摘要：网络技术的迅速发展，网络文化发展已经成为一种新的文化形态，深刻地影响着人们的生活，并给传统文化带来了阻力与冲击。在虚拟的网络空间，人文精神的缺失也越来越严重地凸显出来，如何规范与管理，并使之兴利除弊成为一个紧迫而又艰巨的课题。因此，通过分析网络文化的特点以及网络人文精神缺失的表现，提出网络文化的人文精神回归的思考，以塑造文明的、社会的人，弘扬传统文化，倡导网络文明。
关键词：网络文化；人文精神；回归
引言20世纪90年代至今，网络技术的迅速发展，对全球的政治、经济、社会等诸多领域产生了广泛、巨大而深远的影响。互联网络作为全新的信息载体形式，正在深刻地改变人们的生活方式，它不仅缩短了世界的空间距离，也为人们关注社会热点，把握时代脉搏，真切感受这个纷繁复杂而又生动的现实世界提供有益的帮助。
网络文化已深入人们的文化生活，与家庭、学校并列成为第三种成长环境，影响着一代人的性格与品质塑造、思想与情感定型，乃至国民的精神面貌。网络文化已发展成为一种新的文化形态，它是传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间、对外宣传的新渠道。
然而，信息网络化的发展在给人们带来巨大利益的同时也产生诸多新的问题。在虚拟的网络空间，人文精神的缺失也越来越严重地凸显出来，如何规范与管理，并使之兴利除弊成为一个紧迫而又艰巨的课题。
1网络文化的界定及特点
1.1网络文化的界定
文化是运用技术的和美学的理念表达，以物质的时空存在方式存在，以人类物质创造为基础的一类精神创造。文化的发展受到人类社会物质发展的推动，同时超越现实的物质存在方式。
网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造，是随着互联网而产生的一种新的文化现象，它以计算机及其附属设备作为物质载体，以上网者为主体，以虚拟的空间为主要传播领域，以数字化为基本技术手段，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言、声响和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识，是人类一种新的生存方式、活动方式和思维方式。它包括新闻出版、广播影视、文化艺术等在互联网上的延伸，也包括依托互联网产生的各种文化形态和文化现象，如网络媒体、网络出版、网络游戏、动漫游戏等。
伴随计算机网络诞生，网络文化开始出现。电脑与网络传播已将人类带进了一个全新的社会，一个全新的时代，它丰富了人类的社会实践成果。
1.2网络文化的特点
1.2.1网络文化是一种时域文化
网络文化是人、信息、文化三位一体的产物，是以计算机和通信技术融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种文化。它依附于现代科学技术，特别是多媒体技术，超越了地域限制，成为一种时域文化。它是信息时代的特殊文化，也是人类社会发展的产物。借助技术手段，网络把各个不同文明拉到了同一起跑线上，打破了不同文化的地域性和时空观。而在经济全球化浪潮和当代科技成果的强力推动下，互联网超越现实社会的管理边界，跨越时间和空间，裂变式地瞬间传遍全球[1]。
1.2.2网络文化与传统文化互动共生
21世纪，伴随着网络传播的迅猛发展，极大地影响和改变着人们的生产方式、工作方式、生活消费方式和竞争对抗方式。同时，对各个民族和国家的影响也非常深远，对传统文化的生息与发展也带来了强大的阻力和冲击。
网络文化的发生、发展是具有必然性和积极意义的人类观念，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。网络文化从传统文化中获得给养，阐发传统文化的理念，秉承传统文化精神，自觉抵制形形色色的文化危机，更好地提升国民自信心和凝聚力。
传统文化产生于不同时间、地域、民族，由于交通、传媒等多方限制，一般只能在其产生的环境中生长繁衍，即使在同一国家的同一地区，也会有千姿百态的文化内容、种类和形式。因缺少外部动力，文化的更新、嬗变也必然产生惰性，某些民间文艺的衰落，就是很好的例证。而网络的出现，正好为全球不同形态、模式的文化提供了更广阔的交流和发展空间，创造了一个有利于不同文化进行良性整合的大舞台。传统文化在网络文化中扬弃创新，否定了传统文化的尊卑情结和循规蹈矩的行为方式，强调个性和“自我”；否定传统文化的保守、封闭性特点，张扬创新精神；否定了传统文化泛伦理政治倾向，赋予传统文化新的表现形式。
1.2.3网络文化的传媒功能、娱乐功能、民意表达功能突出
