推荐第1篇：《论语》教学设计
《论语》六则
教学目的
1.了解文言虚词“而”的用法。
2.学习古人勤学好问，把学习与思考结合起来的学习态度与学习方法。教学设想
1.安排二课时。
第一课时，简介孔子，教学第
一、
二、三则。
第二课时，讲评练习，教学第
四、
五、六则，总结思想意义。
2.在学习过程中，不失时机地进行学习态度、学习方法的教育。
3.培养学生学习文言文的方法。
第一课时 教学重点
释词、口译，分析前三则。 教学过程
1.简介孔子和《论语》。
孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）。50岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾经周游列国、终不再任。晚年致力于教育，是第一个把教育普及到平民的人，还整理《诗》《书》，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来迷信鬼神的活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了不少很有启发意义的见解。
他首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人。但是他鄙视“学稼”、“学圃”，看不起劳动人民。
在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建思想的正统，影响极大。
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互谈论。
它是研究孔子思想的重要依据。
2.教师范读课文。
3.正字正音。
愠ｙùｎ 罔ｗǎｎｇ 说ｙｕè——不亦说（悦）乎
4.教学第一则。
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“子曰”：子，古代用作对人的尊称，多指男子，这里可译为先生、老师，指孔子。孔子说。“学而时习之，不亦说乎”：学，学了、学过，后面省略了学的内容；而，顺接连词；时，按时，时时；习，温习、实习；之，代学习的内容。学了（什么），按时温习它，不也愉快吗？“有朋自远方来，不亦乐乎”：朋，这里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友从远方来（共同学习、研讨问题），不也快乐吗？“人不知而不愠，不亦君子乎”：人，别人；知，了解；而，转折连词；愠，恼恨、怨恨；君子，这里指有道德、有修养的人。别人不了解（我），可是我却不恼恨（他），不也是有修养的人吗？
(3)引导学生分析这一则。
这一则包含几层意思？各表明了学习上的什么问题？
这一则包含三层意思
①学而时习之，不亦说乎？
这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也讲了学习态度。
②有朋自远方来，不亦乐乎？
这一层表明了学须有友。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。
③人不知而不愠，不亦君子乎？
这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
第一则三句话讲了三个意思，层次分明，言简意赅。
5.教学第二则。
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“温故而知新，可以为师矣”：温，温习；故，旧的（知识）；而，顺接连词；以，把，后面省略了代词“之”；为，作为、当作。复习旧知识，能够领悟新知识，（这样的人）可以做老师了。
(3)引导学生分析这一则。
这一则表明了学习上的什么问题，具有什么含意？
这一则表明了“温故而知新”的学习方法。语言虽简，含意却很丰富。这里的“知新”，包含有两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩大。这里的“温故”自然也不只是重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。这是一种正确的学习方法。
6.教学第三则。
(1)指定学生一人朗读这一则。
(2)边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“学而不思则罔，思而不学则殆”：而，顺接连词；思，思考；则，就；罔，迷惑而无所得；殆，精神疲倦而无所得。只是读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得；只是苦思苦想而不读书，就会精神疲倦而无所得。
(3)引导学生分析这一则。
这一则表明了学习上的什么问题？具有什么含意？
这一则表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。 布置作业
1.抄写、今译、背诵前三节。
2.说说“不亦说乎”中的“说”、“可以为师矣”中的“可以”，与在现代汉语中用法、意义的不同。第二课时 教学重点
释词、口译，分析后三则；“而”字的几种用法。 教学过程
1.检查作业。
结合学生回答明确：古汉语中的“说”，有时通“悦”，是形容词；“可以”，多用作两个词，“可”，是“可以”的意思，“以”当“用”、“把”讲，介词。这与现代汉语中的“可以”不同。
2.进行新课。
(1)教学第四则。
①指定学生一人朗读这一则。
②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“子贡曰：‘孔文子何以谓之“文”也’”：何以，以何。为什么，凭什么；谓之，称他。子贡问道：“孔文子（谥号），为什么称他为‘文’呢？”“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也’”：敏，聪敏；好（ｈàｏ），喜爱；耻，把„„当作耻辱；下问，问下，向不如自己的人请教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聪敏而又喜好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱，因此（他的谥号）称他为‘文’”。
③引导学生分析这一则。
这一则中，孔子对弟子进行了什么教育？表明了学习上的什么问题？
这里孔子借回答子贡提出的问题，教育弟子既要勤学，更要好问，要敢于向不如自己的人请教，取人之长，补己之短；表明了在学习上要有勤学好问、不耻下问的态度。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。这些人的学识和个人修养都不如孔子。这正是孔子对子贡答话的很好的注解。
(2)教学第五则。
①指定学生一人朗读这一则。
②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”：默，默默地；识（ｚｈì），记住；之，它，代所学的东西；厌，满足；诲，教导；何有，有何，有哪一样；于，在；哉，叹词。默默地记住学过的东西，对学习从不感到满足，教诲人从不感到疲倦，在我身上有哪一样呢！
③引导学生分析这一则。
这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？
这一则，孔子从自述当中教育学生要“默而识之，学而不厌”，表明了在学习上要有踏实刻苦、永不满足的态度。“何有于我哉”这个感叹句，表现了孔子的自谦精神。这样从自勉之中来勉励学生，情真意深，效果自然良好。
(3)教学第六则。
①指定学生一人朗读这一则。
②边提问，边讲解，引导学生解释词义，口译这一则。
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”：行，走路；必，一定；焉，于此，在这里面；善，优点；从，跟随，引申为学习。三个人一块走路，这里面一定有可以当我老师的人，选择他们的优点学习它，（看出）他们的缺点，（如果自己也有）就改正它。
③引导学生分析这一则。
这一则表明了学习上的什么问题？表现了孔子的什么精神？
这一则表明了学习要有虚心好学的态度。孔子认为，自己周围的人一定有有道德、有学问的人，也一定有有缺点有错误的人。要学习前者的长处，避免后者的短处。也就是像他说过的那样：“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。这种学习别人优点、以别人缺点作鉴戒的虚心好学精神，非常可贵。
(4)引导学生归纳《论语》六则的内容。
《论语》六则表明了学习上几个方面的问题？
《论语》六则表明了学习上两个方面的问题。“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，各从不同侧面表明了学习的正确方法。“有朋自远方来”，“人不知而不愠”，“敏而好学，不耻下问”，“默而识之，学而不厌”，“三人行，必有我师焉”，各从不同侧面表明了学习的正确态度。
(5)引导学生总结本课出现的“而”字的几种用法。
本课出现的“而”字有几种用法？
本课出现的“而”字有三种用法：
推荐第2篇：论语教学设计
《论语》教学设计
【教学目标】
１、熟练背诵并正确翻译这篇课文。２、理解课文思想，对照反省自己。 ３、积累文言词汇。
【教学重点】背诵、翻译、理解课文。 【教学课时】２课时。 【教学过程】第一课时 〖教学〗
１、介绍孔子及其《论语》。２、朗读、背诵课文。
３、研读前五段。〖教学步骤〗
一、导入新课
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
二、朗读课文
1、孔子及《论语》资料
强调识记：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。
政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共２０篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
4、正音、正字。
三、理解课文 １、理解重点词语： ⑴教师导学：
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。 ⑵自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
重点掌握下列的意思：
学而时习之，不亦说乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
吾日三省吾身。
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。
诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉。
士不可以不弘毅。
死而后已。 知松柏之后凋也。
其恕乎？
己所不欲，勿施于人。 ２、理解课文： 教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。 学生较为难以理解，须重点讲解的句子：
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？
⑵吾日三省吾身。
⑶传不习乎？
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！
三、概括思想
指导学生将课文有关归纳到如下几点： １、学习方法。 ２、学习态度。 ３、思想修养。 归纳成语、格言：
提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。
四、学习体验
１、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。
２、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺？应怎样改进？
３、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义？④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。
五、教师小结
《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
六、作业
１、背诵课文。
２、抄写、识记字词。３、预习剩余部分。
4、完成“研讨与练习”。
推荐第3篇：论语教学设计
《论语》十二章教学设计
【教学目标】 知识和能力目标：
1．了解孔子和儒家经典著作《论语》。
2．畅读课文，学会利用书下注释和工具疏通前五章的文意并背诵。 3．在理解内容的基础上体会其中倡导的修身和为学之道。 过程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，疏通文意，培养学生阅读理解文言文的能力。
【教学难点】
在理解内容的基础上体会其中倡导的修身和为学之道。 【教学方法】
诵读法、合作探究学习法 【教学准备】多媒体课件 【教学过程】
第一课时
【教学重点】
学习、理解并背诵前五则 【教学步骤】
一、导入
同学们，《论语》被誉为“中国的圣经”古有宋朝宰相赵普“半部论语治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势，那么孔子的《论语》到底蕴藏着多大的能量呢？今天，就让我们一起来走近《论语》和孔子，学习十二章中的前五章，一起去触摸经典，感受智慧。 二：教学目标：
1．了解孔子和儒家经典著作《论语》。
2．畅读课文，学会利用书下注释和工具疏通前五章的文意并背诵。 3．在理解内容的基础上体会其中倡导的修身和为学之道。
三、了解作家、作品
《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。共二十篇。儒家经典著作，四书之一。由孔子门人和再传弟子编纂。语录体散文。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
孔子(前551~前479) ，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（zōu）邑（yì）（今山东曲阜[fù]）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。 四：读、放声朗读：先播放朗读录音。 同学们要注意读准下列字音：（指名朗读）
人不知而不愠(yùn)
不亦说(yuâ)乎
三省(xǐng)吾身
传(chuán)不习乎
人不知而不愠（yùn） 吾十有五而志于学（yòu）
学而不思则罔（wǎng）
思而不学则殆（dài）
1.学生再自由朗读，读准字音并体会语气、语调、停顿等。
四、探究学习、理解并背诵第一则：注意积累第一则的重要实词，根据实词翻译第一章，并总结第一则论述的内容：
（1）学习方法
：学而时习之 （2）个人修养：人不知而不愠
教师总结文言文翻译方法，播放微课：（文言文六字翻译法），进行学法指导。 五：小组探讨合作学习：
小组内自读课文，根据注释和总结的文言文翻译方法在组内自学剩下的四章，译成现代文，达到“信”“达”“雅”的要求。
小组派代表汇报：一人读原文，一人翻译。并注意积累重要的实词。
六：汇报之后再深入理解这四章的内容，理解每一则从哪个角度讲什么问题，并总结文中出现的成语。
第一章：学习方法、个人修养
第二章：学习方法 第三章：个人修养
第四、五章：学习方法 文中出现的成语：三省吾身
温故知新
学生在翻译课文的基础上对文章内容有更深刻的理解。并试着背诵这四章。 七：学习效果大检测：小组抢答 （1）解释下列字：
学而时习之，不亦说乎？ 同“悦”高兴愉快
人不知而不愠 ：
恼怒
为人谋而不忠乎：
谋划
与朋友交而不信乎 ：诚信
不逾矩 超越
温故而知新
旧，这里指学过的知识
学而不思则罔：迷惑 思而不学则殆 ：疑惑
（2）．下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（ ） A．有朋/自远方来，不亦/乐乎 B．思而/不学则殆 C．人不知/而不愠
D．为人谋/而不忠乎？
（3）．根据提示，用课文原句填空。
（1）真正有修养的君子应具有的风格：_________________________________ （2）“学习”与“思考”的辩证关系：_________________________________
八：《论语》讲述了孔子的修身和为学之道，孔子对于学习方法和学习态度以及修身之道有着独到的见解，在今天仍然有着鲜活的生命力，学完前五章，他对你的学习和为人带来了哪些启示？
九：教者小结：同学们，我们今天对经典的解读也许很浅白，也许赋予了时代的色彩，也许若干年后你们对经典游乐自己独到的认识，老师衷心的希望你们能掀起一股诵读经典的热潮，让经典植根于你们心中，让经典伴你们成长！
十、布置作业：背诵默写前五章
板书
学习方法：
学而时习
三省吾身
温故知新
学思结合
个人修养
不知不慍
十五志学
罗罗堡中学
田丽敏
《论语》十二章教学设计
推荐第4篇：论语教学设计
第1课时 1
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年3月7日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、回顾上学期学习内容。
二、新课： 1．出示学习内容：
①范读。
②全班齐读：多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字：理解课文内容。
2.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
三、反复朗读，直到成诵。
四、作业：①背诵课文。②预习剩余部分内容。
第2课时 2
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年3月14日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第3课时 3
