推荐第1篇：14. 感悟彩陶
14.感悟彩陶
教学目标：
体验制作彩陶的乐趣，感悟彩陶艺术。 教学重点：
了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。能够动手制作简单的彩陶。
教学难点：
认识彩陶的审美价值，培养仿制彩陶和创作彩陶的动手制作能力。 课时安排：1课时 教具准备：
陶泥、两个仿制品、橡皮泥、湿布、装水的纸杯 教学过程：
一、激趣导入
师：今天，老师给大家带来了一件东西，这是什么？（出示一件陶器）
这呀，是瓷器的兄弟，彩陶！
师：今天，我们就来学习感悟彩陶这一课，感悟彩陶的魅力。（揭题板书：感悟彩陶）
二、新知呈现：
1、了解彩陶的历史：
（1）“彩陶，顾名思义就是彩色的陶器，它出现在中国新石器时代。
我们的老祖先可真聪明！在6000多年以前，就会制作彩陶了。” 师：你们知道彩陶是用什么制成的？
彩陶又有什么作用呢？让我们先看一段视屏（播放视屏） 师：看了这段录像，你知道了什么？想说什么？
（2）“彩陶最早发现于河南渑池县的仰韶村，所以有‘仰韶文化’之称。。”
（3）师：彩陶人面鱼纹盆是仰韶文化的代表之作。彩陶盆是瓮棺的棺盖，所以鱼画在盆里，表达人们以鱼为图腾崇拜。这与当时的生产、生活有关，那时的人们过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。
2.欣赏图片，感悟彩陶：
（1）师：除此以外，我国还陆续发掘出了许多的彩陶。(播放彩图）一边讲解。 师：（播放至：彩陶尖底瓶）同学们，你们猜一猜这个陶器是做什么用的？ 学生讨论。（观看录像）
“这是装水的容器，设计巧妙实用，瓶罐两侧有穿绳的耳，取水时自然下沉，上重下轻便于取水。”
“陶器的种类有：碗、壶、钵、罐、瓶、鼎、盘、豆等。” （3）（2）师：“彩陶的花纹很有特点，陶器表面的花纹是以红黑赭白等色作画后高温烧制而成，彩画永不掉落。最早以象形的动物为主，后来向植物和几何纹发展，而且越来越抽象。”
师：你想设计什么样的纹样？
生举手说
3、老师示范：
师：老师要给你们看另一件东西！这两个彩陶杯有什么不同？老师呢，闲暇的时候喜欢做做陶艺，这两件彩陶，就是我亲手制作的。（展示彩陶范例）同学们想不想也亲手制作一件有意思的彩陶制品？ 师示范彩陶的基本做法：
1）做出杯或碗的基本形，采用团、捏、挖、压、按、接方法。 2）用橡皮泥贴上花纹。
4、引导学生制作
“请应用多种方法，如团、捏、挖、压、按、接等完成一件有意思的彩陶” 学生制作，老师指导。
5、展示作业：
请每组选一件最优秀的作品拿到台前来展览，教师用记号笔编上号，请各组1名学生说说自己的作品，再评一评其他的作品，教师指出每件作品的优点及缺点。（教师适机讲评）
师：大家做得都不错，各有特色。
三、小结：
今天，我们了解了古老的彩陶，并且动手感受了彩陶的魅力，课后，同学们可以去深入了解彩陶相关知识。
板书：
感悟彩陶
方法：
捏 团
压 挖
刻 揉
印 接
推荐第2篇：彩陶与黑陶
彩陶与黑陶
教学目标：
1、初步了解我国彩陶和黑陶的发展历史。
2、认识中国深厚的传统文化，感受我国古代劳动人民接触的创造才能。
3、培养学生的民族自豪感。
教学重点：了解我国彩陶和黑陶的发展概况，特别是黑陶的发展历史与特点。 教学难点：了解彩陶与黑陶的特点，领会黑陶“土与火的艺术，力与美的结晶”。 教学准备：图片、文字资料 教学过程：
一、了解本课主要内容
1.陶器的发明，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西。
2.本课简要介绍了人类早期陶器发明中的重要代表——彩陶与黑陶，以此展示我国古代劳动人民杰出的智慧。
二、欣赏彩陶与黑陶
1.欣赏图片，借助文字资料，进一步弄清彩陶的特点和用途。我国的黄河流域是世界上最早出现彩陶的地区之一。
彩陶的特点：大多为手制，也有部分是轮制而成，表面光滑，也有极少数绘有人物纹。造型根据实用要求而创造，种类多样，形体完整，形成了朴素、优美的艺术效果。
彩陶的种类大体可以分为四类：
一是炊器，包括陶鼎，陶鬲，陶甑，陶釜等等。陶鬲和陶甑合在一起就是陶甗； 二是饮食器，包括陶碗，陶盆，陶钵，陶盘，陶杯等等； 三是盛贮器，包括陶瓮，陶罐等等；
四是陶制工具，包括陶刀，陶纺轮，陶网坠等等。
2.欣赏图片，借助文字资料，进一步弄清黑陶的特点和用途。
黑陶出现于新石器时代晚期，有“黑如漆、薄如纸”的美称。它的产生标志着我国制陶工艺达到空前发展，也向后人展示了制陶由实用性转向审美要求的历史过程。
三、拓展活动：陶艺的成型方法（捏塑法欣赏）
1、取陶泥一块，并将其捏实。
2、填补不足，使形体饱满，
并切去多余陶泥、找平。
3、逐步完善造型，稍干后抹光。
4、在抹光的造型上加鸡冠、眼睛。
5、用线在形体两侧对称地 刻画翅膀，捏塑就完成了。
6、掏空，在需掏挖面的中部交叉切碎泥块， 从切碎处开始掏挖。挖去泥胎内多余泥料，
注意保持胎壁厚薄一致。
教学反思：
推荐第3篇：感悟彩陶教案
感悟彩陶
南昌市新建县竞晖学校 刘艳红
教学目的：
1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。
2、认识彩陶的使用价值和审美价值，感悟彩陶艺术。
3、了解并掌握彩陶的装饰纹样以及制作方法，培养动手能力和合作创作能力，体验制作彩陶的乐趣，传递爱心。教学重难点：
初步了解中华祖先创造的彩陶文化，应用所学到的彩陶制作方法和装饰特点合作制作一件陶瓷品。 教学用具：
课件，橡皮泥或泥巴，颜料，笔，抹布等。 教室布置：
30人，6人一组，共5组。 教学过程：
1、导入
（1）拆开礼物，看看是什么东西，请学生看一看、摸一摸、敲一敲、说一说。
（2）你还能说出其他的陶瓷品吗？
2、陶瓷分类。
（1）日用陶瓷：如餐具、茶具、缸，坛、盆、罐、盘、碟、碗等。 （2）工艺陶瓷：如花瓶、雕塑品、园林陶瓷、器皿、陈设品等。
（3）工业陶瓷：如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具，管道，电瓷绝缘子等。
总结：陶瓷是人类智慧的结晶，融合了人们的各种创作思想、风格、语言，创作出风格各异、又多姿多彩的艺术珍品，具有实用性和观赏性。是我国不可多得的文化瑰宝。
3、导入课题
4、初步了解彩陶的历史
彩陶发源于距今约10000前的新石器时代，大约在公元前6000年，我国就有了较发达的陶器，这是彩陶的萌芽时期。在河南省渑池仰韶村首次发现大量古文化遗存文物，这就是驰名中外的“仰韶文化”。专家学者在这里发现了大量的陶罐、碗、瓶等陶器。
5、欣赏早期彩陶图片，观察陶瓷上有些什么花纹？线条如何？从装饰上来了解当时人们的生活和愿望。学生和老师交流讨论，了解一些纹样的含义
总结：在装饰上，最早是以象形的动物为主，后来逐渐向几何纹样和植物纹样发展。一般用刻画、泥条堆贴、拍印、雕塑、和彩绘等形式进行装饰。
6、制作方法
手制法、模制法、轮制法。最原始最方便的方法是手制法，引导学生说说手制法可以用哪些动作来完成（技法），压、捏、揉、团、搓、接等
7、情境设置
故事：喜洋洋与灰太狼中的情节
一天，明媚的阳光洒落羊村的每一个角落，羊羊们各自忙着各自的事情，突然，从远处传来“咚咚咚咚”的声音，像是要发生地震了。喜洋洋出去仔细一看，原来是一群庞大的蚂蚁大军朝羊村走过来。糟了，村子要毁了，于是喜洋洋召集所有的羊羊们前去阻止，可是无论羊羊们如何劝阻，都没有用，蚂蚁大军继续按它们的行程一直向前进，推翻铁门，铲平房屋。瞬间，羊村被蚂蚁大军糟得蹋面目全非，只见一片废墟。
羊村遭遇灾难后，吃穿住行都受到了威胁，我们该怎么做呢？（献爱心），那我们这点时间和现有的条件以及材料，可以为它们做些什么呢？（为它们做些生活用品或艺术品等陶瓷品）。下面，请同学们凝聚你们的智慧，合作制作一件陶瓷作品送给它们，以表我们一点点微薄的爱心。
8、学生制作，教师巡视指导，及时发现学生的闪光点，并表扬学生的创意。
要求：注意卫生，学会分工，团结合作，虚心学习，完成表格填写 制作过程中允许学生下位去参观其他小组的作品，鼓励学生相互学习。
9、评价
说说自己的爱心想法和创意。
10、课后作业
今天我们做接触到的有关陶瓷知识和制作，都是比较浅显的，我们还
需要更深一步的去了解更多的陶瓷知识和陶瓷艺术，请同学们用自己能够查阅的方法去查找相关的陶瓷资料，下一节课一起来交流学习。
感悟彩陶
南昌市新建县竞晖学校 刘艳红
教材分析：
彩陶是中国新石器时代的彩色陶瓷，它最早发现于河南省渑池县的仰韶村，所以有“仰韶文化”之称。彩陶的萌芽阶段可以追溯到6000年以前。陶器的出现，是人类用火改变物质的第一次创举，是一项跨时代的发明创造。早期的陶器是用最原始的手制法，颜色不均、厚薄不
一、纹饰不多。中期出现了轮制法，器形越来越丰富。类别有碗、壶、罐、盆、钵、瓶、盘等，色泽有红陶、黄陶、黑陶和白陶之别。装饰有刻画、泥条堆积、拍印、雕塑和彩绘等。在花纹上最早是以象形的动物为主，后来逐渐向植物和几何纹发展，并且越来越抽象图案化，其艺术性和实用性的完美结合，即使是现代工艺大师也为之感叹、折服。
本课从问题入手，帮助同学们收集资料，合作探究，设疑释疑，同时鼓励学生“亲手体验”，为同学们创造必要的条件，激励学生发展想象、大胆创作，制作出自己的“彩陶”。爱玩泥巴是孩子们的天性。本课的重点是体验制作彩陶的乐趣，引导他们学习彩陶文化、感悟彩陶艺术，用黏土亲手制作彩陶，让学生在玩中学，在学中乐，当一回彩陶设计师。 教学目的：
1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。
2、认识彩陶的使用价值和审美价值，感悟彩陶艺术。
3、了解并掌握彩陶的装饰纹样以及制作方法，培养动手能力和合作创作能力，体验制作彩陶的乐趣，传递爱心。教学重难点：
初步了解中华祖先创造的彩陶文化，应用所学到的彩陶制作方法和装饰特点合作制作一件陶瓷品。 教学用具：
课件，橡皮泥或泥巴，颜料，笔，抹布等。 教室布置：
30人，6人一组，共5组。 教学过程：
1、导入
（1）拆开礼物，看看是什么东西，请学生看一看、摸一摸、敲一敲、说一说。
（2）你还能说出其他的陶瓷品吗？
2、陶瓷分类。
（1）日用陶瓷：如餐具、茶具、缸，坛、盆、罐、盘、碟、碗等。 （2）工艺陶瓷：如花瓶、雕塑品、园林陶瓷、器皿、陈设品等。 （3）工业陶瓷：如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具，管道，电瓷绝缘子等。
总结：陶瓷是人类智慧的结晶，融合了人们的各种创作思想、风格、语言，创作出风格各异、又多姿多彩的艺术珍品，具有实用性和观赏性。是我国不可多得的文化瑰宝。
3、导入课题
4、初步了解彩陶的历史
彩陶发源于距今约10000前的新石器时代，大约在公元前6000年，我国就有了较发达的陶器，这是彩陶的萌芽时期。在河南省渑池仰韶村首次发现大量古文化遗存文物，这就是驰名中外的“仰韶文化”。专家学者在这里发现了大量的陶罐、碗、瓶等陶器。
