[摘 要] 越剧《祥林嫂》是根据鲁迅小说《祝福》改编，写祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。婚后生子阿毛。不久，贺贫病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回鲁家帮工。但因她两次守寡，被认为是不祥之物，深为主人所厌恶。最终被鲁家赶出，沦为乞丐，终于在一个除夕之夜，倒毙在风雪之中的故事。此片是越剧改革后的代表之作，本文旨在赏析其中的三个片段，以更加深入的了解学习越剧。
[关键词] 祥林嫂；越剧；袁雪芬
越剧《祥林嫂》在1946年由雪声剧团演出，南薇编导，袁雪芬领衔主演，被誉为20世纪40年代越剧改革的里程碑。1948年被摄成电影，演员是原雪声剧团演出时的原班人马，此片是根据鲁迅小说《祝福》改编。本文主要赏析此部越剧电影《祥林嫂》。
越剧是中国五大戏曲种类之一，是目前中国第二大剧种。越剧长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。主要流行于浙江、上海、江苏、福建等江南地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在，据初步统计，约有280多个，业余剧团更有成千上万，不胜统计。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。2006年5月
【1】20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。越剧《祥林嫂》是越剧历史上倍受观众欢迎，经久不衰的戏剧，它是越剧改革后璀璨的一部作品。祥林嫂的扮演者是袁雪芬，在当时被誉为“越剧新后”，正是她推动了越剧的改革，她的表演和唱腔柔婉细腻、朴实深沉，韵味醇厚，节奏明快，重视人物性格的刻画，被称为“袁派”。
《祥林嫂》这部越剧电影主要描述了祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和乡邻卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂闻知此事，连夜逃离婆家，经人介绍在镇上鲁四老爷家帮佣。数月后的一天，祥林嫂在河埠头淘米，被路过的卫老二发现，伺机用乌篷船将她抢进山里，卖给贫苦农民贺老六为妻。祥林嫂宁死不从，头触桌角寻死，被贺老六救下。祥林嫂见老六朴实忠厚，真诚相待，终于默认了这门亲事。夫妻俩勤劳持家，隔年生下儿子阿毛。不久，贺老六为了还清买祥林嫂时欠下的高利贷，上山打猎，不幸患了伤寒病，无钱医治，终于丧了性命，不料祸不单行，阿毛在门外玩耍时又被狼叼走。祥林嫂只能重回鲁家帮工。但因她两次守寡，被认为是不祥之物，深为主人所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，遂将积蓄两年的工钱，到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然仍被鲁家撵出，沦为乞丐，终于在一个除夕之夜，倒毙在风雪之中。
此剧开头一段当祥林嫂偷听得知自己要被卖到贺老六家做媳妇后，关上门对着丈夫的灵牌唱一句“祥林啊”，顿时勾起观众对祥林嫂的怜悯之心，随后祥林嫂唱出了她嫁给祥林后的生活，“双手不停到今朝”“从此苦命无指望”。随后“千苦万难我不怕，怕只怕要我去再醮”等都表现出她的无奈与抵触命运之情，她选择了一死了事，但她立刻消除了这个念头，认为好端端的为何寻死呢，于是她决定出逃，“只有逃，只有逃，宁死不愿去再醮。临去匆匆回头望，依依难舍旧时巢”的幕后合唱更体现出祥林嫂坚定出逃的决心，但又对这个家依依不舍的情怀，她临走时那个回眸满是难舍之情但有夹杂着无奈与痛苦，情感表达的淋漓尽致，令观众感同身受她当时的无奈选择。