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年3月21日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第4课时 4
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年3月28日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第5课时 5
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年4月11日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第6课时 6
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年4月18日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第7课时 7
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年4月25日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第8课时 8
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年5月2日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第9课时 9
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年5月9日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第10课时 10
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年5月16日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第11课时 11
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年5月23日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第12课时 12
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年5月30日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第13课时 13
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年6月6日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第14课时 14
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年6月13日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
第15课时 15
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年6月20日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、导入：
检查背诵：指生背诵上节课积累的论语。
二、新课： 1．出示句子：
师范读，学生练习读，再指生朗读。 2．自由读一读，读准字音。
可以在小组内读，也可以和同桌合作读一读，互相纠正字音，读熟。 3．交流对句子的理解。
学生联系生活实际试着理解，可以质疑。 4．朗读、背诵，加深理解。
三、总结：
师：同学们学习得很认真，希望课下多和同学进行交流。让我们共同传承我们中华民族的古典文化，并发扬光大。
学生交流学习体会。
四、作业： 课后继续背诵。
第16课时 16
教学内容：《论语》诵读。
教学目标：熟练背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思想内容，对照反省自己。积累文言词汇。
授课时间：2013年6月27日 星期四 第五节 授课教师：薛庆玲 教学过程：
一、复习上节课的学习内容。
二、新课： 1.出示句子：
2．反复读，读准字音。 3．质疑交流：
文字词句的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
4.自主、合作、探究：
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。
教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。
4．背诵、积累。
三、总结：根据学生的学习情况进行总结。
推荐第5篇：(论语)教学设计
《第三十九课 恭、宽、信、敏、惠》教学设计
沈阳市第六十三中学
李晨阳
一、教材分析
《第三十九课 恭、宽、信、敏、惠》选自《论语•阳货》，原文为：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之。””曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
《论语》总共一万多字，“仁”字出现一百零九次，足见孔子“仁者无忧”的思想，它是中国儒家核心中的核心。孔子对“仁”的解释是：爱人。仁爱之心就是用自己的心推及别人的心。要了解别人，懂得人心。有五者行于天下，仁就算做到了。恭、宽、信、敏、慧，“恭”和“宽”教我们的是做人的修养，“信”和“敏”教我们的是做事的态度,“慧”教我们的是做官的风范，做人做事做官是现代人在生活中要走的路。五者兼具，你就会成为大智大慧之人。
二、教学目标
1，引导学生字正腔圆地诵读文本，初步感知文本的大意，进而对我国儒家思想中的“仁”的思想有进一步的了解。
2，读中感悟， 体味孔子的“仁”的思想，理解达到仁爱的 “恭、宽、信、敏、惠”五条原则。
3，学中反思、紧扣拓展、借助情境、联系实际，使学生懂得人
与人之间如何和谐相处，从而感悟中国智慧。
三、教学重点
读中感悟，结合拓展初步理解实现“仁”的“恭、宽、信、敏、惠”五条原则，提高学生国学素养。
四、教学难点
初步懂得“仁”的思想，清楚其在现实生活中对我们正确处理人与人之间的关系的重要指导意义。
五、教学过程
（一）创设情境、激趣导入
师出示课件（“仁”字的甲骨文），启发谈话：“同学们猜猜这是什么字？说说你的理由？”
教师小结，并让学生试着用“仁”字组词。
师谈话过渡新课：“今天，让我们再次走进论语，继续感受圣人孔子‘仁’的思想。（同时板书“仁””）
（二）诵读体味、初步感知 1，反复诵读
（1）师板书课题并课件出示第三十九课原文，师：“请看大屏幕，老师读，请你认真听。”
（2）教师配乐范读后正音；学生反复配乐诵读。 （3）指名练读。
（4）齐读。
2，理解字词、了解大意。
（1）师课件出示这段话的注释，要求学生结合课前下发的学案自主理解课文大意。
（2）学生前后桌讨论对这段话的理解。 （3）指名逐句理解，师适时板书（内容略） （4）指名说说全文的大意 （5）全班诵读。
（三）、品味探究、延伸拓展
1，师：“孔子讲仁，将做人的道理概括为‘恭敬、宽恕、诚信、勤敏、慈惠。’下面，我将通过几个小故事进一步去感悟诚信与宽恕。”
2，师课件出示第一个故事（司马光卖马的故事），指名配乐朗诵。 听完故事后学生谈谈自己的感受：你从司马光身上看到了什么？这体现了这则论语中的哪句话？
教师小结：“大家说得都很好，希望你能对诚信有更深地认识。” 3，课件出示另外两个故事（王羲之的故事、周总理理发的故事），教师略讲之后让学生说说自己的感受。
4，小组研讨（“我行我秀”）：在学习和生活中，恭敬、宽恕、诚信、勤敏、慈惠这几个方面你做得怎么样呢？找一找我们身边在这几方面做得不错的“明星”吧！
小组研讨、指名汇报。
5，教师出示课件，介绍生活中反映这几方面的正面事例，对学
生进行正面引导。
师小结：“刚才很多同学都说出了自己的想法，我因为你们能够意识到自己的不足而高兴，也为你们能朝自己的梦想努力而感到骄傲，下面让我们再来诵读一下这篇论语吧！”
5，课件再次出示这则论语，集体诵读。
（四）、教师总结
今天，我们学习了“恭、宽、信、敏、惠”这则论语，对孔子“仁”的思想又有了进一步的了解。让我们从生活中的一些小事做起，比如给老人的一次让座、对同学的一些包容、对朋友的诚实守信、自己的勤奋敏锐、还有对他人施以恩惠……让我们从现在做起，努力弘扬中华民族这些优秀的传统美德，让它发扬光大！
（五）、作业
学完了这则论语，快快行动起来，真正做到学以致用吧！
附：板书设计：
仁
恭
不侮 宽
信
敏
惠
得众
人任
有功
使人
推荐第6篇：论语教学设计
9、学而时习之
（一）
教学时间：20
17、
2、10 教案序号：1 课型：新授课
一、教学目标：
1、读懂《论语》相关内容，初步理解文字内容，明白一些做人的道理。
2、塑造学生们的人格，提升学生的素养。
二、教学重难点：
重点：
1、能正确、流利、有感情的朗读句子。
2、在学生琅琅上口的基础上，帮助学生了解句子的意思。
难点：塑造学生们的人格，提升学生的素养。
三、教具、学具的使用：
国学课本
小黑板
教学过程
一、复习《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
二、读文理解诗的内容
出示：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
1、朗读课文
①范读
②全班齐读
感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字
2、理解课文内容
①理解重点词语
a．教师导学
学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
b．自主、合作、探究
先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。
②理解课文内容
教师导学：
关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。
学生较为难以理解，须重点讲解的句子。
3、朗读、背诵
反复朗读，直到成诵。
三、作业
背诵课文。 板书设计：
9、学而时习之
学而时习之，不亦说乎？
教学反思：文言文需多读，特别是像《论语六则》这样要求背诵的文章。这篇文言文学生易读错的字比较多，因此第一次朗读我首先安排教师范读，学生正音，第一遍学生的朗读主要以读准字音为目的，之后再提出更高的要求。
教学时间：20
16、
3、2 教案序号：2 课型：新授课
一、教学目标：
1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。
2、理解课文思想内容，对照反省自己。
3、积累文言词汇.
二、教学重难点：
重点：熟练背诵并正确翻译这篇课文。
难点：
1、培养儿童读书兴趣，提高修养。
2、背诵相关段落。
三、教具、学具的使用：
国学课本
小黑板
教学过程
一、复习导入
1、指名学生背诵上节课学习内容。
2、今天我们继续学习，出示相关段落。
二、探究学习后两则
①全班朗读课文，教师正音。
②自主研读，疏通文意，理解主要内容。
③班上交流，重点研读以下几句：
9、学而时习之
（二）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[探究第一句]
请同学们讲这句话的字面意思。理解探究深层含义。
学生小组内交流后，教师用多媒体展示诗句。
学生观点摘要：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反 。
[探究第二句]
请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。
联系生活实际，学习小组内讨论交流
由学习小组推举同学到班上交流：宽以待人，严以律己，这样就能够远离怨恨了。
朗读全文，加深对课文的理解
三、指导朗读。
提示：朗读时节奏非常重要。
四、谁能说一下这节课你的收获是什么？
（学生畅谈收获） 板书设计：
9、学而时习之
学而不思则罔，思而不学则殆。
教学反思：《论语》背诵时，要对句子加以体会运用，利用多媒体来展示重点，方便了教学，也为学生学习文言文的兴趣有所帮助。
10、有教无类
（一） 教学时间：20
16、
3、9 教案序号：3 课型：新授课
一、教学目标：
1、正确流利地朗读、背诵课文。
2、能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句的意思。
二、教学重难点：
教学重点：能正确、流利、有感情的朗读诗句。
教学难点：结合老师的讲解和课文注释初步理解词句的意思。
三、教具、学具的使用：
国学课本
小黑板
教学过程
一、复习导入。
我们先来回顾一下上节课学习的内容，你能背诵上一节学习的段落吗？今天我们继续学习《论语》。出示相关段落。
二、学习新知。
出示：
子曰：“不愤不启，不悱不发。”
子曰：“有教无类。”
1、教师范读，注意文章中难读的字。
2、教师领读。
3、学生以自己喜欢的方式朗读课文。
三、感悟内容，理解大意。
1、学生结合文意理解意思。
贯：贯穿，统管。
唯：应答声。
2、全班交流。
师：请两个同学朗读，师生对读，请两名同学背诵，全班背诵。 目的：指导学生正确流利地朗读、背诵课文。
3、哪位同学有不理解的地方？同学之间互相解答。
4、如果你是老师，你会提出什么问题？同学之间互相解答。
目的：开展生生交流，师生交流，尊重学生在学习过程中的独特体验，有利于学生的语言积累。
四、教师小结。
板书设计：
10、有教无类
（一）
不愤不启，不悱不发。
教学反思：书读百遍，其义自见。 “授之以鱼”不如“授之以渔”，在读中进行朗读指导，如字音、节奏等，使学生既对重点字词加深了理解，又明白了全句大意。
10、有教无类
（二）
教学时间：20
16、
3、16 教案序号：4 课型：新授课
一、教学目标：
1. 正确流利地朗读、背诵课文。
2. 能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句的意思。
3、以丰富事例影响和感召学生，培养高尚情操。
二、教学重难点：
重点：准确、流利地朗读、背诵，初步理解意思。
难点：明白一些做人的道理。
三、教具、学具的使用：
国学课本
小黑板
教学过程
一、回顾导入
我们先来回顾一下上节课学习的内容，你能背诵上一节学习的段落吗？今天我们继续学习《论语》。出示相关段落。
二、读文理解诗的内容
1、教师范读，学生注意文中难读的字。
2、教师领读，初步理解诗的内容。
3、学生以自己喜欢的方式读诗，小组内讨论段落的意思。
4、教师讲解，帮助学生进一步理解诗的内容。注释：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” （我不想别人强加我的东西，我也不想强加给别人）
三、品味经典，感悟内容
1、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
2、学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
3、指名朗读。
师：刚才，同学们读得非常投入，哪位同学想起来展示一下呢？师生针对诵读时是否正确、流利进行评价。
4、再读诗歌。
5、赛读
四、谈收获
理解了诗的内容，从故事中你获得了什么样的启示。 学生自由发言。
学生小组内讨论，然后全班交流。
五、背诵
以小组为单位背诵，组长检查。 板书设计：
10、有教无类
（二）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
教学反思：教学手段上注重了教师的引导和学生的参与，在朗读的环节上，没有注意贯穿教学始终，将朗读与教学割裂开来，这样不利于对课文的理解，缺少指导背诵的环节。
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第十课 《论语》十二章
【教学目标】 知识和能力目标：
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。 3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】 【教学过程】
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反
三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气；
君子：道德上有修养的人。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”
3.理解这则文字所讲内容。
第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4.朗读、背诵。
第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实； 传：老师传授的知识；习：温习。
2.小组合作翻译 译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
3.理解这则文字所讲内容。讨论思想品德修养。 4.朗读、背诵。
第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
3.理解这则文字所讲内容。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五
十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
4.朗读、背诵。【作业布置】
复习、背诵前三则。
