珍珠鸟教学设计
珍珠鸟 冯骥才
澄海凤翔中学 陈舒
教学目的：
1、引导学生思考人与动物的关系，激发学生关爱动物，善待生命的情感。
2、培养学生独立阅读和合作、探究的学习方式。
3、品味文章的语言，学习文章细致生动的描写。
4、了解文章中深刻的哲理。
教学重点：人与动物之间充满爱和信赖的理想境界。
教学难点：培养学生自学课文的能力，提高对课文的感知、感悟能力。
教学工具：录音机、幻灯片
教学方法：自读法、合作探究法
教学时数：1课时
学生课前准备：
1、熟读课文，借助工具书扫清字词读音、理解障碍。
2、思考课后练习。
3、搜查有关资料，了解作者的基本情况。
教学设计过程：
一、创设情境，导入新课
请大家听一段“自然音响”，并告诉大家：“你听到了什么？你感受到了什么？”
过渡语：这是一个鸟语花香的世界，也是人类所追求的美好的生态环境。人的存在，使鸟有了依托；鸟的存在，给人平添了情趣。鸟类是人类的朋友，它为我们的生活带来了色彩。在冯骥才的眼中，鸟岂止是人类的朋友，简直是他疼爱有加的儿女。现在我们一起来学习他所写的散文《珍珠鸟》，一起感受他
那份浓浓的情怀。
二、初读课文，整体感知
1、正音、辨字、书空
①出示字词，请同学读，检查预习，其他同学找错。
②出示拼音，齐读。
③书空字词
④解释：雏 斑斑驳驳 生意葱茏
2、齐读课文。
3、用一句话概括文中讲了一个什么故事？
δ“我”与一家三口珍珠鸟由陌生、害怕到亲近的故事。
δ“我”和一只珍珠鸟相处的故事
……
三、精读理解，合作探究
过渡语：课文为我们描绘了诗一般美好的境界，完全归功于“我”的用心营造。
1、速读全文，用横线画出文中的“我”的举动的语句，再用曲线画出“我”的举动下鸟儿的反应的语句。
“我”的举动的语句与鸟的反应：
我 珍珠鸟
a“用吊兰长长的、串生着小绿叶的 “传出的笛儿般又细又亮的叫声、
垂蔓蒙盖在鸟笼上” “; 格外轻松自在” ；
b“我很少扒开叶蔓瞧它们” 它们“敢伸出小脑袋瞅瞅我”；
c“决不掀开叶片往里看” 雏鸟可以在我家自由成长；
d“我不管它” 即便开着窗子，它也不会飞走；
e“我不去伤害它” 敢“蹦到我的杯子上”；
f“我只是微微一笑” “放开胆子跑到稿纸上”“饶着我的笔尖蹦来蹦去”；
g“我不动声色地写” “啄着我颤动的笔尖”；
h“我用手抚一抚它细腻的绒毛” 它“友好地啄两下我的手指”；
i“我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它” “这小家伙竟趴在我的肩头睡着了”。
2、用“因为……所以……”串读投影语句，提问：从这些举动中可看出”我”是一个什么样的人？
交流：有爱心、细心、耐心……总之，是个爱鸟有情，养鸟有道之人。
3、正因为作者富于爱心，所以作者描写珍珠鸟外貌、神态、动作的句子也十分生动，请你找出喜欢的句子，并说说为什么喜欢？
4、出示
11、14段。这些句子融入作者怎样的感情？
学生品味分析，教师点评并小结：因为关心、因为细致观察，作者才写出珍珠鸟的众多“可爱”之处。
5、有感情的朗读
11、14段。
我们作文的时候，可以学习文中描写动物的方法，将自己的喜爱之情融入描写中，并把人的性灵赋予无知的动物。
6、纵观全文，小珍珠鸟对我的感情有怎样的变化过程？
四、品读感悟，拓展延伸
看着肩上这睡得正香的珍珠鸟，我
笔尖一动，写下了一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。请大家把这句话齐读一遍。
你们能不能联系书上的内容说说自己对这句话是怎么理解的。
同学们能不能联系自己生活当中的事再来谈谈。
