推荐第1篇：小古文《读书》教学设计
小古文《读书》教学设计
教学目标：
1、能够读通读顺古文，在读中体会古文的韵味和停顿。
2、在较为轻松的环境中学习古文，初步掌握学习古文的一些基本方法，培养对古文学习的兴趣。
3、了解人与动物的区别，体会到读书的重要性。
教学重难点：
1、读背小古文。
2、体会读书的重要性。教学准备： 课件 教学过程：
一、播放图片，引出课题。
1、播放老人、成人、儿童在不同地点看书图片。
他们都在干什么？（读书）再给大家看一张图片（出示动物看书图片），你觉得新奇吗？对了，动物怎么会读书，这是与人的区别，其实很古很古的人们早已知道这种区别，用另一种形式写了下来，就是我们今天要学的“读书”（板书、读书）齐读。
2、同学们，你们爱读书吗？
著名的戏剧大师莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”，可见书籍如此的重要。同学们，你们喜欢读书吗？你知道哪些读书的名言或故事呢？（学生交流）老师也搜集了些，请看大屏幕（指名读，齐读）
读书破万卷，下笔如有神。 读万卷书，行万里路。
书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。
好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好（hào）读书时不好(hǎo)读书。
二、初读古文，读中感受古文的韵味和停顿。
1、“读书”这篇小文章几千年前就写下了，现在请大家拿起桌上复印的内容自由去读读，感受下几千年前写的文章。
2、交流初读感受
古时候的文章和我们现在的文章有什么不同？ （1）篇幅短小 （2）语言精炼 （3）不太容易懂
师总结：短短的、浅浅的读起来很好玩，很有味道的文言故事文言经典句段，这些都是古时候文章的特点，我们把它叫做古文（板书）齐读，也叫文言文，学习文言文有几把“金钥匙”，如果你使用了老师送你的金钥匙，就不觉得难了。
3、第一把金钥匙——读、板书；学法 读
（1）、古文比现在的文章要难读些，现在请自己练读，每个同学至少读到3次才能有资格参评“古文朗读能手”。
（2）、学生展示读
评价：字正腔圆，音全准了，一号朗读能手。
这位古人似乎气急了些，这古人说话慢条斯理的，要慢慢地吟诵，再练练。
停顿恰当，二号朗读选手
（3）、小古文也要像古诗一样读出节奏，看（大屏幕出示划的节奏）谁来挑战一下
读的通顺，读出了节奏，真是古文朗读能手。
（4）全班读。师评价：嗯，读古文就应这样，读通顺，读出停顿，读出韵味。
三、古人云“读书百遍，其义自见”文章读了这么多遍，你们能猜猜这则小古文的意思吗？
出示第一句：
（1）指名读 （2）猜猜它的意思？ 板书：猜
师：文中没有饥饿，没有知道，你怎么想到这个词？从文中哪里看出来的？
师：这个有了饥，饥我们可以给它组个词，生说：饥饿 了不起，组组词，很自然就理解了，如所可组场所，住所 这种方法就叫组词法，这也是老师送给你们的第三把金钥匙。板书：组词法
（3）齐读这句话
（4）这些可爱的动物怎样吃食饮水的？你们看（配图） 这就是：“飞禽走兽，饥知食，渴能饮。”再读。
出示第
二、三句 ①同样猜猜大意
②出示个别注释，理解其异者，能为人言
读懂文言文，看注释很重要，找到第四把金钥匙了吗？板书：注释理解法
③古文与学过的比较 板书：旧知识比较法 ④你知道哪些动物有奇特的本领能为人言吗？ 出示图片或视频
⑤再读第二句、第三句 出示第四句
1、指名读出语气。
2、换种说法意思不变
3、哪种说法好（反问语气，强调，意味深长）齐读 意思弄明白了，相信你们会读的更有韵味，齐读一遍
这篇小古文，哪一句写出了人与动物的不同：（惟不知读书，故终不如人）
因为读书，人类学会了什么本领？
因为读书，人类有了知识，学会了思考，学会了创造。（课件出示 齐读）
所以我们一定要多读书，才能创造美好的生活。
四、这篇小古文我们已了解它的意思，现在老师和你们玩个游戏，老师说人的行为，你们说动物，要用文中语言回答。
师：人饿了就吃饭，渴了就知道饮水（大屏幕出示，说一句点一下）
生：飞禽走兽，饥知食，渴能饮
师：人，会建造房屋住在里面休息。生：能营巢穴为休息之所 师：人，会用语言交流。生：其异者，能为人言。
师：人会读书，积累知识，不断创新。生：惟不知读书，故终不如人。
（所以）人不读书， ？ 现在我们来男女生像老师刚才那样对答问
通过这种形式文言和白话对照读，让我们感受到汉语言的优雅和精妙，我相信大家对这篇小古文是越来越熟知了，现在谁能用你喜欢的方式再来读一读呢？
读得好吗？谁有勇气再和他比一比？ 我们一起来学着他们的样子读一读
五、积累背诵
读得真好，不知不觉我们已把小古文读会了，能背吗？（出示填空式背诵）指名背，齐背
真了不起，现在没有提示了，我相信你们会背的更好，一起背，大家真了不得！
六、总结
今天我们学习了小古文，知道了学习古文的方法（结合板书说）
有读有猜有组词法，有注释理解法，有旧知识比较法，也是老师这堂课送给你们的第五把金钥匙。当然，学习古文的方法还有很多，板书（„„）需要大家课下去发现、去总结。古文是先人留给我们的宝贵财富，希望课下大家能用上这几把金钥匙读懂更多更好的小古文。
板书：
古文 学 法 读书 读 猜
组词法 注释理解法 旧知识比较法 „„
推荐第2篇：小古文教学
第一板块：回顾白话故事
1、师：同学们，读过老师给你们的两篇文章了吗？这两篇小故事，都出自于——生（齐）：《伊索寓言》
2、对，这两篇文章都出自《伊索寓言》，看老师写课题（板书）。这是一本很值得一读的书，它饱含着人类的智慧，是让全世界骄傲的一部经典。
3、师：读好了吗？（生点头）什么叫好？谁来说说怎样算读好了？
生：读通了。 生：读熟了。生：读懂了。
师：朗读好又是什么标准？
生：有感情。生：文字通顺。生：读流利。生：读正确。
师：读正确、读流利是读文章最基本的要求。读一篇故事还要读出什么？
生：读出故事中人物的不同语气。 生：读出故事中的情感。 生：读懂故事中的启示。
4、师小结“读好的标准”：不仅能恰当地断句停顿，读出轻重缓急，还能读得绘声绘色，声情并茂。
5、选取寓言中的相关句子，生试读。
师：这个故事的主角是狐狸，写狐狸的话，有两处。请同学起来读一读。 （课件出示）：
句子一：他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
句子二：他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声这么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您动听的歌喉吗？”
（1）指名读，点评。（一生起来读，读书语气平淡。）
师：你真的认为葡萄是酸的吗？（生摇头）你心中在想什么？那应该怎么读？（生再读，强调了“肯定”和“不好吃”。）
师：读得好啊，明知不是这样，还要拼命说服自己，欺骗自己。狐狸的内心一下子被你读了出来。这就是绘声绘色。
（2）引导感悟语气的不同。
师：同样是欺骗，这两只狐狸有什么不同？
生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺骗蝉。
师：请你读第二只狐狸。（生读，不是很到位。）
师：你认为你这样说能打动那只蝉吗？推荐你们班朗读高手来读读？（一生读，不错，感情充分，声音甜美。听课老师鼓掌）
6、师（过渡）：听同学们读得这么好，老师也想读。
师（范读文言文）：他边走边回过头来说：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
（全场惊讶，老师朗读声音甜美，而且极具模仿力，把狐狸的语言读的惟妙惟肖。听课教师掌声如雷，感叹老师的朗读水平之高。）
师：刚才是你们这些小狐狸说的话，现在是——
生：老狐狸说的话。（生笑）
师：老狐狸说的是什么话？
生：古文。
师：古文又叫——
生：文言文。
师：有意思吧，我以前也觉得难，可后来读着读着就觉得有意思了。
第二板块：诵读文言故事
（一）初读，激发阅读兴趣，读准字音和停顿。
1、课件出示资料，介绍文言文《伊索寓言》的来历。
亲爱的小朋友，相信你一定读过《狐狸与葡萄》《乌鸦和狐狸》等寓言故事，这些故事都出自古希腊的《伊索寓言》一书。可你知道吗，这本书早在1840年就被翻译到了中国，最初的译名叫《意拾喻言》。翻译者是英国的罗伯特•汤姆。 有意思的是，这个叫罗伯特•汤姆的“老外”翻译时使用语言是文言文，每篇寓言的寓意还引用中国的名言、谚语、俗语，于是乎，故事中的狼、狐狸、乌鸦都说起了中国的古话，满口之乎者也，读起来十分有趣。相信你一定会喜欢！
2、课件出示文言文《狐与葡萄》，并下发文言教材，学生拿到教材立刻饶有兴趣地读起来。要求读通顺，读正确。
3、师巡视（稍作等待）：读完了吗？给你什么感觉?
生：难读，读不懂。生：好玩。生：不太明白。
4、指名试读。
师：谁最有勇气？（一生读，没节奏，个别字音和停顿有误）
师：你自己评价一下如何？
生：有些地方不够准确，读得不流利。
5、师范读，并提出要求：听老师读，注意和自己读得不一样的字音和停顿，拿出笔来，标注一下。
6、生自读，师再请第一个学生读，随机点拨指导。
师：孩子，你再读一遍好吗?（生读得不错，进步明显。）
师：只有一个小地方出了点小问题：“见人才德出众”，要在“人”后断句，“才德出众”是个四字词语。
师：谁再来试试？谁是高手之高手？（又有生读，绘声绘色，全场掌声，学生十分高兴。）
师激励评价：你就一直笑下去吧！
7、抓住重点词、难断句理解：“彼庸夫俗子/方以之/为食也”的停顿。“大快朵颐”的意思。（借助注释解决）
8、师带读指导（语气肯定，打开口腔，字正腔圆），学生慢慢地读出了文言文的韵味，节奏感越来越好，读得十分开心。
师：读到这会儿，我想知道，你对文言文又有什么感受？文言文还难吗？ 生：白话文中的很多句子都浓缩成了一句话。
生：文言文真不难了，很有意思。
生：我觉得文言文很有韵味。
生：中国的古文很妙。
师：这就是“书读百遍，其义自见”。
师：这种感觉你喜欢吗？
生：喜欢。
师：是啊，文言文是我们国家的传统文字，是我们民族语言的根啊，读起来琅琅上口，十分有韵律，我们怎能不喜欢呢。（板书：韵味）
（二）品味“之”字，感受文言的音韵之美
1、师（过渡）：这“之乎者也”的文言文，为什么这么有韵味呢？你们发现没有，这篇文言文里哪一个字特别多？老师要考考你们的眼力。（出示全文）生：“之”字特别多。
师：圈一圈，到底有多少个“之”？（生圈出八个“之”。课件中“之”以红字突出，印证学生的答案。）
2、师：同是一个“之”，意思可不一样，读起来也就不一样。听老师读，考考你们的耳力。（师范读，强调“之”字，学生认真倾听，听得津津有味。）师：听出来了？说说看，有什么不一样？
生：老师读得很有趣，像古人在说书。
生：“之”字读得快慢不一样。
生：“之”的轻重缓急都不一样。有些读得长，有些读得很短促。
师：哪个读得最长？
生：“垂涎久之”的“之”读得最长。
师：好，借用音乐的节拍来比方。如果这个“之”是两拍，哪么，有读一拍的“之”吗？有读半拍的“之”吗？
生：“贵重之品”“罕见之物”的“之”读半拍。
师：猜一猜，罕见之物中的“之”什么意思？
生：这里的“之”是“的”的意思。
师：对啊，用现代的话说就是“贵重的东西，罕见的物品”，这里的“的”我们读得很短促。一起跟老师读。（师带读：猿升之技、贵重之品、罕见之物、卑鄙之辈、拂人之性、违心之谈。）
师：有读一拍的“之”吗？
生：“方以之为食也”的“之”。
师：这里的“之”是什么意思？
生：指的是它、葡萄。
师：对啊。“之”在文言文里经常用来代前文说的人或物。
师：那“垂涎久之”的“之”为什么读得最长呢？
生：垂涎了很长时间了。
生：口水流得很长了。
师：有意思，你能绘声绘色地读一读吗？
生：垂涎久之——
师：听出来了，狐狸的口水流到胸脯上了。有流得更长的吗？
（生又读，故意拉了很长的声音，大家笑。）
师：长是长了，可平平的，不太好听。我来创新一下。
（师吟“垂涎三尺”，夸张得把“之”读得一波三折，一唱三叹。生大笑，全场掌声不断。师打趣说，这就叫“垂涎三尺”。）
（三）读好“四字词句”，感受文言的节奏之美
1、师（过渡）：要是没有这个“之”，读起来是个什么味？（师读，读到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感觉？
生：少了一拍。
2、师：对啊，你看这句话，连续的四字句，读起来多有节奏啊。（板书：节奏）课文中还有很多的四字词、四字句，你们发现了吗？（生圈四字词句，交流。） （课件出示）：
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
3、师：有些四字词语，我们至今还在用。如“万紫千红”“庸夫俗子”“口是心非”等。（生练读，师要求各自找找节奏，有节奏地读。）
4、师生合作，打节拍齐读。（在教师精心指导下，学生读四字词读得琅琅上口，文言文的朗读也渐入佳境。）
5、全班齐诵背诵。（课件隐去红色词语，生再读。大多数学生都能背出。）
（四）听吟诵，感受文言的吟唱之美
1、师（过渡）：读到这会儿，文言文在你唇齿之间留下什么滋味？你又有什么感受？
生：词语很多，像绕口令，好玩，很好听。
生：琅琅上口，有节奏感。
生：文言文很有趣味，有意思。
2、师：是啊，汉语是世界上最具音乐性的文字啊。所以古人诵读文章的时候，读着读着就吟唱起来了。（课件播放：唐老先生吟诵《狐与葡萄》，让学生感受吟诵是怎样的一种诵读。）
师：谁来试着吟一吟。
（一生学着吟诵一句，课堂气氛活跃起来。师鼓励学生用自己的方式吟唱。全场掌声不断。）
师笑说：好啊，老先生吟的是唐调，你们这是真正的胡（狐）调、叶调……
3、体会文言文与白话文的不同。
4、师：文言文好玩吗？（生点头）难读吗？（生纷纷摇头）。那《鸦狐》这篇古文，就请你们回去自己读一读。
第三板块：改写文言文
1、师（过渡）：其实文言文还是有点难度的，只是同学们很善于学习，所以学得那么快。老师这有一个故事，一直没有找到它的文言版本，你们能帮我一下吗？
2、把课前读的白话文《蝉与狐狸》改写成文言文。每人可选一句改写。（课件出示要求）：
（1）任选一句改写成文言，句意不变。
（2）别忘了用上“之乎者也”。
（3）写完了，读一读，推敲推敲，设法让句子有节奏，有韵味。
3、生改写，师巡视，随后交流。（学生的改写让在座的老师们十分惊叹，给予阵阵掌声。）
试举几例：
1）一只蝉在大树上唱歌。狐狸想吃蝉，便设下了一个圈套。
改写：昔有一蝉，栖树吟也。狐思之食也，设圈套之。
2）他故意站在蝉的对面，赞叹道。
改写：狐与蝉，对面而立，谓蝉曰。
3）您的歌声多美妙，您真是个天才的歌唱家。
改写：闻先生之歌，动人之心，此谓才德出众也。
4）蝉觉其中有诈，就摘下一片树叶扔下来，狐狸以为是蝉，猛地扑了过去。 改写：蝉觉有诈也，便摘叶掷与狐，狐为是蝉，扑与叶。
……
4、结课：《伊索寓言》是古希腊的寓言，其实中国古代的寓言也是一座巨大的文化宝库。希望同学们今后能喜欢文言文，爱上我们中国的文化。
推荐第3篇：小古文《猫斗》教学设计
《猫斗》教学设计
师：出示：斗。齐读。看到这个字，你立马会想到什么？ 生：打斗。 生：吵架。 生：争斗。
师：的确，这个字总会让人想起不和谐的场景。看了这个字，你的心中又会产生什么疑问呢？
生：斗？斗什么呢？（看来有些懵，估计心里正嘀咕——就一个字能产生什么疑问呢？）
生：我想知道是谁在斗？ 生：我想知道他们为什么斗？ 生：我想知道他们是怎么斗的？
师：同学们真会动脑，一个字就让你们产生了这么多问题。下面我们就一起到今天所要学的课文中去寻找答案。出示题目《猫斗》。
指名读。
师：从这个题目中，你知道了什么？ 生：我知道了是猫在斗。
师：上次猫捕鱼，这次猫打架，这猫还真不得了啊！（同学们会心一笑）出示：黄白二猫，斗于屋上。
指名读。
师：你知道啥了？ 生：一只黄猫，一只白猫，在屋顶上争斗。 师：哪个字表示“在”？ 生不约而同地：于。
师：古时候的人说话和我们不一样，有的时候就要倒过来理解。比如这句——斗于屋上，按我们现在的说法，就可说成——
生：于屋上斗。
师：怎么个斗法呢？出示：呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目相对，两不相下。请同学们各自读一读，读着读着，你仿佛听到了什么？或者仿佛看到了什么？
（各自阅读）
生：我仿佛听到了猫在尖叫。 师：尖叫，你能学着叫一下吗？ 生表演。
师：他如此尖叫，仿佛在说？ 生：仿佛在说：你还不给滚下去？
生：仿佛在叫：你最好识相点，否则有你好果子吃！ 师：都想用叫声吓退对方，所以——呼呼而鸣！ 生：我还仿佛看到两只猫全身的毛都竖了起来，眼睛瞪得就像铜铃一般大。
师：铜铃一般的眼睛，好吓人哪！你从哪读到的？ 生：耸毛竖尾，四目相对。 师：请同学将16个字再读一读，其余同学思考：想象着二猫相斗的场景，你的脑海中出现了什么词？
生：针锋相对。 生：怒目而视。 生：互不相让。
师：一起来感受一下当时的紧张气氛。 一起读前半部分。
师：两只猫就这么僵持着，僵持着，结果如何呢？出示：久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
指名读，思考：结果怎么样了？ 生：结果白猫败了，黄毛赢了。 师：为什么白猫会输，黄猫会赢呢？
生：因为过了好长时间，白猫坚持不住了，而黄猫坚持住了。
师：这不由得让我们想起一些俗语—— 生：贵在坚持。
生：坚持到底就是胜利。
师：在僵持了好长时间后，白猫终于坚持不住了——引读“白猫稍退缩”，而黄猫却是越战越勇——“黄猫奋起逐之”。黄猫的勇猛让白猫彻底吓破了胆——白猫走入室，不敢复出。
齐读整篇小古文，感受整个故事内容。 【仿写】
在成人眼中看似稚嫩的作品，在孩子心中却是快乐所在——从孩子们争抢着要我读他们的仿写作品可以看出。
附上几个孩子的作品：
黄黑二牛，斗于草坪，哞哞而鸣，摇尾欲扑，四目怒射，互不相让。久之，黄牛稍退缩，黑牛奋起逐之。黄牛慌入圈，不敢复出。——肖童
黄黑二狗，斗于狗圈，汪汪而鸣，耸毛踏脚，怒目相向，两不相下。久之，黑狗稍退缩，黄狗奋起逐之。黑狗走入圈，不敢复出。——胡莹荻
黑白二狗，斗于圈中，汪汪而鸣，耸毛摩爪，目如铜铃，两不相下。久之，白狗稍退缩，黑狗奋起逐之，白狗走出圈，不敢复入。——史欣璐
棕黑二马，斗于马房，嘶嘶而鸣，鬃毛竖起，怒目而视，两不相下。久之，黑马稍退缩，棕马奋起逐之，黑马走出房，不敢复入。——史梓良
《猫二则》教学设计
教材分析：
《猫捕鱼》、《猫斗》两篇小古文生动有趣，通过寥寥数句生动地描写了一猫捕鱼及黄白两猫打斗时激烈的场面，语言极富有画面感。 教学目标：
1、理解古文意思，背诵古文。
2、通过朗读、表演感受一猫捕鱼及两猫相斗的激烈场面。教学重点：
理解古文意思，背诵古文。 教学难点：
感受两猫相斗的激烈。 教学过程
板块一：学习《猫捕鱼》
一、激趣导入：
1、出示一只可爱的小猫，想听小猫的故事吗？今天，老师给大家带来两个关于小猫的故事。板书猫二则，正音“则”。
二、看图引出故事《猫捕鱼》：
1、出示图片，小猫咪究竟想干什么？
2、出示句子：缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之。
3、导读：清澈的水缸中，小金鱼自由自在地游着，一只猫咪趴在缸边，它多想吃到鱼啊。多种形式朗读句子。
4、引导想象：小猫在想什么？指导读好“欲捕食之——”：小猫的口水流得很长。
三、猜一猜，读一读
1、到底小猫有没有抓到小鱼美餐一顿呢？
2、出示：失足坠水中，急跃起，全身皆湿。让我们到故事中来找找答案，多读几遍哦！
3、指名读，正音。
4、小馋猫捉到鱼了吗？引导学生加动作，模拟声音“扑通”读好这句话。
5、“全身皆湿”的小猫咪会是什么样呢？出示“落汤猫”的图片。
6、小猫会怎么想呢？再读句子。
四、师生研读
1、这是一只什么样的猫呢？你是从哪些词句看出来的呢？（小馋猫、饿猫、狼狈的猫、倒霉的猫、可爱的猫……）
2、结合图理解“伏”、“失足”、“坠水中”、“急跃起”“皆”的意思。
五、练背闯三关
喜欢这个故事吗？能过我这三关就真的喜欢这个故事了！
1、出示第一关：
出示图1配填空：缸中（ ），一猫（ ），欲（ ）之， 出示图2配填空：失足（ ）水中，急（ ），全身（ ）。
2、第二关：看图，隐去文字，谁会看着图把故事讲出来。
3、第三关： 最难的一关来啦！屏幕空白，直接背诵。 板块二：学习《猫斗》
一、揭题导入
1.还想学猫咪的故事吗？出示“猫斗”二字。猫斗是什么意思？ 2.斗就是打架，看到这个题目，你想了解什么吗？
过渡：同学们的这些问题都可以在接下来的学习中找到答案。
二、学文 1.出示：黄白二猫，斗于屋上， 指名读。
你知道有几只猫在斗？哪两只猫在斗？在哪里斗？ 过渡：那接下来我们来看看他们是怎么斗的？ 2.出示：呼呼而鸣
谁来读读？鸣是什么意思？小猫平时怎么叫的？（指名学一学）现在怎么叫的呢？ 指导读
过渡：它们斗得好凶，除了用声音来展示实力，吓唬对方之外，还有什么别的本领呢？我们接着往下读。 3.出示：猫耸毛竖尾图
指名再读这个词。师生表演“四目对射”。
这两只猫怒目相对、耸毛竖尾相斗的场面，你们能送一个词来形容它么？（剑拔弩张、争锋相对、互不相让、两不相下
4.导读：这些猫好凶啊，谁能把小猫打架的样子读出来？ 这样紧张的气氛你能用朗读把它表现出来吗？谁来试试？ 过渡：黄白二猫这样两不相下，斗了多久呢？
5.出示：“久之”谁来读？你觉得有多久你就读多久！指名读 过渡：两只猫相持对峙了那么久，到底谁斗赢了呢？
6.出示：白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
（1）谁来演白猫和黄，把句子的意思演。出示词语：四处逃窜、紧追不舍、惊恐万分、落荒而逃。
（2）二猫相斗，斗的就是谁能坚持到底。谁能连起来读读这个故事。（3）出示：逐走，你知道它们的意思吗？走在古代表示跑。
7、填空 你看，这篇文章写了两只猫打斗，一只是（ ）猫，另一只是（ ）猫。他们在（ ）上争斗。听，他们打斗时的声音：（ ）；看，他们打斗时的样子：（ ），（ ），两不相下。结果（ ）败（ ）胜利。
三、背诵
这么有趣的故事能背下来吗？谁来试试
推荐第4篇：小古文《猫捕鱼》教学设计
小古文《猫捕鱼》教学设计
一、回忆导入
齐背《青草地》，我们知道了“吾”是？“汝”是？比如说：吾乃老师也。汝为——？说自己就是——？吾乃大人也，吾乃老师也。
二、看图激趣
1、这一课，我们又要学一篇小古文，他讲的是今猫和鱼的故事。题目叫——板书《猫捕鱼》 齐读课题
三、听范读猜一猜
1、
老师把这个故事的主人公请到了我们的课堂。（图1）
那么看到了什么？（猫在什么地方，鱼在什么地方）猫什么动作？它这个样子，身体向前叫什么？这只猫趴在鱼缸上想干什么呀？捉鱼干什么呀？
是不是这样呢？这里有一句话就是写的这幅图。你听老师读，边听边想。
四、自己读想一想
1、
学着老师刚才的样子，自己读一读吧，注意停顿。
2、指名读一读，正音。（读得很好，尤其是节奏，老师画了斜线，那就是提示节奏） 齐读。
五、师生研读
1、你读懂了没有？考考大家，“缸中有金鱼”是什么意思？“一猫”什么意思？ 看来很简单，是吧？
下面，我们来演一演，课桌就是鱼缸，我们就是猫。我跟你们是一样的吗？ 吾乃——？（老猫）汝为——？（小猫）指着我（汝乃老猫也）你们可不能把我小瞧了，我是老猫。
俗话说得好，国有国法，猫有猫规。众位小猫听令：起立
缸中有金鱼，众猫伏其上。（有些同学做得很好，伏其上.，不错） 有个问题啊，你伏就伏吧，怎么口水——？ 采访一下：你想——（吃鱼）还有想吃鱼的小猫吗？谁来说说哪句也是说想吃鱼的？（欲捕食之）哪只猫想吃鱼的，表现出来（动作语言）（口水都要流出来了，你真是一只小馋猫呀）
我们一起读一读这句话，演一演，注意，既要读也要演。齐读。 这个小猫究竟吃到鱼没有呢？（出示第二句话，范读）
吃到鱼没有，从哪儿看出来的？（全身皆湿：是个什么样子呢？他怎么会全身都湿了呢？想吃鱼他跳到水里去捉鱼了？从文中找）哪个字表示他是掉进水里的呢？（坠）掉到水里之后，急跃起，什么是急跃起？
掉水里不是正好吗？你在缸里，现在我也进来了，看我怎么收拾你，是吧？猫不是一下抓住鱼把它给吃了？如果不赶紧出来，会淹死，所以猫急跃起，什么叫急跃起。（一下跳起来，哪个字表示很急啊？）如果迟一会，小猫可能就会呛水，可能就会——？
谁来演一演：失足坠水（一下子掉下去，也是一下子跳出来）还是---全身皆湿。如果是下雨，全身湿透，我们会说被淋了个落汤鸡。这只猫现在成了落汤猫呀。想想这只落汤猫是什么样子的呢？如果你是这只猫，这时候你会怎么样？刚才真是太危险了。
这只小猫，这只落汤猫在想些什么呢？
你觉得这是一只什么样的猫呢？ 边读边演第二句话。
这篇小短文，情节简单，充满趣味，像个动画片一样。现在这短文的顺序被打乱了，谁能够把它连起来呢
看图猜顺序
出示图和文字，打乱顺序连线。读一读，把这个动画片读出来。
3、
看图试背
最难的一关来啦，现在黑板上只有这几幅图，没有文字了，你能背出来吗？先看着试一试。
推荐第5篇：小古文《雪》教学设计[材料]
小古文《雪》教学设计
原文：
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 译文：
这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！ 教学目标：
1、学习小古文《雪》，能够流利诵读，并试着背诵。
2、打节奏读古文。
教学重点：
学习小古文《雪》，能够流利诵读。
教学难点：
试着背诵小古文。
教学准备： PPT制作
教学过程：
一、感受雪景，导入。
1、说说自己印象中的雪。
2、出示雪的图片，学生欣赏。
二、学习《雪》
1、出示句子“冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。”
（1）出示生字：冬、脱、阴、群，认读生字并组词。
（2）教师教读，逐步指导学生连续流利诵读出来，最后能成句朗诵出来。对句子不可以做讲解，只针对学生主动提出的质疑处，进行简单解析。
2、出示图片配诗句：“夜半，北风起，大雪飞。”
通过图片雪夜，观察北风寒冷，大雪纷飞，进而理解句子，达到朗诵流利的目的。
3、出示句子：“清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。”
（1）出示生字：晨、屋、观，学生认读生字并组词。
（2）出示图片，感受银白世界的视觉效果。帮助学生理解句子所表达的意思，最终能够流利诵读句子。
4、出示整篇古文，学生流利朗读，达到熟读成诵。
5、以拍手的形式，学生练习边拍手边诵读古文。小组进行展示诵读。
三、完成课后练习。
推荐第6篇：《古文》教学设计
《古文两篇》教学设计
教学目标
1.自主学会本课生字。
2.朗读课文，背诵课文。
3.理解句子的意思，能用自己的话讲课文中的两个故事。
4.能联系实际，说说学习课文的体会。
教学准备
1.教师：课件。
2.学生：搜集有关司马光的资料。
教材简析
本课安排了两篇浅显的文言文：一篇是《司马光救友》，另一篇是《矛盾》，都是孩子们很熟悉的故事。
《司马光救友》通过司马光砸缸救友的故事，赞颂了司马光遇事沉着冷静，肯动脑筋的品质；《矛盾》通过一个既卖矛又卖盾的人自相矛盾的语言，讽刺了生活中的这种现象，告诫人们说话做事不要前后矛盾。这两则文言文，篇幅短小精悍，内容浅显易懂，叙述形象生动，寓意深刻。
因为学生是初次接触文言文，教学前，应让孩子们知道：我国是一个文明古国，有悠久的民族文化，有传统的民族美德，有浩如烟海的文化艺术瑰宝。古代的很多东西都是以文言文的形式记载下来的。学习一点浅显的文言文，可以提高自己的语文素养。
教学时，教师还要教会学生学习文言文的一般方法。先认认真真读课文，多读几遍，把课文读准确，读通顺，再对照注解，试着读懂每一句话，然后用自己的话说说全文的意思，最后说说自己读了以后的感受。
教学过程
司马光救友
一、谈话激趣，导入新课
今天，我们第一次接触文言文，文言文具有语言简练的特点。让我们一起来看看文言文是怎样叙述《司马光救友》这个小故事的。老师还要告诉你们学习文言文的诀窍，就是古人说的“读书百遍，其义自见”。现在老师先读一读，请同学们注意听。
二、读通课文，整体感悟大意
1.请同学把课文试读一次，要求读准字音，若有读不准的，请画出来与同桌交流。
2.大家在读好字音的基础上，再读课文，把课文读通顺，并读给同桌听。
3.教师抽查学生读文情况，学生评议。
三、看注释，自解句意文意
1.自读自悟。读一句，看这句有关词语的注释，把注释的意思放到句子里，揣摩句子的意思，这样读懂每一句话，自己弄不懂的记下来，留待小组合作学习时提出与同学研讨。
2.小组合作学习。各自汇报对每句话的理解，一句一句相互研讨，说句子意思，弄不懂的语句记下来，留待向全班同学或老师请教。
3.全班交流。
①各组推荐代表说每句话的意思，互相评议，每句意思的说法不求完全一致，但求主要意思不错。学生说不准，教师应予以点拨。
②各组提出疑难问题，同学讨论，教师点拨。
③把每句话的意思连起来，说全文大意。
四、朗读课文，感悟人物
--1--
1．我们读了几遍课文，应该逐渐开始认识司马光小朋友了，你能说说在课文里司马光做了什么事吗？（先同桌小声交流，再全班交流。）
（1）自己读读，根据句子的意思学做司马光的动作。（光持石击瓮破之）
（2）讨论：你学着司马光做了什么动作？（师走到学生中，询问了解学情。）
（3）情景感悟：请一学生上台做做。
①你做这样的动作能帮助自己理解“持”“击”的意思吗？
②通过朗读体会，让学生提建议怎样把这两个动作做得再好些。（如要举双手，要对准了，要用力等。）
（4）司马光持石击瓮时，心里怎么想？
（5）继续探寻司马光的心理，感受一下砸缸之前司马光在想什么。
（6）小结：原来砸缸不是目的，救人才是目的。司马光的这口缸砸得好！
（7）了解结果，引读“水迸，儿得活”。
2．假如当时你也在场，你会怎样想，怎样做？（引导动脑筋想办法。）
3．从司马光砸缸救人这件事上，你觉得司马光是一个怎样的小朋友？你想对他说什么话？
五、品读，读出理解和韵味
1.自己练习朗读，把对词句的理解读出来。“与群儿戏于庭”要读出欢快的语气；“一儿登瓮，足跌没水中”要读出着急的语气；“光持石击瓮破之”要读出沉着的语气，敬佩的语气；“水迸，儿得活”要读出高兴的语气。
2.指名读。评议是否读出文句的情感、韵味。
3.齐读，读出语气和韵味。
六、拓展延伸
由于司马光从小爱动脑筋，会想办法，所以后来他成了宋朝一位非常有名的人，写下了著名的《资治通鉴》。同学们想进一步了解司马光的话，课后就再去找一些有关司马光的故事读读吧。
一、指名背《司马光救友》
二、回忆学习文言文的方法，引入新课的学习
先认认真真读课文，多读几遍，把课文读准确，读通顺，再对照注释，试着读懂每句话，然后用自己的话说说全文的意思；最后说说自己读了以后的感受。
三、读通课文
先自己读，再同桌互读互评，再在全班交流。
四、精读课文
1.结合插图再读课文，边读课文边看课后注释，把课文读懂，知道课文讲了一件什么事。
2.四人小组合作学习，先借助注释自由读懂课文，理解每句话的意思，找出自己读不懂的地方在组内交流，组内不能解答的问题由小组长记下来，等会儿在全班交流。
(教师先列举一句作示范，让学生明白怎样读懂每一句话的意思。)
3.组织交流。先由小组长交流本组不懂的问题，再抽几位学生说说整篇文章的大意。
五、自由交谈
启发学生谈谈自己读了课文后，从文中悟出的道理。
如：说话做事前后要一致，不能夸夸其谈，不能自吹自擂，要实事求是„„
矛盾
--2--
六、布置作业
1.背诵课文。
2.把你读课文后的感受写下来。
3.把这个故事讲给家里人或朋友听。
--3--
推荐第7篇：小古文教学初探
‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳
小古文教学初探——《放风筝》
初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：
某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。
‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。
‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。
‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。
我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。
‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。
‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛
‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛
‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛
‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛
‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……
‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。
一石激起千层浪。
‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛
‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。
‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……
举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。
最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……
这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。
为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐！
推荐第8篇：小古文教学反思
小古文教学反思
本学期的校级公开课上，我尝试地上了一节自己从未上过的小古文教学。最初有这个想法的是去年在乐清听了朱文君老师的《一人性缓》，老师的幽默、学生的灵动，让我深深地感受到了学习古文原来是这样的富有情趣。带着一种对古文教学的憧憬和挑战，10月15日我也在我们学校上了一节小古文课《猫捕鱼》。
这堂课我的设计理念受到朱文君老师的启发觉得学习小古文不能计较个别字词或逐句逐句的介绍它的意思，更应注重学习的方法和整体的感知。因此我在这堂课上重点介绍了两种方法：换词法和组词法。在理解意思方面，我逐句出示文本，让学生猜一猜发生了什么事，说说你猜到的。大部分学生猜的都是八九不离十了。这堂课我的重点思考的一点是，这边小古文简短精炼，但是对于刚开始起步写作文的三年级学生来说这篇古文太简练了，于是我就借助《猫捕鱼》这篇古文的平台又进行了一次习作教学，将古文扩写成一篇形象生动的现代文。如教学第一句话“缸中有金鱼”时，我让孩子们想象，缸中会有几条金鱼他们各是什么颜色的，在缸里干什么。如教学“欲捕食之”时说说这只猫美食当前它的神态、动作以及心理想法等等。教育学生在习作中通过仔细观察可以把神态、动作、心理描写加入到文中去，会使文章的语言更加的生动形象饱满。
这堂课总的来说还是比较成功，课堂上学生的爱学、乐学就充分说明了这种模式对学生来说喜闻乐见，而一切让孩子自己能主动积极地学习的教学形式都是成功了。今后我的教学思考就是如何让孩子们在轻松快乐的学习中学有所成、学有所用。
推荐第9篇：小古文
1.负荆请罪
选自：《史记·廉颇蔺相如列传》
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右①。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人②，吾羞，不忍为之下。”宣言曰③：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列④。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿⑤。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖⑥，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王⑦？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽⑧，独畏廉将军哉？顾吾念之⑨，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆⑩，因宾客至蔺相如门谢罪?。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
注释：①右：秦汉以前以右为上。②贱：指出身低贱。③宣言：扬言。④争列：争位次的排列。⑤引车：把车掉转方向。引：退。⑥不肖：不贤，没出息。⑦孰与：何如。这句的意思是，“你们看廉将军比秦王怎么样”。⑧驽：劣马。常喻人之蠢笨。⑨顾：但。⑩负荆：身背荆条，表示愿受责罚。?因：依靠，通过。?刎颈之交：誓同生死的好朋友。
2.铁杵成针 明代：郑之珍
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵。白怪而问之，媪曰：“欲作针。”白曰：“杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文：磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
3.牛郎织女 选自：《荆楚岁时记》
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。 译文：天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
4.道边李苦
南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量第六》
王戎七岁，尝①与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞⑥走⑦取之⑧，惟⑨戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑩。 注释：
⑪尝：曾经。 ⑫诸：众，各。
⑬游：游玩，玩耍⑭子：指果实。 ⑮折枝：把树枝压弯了。折，弯曲。 ⑯竞：争逐，争着。⑰走：跑。 ⑱之，它，这里指李子。 ⑲惟：只，仅。
⑳信然：确实这样。⑴.曰：说。
推荐第10篇：小古文
称象（人教版，一年级下册）
曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校（较）可知矣。”太祖悦，即施行焉。
司马光（人教版，一年级下册）
光七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨，自是手不释书，至不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮,足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。
盘古开天地（人教版，三年级上册）
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。
夸父追日（人教版，三年级上册）
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
纪昌学射 （人教版，四年级下册）
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：\"尔先学不瞬，而后可言射矣。\" 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰：\"未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。\" 昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：\"汝得之矣。\"
扁鹊治病（人教版，四年级下册）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”桓侯曰：“ 寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也； 在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
狐假虎威（苏教版，二年级下册）
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知畏己而走也，以为畏狐也。
木兰从军（苏教版，二年级下册）
木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
学棋（苏教版，二年级下册）
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
李广射虎（苏教版，三年级下册）
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。
揠苗助长（苏教版，三年级下册）
宋人有悯其苗不长之者，芒忙然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！” 其子趋而往视之，苗则槁矣。 鹬蚌相争（苏教版，三年级下册）
赵且伐燕，苏代（人名）为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
祁黄羊（苏教版，四年级下册）
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
公仪休拒收礼物（苏教版，四年级下册）
公仪休者，鲁博士也，为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。
客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
滥竽充数（苏教版，五年级上册）
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，禀食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。
画龙点睛（苏教版，五年级上册）
张僧繇(yóu )于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点眼睛。每曰：\"点之则飞去。\"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
推敲（苏教版，五年级上册）
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄（e，二声）为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 塞翁失马
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”
居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 少年中国说
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
第11篇：古文的教学设计
一、谈话激趣，导入新课
今天，我们第一次接触文言文，文言文具有语言简练的特点。让我们一起来看看文言文是怎样叙述《司马光救友》这个小故事的。老师还要告诉你们学习文言文的诀窍，就是古人说的读书百遍，其义自见。现在老师先读一读，请同学们注意听。
二、读通课文，整体感悟大意
1.请同学把课文试读一次，要求读准字音，若有读不准的，请画出来与同桌交流。
2.大家在读好字音的基础上，再读课文，把课文读通顺，并读给同桌听。
3.教师抽查学生读文情况，学生评议。
三、看注释，自解句意文意
1.自读自悟。读一句，看这句有关词语的注释，把注释的意思放到句子里，揣摩句子的意思，这样读懂每一句话，自己弄不懂的记下来，留待小组合作学习时提出与同学研讨。
2.小组合作学习。各自汇报对每句话的理解，一句一句相互研讨，说句子意思，弄不懂的语句记下来，留待向全班同学或老师请教。
3.全班交流。
①各组推荐代表说每句话的意思，互相评议，每句意思的说法不求完全一致，但求主要意思不错。学生说不准，教师应予以点拨。
②各组提出疑难问题，同学讨论，教师点拨。
③把每句话的意思连起来，说全文大意。
四、朗读课文，感悟人物
1．我们读了几遍课文，应该逐渐开始认识司马光小朋友了，你能说说在课文里司马光做了什么事吗？（先同桌小声交流，再全班交流。）
（1）自己读读，根据句子的意思学做司马光的动作。（光持石击瓮破之）
（2）讨论：你学着司马光做了什么动作？（师走到学生中，询问了解学情。）
（3）情景感悟：请一学生上台做做。
①你做这样的动作能帮助自己理解持击的意思吗？
②通过朗读体会，让学生提建议怎样把这两个动作做得再好些。（如要举双手，要对准了，要用力等。）
（4）司马光持石击瓮时，心里怎么想？
（5）继续探寻司马光的心理，感受一下砸缸之前司马光在想什么。
（6）小结：原来砸缸不是目的，救人才是目的。司马光的这口缸砸得好！
（7）了解结果，引读水迸，儿得活。
2．假如当时你也在场，你会怎样想，怎样做？（引导动脑筋想办法。）
3．从司马光砸缸救人这件事上，你觉得司马光是一个怎样的小朋友？你想对他说什么话？
五、品读，读出理解和韵味
1.自己练习朗读，把对词句的理解读出来。与群儿戏于庭要读出欢快的语气；一儿登瓮，足跌没水中要读出着急的语气；光持石击瓮破之要读出沉着的语气，敬佩的语气；水迸，儿得活要读出高兴的语气。
2.指名读。评议是否读出文句的情感、韵味。
3.齐读，读出语气和韵味。
六、拓展延伸
由于司马光从小爱动脑筋，会想办法，所以后来他成了宋朝一位非常有名的人，写下了著名的《资治通鉴》。同学们想进一步了解司马光的话，课后就再去找一些有关司马光的故事读读吧。
矛盾
一、指名背《司马光救友》
二、回忆学习文言文的方法，引入新课的学习
先认认真真读课文，多读几遍，把课文读准确，读通顺，再对照注释，试着读懂每句话，然后用自己的话说说全文的意思；最后说说自己读了以后的感受。
三、读通课文
先自己读，再同桌互读互评，再在全班交流。
四、精读课文
1.结合插图再读课文，边读课文边看课后注释，把课文读懂，知道课文讲了一件什么事。
2.四人小组合作学习，先借助注释自由读懂课文，理解每句话的意思，找出自己读不懂的地方在组内交流，组内不能解答的问题由小组长记下来，等会儿在全班交流。
(教师先列举一句作示范，让学生明白怎样读懂每一句话的意思。)
3.组织交流。先由小组长交流本组不懂的问题，再抽几位学生说说整篇文章的大意。
五、自由交谈
启发学生谈谈自己读了课文后，从文中悟出的道理。
如：说话做事前后要一致，不能夸夸其谈，不能自吹自擂，要实事求是
六、布置作业
1.背诵课文。
2.把你读课文后的感受写下来。
3.把这个故事讲给家里人或朋友听。
第12篇：《古文二则》教学设计
《古文二则》教学设计 作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐
教学目标：
1、了解范晔及其《后汉书》；理解并掌握重点字词的含义。
2、了解人物性格特征，学习通过对话表现人物性格的方法。
3、《四知》，文章短小精悍，人物形象鲜明，语言刻画形象传神；主旨突出，事例典型。
4、《私心》，用反面衬托的手法突出人物性格；选择典型事例，刻画鲜明的人物形象；语言朴实，让读者扪心自省。
教学重点：目标3.教学难点：目标4.教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 课时数：2课时。 教学过程： 第一课时：
一、创设情境，导入新课：
以目前的社会现状为楔子，列举贪官污吏的种种行径加以导入：
成克杰，男，出生年月：1933年11月，职务：原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席，触犯罪名：受贿罪，刑罚：2000年9月14日被执行死刑。（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。）
二、整体感知课文内容：
1、范晔（398～445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。
范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。
范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。
《后汉书》继承了《史记》、《汉书》的纪传体例，叙事简明而周详，记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。有些篇目的内容颇有增益，如《东夷列传》就较详细的记述了当时朝鲜半岛诸国和日本（当时称倭国）的情况，又《南蛮传》也为前所未载。《后汉书》又新立了一些类传，如《逸民》、《列女》等。
2、杨震（？～124）中国东汉大臣。字伯起。弘农华阴（今陕西华阴东）人。少好学，明经博览，无不穷究，时人誉为关西夫子杨伯起。一直不答州郡的征召，年50，始仕于州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，迁荆州刺史、东莱太守。其廉洁最为人称道。后转为涿郡太守。元初四年（117），征为太仆，迁太常。永宁元年（120），代刘恺为司徒，后又代刘恺为太尉。皇亲国戚每每向他推荐自己的亲信，他都不准。中常侍樊丰等鼓动大兴土木，他极力反对。赵腾屡次上书，指陈得失，帝欲诛之，他劝谏。由于太过忠直，遭奸臣怨恨，交相诬毁，诏遣归故里。半途饮酖自尽。
第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。建武二十七年（后51），举孝廉，补淮阳国医工长。光武帝召之，有政见，拜会稽太守。虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。后任蜀郡太守。所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。第五伦奉公尽节，言事不阿附；性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。
3、学习生字：
骘（zhì）
邑（yì）
谒（yè） 涿（zhuō）
辄（zhé）
悫（què）
征辟（bì） 便（biàn）宜 辄（zhé） 蕴藉（yùn）
4、教师范读课文，学生自由朗读课文。
三、古汉语知识：
1、古今异义：
（1）便宜——古义：利益，好处，对国家有利的事情。
今义：方便合适，便利。 （2）选举——古义：选贤任能。 今义：用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。 （3）性质——古义：本性诚实
今义：一种事物区别其它事物的根本属性。
2、词类活用： 至夜怀金十斤以遗震（怀，这里用做动词，意思是：怀里揣着。） ．
四、默读课文，感知大意：
《四知》中的杨震不慕仕途，以致“数十年不答州郡礼命”。50岁时被推荐，历任刺史、太守、司耕、太尉等职。本文通过对杨震遇故知的描写，赞扬了他那种“文官不爱钱”“官清民自安”的为官为民之道。他的“四知”精神，堪称为中外古今官吏的楷模。
《私心》一文评价了第五伦秉公办事，竭力保全节操，并以事例说明他没有私心，任职正直清廉的品质。通过第五伦对“您有私心吗”这一回答的描写，我们可以看出：一个人是有私心的，但私心有程度、大小之分，并且产生私心或引发的原因也不尽相同，关键是看自己怎样去对待和处理。
两则故事语言简洁，虚实清晰有条理，其蕴涵的哲理浅显易懂，但又发人深省。
五、布置作业：研讨与练习一。第二课时：
一、复习导入：
中国史传文学是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度肯看它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。史传文学的特点：
1、寓褒贬于叙事中，在记述历史时，暗含褒贬。
2、以人物为中心，强调人物在历史中的作用。
二、学习《四知》：
1、教师范读课文，学生默读并翻译课文。
2、《四知》一文可分为两层：第一层（开头到“后转诼郡太守”）：写杨震拒金。第二层（“性公廉”到结尾）：杨震拒为子孙“开产业”。
3、品味语言：
（1）、“大将军邓骘闻其贤而辟之···四迁荆州刺史、东莱太守。”——侧面描写，说明杨震声名远播；接着写他的官职得到不断提升，为后文王密夜访行贿作铺垫。
（2）、“天知，地知，我知，子知。”——短短八个字，鲜明地表现了杨震拒绝贿赂的坚决态度，刻画出一位光明磊落、清正廉洁的清官形象。
（3）、“使后世称为清官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”——杨震认为让后代做清官的子孙是最丰厚的产业。表现了他视金钱如粪土、洁身自好的精神。
4、合作探究：
你怎样看待“杨震拒金”的意义？
明确：在封建社会，有一句俗语“三年清知府，十万雪花银”，说的就是封建官场上行贿受贿的事情的普遍性。也就是说，像文中王密这样下属贿赂上司的事情十分普遍，而送给上司好处的目的无非是要从上司那里得到更多的好处。而在这样的情况下，杨震却能义正词严，拒不收贿赂，足见其清正廉洁。更为可贵的是，他在拒绝贿赂的同时还批评教育行贿者。我们今天就要认识到：腐败之风，古已有之，反腐败任重道远，只有我们不断地以高要求对待自己和他人，才能走好每一步。
三、学习《私心》：
1、教师范读课文，学生默读并翻译课文。
2、《私心》一文可以分为两层：第一层（开头到“亦以此见轻”）：写第五伦奉公无私。第二层（“或问伦曰”到结尾）：写第五伦自己承认有私心。
3、品味语言：
（1）、“伦奉公尽节，言事无所依违。”——开篇交代第五伦奉公守法的优秀品质。接下来举了三个例子，具体说明第五伦奉公尽节的崇高品德。
（2）“昔人有与千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而终不用也。”——自我解剖，举出别人不知道的事例：有人送礼，虽拒收，但心里还是不能忘记他。
（3）、“若是者，岂可谓无私乎？”——作者宕开一笔，写第五伦有“私心”，反衬他的真无私，揭示他自省的优秀品质。
4、合作探究：
“时人”认为第五伦毫无私心，而他认为自己在哪些方面还有私心？你怎么看第五伦的这些“私心”？
明确：第五伦认为自己在举贤任能和私人感情方面还有私心。这些“私心”实属人之常情，他并没有 什么不对的地方，只是由于他严于自律，对自己是高标准严要求，敢于挖掘灵魂深处的小小私心。这也可看出他在大的方面没有值得谴责的地方。这种严于自律的精神正是值得我们学习的地方。
四、教师小结：
《论语》上说，曾子“吾日三省吾身”。这就是古人常说的修身。“私心”所讲的就是第五伦的一个修身的故事。自古以来，人们常常赞美“大公无私”“公而忘私”“不谋私利”“一心为公”的人。舆论上大都认为有私心是不好的，很少有人坦陈自己有私心。这个故事的引人之处和它的教育意义就在于第五伦能够从内心深处进行挖掘，坦然承认自己也有私心。这些事情他自己不说谁也不会知道，可他却主动说出来并且承认自己是有私心的，这是难能可贵的。
五、布置作业：研讨与练习二。
六、板书设计：
21、古文二则
1、四知：侧面描写——将军荐才、官职屡迁（清正廉洁）；
正面描写——杨震拒金、拒开产业。
2、《私心》：正面描写——辄叱诸子并遣之；奏记便宜并封上；
侧面描写——心不能忘昔人；子有疾，不省视竟夕不眠。
第13篇：塞翁失马小古文教学实录
读塞翁，说祸福
——第89课《塞翁失马》教学实录
（适合小学五年级）
【课文】
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【实录】
听过这个故事吗
师：（板书“塞翁失马”）同学们，听说过“塞翁失马”的故事吗？ 生：听过。
师：谁能给大家讲讲呢？
生：从前有个人，家里走失了一匹马，别人都来安慰他，他却说这是好事。过了一段时间，他家的马带着别人家的马回来了。大家都来向他祝贺。他说，这是坏事。后来他的儿子骑马时摔断了腿，别人又来安慰他。他又说，这是好事„„ 师评价：看来你知道得还真不少呢！
试着读读这篇小古文
师：今天，我们要一起来读古文版“塞翁失马”。同学们有信心读好吗？ 生齐声：有！
出示《塞翁失马》前六句：
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 师：请你们轻轻地练习读，把认为难读的字词标出来。 生：(自由读、圈点) 师：看你们读得这么认真，我也跃跃欲试。给我一次机会来读好不好？你们要听仔细，特别
是你们没有把握读准的字音，一定不能放过，还可以给它注注音。 师范读
师：听老师读过后，你们能比刚才读得更准确、流利吗？再试试看。 生练读
师：我们分分工怎么样？这段话有六句，我们请六位同学每人读一句好吗？（分句个别读，正音）
师：同学们都能把句子读准读顺了，真好。让我们一起来读一遍。 生齐读
【教学印象：小古文《塞翁失马》对于五年级孩子来讲显得有些“难”——音难读，句难通。所幸的是建立在已知的白话故事基础上，难度有所降低，再加上教师与学生一起练习朗读，并自告奋勇读给孩子们听，潜移默化地起到了一个示范的作用。孩子们读来兴致盎然，勇于挑战的氛围已然滋生。】
这到底是祸还是福呢
*理解“善术”者心理
师：读古文故事，光读准字音、读通句子还不行，我们要是能读懂文字背后的意思就真的会读了。你们有信心靠自己和集体的智慧读懂它吗？ 生：有！
师：好，有志气！读故事，要从读课题开始，你能读好课题吗？ 生读课题
师：怎样的人被称为“翁”？（年老的男子），人们为什么称这个人为“塞翁”呢？你能从课文里找到答案吗？
生：我从“近塞上之人”知道。
师：真会读课文。文中还有一个字也表示对老年男子的尊称——“父”，父，在这里要读第三声。这里就是指塞翁。 这个人有什么本领呢？ 生：我想应该会马术吧。
师：你觉得这个人在马术方面的技艺怎么样？ 生：他的技艺一定很高超。 师：文中哪个词告诉我们的？
生：我从“善”看出来的， 善，就是善于，擅长
师：真好，你能用组词的方法理解词语，很会学习，你能通过自己的朗读告诉大家这个人的
马术特别高超吗？
生读：近塞上之人有善术者
师评价：读得真棒，我仿佛看到了一个擅长马术的人英姿飒爽的样子。我们一起来读—— 生齐读：近塞上之人有善术者（一个个神情严肃，声音嘹亮） *感知“祸福”间转换
师：善术者对于自家的马，一定是—— 生：视为宝贝！ 生：爱护有加！
师：是啊，这时发生了一件意外的事—— 生：他家的马跑了！ 生：他家的马丢了！ 师：你们是怎么知道的？ 生齐：马无故亡而入胡
师：你们很能干，“亡”在这里，确实是丢失的意思。一直以来，大家都知道这人把马看得比什么都重要，可是现在马没有了，大家都认为这是一件—— 生：坏事！
生：让人难过的事！
师：你们能用课文里的一个字来概括吗？ 生（不约而同地）：祸！
师：是啊！这个故事里，大家认为是“祸”的，除了“失马”，还有一件什么事？ 生（说不上来）
师：没有关系，请你们再仔细读读这几句话，找一找，一定能有所发现。 生(自由读) 生：我知道！还有一件事是他的儿子腿摔断了，我是从“堕而折其髀”看出来的！ 师：是啊，“堕”就是摔下的意思，古人把大腿叫做“髀”。这家人遭遇了失马，儿子又断了腿，你会怎么想？
生：我觉得他家太倒霉了。 生：我觉得他家太失财了。
生：腿断了，行动不方便，一定很痛苦。我很同情他们。 师：是啊，我们都认为，这两件事都是—— 生齐声：祸！
师板书“祸”
师：塞翁的亲朋好友也认为这是“祸”，于是都去—— 生：安慰他
师：哦，好一个“安慰”他！文中的哪一个词是安慰的意思呀？ 生：吊
师：面对失马的塞翁，大家会怎么安慰？面对儿子摔断腿的塞翁，大家又会怎么安慰? 生：大家一定会对他说，你千万不要太难过了。
师：我们也来穿越一回——能学着古人说话的腔调说这句话吗？ 生思索（笑着）说：汝勿难受。
师：好像生硬了一些，能再加个字，让话说得委婉些吗？ 生：汝请勿难受！ （师生都钦佩地笑了）
生（皱眉）：汝遭不幸，吾必同情。 生（痛苦状）：鄙为尔苦
生（摇头晃脑作悲痛状）：苦哉，苦哉，不可言传！ 众生大笑
师：真是性情中人啊！但是塞翁是怎么看待这两件事的？请你们找出有关的句子读一读。 生（用笔圈划，小声读）
生：塞翁认为这两件事都是福！他两次说了“此何遽不为福乎？”
师：“何遽”是“怎么就”的意思，表示反问的语气。你能用自己的话来说一下这句话的意思吗？
生：这怎么就不是福呢？ 师：这两句话分别在说什么事呢？
生：第一句是讲“失马”，第二句是讲儿子“断腿”
师：你能联系上下文来理解句子，不简单哪！塞翁有与众不同的见解，他说这些话的时候，会是怎样的表现？ 生：若无其事 生：不以为然
生：笑着、捋了捋胡子„„ 生：胸有成竹
师：大家说得都很好，这短短十四个字，却给我们留下无限想象的空间！这，就是小古文的
魅力啊！请大家练习朗读、加上动作表演，然后我们请同学上来表演。 生练读，师指导
师读旁白，大多数学生扮演前来安慰之人，面露痛苦纷纷曰：“哎呀，真不幸啊，这么好的马就这样没了。”“这是多么大的损失啊！”“这匹马是你多年的伙伴，怎么说走就走了呢？”“训练这匹马，你花费了多少时间和经历啊！再训练一匹，”“塞翁”捋着胡子笑言：“此何遽不为福乎？”
师：塞翁说“失马”是福，对吗？（师板书：福）
生：塞翁说对了！我从“居数月，其马将胡骏马而归”看出来的——过了几个月，那走失的马回来了，还带回别人的马。
师：心爱的马突然回来了，而且还带回一匹别人家的好马，如果得马的人是你，你会怎么样？ 生：我会喜出望外。 生：我会欣喜若狂。
生：兴高采烈，家里像过节一样热闹。
师：是啊，塞翁的亲朋好友也这样高兴，他们都来祝贺。可是塞翁却说—— 生齐：此何遽不为祸乎？
练读、表演：师读旁白，全班同学做兴高采烈状，纷纷祝贺，独塞翁一人忧心忡忡道：“此何遽不为祸乎？”
师：事实再次证明，塞翁的话是对的—— 生：是啊，他儿子的腿摔断了！
师：孩子们，“祸福”两字，仅仅只是一对反义词吗？它们之间还有什么关系呢？你们有什么新的发现？
生：我看出来了，有时候祸会变成福，福也会变成祸。
师：你是一个“善思”者，说出了一句至理名言！同样的道理，古人是这样说的：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸福能相互转化，好事变成坏事，坏事也能变成好事。让我们一起读这句富有哲理的话—— 生齐读
师（在“祸福”两字之间画上互相转化的箭头）那么儿子的脚摔折这件祸事之后是不是带来了“福”呢？让我们继续读下去。（出示后三句：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。） 生自由读
师：带来福了吗?你从哪里看出来？
生：我从“父子相保”看出果然是福！
师：胡人大入塞——这是怎样的场景呢?老师给大家准备了一段录像，请看大屏幕—— 生观看录像（两分钟） 师：看完录像，你想说什么？ 生：我觉得很惨，真是家破人亡。 生：老百姓都处在水深火热之中了。 生：抵抗的士兵大多数死了，惨不忍睹。
师：说得好，你从古文中那个词看出“大多数死了”？ 生：死者十九。
师：这真是国之殇，家之祸啊！让我们一起读——
生（神情严肃）齐读：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。 师：这几句话，让我们领略了刀光剑影的残酷，感受了生离死别的痛苦，但是塞翁“父子相保”的幸运让我们不禁钦佩塞翁的智慧——面对生活，塞翁不以物喜，不以己悲，总是那么从容淡定！我们一起来读这个故事“塞翁失马”—— 生齐读（摇头晃脑，抑扬顿挫）
师：同学们读得真好，塞翁的故事总能让我们忆起这句话—— （引读“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”） 师：让我们再次一起来读这句话，把它牢记在心。 生齐读、背诵
【教学印象：让孩子诵读小古文，应该从以往的“文白对译”老路上跳出来。这部分教学，“趣”字当头，以“读”为主，引导孩子在“读读”“想想”“猜猜”“演演”的过程中，感受文言的韵律，领略文字背后涵盖的意蕴。孩子们学习古文的兴趣完全被激发、被点燃，朗读与思考中，思维的火花在碰撞，在交织，“熟读成诵”则水到渠成。】
要是我们身边多一点“塞翁”就好了
师：岁月的长河，卷起文化的浪花。多少年来，这个发人深省的故事演变成了一个典故——“塞翁失马，焉知非福”，我们常常用它来劝慰别人淡定看得失。你们能举相应的例子谈谈吗？ 生1：上次我奶奶去菜场买菜的时候，自行车不见了，她很难受，当时我也不知道怎么来安慰她。现在我知道了——用“塞翁失马焉知非福”来劝她，她一定会重新露出笑容。 生2：前几天听我姑婆说，她一起搓麻将的朋友赢了钱，高兴得不得了，突然就晕倒了，这就是“塞翁失马焉知非福”吧！ 生大笑
生3：当同学因考试考得好而洋洋得意，或者因为考得不好而垂头丧气的时候，我也可以真诚地劝他“塞翁失马焉知非福”！ 生若有所思地点头
师：同学们说得都很好，精彩的典故在我们的生活中洋溢着盎然的生机；我们的生活也因丰富的典故而多姿多彩！像这样的典故还有很多，老师给大家准备了几条，让我们一起来读读——
螳螂捕蝉，（黄雀在后。） 鹬蚌相争，（渔翁得利。） 金玉其外，（败絮其中。）
这些成语背后，都有一个有趣的故事。品读故事，积累成语，就是继承我们中华民族博大精深的文化！希望你们课后能搜集这些故事，读一读，相信你们会有不小的收获。 【教学印象：塞翁虽然是故事中的人物，但引得我们好一番深思。其实我们的生活中不是更需要“塞翁”吗？当孩子们自告奋勇讲述生活中的故事时，课堂气氛再次推向了高潮——原来我们的小古文是如此有趣，不仅让我们读到字字珠玑的文字，更给我们打开了一扇生活的大门。这时候教师推介典故，为成长中的孩子们开拓了另一方精彩的天空。】
【教学特色】：
《塞翁失马》字里行间刻画了一个栩栩如生的人物形象——塞翁。他是如此睿智，如此有远见，他对待生活的那份淡定与从容，值得我们长久地细细咀嚼，津津品味。我们通过读、议、猜、演、背等孩子喜闻乐见的形式领略了小古文文字之美，展开了想象的翅膀，打开了学习小古文的大门。小古文的课堂，是以读为主的课堂，在抑扬顿挫的音律中，在摇头晃脑的猜测中，在手舞足蹈的表演中，孩子们学习小古文的兴致日渐高涨，兴趣与情感得到了最好的宣泄。
第14篇：邂逅“小古文”
邂逅“小古文”
浅易文言文是语文学习的重要组成部分，也是我国古典文学中的精华和瑰宝。学习浅易文言文可以陶冶情操、丰富想象，还可以培养学生对文言文学习的兴趣。文言文是现代语文的基础，现代语文是文言文的继承和发展。
文言文学习小学语文课堂教学七月是骄阳似火的日子，也是我们老师充电提升的最佳日子。就在暑假休闲时光，我有幸参加了上海“全国新经典大讲坛”，在为期一周的时间里，我聆听了数名专家的讲座，感悟着，收获着和思索着。
朱文君老师做过语文老师、语文教研员，现任《小学语文教师》刊物的副主编，在编辑工作之余，坚持七年小古文的教学，独创了充满情趣，贴近儿童的小古文课堂，用实践证明了文言学习对儿童语言发展的重要作用。
再说说古文，古文也称文言文。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章。“小古文是小篇幅，一般是小家小作，或大家小作，或名家小作；小古文是小故事，不是很深刻；小古文有情趣，很好玩；小古文半文半白，易读易懂。”
小古文其实在小语课堂上若隐若现，人教版的语文教材中有些事古代文学作品的白话文，如《武松打虎》等文章，其文字本身就含有少许文言成分。语文课本语文园地中的“读读背背”出现的文言短句可以适当引导孩子们去拓展阅读。如《论语》的“言必信，行必果”，老师不妨让孩子们去读读《论语》的原文，感受语言的简洁和凝练。
一、学习小古文，可以传承传统文化
“小古文”教学是为了传承传统文化，传承民族精神。文言文是中华民族传统文化的精华。那是一种积累，那是一种品位，那是一种涵养。国学足以立品，足以践行经典，足以点燃性灵，足以润泽生命。
二、学习小古文，可以使语文课标顺利达成
《语文课程标准》的设计思路是九年一贯，整体设计，分段实施。翻看现行初中语文教材，古代诗文的比例已经占到30%，其中文言文含量越来越高。而我们使用的小学语文教材中，古诗词颇多，文言片段或文言短句只是零散可见，小学语文教材在文言文上安排还是空白。小学生不提前接触古文，进入中学就会感到适应困难。所以小学阶段适当渗透小古文，加强衔接，减小坡度，显得非常必要。
首先，我们在教小古文时候，一定不要如中学教文言文那样，一个字一个字地翻译，把文言文教学变成古汉语知识教学，把母语教学变成外国语教学。这样的教学使学生们很怕学，教小古文大力提倡多读、多诵、多思。讲小古文一定要讲的有趣、好玩，就是让孩子们在课堂上感受到轻松、愉快和享受。当然，“好玩”并非让学生在课堂上玩玩闹闹，而是通过有趣的学习方式，激发学生参与的热情，充分感受到小古文有趣而且易学。小古文的学习一切皆从读中得。古文的声韵、古文醉人的芬芳，只有在一代代人的朗朗诵读中凸显光华，薪火相传。
其次，在学习小古文中，朱老师教我们要放权给孩子们，把孩子们学习的主动权真实地还给他们。他们在课堂上，运用读一读、猜一猜、想一想、演一演等学习方式，激发他们学习的兴致。自己学习的发现和收获，都可以以自己的名字命名，让孩子们充分体会到了成功。孩子们通过自己的努力去猜一猜、想一想，这样耳濡目染地接受了文言的断句方式、节奏把握、构句形式、朗读方式等方面的基本知识。不知不觉间，学生学会了正确断句，读出了节奏，学会了模仿说、模仿写，甚至学会了创新表达，收获到种种学习的成就感。让学生在轻松愉悦的氛围里感受学习的乐趣，习得基本的文言知识，这不就是用情趣来召唤小古文的到来吗？
第三，教学小古文一定要指导孩子们读好。如果我们把句子说得长短不同，有轻有重，声调高低起伏，再加上表情，动作，就能活灵活现地表现人物特点，也就能把小古文讲得绘声绘色了。
第四，教学小古文还可以引起孩子们更大兴趣是“文白互换”。朱老师在这里用了易懂的《扁鹊见蔡桓公》做例子来引导孩子们，激发孩子们阅读古文的强烈的意愿和兴趣。在我们人教版四年级下册有一篇《扁鹊见蔡桓公》，针对这篇文章，朱老师首先做了个新改编，让学生爱上这篇文章。
第五，教学小古文还可以采取“文体可互换”。这里朱老师用了一个很特别的案例。但是就是这样一例子，却激起了孩子们情感的回归。孩子们听完老师的讲述，孩子们的文章几乎是一气呵成，并且在文中贴切地引用了孟子的话。看了孩子们的创作，朱老师毫不吝啬的夸赞孩子们：“孩子们，对于你们，没有什么不可以！没有什么做不到，只要你们想去做，就能创造奇迹！”受到这么给力的鼓励，孩子们对小古文的兴致就会更大了，学习小古文的劲头也更足了。
纵观整个朱文君老师的报告，不难看到出朱老师学习古文是本着从兴趣入手，由浅及深，层层扎实，让学生学得快乐，学得入心。朱老师经常挂在嘴上的是她的兴趣妙方法，她的出发点是激发学生们对小古文的兴趣，落脚点也是让孩子们对小古文产生兴趣，历经7年的研究和付出，她已经很好地做到了。
三、结语
名师和专家们的精彩报告，犹如盏盏明灯，为我们语文教学之路指明了前进的方向。我深知，深厚的语文功底不是一日之功，但是我会在以后的学习生活中多读书、读好书，博采众长，不断丰富自己的语文功底。充分利用一切学习机会，提升自己、历练自己。我也将踏着朱文君老师的足迹，去开辟属于自己的小古文的教学之路，带孩子们走入传统文化的神圣殿堂。
参考文献：
\\[1\\]语文新课程标准.
\\[2\\]浅易文言文引进课堂的必要性.
\\[3\\]古文一百课.
第15篇：小古文日记
吾外祖母旧居，乃乡村也。门前小溪一条，清澈见底，溪边数石，奇形怪状，吾最喜之石，其状乃圆也。屋后竹林一片，绿树成阴，杨梅数株，中夹茶花，飞鸟一群，忽高忽低，常食外祖母家之杨梅。外祖父甚喜养花，门前犹如花之仙境也。
第16篇：小古文100篇
小古文100篇： 言物篇
1、《放风筝》 青草地，放风筝。汝前行，我后行。
2、《芦 花》水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
3、《乡 村》乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
4、《菊》菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
5、《雪人》大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
6、《雨》今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7、《日月星》日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
8、《日 时》一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
9、《雨雪霜露》天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。
10、《猫捕鱼》缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11、《猫
斗》黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、《幼学琼林 五岳五湖》
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，
润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
13、《不倒翁》
不倒翁，状似老人。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之，随倒随起。
14、《湖》四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。 智慧篇：
15、《孔融让梨》孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
16、《王戎七岁》王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
17、《称
象》曹冲，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
18、《破瓮救友》司马光幼时，与群儿戏于庭前。有一儿，误堕水缸中。群儿狂叫，皆惊走。光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死。 明理篇
19、《职业》猫捕鼠，犬守门，各司其事。人无职业，不如猫犬。
20、《勿贪多》瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。” 寓言篇
21、《龟兔竞走》龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。
22、《守株待兔》宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
23、《狐假虎威》虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
24、《望梅止渴》
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此
得及前源。
传说篇
25、《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
26、《共工触山》昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
27、《大禹治水》尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
28、《盘古开天地》天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。 经典篇
29、《论语·学而第一》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语·为政第二》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
《论语·雍也第六》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
30、《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 言物篇
31、《杨柳》杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。
32、《荷》池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
33《雪》冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
34、《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
35、《大雨》午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈。未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。 勤勉篇
36、《程门立雪》杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣
37、《凿壁偷光》匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
38、《读
书》飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？
39、《少年中国说（节选）》
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少
年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。 典故篇
40、《卧薪尝胆》吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
41、《李广射虎》广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。 成语篇
42、《鹬蚌相争》蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。
43、《刻舟求剑》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
44、《滥竽充数》齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
45、《买椟还珠》楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
46、《争雁》昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！
47、《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 传说篇
48、《舜耕历山》舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
49、《女娲补天》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
50、《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
51、《牛郎织女》天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会於汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。 经典篇
52、《论语·公冶长第五》子曰：“敏而好学。不耻下问。是以谓之„文‟也。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
《论语·雍也第六》子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
53、《论语·述而第七》子曰：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
54、《论语·子罕第九》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，只覆一篑，进，吾往也。”
54、《论语·子路第十三》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴．礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
《论语·宪问第十四》子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
55、《论语·卫灵公第十五》
子员问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其土之仁者。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲。勿施于人。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益。不如学也。”
《论语·季子第十六》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭。言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
56、《老子》第九章
持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身
退，天之道也。
《老子》第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
散文篇
57、《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子
云：“何陋之有?”
58、《滕王阁序》（节选）王勃
时惟九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖（cān）騑(fēi)于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫情，穷岛屿之
萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
被绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽盱（xū）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡
之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
59、《湖心亭看雪》张岱
崇祯五年⑵十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng）定⑶矣，余挐(ráo)⑷一小舟，拥毳(cuì)衣炉火⑸，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng)⑹，天与云与山与水，上下一白⑺。湖上影子，惟长堤一痕⑻，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！⑼”拉余同饮。余强
（20）饮三大白⑽而别，问其姓氏，
是金陵人，客此⑾及下船，舟子⑿喃喃⒀曰：“莫说相公⒁痴，更⒂有痴⒃似相公者！”
60、《阿房宫赋》
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，
一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚
之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦
不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
成语寓言 6
1、《叶公好龙》叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 6
2、《塞翁失马》
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 6
3、《兔死狗烹》
范蠡遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去？”
64、《伯牙破琴》
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 6
5、《郑人买履》
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
66、《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 6
7、《狐与葡萄》
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，
吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，
违心之谈也。
68、《鸦
狐》
鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。 6
9、《豺烹羊》
盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。 70、《黔驴技穷》
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出
近之，应应然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其
喉，尽其肉，乃去。
智慧篇
71、《螳螂捕蝉》
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
72、《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 7
3、《孔明诫子》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，
悲守穷庐，将复何及! 7
4、《弈秋学弈》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
勤勉篇 7
5、《推敲》
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“„敲‟字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
76、《师旷论学》
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛
之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！” 7
7、为 学（片段）彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；
不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
78、《田忌赛马》
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而宾待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，
遂以为师。
79、《王冕治学》
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
经史诸子
80、《论语 学而第一》
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝
悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学
矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
81、《论语》里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已
矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
82、《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！
诚全而归之。
《老子》第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣
人用之，则为官长，故大智不割。
《老子》第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于
几成而败之。慎终如始，则无败事。
83、《大学之道》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 8
4、《中 庸》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
85、《孟子》
【公孙丑下 第一章】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
86、《非
攻》
《墨子》
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
87、《孙子·谋攻第三》
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，
每战必殆。
《孙子·军行第四》
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
88、《劝学》片段
荀子
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（二）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不
舍，金石可镂。 8
9、《庖丁解牛 》庄子
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，
为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
90、教学为先 《礼记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”
其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
名家名篇
91、《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜
乎众矣。
92、《马
说》韩 愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之
间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无
马邪？其真不知马也！
93、《小石潭记》 柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相
乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
94、《桃花源记 》陶渊明
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从
口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
第95篇
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守
也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
第96篇 岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人
诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把
酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！
微斯人，吾谁与归？
第97篇
三
峡 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾
也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡
长，猿鸣三声泪沾裳！”
第98篇 兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂
不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
亦将有感于斯文。
第99篇
出师表 诸葛亮
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之
隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔
来二十有一年矣。
第100篇 前赤壁赋 苏 轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣
孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第17篇：小古文50
小古文50篇： 言物篇
1、《放风筝》 青草地，放风筝。汝前行，我后行。
2、《芦 花》水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
3、《乡 村》乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
4、《菊》菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
5、《雪人》大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
6、《雨》今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7、《日月星》日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
8、《日 时》一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
9、《雨雪霜露》天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。
10、《猫捕鱼》缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11、《猫
斗》黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、《幼学琼林 五岳五湖》
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
13、《不倒翁》
不倒翁，状似老人。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。
以手推之，随倒随起。
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14、《湖》四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。 智慧篇：
15、《孔融让梨》孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
16、《王戎七岁》王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
17、《称
象》曹冲，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
18、《破瓮救友》司马光幼时，与群儿戏于庭前。有一儿，误堕水缸中。群儿狂叫，皆惊走。光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死。 明理篇
19、《职业》猫捕鼠，犬守门，各司其事。人无职业，不如猫犬。
20、《勿贪多》瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。” 寓言篇
21、《龟兔竞走》龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。
22、《守株待兔》宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
23、《狐假虎威》虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
24、《望梅止渴》
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士
卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
2 传说篇
25、《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
26、《共工触山》昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
27、《大禹治水》尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
28、《盘古开天地》天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。 经典篇
29、《论语·学而第一》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语·为政第二》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
《论语·雍也第六》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
30、《老子》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 言物篇
31、《杨柳》杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。
32、《荷》池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
3 33《雪》冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
34、《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
35、《大雨》午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈。未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。 勤勉篇
36、《程门立雪》杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣
37、《凿壁偷光》匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
38、《读
书》飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？
39、《少年中国说（节选）》
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！ “三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。
4 典故篇
40、《卧薪尝胆》吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
41、《李广射虎》广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。 成语篇
42、《鹬蚌相争》蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。
43、《刻舟求剑》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
44、《滥竽充数》齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
45、《买椟还珠》楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
46、《争雁》昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！
47、《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 传说篇
48、《舜耕历山》舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
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49、《女娲补天》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
50、《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
第18篇：小古文翻译
猫斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
译文：有一只黄猫和一只白猫，它们在屋顶上打架，迎着呼呼的风鸣叫着，两只猫的毛耸立起来了，尾巴也竖起来了，它们四只眼睛对视着，两只猫不相上下。久而久之，白猫有点退缩了，黄猫乘胜追击，白猫急忙跑入屋子里，再也不敢出来了。
五官争功
口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”
鼻曰：“饮食非我不能辨。”
眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”
眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
译文：
嘴巴和鼻子争上下。
嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”
鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”
眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，惟有可应当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”
眉毛说：“我虽然没有实际用途，也就如同这世上有宾客，（他们）对主人有什么益处？（但是）没有就不符合礼节和仪式。如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”
学习与理解：
1、口与鼻争高下。
我们说“嘴巴”，古文称“口”，“鼻子”称“鼻”。说明古文往往是单字的，古文的语言非常简练。
2、口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？” 宋末的小说家罗烨写的《醉翁谈录》里也有一篇以五官为题材的寓言，其中有这样的句子：鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”——这里用的“居吾上”，而在《五官争功》这篇小古文里用的“居上我”，这两者之间有什么区别呢？我认为，居上我，有“赶上我”的意思，和成语“后来居上”的表面意思相同，是一种傲慢的质问。
3、眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
“毫”指细毛。毛笔的笔头称为笔毫，根据笔毫的材质不同分为紫毫、狼毫、羊毫、兼毫等类型。还有“明察秋毫”里的“毫”，指秋天里最早长出来的最细小的绒毛。而“毫端”就是毫毛的顶端。
这里没有用“居上”，而用了一个“先”，为什么？“先”表示第一，表现出“眼”更加傲慢的姿态。
4、眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
积累含“眉”的词语：眉飞色舞、眉清目秀、眉来眼去、贼眉鼠眼、挤眉弄眼、慈眉善目、横眉竖眼。我们发现，“眉”和“眼”总是在一起出现，真是亲密的好朋友。
这篇文章并没有写完，五官里，还少了一位：耳。耳会怎么说呢？
扬扬先用白话文讲自己的想法：
耳对其它四官说：我能听到四面八方的声音，没有我，你们说的话主人根本听不到。
然后试着把上面的意思变成古文：
耳曰：“我居两侧，听八方，若无耳，主人岂知汝等何言？”（仿照“若无眉”的句式去写的）
至此，故事还没有讲完，到底谁的功劳最大呢？我们接着往后想想。这时候，主人发话了，说五官们各有自己的职责、功劳，一个也不能少。最后，五官们不争功了，和平相处，齐心协力为主人办事了。
最后，试着把上面的意思变成古文：
主曰：“尔等各司其职，缺一不可，缺一，则面不成矣！” 争止，五官安居各位，齐心为主效力乎。 学习感悟：
通过这篇古文，我们明白了，在大集体中，不能只看到自己的作用、过分强调自己的能力，只有把自己置身于群体之中，在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。
读书
读书飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异? 译文：飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己建造巢穴作为自己休息的场所,其中更灵异的,还能按照人的指示去行动,指示因为不知道读书 ,所以一直不如人,人如果不读书,那么和禽类兽类有什么分别?
译文：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
读书须有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
译文：书刚开始读的时候啊,不觉得会有什么疑问,但是,读着读着,慢慢就会出现一些的问题,读到一半的时候,每个小节都会产生疑问.再往下读的时候,疑问就会慢慢的被解决,最终达到融会贯通的程度.最后所遇的问题都被解决了,这才能称得上是学习.开始读书学习的时候，一定要能发现问题，提出疑问，并在学习中解决它，最后达到学习的都没有疑问了，这才是真正长进了。
铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
【注释】1眉州：古地名，今四川省眉山一带。
2世传：世世代代相传。
3成：完成。
4去：离开。
5逢：碰上。
6媪（ǎo）：年老的妇人。 7方：正在。8铁杵（chǔ）：铁棍,铁棒杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒 9欲：想要
10感：被感动
11还：回去