第二课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第四至第八则 【教学步骤】
一、学生默写《论语》第
一、
二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng） 殆（dài） 箪：（dān） 曲肱（gōng） 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
故：学过的知识； 知新：得到新的理解和体会； 可：可以； 以凭借； 为：做。
2.小组合作翻译
译文 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
4.朗读、背诵。
第五则 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 罔：迷惑，感到迷茫而无所适从； 殆：有害。 2.小组合作翻译
译文 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3.理解这则文字所讲内容。
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
4.朗读、背诵。
第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“贤德啊，颜回！一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人一定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回！”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
4.朗读、背诵。
第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
知：懂得、了解； 好：喜欢； 乐：以……为乐。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。
4.朗读、背诵。
第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3.理解这则文字所讲内容。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 【作业布置】
复习背诵第四至第八则。
第三课时
【教学要点】
学习、理解并背诵第九至第十二则 【教学步骤】
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍
博学而笃（dú）志
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。
三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三人：几个人； 善者：优点； 从：跟随； 不善者：缺点。 2.小组合作翻译
译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。”
3.理解这则文字所讲内容。
讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。
4.朗读、背诵。
第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 斯：这； 舍：舍弃。 2.小组合作翻译
译文 孔子站在河边说：消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解这则文字所讲内容。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。 故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
4.朗读、背诵。
第十一则 子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也” （《子罕》） 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 3.理解这则文字所讲内容。
一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。
4.朗读、背诵。
第十二则 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。
博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小组合作翻译
译文 子夏说：“一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁”就在这当中了。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。
既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”
学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。
4.朗读、背诵。
四、分类整理归纳
1.成语：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？
学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。 学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
推荐第8篇：论语教学设计
《论语》教学设计
教学目标：
1、让学生进一步了解孔子，走进他的思想世界，亲身体验和了解灿 烂悠久的中华文化，培养学生的民族自豪感，从而综合提升学生的人 文素养。
2．综合培养学生查阅、整理、筛选、运用资料的能力，综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。 教学重难点：
培养学生查阅、整理、筛选、运用资料的能力，综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。 教学准备：
学生：
1、查阅《论语》中的典故及名言警句；
2、整理所学过的内容。教师：制作多媒体课件 教学过程：
一、激趣导入：
同学们，孔子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多 年的封建社会里，被尊为“圣人。他的一句句叮咛，曾成为了几代人 的座右铭和不懈的追求。
本节课的学习，我们大家再次走近这位先哲，让他美丽的光环也闪耀在我们这一代人的心中！同学们经过一段时间的学习，大家搜集、积累了一些资料，收获了不少成果。今天，我们将把这个成果展示出来，愿大家在这次交流展示中， 获得更多的知识。
二、我会读：
朗读优美的句子，就等于同一位高尚的人对话；积累好的句子， 则如同给自己的未来添注前进的能量。
1、朗读句子我能行。（指导朗读，然后通过小组合作学习，大致 谈谈对句意的理解。）
2、比比谁记住的多。（个体问、小组问，问后评价对与错。 ）
三、我会讲：
生动的故事，犹如丝丝春雨，可以浸润人的心田，让人从中受益无穷。（听我讲《论语》故事，然后让学生说说听后的感受。）
四、我会悟：
《论语》中的名言警句，好似一颗颗闪亮的珍珠，令人赏心悦 目，又常引领我们人生的航向。（《论语》中的名言警句我知道。）
1、学生按小组展示预习结果。每组同学共同朗读本组承担的句子，随后由一名代表将本组中的一句翻译并简要阐述自己的理解。其余小组记录并随时补充自己的见解。
2、各小组各展示一句之后，将各组合作完成并打印出来的结果相互传阅学习。
五、文本中的句子解决完毕，大家对文本内容的理解更加深入了。请速度文本，思考：《论语》具体涉及了哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。
六、教师引导学生讨论： 如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
明确：
1、春秋战国时代， 孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。
先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在*初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。
人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
七、总结：
“半部论语，可治天下。《论语》记载了孔子很多闪耀着金子 ” 般光辉的想法和愿望，语言朴实，而且有些内容也极富趣味。修身、齐家、治国、平天下，是儒家倡导的人生理想。想象在一个晴朗的下 午，一片清凉的树阴下，打开《论语》 ，听一位心怀伟大理想的老人说： “学而时习之，不亦乐乎？”这将是多大的享受啊！
八、布置作业：
1、认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、请阅读《论语》，根据对孔子的了解，以《我为孔子正名》为题写一篇小文章以及一段颁给孔子的颁奖词。
六（3）班
推荐第9篇：论语教学设计
论语教学设计
教学内容：《论语雍也篇》中的两则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 教学目标：
1、进一步了解文言文都特点。
2、熟读《论语雍也篇》益者三友，损者三友，并能做到当堂成诵。
3、进一步了解孔子做人，修身的一些观点。教学重难点： 熟读并背诵《论语雍也篇》中部分内容 教学过程：
一、复习导入
1、从开学到现在我们有学习了很多条论语，下面我们就一起来复习一下吧。（叫一组同学一个学生说半句，其它学生其说下半句）
2、我们同学对学过都论语掌握都还是不错，我们会背了这么多条论语，你能说说哪条论语给你留下的印象最深吗？你从中懂得了什么？ 学生自由发言
二、激发兴趣，导入新课
师：听了同学们的发言，老师知道论语能给我们带来启示。那么我们该怎么学好知识呢？今天一起到论语中看看孔子是怎样告诉我们的。
1、小黑板出示学习内容： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 2师范读。
3、学生自由读读
师：在你读的过程中你认为那些字值得我们注意的。（指名说）
4、让学生读读这几个字: 好hào 知zhì
师：对，这几个字在我们读的时候我们一定要读准字音。那么现在谁能读读这句话。
5、指2-3名同学读 师：谁还能比他读的更流利。
师：论语是文言文，它读的时候与现代文章读的时候有什么不同？ （1）朗读速度慢（2）停顿多（3）注意语气词多
师：在我们读得时候一定要注意停顿，停顿不是一下子就断开的，一定是有气相连的。
5、咱们同学再试着读一读
6、齐读一遍
7、谁能给大家范读一遍（指1-2名）
师：学习了孔子的两句话，我想起了伟大的科学家爱因斯坦一句话“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。 理解意思：好：喜爱；
师：在学习中我们也要参考论语中讲的一些道理，培养自己对学习的兴趣，做到乐中求学。让我们带着自己的理解再次齐读句子。
8、男女生轮读
9、齐读
10、根据自己的理解试着背一背
三、积累背诵
1、学生自由背诵
2、同桌互相检查背诵。
3、个人展示背诵。
4、古人说半部论语治天下之说，今天我们又在论语中知道了学习要培养兴趣，在论语中还能获取更多的知识和做人的道理，就让论语伴随着我们学习成长吧！
5，将今天的学习内容摘抄下来，熟读成诵。
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《论语·学而》前六章
一、即兴导入，简介孔子和《论语》
中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子就是这样一位先哲圣人。
在1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中这样讲道：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的人呢？让我们带着这个疑问走近孔子。
二、走近孔子【幻灯片】
1.孔子生平
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。首开私人讲学之风。相传弟子3000，著名的有72人。整理了《诗》、《书》，并且编修了《春秋》。对古代文化的保存和流传起了重大的作用。
2.回忆和巩固孔子生平，加深学生了解。
三、简介《论语》 1.揭示课题
孔子是连传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。
北师大教授郭家齐认为：“作为一个中国人，假如只读一本书，就要读《论语》，假如要读两本书，那就加上《道德经》，这是民族精神的精髓，是文明的源头。每个人都应该从这个源头中汲取养分。”
今天我们就来学习这部声名远扬的《论语》。（板书：论语） 2.读课题，质疑
（1）猜一猜：“论语”是什么意思? “论”是编辑，编纂的意思，“语”是语言。 （1)你想知道什么？
预设：编辑谁的语言呢？由谁编辑？
《论语》共有500多条言论，今天我们就来学习其中的六条。
四、熟读课文，整体感知
1.师范读，正音。
老师先来范读一遍这三则，请同学们注意以下字词的读音。 【幻灯片】
论lún
说 yuè
愠yùn 为wéi 罔wǎng 殆dài 2.生齐读，指导朗读
明确了字词的读音，现在请大家把前三则齐读一遍，注意读准字音。 大家刚才读得很整齐，很有气势，但老师还想请同学们想象一下，孔子与学生围坐在一起，给学生讲课的时候语气应该是什么的？（循循善诱）语速又如何？（舒缓）好，现在我们就用这样的语气和语速再来读一遍。
3.跟录音读
“书读百遍，其义自见”，现在我们再来听一遍录音，大家可以跟着录音朗读。（播放录音）
4.生展示读
刚才老师看到有些同学读得很认真，看起来很像一位循循善诱的老师。现在谁勇敢地站起来给大家读一读？谁来挑战他？ 5.赛读：男女赛读，小组赛读。 6.练习背诵 7.疏通重点字词
五、学法迁移
1、用学习前三章的方法，小组合作学习4至6章。
2、小组汇报学习情况。
六、总结前六章的思想
我们说今天要和孔子探讨的是学习方法方法和做人的道德修养问题，学而时习之，不亦说乎？告诉我们：正确的学习方法应该是不断地复习，学习学习再学习。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三，获得新的理解和体会。这也说明温习旧知识并不只是简单的重复阅读，而是在不断复习的过程中，思考探究，获得新体会，掌握新知识。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这说明正确的学习方法：学习与思考相结合，才能有所得。
有朋自远方来，不亦乐乎？把与朋友交往互相探讨当成乐事，告诉我们：正确的学习态度应该是与朋友切磋，虚心探讨。（乐学的态度）
七、联系学生学习生活实际，拓展延伸，深入理解课文
八、总结
同学们，通过今天的学习，你有什么收获呢？
九、作业布置
1.背诵前六章，理解句子的含义。
2.把你的学习收获和同学以及家长交流。
第11篇：论语教学设计
《论语》教学设计 学习目标：
1． 学会朗读背诵文言文。（重点）
2． 学习古人端正学习态度，改进学习方法。 3． 理解文章的大意。（难点） 学习课时：二课时 学习过程： 第一课时
一、预习
1． 查字典，读准书中加点字的拼音。（语言积累本） 2． 标自然段，熟读课文三遍。 二．导入 1．作家·作品
本文是一篇语录。关于作家作品，见注① 附：孔子及《论语》简介 孔子（前551-前479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国（今山东曲阜东南）人。先世为灯国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢管，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理《诗》、《书》等古代文献。删修《春秋》使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”维护贵族统治，提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，是封建社会读书人的必读书。《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被子人们当作格言而奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广影响，在文学史上占有重要地位。 2．导语
本课截录的十则语录有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。学习本文除了要诵读、背诵、默写、翻译外，还有理解每则语录的写的哪方面的内容，并用于生活。能完成理解性默写。 三．正课
1．标则，正音 2．自由诵读。 3．串译1-4则。 四．作业：抄原文一遍，诵读至熟。
第12篇：《论语》教学设计