师：信赖是非常美好的境界，从国内到国外，许多人写下了许多关于信赖的名言，老师这里摘录了一句，大家读读看。信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。 ——戴维·威斯格特
大家像老师这样再读一遍，感受里面意味深长的含义吧。
请同学们也拿起笔来在课文后面写一句赞美“信赖”的话。集体交流，鼓励有创造性的学生：
五、欣赏歌曲《爱的奉献》
同学们，只要我们每个人真心付出，互相信赖，心中充满爱，老师相信不仅在作家的书房里，在世界的每一个角落里，人与动物之间，人与人之间，人与自然之间，国家与国家之间都能在自由的天空下创造出美好的境界。
让我们在歌曲《爱的奉献》中结束这节课吧！
六、布置作业
1、写一篇你与动物接触生活的短文，要求对动物要描写细致，写出感情。
2、从课文中选取一个最感兴趣的情境，发挥自己的想象，并写下来
读冯骥才《珍珠鸟》之随想
《珍珠鸟》是一篇美文，被选在课改后的人教版语文教材——七年级下册第26课。读完这篇文章，你会感到一阵欣喜和快慰，语文课本能精选这样贴近生活贴近心灵的好文章，不能不说是课程改革的重大成果。文章以细腻亲切的语言写出了小鸟由“怕人”到“信赖”人的
情感过程，在关爱之情的驱使下，作者主要为小鸟做了两件事：虽然小鸟儿已经有了“舒适又温暖的巢”，但作者仍旧精心为它重新布置了一个幽静安全的居室，并按时给它们添食加水。在温馨和谐的环境中开始新生活的小鸟“轻松自如”的叫声，也许就是它对主人的感谢。第二，作者按捺住自己的好奇心，决不轻易打扰小鸟的生活，只是静静地观赏默默地呵护，以后的日子里小鸟对作者的亲近和信赖就是对这份真爱的最好回报。全文自始至终贯穿了人性化的语言和笔调，亲近小鸟亲近自然亲近生命的博爱之情，营造信赖营造尊重营造和谐的人文之举，字里行间所洋溢的鲜活的生活情调，人鸟相依相伴以至相濡以沫，不凭借任何外物包括语言就能达到相知相融，心照不宣而豁然通会，无声的默许，诗意的宽容，充满亲和力的境界，那是从作者心灵深处自然流淌的生命之歌，是生活中平淡而灿烂的美好瞬间，这里既有对生物存在的尊重，也有对人
类行为无形的的反思。
因为新课改而读到这篇文章，也因为冯骥才的名气而细读这篇文章，掩卷而思，感发颇深，倒不是因为语言的技巧，而是技巧背后的思想，使我一而再再而三地为之玩味，玩味之余思绪超脱文外，仰望星光闪烁的宇宙苍穹，面对逝者如斯的滔滔江水，不禁生发一些大思考大关怀，我感受到作
者内心世界的大悲悯大境界。文学是人学，而人学必然要揭示出人性共通的东西和不同的东西，文学需要以人类同情和体贴去思考非人类的东西，对自然界和其它生物有一种平视的眼光融会贯通，心同此心情同此理地建立相互信赖相互尊重的氛围，在远距离观照之外，作零距离深入体验，以敏锐的神经触须融通生机勃发的自然，建立博大深远而又无微不至的宇宙之思。
在生命的共感共适方面，作者有着发自本真的信赖，信赖是双方的，有了一方的信赖和尊重，才能引发另一方的
信赖和尊重，才能出现文中小鸟依人的脉脉温情和殷殷爱意。从作者营造的舒适恬静的环境中诞生的小鸟，从好奇而适应而依恋而来去自由我行我素，已然默契胜过千言万语，在书的馨香之外有了生命的动感，在沉寂的文化之外有了奔流的激情。它从怯生生的试飞，到主动地亲近主人，到无拘无束地浏览，到无言的默许，到默默地对话，互不设防，互不介意，信赖之情，舐犊之情，亲密而富有诗意，恬淡而倾注温馨，那笔触，那心境，那涵养，凝聚着作者深邃的心智和哲学的思考。尽管如此，作者所构建的不过是人为的巢穴，尽管无比惬意无比安全无比幽静，其人工制造的痕迹，其狭小囚笼的特质，不过是翱翔苍穹的短暂小憩，不过是回归自然的停靠的驿站而已。
市场经济的发达，宠物和鸟类为人的自由而文明的享受增添了火暴的买点，于是以鸟相赠便成了文人雅士的时尚，使城市人在静静地享受花香之外聆