网络文化的生产者、提供者既有政府、社会组织、企事业单位等的组织行为，也有大量社会成员的个体行为；既有专业人员和机构，也有普通人[2]。网络文化的发展，既有技术创新的推动、利益的驱动、需求的拉动，还有个人表现欲和个性张扬的助动。网上热点形成快、转移也快，话题不断变化，新奇、张扬、刺激往往导致网上文化热点及热点现象、热点人物的多变和快变。网络文化体裁多样、表现形式多样。网络文化与现实生活互动，反映社会转型时期人们思想观念和社会心态的重大变化，表现浮躁、失衡、焦虑、空虚、郁闷、偏激等心态，放大了社会生活中的不良情绪和错误主张，展现了许多现实社会中难以实现的理想、难以表达的观点、难以宣泄的情绪和难以彰显的个性，增强了人们的自主意识、民主意识和参政意识，网上求同和求异并行发展，个性更加鲜明，差异更加细化，群体更加丰富。
1.2.4网络文化的开放性、动态性和自由性趋向更为突出
网络文化融合了不同国家与民族的文化特征，人类的文化交融在网络中得以实现。同时，由于信息在网上的自由流动，也使网络文化成为“不设防”的文化形态，这种网络文化的开放性日益凸显。网络信息更新与传递迅速，必将影响各种风俗时尚与社会热点不断发生变动，使得网络文化具有极大的不可控性，增强了网络文化内容的动态性。网络技术的快速发展，加大网络文化主体的自由性，作为网络文化主体的网民，可以以虚拟身份在任何一台电脑上创作发布自己的文化成果。
1.2.5网络文化具有双重性
作为人类文化史上的文化现象和文化类型，从来没有哪一种文化像网络文化那样，对现实文化既具有突出的积极作用，又有着明显的消极效应。网络文化的喷薄而出，依赖于当代信息传输技术的重大突破。信息传输技术发展的无限性，促使网络文化越来越强势，促使网络文化参与者的队伍规模更加惊人。在网络社会，只要具有一定的信息表达能力，拥有一台连入互联网的电脑或手机，人人都能成为知识的生产者、传播者和获取者[3]。全球化为网络文化的发展创造了广阔的生存和发展空间，推进了全球文化的转型与跃升。
网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。同传统的传媒相比，网络舆论场实际上已具备了与之相抗衡的实力，在某个时段、某些场合甚至还有压倒性优势，一个主观故意的群发性短信，完全可以挑起小小的是非波澜。网络文化的“无政府”以及“自由化”倾向，也给全球文化尤其是民族文化带来伤害，因而也给全球文化带来了更为复杂的问题和现象。
2 网络文化的人文精神缺失的表现
2.1人文精神的内涵及意义
人文精神一词，源自西方，也可称作“人文主义（Humanism）”。从历史上看，人文精神的明确提出是
14、15世纪的文艺复兴时期，但在2 000多年前的中国儒家学说就已经包含着人文精神的内容[4]。
人文精神（Humanities Spirit），简单地说，就是以人为本和对人的全面发展的终极关怀。它是以人性的自觉与实践为核心贯穿在人生与社会的各个层面，是一种普遍的人类自我关怀，是对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，是对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，是对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从历史的角度看，人文精神有广狭二义，狭义特指欧洲文艺复兴时期反对封建专制和宗教蒙昧与禁欲主义、追求人的解放和张扬人的个性的精神；广义则指所有的重视人的价值和人的发展的文化精神。从社会的角度看，人文精神主张人生而平等，人的价值高于一切，要保证人的肉体和精神的自由，维护人的尊严。从个人角度来看，人文精神主张人要完善心智，净化灵魂，懂得关爱，提升精神境界，提高生活品位。
人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念[5]。现代人文精神可以说是一种自由的人文精神，是一种尊重人的价值和尊严，维护人的权利，实现人的目的和理想的人本意识。但这种自由的人文精神必须建立在有序的人文平台上，是每个人都应遵循的规则。在这个规则中，人文精神能为自己、自己的行为树立一个道德法则及目标，以此来约束并激励自己。
2.2自由精神的滥用
自由是一种现代人文精神，有进步意义。伴随着网络文化快速进入人们的生活，网络的自由、动态、开放，对长期被禁锢的人们来说，无疑具有天然的亲和力。现代人的一个重要标志就是个性的觉醒，在网络世界中，一些有个性的东西得到了一定程度的展示与张扬，许多人曾经被一股莫名的兴奋所激荡着。然而，沉静之后，人们慢慢地领悟到，网络并非是天下为公的大同世界。网络上经常看到人云亦云的无病呻吟，或者不分青红皂白的任意评判，更有不少人把网络当成了自家“垃圾箱”，陶醉在“莫须有”的颓废或迷茫中。在因特网（Internet）上，无论做任何事情都能极大限度地尽情发挥，因为权力被打碎，层次被软化，早已没有了现实生活中那金字塔式结构的重压，所有组织系统都被扁平在一个平面上了[6]。