【学习目标】 1.积累文言词汇。 2.背诵、翻译、理解课文内容。 3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。 【学习重、难点】 背诵、翻译、理解课文内容。 【预习提纲】 1.文学常识 。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传 播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 2.字词。 人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuâ邑)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 诲女(rǔ)知之乎 不知为(wãi)不知 是知(zhì)也 3.搜集孔子及其《论语》的有关资料。 4.重点词语。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’ 也。”(《公冶长》) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5.试翻 译下面的句子。 (1)有朋自远方来，不亦乐乎? (2)温故而知新，可以为师矣。 (3)学而不思则罔，思而不学则殆。 (4)择其善者而从之，其不善者而改之。 (5)其恕乎!己所不欲，勿施于 人。 6.试从学习方法、学习态度、个人修养三个方面归纳文章中的句子。 学习方法 学习态度 个人修养 【合作展示】1.学生试作批注，概括、归类每则内容大意。2.积累格言警句和成语。 运用“__________与求知态度(学习方法、修身做人)有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。 3.完成分类式学习笔记如下： (1)成语类 温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人 (2)格言警句类 ①谈学习态度的 三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省 ②谈学习方法的 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 ③谈修身做人的 有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人 4.思考下面的问题。 (1)“学而”章 此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。三个“不亦„„乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人?一个人 在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢? (2)“温故”章 有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?结合孔子的思想谈谈。 (3)“诲女”章 《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么? (4)“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。 5)“岁寒”章 孔子借松柏之后凋比喻什么? 【检测反馈】 ⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) ⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?不习乎?”(《学而 》) ⑶子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) ⑷子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政 》) ⑸子曰 ：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) ⑹子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) ⑺子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ⑻曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远，仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) ⑼子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) ⑽子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 1.“而”的用法有：表并列、表转折、表承接，请解释下列句子中“而”的意思：(6分) ⑴学而时习之，不亦说乎( ) ⑵人不知而不愠，不亦君子乎( ) ⑶与朋友交而不信乎( ) ⑷温故而知新( ) ⑸学而不思则罔( ) ⑹择其善者而从之( ) 2.《论语》十则告诉我们，学习必须 。(3分) 3.第一则讲了三个方面的内容，即、、。(3分) 4.曾子经常反思的一些事是什么?(5分) 5.“温故”和“知新”是不是两件并列的事?该如何理解?(5分) 6.课文中强调学习与思考必须结合起来的一则是 。(4分) 7.“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一则是为了告诫弟子 。(4分) 8.孔子曾说过：“善人，不善人之师;不善人，善人之资(资：这里有借鉴的意思)。”用课文中的话说就是 。(4分) 9.“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象?(5分) 10.翻译下列句子：(4分) ⑴人不知而不愠，不亦君子乎? ⑵学而不思则罔，思而不学则殆。 ⑶知之为知之，不知为不知，是知也。 ⑷见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 11.“士不可以不弘毅”的原因是 。(用原文句子填写)(5分) 12.第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方?(4分) 13.揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是 。(4分) 14.下列句子中词语运用不正确的一项是( )(4分) A、又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎。 B、王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该常温故知新。 C、骄傲自满是求知的大敌，学而不厌才是学习的正确态度。 D、武斌同学学习成绩一直遥遥领先，这归功于他经常向老师和同学请教，己 所不欲，勿施于人，勤奋好学。 【学习心得】 10.《论语》十则 【预习提纲】 5.(1)有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?(2)在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。(3)只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。(4)我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。(5)那大概是“恕”吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。 【合作展示】 4.(1)“君子”，在《论语》中有多个义项：有时指有道德 的人;有时指在高位的人。在句中取前义。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。 (2)《礼记?学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。 (3)孔子说这番 话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。 (4)曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。 5)何晏集解：“喻凡人处治世 ，亦能自修整，与君子同;在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。 【检测反馈】1.⑴表并列⑵表转折⑶表并列⑷表承接⑸表转折⑹表承接 2.要有正确的方法和态度 3.学习方法;学习的乐趣;为人的态度即个人修养 4.替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。 5.并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 6.学而不思则罔，思而不学则殆。 7.言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。 8.择其善者而从之，其不善者而改之。 9.君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。意思相近即可 10.⑴人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?⑵只读书却不思考，就会迷惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。⑶知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。⑷看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人 要反省自己有没有跟他相似的毛病。 11.任重而道远 12.“重”表现在“仁以为己任”上;“远”表现在“死而后已”上。 13.己所不欲，勿施于人。 14.D
第13篇：论语教学设计
七年语文上学期第10课《十二章》前四则教学设计
哨子河中学 曹
雪
学习目标
1、知识目标：掌握常用文言实词，积累文中出现的成语。
2、能力目标：利用工具书和课下注解，翻译课文前四则，理解并背诵。
3、情感目标：感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养。
重点：
1、掌握常用文言实词，积累文中出现的成语。
2、利用工具书和课下注解，翻译课文前四则，理解并背诵。
难点：
感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养
学情分析
本课是第二单元最后一课， 是学生接触古代经典文化的开始，从教材内容上看，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于初中生来说具有重要的意义。从学习的角度来看，学生对文言文的学习理解尚且存在较大难度，而且学习兴趣较低。因此，在具体教学过程中设置的问题要降低难度。
导语设计：
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在他源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极为宝贵的文化遗产，《论语》就是其中一部光辉巨著，他对我国几千年的封建政治，思想，文化产生了巨大影响，既使在今天他依旧光芒四射，熠熠生辉。
那么，对于《论语》和孔子，你们有了解多少呢？ 老师板书课题 同学们畅所欲言 教师补充拓展延伸 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。是研究儒家学说最重要的文献。
孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤人七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
简介“三孔”孔庙，孔府，孔林。加深同学们对孔子的了解，从而产生钦佩之情。
范读课文前四句，注意字音，节奏划分 自由朗读
提问学生读
师生纠错
自主学习，结合课下注解，工具书，翻译 教师明确：
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？ 有朋/自/远方来，不亦/乐乎？
人不知/而不愠，不亦/君子乎？
翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
翻译 ：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
补充说明
古代关于年龄的称谓
襁褓—— 不满周岁 总角、孩提——幼年泛称。垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。 幼学——10岁
豆蔻年华， 13岁（女）束发——15岁左右
及笄：指女子15岁。 弱冠——20岁 三十而立，四十不惑，五十半百（知天命）六十花甲，七十古稀，八九十耄耋
期颐（jīyí）之年——100岁
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
翻译：孔子说:“在温习旧知识后,能有，新体会,这样的人就可以凭借这点当老师了.\"
合作探究
1、这三句话分别讲的是什么？
“学/而时习之，不亦/说乎 有朋/自/远方来，不亦/乐乎
人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、“ 为人谋/而不忠乎？ 与朋友交/而不信乎？ 传/不习乎？ ”
三个问题能否互换位置？
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
就这点，请你结合实际谈谈你的感受？ 师生共同明确。 课堂巩固
1、给加点字注音： 人不知而不愠（）： 吾日三省吾身（）： 不亦说乎（）：
2、下列加点词与“可以为师矣”中的“以”字用法相同一项： a-先帝不以臣卑鄙 b- 可以一战 C-可以调素琴
d-皆以美于徐公
3、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读她同样受益匪浅，请写出这四章论语中的成语。类文拓展
孔子观于周庙，有敧（qī）器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥（yoù）座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然”。孔子使子路取水试之，满则覆，虚则敧，中则正。孔子喟（kuì）然而叹之曰：“呜呼！恶（wù）有满而不覆者哉！”《韩诗外传》
1、孔子为什么要“使子路取水试之”？
2、从最后一句话你能得到什么启示？
3、选文和课文有什么异同之处？ 自我总结
布置作业 背诵前四句，预习剩下几句 板书设计
《论语》十二章
“学/而时习之，不亦/说乎？
学习方法 有朋/自/远方来，不亦/乐乎
学习乐趣 人不知/而不愠，不亦/君子乎？
为人态度”
“ 为人谋/而不忠乎？
（他人）
与朋友交/而不信乎？
(朋友)
传/不习乎？ ”
(自己)
吾十有五而志于学，三十而立，
学习领会阶段
四十而不 惑，
五十而知天命，
安心立命阶段 六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩
观意识和做人规则融合为一阶段
“温故而知新，可以为师矣。”
学习方法
第14篇：《论语》教学设计
《论语》总序教学设计（1）
教学目标：
1、了解《论语》的创作背景、内容及影响；识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；
3、学习孔子努力完善自己、百折不挠、坚持追求理想人生的精神。教学重点：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力。
教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 阅读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时:
一课时 教学流程：
一、导入：
由《孔子》的电影导入新课。展示课件：
1、中国古代：宋代赵普“半部《论语》治天下”；“天不生仲尼，万古长于夜”
2、国外：“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” ------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
西方推选的“一百个历史上最有影响的人物”中，孔子排名为第五位；
美国人则尊奉孔子为“世界十大思想家”之首。
日本：长崎市的孔子庙的西廊大理石上所刻全部《论语》，现在还保存完整，供人观赏。
新加坡：政府按照孔子的伦理思想，制定并实施了伦理教育计划，规定以《论语》作为中小学伦理教育的教材；新加坡还经常举办文明礼貌活动，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”成为这项活动的指导思想。
德国：把孔子和康德共同尊为教育学的奠基人，柏林得月园的入口处，更是矗立着两米多高的大理石孔子塑像，塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”。
展示课题：
魅力《论语》
阅读课件内容，感受《论语》无论是在中国古代还是在国外都备受推崇，必有其神秘魅力存在。
1.了解《论语》的影响。
2.引发学生探究《论语》魅力的兴趣。
二、温故知新：
我们刚看完《孔子》这部电影，请说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。
教师明确新知识：
1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博——游说列国、百无一售——整理古籍、致力教育。孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。
2、明确《论语》的结构：《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句中的两个字做篇名，每一篇又分为若干章，每章长短不一。短的只有一句话，长的也不过数百字。前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片段的集合体，并非出自一人之手。
