21.逍遥游(节选)庄子
[教学目的]
1.理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
2.了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
3.理解庄子追求绝对自由的人生观。
4.积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
[教学重点、难点]
重点是体会庄子“逍遥游”的人生境界,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。难点是“汪洋自恣以适己”的写法
[课时安排] 四课时
第一课时
教学要点:了解庄子与《庄子》,熟读课文,理解文意。
教学内容和步骤:
一、导入新课:
《秋水》——用寓言故事说理:个人见识有限,骄傲自满,就会贻笑大方。——庄子的很多思想,都是通过寓言故事来表达的。《逍遥游》用运用寓言来说理。
二、解题:
逍遥,也作“消摇”,意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。”(《天下》)
三、朗读课文,串讲课文字词
疏通文意。参照注释,翻译课文。
四、熟读课文,背诵部分段落
五、小结:
六、课堂练习:完成《聚焦》上“基础必备”的练习题
第二课时
教学要点:理解逍遥游的境界,体会庄子散文的特点
教学内容和步骤:
一、朗读课文,思考引入:
文中哪一句,体现了庄子逍遥游的思想?
——若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?天地之正,就是天地万物的本性,就是道。乘,就是置身其中,就是顺应。六气之辩,就是六气的变化,在庄子看来,六气的变化是道的作用,御就是把握,也是顺应,实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发,顺应天地万物的之性,把握六气的变化,便可以游无穷,实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”(无所待)的境界。回看前文,不管是鲲鹏和是蜩鸠,不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿,天地万物的活动都是有所待,所以只是小大之辩,(大小的区别),不是真正的逍遥游。
(1)朗读第一段。思考探讨:
大鹏高飞九万里,所待的是什么?课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?写蜩鸠笑鹏,用意何在?
明确:大鹏高飞,凭借的是海运六月的大风,山野间的游气、飞尘、空中的活动之物,也都是生物用气息相吹拂的结果,所以,世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中,并没有达到真正的逍遥。
作者运用比喻,说明我们一般所认为的大小、远近等,其实都是相对的,也就是都受到限制,只是它们所依靠的,所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理,适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同,这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程,都需要准备食物,这一点又是相同的。所以,它们也都是有所待(依赖食物)。蜩鸠没有认识到这一点,以为自己是自由的,世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗?
如何理解“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”
明确:本句可译为天色苍苍茫茫,究竟是它真正的颜色呢,还是由于它无限高远没有边际的缘故呢?大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面,和人们仰视天空看到的是一样的,都不能看到“正色”,人和大鹏对“正色”的认识,都受到距离的限制,不能达到逍遥之境。
小结:本段从反面着笔,阐述世间万物的活动都有所待,不是逍遥游。
(2)朗读第二段,思考探讨:
本段承接第一段,说明“小知不及大知,小年不及大年”,即小大的区别,实际上也是相对的。第一层次侧重说明“小年不及大年”,第二层次侧重说明“大知不及小知”,不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖;不管是蜩、学鸠还是大鹏,都受到“年、知”的限制,只有大小的区别,没有达到完全的自由。
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。自然界如此,社会亦然。作者在前边写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。接下来,作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。
(3)朗读第三段,思考探讨:
„„其自视也,亦若此矣。此指的是什么?宋荣子,列子是否达到逍遥之境?
明确:此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑,这些人自鸣得意,以为生活得很惬意,其实和蜩鸠斥鴳一样,目光短浅,没有认识到自己受到功名利禄的束缚,依然无法摆脱各种制约,因此远远没有达到逍遥的境界。宋荣子比这些人高明些,可谓宠辱不惊,但修养还不够。(笑?)列子比宋荣子更进一步,能乘风而行,不汲汲于利益,但依然有所待。至此,作者用了一连串故事,说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中,只要是“有待”,就不是逍遥,反过来,真正的逍遥,就是“无待”。
本段的最后,作者指出他所认为的真正的逍遥:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”乘天地之正,就是顺万物之性,也就是顺应天地的法则,亦即自然的规律。庄子认为,逍遥是摆脱了一切依赖的限制,能够顺着自然的规律,把握六气的变化,以游于无穷的境域,这样才达到了真正的逍遥。这样的人,就是“至人、神人、圣人”。
二、理解“至人无己,神人无功,圣人无名”。
人的本质的一面就是社会关系的总和,每个人都生活在一个人与人的关系网中,关系网的束缚在客观上是存在的,要摆脱这种束缚,只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重,获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻,获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般,做到如佛家所说的“去我执”,就可以解脱了。“至人无己”,正是这个意思。
