第一编：轴心时代的中国思想
1、九流十家：（儒家-孔、孟、荀 道家-老、庄、列 墨家-墨子 法家-李悝、慎到、申不害、韩非、商鞅 名家-公孙龙、惠施 阴阳家-绉衍 纵横家-苏秦、张仪） 杂家-吕不韦、淮南王刘安 农家-许行小说家-青史子 兵家-孙武、孙膑
2、古老民族：中国印度以色列希腊
3、古文献“经、史、子、集”四部。五经 周易诗经尚书礼记春秋 四书 大学中庸论语孟子
4、《论语》儒家 战国初期 由孔子及其弟子。论，是“论撰”之意。
5、《孟子》仁政、性善论、大丈夫人格、民本思想、天时不如地利，地利不如人和 得道多助失道寡助“亚圣”
第二编：诗骚风雅
《诗经》风雅颂赋比兴 委婉地表达自己的意思 赋《诗》言志 上层人士 最早的诗集 自西周初年至春秋中叶五百多年间305篇 《诗三百》 西汉时儒家经典
第三编：秦汉 史传
1、编年体-春秋左传竹书纪年；国别体-国语战国策；纪传体-史记
2、驹支的外交语言特色？晋国为了重新树立正在丧失的威信，找借口责备戎人。姜戎首领驹支没被慑服，据理力争，针对责难加以反驳。首先先祖归附晋惠公，当时获得的是一些贫瘠之地，各部戎人勤劳勇敢有了家园。没产生二心。秦晋崤之战，各部戎人帮助才能打败秦国。自崤之战后，都按时积极参加战役。忠心不变。最后，各部戎人平时与中原各国并无往来，不能不利晋国。诸侯之所以离心离德，是执政者。驹支有理有据，辞令不卑不亢，委婉严正，在以行人辞令之美而著称的《左传》中毫不逊色。
第四编：文学的自觉
1、志怪小说-干宝的搜神记；志人小说-刘义庆的世说新语《世说新语》
2、原名《世说》，魏晋南北朝笔记小说的代表作。记载了东汉末到东晋名仕贵族的逸闻轶事和玄言清谈，生动地反映了当时的社会风尚、门阀世族的生活思想风貌。
3、“乘兴而来，兴尽而返”王徽之。
第五编：骈散争辉
1、欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。承唐代韩愈“文以载道”的精神，
发扬唐代古文运动传统，被公认为北宋中期的文坛领袖。
2、赋，结构上：主观问题 汉体赋：骚体赋 四言诗体赋 散体赋。
《秋声赋》写作特点？1这篇赋以“有声之秋”和“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落写到因人事忧劳而使身心受到摧残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨，从他不能平抑的内心里迸发出悲怆忧郁的呼声。2文章按照赋的规格运笔，保持了赋的铺排手法，辞藻华丽，注重音调、韵节，但又写得流畅，自在潇洒，兼有散文舒卷自如的特点。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动、令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。他用风声、波涛。金铁、行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。然后引出与童子的对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的回答质朴简明，意境优美含蓄。作者的悚然、悲凉之感与童子的若无其事、朴拙幼稚形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。3作者接着寻根溯源，探究秋声形成的缘故。先从秋之色、容、气、意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感；又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。在这之后，作者仍然抓住秋声的主题，通过无情的草木与万物中最有感情、最有灵性的人的对比，抒发议论。4此文把写景、抒情、记事、议论融为一炉，浑然天成。作者叙事简括有法，议论纡徐有致，章法曲折变化，而语句圆融轻快，情感节制内敛，节奏有张有弛，语言清丽而富于韵律
第六编：诗词双壁
1、诗仙李白 诗圣杜甫 诗鬼李贺 诗豪刘禹锡 诗魔白居易
2、元白诗派 白居易、元稹、张籍、王建 白居易感伤诗《长恨歌》《琵琶行》
3、李清照 易安居士 婉约派。《漱玉词》 易安体
4、三五：元宵节。
5、李白：爆发式的抒情、变幻莫测的想象、强烈的主观色彩和明丽的意境
6、唐代成熟严格意义上的小说唐传奇 三传奇 李娃传 莺莺传 霍小玉传；平韵体始于南宋陈允之，宋元出现了新型小说话本小说，明清章回体小说，第一部长篇章回体小说《三国演义》和第一部反映农民起义的长篇英雄传奇小说《水浒传》。
7、牡丹亭又名还魂记 汤显祖 临川四梦:牡丹亭、紫钗记、南柯记、邯郸记
8、分析杜丽娘游园前后的心情变化？前：寂寞、苦闷、彷徨（因为得不到自由的爱情）后：发现自我，开始思考自己的人生。她感受到自己的美无人知晓，青春无人爱惜，少女价值无人重视，于是产生忧虑，透露了春情难遣的寂寞和对环境的不满。（想要按着人的天性去变现青春、追求自由幸福的生活却不可能实现。）
9、《红楼梦》标题： 慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦
10、四大奇书 三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅
第八编：现代新文学
1、闻一多三美：音乐美 绘画美 建筑美 1923红烛爱国主义和唯美主义
2、朱光潜翻译美学 新科学
3、鲁迅现代小说之父，中国现代小说奠基人 阿Q哀其不幸，怒其不争
4、萧萧作者沈从文。人物“花狗”
5、《慢慢走欣赏啊》简述这篇文章的艺术特色？
