材料议论文结构五步法
引——析——例——联——结
第一步：“引”——引用所供材料，提出观点。 第二步：“析”——根据所提供材料分析论述，具体阐述自己的观点。 第三步：“例”——例举事例，并加以分析，进一步论证观点。 第四步：“联”——联系社会现实论证观点，使文章具有现实针对性。 第四步：“结”——照应开头，重申论点，提出希望。
材料1：
春秋时期，孙叔敖曾任楚国令尹，颇有美誉。据说，孙叔敖少年时，在出游的路上看见一条双头蛇，他听说看见双头蛇的人会死去，为了不使别人看见，便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋掉。回家后，他向母亲说了这件事，还为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀别。母亲告诉他：“做善事的人会得到善报，你不会死的！”后来，孙叔熬果真以仁义之名，享誉乡里。
例文
从孙叔敖打蛇说起
孙叔敖，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。孙叔敖这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。（引）
我们今天自然知道，看见双头蛇并不会丧命，但我们不能指责几千年前的孙叔敖太过迷信。在他看来，看见双头蛇就会遭灭顶之灾，然而他不顾自己的生死安危，毅然杀死了双头蛇。究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔敖的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是舍己为人的精神。倘若换了一个自私的人，恐怕早就被双头蛇吓得魂不附体，或为自己的不幸呼天抢地，甚至巴不得全世界的人都和自己一起死去，哪里还能做出这样的壮举！
（析——因果、假设、对比）
一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高低，取决于他是否具有牺牲自我幸福他人的精神。亘古至今，曾经涌现出一大批孙叔敖一样的人物：大禹为大众的生存而献身，留下了“三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理想信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样悲壮的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，树立了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志。这样的例子不胜枚举。“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人… …他们是中华民族的脊梁”。我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献、自我牺牲精神的人物。（例——引证、例证+分析）
如今社会上流行“人不为己，天诛地灭”的腐朽人生观，有些人甚至把“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世哲学，奉为圭臬。这种扭曲、颓废、腐朽的思想散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，一大批品质高尚的人率先发扬了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者“托付生命的人”——华益慰，更有青岛市民组成的 “微尘”爱心群体……是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了“我为人人，人人为我”的春天般的气息。 （联——对比）
在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的“孙叔敖” ，让精神文明之花处处开放。（结——提出希望，照应前文）
材料2：
清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。
例文 “造屋”不如“树人”
清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他说：“在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋”不如“树人”。 引——恰当概括原材料，引出观点
左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。
析———对分析材料，阐述观点
社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女“造屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙“造屋”，着力“树人”，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。
例——列举事例，分析论述，印证观点
当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购臵高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾“造屋”，不知“树人”，结果祸及子孙，贻害无穷！ 联—由此及彼，联系现实，深化主题 “儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。”这是至理名言。在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是“树人”不“造屋”，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益 于社会的人。 结—呼应前文，强调观点，提出希望
如何引“材料”
“早”——一般在文章开头即要引述材料，自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。这就做到了切题快，扣题紧。 “精”——篇幅不能太长紧扣观点突出材料中某一方面的内容，这样才能使材料得到精当的运用。
“活”——灵活，不能照抄照搬，要根据自己所提炼的观点，有所侧重，有所取舍，要把直接引用与间接引用相结合。“引”与“议”结合。
以《伤仲永》为例，叙述材料，引出观点
观点1：成才离不开后天的努力
说起成才，很自然地想到了方仲永的悲剧。他天资聪颖，五岁便能作诗，被视为神童。但因其父“不使学”，使幼慧的仲永后来未能得到应有的学习，以致到成年时，“泯然众人矣。”方仲永的结局从反面启示人们：人的成才固然与先天有关，但后天的努力更必不可少的。
文章要论述的观点是“成才要有后天的努力”，复述时着意揭示材料在这方面的因素，突出“不使学”所带来的后果。
观点2：不要把天才捧死
五岁就能“指物作诗立就”的神童，后来竟“泯然众人”，这是谁之过？他自己有责任，他父亲有责任，这自不必说；那些旁观捧场的“邑人”难道就没有责任吗？当方仲永在众人面前“作诗”的时候，当其父“曰扳仲永环谒于邑人”的时候，有哪位“邑人”曾提醒过他们要注意后天的学习啊！“邑人”们在欣赏神童诗的时候，只是一味称颂，“或以钱币乞之”，使方氏父子陶醉飘然。可见，方仲永后来之所以成为平庸之辈，与“邑人”的捧场是密切相关的。
扣住材料中含有的“捧场害人”的消极因素，通过分析，指出“邑人”“只是一味称颂，”的错误做法，从而提出“捧场害人，害才”的观点，给人以深刻的启迪。
观点3：切莫贻误子女前途
五岁儿童作诗能一挥而就，实在令人羡慕，但最后仍“泯然众人”，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把儿子当作摇钱树，“日扳仲永环谒于邑人”，而未能让儿子继续学习，活生生贻误其前程。作父母的切不可断送后代的前程啊！
抓住“日扳仲永环谒于邑人”的举动来复述，从而得出“不可贻误子女前途”观点，从另一个角度精当地运用了所给材料。