因为没有约束，自由自在，任何人都有可能变成“魔鬼”。在这个虚拟的世界里，每个人都可以匿名而来，就如同一个化装舞会，人人戴着面具，充分发泄，甚至彻底撕掉在世人面前的温良恭让的面目，露出人性中最为狰狞的一面。网络在很大程度上不再是自由表达见解、平等探讨问题的场所，而是恣意展示自恋，任意攻击谩骂的舞台。网络色情和暴力的泛滥，无限放大人性中的贪婪和暴戾。美国卡内基梅隆大学的一个专家小组，用18个月的时间调查了网上92万条信息、图片和影片，结果发现其中有84%带有色情内容，而且电子公告牌储存的数据图像有45%含有污秽内容[7]。随心所欲的“流言”或“恶搞”，摧毁了人与人之间最起码的道德底线；铺天盖地的“游戏式”教唆，常常无情地消解着现代人的自尊与自律，信任与信仰，悲悯与虔诚等方面的道德诉求，诸如“崇高”、“敬畏”等人们最基本的精神守望。真正的自由精神在网络上已经被滥用，走到其最初所立意的反面，虚拟网络空间的人文精神缺失决不再是“狼来了”的虚晃。
3回归网络人文精神，净化网络空间
自由和开放是因特网（Internet）生命力所在，但这并不等于说网络是一个可以为所欲为、巧取豪夺的“天堂”。否则，自由开放也会因为无序的纷争而变得苍白无力。网络是一个公共领域，它应该是一块自由平等、理性自律的圣洁之地，而不应是自恋膨胀、人性沦丧的垃圾场；网络更是一种生活，是一种文化，它应该是休闲娱乐与心灵健康乃至汲取新知的并存，而不应该是泯灭个性与颓废流俗的渊薮。
网络出现的时间并不长，这个“新生事物”带有这样那样的缺陷并不奇怪，但随着它的影响越来越大，这样那样的缺陷就会呈几何倍数扩大，尤其是其人文精神的缺失，会在有形无形中影响几代人的成长和生活质量。因此，网络人文精神的回归，需要外在规范与内在自律的有效结合，既要探索出切实可行的管理机制，又需要文化上的精神重构。
3.1回归网络人文精神，塑造文明社会人
人文精神是人类共同生活秩序赖以存在、延续的理性基础，是人们得以追求自己正当物质利益的精神条件。人类根据自己认为最重要、最符合自己根本利益的那种人与人的关系所确定的社会秩序的基本法则提出了贯穿于习俗、传统、道德、法律、制度等等之中的价值法则，创造出了规范他们共同生活的秩序以及由此而构成的他们赖以生存的社会组织，确立社会大众在实际生活中所信仰、所奉行的价值信念以及以此为核心的人生准则，即人民大众在人文精神的教化下形成的价值理想和价值信念，以此来约束个人固有的自然本能。正是由于人类怀抱着共同的理想和信念，相信维系延续一定的生活秩序，一定的社会制度，遵循着以价值信念为核心的人生准则，才能够拥有强大的国家、富有的社会、丰富的人。而人文精神是人作为“人”而存在的内在根据，是人作为人的根本。人文精神是历史的产物，是历史地形成和发展的，这种历史性在当前也就体现为时代性。人文精神不是只满足或者关怀某个人、某个集团的诉求，而是以实现完整人性达到人类全面而自由的发展为目标。人文精神不是抽象的理性追求和口号呼唤，而是一种现实关切，体现在人类生活、生产实践的各种形式和层面中，关注人的现实生活情势和命运。人文精神将人类的自然本能要求转变为具有特定文化、社会意义或内涵的人的需要；使外在秩序相契合于人们的内心规范，使人的行为成为符合一定社会规范的、具有一定文化内涵的文明行为，即将自然的人塑造为文明的、社会的人。
3.2弘扬传统文化，倡导网络文明
传统文化是民族发展的精神支柱，虽然贯通古今一脉相承，但其文化内涵并不是一成不变，而是要不断随着社会发展获得更新。人文精神正是于开放性的积极学习、借鉴之中充分吸收世界上其他民族的文明成果，作为自身发展的动力源泉。
无论中国还是外国，传统文化中最具特色的精神就是辩证的思想引领世界科技的发展。因此，弘扬传统文化，提升网络文明，首先，要正确评价传统文化价值，把握网络文化脉搏，弃其糟粕，取其精华，学习用辩证的观点和思维看待问题。其次，要传播文明礼仪，以宽容的态度引导人们自律、自治，远离狭隘、愤懑，担负起社会的责任和义务。另外，扩展先进文化的网上传播，充分发挥重点新闻网站和知名商业网站优势，大力宣传马克思主义中国化最新成果，积极传播社会主义核心价值体系，充分展示我国经济、政治、文化、社会建设和党的建设取得的辉煌成就[8]。最后，要进一步规范网络文化服务，开发利用文化信息资源，推进中国数字图书馆、国家知识资源数据库、中华民族网络游戏出版等网络文化工程，关注人民群众的新需求，拓展网络文化服务的新业务，提高网络文化创新能力，不断满足广大网民多样化、个性化的文化信息需求，满足人民群众的精神文化需要。同时，充分调动广大公众和网民的积极性，参与网络文化建设，完善法律法规，更有效地规范网络文化信息传播秩序，促进网络文化服务质量和水平的提高，倡导依法办网、文明办网、文明上网，使之形成一种倡导科学精神，塑造美好心灵，弘扬社会正气的社会风尚。