《论语》的形式：格言体、答问体、对话体、议事体。
1、了解孔子的人生经历，感受孔子的精神。
2、了解《论语》的结构和形式。切入对《论语》魅力的体会，消除学生对这本经典文化名著的陌生感；
补充引入新知识，使学生进一步地了解《论语》，为以后的阅读打下基础。
三、感受领悟
教师出示课件：出自《论语》的格言警句
1、克己复礼为仁
2、己所不欲，勿施于人
3、为政以德,譬如北辰居其所众星共之
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
5、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。《季氏》
7、人而无信，不知其可也。《为政》
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
教师明确：1-3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁”是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。
4指为政者首先必须端正自己，做好臣民的表率。
5强调要进行启发式教育。6-10均谈及为人处世。 学生分组讨论，翻译格言警句，并谈谈其中哪一句对自己启发最大。
引导学生体会《论语》的理趣，感受思想与内涵带来的魅力。激发学生阅读《论语》的兴趣。
四．分析《论语》的语言特点及写作风格 五．总结孔子的生平事迹。 六．作业：背诵本课学习的名句。
《论语》第一则 教学设计（2）
教学目标：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；
3、学习孔子积极、勤奋的学习的精神，知礼仪、守孝悌、重大德的精神与品质。
教学重点：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感悟《论语》在生活中的应用。
教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时） 教学流程：
一、导入新课：
播放视频，让学生走进孔子教学的境界，感受孔子引领学生，徜徉在浓浓的诵读世界里。
二、温故知新
让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。
三、学习新知
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不
知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
四、引经据典 司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用圆木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
玄奘苦学佛法。
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
岳飞学艺。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不辍，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家枪，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
厉归真学画虎。
五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
五、感悟生活
请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中勤奋学习的故事。
六、熟读成诵
七、作业：以“天道酬勤”或“谈学习是享受”为题，写一篇300字的小作文。
八、参考资料：
第一则
学而时习之
【原文】
子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
第二则 其为人也孝弟
【原文】
有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，
他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
第三则 巧言令色，鲜仁矣
【原文】
子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。”
【注释】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【评析】
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
《论语》第四则 教学设计（3）
教学目标：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；
3、学习自省和诚实的精神与品质。教学重点：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感悟《论语》在生活中的应用。
教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时） 教学流程： 一．导入新课：
播放关于自省和诚信的视频，让学生感受自省或诚信的重要及意义。 二．温故知新
让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。
三．学习新知
曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 四．引经据典 松下幸之助自省
一次，一位下属因经验欠缺而使一笔贷款难以收回，松下幸之助勃然大怒，在大会上狠狠地批评了这位下属。
事后，仔细一想，松下为自己的过激行为深感不安。因为那笔贷款发放单上自己也签了字，下属只是未摸准情况而已。既然自己也应负一定的责任，那么就不应该这么严厉地批评下属了。想通之后，他马上打电话给那位下属，诚恳地道歉。恰巧那天下属乔迁新居，松下幸之助得知后便立即登门祝贺，还亲自为下属搬家具，忙得满头大汗。而且，事情并未就此结束。一年后的这一天，这位下属收到了松下的一张明信片，上面留下了一行亲笔字：“让我们忘掉这可恶的一天吧，重新迎接新一天的到来！”看到松下的亲笔信，这位下属感动得热泪盈眶。
关于诚信的故事
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”
五．感悟生活
请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中自省的故事。 六．熟读成诵
七．作业：以“自省”或“诚信”为话题，写一篇300字的小作文。 八．参考资料：
【原文】
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【原文】
子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
【注释】
(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(4)谨：寡言少语称之为谨。
(5)□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有余力：指有闲暇时间。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【评析】
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
【原文】
子夏(1)曰：“事君，能致其身(2)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】
子夏说：“侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚
实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】
上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
《论语》第七则 教学设计（4）
教学目标：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；
3、学习虚心和知过能改的精神与品质。教学重点：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感悟《论语》在生活中的应用。
教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时） 教学流程： 一．导入新课：
播放关于虚心和知过能改的视频，让学生感受虚心和知过能改的重要及意义。 二．温故知新
让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。
三．学习新知
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 五．引经据典
如：孔子向项橐请教和廉颇“负荆请罪”。 五．感悟生活
请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中虚心和知过能改的故事。 六．熟读成诵
七．作业：以虚心或知过能改为话题，写一篇300字的小作文。 八．参考资料：
【原文】
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音ｄàｎ，害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【评析】
本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。
【原文】
曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”
【注释】
(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【评析】
孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
【原文】
子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”
【注释】
(1)子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦：指当时割据的诸侯国家。
(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
《论语》第十则 教学设计（5）
教学目标：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感受《论语》的魅力，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情；
3、学习敏于事而慎于言的品质。教学重点：
1、识记《论语》中的名言警句；
2、感悟《论语》在生活中的应用。
教学思路：温故知新——阅读品味——归纳总结 教学方法： 诵读法、讨论法、探究法 教学资源： 自制教学课件 教学课时：（共一课时） 教学流程： 一．导入新课：
播放关于和谐、做事高调、做人低调的视频，让学生感受敏于事而慎于言的重要意义。 二．温故知新
让学生闭上眼睛，静静回想，上节课学过的内容，然后再由一名学生起头，大家齐背上节课所教的名句。
三．学习新知
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 六．引经据典 任正非创造华为奇迹
按照《财富》杂志2006年公布的世界500强入围门槛，华为有望成为首家冲刺《财富》500强的内地非国有企业。1988年这家公司创建时，资本仅为2.4万元人民币。
在华为公司崛起的过程中，63岁的转业解放军军官任正非一直保持着低调。他在公司内宣称：“我们不是一家上市公司，没有向公众披露内部信息的义务，只要对政府负责，对企业经营负责就行了。”即便外界有各种正面或负面的猜测，华为也从来不给外人满足好奇心的机会。对于一名中国记者来说，采访他的难度要远远超过采访华人世界首富李嘉诚。
五．感悟生活
请同学们，联系一下生活，谈谈自己生活中家庭和睦的故事。 六．熟读成诵
七．作业：以“和谐”或“做事高调、做人低调”为话题，写一篇300字的小作文。 八．参考资料：
【原文】
有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”
【注释】
(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【评析】
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
【原文】
1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
【注解】
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
【评析】
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
【原文】
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
【注释】
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【评析】
本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
第15篇：《论语》教学设计
中华传统文化经典汇编（第三册）《论语》
教学目标：
1.知识与技能：掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2.过程与方法：积累文言词汇、格言、警句，能对照反省自己。 3.情感、态度与价值观：理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 教学重点：欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并熟读成诵。 教学难点：感受孔子的伟大思想，品味孔子博学，幸福的一生。 教学准备：课件
教学方法：采用自主、合作、探究的学习方式。 课时：1课时 教学过程：
一、激起兴趣，导入学习（1）播放歌曲《孔子曰》 （2）介绍孔子及其《论语》。
二、诵读感知课文前两则
1、课件示： 温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则怠。
（1）指导字音。
（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 （3）自读：学生自读课文，
教师小结朗读文言文要注意的问题。（提示：a结合具体语言环境，读准字音。 b处理好停顿和语速、语调。）
（4）指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。 （5）全班齐读.
三、合作探究学习课文后四则
1、课件示：由，诲女多知乎！知之为知之，不知为不知，是之也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 己所不欲，勿施于人。
2、两人合作读。
3、小组合作翻译语句。
4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。
5、精读课文，探究课文思想内涵。
四、配乐诵读，试背。
五、迁移运用。
六、唱论语，感受“学而时习之，不亦乐乎”
七、师小结。
八、作业布置。
1、.孔子关于做人的论述对我们有何启发？
2、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?
第16篇：论语教学设计
《论语》十二章教学设计 【教学目标】
知识和能力目标：
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 过程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】 【教学过程】
第一课时 【教学要点】
学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反
三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn) 不亦说(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎
1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
2.学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
时：按时； 说：愉快、高兴； 朋：志同道合的人； 知：了解； 愠：发怒、生气； 君子：道德上有修养的人。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?”
3.理解这则文字所讲内容。
第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4.朗读、背诵。
第二则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
三：多次； 省：反省； 为：替、帮； 谋考虑事情； 忠：尽心竭力； 信：真诚，诚实； 传：老师传授的知识；习：温习。
2.小组合作翻译
