温州童谣
一、互动拍手念童谣：《金苹果银苹果》
金苹果，金苹果，金金金，银苹果，银苹果，银银银。上上下下，左左右右。
咕噜噜猜——石头、剪子、布。
二、学习温州童谣
温州童谣流传于明清时代，是温州方言文化中一朵绚丽的奇葩，曾以其自身魅力给予一代又一代温州儿童独特而以有效的教育界。童谣是孩子们的亲密伙伴，它伴随着孩子的健康成长。在孩子牙牙学语时，通过诵读童谣，不仅能使孩子了解祖国语言的音韵美，而且孩子的想象力、语言表达能力都将得到提高。由于童谣内容丰富，它既断承了传统的优秀文化，又体现了时代的精神，虽然短小精悍，却反映了生活的方方面面。
（一）温州童谣“十二月令”
1、欣赏
正月灯；二月鸢；三月麦秆作吹箫；四月四，做做戏；五月五，过重五；六月六，晒霉毒；七月七，巧食喜鹊啄；八月八，月饼馅芝麻；九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨；十一月，吃汤圆；十二月，糖糕印状元。
2、注解
▲正月灯———每逢农历正月，辞旧迎新，春意盎然，家家户户挂灯结彩，喜度春节。尤其在正月十五元宵节（因元宵节又称作灯节），这一天更是灯彩活动最热闹的时间，有花灯、鱼灯、龙灯、跑马灯等多种民间风俗，可谓是“万家灯火不夜天”。
▲二月鸢———农历二月，风和日丽，春暖花开，正是孩子们 出外放风筝的大好时光。风筝，也叫纸鸢。
▲三月麦秆作吹箫———每当农历三月时，正是农家大小麦收成时节。孩子们凭着自己的小巧手，将晒在路旁的麦秆蕊折成一段，然后放在嘴里嚼几下，便可以吹出优美动听的乐曲来。声音很像竹箫。（还可以做成麦管娃娃~`）
▲四月四，做做戏———农家最闲是四月。所以在这个月份中，不少剧团都纷纷下乡演出。孩子们也最喜欢在此时跟随大人去观戏剧演出。注：做做戏指的是唱戏哈
▲五月五，过重五———农历五月初五民间传统的端午节，因为五月初五正好又是两个五重起的时间，所以温州人俗称为重五。在民间，过去每逢重五节时，不仅要吃粽子、吃鸡蛋、喝菖蒲酒，还有一项非常热闹的活动，就是为纪念屈原的划龙舟比赛。（那时好好玩哦~~）
▲六月六，晒霉毒———由于太阳每到农历六月份时，它的光度最强，而且正由上至下直射，一天的日照时间也最长。所以人们都选择这个时间前后，把去年底过冬的棉被或其他生活用品放在太阳下晒，防止发霉。六月六，又称洗垢蹉。意谓在这一天也正是人们洗头、洗浴的最好时光。
▲七月七，巧食喜鹊啄———农历七月初七，是民间故事中牛郎织女鹊桥相会的日子。过去温州人每当这一天，家家户户都有做巧食吃的习俗。而且把好吃的巧食放在屋脊上。让喜鹊来吃，以此来祝愿牛郎织女的相会。（哈哈，七巧七巧，喜鹊讨巧） ▲八月八，月饼馅芝麻———每年农历的八月十五是中秋节，中秋节又称团圆节。人们以月亮最圆时作为对亲人团圆的念想。中秋节期间，一些在外的亲人都千方百计回家过节，而家里的人都要早一个星期把象征月亮的芝麻月饼做好，等待亲人团聚。
▲九月九，登高送娘舅———九月九正是重阳节，是象征着老人年年幸福，长寿安康的节日。过去每当九月初九之日，孩子们有送“登高”敬献舅舅的习俗。登高似是“九层糕”，是用糯米粉制作成的食品。
▲十月末，水冰骨———一年十二个月，往往最冷的气候都在农历的十月至十一月间，在这段时间里降霜期较长，很少见阳光，多为阴天，而且常常有降雪、结冰的现象。所以，孩子们认为这段时间是最冷的时候。
▲十一月，吃汤圆———农历十一月正是冬至节气时间，冬至又称“冬节”，温州人历来有吃汤圆，吃麻糍的习惯。 ▲十二月，糖糕印状元———旧时每当农历十二月，温州有家家户户都忙着做糖糕过新年的习俗。糖糕就是用红糖配做的年糕。一些人家还专门制作了一个糖糕印，印上刻着当官做状元的字画，以此印在刚做成的糖糕上，然后亲戚朋友，左邻右舍相互赠送，互讨吉祥。
3、用温州话念童谣
4、学生独立念温州童谣
5、两人一小组，用自己喜欢的方式把童谣表现出来，可以是拍手，唱歌，做动作、利用手中的工具做器皿配乐等。
（二）温州童谣“叮叮当”
1、欣赏
叮叮当（啰来），叮叮当（啰来），山脚门外（啰来，啰啰来），孤老堂，松台山上仙人井（啰来），妙果寺里猪头钟（啰来）。
2、诵唱
3、讲解传说
１９８７年，《叮叮当》被联合国教科文组织亚洲文化中心（ＡＣＣＵ）选入亚洲、太平洋地区民歌集，中国入选的只有７首，而温州入选的２首中，《叮叮当》就是其中一首（另外一首是《对鸟》）。 大意：马走过一路响着铃铛,（松台山）山脚门外有老人院,走过松台山上仙人井去打上水,回到妙果寺,那有口大钟。