5、欣赏早期彩陶图片，观察陶瓷上有些什么花纹？线条如何？从装饰上来了解当时人们的生活和愿望。学生和老师交流讨论，了解一些纹样的含义
总结：在装饰上，最早是以象形的动物为主，后来逐渐向几何纹样和植物纹样发展。一般用刻画、泥条堆贴、拍印、雕塑、和彩绘等形式进行装饰。
6、制作方法
手制法、模制法、轮制法。最原始最方便的方法是手制法，引导学生说说手制法可以用哪些动作来完成（技法），压、捏、揉、团、搓、接等
7、情境设置
故事：喜洋洋与灰太狼中的情节
一天，明媚的阳光洒落羊村的每一个角落，羊羊们各自忙着各自的事情，突然，从远处传来“咚咚咚咚”的声音，像是要发生地震了。喜洋洋出去仔细一看，原来是一群庞大的蚂蚁大军朝羊村走过来。糟了，村子要毁了，于是喜洋洋召集所有的羊羊们前去阻止，可是无论
羊羊们如何劝阻，都没有用，蚂蚁大军继续按它们的行程一直向前进，推翻铁门，铲平房屋。瞬间，羊村被蚂蚁大军糟得蹋面目全非，只见一片废墟。
羊村遭遇灾难后，吃穿住行都受到了威胁，我们该怎么做呢？（献爱心），那我们这点时间和现有的条件以及材料，可以为它们做些什么呢？（为它们做些生活用品或艺术品等陶瓷品）。下面，请同学们凝聚你们的智慧，合作制作一件陶瓷作品送给它们，以表我们一点点微薄的爱心。
8、学生制作，教师巡视指导，及时发现学生的闪光点，并表扬学生的创意。
要求：注意卫生，学会分工，团结合作，虚心学习，完成表格填写 制作过程中允许学生下位去参观其他小组的作品，鼓励学生相互学习。
9、评价
说说自己的爱心想法和创意。
10、课后作业
今天我们做接触到的有关陶瓷知识和制作，都是比较浅显的，我们还需要更深一步的去了解更多的陶瓷知识和陶瓷艺术，请同学们用自己能够查阅的方法去查找相关的陶瓷资料，下一节课一起来交流学习。
推荐第4篇：《彩陶》教学设计
《彩陶》教学设计
教学目标: 通过欣赏了解彩陶艺术，感受仰韶文化时期彩陶造型、图案、色彩的风格，发现彩陶的艺术美，并尝试创作一幅彩陶风格的作品。 教学重点：探究彩陶的艺术美, 教学难点：巧妙运用艺术形式，设计出图案美观、造型独特的彩陶风格作品.彩陶教学设计
一、介绍彩陶艺术的有关知识
1、实物竞猜游戏
出示现代生活物品（学生说出其用途及名称）
这些物品都是我们现在使用的，谁知道6000年前的远古先人他们在生活中用什么吗？
推测远古先人使用物品，揭示课题《彩陶》
这是据考古学家发掘文物的现场，就在我们河南渑池的仰韶村就出土了新石器时代的很多文物——彩陶。
2、彩陶定义：绘有黑色、红色装饰花纹的红褐色或黄色的陶器。
3、彩陶出现的时间、地点。
二、欣赏、探究彩陶的艺术美
1、从探究彩陶的外形结构及用途（出示一组彩陶）
出示（盘、碗、瓶、壶、罐）图片
猜一猜这些彩陶，在几千年前时的用途？
2、欣赏、了解彩陶的色彩、图案特点
图案
(1)、内容丰富（几何、人、动物、植物） (2)、手法多样（线描、平涂、综合）
(3)、形式（重复、多样、节奏与韵律、虚实）（出示图案学生分析、尝试绘制） 这些造型古朴的彩陶艺术在我国历史悠久，是远古先民智慧的结晶。其厚重的色彩、简洁的图案展示了一种独特的美 （
1、）色彩——红、黑、白
四、艺术实践
1、欣赏师、生范作（出示图片）
了解了彩陶的造型美、色彩美、与纹饰美后，很多同学都大胆的尝试设计并绘制了很多作品，一起来看。 学生手絵
作业提示： 合理设计器形、纹饰美观。
有创意的设计造型独特的作品。 装饰手法多样——线描、涂色、综合。
2、学生尝试
同学们想不想亲手尝试设计一件造型独特，装饰美观的作品，看谁的作品最有创意。
五、评一评
评价标准： 小组点评为你喜欢的作品点赞，并说出理由。
能否合理设计器形、纹饰美观。
能否有创意的设计造型独特的作品。
装饰手法多样——线描、涂色、综合。 课后拓展：泥塑立体造型做彩陶.
推荐第5篇：软陶又叫彩陶
软 陶 简 介
软陶又叫彩陶，也有人称烧烤粘土。20世纪，当德国雕塑家创造这种材料时，由于它具有高度延展性和可塑性，充分满足人类的创造欲望，很快便风靡了整个欧美地区。它多变的特性，立刻又成为启发创造思考、培养文化气质的教材。直到今天，软陶仍是手艺界DIY族的最爱。基本上，它是一种土；是一种可以雕塑成形的土；是一种必须放进烤箱烘烤成形的土不同颜色的土，可以聚合、塑造成各种千变万化的图样和形状，难怪
有人预测，软陶将是21世纪最时尚产品。
软陶适合3岁以上小朋友使用，不管是小学还是中学的孩子。通过老师的指导，大家可以充分发挥自己的创意，制作各种珠子，小挂饰，小雕像，笔饰，小玩偶，图画，微型模型，仿真饰品，盒子，花瓶，卡通人物，画框等等你所能想到的其它。总的来讲，软陶的制作实质上是对青少年、儿童进行的一项素质教育，培养他们的动手动脑的能力。
1、丰富的色彩
目前国产软陶有六十多种颜色，基本满足教学的需求。特殊的颜色也可以通过不同颜色的陶泥调色获得。丰富的色彩能引起青少年儿童的兴趣，通过色彩的搭配也能培养他们的审美
2、创意的造型
泥塑可以制作饰品、装饰物、动植物造型、人物造型等等，几乎所有我们日常生活中的东西，包括脑海中想象的东西。儿童是最不缺少创意的，我们会发现他们会做出大人想不到的东西。
3、充满乐趣的制作
沙子、泥土是儿童在学前常用于表达的形式，与绘画这种平面的二维表达相反，塑造这种三维的建造直接和身体的触觉结合在一起，可以通过对材料进行挤、压、拉、刻等方法来制作出自己想要的东西，这也是一个充满乐趣的过程。
4、永久的作品
泥塑作品可以烘烤成型。相信每个孩子看到自己精心创作的作品能够烘烤出来，成为永久的收藏，心中的喜悦和成就感是巨大的。
开发潜质，培养兴趣，引领时尚，热爱生活
清风画院泥塑特色班招生简章
少儿兴趣辅导班
招生对象：3周岁以上所有对泥塑DIY感兴趣的小朋友均可以参加，年龄不限。
课程特色：小班制授课，有针对性的教学，充分
发挥每个孩子的艺术潜质。通过传授孩子泥塑基础技法（彩陶制作、石膏像翻制等）的同时加强孩子综合能力
的培养，即训练了孩子的动手能力，又提高了孩子对美的感受力，想象力和创造力。
收费标准：720元/期（含制作材料及工具使用、书籍参考。作品烘烤后可带走）
教材明细：免费提供学习用泥、工具、材料专业套装
泥吧特色体验班：
不限年龄，不限时间，不限人数，随到随学，方便广大泥友爱好者一起来体验泥巴的乐趣。 与孩子一起分享亲子的快乐；与朋友一起体会DIY带来的无穷乐趣；在紧张的学习、工作之外获得放松。
收费标准：50/小时（含制作材料及工具使用、书籍参考。作品烘烤后可带走）
教材明细：免费提供学习用泥、工具、材料专业套装
推荐第6篇：“彩陶玩吧”创业计划书
“彩陶玩吧”创业计划书
一、前言在这个 人才至上 的年代，为了迎接未来的挑战，我们呢作为当代社会的大学生为了能够在未来的生活中有饭碗吃，必须提前做好准备，给自己充电。 当然，锻炼自我的方法很多，我们可以出去实习，也可以在上课之前做些兼职已填补自己的开销费用，但是在这个要求要个的时代我们必须力主创新、独树一帜，不说是做第一个吃螃蟹的人，也要有自己的一套风格，踩出自己的一条可行之路。只有这样才能顺应社会的发展，白能更好的挑战、发展自己。 当今社会，在校大学生自主创业也成为大学生的发展自我，增加经验的一种趋势，这种行为不但可以锻炼自我、磨练意志，积累经验，同时还可以通过自己的努力为父母减轻一些负担。所以，我们应顺着这种趋势不断摸索、探求，在坚持原则的基础上以更好更多的实战经验去迎接未来的挑战！ 为此，我们打算建立一个 彩陶玩吧 ，既可满足顾客的需求，让他们在娱乐中做出对自己和家人、朋友有意义的东西，也满足了我们，达到双赢局面。 这是个知识的时代，但是这个时代更加需要人才，只要你愿意，没有什么不可以，相信自己 路试自己走出来的！
二、创业目的
1、众所周知，在大学校园里，能力远比知识更重要，这就需要一个平台来让我们不断学习、锻炼和展现自我，从而增加能力。学校里德社团和学生会对我们来说已经没有多大诱惑了，多余我们需要自主创业来为自己铺路。
2、勤工助学是我们很多学生都想做的事情，一来可以减轻父母的分担，二来也可以向他人证明自己的自立于成长，但是据我所知，校内能提供的勤工助学岗位是非常有限的。这就使得我们只有通过自己的努力来打开另外一种勤工助学渠道，以真正做到自立自强！
三、服务对象面向社会广大群众，其中主要对象是学生
四、产品介绍
1、本店各式各样的手机、钥匙挂件适合各年龄阶段的人，尤其是学生;
2、手链、耳环等小饰品则主要面向青少年和部分中年；
3、玩具则基本是针对儿童设计的，并且儿童也可亲自做自己喜欢的玩具和各种小动物，这样还可以培养他们的动手操作能力、开发思维，使他们在娱乐中学习。
五、经营内容
1、本店将制作好各种精美挂件、手链、耳环、玩具等各种小饰品阵列于本店中供顾客自由挑选。
2、本店将为顾客提供各种成品模型及五颜六色的陶泥，顾客可挑选自己所喜欢的颜色仿照自己选中的模型去制作；此外，当然也可以凭他们自己丰富的创造力合想象力去完成心目中的作品，待他们制作出令自己满意的作品后我们将用烤箱烤干让其定型。
六、经营原则
1、真是原则：对顾客以礼相待，不欺不瞒，友善平等。顾客就是上帝 在这里不再是空洞的说教，而是一种真是的感受。
2、互利原则：在真诚的基础上做到主顾双方平等互惠，尽其所满足顾客的合理需求。
七、市场分析 （文章出自：172校园 活动网）
1、在学校内外，至今还没有这个方面的经营店，所以在市场竞争上，我们处于一个相对的优势位置，但是正因为如此，市场的打开又将面临着一个大的问题，在一定程度上人们不是很关注，所以一个创新的有说服力的广告宣传时必要的。
2、现如今，创业的人越来越多，而很多行业的市场竞争越来越激烈，因此，要想在这个市场上打出自己的一片天地就必须找出一个富有特色的行业，而目前看似普通、平常、不太引人注目的彩陶恰好可发挥其市场潜力。
八、经营策略
1、人力上：有独特创新思想、耐心、细心，有吃苦耐劳精神、动手操作能力强。在此基础上采取有秩序的管理模式。
2、宣传上：开业期间可在资金允许的基础上，发放大量的宣传 单，先吸引群众眼球，打入寝室内部做宣传;
3、策略上：开业期间采取五折优惠、免费赠送小饰品等；
4、店面上：尽量设在学校附近且设计新颖独特、整洁、美观；
九、经费来源及分配
1、来源：采取入股制
2、分配：每个月底将净剩收入的百分之八十入股金额比例发放给员工
十、收费标准
1、若是顾客亲自制作的那最小的2元，其次按物品大小比例收取相应费用
2、若是店内制作好的则是最小的4元，其次按物品大小和精致程度来收 取相应费用。 人：胡捷敏 周文荣 蒋成 陶红 夏国君 秦丽君 方文涛 策划时间：2011年01月11日
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推荐第7篇：“彩陶玩吧”创业计划书
一、前言
在这个“人才至上”的年代，为了迎接未来的挑战，我们呢作为当代社会的大学生为了能够在未来的生活中有饭碗吃，必须提前做好准备，给自己充电。