译文 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人谋划是否尽心竭力呢？跟朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习过呢？”
3.理解这则文字所讲内容。
讨论思想品德修养。
4.朗读、背诵。
第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
1.结合注释理解课文，把握重点字词。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
2.小组合作翻译
译文 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”
3.理解这则文字所讲内容。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五
十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
4.朗读、背诵。【作业布置】
复习、背诵前三则。
第17篇：《〈论语〉十则》教学设计
一、教学目标。
（一）知识与能力目标。
1、初步理解浅易文言文。
2、能准确朗读并熟练背诵默写课文。
3、能够读、写、理解“子曰、愠、罔、殆、矣、诲、弘毅、士、凋、恕、欲”等词语。
4、学习《论语》中名言警句的简单应用。
5、简单了解孔子及《论语》。
（二）过程及方法目标。
诵读理解 交流质疑 教师点评 全文背诵 学以致用 积累拓展
（三）情感态度和价值观目标。
1、感受孔子伟大人格魅力，了解他以“仁”为核心的“修身齐家治国平天下”的理想以及为人处事的态度、做法和人生价值观，提高个人思想修养。
2、联系自身经历，体会课文内涵，端正人生态度，树立正确的价值观、学习观。
二、教学重点。
朗读、背诵、默写文章，评点课文内容，精讲难点章节。
三、教学难点。
深层理解〈论语〉内涵，触动学生心灵，感受“至圣先师”的伟大人格。
四、教学方法。
1、诵读法。教师对学生做朗读指导，正音断句。
2、学生互相质疑法。学生将自己的疑难当堂提出，学生互答。（也可采用学习小组集中质疑，再互相解答法）。
3、归纳、总结法。将本文涉及到孔子、《论语》体裁及主要内容、本文中涉及到的成语、名言、警句等进行归纳记录。
4、教师评点法。教师针对学生理解进行评点指导，形成统一的、正确的认识。
5、延伸应用法。针对本文内容大多通俗易懂的特点进行延伸应用练习。
五、教具准备。
1、教师准备：
多媒体CAI课件 运用POWERPOINT系统。
2、学生课前准备。
（1）找4——5名学生以“己所不欲，勿施于人”为主题排练一小品，情节简单明快，用时3——4分钟。
（2）学生搜集、了解有关孔子及《论语》资料，做好上课准备。
六、教学说明。
因我所教班级每周有一节学生国学演讲课，主要内容为《四书五经》中名言或片段，因此学生对孔子及《论语》比较熟悉，故此在对这两者的处理上可以比较简略。
七、课时安排。
2课时。
第一课时：
（一）教学要点
整体感知文章，朗读、分析文章内容。进行简单应用拓展。
（二）教学步骤。
（多媒体课件展示孔子像，背景音乐为古筝曲《高山流水》，进入上课时间）
1、导语。
教师在黑板板书繁体“圣”字，由学生识读并分析这个字特点，明确“耳、口皆为王，是为圣”，说明人们把能听、能说，胸中有韬略、有学识、品德高的人称为“圣人”。有一个人被称为“至圣先师、万世师表”，（板书这八个字）可见这个人的厉害了。这个人还被联合国列为“世界十大文化名人”之首，（板书“世界十大文化名人”），今天在联合国还有他的塑像，可见这个人的影响力之大了，这个人是谁？（学生回答）对，他就是孔子。就是我们大屏幕上这个人。对于孔子，大家都不太陌生，而记录孔子生平的那本书《论语》，大家可能也不陌生吧，历史课上老师也已经教过了，那位同学来介绍一下孔子和的有关内容。
2、关于孔子及《论语》有关资料（出示幻灯片，内容如下）
孔子（前551－前479），春秋末期思想家、教育家、儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理《诗》、《书》等古代文献。
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子和他的弟子的言行的一部书，共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。是我国现存最早用语录体记录的古籍。在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占用重要地位。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
3、今天，我们就来学习一些孔子的深邃而言简意赅的言论，来提高我们的认识。（展示幻灯片，出现孔子图像及课题，教师再板书课题）。
（1）认读课文，整体感知文章。
第一部分：读。
①学习文言文，诵读是最基本的方法。要求读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。现在，让我们通过朗读走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。（找一名同学朗读“阅读提示”，指导学生对照注释自己朗读《〈论语〉十则》。）
②学生自己大声地朗读课文。
③展示幻灯片，给重要字词正音及课下列出的三个通假字的读音及解释。（幻灯片略，字词如：论、愠、罔、殆、凋、焉、弘、恕等，通假字有：说、女、知。）
④学生各自大声的流利的朗读课文。
⑤就“大声”“流利”“快速”进行朗读指导和示范。
⑥全体大声的节奏准确的朗读课文。
第二部分：解。
①大家阅读本文会发现一个问题，那就是本文的课下注释非常全，大家在阅读中的一些疑问基本上都有说明，下面请大家根据课下注释及平时〈论语〉演讲的积累，自己试译文章内容，个人的疑难可以小声的和同桌进行讨论，通过讨论解决不了的可以一会给大家提出来。
②学生提出疑难，互相解答。（疑难以字词、短语为主。）
③给大家一点时间，看一看自己哪一则翻译起来有困难，我们一起来解决一下。（一般说来，学生对第八则的内容理解起来比较困难，可做示范性翻译）
例如：曾子说“士人不可以不刚毅，因为他肩负着伟大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”。理解这一句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）。请大家在理解了句意的基础上齐读这一则，读准节奏。（生齐读第八则。）（板书可设计为“以仁为己任──重，死而后已──远”的一一对应形式，帮助学生理解。）
④通过解答疑难，大家已经对文章有了一定的理解，下面我请同学来试着按则翻译文章。（配合幻灯片进行翻译，过程中教师及其他同学进行指正）。
第三部分：练。
①大家在对整篇文章进行翻译后会发现，文章的每一则都和我们息息相关。请大家说说他主要说了那些方面的东西？（明确：学习与人生修养两类，学习又可以细化为学习态度和学习方法两类。）（教师板书）
②既然是和我们的生活和学习息息相关，就请大家看看下面几道练习题。（展示幻灯片）
例：
a、与陈毅元帅“大雪压清松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”意境相似的语句是：
b、讨论学习和思考相辅相成的关系的语句是：
c、一组对比图片，（好与坏的典型），谈感受，用文中语句回答：
d、学生表演小品，学生根据小品答题。（己所不欲，勿施于人）。
4、小结课文。
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中人。1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。这节课我们粗略了解课文的内容，大家可以从中找到属于自己的智慧，可以谈出对里面的话的理解，我们将在下节课继续了解孔子，走进大师的内心世界。
5、作业。
（1）背诵《论语》十则。
（2）从十则中选出自己喜欢的2—3则，写出喜欢的理由。
第18篇：《论语》九则教学设计
《论语》九则教学设计
吉林市龙潭区金珠学校 孔君
教学目标
1．有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
2．通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
3．思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
教学重点
准确理解选言含义。 教学难点
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。 课时安排 2课时。 教学过程 第一课时
一、导入新课。
一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。
二、充分诵读。1.教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。
3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5.师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读初解。
1．给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2．提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流。
1．学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。 2．学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3．教师提问，引导学生有针对性地思考。
（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？ 孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
（3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。身为人子，会因何而喜？因何而惧？ 知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
（4）“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《为政》）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
五、背诵感悟。
1．学生背诵自己最喜欢的一则。 2．全体同学随发言同学齐诵这一则。
六、课后作业。1．背诵并默写课文。
2．按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。
板书设计： 行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧 第二课时
一、导入新课。
不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
二、学生展示。1．学生分小组展示。
2．教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
三、教师补充。
1．视学生展示情况而定。
2．教师参照《教师教学用书》作如下准备： （1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。” 仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇„„都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
（2）子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上会很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
（3）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？ 孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
（4）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
（5）君子原指有官位者或权贵子弟。《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
（6）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。) 子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。（《学而》）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》） 子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》） 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《颜渊》） 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》） 子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》） 曾子曰：“君子思不出其位。”（《宪问》） 子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《卫灵公》） 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》） 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》） 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《阳货》）
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（《阳货》） 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《阳货》）
四、诵读感悟。
1．学生放声朗读后五则。 2．学生分别背诵后五则。 3．全体背诵后五则。
五、课后作业 。 1．默写课文后五则。
2．以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。
板书设计：
立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”
——德：“德不孤，必有邻。”
——义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。
——恕：“己所不欲，勿施于人。”
2011年9月20日
《论语》说课稿
吉林市龙潭区金珠学校 孔君
《论语》说课稿
尊敬的各位评委、老师，你们好，今天我要说课的内容是《论语》，下面我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等五个方面对本课的教学设计进行说明：
一、教材分析
1．课文所处的地位及作用
《论语》是七年级上册第二单元的第5篇课文。它选自于我国儒家经典著作《论语》，是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。
第二单元仍然继续着第一单元所谈论的“人生”这个话题，所选课文侧重于写对人生的理解和选择，引导学生树立正确的人生观和价值观。其中，《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为你们所效法。课文中所选的《论语》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
2．教学目的
（1）知识目标：
a.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
b.了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法
c.能熟练背诵、默写全文，必说出句意。
（2）能力目标：
a.掌握“分类式笔记”的整理方法，培养学生对语言材料进行整理归纳的能力及习惯
b.理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
（3）德育目标：
a.理解课文思想内容，让学生对照反省自己
b.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观
3．教学的重点、难点
理解、掌握重点词语的读音、解释；背诵、翻译、理解课文内容；掌握整理归纳的学习方法；理解课文中所蕴含的深刻哲理，并懂得联系实际、指导自己的言行。
二、教学方法
1．分类整理归纳法
这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性色彩的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的能力及习惯。这种：能力及习惯训练得越早，学生对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“研究性学习”的重要技能之一。在课堂上指导学生学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的初中语文教学大纲的要求的课堂实践活动。学生实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高语文能力。”
2．情景教学法（德育方式）
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以载道”。据此，语文教学研究者总结出一条语文教学原则，即文道不可分割的原则，即充分利用语文课文中生动、丰富的德育材料对学生进行思想教育。从学生的心理需求出发点拨学生。初中学生已逐渐产生了丰富的精神需求，他们渴望知识，追求真善美，思考人生的价值，希望得到理解和尊重。要用学生的切身体会唤醒学生；用民族自尊、爱国主义的信仰激发学生。
3．诵读法
《教学中要重视的问题》指出：“语文教学中，„„要重视积累、感悟、熏陶和培养语感。”初中生刚接触文言文不久，通过反复地读、大声地读、气韵畅达地读，读出古味，熟读成诵，培养学生古文的语感。注音朗读的语气、语调和停顿等。
4．采用电教平台等电教手段，扩大教学容量。
在教学中，采用电教平台等电教手段来丰富教学手段，扩大了教学容量；这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教育学中的自觉性、直观性原则。
三．学法指导
1．这是同进入七年级后第二次学习文言文，要充分借助课文注释和工具书，弄清实词的含义，理解每一则语录的意思
2．运用诵读法学习课文，做到熟读成诵。
3．课文所选各则都蕴含深刻的道理，应联系自己的学习和生活经历来加深理解
四．教学设想
本文是一篇重要的讲读课文，知识具体，内容充实，需要掌握的东西比较多。因此我在教学上安排二至三节课的时间：
第一课时，我用论语中的道理接合学生们的生活实际进行导入，激起学生兴趣，接下来分学习小组，读课文，说注释，说译文；同学们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，老师进行补充。由于学案上已有各个句子的解释，所以，教学上以学生为主、教师为辅，有利于培养学生的探究能力。
本说案只详细说明第二课时：
教学步骤：
这节课我是按“复习课文句意——归纳整理重点知识点——联系学生学习和生活实际——总结延伸”四个步骤进行教学
1．复习课文句意，巩固学生上节课讨论、探究的成果
先请同学大声地朗读课文，接着通过课件展示各个句子，请同学们发言，
逐一回答，接着再出示各句的解释。由于上节课，重点已让同学掌握这块内容，所以可以以学生为主，教师只稍加点拨即可，从而达到巩固、复习、加深印象的效果。
2．归纳整理重点知识点
此环节是本课时的教学重点之一，不仅让学生理解巩固课文的主要知识点，
而且在此基础上，能让学生了解掌握“归纳整理知识点”的学习方法，有意识地培养学生养成良好的复习习惯。可以分为四个部分:
“多音字”、“通假字”、“古今异义”、“成语归纳”（附课件）
教学方法：先展示课件，请同学举手发言，回答各个部分的问题，老师适当加以解释。然后，在学生掌握课内知识点的基础上，教师延伸说明这种学习方法——“归纳整理法”的好处：
a.有利于理清课文知识点，便于积累、复习
b.有利于训练自己收集整理资料的能力
c.有利于培养自己的阅读能力]
3．联系学生学习和生活的实际情况，使学生更深刻地理解《论语》所蕴含的人生道理
此环节是本课的另一个教学重点，针对我班学生这几个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题，有意识地通过本节课所蕴含的道理，旁敲侧击的对同学进行指导教育，通过他们自己的思考讨论，理解、认识到自己的不足，同时更为深刻地理解课文含义，加深记忆，并能学以致用。
教学方法：老师举例，设置情景，请同学们讨论，面对这种情况，应该用我们所学的课文中的哪一则来教育他们。
例一：有位同学每天回家都急着把作业写完，但老师发现他的作业质量不高，好像都没有经过思考，不会的就空着交上来；还有一位，觉得自己都会了，可以自己思考问题了，上课都不注意听，你们觉得这样做对不对？我们该怎么教育他们呢？为什么？
讨论之后，回答“学而不思则罔，思而不学则殆”并解释意思。
例二：有位同学当有人在课堂上回答错问题或被老师点名批评时，就兴灾乐祸，取笑别人，也没有思考自己有没有犯过类似的错误。
讨论之后，回答“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”并解释
例三：还有位同学不喜欢别人开他的玩笑，自己却喜欢捉弄同学，甚至对同学动手动脚的，面对这种情况，你们觉得他应该怎么要求自己呢？
讨论之后，回答“已所不欲，勿施于人”解释。
4．总结延伸
我们学习完《论语十则》这门课，接触到了中华民族的优秀的文化传统，对
课文中的语言精华和思想精髓有了初步的理解与掌握，希望同学们在以后的学习生活过程中，把今天学到的东西运用到实践当中去，做到学以致用。你们“任重而道远”啊！
5．布置作业
2011年9月20日
第19篇：论语十则教学设计
《十则》教学设计
柏乡镇中学 王香芝宁晋纪昌庄中学 孙耀江
一、设计理念
新课标十分重视“诵读”在文言文教学中的地位，明确提出“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”
新课标在选择教学策略时指出：综合学习主要体现为语文学习的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文课程与其它课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合。
根据新课标的理念，这篇课文的教学采用诵读和对话的方法，在教学过程中通过听、读、说、背、用、写等方式，提高学生的语文素养。
二、学习目标
1．流畅地朗读、准确的背诵并默写课文。
2．积累文言实词、成语、格言、警句。
3．初步认识中国古代的教育家孔子以及《论语》这部儒家经典。
4．学习古圣贤的为学之道及品德修养。
三、学情分析
七年级的学生处在诵读的最佳期和记忆背诵的黄金期。我们要抓住这个最佳时期，让学生记诵大量的优秀的语言文学精品，使他们终身受益。《〈论语〉十则》是孔子的语录，在教材中具有举足轻重的地位。孔子是伟大的思想家、教育家，他的关于学习的论述，代表了中华民族优秀文化传统中最经典的内容。培养学生勤学好问的习惯，指导学生运用温故知新、学思结合、学以致用的方法去学习。
四、教学方法
1．诵读法。一要读准字音，二要读准节奏，三要读出韵味。通过教师范读，学生跟读，学生自读、研读，最后达到熟读成诵。
2．对话法。实现作者、编者、学生、教师“四位一体”。贯彻《语文课程标准》中“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”这一课改精神。
五、课时安排
2课时
六、教学过程
第一课时
学习目标
1．初步认识中国古代的教育家孔子以及《论语》这部儒家经典。
2.流畅地朗读课文，能借助注释和工具书疏通文意，积累文言实词。
教学过程
（一）听一听
1．听老师故事导入
同学们，喜欢听故事吗？我国古代有一位伟大的思想家、教育家孔子，
自幼聪明好学，学识渊博，被后人尊称为“孔圣人”。有一次他周游列国，在去晋国的路上遇见了一个7岁的孩子拦路，要他回答问题才让路：鹅的叫声为什么大？孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧的对学生说，我不如他，他好学钻研，可以做我的老师了！多么真诚坦荡的胸怀啊！
同学们，现在就让我们走近这位伟大的思想家、教育家孔子，随他一
起探讨学习的秘诀吧。
2.听学生介绍孔子
孔子是一位博大精深而又循循善诱的好老师,（孔子像）多么慈祥、
和蔼可亲啊！
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国历史上伟大的思想家、
政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之首。现在联合国还有他的塑像呢。
相传孔子有门徒3000，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的
子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后被葬于山东曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。
孔子不仅得到了弟子们的衷心尊敬，两千年来，一直受到人们的普遍
尊敬。现在，人们都把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”。殿外两旁是他的72贤人弟子，大殿里边是孔子的像。身长6.4尺，号称“长人”我们不仅感觉到高大、庄严，今天我们也来当一回孔子的学生，好不好？那就请孔子也来为我们讲学吧。
3.听教师范读课文
《论语》的“论”lún,是编纂、编辑的意思，《论语》是记录孔子和
他的弟子言行的一部书，是语录体的散文，孔子死后，是他的弟子编辑而成，共20篇，是儒家重要经典著作。宋代朱熹把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。（学生速记《论语》简介，老师提问并鼓励）
（二）读一读
1.读准字音
教师再次范读，学生默默跟读，注意读音，体会语调。
(1)《论语》lún(2)不亦说乎？yuè(3)人不知而不愠 yùn(4)．．．
学而不思则罔 wǎng(5)思而不学则殆 dài (6)诲女知之乎 rǔ(7)是知．．．．也 zhì(8)默而识之 zhì (9)逝者如斯夫．．fú
2.读准节奏
（1）学生自读课文，把握语速，体会句子的语气。要求读准节奏，
读书时看谁摇头晃脑摇得好。
（2）请学生朗读课文，每人读一则，然后全班同学点评谁读得好。
3.读出韵味
（1）读出文言的韵味，文言就读懂了一半。学生分组研读课文。第一组研读1-3则；第二组研读
4、5则；第三组研读
6、7则；第四组研读
8-10则。每研读一则，都要求借助注释和工具书疏通文意，即读课文，
说注释，说译文，说点评。将不懂的问题记下来再全班讨论或问老师。
（2）解决学生的疑难问题，然后提示重点
A.实词解释：
①学而时习之⑥诲女知之乎 ．．．
②不亦说乎⑦谓之‘文’也 ．．
③人不知而不愠⑧默而识之 ．．
④温故而知新⑨学而不厌 ．．
⑤学而不思则罔，思而不学则殆⑩知之者不如好之者．．．
B.难句翻译：
①有朋自远方来，不亦乐乎?④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②温故而知新，可以为师矣。⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。
③三人行，必有我师焉。⑥知之为知之，不知为不知，是知也。
第二课时
学习目标
1．学习古圣贤的为学之道及品德修养。
2．积累成语、格言、警句，准确的背诵并默写课文。
教学过程
（一）说一说
1.请同学们说说你喜欢哪一则，并说出喜欢的理由。
老师做示范：我喜欢“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善
者而改之”。这一则让我想到了刚上课时老师讲的孔子被七岁孩子拦路的故事。告诉我们虚心从师的学习态度，向一切人学习，随时随地都要注意学习，正是孔子入太庙每事问，学问学问就是连学带问，只学不问不叫学问；又联想到三人行必有我师、择善而从，取长补短这些成语。
2.学生各自说自己喜欢的内容，简要说明理由，教师和其他学生适当
点评补充。
（二）背一背
1.熟读背诵：就学生喜欢的几则当堂背诵，看谁背得最多最快。（出
示课件：背一背，赛一赛，看谁背得快）
2.自由背、个别背、分组背、男女比背、小组赛背，最后齐背。
（三）用一用
理解运用：不仅会背，还要会用。（出示课件：用一用，考一考，看谁
脑子好）小组竞赛题，每题10分。男女生分组，谁先举手就先叫谁，但一定要认真思考听我把题念完，否则就违规了。
（1）阐述学习与思考关系，强调学思结合的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话；择其善者而从之，其不善者而改之。：
（3）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问。
（4）在生活中我们要虚心向周围的人学习，只要他有一技之长，就
应向他学习。《论语》中的三人行，必有我师已成为著名的格言。
（5）阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。
（6）阐述读书求学的三种境界并以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好知者不如乐之者。
（7）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学、提高学习效率的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（8）孔子是怎样从反面说明空想不如实干的：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（9）古人非常重视品德修养，强调学习是为了更好的做人。当别人
不了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
（10）古人把与志同道合的人一起切磋交谈、探讨问题、合作学习当
成一种增进知识的精神享受。2008年北京奥运会，北京人民喜迎各国嘉宾，请用《论语》中有一句话表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？
（四）写一写
准确默写：我们听准了字音，读出了情感，说出了内涵，背诵了重点，
用到了实践，我们还要写得规范。
会总结的人一定是会学习的人，由“学会”走向“会学”。看看文中
有哪些成语和格言警句至今脍炙人口。分类抄写在积累本上
①学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之
②学习态度： 知之为知之，不知为不知。不耻下问学而不厌三人行必有我师敏而好学知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③品德修养：人不知而不愠，不亦君子乎？
④珍惜时间：逝者者如斯夫，不舍昼夜。
然后找同学到黑板分别默写学习方法和学习态度的各三条。要求字迹工
整，书写规范。看谁写得漂亮，包括格式和标点。
结束语：有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；
知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。让我们本着诚实谦虚、勤学好问的学习态度，采用温故知新，学思结合的学习方法去读《论语》的其它篇章，你一定会找更多的智慧，让它植根于我们的心田，伴我们成长。
板书设计
《论语》十则
听学习态度： 诚实谦虚 勤学好问 实事求是背
读学习方法： 温故知新 学思结合 学以致用用
说品德修养： 人不知而不愠不知者不怪罪写
教学反思:
我很高兴和同学们一起学习了《论语十则》。一直以来，学生们对文
言文学习普遍感到枯燥无味，老师们对文言文教学普遍感到挠头。似乎除了逐字逐句串讲式的满堂灌，别无他法。新课标阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力，并建议有些诗文应要求学生诵读、
以利于积累、体验、培养语感。因此，我在教《论语》时做了尝试，采用了“听读说背用写”的教学流程，突出了学生的主体地位，注重了学生语感能力的培养。
为了增强学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养，针对七年级学生的特点，我注重了诵读教学。新课标指出“鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。”
相信学生是能读懂文言文的，再通过老师的点拨或者查看注释会意而后懂，逐步 “感知、感受、感悟”。因此我把主动权交给了学生，我认为不一定老师都要按部就班的字字落实，句句翻译，甚至面面俱到的讲解，唯恐学生这也不会那也不会，总是对学生不放心，好像只有老师讲解才会似的，其实有些东西不一定当时就让学生掌握得那么透彻，相反有些东西老师讲得多了，倒束缚了学生的思维。
古诗文是我们中华文化的瑰宝，“书读百遍，其意自见”是有道理的。让学生自己去领悟，在无形中受到熏陶感染，会让学生记得更扎实。在今后的学习或生活中也许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的文言妙句来。从而达到“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”的境界。
教学这篇课文，我感觉与同学们合作得很好，好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千多年前的大师“孔圣人”直接对话，了解并深刻的认识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化、让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读。只要能让学生乐于去读，那么课堂上所学的也就不仅仅是《论语十则》了，而是交给了学生一把打开智慧之门的钥匙。
第20篇：论语十则教学设计
《论语》十则（教学设计）
【教学目标】
知识目标：读准字音，明确字义：愠、罔、殆、谓、哉、焉等。
能力目标：准确诵读课文，并在理解每一则语录的基础上背诵及默写课文。 德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学习古人高尚的品格。
【教学重点】
1、字词。鼓励学生课前预习，借助课文注释及工具书等自行理解、记忆。
2、语句。引导学生在理解字词的基础上翻译并准确表达每则语录，学习古人可贵的学习方法、学习态度或为人处事等。
【教学难点】
在理解字词，懂得翻译的基础上，能像古人做的一样。
【教学课时】两个课时 【教学方式】黑板教学