听到清脆的鸟语，足不出户而能体验天真烂漫的生活情调。作者家里的珍珠鸟就是被人赠赖赠去的产物。对于朋友相赠的鸟儿，主人也仅仅在自己营造的居室中感受这信赖和尊重之情的，为了一己之私的享受，力求给它一个相对自由的环境，然而这毕竟不是大师的胸怀，大自然才是鸟的天堂鸟的真正归宿，“海为龙世界，云是鹤家乡”，只有在没有桎梏的大自然中，才具备自由的性情和驰骋的志向，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，辛弃疾也说“一松一竹皆朋友，山鸟山花好弟兄”，杜甫《三绝句》云：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”人与鸟俨然是两小无猜的朋友，形影相随，须臾难离，象来去自由的堂上燕子那么轻盈而自在，自由而自适，它们不在局限于城市狭小的笼子和鸽子笼似的屋子。再推而广之，宋人张载“民胞物与”的理论对后世也有极大
的影响，他把外物当成自己的同胞
那样，赋之以人的性情，寄之以人的怀抱，这是身心合一天人合一的人格理想，这是人事与造化若合一契的兴感之由，这是仰观俯察游目骋怀的宇宙情怀，这才是世世代代人类精英们所苦苦追求的大境界。 珍珠鸟，玲珑鸟，寄寓笼中的鸟儿，寄养在城市的小屋子里，徜徉在人性的空间里，鸟与人两性相悦，温柔可人，陶冶在人造的精神家园，在相互信赖中创造出美好的境界，体现了作者的匠心独运和对世俗浮华的不屑，更是对戕害自然丧失人性的另一种形式的远离和轻蔑，然而，个人的力量是微不足道的，对现世人文和诚信的拯救也是力不从心的，但作者那真诚的崇尚和善意的追求，应给予积极的赞赏与肯定，并引起同类人的反思与关注。不过，我认为，信赖应建立在尊重的基础上，尊重鸟儿，不仅是尊重它的生活习性，更重要的是尊重它的生存规律，尊重它理所当然的成长空间，从这点上说，冯骥才先生应将珍珠鸟放飞到大自然中去，这
是自然而然的举手之劳。《世说新语》里有这样一个故事，说东晋高僧支道林喜欢养鹤，有人就送他一对幼雏，不久幼鹤翅膀就长成了。支道林舍不得它们飞走，就咬咬牙狠狠心剪掉了鹤翅上的羽毛，鹤终于飞不起来了，看看自己的羽翼，懊丧地垂下头。支道林见此情景，就感叹道：“你们是冲天之物，怎么肯甘心做娱人耳目的玩物呢！”于是认真饲养，待鹤翅重新长齐后，就让它们自由自在地飞走了。支道林以鹤的懊丧为自己的懊丧，以鹤的凌云之志为自己的凌云之志，最终了却了心中的遗憾。冯先生且不妨效仿一下东晋高僧的潇洒风度，在自然的人化之外作些人的自然化的反思，我想他能做到的。 写到这里，人们不禁要问，珍珠鸟难道天生就是悦人耳目的尤物吗？我想它决不是为取悦于人而存在的，因为它有羽翼，它有飞翔的能力，它何尝不在期待投诸大自然的怀抱，去尽情享受青山绿水幽鸟相逐的浪漫时光呢？陶渊明说“云无心以出
岫，鸟倦飞而知返”，“云出”和“鸟返”都是极为自然的状态，他又说“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，是的，林子是鸟儿的故乡，深渊是鱼儿的故乡，这是它们生命的源头。钱钟书在《围城》中引用了国外关于结婚的谚语，说结婚“仿佛是金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想飞进去，笼内的鸟想飞出来”，说的虽是结婚，却暗示了人与物之间的共同道理，飞进去不过是短暂的好奇欲望的体验，而飞出来则是永恒的挣脱和终生的期待。可见，鸟儿最终是不能养在笼子里的，正象花儿不能养在温室，鱼儿不能养在鱼缸那样，外在的自然是最适合它们的世界，内在的自然更需要人们去追求去珍惜，内外合一的自然而然是一切事物的根本规律和存在理由。信赖，固然能创造出美好的境界，而放飞心中的珍珠鸟，遵循潜在的自然规律，不是更能创造出理想的境界吗？
