孝与企业文化建设
——从大禹电气企业文化建设说起
中国·大禹电气科技股份有限公司（后称大禹）探索孝文化与企业文化建设相结合，取得良好效果。大禹非常重视孝文化的基础性教育和实践，使之形成具有孝文化特色的企业文化。大禹公司冠名大禹，就是希望把大禹大爱大孝的精神植入企业文化，作为企业文化的底蕴。大禹提出的“心系天下苍生，为天下百姓尽心”，就是孝的“仁爱”和“责任”精神的体现；“产业报国，造福社会” 就是孝的“报恩”和“忠诚”精神的体现。大禹对员工的素质教育，倡导“亲情感化”、“责任教化”、“忠诚转化”，给我们以启示。“亲情感化”，把孝的亲情作为员工素质教育的切入点。企业从培养员工的家庭亲情观念着手，然后让员工体验企业大家庭的温暖，从而增强员工的亲情感、温暖感，促进企业管理水平的进一步提升。“责任教化”， 把孝的责任作为员工素质教育的着力点。责任意识是孝文化的核心精神之一，同时又是企业精神文化的核心之一，企业首先教育员工对家庭要有责任感，造福家庭，然后对企业和同事要有责任感，以促进企业的和谐发展。“忠诚转化”，把孝的忠诚作为员工素质教育的立足点。中国古代孝文化有一个基本命题就是孝与忠的转化，员工如果在家庭不能孝尽父母，那么对企业不可能尽职尽责。只有员工尽职尽责促进企业的发展，企业就会着力解决员工的困难，于此同时又促进员工尽职尽责，进而形成良性循环。企业通过人文关怀培育员工对企业忠诚，因为忠
诚是企业保持稳定、充满活力、长期发展的基石。大禹将传统孝文化的核心精神融入企业文化建设中，使员工在企业中找到了自豪感、归属感，从而进一步增强了企业的凝聚力，团结、奉献、进取精神。
通过以上对大禹利用孝文化治理企业的实践，使我们进一步明确和加深了孝文化对企业文化建设的积极意义：
（一）孝是企业伦理精神的基础。古人认为，孝道就是最根本的道德，行孝就是人生最重要的事情。《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。”人应该从根本的事情上下功夫，根本的事情做到了、做好了，再做其他事情也就容易了。《孝经·天子章》中说“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”一个懂得热爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就不敢怠慢别人的父母。北宋著名文学家苏轼说：“治身莫先于孝。”他认为个人的道德修养是从孝敬父母开始的。家庭是社会最基本的单位，用“孝”来规范家庭成员之间的关系，家庭才能保持最大的稳定，家庭稳定了社会才能稳定。“孝字正心心能正，孝字修身身能瑞；孝字齐家家能好，孝字治国国能安。天下儿孙尽学孝，一孝就是太平年。”可见，孝不仅是维系家庭中长幼伦理关系的规范，也是维系社会上人与人之间伦理关系的基本规范，是维系整个社会尊卑上下等级秩序的根本。所以古人有诗道：“仁人事亲如事天，百行诸德孝为先；孝顺父母得天佑，延年益寿世代贤。”孝的这些可贵的伦理精神正是企业伦理精神的基础，企业人际关系就是要讲仁爱、友悌、忠诚、感恩；企业经营就是要讲诚信、责任、大义等等。换言之，企业伦理精神也
正是孝的延伸，源于孝的伦理精神。孝文化是企业伦理精神的基础和重要内容，是企业的核心价值观。
（二）孝是企业素质教育的起点。孝是众多伦理道德规范中最早出现的规范之一，是一切美好德性的本源，是行善的起点。把孝作为道德教育的基础和起点，可以说既简捷方便，又效果卓著。所以，《孝经》一开篇就说：“夫孝，德之本也，教之所由生也，”孝是道德的基础，一切道德教育都是以孝道教育为开端的，“教民亲爱，莫善于孝”，想让老百姓相亲相爱，没有比教育百姓行孝更有效更灵验的了。其实，道德教育的“教”字，就是从“孝”字演变来的，“教”也就是“孝”字加使役的偏旁，意思是“使......孝”，就是引导、启发孩子感知、回报父母的慈爱和恩德。可见，孝是道德教育的基础，是教人行善的根本。历代王朝都把孝道教育作为道德教育的根本，把孝德教育作为道德教育的源头活水。