当然，锻炼自我的方法很多，我们可以出去实习，也可以在上课之前做些兼职已填补自己的开销费用，但是在这个要求要个的时代我们必须力主创新、独树一帜，不说是做第一个吃螃蟹的人，也要有自己的一套风格，踩出自己的一条可行之路。只有这样才能顺应社会的发展，白能更好的挑战、发展自己。
当今社会，在校大学生自主创业也成为大学生的发展自我，增加经验的一种趋势，这种行为不但可以锻炼自我、磨练意志，积累经验，同时还可以通过自己的努力为父母减轻一些负担。所以，我们应顺着这种趋势不断摸索、探求，在坚持原则的基础上以更好更多的实战经验去迎接未来的挑战！
为此，我们打算建立一个“彩陶玩吧”，既可满足顾客的需求，让他们在娱乐中做出对自己和家人、朋友有意义的东西，也满足了我们，达到双赢局面。
这是个知识的时代，但是这个时代更加需要人才，只要你愿意，没有什么不可以，相信自己—路试自己走出来的！
二、创业目的
1、众所周知，在大学校园里，能力远比知识更重要，这就需要一个平台来让我们不断学习、锻炼和展现自我，从而增加能力。学校里德社团和学生会对我们来说已经没有多大诱惑了，多余我们需要自主创业来为自己铺路。
2、勤工助学是我们很多学生都想做的事情，一来可以减轻父母的分担，二来也可以向他人证明自己的自立于成长，但是据我所知，校内能提供的勤工助学岗位是非常有限的。这就使得我们只有通过自己的努力来打开另外一种勤工助学渠道，以真正做到自立自强！
三、服务对象
面向社会广大群众，其中主要对象是学生
四、产品介绍
1、本店各式各样的手机、钥匙挂件适合各年龄阶段的人，尤其是学生;
2、手链、耳环等小饰品则主要面向青少年和部分中年；
3、玩具则基本是针对儿童设计的，并且儿童也可亲自做自己喜欢的玩具和各种小动物，这样还可以培养他们的动手操作能力、开发思维，使他们在娱乐中学习。
五、经营内容
1、本店将制作好各种精美挂件、手链、耳环、玩具等各种小饰品阵列于本店中供顾客自由挑选。
2、本店将为顾客提供各种成品模型及五颜六色的陶泥，顾客可挑选自己所喜欢的颜色仿照自己选中的模型去制作；此外，当然也可以凭他们自己丰富的创造力合想象力去完成心目中的作品，待他们制作出令自己满意的作品后我们将用烤箱烤干让其定型。
六、经营原则
1、真是原则：对顾客以礼相待，不欺不瞒，友善平等。“顾客就是上帝”在这里不再是空洞的说教，而是一种真是的感受。
2、互利原则：在真诚的基础上做到主顾双方平等互惠，尽其所满足顾客的合理需求。
七、市场分析 （）
1、在学校内外，至今还没有这个方面的经营店，所以在市场竞争上，我们处于一个相对的优势位置，但是正因为如此，市场的打开又将面临着一个大的问题，在一定程度上人们不是很关注，所以一个创新的有说服力的广告宣传时必要的。
2、现如今，创业的人越来越多，而很多行业的市场竞争越来越激烈，因此，要想在这个市场上打出自己的一片天地就必须找出一个富有特色的行业，而目前看似普通、平常、不太引人注目的彩陶恰好可发挥其市场潜力。
八、经营策略
1、人力上：有独特创新思想、耐心、细心，有吃苦耐劳精神、
动手操作能力强。在此基础上采取有秩序的管理模式。
2、宣传上：开业期间可在资金允许的基础上，发放大量的宣传
单，先吸引群众眼球，打入寝室内部做宣传;
3、策略上：开业期间采取五折优惠、免费赠送小饰品等；
4、店面上：尽量设在学校附近且设计新颖独特、整洁、美观；
九、经费来源及分配
1、来源：采取入股制
2、分配：每个月底将净剩收入的百分之八十入股金额比例发放给员工
十、收费标准
1、若是顾客亲自制作的那最小的2元，其次按物品大小比例收取相应费用
2、若是店内制作好的则是最小的4元，其次按物品大小和精致程度来收
取相应费用。
策划人：胡捷敏 周文荣 蒋成 陶红 夏国君
秦丽君 方文涛
策划时间：xx年01月11日
推荐第8篇：彩陶几何纹样装饰
彩陶几何纹样装饰
上课班级：预备（3）班
上课地点：预备（3）班
时间：2012年11月28日上午第2节 教学目标
知识与技能：了解彩陶几何纹样的基本特点和形式美感，运用几何形、字母或数字等几何元素进行彩陶几何纹样的装饰。
过程与方法：师生互动趣味演示掌握几何纹样装饰设计的方法，观赏讨论交流了解几何纹样的形式美感，大胆发挥想象进行彩陶几何纹样的装饰。
情感态度与价值观：通过学习增进对中国传统艺术文化的了解，在传承发扬彩陶艺术文化的基础上有所创新，在实践操作中增强自信心，充分体验发散性思维带来的艺术魅力，展现自身在创作过程中的真情实感。
教学重点与难点
重点：灵活运用几何形、字母或数字等几何元素进行彩陶几何纹样的装饰，
体现彩陶几何纹样的形式美感。
难点：几何元素纹样的创意设计体现形式美感。
教学方法
讲解、示范、交流、练习、展示评价等
教学准备
教具：课件、示范作品、牛皮纸或铅画纸、双头近代软笔、水笔、磁贴等 学具：铅画纸或牛皮纸、双头近代软笔、水笔等
教学过程
一、情境教学导入
1、师展示两张半成品作品——一个数字和一个字母，激发学生好奇心。
2、学生观察交流数字和字母由怎样的线条构成。
3、师做一个变魔术的小游戏，在半成品作品上添加。学生比较观察添加后的效果。
4、请学生再选择一个数字或字母进行添加（在练习本上尝试练习），选部分学生作品师生互动点评。
5、师出示一张完整的彩陶几何纹样装饰示范作品。揭示课题——彩陶几何纹样装饰。
二、新授
1、找找彩陶纹样的装饰位置
生观察进行交流归纳，师小结：大多在器皿的口、肩、腹的位置。
2、找找彩陶几何纹样中的对比关系
生观察交流归纳，师小结：曲直、长短、粗细、黑白、疏密、大小、线与面对比等产生丰富多彩的装饰变化
3、观察几组彩陶几何纹样，师生互动归纳彩陶几何纹样的形式美 线条规整、流畅，图案组织讲究对称与均衡、对比与协调、多样与统
一、节奏韵律感的二方连续纹样。
4、欣赏一组几何形状、大小写字母、数字等设计元素创作的几何纹样学生作品，激发创作灵感。
三、实践操作，动手画一画 作业要求：
1、选择一种表现方法、一种几何元素（几何形状、大小写字母、数字等）为
彩陶进行几何纹样的装饰
2、体现几何纹样的形式美感
四、学生作业，师巡回辅导，发现问题及时指正。
五、作品展示，师生互动点评
六、课堂小结
学生交流学习得失，教师点评小结。
李老师：学生课堂作业的图片俺看过，非常灵，很赞。几何图形学生绘画有感觉的，建议你在原来的图形上略微改成简单有人文指向的内容，比如：网线边上的线条改成
2 人物或者鱼的抽象图形，圆圈圈改成人的大眼睛，有纵线的几何形变化成树的抽象图。就是将形式几何形与自然形还有学生自己心中的形三方面作对立而协调的完整统一，你的课一定上品味的。保平答复
推荐第9篇：《中国古代彩陶艺术》教案
《中国古代陶艺》教案
教学目标
1.让学生初步了解中国古代陶艺的历史，懂得陶与瓷之间的区别。
2.创设鉴赏陶瓷的教学情景，运用问题引领学生讨论，培养学生鉴赏陶艺的能力。3.引导学生在欣赏陶瓷艺术的过程中，感悟中国陶瓷为人类文化发展所做出的贡献，增强学生的民族自豪感。
教材分析
1.编写思路。
从敲击第一块石片开始，人类文明正是通过不断劳作得以一步一步地向前推进，呈现出今天这样多姿多彩的景象。
中国是世界上几个历史悠久的文明古国之一，对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献，传统手工艺是我国优秀文化遗产的重要组成部分。中国的瓷器为世界手工艺制品中的翘楚，在制作技艺和工艺美学诸多方面获得过极高的成就，我们必须让学生认识到这些文化遗产的价值，及其在现代社会所具有的意义，这对于培养学生的人文精神，培养他们的历史感是非常必要的。可以让学生通过对艺术发展概论的了解去理解艺术与社会、文化宗教、经济、政治的关系。
2.重点、难点。
重点：初步感受古代陶艺的魅力。 难点：如何欣赏古代陶艺。
第一课时
材料准备
（学生）对唐三彩图片资料的收集。
（教师）收集唐三彩的图片资料和有关《三彩马》的课件。
教学过程
1.提供图片，初步欣赏。
（1）出示图片《三彩马》，提问：“同学们知道唐三彩吗？”
出示《三彩女俑》、《三彩载人俑》、《三彩罐》、《单彩壶》等，讨论唐三彩的定义。 学生各抒己见，教师倾听学生的各种见解。 教师：想听听专家是怎样定义唐三彩的吗？
唐三彩我国唐代的陶瓷雕塑制品。其釉色丰富，分别呈翠、浅绿、蓝、黄、褐、白等多种色彩，故而被称作“唐三彩”。“三”是色彩多的意思。早期出土的彩釉雕塑多呈红、绿、白三色而有“三彩”之名，现在的“三彩”成了统称。
2.个例分析，引导细赏。
课件出示《三彩马》，教师先讲解釉色,然后将马的色彩隐去，用线条勾勒整体造型或者出现局部特写,再来看看其他时代的马匹造型，进行比较。
与学生一起讨论归纳：唐三彩马的造型比较肥硕，因为马的品种据说是西域进贡来的，马的臀部比较肥，颈部比较宽，造型特点以静为主，马的眼部是刻成三角形的，耳朵是贴着的，神态好像在听什么动静。
三彩马制作技巧高超，比例准确，线型流畅，以蕴涵的动势表现了马的神骏和强健，通过细部刻画显示其神韵，是古代动物雕塑中的精品。
鉴赏建议：
欣赏唐三彩，一看其造型美不美，形态是否自然，装饰性是不是很强；二看釉色是否协调。唐三彩一般只有三种釉色，最多达到五种，有的甚至只有一种。几种颜色相互交汇，相互渗透，你中有我，我中有你，那种自然的流畅感具有高度的自然美，而不是人工雕琢所成。
3.举一反三，欣赏作品。
根据讨论归纳的欣赏方法，指导学生分组欣赏《三彩女俑》、《三彩载人俑》、《二彩罐》、《三彩骆驼载人俑》等作品。
然后让学生推荐一件作品，说说感受。 4.让学生用图文并茂的形式表达感悟。
请各位同学用线描的形式、简短的文字记录你今天的感受好吗？ 5.评价学习效果。
我们需要一些唐三彩的讲解员，谁的解说又生动又有专业水平呢？ 随意选取一些唐三彩作品，让学生自告奋勇来解说。 既让学生表达感受，又可评价学生今天的学习目标达成情况。
教师小结：这节课我们领略了唐代工艺的辉煌，下节课我们将在浩瀚历史长河里领略更多古代陶艺的魅力。（请同学们去查找有关中国古代陶艺的资料）
第二课时 教学准备
（学生）了解、收集古代陶艺的资料。 （教师）收集各朝代陶艺的图片资料。
教学过程
1.课件导入。
听一小段音乐：埙乐《楚歌》。
猜一猜，这段音乐是用什么古老乐器演奏的？“埙”是什么材料制作的乐器？（埙乐找寻方法：百度mp3搜索楚歌中华民族音乐在线）
2.纹饰观察。
给同学们看一些陶器,请你给它们的花纹取个名字,好吗? （漩涡纹、席子纹、鱼网纹等） 引导学生仔细观察、比较彩陶装饰纹样。 这些图案由哪几个形象组成？
展开想象力，谈一谈这些形象意味着什么？
总结中国彩陶艺术特点：高度概括提炼的标志性图案。
在古代陶器中，彩陶是原始文化的重要标志，是新石器时代彩绘陶器的总称，在烧制前用红黑矿物质做色料，在陶胎上绘制各种装饰纹样，烧后洗刷不脱落。
3.科学与艺术。
