《中国哲学简史》读书心得 法学1203
苏珊
2120120692 一直以来都觉得哲学是一门很复杂、深奥的学问，中国作为一个有着五千年文明传承的国家，思想文化博大精深，冯友兰先生在站在一定的高度上，从宏观上对中国哲学的产生与发展作出了阐释，深入浅出的解说，各学说之间的比较，让我对中国哲学有了一个整体的认识。
与英国、希腊等海洋国家不同，我国是一个大陆国家，地理环境的差异决定了思想观念的不同。冯先生认为：“哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。”中国古代的思想家如孔子、孟子，很少提到海，即使提及也是非常简短。而希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德生活在一个满眼都是海洋的环境下，可想而知二者的思想起源不同，观点也很不一样。
不同的地理环境、经济背景等因素造就了东、西方两种不同的哲学。 中国领土辽阔，平原多、海洋少，经济利益均由土地所出，农民在我国古代的地位仅次于“士”，而商人居末。农业为“本”，商业为“末”，贯串在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。因为土地的不可移动性，农民只能祖祖辈辈聚居在一起，形成了家族制度。这种社会制度是一定的经济条件的产物，而这些条件又是其地理环境的产物，所以对于中华民族来说，这种制度及其理论说明，都是很自然的。中国人心中的家族观念是根深蒂固的，家族利益也是族人共同维护的。相反，在海洋国家希腊，土地稀少，难以发展农业，所以主要依靠商业获取经济利益。商人的活动主要在城市，所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。另一方面，中国人崇尚自然，不喜人为造作，比较安于现状，所以中国古代的发明创造一直受到抑制，很不发达，四大发明之后鲜有其他创造，科技发展停滞不前。海洋国家的商人有较多的机会见到不同民族的人，风俗不同，语言也不同，他们惯于变化，不怕新奇。相反，为了畅销其货物，他们必须鼓励制造货物的工艺创新。这样截然相反的两种文明形态带来的影响也是大不相同，中国的封建制度直到灭亡也没有发生西方国家的工业革命，这不是偶然而是必然。
冯友兰先生对中国各学派的起源作了概述，他指出：“儒家者流盖出于文士。 墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。 名家者流盖出于辩者。 阴阳家者流盖出于方士。 法家者流盖出于法术之士。”其中，着重介绍了儒学在不同历史阶段的不同表现，以及在西方哲学思想传入后中国思想文化开始有新的发展。社会大变革时期，各种思想不断碰撞产生思维的火花。春秋时期百家争鸣之后，中国很长一段时间内是没有新思想产生的。可以说，整个中国哲学思想体系，在先秦已经建立。没有了积极活跃的思想与科学研究环境，人们也就缺少了动力，整个社会也就毫无生气，落后也成为必然。
王国维的人生三境界，“独上西楼，昨夜西风凋碧树，望断天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。冯先生把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。他说，“前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 ”二者有异曲同工之妙。
“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。”个人看来，总感觉哲学把人生剖析得太透彻，似乎人生就是那么回事儿，等到你老了回想自己的一生，大多数人都遗憾没有把握平淡的幸福，奋斗了一辈子最终却发现其实所谓的成就并没有那么重要，因为世俗眼光中的“成功”而失去了许多弥足珍贵的东西。年轻人和老人的人生观价值观必然是不同的，年轻人正处于朝气蓬勃的年纪，需要的就是不断向上、不懈努力。但是，在现在这个浮躁功利的年代，偶尔读读中国哲学，也是慰藉疲惫心灵的一股清泉。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。
