古代漢語的詞序
【教學目的】
本章講授的是古代漢語的詞序問題，主要介紹的古代漢語中的賓語前置，以及古代漢語中表示行為數量的詞序問題。學習本章，要讓學生理解詞序在漢語中的語法意義，要讓他們掌握古代漢語中幾種賓語前置所需的語法條件，掌握古代漢語中表示行為數量的主要方法。並培養他們在具體的文言語句中，辨識各種不同的賓語前置的能力，以提高他們對文言文的理解能力。
【基本概念】
詞序賓語前置
【基本理論】
古代漢語中有哪幾種賓語前置現象？各種賓語前置所需的具體條件是什麼？用代詞複指的賓語前置在表義上有什麼特點？
古代漢語中表示行為數量的方法有哪幾種？都是怎樣表示行為數量的？
【重點難點】
賓語前置
【教學內容】
第1學時
一、詞序是漢語表達意義的重要語法手段
詞序：也叫“語序”，句子成分前後的次序稱為語序。漢語是較少依靠形態變化的語言，語序和虛詞是表達語法意義的主要手段。詞序在漢語中卻十分重要。漢語的詞序一般不能隨意變化，如果詞序變化了，句子的意義往往也要隨之變化。如：
我打你。
你打我。
漢語的詞序歷史上比較固定，從古到今沒有太大的變化。即基本次序為：主語——謂語——賓語
古代漢語的語序和現代漢語有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：
〔狀語〕，（定語）主語 ‖〔狀語〕謂語〈補語〉（定語）賓語。
動詞在前，賓語在後，這是漢語一般的語序，在總體上古今是一致的。但是在古代漢語中也有和現代漢語不同的地方，主要表現在賓語前置上。由於需要加以強調或由於習慣，在一定的條件下，動詞或介詞的賓語可以放在動詞或介詞之前，這就是所謂的賓語前置。 甲骨文中由於語序很不固定，賓語的位置很靈活，往往可以置於動詞之前，特別是代詞賓語，先秦漢語在一定程度上繼承了這一點。
二、宾语前置
宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。
古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：
(一)疑問代詞作賓語
语法条件：①全句是疑问句或者反问句。②宾语是疑问代词。如：
※古代漢語中常用的疑問代詞有“誰、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點。先秦漢語中，疑問代詞作賓語時必須放在謂語動詞之前。例： ①敢问何谓也？（《左传·郑伯克段于鄢》）何谓：谓何，说的什么。 ②彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）奚适：适奚，到哪里去。
③沛公安在？（《史記·項羽本紀》 ④吾誰欺，欺天乎？（《論語•子罕》）
※如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如： ⑤臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公二年》）谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。
※疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如： ⑥先生何以幸教寡人？（《战国策·范雎说秦王》）何以：以何，用什么。 ⑦即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《賈誼•論積貯疏》）
值得注意的是，只有疑問代詞單獨作賓語才能前置，如果賓語是名詞或以疑問代詞作定語的名詞性短語，則一般不能前置。
例如： ⑧吾誰欺?欺天乎? （論語·子罕） ⑨帝曰：欲于何所王之?”王夫人曰：“願置之洛陽。”（史記·三王世家）
●在上古漢語裏，疑問代詞作賓語前置是比較嚴格的，有人視為一種語法規則，儘管有例外，但極少。
①子張曰：“子夏云何？”（論語·子張）
②荀息謂何？（國語·晉語二）
●疑问代词宾语前置的例外
◆“何如”常說成“如何”，但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義已不是“像什麼”，而是“怎麼樣”、“怎樣”等。如：
《左傳·僖公二十二年》）如何勿傷：怎麼就不殺傷。
②與不穀同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）如何：怎麼樣。
◆ “如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固
后与“如何”的含义相同。如： ①使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传·僖公三十三年》）若何：怎么样。 ②先生助之奈何？（《战国策·赵策散》）奈何：怎么样。
◆“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如„„何”， 其含义是“对„„怎么样”。如：
①如太行王屋何？(《列子·汤问》)如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。 ②寇深矣，若之何？（《左传·僖公十五年》）若之何：对入侵之敌怎么办。
③虞兮！虞兮！奈若何？（《史记·项羽本纪》）奈若何：对你怎么办。
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。《史记·项羽本纪》）
卿欲何言？（《赤壁之战》）
乃入见，曰：?”(《曹刿轮战》)
(二)否定句中代詞作賓語
在否定句中，動詞的賓語如果是代詞，也大都置於動詞前。這裏包含兩個條件：
第一，全句必須是否定句。即句中有否定副詞“不”、“無（毋）”、“莫”、“弗”、“未”等作狀語或者是有否定性無定代詞“莫”等作主語，從而構成一個否定句。
第二，賓語必須是代詞。①邻国未吾亲也。（《国语·齐语》）未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。 ②我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。
注意：
◆用否定副词“弗、勿”的否定句一般是不带宾语的，但如果出现宾语，而又是代词，同样要
放在动词前。这种情况比较少见。 ①大国亦弗之从而爱利。《墨子》
◆如果動詞前有助動詞，代詞賓語也應放在助動詞之前。例： ②三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·碩鼠》） ③晉君之惠也，未之敢忘。（《國語·晉語》）
否定句代詞作賓語要求不如疑問代詞作賓語時嚴格，因而同時滿足了以上兩個條件代詞賓語也可以不前置，先秦漢語中兩種格式都有出現。例：
①知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩經·王風·黍離》）
②有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）
③聖人不愛己。（《荀子·正名》）
说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经开始从前置向后置发展，因此出现两种情况并存的现象。
漢代以後宾语後置現象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語前置的情況，例： ①每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》） ②故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》） ③彼不我恩也。（柳宗元《童區寄傳》） ④而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）