妙果寺对面的一条小巷里有当时的“孤老堂”，专门收留孤儿、老人及乞丐的一个地方。孤老堂，原名“养济院”，又名“三堂殿”，其遗址就坐落于鹿城区妙果寺商场内，肇建于明洪武八年。乾隆《温州府志》记载：“居养济院孤贫共有十九名„„申报首四季请捐额前项银共五百七十二两一钱元分”等。据传，明代末年，温州遭受水灾，许多“空巢老人”流浪街头，以乞讨活命。一胡姓员外不忍目睹，发起兴建“孤老堂”。另传，清朝初年，温州来了一位新县令。上任不久，京城便有旨来，要统计全国各县土特产品种。由于初来乍到，对温州五县（永、乐、瑞、平、泰）了解甚少，而且汇报时间急促，故一时措手不及。这时，有一位随从献上一计：如果县太爷能亲自到孤老堂一趟，必有收获。果然，这些孤老们年岁高，阅历深，对土特产了如指掌，解了县令燃眉之急。这位县令深有感触，便亲自为孤老堂撰就一副楹联：“教谁知晓好汉地 独我鹿城孤老爹”，以表心意。从此，“孤老堂里挑好汉”便成人们街头巷尾的俚语，并流传至今。
歌中的“仙人井”坐落在松台山巅，传说唐代时宿觉大师曾在松台山修道，并一直饮用此井之水。宿觉大师坐化后，人们将此井定名为“仙人井”。如今，“仙人井”已日渐干涸，绝大多数古井也同“仙人井”一样，已经进入生命的暮年，在日渐污染和涸竭中苟延残喘。
相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，他的相貌看似愚钝，但一说话就知道是个高深的人。一天这个和尚去市集化缘，化得了一些钱，他将所有的钱都用来买猪头，回到寺庙的时候已经是醉醺醺的了，继忠大师观看见了就当作什么事也没有，任其息迹去留。一天他背着锄头到寺庙旁的小山上挖了一口土井，并将所剩的猪头骨都藏井内，并在上面压一大石，并且用土泥密封住，然后对别人说：“我多年来就为了铸造这一口钟，从今天起七七四十九天后这口钟讲铸成”。此后这个和尚就不见了踪迹。一个多月以后，寺庙里的和尚挖土果然看到了一口钟，非常的炽热，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上有两个二猪头拼作的钟钮（钟挂着的地方），形态很奇怪。所以人们都叫它“猪头钟”。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年(1919)，国威不振，本地有个姓任的人请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，\"假作真时真亦假，无为有处有还无\"，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联：\"稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。\" 亭内的无纽\"济陀钟\"，为宋时物，高1.3米，直径为0.8米。
4、对唱练习，做动作
三、欣赏温州童谣
童谣是人们在生活劳动中创作的歌谣，它用于儿童游戏、教育等，它的选材非常广泛，包括动植物、劳动、运动、游戏、节日、天气等„„老师也收集了一些童谣大家来念念。 (一)姆姆，你姓尼？
姆姆，你姓尼？我姓金。阿尼金？黄金。阿尼黄？草头黄。阿尼草？青草，阿尼青？万年青，阿尼万？糯米饭。阿尼糯？果老糯。阿尼果？山果。阿尼山，高山。阿尼高，年糕。阿尼年？1943年。造起飞机场，垒起高射炮，把日本打多一大堂，你看日本急勿急。手榴弹，往天上甩，甩起半天高。掉落一把刀，刀里生个额，把日本鬼子捕出杀。
(两人拍手问答对唱)
（二）吃馄饨
妹妹你显能；阿妈教你吃馄饨；馄饨汤，喝眼光；馄饨肉，配白粥；馄饨皮，配番薯；馄饨碗，吃爻倒端转
（三）姆姆，你真早
姆姆你真早，半夜割晚稻；晚稻未开花，我要吃黄瓜；黄瓜味太淡，我要吃橄榄；橄榄太清味，我要吃甘蔗；甘蔗都是峥，我要吃金杏；金杏满肚子，我要吃糯柿；糯柿都是核，我要吃大蒜；大蒜味太辣，我要吃江蟹，江蟹十只脚，我要吃喜鹊；喜鹊尾巴长，看见亲娘叫啊爷。
（讲解押韵）
（四）送松糕
松糕松糕高又高，我请阿叔吃松糕。松糕厚，送娘舅，松糕薄，冇棱角，松糕实，迎大佛，松糕松，送舅公，松糕烫，务好藏，松糕冷，务好打，松糕烂，送阿大，松糕燥，拜镬灶，松糕粉，送阿婶，松糕末，务好端，阿叔越吃越口渴
（五）正月初一头
正月初一头，捉张单个头，走拉县前头买只酱菜头，煮起一锅一罇头。阿一夹一夹。阿二想汤喝，阿三拔双箸，阿四流眼泪，阿五给阿妈讲，阿六头打肿，阿七端起抿，阿八挟箸添，阿九走拉到，阿十看看罐头非能燥。
（六）点指扳扳
点指扳扳脚踏南山，南山北斗，点到路口。伲人做官，伲人做贼，做官勿清，勿如烂铁钉。铁钉好回炉，脏官害人精，害人精，就是你。
（七）学习解放军
解放军思想通，走前线，打冲锋。思想通，学雷锋；勿怕痛，学习邱少云；勿怕脏，学习黄继光；勿怕吓，学习刘文学；勿怕黑，学习张思德；勿怕难，学习刘胡兰；勿怕死，学习董存瑞。 （改编：红领巾，思想好，年纪小，学习棒。勿怕脏，学习章建建； 勿怕痛，学习王立冬；勿怕苦，学习孙明明；勿怕累，学习毛信军；勿怕难，学习解放军。）
四、讲讲你喜欢的童谣。说说你的理由