赏析马家窑文化漩涡尖底瓶：看了这瓶子，觉得与其他陶瓶相比有什么独特之处? 引导学生大胆谈出自己的感受，进行讨论：①猜猜原始人为什么要把瓶底做成这样的尖底?②两侧的环有什么特别的作用吗?③瓶子的口子为什么这么小? 总结先人智慧：科学与艺术的结合。 4.比较与欣赏。
欣赏不同朝代不同地域文化的陶器。 调查、了解彩陶和人们生活的关系。 5.知识积累。 怎样做个小鉴赏家呢? ①仔细观察一件陶器，并认真做记录，看看能否从中发现什么。 ②师生对话，共同归纳陶瓷鉴赏标准。 根据各时期陶瓷胎质、釉色的特点来判断； 根据各时期陶瓷纹饰的特点来判断； 根据各时期陶瓷造型的特点来判断；
从历代陶瓷的款式来判断。 6.鉴赏小试。
①出示名家陶瓷图片，学生分组观赏，交流对陶瓷的认识、鉴赏。 （培养学生自鉴自赏的能力）
推荐第10篇：《破解彩陶之谜》教案
北师大七年级历史（上）《破解彩陶之谜》教案 ·
在北师大版第4课《破解彩陶之谜——学习与探究之一》这一课的活动说明中，编者这样写到：“新石器时期的彩陶生动地呈现了当时人们的生产水平和生活状况，同时也向我们展示了那时人们的精神世界。通过观察这些彩陶，我们可以感知很久很久之前人们的生活和情感，感知远古丰富多彩的历史画面，说明历史离我们并不遥远。”按照这一说明，我对本课进行了以下教学设计：总体上，把本课的主要基调定为解“谜”——距今几千年的彩陶是怎样被发现的，在轮制法出现之前，古人是怎样制作陶器的，彩陶上的图案向我们展示了先民们什么样的思想情感？在教学方法上，课前我要求学生结合书上19页的活动建议，进行了查找资料的工作，授课过程中，我让同学们畅所欲言，对彩陶上的图案所表达的意义进行了合理的想象。下面谈谈本课的具体教学设想。
一、发现之谜
埋藏在地下几千年前的彩陶是怎么被发现的呢？中国近代考古学是从国外传入中国的，因此介绍发现第一批彩陶的瑞典考古学家安特生就成为必要。我是这样介绍安特生的：安特生（1874-1960） 瑞典地质学家、考古学家。拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，20世纪20年代在河南渑池仰韶村发现第一批彩陶，并将其命名为“仰韶文化”，安特生因此被称为仰韶文化之父。被中国评价为“了不起的学者”。
设计意图：使学生了解安特生对于中国考古学所做的贡献。初步正确认识近代以来来华的外国人。
二、制作之谜
1.展示一幅现代学生在陶吧里面制作陶器的图片，指出现代制陶的方法是轮制法。接着提出问题：在轮制法发明之前，先民是怎么制作陶器的？ 设计意图：通过与今天制陶方法的对比，发挥学生合理的想象力。
学生想象之后，进行反馈，介绍两种主要的制陶方法。由于今天海南黎族妇
制陶的主要方法一是泥条盘筑法，二是模具贴泥法，可以说出两种方法，请学生描述。
2.以“小口尖底瓶”为例，让学生想象其制作方法，认识其汲水原理。
距今约6000年，1958年陕西省宝鸡市北首岭出土，高46.2厘米
设计意图：通过学生的观察，想象小口尖底瓶的制作方法，培养学生合理想象的能力，认识其汲水原理，在于使学生明白远古先民已经开始利用重心原理为自己的生活服务，从而产生对祖先智慧的佩服之情。
3.制成陶胚之后，还需要在陶胚的表面绘制图案，那么绘制图案的颜料哪里来？
远古先民会用什么工具将颜料绘在陶器上？学生合理想象后，出示图片： 仰韶文化的石研磨盘和颜料块是绘画用具，出土于河南省陕县庙底沟。 设计意图：使学生理解陶器的制作过程，了解远古先民不仅使用研磨盘、研磨棒研磨矿物颜料，而且已经掌握了矿物颜料的性质，具备了烧制陶器的技术条件：将窑厂充分密封，并且保持窑内较高的温度，以使颜料充分溶解后附着在陶胚上。
三、纹饰之谜
陶器上的图案及纹饰不是远古先民信手为之，因此探讨彩陶上的图案可以使我们了解他们的生产和生活状况，猜测他们的精神世界。
不同地区彩陶纹饰相似之谜
1.提供以下几副图片，解释他们分别出土在甘肃、陕西两地，请学生观察图片是否有相似的地方，以及为什么会出现这种情况。
设计意图：培养学生的观察能力，在教师的引导下，探索不同地区出现相似的陶器纹样的原因。在师生的对话中，使学生理解远古先民们是通过迁徙将本部族的彩陶烧制工艺带到其他地区的。
2.人面鱼纹彩陶盆
展示陕西半坡出土的人面鱼纹彩陶盆，指出其是1955年在陕西省西安半坡出土的葬具，高16.5厘米、口径39.8厘米。请学生观察彩陶盆的盆沿具有什么特征并想象人面鱼纹的象征意义。
3.不同形式的人面鱼纹盆
出示右侧不同类型的人面鱼纹图案，请学生思考：为什么人面鱼纹会有睁眼和闭眼的区别？
设计意图：通过观察，意在使学生懂得距今六千年的半坡人已经有了等分的数学知识。对人面鱼纹象征意义的猜测，在于提高学生探究的积极性，鼓励学生畅所欲言，培养他们的想象能力。由于人面鱼纹的象征意义，学术界争议颇多，教师应该给予相应的介绍。
4.舞蹈纹彩陶盆
展示青海柳湾墓地出土的舞蹈纹彩陶盆，介绍该彩陶盆内壁绘有手拉手舞蹈图案，共三组，每组五人，画面上的人物头饰和衣带在随风飘动，画面生动形象，那么这幅图反映了远古先民什么样的生活情景呢？
设计意图：通过图片，让学生想象舞蹈图案表达的含义，使学生更好的理解先民的思想，这里教师应该对学术界关于舞蹈纹彩陶盆图案的争论略作介绍。
5.纹饰的转变
展示图片，介绍彩陶上的纹饰有一个从写实到抽象的过程，越到后期人们越难以琢磨纹饰的含义。从原来的旋涡纹到张牙舞爪的怪物图形，到后来的大圆圈纹图案，而且圆圈纹之间的神人变得越来越小直至消失，取而代之为大四圈纹，
为什么会出现这种变化呢？
设计意图：这个问题的设置，较难，属于拓展问题，因此在操作过程中，先放映一段有关纹饰变化的视频资料，使学生了解考古学界对于这一想象的解释：原始先民由原来的水崇拜，开始了土地崇拜的过程，农耕文明产生了。由此可见，陶器上的纹饰图案，记录了人类生活的转变。
教学反思
由于本课的主要设计在于发挥学生的想象力，培养他们细致的观察能力，因此出示了很多图片，在师生共同学习的过程中，老师的引导必须到位，才能较好的达到教学目标。事实证明，在几个班的教学中，基本上达到了教学目标，调动了学生的积极性。
第11篇：舞蹈纹彩陶盆
彩陶：是指用彩绘装饰的陶器。彩绘是制陶工艺中最成功的一种装饰艺术手法。制作彩陶时，在打磨光滑的橙红色陶胚上，以天然的矿物质颜料进行彩绘烧制。 黑陶：是指在烧制结束时，从窑顶慢慢加水，木炭熄灭后产生浓烟，使陶器渗碳而成。黑陶工艺以造型见长，其特点可以概括为：黑、薄、光、纽。
人面鱼纹盘：他是半坡类型彩陶的杰出作品之一。多数人认为这种带有神秘色彩的人面纹，与半坡氏族的宗教信仰有关系，但对此诸多解释，各不相同。
舞蹈纹彩陶盆：是新石器时代马家窑类型彩陶的杰出作品，盆内图案生动可爱，构思十分巧妙。是马家窑文化彩陶艺术的精彩之作。
司母戊大方鼎：商周后期青铜器的代表器物，高133厘米，重875千克，造型成熟稳定，装饰效果单纯强烈，全器厚重规整气象森严，给人神秘震慑和恐怖的印象，是奴隶主权势和威严的象征。
莲鹤方壶：春秋青铜器的代表作。全器从造型到装饰均充满了灵动的生意，通体满饰纠结的龙螭纹。莲鹤方壶突破了商周以来传统，将商代青铜器神秘和威严和西周理性典雅的风格转变为自由舒展、活泼灵动的新风格。汉代“T”行帛画：此帛画出土于长沙马王堆
1、3号墓。在棺盖上，均覆盖了“T”形帛画，全长2米左右，构图基本相同，上段描绘日月、升龙及人面蛇身的始祖神，中部是人间生活，下部是神圣、龙蛇、大鱼等。该主题是引导灵魂升天，展示现存可见的西汉绘画卓越艺术。击鼓说唱俑：是我国汉代雕塑代表作品之一。该陶俑虽然四肢身体刻画简略，但动态神情传神，将民间说唱艺人兴高采烈、手舞足蹈、自我陶醉的神情刻画得惟妙惟肖，是东汉雕塑的杰作。
霍去病墓石刻：现存石刻包括马踏匈奴、卧马、跃马等14件，刻画恰到好处，不过多雕镂，从而加强了作品的整体感和力度。是思想性和艺术性的完美统一典范，是西汉纪念碑雕刻取得划时代成就的标志。
马踏飞燕：是东汉青铜器雕塑的代表作，甘肃省威武擂台出土，也称铜奔马。作者匠心独运，铸造一匹矫健奔驰的骏马，三足腾空，一只踩在展翅欲飞的燕背上，使人产生骏马的速度能超越飞燕的联想，具有浪漫主义的巧妙构思。高34.5厘米，呈倒三角形。
《洛神赋》图：是东晋画家顾恺之的代表作之一，根据曹植的文学作品而画成，画卷以故事为线索发展。画中的洛神含情脉脉，若往若还，表达出一种可望而不可即的惆怅情意，使人体验到顾恺之概括为“吾对通神”艺术主张的绘画表现。
张僧繇：萧梁时期最活跃画家最受梁武帝器重的佛画创作者。因为他创作的形象独具风格，被称为“张家样”，是古代寺庙中影响最大的一种形式之一。他有较高的写实能力，曾为梁武帝摹写居于各地的诸王画像，达到对之如面的效果。
曹衣出水：是形容北齐画家曹仲达的绘画风格，他以画天竺风格的佛像著称，因为他的画以细劲的线描表现紧贴在身躯的衣纹，称之为曹衣出水，这种绘画形式应该受到印度笈多艺术的影响而又融入中原画风而成。 吴带当风：是形容唐代最富盛名的吴道子的绘画风格。 他的创作首先表现在宗教绘画上，吴道子独创的宗教图画形式。他以旺盛的精力和不平凡的创作热情绘制壁画300余幅，用组成线条，富有运动和强烈节奏感。 谢赫“六法”：是南齐前后画家谢赫提出的绘画品评标准，六法的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在中国绘画史上有重要意义。 《虢国夫人游春图》：这是盛唐时期画家张萱的代表在品之一，作品以盛唐宫廷贵族妇女生活为创作题材的作品，画出杨贵妃节目三月游春的场景。画面马的步伐轻快，人的表情从容，符合郊游主题。
《挥扇仕女图》：是唐代画家周昉的代表作，他以长卷描绘宫廷嫔妃生活的哀怨，深刻揭示了人物心理特征。全图共13人，以表情之物为衬托，人物安排在秋日、哀婉的气氛中，情景交融。画中妇女正体现周昉所创浓丽丰腴的式样。
《游春图》：是隋代展子虔的著名作品，《游春图》以青绿勾填法描写山川、人物，尚无皲法，树木直接用粉点染。,体现朴拙真切地描绘自然景色能力，展示出山水画已经由六朝以来走向成熟，开创了青绿山水画的端绪。 昭陵六骏：是昭陵北阙的一组纪念性雕塑。此石刻表现的是太宗征战时先后乘骑过的六匹骏马。分别采用了侍立、徐行、奔驰等动态。这六件作品纯熟使用了“起位”这典型浮雕创作技巧，因而使作品产生强烈的体积感。 唐三彩：唐代工艺美术作品中成就最为卓著的首推唐三彩，唐三彩俑的出现将陶塑艺术的发展推向顶峰。三彩陶器是烧坯胎后涂以黄绿、褐、蓝、白等釉烧制而成，由于掌握了大量金属釉的特点，使其成为绚丽夺目、鲜艳多彩的艺术品。
舞马衔杯银壶：唐代金属工艺的杰出作品，壶高18.5厘米，造型仿造北方草原民族使用的皮囊壶。体现了唐玄宗生日“千秋节”马舞表演的活动。
《韩熙载夜宴图》：五代画家顾闳中的代表作品。夜宴图以长卷形式分为夜宴、观舞、休息、演乐等五个场面，表现南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活。画中人物形象生动，不同身姿容貌以至手的表情都处理得非常成功。 黄家富贵，徐熙野逸：形容五代画家黄荃、徐熙的不同风格。 他们一个在宫廷、一个是处士，因为不同的生活环境、思想情怀及笔墨技巧，形成了面貌迥异的风格。黄荃继承了唐代花鸟画的传统，所画多为宫廷花鸟，线色相容，情态逼真，具有精谨艳丽的富贵气象。徐熙注重“落墨”，用笔不拘泥于精勾细描，而是信笔抒写，略加色彩，突破唐代以来细笔填色的技巧。
《清明上河图》：代表了北宋风俗化发展的高度水平。全卷以全景式构图，严谨精细的笔法展示了北宋都城汴梁沿岸清明时节风光。不但是一幅杰出的艺术作品，而且具有高度的历史文献价值。画家在创作中惨淡经营，采用散点透视，长卷构图中充满了戏剧性情节和引人入胜的细节安排，是我国古代绘画史上具有不朽意义的杰出作品。
南宋四家：指南宋著名山水画家李唐、刘松年、马远和夏圭。李唐画风严谨质朴、气象雄伟，传世作品有《万壑松风图》等；刘松年山水皲法受李唐影响，但变雄健为典雅，画风严谨不苟，精于界画。马远继承并发展了李唐画风，夏圭精于山水，用笔苍老，水墨淋漓。 文人画：文人画在传统绘画里以水墨为主，讲究诗书画一体，寄托一定情操或抒发一定理想的独特绘画形势。唐代诗人王维被称为鼻祖，宋代中后期文人画继续发展，代表人物有元四家。明清是文人画鼎盛的时期，代表人物有吴门画派、董其昌、四僧等。
元四家：指元代中晚期画家黄公望，吴镇、倪瓒和王蒙。“四家”山水重于笔墨，讲求风格，他们在山水中抒发一定理想、并题跋诗文加以阐述。元四家的艺术观和画风对明代江浙地区文人画发展有着巨大发展。
五大名窑：指宋代五个著名瓷窑即：定窑、汝窑、官窑、哥窑和钧窑。它们所产瓷器特色各异，代表了宋代瓷器的高度成就。
吴门画派：明中期以后以苏州为中心形成的一个绘画流派。这一派兴于沈周，成于文征明，属于吴门画派的学生大多是文征明的子侄和学生。沈周和文征明是最杰出代表，他们绘画创作以山水为主，无论淡雅的青绿还是沉雄混秀的笔墨，大多描绘江南风光和文人园林。他们以诗书画为一体抒写情怀。沈周粗笔为主，文征明以细笔作品为多。
吴门四家：指吴门画派中最有代表性的四位画家：沈周、文征明、唐伯虎、仇英，也被称为“明四家”。 南北宗论：是明末文人画家董其昌提出的著名绘画理论观点，他以佛家禅宗分南北为喻，北宗以李思训父子至马夏为代表，南宗代表人物有荆、关、董、巨、元四家等。“南北宗论”在绘画中尚率真，轻功力，崇士气，斥画工，重笔墨等。
清初“四王”：他们直承董其昌的理论与实践，这一派的画家致力于摹古或者在摹古中追求变化，崇拜元四家。他们看重笔墨，表现平静安闲，体现所谓“士气”和“书卷气”，却少观自然，确立正宗地位。
清初四僧：指清代初著名画家：八大、石涛、姬残和弘仁四个和尚。他们多数具有较强反清意识，明亡后出家为僧，以示不臣服清廷。他们继承的传统仍属文人画，受徐渭强烈抒发影响较大。
扬州八怪：泛指清代中期代表扬州画风的一批画家，如郑板桥、金农、黄慎等，并不专指八个人。扬州八怪在艺术创作上外师造化、抒个性、用我法、专写意、重形似和重修养。其中影响最大的是郑板桥。 岭南画派：近代以来在广东形成的一个绘画派别。清末居巢、居廉兄弟在绘画的成就上影响了以他们为师的高剑父、高奇峰和陈树人。辛亥革命后他们绘画影响越来越大，于是形成一个画派。他们也培养了大批画家，如黄少强、关山月、黎雄才等。 齐白石：我国近现代著名画家，在书法、篆刻、诗作上都有卓越才能。齐白石在师法徐渭、八大、石涛的基础上又吸收赵之谦、吴昌硕等人长处自立门户。建国后曾任中国美术家协会主席，获得文化部授予“人民艺术家” 称号，国内外有极高声誉。 林风眠：我国近现代著名画家，他早期多为油画，抗战以后多用水墨、水彩等在纸上作画，并且题材多样。结合西方现代绘画色彩结合对中国民间艺术的深入研究，最终以“彩墨”的形式开了一个新的境界，代表作品有《笛》、《裸女》等。 赵之谦：是近代被称为“海派”却未定居上海的画家之
一。他的书法和篆刻方面造诣很深，以书法篆刻入画，所画松、菊、梅、荷等强调气势，笔墨酣畅，具有鲜明的主观情绪，在开拓近代花鸟画风方面占有重要地位。先秦美术：夏商周三代是中国美术的早期发展阶段，历时数千年。原始社会先民创造的彩陶器、玉器、玉骨雕刻和岩画等成为中国美术史绚丽的开端。夏商周时期，青铜器作为奴隶主政权和神权的象征，成为各门类艺术的主导。商、西周时期和春秋战国时期，是中国早期美术繁荣发展的两个时期。秦汉时期进入大统制的封建社会，全面繁荣。 秦汉美术：秦汉是中国统一的多民族封建国家的巩固和发展时期，也是我国艺术风格的确立时期。秦朝统治者把艺术作为宣扬功业、显示主权的手段，客观上推动了建筑、绘画、雕塑等艺术的发展。西汉统治者又视艺术为表彰功臣和标榜忠孝节义等伦理方式，从而使墓壁画、画像石及画像砖得以广泛流行。秦汉时代处于中国封建社会上升时期，造型艺术具有浪漫主义和现实主义相结合的风格特征，气魄深沉胸大，在艺术的历史长河里放射出夺目的光彩。 魏晋南北朝美术：是我国历史上一个分裂动荡的时代，也是一个民族大融合、文艺获得巨大成就的时代。佛教的发展和魏晋玄学的兴起对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。这时期，绘画题材范围扩大，艺术家对绘画功能的认识有了新的转变。人物画继承汉代绘画传统的基础上有了新的发展，注重传神，以线为造型基础在实践上贯穿，而且进一步提高到理论上予以充分肯定。呈现出一种承上启下大融合气象。 隋唐美术：隋代结束了300多年的混乱，完成统一。发展到唐代已成为世界上最富庶最强大最文明的国家。这时期，佛教、道教为统治阶级所提倡，大规模石窟佛像诞生，艺术形象世俗化。雄伟的宫殿、富丽的庭院的装点和皇家贵族大量收藏名家书画，对隋唐美术发展起到推动作用。社会时尚的需求使山水、花鸟题材的绘画得以发展。唐代是中国绘画走向成熟的时期，五代继承后更进一步。皇家画院和画学兴办，文人画的兴起都对两宋美术做了良好铺垫。 五代两宋美术：创造了唐代之后又一次辉煌。受唐代以来诗歌的影响，五代两宋时期的绘画作品重诗意、重境界、重情趣。这种强调绘画的文学性、抒情性的倾向，提高了山水花鸟画的地位。随着苏轼。米芾、文同等人的倡导的文人画的兴起，中国绘画由偏重描写客观向偏重表现主体转变。一批画家研究自然山水，创造了大量山水画，北方以荆浩为代表，南方以董源、居然为代表。反映两宋都市经济生活的《清明上河图》已是至为成熟阶段。 元代美术：是中国绘画的转折点，以寄兴托意为要旨的文人写意画成为画坛主流，反映消极避世思想的隐逸山水和象征清高的梅兰竹菊题材。元代绘画作品强调文学性和笔墨韵味，重视以书法入画和诗书画的结合。元代人物画的主要成就更多地体现寺观壁画。元代工艺美术也取得了较大发展，以陶瓷为最高。 明清美术：这时期的绘画从理论到实践，都取得了丰富而卓越的成就，为后世留下了一笔巨大的艺术财富。建筑方面，达到了实用和丰富多彩的艺术形式完美结合的统一。山水画和水墨写意花鸟画，不但显示了自然物象的美，还通过山水花鸟寄情寓性，借水墨状物抒情，取得了很大成就。近现代美术：清末民主革命和西方文化思想使美术发展也产生了深刻变革。1919年“五四”运动提出美育代替宗教的革命口号。随着中外文化交流日益频繁，和一些出外留学画家的归来，充分吸收了西方优秀成分，主张中西结合，以推进中国绘画改革。1949年新中国成立，中国画呈现复兴之势，中国绘画艺术由古典向现代过度，进入了“源于生活，高于生活”的更高境界。
第12篇：感悟彩陶之美教案
《感悟彩陶之美》教学设计
浦贝小学 执教教师：杨玲龙
教学目标：
1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。
2、认识彩陶的审美价值和实用价值。
3、培养仿制彩陶和创作彩陶的动手制作能力。教学重点：
1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。
2、认识彩陶的审美价值和实用价值。教学难点：
能运用手中的颜料、绘画工具美化陶瓷作品。 教学过程：
一、赏中激趣
1、“同学们，你认识它们吗？”师:“同学们会发现这都是陶瓷制品，陶瓷制品已经成为生活中的必需品。”提问：“谁来说一说你还知道哪些陶瓷制品？”
2、教师引导：“陶瓷在中国历史上占有重要地位，中国的发展史，其实也是一部陶瓷的发展史，请同学们认真观察下面不同时代的三组陶瓷作品，想一想你发现了什么？”“你们还有不同的发现吗？” 生：第一组没有花纹，第二组有纹样，第三组不但有纹样还有色彩更漂亮了„„
3、教师引导：在陶瓷发展史上，古代劳动人民制作时不但注重陶器的实用功能，还在陶器的表面绘上各种纹样，添上色彩，于是彩陶出现了。
介绍彩陶：彩陶是我国原始社会新石器时代装饰有彩绘纹样的陶
器。
4、引入课题，说：“多么漂亮的彩陶呀！今天我们就一起走进彩陶，感悟彩陶之美吧！”
板书课题：感悟彩陶之美
【设计意图：通过生活中的陶瓷作品引入本课的学习，让学生有新知学习的基础，从中体会美的物品来源于生活，美就在你身边。利用三组图片的对比得出彩陶的概念。了解彩陶的起源，体会古代劳动人民的智慧与创造力。】
二、探中悟法
1、自主赏陶，交流陶美。
教师说：“请同学们把课本翻到34页，根据你收集到的资料，认真观察我国古代的彩陶在造型、纹样和图案上的特点，并把你的发现讲给你们组的小伙伴听一听。”“你有什么发现？”
2、欣赏彩陶，感悟陶美。（1）出示《彩陶人面鱼纹盆》 A、这件作品采用了什么图案来装饰？ B、由此让我们想到了古人们怎样的生活情境？ （2）出示《彩陶旋涡纹尖底瓶》
A、这件作品是用来做什么的，你看，底尖尖的，两侧还有两只耳朵，他们有什么作用呢？
B、这件作品表面采用了旋涡纹来装饰，如水中快速流动的漩涡；又如人深奥的双眼；更像几人携手而跳起欢快的舞蹈。
3、彩陶的起源。
教师播放课件并讲解：“这么漂亮、美丽的彩陶，使我们不得不佩服古代劳动人民的智慧和创造力，他们在生产生活中发现泥土具有可塑性，经高温烧制会变硬，做成的碗、罐、瓶等能盛放物品，具有实用性，人们通过陶瓷的造型、纹样、颜色等把对幸福生活的向往和美的追求融入其中，给人美的享受。可以说每一件彩陶都是古代人民汗水和智慧的结晶，彩陶也逐渐成为了当时人们生活的必需品。”
4、学习彩陶制作，感受制陶。
（1）教师播放陶器制作的视频，学生学习制作的过程。 （2）“同学们刚才看得真认真，谁来说一说视频中的陶碗是怎样制作出来的？”教师根据学生的回答小结并板书：
（一）、搓泥
（二）、成形
（三）、修形
（四）、美化
【设计意图：在赏陶的环节中通过找纹样、谈体会、联想生活情境感悟彩陶的纹样美、色彩美、生活美，激发创造美的热情。在小作坊中学习简化后的彩陶制作，掌握彩陶制作的前面三个步骤。教师示范一环，学生学习和掌握一些彩陶绘制的简单方法，如：纹样的设计、着色的方式、方法等。为学生的下一步创作进行方法的铺垫、思维的拓展、启发灵感。】
三、自主创作
1、“今天老师也给同学们带来了我们陶艺小作坊制作成型的陶艺作品送给大家，希望你用灵巧的双手把这件作品变得更加美丽、漂亮，自己好好收藏起来!”
教师引导：“各组的小组长现在就把你们组的陶器分发给小组成员吧。”
“你想怎样使这个陶制品更加漂亮呢？” 教师出示创作要求：
（1）可以运用各种自己喜欢的纹样、图案、色彩美化彩陶，大胆创作，构图力求简练。
（2）美化的过程中，同学们可以运用学习过的手指画、水彩画、中国画等各种绘画技法。
温馨小提示：小心用好水和颜料，防止泼洒弄脏物品。
2、学生自主创作，教师巡视，参与学生创作。
【设计意图：本教学环节教师首先激发学生创作的欲望，然后让学生运用自己掌握的彩绘方法、技巧按要求进行彩绘创作，经历彩陶纹样、图案和色彩美的创作过程，训练彩陶彩绘技法，完成作品，体
验彩陶之美。】
四、展评拓展
1、“同学们美化得真棒！停下你的笔，谁来展示一下自己的作品，并和同学们交流交流？”“谁来说一说他的彩陶美化得怎么样？”
2、课后延伸
（1）陶器应用的广泛性。
“在祖国几千年的陶瓷发展史中，陶瓷方便了我们生活，促进了社会的发展，而现代陶瓷更加广泛运用在生产、生活、航天等领域。”
（2）易门陶瓷的发展。
易门作为云南省主要的陶瓷工业基地，产业正蓬勃发展，作为小学生的你，可以更加深入了解家乡的产业发展，学习更多的陶瓷知识。 【设计意图：学生展示自己的作品，进行交流评价，提高学生的赏析能力和造型表现能力，拓展延伸主题让学生感悟彩陶、爱彩陶、更想创作彩陶。】
第13篇：青海柳湾彩陶博物馆
青海柳湾彩陶博物馆
坐落在乐都县高庙镇柳湾村的青海柳湾彩陶博物馆，至今收藏着柳湾氏族社会公共墓地出土的近两万件陶器，是我国第一个以展示彩陶系列为主的专题性博物馆，也是西北地区重要的史前文明宝库。
乐都是彩陶的故乡，早在五千多年前，先民们就在乐都这块富庶的土地上繁衍生息，创造了灿烂的文化。
青海柳湾彩陶博物馆，首先映入眼帘的是一个圆形的陈列沙盘模型，沙盘模型内浓缩了柳湾墓地东、中、西3个墓区，不同文化类型的墓葬各有其分布区域，东区以半山类型墓葬为主，西区以齐家文化墓葬为主，中区以马厂类型墓葬为主，在中区北端则以辛店文化为主，不同文化类型的埋葬方式反映着不同阶段的社会组织形式。
据柳湾彩陶博物馆业务部主任王国顺介绍，1974年，当地农民平整土地时发现了墓地，并发掘出一些墓葬品。1974年至1981年，考古工作者对柳湾墓地作了发掘，共发掘马家窑文化半山类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化等新石器时代至青铜器时代的墓葬1730座，出土文物37925件，揭开了我国黄河上游最大的一处氏族社会公共墓地的神秘面纱，柳湾也因其绚丽的彩陶而闻名于世。
柳湾彩陶艺术集制陶、雕塑、绘画于一体，绘画艺术是其彩陶艺术的灵魂，其色彩搭配合理、图案组合相宜、线条粗细得体、画面等分均匀、画工技艺娴熟。彩陶纹样以锯齿纹、葫芦形纹、变形蛙纹等为主，有的像流动的水波，有的像洒落的种子，有的像游弋的鱼蛙，这些简单而原始的线条，描绘着史前人类心目中自然而朴素的美。
柳湾所处的湟水河流域第一台为遗址区，第二台为墓地区，这里有11.25万平方米的墓地面积，整个墓地延续了一千多年的历史，有很大的开发前景。但是，由于缺乏资金和科学的规划设计，给柳湾彩陶的开发利用带来了很大的困难，建馆单一，目前只有一个彩陶博物馆，很难留住游客。建馆至今10年间，博物馆共接待国内外游客20多万人次，这比省外一些遗址博物馆一年的接待量还少。
柳湾地区的基础配套设施滞后和彩陶博物馆宣传力度不够，致使柳湾地区民俗文化和餐饮旅游业落后，潜在的社会效益、经济效益没有得到应有的体现。
目前，乐都县正在制定相关规划，预计明年4月完成。规划将依托现有的景区资源彩陶博物馆、王佛寺、柳湾泉、原始社会公墓区遗址，打造一条回归远古文明之路，同时结合近代青海特色民居、风俗的恢复，让游客感受近代河湟文化魅力。通过发展文化产业，带动全县经济发展，带动旅游业发展，带动当地农民增收。
第14篇：中国彩陶的艺术特点
中国彩陶的艺术特点
距今
（一）以意写形 中国彩陶艺术不是单纯地模拟自然形象，而是表现经过深思熟虑的构想和设计意图。彩陶艺术的立意，是应社会生活和生产功能的需要而产生的，它反映了当时氏族社会成员共同的审美观念，也反映了当时人们对于自然的观念。 中国彩陶兴盛于氏族社会晚期，这也是图腾艺术繁盛的时期，图腾艺术同样要反映于彩陶中，图腾形象是一种人格化的启然形象，体现着\"万物有灵\"的原始宗教观念，即认为人和自然万物通过神灵是可以相互转换和相互渗透的，因此图腾艺术中的自然形象只不过是人与自然物的联系和媒介，不必照实地摹绘自然形象。艺术上着重表现人与事物或事物与事物的关系，注意事物内在的构成的基本形态和运动方向，而不是外在的再现对象的自然形体。图案所取的形象能够表达出意就可以了，只需取富有特征的一部分形象作示意性的表现，也就是运用意象表现的方法。我们在上文例举过许多彩陶图案中的自然纹样演变的例子，当最后这些自然形的写实纹样发展变化为写意纹样时，虽然看不出原先具体的自然形象，但仍能意会到由纹样原型基本形态构成图案所产生特有的节奏、韵律和运动感。以意想中的自然气氛的描写，替代了对自然物固有形体的摹拟，即由对自然物的描写由实写转为虚写，只求\"画以立意\"。由于中国彩陶艺术注重立意，即以意取形，以意设形，以意写形，就可以充分发挥想象力，使图案的构成不受自然形体的束缚而灵动多变。由于意的转借和复合，造成形的转借和复合，就可以将天上的飞鸟、水中的游鱼和人面，以意融合成象，显示出卓越的构成能力，表达出鲜明的意境，展现出气象万千的艺术风貌。
距今
（二）彩陶图案主要采取动的形态和格式 世界上其他地方的上古时期的彩陶图案，除去写实纹样以外，图案中的几何形纹样大多作左右对称或分层排列，也有作等距的定点排列，图案是以静态为主的。而中国的彩陶图案，尤其是黄河流域中、上游的彩陶图案是以动态为主的，常把花纹组织在动的格式中，而有跃动奔放的气势，花纹也多以弧线、弧形和圆点构成，在动的格式中充分舒展，使图案具有流畅柔美的抒情风格。
距今中国彩陶的许多图案采取动的格式，与其特有的图案定位方法有关。中国彩陶多采用以点（圆）定位的方法。这些用来作为图案定位的点和圆多为奇数，常以三点成正三角形排列，这种等距三点所连接的线是呈六十度角的斜线， 而这种角度的斜线是运动感最强的。但另一方面这种等距三点所构成的正三角形呈金字塔形，有着稳定的外形。而正三角形颠倒时，即成倒三角形，又给人最不稳定的感觉，因此这种等距三点定位的图案，包含着两种相反对立的因素，是相生相克地反复运动着的，因此显得很耐看。此外这种以点来作为图案定位的方法，从图案定位点的各方都能延伸出纹样，交错回旆地占据空间，在最小的制约下获得最充分展开图案的自由，从而使图案的节奏在静中见动，动而不乱，乃至变化无穷。江苏邳县大墩子出土的一件未画完的彩陶上，仅画着成正倒三角形连续排列的等距定位点，而大墩子的其它彩陶则用这种等距定位点构成了动的不对称的图案。庙底沟类型彩陶还以不等距的定位点构成流动散点式的不对称图案，而这种图案是以统一的造型和动势的花纹构成，仍然取得和谐统一的效果。这种流动散点式构成的图案是构成形式中的自由体，而这种构成形式不仅是中国传统图案构成的一种主要形式，而且对中国绘画也发生了深远的影响。 距今在中国彩陶和各种动的格式中，旋式是一种主要的图案格式。彩陶图案有各种各样的旋式：马家窑类型彩陶上有以一个大旋纹占满画面， 而以中间的旋心来制动图案的全局。马家窑和半山类型、大汶口和大溪文化彩陶图案中，有作二方连续而相反相成的旋纹，像转动着的辐辏一样。马家窑和半山盆、钵内有以三个以上的旋心连成一圈旋纹，有着不住地循环旋动的感觉。屈家岭文化彩陶纺轮也有一上一下、勾连而成的涡旋纹，最后简化归纳成太极式的旋纹。彩陶图案中各种样式的旋纹，以反复不休循环不已的旋动，突破固定空间的限制而持久地律动。旋式纹样在中国传统图案中一直被延用发展着，成为传统图案的主要格式之一。
距今彩陶图案中的斜列式也是一种具有动感的格式。如果说旋式是曲线的流动，那么斜线式则是直线的冲动。如庙底沟类型晚期彩陶中不对称的流动散点式构成的图案，就是以斜列格式统一的。在庙底沟、马家窑、半山等类型文化的彩陶上， 还有斜列式和旋式结合而构成的图案，等距交错式的旋动。此外，彩陶图案中还有波状、垂弧、折线、之字形等动的格式。中国彩陶图案主要采用动的格式，以连续不断的运动突破空间和引用的限制，表现出中华民族奔腾不息的进取精神和强盛的创造力。
距今
（三）高度概括提炼的标志性图案 中国的原始艺术中，最发达和主要因素之一的是图腾艺术，图腾艺术也可以视作是族文化的徽纹，因此要求简明、醒目，彩陶图案能用最简单的点、线、面组成的几何形纹样来标志出某种图腾或被描绘的对象，也就是用最简洁的平面图案来造型或示意。比如庙底沟彩陶的正面飞鸟纹的形象只用一个圆点、一个弧形三角和三根细短线来表示。有的鱼形只用一个圆点和两条相反的弧线来示意。其它如半坡彩陶的鱼和人面结合纹；大汶口文化彩陶的八角星纹；石岭下彩陶的月牙形鲵鱼纹；马家窑类型彩陶的米字或十字纹、蛙形纹；半山、马厂类型彩陶的神人纹；火烧彩陶上的蜥蜴纹；辛店文化彩陶的日月纹和羊头状双钩曲纹；沙井彩陶的水鸟纹等，都是具有徽号性质的纹样，这些标志性纹样的造型单纯而鲜明，具有言简意赅的艺术效果。
距今远在七千多年前的老官台文化大地湾一期彩陶钵内就绘着具有标记性质的彩绘符号。而半坡、马厂、四坝等文化类型彩陶上也有刻或绘写的带有文字性质的指事符号，大汶口文化陶器上刻有鸟和山、斧等属于象形的符号。而以后出现的甲骨文，则是由指事和象形相结合的会意文字。有的甲骨文，也是图腾的简约标志，同样是把物体本身或物体之间的联系用简炼的标志性纹样概括出来。这种具有简明的标志性的特点，反映出中国先民善于从复杂的事物现象中抓住本质而作高度的概括，并用最简单而明确的艺术语言来表现出事物的特征及其与周围事物的联系，从而凝炼成标志性很强的纹样。而这种纹样也是中国传统艺术、尤其是装饰艺术的一个鲜明的特点。
距今
（四）彩绘纹样与造型完美的结合，有着悠久历史的中国传统艺术中，彩陶是最早以彩绘纹样图案与造型相结合的工艺美术。中国彩陶很注意图案与器形、视角的关系，力求图案的造型和构成与器形相谐调。也注意彩陶图案在不同视角所产生的不同视觉，而设计出图案的骨式和在器物上的部位。如上文已述的大汶口文化和半山类型的腹部圆凸的彩陶，无论在正平视和俯视时都看到完美的图案画面，体现出卓越的立体设计技巧。尤其彩陶纹样随着彩陶器形的各部分的构成和外形的变化而相应地起承转合。中国彩陶的造型既符合实用的要求，而绘于器形上的纹样又十分得体地显示出族文化的风采。有的彩陶如鸟形壶、兽体双联罐、人形罐、人头形器口瓶等，纹样与造型完美地结合起来。这种浑然一体地表现其立意的艺术手法，自彩陶起始，也成为我国工艺美术和传统雕塑的一种具有特色的表现手法。
距今
（五）由于彩陶图案有明确的立意，于是有肯定的造型和简洁的艺术语言。动的图案格式给人以强烈兴奋的感觉，使图案具有扩动的力量感，对人们产生很强的直觉的吸引力。标志性强则是省略去被描绘物象的特点不明显的细节，而集中地表现具有特征的鲜明的形象，使纹样的直观性很强，直接地给人以一目了然的印象，造型和纹样的完美结合，给人以整体的感受。由于以上这些方面，构成了中国彩陶的单纯强烈的艺术风格，从而强有力地表现出氏族社会晚期人们共同的生活感受和美的观念，至今使我们感到文明时代开拓者的雄浑强烈的表现力。
第15篇：仰韶彩陶坊窜货严控办法
窜货办事处双轨制管理办法
一、窜货办事处双轨制管理办法说明：
窜货作为毒害市场、挑战市场秩序、挑战公司经营秩序的毒瘤，在2017年必须加以遏制，在公司经营上要给予足够的重视，在管理上要足够的约束，在重惩重罚的同时，要在制度上要匹配严厉的机制。因此，对于窜货的办事处将从财务、督查、运营、市场策划四个体系的联合强化升级，建立双轨严控机制，以遏制窜货毒瘤的滋生。
二、公司针对办事处窜货的处理措施：
步骤一：针对发生窜货的办事处，公司第一时间停止向办事处发货，并通知办事处停止向外发货；
步骤二：公司财务外勤与分公司经理2天内到办事处查找窜货原因：
1、盘点办事处库存及资金；
2、查出发生窜货该批次货物出货渠道，渠道出货价格；由分公司经理形成书面报告（办事处库存盘点情况、窜货因素、办事处正常货物吞吐量等），报经公司审核；
步骤三：针对对于发生窜货的办事处主任在非活动期间进行停班，召回总部重新组织学习相关制度和政策，经考评合格后重新上岗，活动期间发生则活动结束后第一时间召回； 步骤四：责成办事处主任提交窜货检讨；
步骤五：公司依据分公司经理的报告和办事处主任的检讨书进行审核后，并给予处理意见，处理结束后，办事处主任方可返回办事处； 步骤六：人资部门备案记录；
备注：审核期间办事处主任无补助和工资；
三、窜货办事处双轨制管理办法措施：
1、双轨制措施一：办事处货物出货管控内容：
1) 办事处将单日、单户异常大批量出库提报至分公司经理/地级办事处主任，经审批后方允许出库，分公司经理/地级办事处主任将出货量发给中心总监；
2) 公司财务中心内勤通过扫码后台监控办事处异常出货量，次日将出货信息提报给相应中心总监； 3) 中心总监依据二者提供的数据，进行重点关注；此措施实施1个月，1个月后无违规行为，恢复正常；
2、双轨制措施二：公司各职能部门针对发生窜货办事处进行重点管控内容： 1） 督查中心管控措施：
督查中心对发生窜货的办事处重点督查办事处举办的宴会、会务赞助、客户宴请等培育性动作，避免营的费用渠道化发生；
督查中心针对办事处的所签约的形象专柜进行重点督查，确保真实性； 2） 财务中心管控措施: 重点关注发生窜货市场3个月以内的出货(通过办事处出货扫码)，超出评估吐出量的异常出货需要及时向中心总监提交信息；
核查办事处费用核报清单情况，使用与申请审批是否一致，手续是否完善，核销票据依据是否真实、规范； 重点核查出库异常终端与费用使用的关联性，并关注费用申请与使用时间同出库异常行为的时间关联； 财务外勤连续2月要每月盘查出库入库与账面、单据、资金等是否一致，重点核查终端销售单与客户收条一致性。
3） 市场中心管控：
针对发生窜货的办事处，市场中心针对办事处的方案进行重点审核，审核申请费用使用的方向、方式； 4） 人资部门管控措施：
取消办事处主任在公司年度评优资格 取消销售中心阶段性激励资格
年度连续发生2次以上窜货的主任取消晋升资格
对办事处主任当年发生窜货两次则调岗或降职使用，对分公司经理所辖办事处发生窜货超过3个办事处，同样调岗或降职使用。
四、基础要求：
仓管人员针对办事处出货，必须做到每出一件货，必须扫码，发现办事处出货无扫码，第一次给予库管500元处罚，第二给予辞退；
第16篇：中国彩陶和希腊瓶画对比研究部分
1．纹饰特征的比较
第一，希腊古典时期人物纹饰重写实，人物形象轮廓完
整、讲究比例。阿喀琉斯与埃阿斯玩骰子，古希腊瓶画流传下来的经典作品，也是黑绘风格的代表作。画面描绘的是荷马史诗中的两个英雄在帐篷中下棋的场景。他们以投骰的木箱为“轴”，相向而坐，皆弯腰屈膝俯首，手握武器，身边各有一侍从。他们弯曲的身体姿态与器形曲线一致，使画面构图与器物轮廓的优美曲线高度统一融合，强化了陶器弧线的节奏，给人以美感，具有剪影式的装饰效果。陶土的浅赭色，使形象轮廓鲜明，富有深浅对比的节奏感和装饰情趣。
总的来说，这幅作品用纤细灵巧的线条勾画出了完整人物轮廓，捕捉了一个动态生活场景的瞬间，刻画生动且具有浓厚的生活气息，写实特征十分明显。另外，在人物造型上讲究比例关系，讲究形象细部刻画的准确性。最值得注意的是画家已经敢于只画出阿喀琉斯左手的一小部分，把其余部分隐藏到肩膀的后面。这意味着古风时期的希腊画家开始信赖自己的眼睛从特定的角度观察到情况，特别是绘画中敢于运用短缩法来表现特定的视觉感受。
第二，中国新石器时代人物纹饰重写意，人物形象简练概括、赋有神韵。中国的彩陶纹饰以几何纹饰为主，纹饰较抽象。即使是表现写实性质的人物纹饰，中国先民们在刻画的过程中，也并非是完全意义上的模仿，而是将其中许多自然属性省略淡化，表现出一种带有经验性的程式化倾向，这使最初的模仿象形赋予了“意”的内容。如人面鱼纹彩陶盆中的人物纹饰。彩盆中没有出现完整的人物轮廓，而仅出现了人面。而且这种人面又具有了初步的概括性，主要用圆形细线与直线结合勾勒人的圆形头部和线形眼睛，用近似三角形的形状代替鼻子，然后配上两耳旁的两条小鱼，构成了形象奇特的人鱼合体，以此表达祈求生殖繁衍人丁兴旺的含义。
又如在舞蹈纹彩陶盆（如图 中也可以看到浓郁写意特征的描绘，用“逼真”一词描述显然不很恰当。在形象描绘上，十五个人基本相差无几，流于程式。虽然形象“神态生动”，却十分简练、粗略，仅“写其大意”。可见，在这里描绘场面并非真正目的，而是为了表现先民们对这一“舞蹈”仪式的态度、情感意识。 2．纹饰风格、装饰位置的比较
古希腊的彩陶带有一种西方特色，装饰一般布满器身，色彩华丽、风格高雅，人物纹饰有秩序地反映了当时的社会风情；中国的原始彩陶具有一种古朴气质，更加灵活多变，装饰一般集中在器物的上半身或肩部，或视线所及的范围。
3．纹饰内容的比较
古希腊彩陶中的人物纹以具象为主，并带有一定的故事情节出现，多以希腊神话故事（如图4 的圣餐杯，图 6 的酒壶）、历史传说、荷马史诗作为装饰主题。此外，就是日常生活中的人物（如图 5 的双耳尖底瓶），体现了现实生活中人的喜怒哀乐等普通情感，是一种叙述性描绘的装饰艺术。
相对于古希腊装饰主题的叙事性质，中国人物纹饰中虽也有描绘的场景，但这些场景并非来自于故事、史诗等，而多是来源于古代先民日常生活中具有深刻象征意味的宗教仪式，更多体现了先民的主体心理意识，诸如巫术观念、崇拜心理等。
二
运用自由的技术经验实践理论，剖析两者人物纹饰 产生差异的原因
“从艺术类型与材料的适合上讲，最适合陶器器形的纹样是一种抽象图案类的东西。但为什么古希腊彩陶彩瓶却充 斥着人物画？可见，陶器纹样以什么形式出现，向什么方向发展，不是完全由器物的功能和描绘彩陶的过程等自然的和工艺的因素决定的。”
可见，器物形状、绘制工艺等客观因素虽在一定程度上限制了形式的表达，但从根本上来说，决定形式的却是与群 体密切相关的自由技术经验实践。所以说，希腊古典时期的人物纹饰虽然写实特征明显，但并非意味着其单纯为了写实，它与中国新石器时代人物纹饰一样，都与各自的技术经验实践密切相关。两者人物纹饰的差异更多的是因为技术经验实践造成文化、思维模式的差异。
中国的古人认为天人合一，万物有灵，因而古代先民们往往将具有神力的动物当作部落的图腾和保护神，或是通过 进行巫术仪式将他者的神力转嫁给自己。所以人物纹饰自然就较少出现，即使出现也并非仅是为了刻画人物，更多地将人物与某些动物纹饰进行组合，从而将先民诸如巫术观念、崇拜心理、愿望表达出来。
古希腊每个公社都有它自己表示公社团结的保护神。因此，人们多以古代神话为主体，用朴素的幻想和艺术来表现 陶器的纹饰，创作风格反映了以神话为主导的意识形态。在纹饰创作方面主要通过对人本身的描绘、神本身的描绘及人对自然现象的认识来表现的。而这种意识形态的产生是因为在当时艺术和神话的直接联系要比与科学的联系多得多。当时艺术和人们的美学概念及伦理概念是相联系的，而古希腊人的伦理和美学体系，在很大程度上是被每一个希腊人所熟悉的古代神话中的形象、化身与情节而表现出来的。如智慧、法律、秩序等都在阿波罗、雅典娜、赫里克斯、泰西的形象中体现出来。
三
结束语
