第一课时介绍庄子（包括生平、思想、作品）
教学目的：了解庄子其人，以及他的作品及创作风格。
课时安排：1课时
教学重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的思想。
教学难点：理解庄子绝对自由的人生观。
教学过程（包括教学内容、教师活动、学生活动、教学方法等）：
一、导入（5分钟）
有一位哲人，不臣君王、不事权贵、不羡富贵、与天地俯仰、悠然自得，任性逍遥。
有一位哲人，追求无功，无名，无己，独与天地精神往来，鹏程万里，明月入怀。
对于他的当下，他不齐家、不治国、不平天下。对于他的后世，他没有找到历史发展的规律和终极目标。就这样无古无今，不死不生的存在着。
对于他的思想，不像孙子的兵法，可纵横战场商场，不像孔子的《论语》，能教人接人待物，为人处事。就这样似有用似无用的流传千年。
庄子，在两千多年前以哲人的智慧，文学家的想象，为人类描绘了一幅追求绝对自由的浪漫人生画卷：任性逍遥。
二．庄子其人及思想 （35分钟）
（一）庄子其人（5分钟）
庄子，名周，字子休。道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。道家学说的主要创始人之一。战国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族，后因楚国*，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。
（二）庄子思想（分析举例：对生死的态度）（20分钟）
庄子面对他人与自己生死的态度
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人眼中是相当严重的大问题，但在庄子看来却淡似春梦，了然无痕。他对于死生看得如此轻淡，所以对于自己的妻子之死，可以“箕踞鼓盆而歌了”（联系逍遥游课文“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，得出无得失之心的道理）
庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：
1.提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。
2.奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。
3.追求超脱与自由的精神境界。安命（庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作“命”）；齐物（否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断）。
（三）《庄子》著作及其风格 （10分钟）
1.学生参看课文题注。
2.背景知识及风格印象。
故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。
庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。
三．自读课文《逍遥游》 （5分钟）
通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍
作业布置：预习《逍遥游》前三段，将课后习题第一题完成
教学环境及教具准备：多媒体
教学参考资料：《庄子》，李德哲主编，北京华艺出版社，2005年
《话说庄子》，王珺著，四川人民出版社，2007年
第二课时 《逍遥游》课文学习与讲解
教学目的：《逍遥游》课文阅读与讲解
课时安排：1课时
教学重点：
1、疏通文意，把握文章的内容。
2、把握本文运用比喻、夸张等写作技巧。
教学难点：感受本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
教学过程（包括教学内容、教师活动、学生活动、教学方法等）：
一、学习第一段 （10分钟）
(一)学生自由朗读、齐读“北冥有鱼„„其视下也，亦若是则已矣。”
（二）学生完成下列内容（幻灯片）
1.给下列划线的词语注音。 抟（tuán）蜩蝉（tiáo） 舂粮（ chōng ）迁徙（xǐ） 蟪蛄（ huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）坳堂（ào） 草芥（jiâ）夭阏（â）
2.解释下列句中的划线字。
（1）《齐谐》者，志怪者也：志：记载
（2）是鸟也，海运则将徙于南冥徙：迁移，迁往
（3）绝云气，负青天绝：穿过
3.翻译下列句子
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不
到它的尽头呢？
（2）彼且奚适也？
它将要到哪里去呢？
4.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？ 学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：
如：鲲鹏：南徙以六月息相吹抟扶摇高飞
野马尘埃：生物以息相吹的结果
5.学生齐读“且夫水之积也不厚……………之二虫又何知！”
6.翻译下列句子。
（1）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。
（2）奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？
（3）之二虫又何知！
这两只小动物又知道什么呢？
7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？
讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。
二、学习第二段（15分钟）
（一）学生自由朗读3分钟。
（二）学生翻译下列句子。
1.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
2.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
（三）作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举了哪些例子？
学生阅读，发现，交流。明确：
例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理）。
阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、
人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了
大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一
种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。
三、学习课文第三段（15分钟）
（一）学生试着翻译全段（分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。”）
（二）效果检验
（1）知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。
才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人。
（2）彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
他在世上,从来没有急急忙忙地追求什么。虽然这样,还是有未能达到的最高境界。
（3）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
（三）讨论探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的？真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？
分解
一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。
分解
二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。
分解
三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，
即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。
四、批判继承庄子的思想（5分钟）
设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种“绝对自由”生活吗？如何处理？ 讨论、交流。点拨：
（一）庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。
（二）现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。
（三）一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。 作业布置：背诵前三段。
教学环境及教具准备：多媒体
教学参考资料：《庄子》，李德哲主编，北京华艺出版社，2005年
《话说庄子》，王珺著，四川人民出版社，2007年