1作者着眼于美化人生，净化人心，以美育代替道德说教，文章开宗明义提出了”艺术和人生的关系“这一主题然后得出”人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品”的论断。2作者把生活和艺术放在一起对比，将艺术的特点于生活中一一印证。“完美的生活都有上品文章所应有的美点。”好文章是完整的有机体，完美的生活要追求全人格的美。文章要“修辞立其诚”，艺术化的人生要本色，至性深情。艺术创造要执着严肃，人生要有理想信仰，重承诺。“伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。”接着作者进一步探讨了善恶与美丑的关系、美感与实用、人生的限制与最高自由等艺术领域的核心问题，指出最高的伦理的活动和科学的活动还是艺术活动。人类摆脱肉体需求的限制，进行自由的活动，“无所为而为的玩索”就是人生最上的理想。抛开现实功利，“慢慢走，欣赏啊！”是诗意的人生态度。面对物欲化、功利化的现实人生，艺术、美指出了超越的途径，赋予生命个体精神自由。3艺术表现手段的充分运用，使文章说理透彻又富有情趣。将深奥的美学原理和人生理念融汇到古今中外的典故和具体人生事例中：采菊东篱、雪夜访戴、苏轼论艺、吴季札赠剑，苏格拉底临刑还债„„将生命的机械化与人生的情趣化两种人生形态进行多层次的对比论证，旁征博引、连类譬喻、对比映照、趣味横生。
附录
绝句四句 律诗八句 两句一联。首颔颈尾
词按字数分为小令（五八以内）、中调（五九九零）、长调（九一以上）
默写翻译
1、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也 礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王治理国家，可贵的地方就在这里；如果小事大事都按照规矩制度来，有行不通的地方。为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。
2、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就坚决甘守贫贱。君子如果离开了仁德，又凭借什么称之为君子呢？君子片刻都不会背离仁德，哪怕是在仓促急切的时候，哪怕是在坎坷流离的时候。
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
4、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 巧笑倩兮，巧目盼兮
5、《驹支不屈于晋》晋国和诸侯各国在向地集会，准备拘捕姜戎族的首领驹支。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏!从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽前来投奔我国先君。我先君惠公当时有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们寡君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是你造成的。明天的会议，你不要参加了!你要是参加，就把你抓起来!”驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多,贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国君惠公显示他崇高的品德,认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘,赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约,
留下军队在那里驻守,因此而发生肴地战役。当时晋军在前面抵抗,我们戎人在后面进击,秦军全军覆没,实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢?从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国执政，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离?如今贵国军旅中的长官可能真是有些地方做得不够，使得诸侯叛离，你们却怪罪我们戎人!我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事?不参加盟会的事务，我也不会惭愧。”
6、《秋声赋》丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。
百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。
7、登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
8、永遇乐 落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融合天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋师侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
9、《牡丹亭》原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
