救赎
——论电影《金陵十三钗》关于人性的洗礼
摘要：面临战争的残酷接受洗礼的不光是生命的尊严还有灵魂的救赎。电影《金陵十三钗》通过学生书娟的眼睛让每个人都看到了战争的血腥、教会学生的纯洁、神父与士兵的抉择、遭人唾弃的妓女在最后关头的献身.......从而揭示了人性的多面性,让人能记住的不光是这段屈辱的历史，还有关于人性的思考与审视。
关键词：救赎人性妓女
《金陵十三钗》以遭遇大屠城的南京为背景，描述了在幽僻闭塞的美国天主教堂里唱诗班的学生和孤儿乔治他们被迫收留了逃难的妓女、假神父约翰和伤兵浦生，而最终面临着生与死、救人与自保的关于人性较量的悲惨故事，再现了历史的真实。展现了不同社会地位、不同生活环境、不同文化素养、不同心理的各层人物从充满矛盾的碰撞摩擦、隔阂斗争到最后共同奋进唱出了一曲凄美婉转的人性之歌。
一、商女不知亡国恨
从古至今，妓女在人们眼里都是下贱的。无论她名气有
多大，活的有多风光，得到的总是否定性的评价：伤风败俗、卖弄风骚、腐蚀道德、下贱丑恶、自暴自弃、贪图享乐！因此对于她们的存在人们总是嗤之以鼻。所以学生们透过五彩斑斓的琉璃窗看出去见到的是一群“妓女”带着花街柳巷里的风尘、搔首弄姿、轻佻猖狂地在教堂大叫大笑，头牌玉墨更是不知廉耻地给神父抛飞吻！这群女人肮脏了圣洁的教堂；这与整座南京城的惨状形成了极大的反差：外面腥风血雨地厮杀已经让南京城如同灰烬，但是这群浪荡的女人们此刻地做法着实人忍不住吐唾沫！正如古训所说：婊子无情，戏子无义。
秦淮河的女人包括玉墨等并不渴望别人改变对自己的看法，她们只管踏进这块洋人的地盘以求得安全的保障。所以她们并未收敛自己放荡散乱的本性，依然当在妓院里一样过着醉里偷欢、苟且偷生的生活。有人在评价严歌苓的小说时就提过，玉墨和她的那些姊妹们成为了最为人诟病和不齿的女人。她们用下三滥的手段死乞白赖地进入教堂这方圣地;她们到了哪儿,哪儿就变得肮脏、喧嚣;看着她们即使在逃命的时刻,也仿佛是出于本能似的见到神父或是军官就加以引诱;看着她们在城中的枪炮声中,没心没肺地行酒令、跳艳舞。阿多那多的话送给她们是合适的: “人生来是有贵贱的,女人尤其如此。如果一个国家的灾难都不能使这些女人庄重起来,她们也只能是比粪土还贱的命了。”
小说《金陵十三钗》中树立了在这群贱命的 “十三钗”里，头牌玉墨的另类形象：她读过四书五经，通晓琴棋书画；十岁被抵押给堂叔，十四岁被堂婶卖到花船，逐渐成为名妓。进教堂不久，玉墨便带领同在教堂避难的一群妓女和伤兵，在日本鬼子的枪炮声中演出着‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’的荒唐剧。而玉墨无疑是这场荒唐剧的“明星。她在伤兵们面前展露舞姿，卖弄风骚，“舞得妖气十足，浪荡无比„„一颗颗解开绒球纽扣，边跳边脱衣，甚至把戴教官拉进怀里，全然不顾教堂外的炮火和血光，让读者看到了一幅无耻的妓女寻欢图，表现出一个妓女荒淫的职业本性。
事实上她们只是被困境侵袭到了麻木，这样活着无非是力图让自己的苦难生活加了些调料，她们撒泼、逗乐、狂欢只是为了掩盖自己窘困的内心。除了知道她们是祸害、是卑贱的不知家仇国耻的妓女外，没人知道或是关心那曲《秦淮景》到底要唱些什么与诸公听。
二、风尘中的救赎
