知青岁月
第八章、拜师学艺难；
第一节、“师父与师傅的词源探究”; “师父”与“师傅”的词源探究（图一）
师徒制从古至今本是中国一个传统的传承方式，在社会发展进步中也是一种非常有效的方式，几千年来为各行各业所广泛运用。师傅是对没有血缘关系长辈的称呼；师父是徒弟对他“她”的尊敬称呼;师傅是教你技术的人，称之为师傅。师父是教你步入人生路的人，称之为师父。师父是你在人生成长路程中给你点灯、教诲、经验的人。
一、“师父”与“师傅”一词最早由“一日为师终生为父”而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了。但是“师父”一词一直沿用至今。“师父”与“师傅”《现代汉语词典》修订本中注释主要归纳如下;1.老师的通称。2.太师、太傅、太保、少师、少傅、少保，或为辅佐国君之官，或为教导太子之官，或为虚衔。统称为师傅、师保、保傅、师父。3.对僧道的尊称。4.对衙门中吏役的尊称。5.对有专门技艺的工匠的尊称。 6.民间对某行当的权威或有技术的人的尊称为师傅。7.现在多用于对人的尊称，而不管其年龄、性别、职业。
二、师傅是工、农、武术、学校、商、民间医生、民间艺人、民间曲艺、民间戏剧等行业中传授技艺的人。
三、显然是延伸义“对有技艺的人的尊称”最早的对师傅的记载大约在先秦春秋时期，《梁传昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也”，在这里师傅等同于老师，他们“传道、授业、解惑”。师傅还有其他更为丰富的含义：指旧时衙门的吏役，僧道出家人等。
师父”与“师傅”的词源探究（图二）
四、源于佛教僧寺礼仪;称僧人为“师父”入教学生称之为徒弟。佛教最高境界；第一是财布施，就是施人钱财，替人解难；第二是法布施，就是教人做人做事的方法和道理；第三是无畏布施，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧,师父就是你在成长路程中给你点灯、给你教诲、给你经验的人。至于后者，看古典名著“西游记”电影、电视剧、戏剧的老少爷们和孩童们都会告诉你；唐僧不就是孙猴子他师傅“师父”嘛。 第二节、学者必求师；
中国历代求师拜师有很多名言;例“学者必求师，求师不可不谨也”。“名师出高徒”。“教会徒弟，饿死师傅”秉承师道传承这一概念在社会发展过程中已延续了几千年。这些经典格言的传播;在各行各业求师拜师难在民间广泛盛行。中国传统拜师隆重举行“拜师仪式”范本(适用于单位、团体、个人拜师仪式)
一、开场词；尊敬的各位长辈(领导)、老师、同仁、各位来宾、大家好！ 今天，我们带着期待的喜悦，怀着激动的心情，召开这个短暂而又意义深远的拜师会。说短暂，是因为我们想用尽可能短的时间来井然有序地完成这个仪式！说意义深远！是因为在这个短暂而愉快的仪式之后；一对对师徒将结伴走过人生一段相对漫长的工作历程。在这个周而复始的平凡工作中，互勉共进，相信会结下深厚的“师、徒”情意，或许，因为投缘成为一生的良师益友。
二、拜师仪式；请长者（单位领导、介绍人）入席 请徒弟入席，请徒弟向先师（祖师爷）行礼！（该项自选，可要可不要 ）请师者入席，请徒弟长者呈拜帖 请徒弟长者宣读拜帖。“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有愚生***，幸遇名师，愿入门下，受业养身，修德正道。自后虽分“师徒”，谊同父子，对于师门，当知恭敬，身受训诲，没齿难忘，情出本心，绝无反悔，空口无凭，谨据此字，以昭郑重。请徒弟长者向老师献“束脩”之礼 。“束脩”简称六礼；包含芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、腊干瘦肉条等六种物件。释义;相传早在“孔夫子”之前就传承学生与教师“师傅”初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”六礼；包含：芹菜、莲子、红豆、枣子、桂圆、腊干瘦肉条六种物件,这“六礼”其实都有寓意讲究;1.芹菜寓意为“勤奋好学、业精于勤”；2.莲子心苦寓意为“苦心教育”；3.红豆寓意为“鸿运高照”之意。4.枣子寓意为“早早高中”，5.桂圆寓意为“功德圆满”，6.“束脩”史书解释“束脩”有多种说法可以将它理解为“十条腊肉”则用以表达弟子心意。