《学记》的教育学意义
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论和实践的问题。
《学记》在诸多方面给教育工作者们提供了前所未有的教学理念，需要我们去理解去发现，首先我们需要做的是翻译《学记》的原文，先读懂它所要阐述的内容。接下来我将对《学记》中的一些评述加以解析和我个人的理解。
如：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！”这句话翻译过来的意思大概是：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信用的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，（就可以领会到做事求学），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！而这点应用于教育时，我们就应该想到，什么是教育的根本？什么是教师应当了解并抓住的根本？这两个问题我相信是每一位老师应该首先自问的，我觉得毫无疑问，我们的教育对象是学生，我们的根本的教育目的也是将学生培养成才，让他们能茁壮成长，学生就是我们的教育中心及根本点也就是《学记》中提到的根本，我们要从学生的角度出发，自发的为学生去思考去着想去准备我们的教学任务和教学计划，这样才能更好地为学生服务。更好的教育和培养学生。又如：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。”这段话的意思是：会学习的人，能使教师少费力而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己却收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。这段话教导我们的是要掌握正确合理的教学方法，会学习的学生也并不是天生练成的，而是教师培养教学的成果，教师在教学活动中应当培养学生能思善问的思维模式和先易后难的学习顺序，在学习中有耐心，有恒心，有毅力，循序渐进的解决学习中遇到的难题，不耻下问，不妄自菲薄，更不轻言放弃。培养出有学习能力，有学习方法的真正的好学生！另有：“大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”翻译过来是：大学施教的方法是在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。我觉得这几点讲的非常好，我觉得当下的幼儿和小学教育中的教育机制存在着十分严重的问题，不能过分的开发早教培训，幼儿的智力发展是遵循一定的发展规律的，提前开发没错，但不能揠苗助长，过早的挖掘完了学生的学习潜力，这时候运用合乎顺序的教学手段是十分合适的，不会摧残学生的学习积极性。同时培养学生团队学习的精神和意识，鼓励他们共同学习并在过程中互相取长补短，学习对方的优点，改正自身的缺点，这样极其有利于学生的全方位发展和进步。最后我想提到的一句是：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑 “说”命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！”翻译的现代文是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理！这句充分说明了教育对整个民族和国家的重要性，教育是国家发展进步的基础，是人民智慧进化的阶梯，只有经过学习，人才能更加智慧进取。教师这一特殊而又平凡的群体之所以被称之为园丁和人类心灵的工程师正是因为教师们对人类的进步负有不可推卸的责任，教育是教师的职责。《学记》中还阐述了启发诱导，即善喻原则，继承了孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性 ，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。还有长善救失原则，作为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的工作，促进学生的正常发展。最后重要的一点是藏息相辅原则，《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系 ，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习。
《学记》这部书能在几千年前就能阐述如此众多的教育学中的经典理论实属不易，书中总结并发展了先秦儒家的教学经验，提出了众多独特的教学原则，教学方法等，至今仍能给予教师们理论指导和借鉴意义，值得广大教师们进行阅读和学习，从中汲取更多前人的智慧，更好的为学生服务！