人把自己看得很重,主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高,“我”就越膨胀。要做到“无己”,首先要放弃功名上的追求,做到“无功”“无名”,因此说,神人无功,圣人无名。
小结:第一段:世间万物有所待
一层:鲲鹏南飞有所待
二层:野马尘埃大舟小芥有所待
三层:蜩与学鸠有所待
第二段:万物所待还有“小大之辩”
一层:阐明“小知不如大知„„”之理
二层:引“汤之问棘”补充印证
第三段:世人也有所待
一层:“效”“比”“合”“征”之人有所待
二层:宋荣子、列子仍不免有所待
归结主旨:顺应万物本性,达到物我一体,才能无所待,无所待才能逍遥游。
三、庄子思想的影响
庄子思想是老子思想的继承和发挥,是道家思想的核心,与儒家思想共同构成了我国传统文化的最主要部分。“进则儒,退则道”是历代读书人的选择,至今仍有深远的影响。
《倚天屠龙记》张三丰教张无忌武功一段,是形象的诠释。
《任长霞》人物台词:峰高万仞,无欲则刚
儒家重视个人对群体社会的责任;道家注重个人天性的自由发挥。
四、归纳写作特点
1.想像丰富,境界开阔
意随笔至,随文挥洒的笔法,是庄子绝对自由精神的外化形式,所以与诸子散文不同。
2.以寓言故事的形式表达思想。
“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(庄子)
这些寓言注重以寓言本身来说明观点寄寓思想,表达玄妙的、难以表述的境界。所以要注意感悟。
3.语言风格别树一帜
不是词意相接、逻辑严谨的论述性语言,而是语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。在这些变化多端的文字背后,又蕴涵着深刻的含义。
五、小结:
六、课堂作业:①说说庄子逍遥游人生境界的现实意义。②背诵课文。
第三课时(学生练习)
教学要点:1.词义辨析 2.总结课文,解答练习
教学内容和步骤:
一、指导学生掌握下列词语
1.异体字、通假字
三餐而反。(返)
小知不及大知。(智)
此小大之辩也。(辨)
而征一国者。(耐)
旬有五日而后反。(又、返)
而御六气之辩。(变)
2.一词多义
息——去以六月息者也(名词,气息,这里指风)
——生物之以息相吹也(名词,气息)
志——燕雀安知鸿鹄之志哉(名词,志向)
——士志于道,而耻恶衣恶食者,未足于议(动词,立志)
——《齐谐》者,志怪者也(动词,记载)
——博闻强志(动词,记住)
名——北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称)
——名之者谁(名词作动词,命名)
——圣人无名(名词,名望)
——人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也(动词,说出)
置——覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶(动词,安放)
——郑人有且置履者(动词,购置)
穷——若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者(形容词,穷尽)
——子孙习其家风,今多穷困(形容词,生活困难)
——复前行,欲穷其林(动词,走到尽头)
苍苍——天之苍苍,其正色邪(深蓝色)
——两鬓苍苍十指黑(灰白色)
3.古今异义
虽然,犹有未树也:古义两个词,虽然这样,今义一个词,连词。
众人匹之:众人古义为一般人,今义为大家,多数人。
腹犹果然:古义食饱之状,今义为副词,表事实与所说或所料相符;或作连词,表假设事实与所说或所料相符。
穷发之北:发古义为毛,指草木,今义为头发。
4.虚词用法:
其:不知其几千里也——句中语气助词,舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词,代“”鲲“译做“它”
其正色邪,其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力——代词,代“水”,译做“它”
其广数千里——代词,代“鱼”,译做“它”
彼其于世——代词,代“宋荣子”,译做“他”
奚以知其然也——代词,代“小知不及大知,小年不及大年”的观点。
而:化而为鸟——表顺承关系的连词
怒而飞——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词
其远而无所至极邪——表因果关系的连词,“因而”
水浅而舟大也——表并列关系的连词
而后乃今将图南——表顺承关系的连词
决起而飞——表顺承关系的连词
腾跃而上——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。
而彼且奚适也——表并列关系的连词
而征一国者——通假字,通“耐”
举世非之而不加沮——表转折关系的连词
夫列子御风而行——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。
而御六气之辩——表递进关系的连词“并且”
之:鲲之大,不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。
鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。
水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上——结构助词“的”
则芥为之舟——代词,代“水”
而莫之夭阏者——代词,代“鹏”
蜩与学鸠笑之曰——代词,代“鹏”
奚以之九万里而南为——动词,“到”“往”
之二虫又何知——指示代词,“此”“这”
众人匹之——代词,代“彭祖”
汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。
穷发之北——结构助词,“的”
翼若垂天之云——结构助词,“的”
翱翔蓬蒿之间——结构助词,“的”
此大小之辩——结构助词,“的”
而宋荣子犹然笑之——代词,代“夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。且举世誉之而不加沮——代词,代“宋荣子”
辩乎荣辱之境——结构助词,“的”。
5、句式与词语活用
1.《齐谐》者,志怪者也。(前者语助词,表提顿,后者代词,表志怪的书)判断句
2.水击三千里 水,名词作状语,表处所
3.去以六月息者也 状语后置
4.奚以知其然也?”宾语前置,译为凭什么知道是如此呢?
5.众人匹之,不亦悲乎!反问句
6.其自视者 宾语前置
二、学生练习后,相互讨论,力求得出统一的答案。
三、教师讲评,订正学生的练习。
四、课后练习:完成《聚焦》上“延伸阅读”的练习题。
第四课时(学生练习)
作业讲评
附:教后记: