礼记*乐记*乐本4之感想与领悟
摘要：《礼记•乐记》以其内容的多样化和丰富性超越了相关典籍的模范文本，从乐之本源与特殊性，音乐对人的感化与教化作用，音乐的政治与社会功能，先人对音乐的讨论这四个角度探讨了音乐的深刻内涵及作用，而我们小组所研究的章节集中阐述了音乐有助于移风易俗，维系统治的社会影响，这对于当代中国建设社会主义精神文明提供了理论支撑和良好示范。
关键词：修身养性，乐与政通，社会教化，和谐社会
无论是采纳孟子的“性善论”还是支持荀子的“性恶论”，都没有办法否认“没有规矩，不成方圆”这一事实。人总是受到外物的诱惑和干扰，当他不能控制自己，为自己界定一个正确合理的处事原则，那就很有可能导致人性的堕落与丧失，社会也会陷于混乱。而这样一个约束，不仅依赖于个人的觉悟和自制力，也会受整个社会所约定俗成的风气和伦理道德观念的影响。因而，统治者为了维系国家的安定秩序，以礼乐结合的方式对其子民进行管理。 《乐记》继承了孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”这一政治上的理想概念，认为音乐不仅仅是一种情感的表现或者关于审美的符号，它所倡导的道主要在于道德和社会上的意义，被认为是一种生活方式或者人生之道，将有形上的观念与实际相结合。《乐记》所阐述的音乐的功能主要体现在个人，社会，政治等方面，这对当代社会仍有重要的借鉴意义。
个人方面——修身养性
《乐记》认为出神入化的演奏技巧或是充满情感抒发而繁复多变的音程、节奏变化，都不是真正合乎礼之音乐艺术的表现方式，甚至在古代的雅乐体制中是被禁止且不受欢迎的。因此，先王制定礼乐，并不是以欢耳目、极口腹之欲的外在形制为目的，而是是人民能以平好恶，得正道之德。
人不可能没有喜乐，然而喜乐之表现若偏离了道德的标准，会导致心性的悖逆。而音乐能使人达到心平气和的境界，从而从心灵深处去思考问题，以一种宽容大度的姿态和审慎理智的态度去解决问题。
也许，把音乐放在当代社会，会有很大的争议，什么样的艺术形式能称之为音乐呢？当然，人各有志，我们年青一代可能带着蓬勃的朝气和对时髦的追求，喜欢一些流行乐曲，但一些年长的人民或者艺术家则对类似周杰伦、陶喆这样的通俗派歌手嗤之以鼻，更喜欢古典的、韵味深长的乐曲，甚至有不少家长和老师限制学生去聆听和学习流行音乐，但我们认为，虽然流行音乐也许不及古典名作的意境深远，但只要能促及到欣赏它的人的心灵，能够让心得到放松，得以平静，得以从本性出发去看待和处理事情，也不失为一种优雅的艺术形式。但若其传达的只是忧郁、颓废、悲观绝望的思想，给人以错误的导向和消极的影响，则应该果断的拒绝。总之，每个硬币都有正反两面，对于音乐，尤其是流行音乐，我们应取其精华，去其糟粕，合理地利用它以修养自己的心性。
社会方面——和谐五伦
在西方，早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就认为，音乐是对立因素的和谐统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。并且认为音乐的和谐是一种“普遍和谐”，是整个宇宙的自然法则，这显然也包含了社会的和谐统一。
《乐记》同样传达着类似的理念，音乐通过以潜移默化的方式影响着人民的心性，使之自觉循着善良本性的方向处事，于是社会得以父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、第十九小组成员：张振宇（组长），何海翔，王浩宇，陈璞，
徐斌，李桦，蔡越，何志红，朱姗，罗捷
礼记*乐记*乐本4之感想与领悟
朋友有信。
人的情感无不带有伦理道德的痕迹，而乐通伦理，所以可正民心，敦风俗，助人伦，成教化。虽然道德约束已经随着社会的发展、意识形态的变化而改变，礼乐文化所服务的阶级利益、伦理核心也许已背离了时代的要求，但“乐以载道”的方式却是永恒的。
因而，在构建社会主义和谐社会的大背景下，可借助音乐促进人与人之间的和谐共处，因为它具有审美的超越性，超越了某些时代、民族、阶级的界限，容易使人产生情感上的沟通和联系，克服由功利思想带来的人际交往的障碍。这一海纳百川的包容特性还可促进中国与其他国家间的交流和联系，正如罗门所说，艺术应该获得世界性理解和同情，并用于缓冲种族、宗教、社会和政治集团的敌对，并发展相互的宽容和友谊。同时，它将促进社会主义精神文明建设，通过音乐审美实践，培养人们热爱美的心理定势和审美价值取向，在先进的审美思想引导下，以美的法则来塑造自己，以美的规律来改造世界。
政治方面——乐与政通
儒家思想是封建社会正统思想，它所倡导的伦理道德也是为统治阶级服务，“教民”只是手段，维系统治才是最终目的。这一政治手段通过其教化作用使人民事父、事君以维持社会秩序，君子学好了音乐便可以从政治国，小人学好了音乐便于统治，从而达到“以乐教和”的目的。马克思列宁主义的美学观也认为，艺术从属于国家，与社会政治生活有着密切的联系。为此，音乐教育能够用于感情、价值和辨别力这些特性的形成，而且被视为道德与秩序、较好社会的一种陪衬物。
然而，音乐的教化不仅是一种国家机器，而且是国民素质整体发展的一种推动力，这有利于提升国家的人力资源资本，推进科技发展，提高其综合国力和国际地位。一个国家的强大还依赖于它的民族凝聚力，而音乐能传承国家文化的精髓，一个民族的音乐也是区别于其他民族的重要标志，因而强化民族音乐能起到凝聚民族意识、传承民族精神的作用。特别是在祖国危难关头，民族音乐更能把全国人民团结起来，拧成一股绳，齐心协力渡过难关。 正如冼星海《黄河大合唱》以满腔的热情生动描绘了在伟大领袖毛主席领导下的中国人民的抗日战争，纵情歌颂了中华民族坚强不屈的伟大精神。李焕之评价说：“这部不朽的革命音乐作品，她是中国人民亲密的伙伴与战友，她伴随我们经历了艰苦的民族解放斗争历程，她同我们一道欢呼推翻三座大山的伟大胜利。鼓舞着我们去建设一个繁荣昌盛的社会主义国家，向着光辉灿烂的共产主义理想挺进！”
类似的，当年延安流行的《南泥湾》、《军民大生产》等歌曲极大地鼓舞了边区军民的大生产自救运动。上个世纪六十年代，一曲《军垦战歌》、《边疆处处赛江南》鼓舞了多少青年背井离乡，远赴新疆。他们宁可住地窝子、卧沙蒿子，为祖国边疆建设做出了就巨大贡献。
结语：《礼记·乐记》把我们引入了一个探索音乐深刻本质和社会功能的轨道，在中华民族崛起复兴的今天，我们应利用好先人留给我们的宝贵财富，加强音乐艺术教育，政府、社会、学校、家庭各司其职，齐心协力，那么，一个和谐的社会就会在音乐艺术的迅速发展中逐渐成长壮大起来。
主要参考文献及网站：
1、于润洋《音乐美学史学论稿》人民音乐出版社1982年版
2、郭声健《音乐教育论》 湖南文艺出版社2004年版
3、http:///content/10/0918/20/3178959_54688037.shtml
4、http:///content/09/1126/12/93198_9783158.shtml