提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。无适小国，将不女容焉。（《左传·僖公七年》）
以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语·先进》）
彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）
第2学时
(三)賓語用代詞複指
语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。
※古代漢語中爲了強調賓語，使賓語前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復指前置的賓語。句子格式為：賓語 + 是（之）+ 謂語動詞。例： ①将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）虢是灭：灭虢，消灭虢国。 ②吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進》）异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。 ③豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》） ④今吴是惧而城于郢。（《左传·昭公二十三年》）吴是惧：惧吴，惧怕吴国。
※這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構成“惟（唯）„„是（之）”的格式，強調賓語的作用更加的明顯。如：
①率师以来，唯敌是求。（《左传·宣公十二年》）唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。 ②父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：
唯利是图惟命是听
※如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：
①“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（《左传·宣公二年》）我之谓：谓我，说的是我。 ②“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》） 斯之谓：谓斯，说的就是这件事。 ◆如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：
1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：
①“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）
②故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質》）
2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：
①爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）
◆是之谓，此之谓
古文中常见的凝固格式，分别是“谓是、谓此”的宾语前置，可译作“叫它，把它叫做”，“此之谓”还可以不带其他宾语单独形成一个分句。
①上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子·王霸》）是之谓政令行：这就叫做政令通行。
②太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二 十四年》）此之谓不朽：这就叫做不朽。
③诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。《孟子》
此之谓也——古文中很常见的表示判断的分句，“说的就是这个”
（四）無形式標誌的賓語前置
在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的宾语前置”。
1、賓語直接提到動詞前。
例如： ①民獻有十夫予翼。（《尚書·大誥》） “予翼”即“翼予”。 ②赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩經·小雅·節南山》） “爾瞻”即“瞻爾”。 ③昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》） “寡人是問”即“寡人問是”，而不是“問寡人” 。
2、賓語直接提到介詞前。
例如：
①《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《論語·為政》） ②今在骨髓，臣是以無請也。（《韓非子·喻老》） ③室於怒，而市於色。（《左傳·昭公十三年》）
介詞“以”的賓語習慣上常放在前面。
例①介詞“以”的賓語是“一言”，“一言以蔽之”即“用一句話概括它們”。
例②“是以”即“因此”。
例③“於”的賓語分別是“室”和“市”，此句意為“在家裏生了氣而到街市上去發洩”。
除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例： ①日居月諸，東方自出。（《詩經·邶風·日月》） ②啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》）
提问：以上这四种宾语前置的原因是什么？。
总结：①前两种宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。
有人认为早期汉语的词序应是：主语——宾语——谓语
②后两种宾语前置是为了强调突出宾语。
三、古代汉语的行为数量表示法
现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：
1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。
与现代的差别：①不用动量词。②数词的位置在动词之前。如：
①又与之遇，[七]遇皆北。（《左传·文公十六年》）七遇：遭遇七次。
②子墨子[九]距之。（《墨子·公输》）九距：抵抗了九次。
2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。 ①鲁仲连辞让者三。（《战国策·赵策》） ②举所佩玉珏以示之者三（《史记·鸿门宴》）
問題：古今漢語中表示行為數量的詞的異同？
1、現代漢語：表示行為數量詩，數詞和動量詞放在動詞之後。
古代漢語：①一般不用動量詞 ②數詞一般要放在動詞之前。
如：又与之遇，[七]遇皆北。 遇見七次都打敗了。
寒暑易節，始[一]反焉。《列子湯問》回去一次（表動量）
2、現代漢語：動量詞一般是不能單獨作謂語的。
古代漢語：從句子成份看，古漢語放在動詞前面表示數量的數詞，是作為狀語來修飾動詞的。在強調某一行為的數量詩，可以改變句式，把數詞從動詞前移到句尾，并在這個數詞前用代詞“者”字復指，使“者”字前的詞稱為全句主語，數詞變為謂語。 范增數目項王，举所佩玉珏以示之者三（《史记·鸿门宴》）