12之：代词，指代老妇人在做的事。
13卒业：完成学业。 14今：现
16太白感其意：李白被她的言行感动了。
译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
称象
曹操得巨象,欲知其轻重,不能称.操之幼子名冲,告曹曰：“置象于船上,刻其水痕所至.去象,将他物积载船中,使水及原痕.复称他物,则象重可知矣.”
译文：曹操得到一头大象,想知道它的重量,却没有办法称出来.曹操的小儿子曹冲,告诉曹操说：“把大象放到船上,在船舷上刻下水面到痕迹.牵走大象,把其他物体累积到船中,使水面到前面所刻的地方.然后称出其他物体的重量,那么大象的重量就可以知道了.
道边李苦
王戎七岁,尝与诸小儿游.看着边李树多子折枝,诸儿竟走取之,唯戎不动,人问之,答曰：“树在道旁而多子,此必苦李.”取之,信然.
（《世说新语》）
①〔王戎〕晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是这样。
译文：王戎七岁时,曾经与几个小孩在玩.看到路边有一棵李子树结满了果子,把树枝压弯了,几个小孩走过去摘李子,只有王戎不动.旁边有人问他为什么不去摘李子,王戎答道：“李子树长在路旁结满了李子,这必定是苦的李子.”问他的人去摘了一个李子尝了尝,真是这样的.
破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文：
司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述《左传》后，非常喜欢，放学后就自己讲给家里人听，对讲述人的理解非常透彻。从此后就很喜欢看书，甚至连饥渴寒暑都毫不在意。一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬大缸子，失足掉进缸里积水中，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。
第19篇：小古文教案
1.程门立雪
教学内容：《程门立雪》
【原文】
杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò）侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】
杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡。于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等。程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了！
教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《程门立雪》的主要内容及其意义。 2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。 3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。 教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《程门立雪》ppt。 2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。 4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。 3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《程门立雪》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。 3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？ 这个故事告诉我们：要尊敬师长，虚心好学。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。 学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
2.兄弟争雁
教学内容：《兄弟争雁》
【原文】
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜,翔雁燔（fán）宜。”竞斗而讼（sòng）于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣.。
【译文】
从前有个看见大雁在空中飞翔的人,准备拉弓把它射下来,并说道：“得到了雁就煮了吃。”他的弟弟争论说：“在地上舒缓走动的雁煮着吃好,飞翔的雁还是烤着吃好。”两人争吵到社伯那儿,请他分辨是非。社伯让他们把雁剖开,煮一半,烤一半。过后兄弟两人再寻找大雁时,那雁早就凌空飞远了。 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《兄弟争雁》的主要内容及其意义。 2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。 3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。 教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《兄弟争雁》ppt。
2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。 4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。 3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《兄弟争雁》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。 3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？今后该怎么做？
这则寓言告诫我们：做事应当机立断,不要作无谓的争论,以致坐失良机。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。 学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
3.郑人买履
教学内容：《郑人买履》
【原文】
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 【译文】
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《郑人买履》的主要内容及其意义。 2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。 3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。 教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《郑人买履》ppt。 2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。 4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。 3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《郑人买履》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。 3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？做事不能墨守成规，因循守旧。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。 学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
4.截竿入城
教学内容：《截竿入城》
【原文】
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?\"遂依而截之。
【译文】
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《截竿入城》的主要内容及其意义。 2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。 3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。 教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《截竿入城》ppt。 2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。 4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。 3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《截竿入城》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。 3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？不要自作聪明。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。 学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
5.燕雀安知鸿鹄之志
教学内容：《燕雀安知鸿鹄之志》
【原文】
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄(lǒng)上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟(jiē)乎，燕雀安知鸿鹄（hú）之志哉！”
【译文】
陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：\"你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？\" 陈涉长叹一声说：\"唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！\" 教学目标：
1.借助注释理解词句，了解《燕雀安知鸿鹄之志》的主要内容及其意义。 2.通过小古文研究，激发学生学习小古文的兴趣。 3.丰富学生的古诗文积淀，感受祖国语言文化的魅力。
4.培养学生自主学习、合作学习的能力，提高语文综合素养。教学重难点：
读通古文，了解故事内容，懂得道理。
教学准备：学生分组搜集小古文的相关资料，并制作成PPT，准备讲解、表演。 教学时间：
教学过程：
一、读一读。
1.小老师展示自己制作的小古文《燕雀安知鸿鹄之志》ppt。 2.小老师示范朗读。
3.小老师引领下面同学逐句朗读小古文，注意读准生僻字字音。 4.学生自由练读。
5.小组汇报朗读，小老师评议。
二、讲一讲。
1.小老师借助注释，带领学生理解词义。2.学生质疑，小老师释疑解惑。 3.学生分组讲讲小古文内容。
4.分组汇报交流，小老师相机点拨。5.出示小古文翻译，学生自由读一读。
6.小老师介绍相关故事背景、人物资料等知识，其他学生补充。
三、演一演。
1.小老师示范表演小古文《燕雀安知鸿鹄之志》。2.学生分组练习表演，小老师巡视指导。 3.学生分组汇报表演，评议。
四、议一议。
小老师：学了这篇小古文，我们明白了什么道理？要有远大理想与抱负。
五、教师总结。
小老师准备充分，讲解准确，指导到位，表演精彩。 学生学习兴趣浓厚，学习效果良好。
第20篇：小古文阅读
八级必诵小古文
1.乡 村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
2.湖
四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。
3.荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
4.菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
5.雪人
大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
6.勿 贪 多
瓶中有果。儿伸手入瓶取之，满握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”
7.孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”
8.夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9.山川之美
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
10.春日寻芳
1 时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。
九级必诵小古文
1.一年之计
一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树白获者，人也。
2.称 象
曹操得巨象。欲知其轻重，不能称。 操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,将他物积载船中，使水及原痕。复称他物， 则象重可知矣。”
3.揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
4.守株待兔
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
5.执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
6.道旁李苦
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
7.自相矛盾
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰:“吾矛之坚，物莫能陷也!”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。
8.刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
9.郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
10.割席分坐
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
十级必诵小古文
1.吾腰千钱
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
2.伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3.两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？
4.学 弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
5.活 见 鬼
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。
6.性 缓
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
7.杨氏之子
3 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
8.北人啖菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
9.蜀鄙二僧
蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。
10.愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