古礼教“三拜”；向先师（祖师爷）行礼；一拜；华夏文明，得蒙先祖庇佑；二拜；先圣之道，功过古今；三拜；格物致知，修身治齐（徒弟向老师行大礼）；现代礼教“三拜”；一拜;师道尊崇，利人利德,感谢老师日后的辛勤指导，或一鞠躬，二拜;传学授业，教化解惑、勤奋努力、步步登高，或再鞠躬，三拜;感念恩师，天地为鉴、携手共进、明天会更好，或三鞠躬。徒弟向师傅敬茶;老师还礼：龙眼干（寓意开窍生智）、芹菜（寓意勤奋好学）、葱（寓意聪明）、学子聆训（师者讲话）；老师赠送师门信物；礼成；鸣放鞭炮！合影留恋！宴会开始！！！我的拜师经历；插队时期历经拜师难经历;拜师收徒这一民间传统,我就尝试到师傅收徒严格与徒弟拜师难的经历。一般情况来说,如家景贫困想要学点各类技艺就只能偷看偷学走坚持自学道路增添自己的知识、常识,实践证明阅历无数,不如名师指点。 第三节、拜师学民间医师经历；
求师拜师第二桩情景回忆;1973年冬季冬修水利任务下达到生产队是澧县与临澧县交换水利建设任务大队在各生产队抽人成立农建专业队在临澧县合口镇码头搬卸红岩(岩石)供修石桥、石渠用原材料,时间为六个月(三合大队属县与县插花地域)我被生产队安排进了农建专业队。农建专业队驻扎在临澧县合口镇、木行口街一民居房子,真凑巧邻居一民间名医赵妈妈(随夫学医)娘家是我们三合大隊第二生产隊人,我插队是一生产隊刚巧也是邻居并且她舅子舅侄我都认识关系还很好。在闲时和下雨天没有工作任务时，常在赵妈妈家闲谈家庭事情和闲谈草药识别和治病事情(因父亲身体不好年轻时想随姨父“孟霞林、津市名中医“学医术，试学中医一段时间后因身体差不能长时间阅览医书就放弃了学医,但自己还是保持阅览常用治病书籍和草药识别书籍，我从小就爱阅览书籍，特别是插队农村后对草药治病更感兴趣采取学用结合提高知识水平)。名医赵妈妈二老(专治疮痈肿毒、诸毒初起肿大、九子疡生颈上一连九个者），祖传治九子疡生颈上一连九个者最为一绝。(九子疡生颈上一连九个者最为一绝乃阳盛实热,不急治必发大痈难治并要丢掉落性命)。赵妈妈二老很喜欢我每逢闭门特制独创膏药时都特殊对待我让在制药房观看还指点常识，并提出收我为徒问我有学医想法没有,当时我表态同意跟赵妈妈二老学医。赵妈妈二老只有一独生女儿在外地工作,外甥(男)由二老抚养在合口镇读初中,二老想传技艺给外甥可外甥不同意学医。一天赵妈妈二老很神秘的喊我到他们家说有重要事商量，我去后二老说要正式收我做徒弟要我给父母打电话或写信请示父母同意不同意,但有一前题申明我必须“过继”入嗣他们家做儿子还要改姓氏。我说这条可是大事不能做主必须父母同意,我说马上写信待答复作决定。不久父母回信坚决不同意“过继”学医可以。我回复父母意思后赵妈妈二老说祖传技艺不外传它姓希望我再做父母工作,如同意后可随时办理各类手续。不久专业隊工作任务完成我离开合口镇后也没有回信给二老。 第四节、拜师学民间曲艺经历；
求师拜师第一桩情景回忆;七十年代初期民间技艺名师收徒是很严格严厉慎选弟子的;1969年元月我插队的老住户李安忠(生产队保管员)是澧县垱市乡人做上门女婿落户到那里,我们也算是真老乡。1973年腊月经他介绍拜郑师傅为师学民间曲艺(原房屋主人女婿郑启松，属澧县、临澧县出名的民间艺人是澧州大鼓和打道琴的唱读讲传的说书人)是社会民间传统知识和民间曲艺传承人。郑师傅属大坪公社白塘大队,我们是属大坪公社三合大队第一生产队,路程不远只隔一条小河(小河名弯家荡)学艺来去很方便。经郑师傅审察和见面测试后同意收徒入门。但入门学艺都是有条件，达到条件后正式拜师、行礼后开始入门随师傅学艺；条件
一、学习要勤奋(新老故事书都要背诵记在心里说书时不能有错误发生)，当时历史状况；政府严禁说古书故事只能说新书故事，当时民间人群只爱听说古书，上有政策下有对策根据特殊状况应对政策，灵活对待是上半夜说新故事书，下半夜说古书，当时就给了一本古书（珍珠剑）要背诵记住应对群众文化需求。条件
二、求师学艺应诚心，要不断克服困难并战胜困难。为表示拜师诚意应上交师傅教授费一百元。上交一百元钱后方能随师傅出门到百家演说。在当时历史时期一百元可是天文数目呀！生产队社员每个工作日才贰角钱，一百元相当一个劳动作力快一年半的收入，根本就没有钱支付。当时只有回答向父母去想办法筹款。无奈之下只有写信向父母求助，父亲回信说不同意拜师学民间曲艺，理由有两条；一是根本难筹款，二是家庭成份不好不能干这一行，从事这行后与现行政策有冲突要负法律责任的。过了一段时间只有挽言回复郑师傅叙说因家庭成份不好不能干这一行。 撰稿：时光老人 统计字数：3512