【课文脉络】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧ 【整体板书】
学习方法：①②③⑥⑦
学习态度：④⑤⑥
个人修养：①⑧⑨⑩
【教学步骤】
第一课时
一、导入新课
同学们，我们语文第二单元的学习已经接近尾声了。
问1：还差哪一篇课文没有讲呢？（让同学生回答《论语》）
问2：没错。那大家看一下课本，有没有发现这篇课文与我们一二单元学过的课文中，形式是不是很不一样？（让学生回答形式是文言文）
问3：对，就是文言文。很多同学很怕文言文啊，觉得根本看不懂它在讲什么，但是，要知道，我们中华民族五千年的历史可不是白白度过的，我们那些先辈，那些古人的智慧，可厉害着呢！要是能学到一些，那受益的肯定是我们吧？
所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢？
二、集体诵读，整体感知。
以领读的方式，由老师带领全班同学一则一则地读，读完继续下一教学环节。
三、孔子及《论语》简介
好的，课文读完了，不过，在正式进入学习之前，我们有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。
《论语》十则的每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且语言也很有特色——语录体，对吧？大家都知道什么叫语录体吗？
当然，大家一定还有很多疑问，比如还是有些字词的注音和解释不懂，还是不太理解古人说的话到底有什么深刻含义对不对？没关系，我们现在就一起来解答。先看第一则。
第一则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
1、疑难字词
① 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
② 时习
时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
③ 朋 名词，朋友。这里指志同道合的人 ④ 说（yuâ） 通“悦”，愉快。
⑤ 人不知
知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 ⑥ 愠（yùn） 生气，发怒。
⑦ 君子
这里指道德上有修养的人。
2、“而”的用法 ①“学而时习之”：“而”是连词，表顺接。 ②亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 ②“人不知而不愠”：“而”表转折，相当于“可是”、“但是”。
3、翻译 孔子说：“学了以后而又时常复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但自己又不会恼火，不也是君子吗？”
4、讲解
①“学而时习之”中，孔子特别强调“习”的重要和乐趣。“习”不仅指巩固所
2 学，而且指要能悟出新意。（第一则完后，跳到第三则先讲） ②“有朋自远方来”，为何而“乐”？（“乐”因：切磋学问和修养道德。） ③“人不知而不愠”句中，怎样理解“君子”的内涵？（我们听过“君子动口不动手”这句话，由此可见君子有一个特点，那是什么呢？——有修养。问学生：什么样的人才会动手打架？孔子所说的“君子”很显然是有修养的，“人不知而不愠”，别人不理解他，他也不跟别人争得面红耳赤。这种做人的态度，是不是值得我们学习呢？）
5、小结
这一则语录中，“学而时习之”讲的是学习方法；“有朋自远方来” 讲的是学习乐趣，志同道合的人来访可以切磋学问和修养道德；“人不知而不愠”讲的是个人修养的问题。
6板书（简要提醒学生记下破折号右边对应的即可）
学而时习之——学习方法 有朋自远方来——学习乐趣 人不知而不愠——个人修养
第三则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
刚才我们讲了“习”的方法，不仅指巩固所学，而且指要能悟出新意，跟第三则谈到的意思很相近，我们就先看第三则。
1、疑难字词 ①“故”：“旧”，与“新”相对，此处引申为“旧有的”、“原来的”。 ②知：领悟。 ③可：可以。 ④以：凭借。 ⑤为：作为。
2、翻译 孔子说：“温习旧的知识，却能有新的领悟，这样的人便可以做老师了。”
3、讲解
大家知道吗，外国有一位心理学家叫艾宾浩斯的，他做的研究表明：人遗忘的速度是先快后慢，随后趋于平稳。所以，我们同学复习时最好能在遗忘大量开始前进行，这样就可以达到事半功倍的效果！看看课文，几千年前的孔子竟然也知道这个原理，还告诉我们：“温故而知新。”旧的知识掌握牢固了，还不容易领悟出新的知识吗？所以啊，同学们在能力范围内，最好反复思考、定期复习，这样容易有所心得，有所体会。这么好的一个方法，大家如今学了一定要会运用才不浪费哦。
4、小结
这一则说的还是学习方法，指出在复习旧知识的基础上，能领悟新的知识。在这里，“温故”和“知新”并重，强调新旧交替的连续性。
第四则
子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为
3 政》）
大家猜一下：把一块铁放在门口，那么铁就会生锈；那如果把一块金子放在门口，金子会发生什么变化呢？（答案是：被偷走！）这是一个笑话，但通过这个笑话我们也能看出：铁放久了不用，甚至任凭它风吹日晒，后果将会怎样呢？没错，只能生锈，没用了。有一句老话说：“刀不磨不生锈，人不学会落后。”呵呵，当然，现在我们有不锈钢刀啦。不过，这老话也有它的道理，什么道理？——大脑就像刀一样，不开动脑筋，就会生锈呀。爱迪生只上过三个月的小学，可他为什么能发明那么多东西呢？答案很简单：他积极思考！这是很重要的原因。 现在我们看第四则论语。
1、疑难字词 ① 罔（wǎng）： 迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 ② 殆（dài）： 有害。
2、翻译 孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会疑惑不解。”
3、讲解
这两句都包含了“学”和“思”两个字。“学”当然是指学习，“思”则是指思考。我们从孔子这句话必须认识到“学”与“思”的关系。我们同学在学习的过程中，遇到不懂的，赶紧思考，然后想办法解决，千万不能越积越多，否则日子久了，想不迷惑都是不可能的，这就是“学而不思则罔”。
那“思而不学”呢？爱迪生在青年时候，曾经流浪过一段时间，可是他并没有放纵自己，不理世事。相反，他一直努力读书、做实验、研究和工作。倘若他空有满脑子奇思妙想，却不懂实践操作，又怎么能做出奇妙的发明呢？流浪期间不再思考，不再动脑，对他个人，还是社会都是有害的，是不是？把爱迪生的例子套到孔子另外半句话上，就是“思而不学则殆。”
这样说，大家理不理解了呢？
4、小结
这一则讲的是学习态度，说明学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。在学习上，必须注重“学”与“思”的关系，不能只偏重其一，光“学而不思”，或“思而不学”。
第五则
子曰：“由诲汝（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）
1、疑难字词
① 诲（hùi）
教导 ② 女（rǔ）
同“你”，人称代词。 ③ 知（zhì）
通“智”，明智。 ④ 之：代孔子教的东西。 ⑤ 乎：语音助词。
2、翻译
孔子说：“由！教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知
4 道，这才是明智啊！”
3、讲解
为什么说“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智”？我不知道可别人知道，我多不好意思说出来啊！一说别人就知道我比别人笨啦！所以自己不知道的，不能说不是不更好吗？可孔子为什么教导我们要老实承认自己“不知为不知”呢？
明确：所以我们要“不耻下问”（下：指任何行业、任何人，只要在某一方面比我们强，向其请教能使我们有所裨益的都行）。那么，对于我们知道的东西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一种思想，我有一种思想，我们互相交换，那我们就有两个思想。”别人不知道，我们更要把自己知道的东西教给别人对不对？好东西就是要一起分享！
好，按照这个意思，孔子另一句话怎么表达呢？我们来看第七则。
4、小结
这一则讲的是学习态度，说明言行要谨慎，不要太夸大自己的知识和本领。要诚实谦虚，不要不懂装懂。
5、板书
不知：不懂装懂——不耻下问
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第二课时
第七则
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
1、翻译（先解释一半）
孔子说：“三人同行，必有我可师法的人在其中；选择他们的优点照着去做，借鉴他们的缺点注意改正。”
2、讲解
问①：大家怎么理解“师”这个字呢？——这个老师当然不是指真正站在讲台上讲课的老师，而是我们日常生活中，随时随地，旁边的人。只要他们任何人的身上有值得我们学习和借鉴的地方，那他们在那方面就能够教我们，可以像老师一样，对不对？
看看你们周围，说说，谁可以做你们的老师呢？（随意点出来，借机夸一下一些同学）
问②：这样我们就可以学习别人的长处了对不对？用孔子的话是怎么说的？全班一起把第七则后半句读完好不好——引出“择其善者而从之，其不善者而改之。”（这时开始以下释义）继续：最后一句怎么理解呢？对于别人身上的缺点，我们应持什么态度？比如，我很爱睡懒觉，睡到日上三竿还不起床，你们要不要学我啊？（学生肯定答“不要”）那你们怎么做呢？引孔子的话：其不善者而改之——借鉴别人的缺点注意改正（自己）。
3、疑难字词
5 ① 善
指擅长的（方面），优点，长处。 ② 不善
指缺点，不好的（地方）。 ③ 焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 ④ 第一个“之”：指择其善者而从之：代善者； ⑤ 第二个“之”：指指其不善者而改之：代不善者。
4、小结
这一则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都可以向某一处长于自己的人学习。
5、板书 善：从之 不善：改之
第九则
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
1、疑难字词
① 岁寒
严寒时节。 ② 凋
凋谢。
③ 然后（古今词）
然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
2、翻译
孔子说：“时到严寒时节，然后才知道松柏是最后落叶的。”
3、点析常识
松柏并非不落叶，只是经得起风霜，落叶晚且新旧交替无间断而已。
4、讲解
毛泽东主席说过一句很著名的话：“毛泽东说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事，不做坏事。”为人便同松柏一样，松柏久耐霜寒，撑到最后，独做天地间最盎然挺立的绿树。君子亦是如此，混迹于浊世，才知道君子之正不与人苟容。我国开浪漫主义先河的人是谁，大家知道吗——屈原。他死了，抱石投江而死，这是为什么呢？他说：“众人皆醉我独醒”，这是一种傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我们要判断一个人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能将一个人的品质看清，因此，我们只有像松柏那样，历经考验才能得出结论。
5、小结
这一则讲的是个人修养，借松柏之后凋来比喻一种“路遥知马力，日久见人心”的君子品格，告诉人们修身做人的道理。
第十则
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
1、疑难字词
① 言
在这里指“字”的意思，“有一言”即指“有一个字”。 ② 行之
遵照它。
③ 其恕乎
大概就是“恕”了。其，大概，也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。
2、翻译
子贡问道：“有一个字可以终生遵照它去做吗？”孔子说：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要强加给别人。”
3、讲解
问①：这一则的中心是“恕”字。同学们可以想出哪些含“恕”字的词语或成语呢？（让大家说，然后写在黑板上）宽恕、饶恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
问②：看这些词，“宽恕、饶恕、恕罪”等，都包含一种什么态度呢？——有宽广的胸怀。儒家上指“推己及人，仁爱待人”。
再看“恕我直言”——说话人的态度开始转变，变得不高兴了是不是？“恕不奉陪”——说话人已经要拂袖而去，要走了对不对？（在黑板上写下一个“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改为“女”字，变成“怒”。让学生理解“恕”与“怒”的转换，其实很简单）
我们重新看孔子说的话：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，导致的结果便很有可能是——“怒”了。
由此引出结论：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人与人之间相处，应该遵循平等待人原则。
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调做人要懂得换位思考，在人际交往中遵循平等待人的原则。
回到第二则
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
1、疑难字词
① 三省 古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。谋 谋划、筹划事情。 ② )忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
③ 信 旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚，诚实。
④ 传（chuán） 旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。老师传授的知识。
2、点析
①“而”的用法：表顺接。
3、翻译
曾子说：“我每天多次进行自我反省：替人谋划事情有没有尽忠竭诚？与朋友交往有没有信实相待？老师传授的学业有没有认真复习？”
4、讲解
问①：有人知道曾子是谁吗？请同学起来回答
（曾子，即曾参，姓曾，名参
7 （shēn），字子舆，孔子的学生） 问②：由此可见，《论语》的确不只记录了孔子，还记录了他弟子的言行。孔子学识渊博，教育弟子时循循善诱，教出的弟子当然有不少他的得意门生，曾参就在其中，因而他讲的言论也值得我们学习。
在这句中，他为什么每天多次反省自己呢？谁能告诉我，古语中哪个字表示“多次”，哪个字表示“自我检查”的意思呢？（提示注意“省”的读音）
5、小结
这一则讲的是为人处事和学习应有的三种态度，其中，“为人谋而不忠乎”讲的是做事的态度，“与朋友交而不信乎”讲交友的态度，“传而不习乎”讲学习的态度。
第六则
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
1、讲解
问①：大家读这一则的时候，有没有立刻想到哪个人的名字？（任贤齐，学生不懂也可提出来）不论是古人还是今人，仍有不少人喜欢引古语来给孩子起名字。当然了，“任贤齐”这个不一定由此而来，但我们因此想想，以古语起名，是不是能够寄托父母和长辈对孩子的美好愿望呢？毛泽东主席有个女儿叫“李敏”的，名字含义就来自孔子另一句名言：“君子欲讷于言必敏于行”。
问②：大家看课文注释便可知道，“贤”指的是什么？（指贤人，做名词使用）“齐”呢？（向某人看齐，像他学习的意思）所以，名字叫“贤齐”的，结合孔子说这话的意思，我们给他解析一下他名字的意思，那就是„„（等大家一起回答，找出前半句翻译：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐）
问③：上一则曾子说每天要“自省”，这里孔子也“自省”了是不是，可见古人很能自我反省，从而提高。那为什么自省呢？后半句，谁能解释一下？给大家找出孔子自省的原因。（后半句翻译：见到不贤的人就对照着自我反省）
2、翻译
孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，见到不贤的人就对照着自我反省。”
3、小结
这一则讲的是学习方法、学习态度，强调做人要懂得“以人为镜”。
第八则
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
1、疑难字词
① 弘毅
刚强，勇毅。
2、翻译
曾子说：“士不可以不志向远大、意志坚毅，因为肩负沉重，路途遥远，已实行人德为己任，不是很沉重吗？直到死才罢休，不是很遥远吗？”
3、讲解
这一则我们从字面意思看是比较好理解的，没有那么多晦涩的词。（一一讲“弘毅”、“任”即责任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以为”这个词，与现代汉语完全不一样，应翻译为“以之为”。这个结构，
8 必须把某个名词插入其中，看句子，那应该是：“以仁为”自己的责任。这么说理解吗？明白这个结构的用法了吗？
读这一则，谁能想到两个成语？（任重道远：担子很重；路程很远。比喻责任重大；要经历长期的奋斗。同义词：负重致远、全力以赴。
死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。同义词：鞠躬尽瘁）
4、小结
这一则讲的是个人修养，强调身怀抱负的人就该有坚毅的态度。
四、布置作业
在理解《论语》十则的基础上，任选一则，写一篇有关自己的感受或体验的短文。
