思想，绝不逊色于西方，甚至比他们更加出色！
大师如云，英才辈出啊！
上学期，我就曾选学了“中国哲学史”这门学科，听老师讲课，云里雾里，似乎懂了点什么，又似乎没懂什么。最后考试，凭着自己对所学知识的理解，也糊里糊涂的过了。但是的确没有领悟到中国古代哲学的魅力所在。
而这次老师的作业要求，让我再次去图书馆捧起了《中国哲学史》这本书！细细品读其中的精妙思想。
《中国哲学史》有无数版本，比较有名的，自然是冯友兰的新编版，但是我选择了刘弘章版。从那发黄的线书中，我真正找到了“古典”的韵味，所以直接就选择了它！
读后，感慨无限，感触颇多！
一、感触之一：对哲学的无限崇拜
哲学是什么，哲学能做些什么？这个，似乎谁也没有能力给出明确的答案。看起来很悬的感觉，但确实实实在在的存在着，有着无比强大的内涵。有的哲学家弄了一辈子哲学，且大大地有名，到80岁咽下最后一口气时却还不知道哲学是个什么东西。这是个可悲的现象啊！
对于我们最常见的东西，我们反而一无所知，对于一些简单的问题，不提则已，一提就令人目瞪口呆。
我查了一下百度百科对哲学的解释，听起来很抽象：
哲学是系统的世界观，是指导客观实践的方法论。这个定义空泛，内涵很少，没错误也无法验证，不是科学。
哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为对的，这里包括宗教和迷信。
但就是这种玄之又玄，甚至凌驾在科学之上的学科，让我神往不已，记得那是新东方校长俞洪敏说的一句话：“技术只能解决有限的问题，而哲学，可以解决无限的问题。”
听起来，真的让人崇拜！
二、感触之二：对中国古代思想家的敬佩
众所周知，哲学不是中国的产物，它产生于地球另一端的另一个文明，古希腊的自然派哲学家，譬如亚里士多德，毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，而他们讨论的一些问题，更是让人觉得匪夷所思。不论是唯物还是唯心，都让人心里看得冰凉冰凉的，觉得一些再正常不过的问题，让他们争论半天，反而不正常了。
举个刚刚读到的例子：什么才是人？对于这个问题的回答，各式各样的，听起来滑稽不已。更让人觉得好玩的是有关柏拉图的故事，这个古希腊最出色的哲
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学家，据说就曾经对学生们说过：“人，就是两足无毛的动物。”
结果他的学生第二天就拎来只拔光了毛的公鸡过来，在课堂上喊道：“看啦，老师，这就是你说的人！”
听来的确挺好玩的，西方的古典哲学，也蕴含着一种美，一种探索，一种追求。
而我对中国古代哲学一直抱着迟疑的态度。从初中开始学习历史，从大禹开始的中国名人大多都耳熟能详，没听说过什么有名的哲学家啊！
但是拜读过《中国哲学史》后，很明显，我这种观点就是“一叶障目，不见泰山”了，换一个角度来讲。中国古代的著名思想家，都是哲学家。
从家喻户晓的《易经》，到老庄思想、黄老之学；从孔子的儒家思想，春秋的百家争鸣，到荀子的唯物主义；都可谓是经典的哲学大师！
到了盛唐之后，玄学，道学，儒家，佛学的相互融合，宋明理学和陆王心学的不同观点，无不显示了哲学经典的辩证思想！
这时不得不尤其提一下我最崇拜的哲学家、思想家，明朝数百年第一牛人，王守仁！他不但从小对哲学有着痴迷和崇拜，一直踽踽独行，四处碰壁，最后，他推翻了前人的言论，创立了自己的思想，这是一绝；而更让人拍案称绝的是，王守仁不单是一个哲学家、思想家，更是一个战功赫赫的将军，他竟然把哲学的思想运用到了军事战场中，在冷兵器时代显示了强大的威力，把我对哲学的敬意推向了最高峰！
而在这一刻，我对中国古代的思想家崇拜了五体投地的境界。他们在几千年的思想，今日看来，依旧充满了让人深思，让人学习的一面。新中国成立至今，一路探索，至今各方面理论渐渐成熟，胡锦涛又提出了构建和谐社会的思想。结果大家恍然大悟，这不是孔子“和”与“大同”的思想么？！
两千前的思想，声声在耳，历久弥新啊！
而现在，我更加崇拜老子，庄子，当然，王守仁等等诸位中国古代的哲学家，他们的思想，他们的贡献，他们的价值，必将继续传递下去！
三、感触之三：老子的辩证法
中国古代的哲学家极其思想，恍如恒河沙数，无比一一列举，大致看来，中国哲学大约萌芽于殷周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了百家争鸣的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋南北朝时期的哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。
鉴于篇幅有限，我谈一谈感触最深的，老子的以“道”为本的哲学思想和他的辩证法！
老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。而他的辩证法，无疑能把我这样的初学者绕的云里雾里，模棱两可，比如那几句：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷；甚爱必大费；多藏必厚亡；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；明道若昧；进道若退；欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。看起来甚是绕口，到最后，我都有点混乱的感觉。
让我比较服气的是，老子的文采远不是我们学机械专业的这些小白能媲美
的，那种音律之美，将他的哲学思想娓娓道来，让我看得很舒服啊！
一下几个思想都是引起我震撼的。
1.祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”
2.曲则全，枉则直
3.物壮则老
4.物极则变
5.天生万物以养人，人无一善以报天。
老子喜欢使用负的方法，这点与西方哲学迥异，西方哲学却大多采用正的方法。例如《道德经》的第一句“道可道，非常道”，他只告诉读者“道”不是什么，而全书到最后也不会告诉你“道”究竟是什么。这也许是他的“道”的思想，太过于抽象，太过于高深，甚至连他自己都不能完全掌握吧。
四、感触之四：孔子的儒家哲学和他的仁学
提到了老子，自然就不得不提孔子，这个在中国历史上写下了重重惊叹号的为人。由于封建统治者的推崇，他对中国思想界的统治长达几千年，至今已经融入我们每一个中国人的血液中。
对儒家思想褒贬不一，但是我一直持中立的态度，也觉得存在就是合理的。 秦皇汉武做了相同的事情，就是统一文化思想，却因为手段不同，而结果大不相同。秦始皇采用焚书坑儒的方式，结果却被按一个倒行逆施的名头，政府迅速的倒台；而汉武帝采用的却是“罢庶百家，独尊儒术”这样的角度，这种温和的手段使得他成功了，也使儒家思想成功了。
儒家思想是中国社会的自然选择。中国的地理环境造就了她的农业国基础，而古希腊的多岛国环境造就了她商业的发达。中国这种自给自足的农业生产是以家族为单位的，而儒家思想也正好吻合了这种社会结构的需要，即“君君，丞丞，夫夫，子子”。
而孔子的“仁学”，也确实有他的积极的，可取的一面。孔子的仁学思想核心是“仁”与“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。在他看来，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，这也是孔子，作为一个礼官一生苦苦的追求，那就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
而孔子的思想，到了今天构建和谐社会的意义，就是数不胜数了，我作为一个后生晚辈，不敢多谈，但是从现在许多国家都开始关注孔子，关注中国的古代哲学，就可以看出他思想的普适性和高贵的价值！
五、感触之五：哲学博大精深，值得好好学习
哲学博大精深，而马克思哲学，作为指导当代中国不断前行的哲学，是值得我好好学习的，本来不太严肃的哲学观，也渐渐庄重了起来，相信今后对于哲学的学习，我将会付出一定的精力，争取掌握住马克思主义的哲学精髓。