无论是严歌苓的小说还是张艺谋的电影都展现了一群在罪恶的泥沼中盛开的善之花，他们执著于边缘女性形象的塑造，作品中的女性总会在卑微低贱的生存表象中透出一抹人性华彩即人性原始的宽容与善良 。遭受着世人轻鄙的十三钗在生命的尽头娇羞地一笑，绽放出最美丽的光环。严歌苓尽可能地将人物放在一种非常的环境下，讲述特殊社会
关系下人性的复杂，人性中某些更为真实的成分在特定的环境中慢慢浮现，人性的痛苦挣扎昭然若揭 ，在如此极致而紧张的环境下，金陵十三钗中的主人公们用他们的一举一动折射着最复杂的人性，注入了“善”的因子，最后让不完美的她们得到体谅与宽容。
玉墨也有过花样年纪的羞涩、单纯、善良，只是命运对她太不公平，十三岁遭到继父的强暴，十四岁被卖到妓院开始风尘生活。她也有血有肉怎能不恨？可是烟花柳巷的生活很好的盖过了她凄怆悲惨的生活，所以她卖弄风姿，极尽妖娆。当李教官将受伤的浦生带到地窖里时，玉墨并未像其他人一样跟真叫嚣，她静静地站在一旁递过剪刀给李教官，最后给李教官道歉。一个妓女何必计较在军人心中的形象呢？虽然久经风花雪夜的弥乱生活，可终究她还是渴望过正常人的生活。
年仅十五岁的豆蔻用毛巾轻轻地替浦生擦干净了脸，一见他就满心欢喜。她精心地照料着这个小弟弟，为了能让浦生听一曲琵琶冒死回到了妓院取出琴弦，即使惨遭日本人的轮奸也未曾丢弃。心不灵口不巧心气也不高的豆蔻,对浑身是伤的小兵,由同情而生爱意,一往情深,单纯美好。即使是泼辣放肆、做窑姐做得最有兴头的红菱,末了羞涩地挽着耳发说: “没福气做女学生,装装样子,过过瘾。”那一刻学生们谁也不嫌弃她们肮脏，只觉得她们真的很美。
假神父约翰也被玉墨所感染着，他从最开始的贪婪好色逐步回归到善良的本性，给学生们修好卡车、替妓女门剪了头发、痛惜地看着玉墨她们被带上卡车，最后载着学生们离开。玉墨等人不仅在救女生的时候救了自己的灵魂与尊严，她们还救赎了另一个人的人格和人性。
三、生命之花的绽放
战争无疑是暴力的，当日本人凌辱着中国女人的场面无疑是恐怖的。但这种恐怖不止于强暴本身而在于强暴者面前，女人们无贵无贱，一律平等。对于强暴者，知羞耻者和不知羞耻者全是一样；那最圣洁的和最肮脏的女性私处，都被一视同仁，同样对待。
所以唱诗班的学生们含着泪准备跳楼也绝不让日本鬼子侵占了自己的身子。当他们正准备跳的时候玉墨劝住她们说：“有我们这些替死鬼你们害怕什么呢？”这话一出赢得了女学生们对她们的重新审视与尊重。离开前她们说：“都说‘婊子无情’，我们也做件惊天动地的事让大家看看，我们也是有情有意的！”这让所有人从污浊中发现淳朴的本真和原始美，从中揭示了人性光辉在特定历史背景下所具有的全部张力和丰富含义。
玉墨她们离开时身着白衣黑裙洗尽了铅华,在曾经鄙视她们的唱诗班女孩眼里“像是一群不谙世事的小姑娘,这群卖笑为生的女子唱着《秦淮景》让人禁不住落泪。在拯救了别人
的同时她们还救赎了自己的灵魂。她们一世被人轻贱,最终却像天使,驱走黑暗,带来一线生机和光明。每个人都看见从黑暗中走出来的秦淮河女子，扭着腰肢唱着吴侬软语笑着走了出来。
时代或安定祥和，或人心惶惶，或伏尸百万，都不过转瞬。但历史长存记忆还在，所有人都记得在日本侵国的时候有一群秦淮河的女人穿上了蓝布衫替唱诗班的孩子接受耻辱。那一刻她们的笑就像五彩斑斓的琉璃一样美得灿烂。
参考文献：《金陵十三钗》严歌苓
电影《金陵十三钗》
《历史.女性.救赎——论严歌苓的金陵十三钗》王卉
《苦难与救赎——评金陵十三钗》李佳、彭丽萍