人有了爱心，有了仁德，自然会爱他人、爱社会、爱国家，才能避恶行善，才能有益于他人、社会、国家。所以，孝是道德教育的第一步，是培养良好的道德情感、道德品质的开始。企业也是如此，良好的道德素质的培养从孝教育开始，只有通过孝道德教育与实践打好道德基础，才能进而养成高度的事业心、责任感、认同度、待人友善、为人正直、处事公正、忠于企业等道德品质，成为道德完善、人格完整的社会人，才能发挥道德在企业建设中的积极作用。教育具有鲜明的时代性，在不同的历史时期，教育有着不同的内容和形式，企业孝道德教育更是如此。目前，我们要标树孝道德典型，利用人格榜样的感召力，加强孝道德宣传和教育。
（三）孝是企业人力管理的重点。中国有悠久的孝道教育的历史，孝道教育一直是学校教育、家庭教育和社会教育最重要的内容。孝道德教育是道德行为的生长点，在调整人和人之间的道德关系、维护社会的稳定、提高人的道德素质方面，有着特殊的意义。汉代确立了“以孝治天下”的治国方针，使孝道教育发展到新的阶段，从朝廷敬老教孝政策的制定、各级官吏的身体力行，到民间乡规族约家法中的孝列题首，孝道教育的昌盛景象历久不衰，为“以孝治天下”的实施营造了良好的社会氛围。治理企业也一样，对员工进行道德素质教育，孝道德教育应该是教育的重要内容和起点。众所周知，企业管理和教育是充分利用人力资源不可或缺的两个方面的工作。有人把教育纳入管理之中，那么教育就是人力资源管理的重点。企业管理显现的是“依法治企”，往往人的潜力的挖掘，创造力的发挥，主观能动性的调动，长远效益的实现等，不是简单用法治所能达到应有目标的。另外，再严密的法治条款也有机可乘，你有政策他有对策，还有可能形成对抗情绪，影响企业管理目标的实现。这就是说，仅用“依法治企”是不行的，必须充分挖掘孝蕴藏的诸如仁爱本性、报恩道义、责任义务、忠诚品质、爱国情怀等人文精神，加强道德教育与实践，提高员工的道德素质，从根本上解决员工的职业自觉性、长期性、主动性，使管理更加完善，富有成效。
（四）孝是企业形象特色的外现。构建形象识别体系，为企业外塑品牌形象，是企业建设的重要内容。构建形象识别体系，是企业人理念与价值观通过具体化的形象传播形式，有组织有计划地传达给社
会，从而树立企业统一形象的识别现象。导入形象识别系统，是企业对外强化识别交流，对内强化组织控制，规范、统一传播行为，从而让社会产生一致的认同感和价值观，提高企业自身竞争能力的一种战略性活动。完整的形象识别系统包括理念识别、行为识别、视觉识别。三者相对独立，相互联系，相互促进，不可分割，共同塑造企业独特的个性形象。形象识别系统不仅是企业生动的综合形象的反映，而且是企业鲜明的文化价值观的体现。它是作为一个独立行政单位管理水准的一种外部标志。理念识别处于核心和统摄地位，是企业开展活动的依据。理念识别包括：指导思想、发展战略、企业精神、价值观念、行为准则、活动范围等重要内容。如大禹的“产业报国，造福社会”创业宗旨，“共建和谐大禹，共享发展成果”的理念，在理念识别中所体现出的的孝文化特色的企业形象和人格力量，给人以厚重感和信任感。行为识别，又称活动识别，它具有两大特征：一是对内的统一性；二是对外的独特性。其宗旨在于使上述观念价值共有化、行为化，并通过这种共有化加强企业的凝聚力，保持企业的生机与活力。视觉识别就是将理性化的信息转化为具体化的视觉传播形式，有规律地传达给社会，从而树立企业统一形象的识别现象。将企业的名称、标志、标准字、标准色等基本要素，按照一定的规律，进行组合，并加以确定化、模式化、体系化，建立起和体现出企业特有的形象个性。如大禹公司的大禹取名于大禹的大孝，孝感麻糖的孝感取名于董永孝感天地的故事，台湾的孝牌茶叶取名于孝道，都对企业个性形象的塑造起到重要作用。正确建立与使用识别系统，是迅速提升企业形象，增强
企业无形资产价值的强有力的手段。
孝文化虽不能为企业产生直接经济效益，但能为企业培育积极的伦理精神，保持先进的价值观念，树立良好的企业形象等。孝文化是企业的“软实力”，它对于保障企业的健康发展，更新企业的落后观念，推动企业不断进步、可持续发展具有不可低估的作用。