这部越剧中我最喜欢的一段便是祥林嫂与贺老六成亲当晚这段男女主人公的对唱。贺老六一声“真是天晓得”，意为“真是天才知道这是怎么回事”，表现了贺老六确实不知道是怎样一回事，突出了他的老实厚道的性格以及他并非强盗的身份，随后他讲述了自己身世和生活的辛酸以及借债办婚事的全部经过。“每日里翻山越岭起五更，风餐露宿落半夜，日晒雨打山间守，冰天雪地把猎围”讲述了他打猎的艰难日子，这段能够激起观众对其深深的同情，当时的观众大多是平民百姓，他们也有生活的艰辛，也经历过各种磨难，所以贺老六的命运牵动着观众的心，令观众看到自己不幸的命运。 祥林嫂听了贺老六一番辛酸话后，联想到自己的身世，情感上也得到了宣泄。此时她的反应由厌恶渐渐转移到半信半疑随后转移到同情，她也充当着听众的角色，她的苦难身世与贺老六不相上下，因此其感受更加深刻，她唱到“听他一番心酸话，倒叫我有口也难开。有钱人娶亲是平常事，穷人无钱亲难配。他八十千钱非容易，多少血汗去换来。”这六句话表现了祥林嫂对于贺老六深刻的同情，仿佛贺老六的遭遇就是她自身的遭遇，她苦难的身世使她十分理解与怜悯贺老六的懊恼与沮丧的心情。当唱到“我不应该反将老六来责怪。只见他又是懊恼又是悔”，“这真是走也难来我留也难，进退两难怎安排？”此刻表现了祥林嫂极其矛盾的心理活动，突然她头一阵痛，贺老六便为她斟了一杯水，祥林嫂对他的态度也越显随和，她认识到要责怪怨恨的应该是狠心人而不应是贺老六这样的苦命人，这时祥林嫂对自己也有了新的认识及萌发了新的思考，她决定留下与贺老六一起同甘共苦的生活，“只要双双勤劳做，夫妻定能同甘苦。”此时，剧情达到了高潮，祥林嫂的决定令观众看到了希望也为后文的悲剧情节奠定了基础。
全剧最发人深省的一段是祥林嫂被赶出鲁家后，沦为乞丐，在一个除夕夜晚缓慢的走在大街上，风雨飘摇中的一段唱腔，有人说祥林嫂的一生中没有比这个时刻更清醒的时候了，她吃尽了人生的苦难，直到快离开这个世界是才些许明白了这个世界。她开始了自己一生的回忆，令观众顿生怜惜之情。在一群小孩的炮竹声响中开始了这段唱词，她迷茫的自言自语说到“过年了，又是一年了„„我在世上活了多少年了？长呀„„”她对着苍天喊出这句话时，神色极其痛苦与无奈，其实祥林嫂并没有很老，但是她经历了太多苦难，度日如年令她觉得自己活了很多很多年，演员袁雪芬在此刻对唱腔的把握也是十分精准到位，令观众切身感受到祥林嫂的痛苦。一句“长呀„„”勾起了祥林嫂的回忆，重新回想自己的人生，从嫁到祥林家开始，随后成为寡妇，再被卖到贺老六家再到贺老六去世、孩子被狼叼走，被鲁家人赶出家门沦落成乞丐。
“我为了赎罪去捐门槛，化去我工钱十二千。人说道天大的罪孽都可赎，却为何我的罪孽仍旧没有轻半点，轻半点？！”此时的祥林嫂看透了她苦情的人生，在鲁家门口踱步问苍天，她唱到“我要告诉去„„我一定要告诉去„„我到哪里告去？我到哪里告诉去啊！”演员袁雪芬的表情唱腔更加突出祥林嫂最终无处道苦无人依靠的命运，苍天没有回应，无法解答祥林嫂的问题，她又低头问人间，同样是无人回应，此刻观者无一不为祥林嫂感到无奈，临终时竟是无人问津，叫天天不应叫地地不灵。最终伴唱道“人间也无言，人间也无言，半信半疑难自解，似梦似醒离人间”祥林嫂又饿又冻倒在了雪地里，天上下起了大雪，祥林嫂就这样被冻死了。第二天鲁家人出门送客鲁老爷看到倒在门口的祥林嫂竟嫌弃的说了几句，便走进房门，丝毫没有同情之感，更加升华了祥林嫂苦情的角色。
整部剧中祥林嫂被侮辱、被伤害，然而她并不顺从命运的安排，她在周围的环境里几乎是完全孤立无援的，然而她并未低头，并不软弱，她对于自己悲惨命运的一再反抗、挣扎的形象给我留下了深刻的印象。虽然她最后被那个旧世界毁灭了，但她渴求新生活，存有希望的生活的形象却是永存的。每个人都有用劳动换来美好生活的权利，然而祥林嫂却始终没有得到这样的权利，最终在封建礼教的剥削中走向了死亡，这无疑是可悲的。
有人说越剧艺术欣赏本质上就是一种特殊的情感宣泄和净化，它特殊在是一种女性与弱者的情感宣泄和净化，这就是越剧艺术欣赏的特殊规律。而《祥林嫂》这部戏切合了越剧的要点，将苦难转化为一种美感展现在观众面前，这种美感是一种凄美，使观者能够从剧中定位自我，从而找到自我。著名越剧演员袁雪芬展现给人们一个令人印象深刻的祥林嫂，不愧为当时的“越剧新后”，也使我从中学到了不少关于越剧的知识，受益匪浅。