中国新石器时代与希腊古典时期彩陶中的人物纹饰起源于各自的技术经验实践。先民们在长期的实践中发现，在 彩陶上绘制纹饰更加美观，而究竟选择哪一种纹饰又是自由的。而先民们在历史选择的过程中要受到各自技术经验实践的深刻影响，技术经验的不同造成了两者人物纹饰的诸多差异。中国先民受“天人合一”思想的影响，认为万物有灵，因而多是将人物形象与动物形象相结合的奇特组合，以期通过这种方式将动物的神力转嫁给自己。希腊先民受以神话为主导的意识形态的影响，绘制内容多是神话中“神”的形象。由于人物纹饰既满足了先民们宗教信仰、审美的目的，同时也符合陶瓶自身的规律，是合规律、合目的的，因而才能在漫长、自由的技术经验实践过程中，被群体约定俗成、定型化。所以说，形式化是在自由经验实践的过程中被逐渐约定俗成、经验转移的产物，且物化形式的背后往往蕴含着与主体内形式密切相关的价值意义。
三、甘肃新石器时代晚期与希腊古典时期彩陶不同纹饰之缘由甘肃这一时期的大地湾早期彩陶纹饰以宽带纹、鱼纹、直边三角纹为主。到中期则演变成了变体鱼纹、鸟纹、钩带纹，而其中又以人头型彩陶器最为典型，器口为一圆雕人头像，前额覆垂，着整齐的短发、眼睛与鼻子雕空，显得目光深邃。据文献记载，商王朝统治的最强盛时期，其势力范围西达西海湖，即甘肃西部地区。商王朝存在的时间大约为公元前1100到公元前1046年。甘肃新石器时代晚期的彩陶文化所处年代正好和这一范围有所重合。可见，当时的彩陶文化在一定程度上受到了商文化的影响。商人在祭祀时，要供奉给祖先大量的牺牲，对于畜牲，则通过燔烧、煮熟等方式敬献给神灵。古人认为，只要神灵闻到祭品的香味，就算品尝到祭品了。当时人们煮蒸食物的工具主要是陶鬲、陶甑、陶甗，后两种器具可以分为上下两层，上层和下层之间用箅子隔开，下面有三空足，可以盛水。青铜器虽然在商代已经产生，但是铜是一种稀有的贵金属，在一般情况下，仍以陶器作为主要生活用具。而陶器上的纹饰基本上都反映了与人们现实生活相关的现象。太阳纹、变形回纹是以太阳为主的自然崇拜的代表纹饰；犬形纹则反映了圣灵崇拜。可以看出，宗教祭祀功能是这一时期彩陶纹饰所反映出的内容。同时，使用功能也是这一时期彩陶的另一个特点，这一认识可以从陶器施彩部位的中得到进一步证实。彩陶大部分施彩于器物的中上部位，主要是因为人们在日常生活中喜欢席地而坐，而陶器则多直接置于平地上，在观看、移动和使用陶器过程中，人们的目光大多数情况落于陶器的中上部。宗教是古希腊的国家活动形式之一。当时，每个公社都有它自己表示公社团结的保护神。因此，当时的希腊人在生活中，人们多以古代神话为主题，用朴素的幻想和艺术来表现陶器的纹古希腊这一时期的彩陶创作风格反映了以神话为主导的意识形态。在纹饰创作方面主要通过对人本身的描绘、神本身的描绘及人对自认现象的认识来表现的。
饰。
这一时期，艺术和神话的直接联系要比与科学的联系多得多。彩陶纹饰在表现艺术方面尤为突出。首先，当时的艺术是和人们的美学概念及伦理概念相联系的，而古代希腊人的伦理与美学体系，在很大程度上是被每一个希腊人所熟悉的古代神话中的形象、化身与情节而体现出来的。希腊人自己发展了神话与神话形象。每一个希腊人从童年起， 就熟悉并亲切地意识到神与英雄的形象。古代希腊人对社会的最典型、最完整的品质的概念都来源于神话。例如智慧、法律、秩序等都在阿波罗、雅典娜、赫里克斯、泰西的形象中体现了出来。关于赫里克斯与泰西的神话，歌颂了为人类幸福而建立功绩的人。因此，可以说希腊人的艺术与神话通过希腊彩陶这一载体体现了出来。卢佛尔博物馆所藏的的著名的奥委托陶缸上的绘画，一面描绘了杀死尼俄柏一家的场面，另一面描绘了赫里克斯与雅典娜，以及寻求金羊的勇士们。
古希腊有一种独特器物——圜底油壶，在形制方面极其类似于马家窑的尖底瓶。以甘肃陇西县吕家坪出土的漩涡纹双耳瓶为例，器表光滑，小口，细颈，丰肩，收腹，尖底，腹部有索绳用的双耳，通体施黑彩，颈部绘有漩涡纹，瓶身绘有四方连续纹，间饰如河水四溅的涡点，图案具有强烈的动感。漩涡纹反映了当时生活于黄河流域的人们对于黄河的认识，即人们把对自然力的认识直接以彩陶纹饰的形式表现了出来，具有写实主义风格。而古希腊的这种圜底油壶则不同，在形制上与马家窑尖底瓶大同小异。油壶通体施黑彩，人物图案通过白
色空白区域显现了出来。其基本形状为盘形口，束颈，圜底，大体形状酷似一个“飞毛腿导弹”。波士顿博物馆所藏的一件陶壶上描绘了酒神狄奥尼苏斯与其侍从在一起的场面（图6），另一件酒尊则描绘了太阳神阿波罗与提提斯在一起的神话故事。这进一步说明了生活风俗与神话故事是希腊这一时期的彩陶纹饰的主要题材。
3 古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰的主要 内容分析
3.1 古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰内容中的自然纹样（包括动物、植物、人物、自然景物） 3.1.1 动物纹样
在克里特文化中期的米诺斯文明时，出现了“海的样式”装饰内容。 其装饰内容是用黑、褐等色绘制成海洋生命等写实纹样，装饰题材常为鱿鱼、海豚等，形式活泼、形象自然舒展。 图 1 为海豚纹注水壶，
海豚的形象跳跃鲜活，让人感受到海洋与生命的气息。鱼纹、鸟纹、蛙纹是中国原始彩陶中最常见的形象其次还有鹿纹、鲵鱼纹、狗纹、虫纹等。 鱼纹以仰韶文化中半坡类型的彩陶最多，主要是象生形鱼纹，并有不同程度的变体抽象形象。 最著名的当数“人面鱼纹”（见图 2），人纹与鱼面巧妙地构成一幅神秘的、极具装饰风格的图案。半坡彩陶中还有许多生动的鱼变形纹饰（图 3），此外，鲵鱼纹细部具体细致、形象完整逼真，是马家窑文化中最具特色的动物纹样（图 4。鸟纹在庙底沟类型中最为典型， 如图 5 的鹳鸟石斧图具有一定的绘画形式；蛙纹在马家窑较为集中，着重于写意或图案的组合，如图 6 所示的马家窑文化彩陶，蛙纹的形象就极为随意、洒脱，富有装饰意味。 3.1.2 植物纹样
古希腊克里特文化中期的米诺斯文明出现的 “宫殿样式” 则是以装饰华丽的动植物纹样而得名， 题材有花卉、叶形纹等，如图 7 的植物纹注水壶，纹样线条流畅且富有韵律感。古希腊迈锡尼文明时期的彩陶上则是一种结构严谨的具有对称法则的装饰图案，有动物、人物等装饰主题。古希腊古风时期的“东方风格”彩陶，即是受希腊与埃及等国经济贸易、文化交流频繁的影响，出现的对东方动植物纹样的摹仿，图案有莲花纹、埃及极重要的纸莎纸草花变体、狮身人面等纹饰，其布局呈环带状。中国原始彩陶的植物纹样一般是取自于植物富有特征的局部来加以构形而成的， 大都是在基本定型后成为纹样的母题，由母题又不断地演化出新的具体图案。 常见的植物纹样母题有：花瓣纹、豆荚纹、花叶纹、谷纹、叶形纹、叶茎纹、花卉纹（图 8）、树纹、勾叶纹等，每一种纹样又有多种变体和组合方式。 3.1.3 人物纹样
古希腊彩陶装饰中的人物纹样主要体现在“黑像式”与“红像式”陶瓶中，这两种装饰风格都展示了鲜明的故事画面，具有完整的形象轮廓，勾画了形体的全貌，具有完整的艺术构图， 图 9 为绘有阿喀琉斯与埃阿斯掷骰子的图画，题材出自荷马的叙事诗《伊里亚特》。中国原始彩陶的人物纹样最典型的则是“人面鱼纹”和“舞蹈彩盆纹 ”（见图 10），这些人物纹饰体现了中国原始人类对人体主要轮廓的把握和造型塑造
3.1.4 古希腊彩陶与中国原始彩陶自然纹样的异同两者的自然纹样装饰题材都来自于大自然和生活之
中，不同之处在于古希腊的纹样趋向于自然和具象，而中国原始彩陶更多的是带有一些抽象的变形， 例如鸟纹除了上面所提到的具像的纹样之外， 大都是变形或抽象的纹饰，只是变形抽象的程度不同，被演变成示意性的几何纹样，并被组合在不同的几何图案中。 另外，蛙纹也逐渐变为简洁、抽象的纹样，有的蛙纹也介于蛙纹、波折纹之间。 图 11 的蛙纹中，蛙的头部已经省略，只剩下四肢。 鱼纹和植物纹样（见图 12）同样也有不同程度的抽象和几何的变形特征。人物纹样也存在着很大的不同， 中国的彩陶人物装饰具有抽象性和象征意义，“人面鱼纹” 是彩陶器皿中普遍出现的一种装饰， 人和鱼组成的形象在自然界是不存在的，但它出现在以擅长描绘自然生物的半坡人时代，大概会有希望鱼丰产的同时乞求人口繁衍的意味。 舞蹈纹彩盆也是具有代表意义的装饰，舞蹈盆的整个画面，人物突出，神态逼真，充分体现了当时的欢乐情景，这个装饰不仅表现了原始的生殖崇拜， 也再现了那时人们载歌载舞的生活场景。古希腊彩陶装饰中的人物纹样则以具像为主并带有一定的故事情节出现，多以古希腊神话故事、历史传说、荷马史诗作为装饰主题，此外就是日常生活中的人物，体现了现实生活中人的喜、怒、哀、乐等普通情感，是一种叙述性描绘的装饰艺术。 3.2 古希腊彩陶与中国原始彩陶装饰中的几何纹样 3.2.1 古希腊彩陶装饰中的几何纹样
基克拉迪文化属于古希腊青铜时期的早期文化，分布于爱琴海中的基克拉迪群岛， 彩陶多施简单的彩绘和带有以螺旋纹为主的刻画装饰。 图 13 所示的螺旋纹彩陶罐，以二方连续的旋涡纹突出了一种动感美和韵律美。克里特文化时期的米诺斯文明中出现了被认为是古代世界最精美的彩陶之一———“卡马雷斯”彩陶，这种彩陶以黑或暗青色为底， 用白色绘出流畅奔放的抽象螺旋纹样，再杂以红、黄斑点，有时以褐、黄等颜色作为点缀，端庄优雅。 如图 14 所示，螺旋纹样规则地分布在该器物之上
，富有规律性且动感十足。荷马时期的“几何形装饰”彩陶以几何图形作为装饰手法，反映了当时的社会风情。 大胆绘制的对称图案形成对称的装饰结构，器物上布满了丰富而又单纯的几何纹样，横向条纹之间充满了菱形、方格、v 字形和希腊雷纹图案（图 15）。 3.2.2 中国原始彩陶中的几何纹样
半坡类型的几何纹样以宽带纹为主，还有折线纹、三角纹、斜线纹、菱形纹、辫形纹等，装饰线条一般为直线，多组成直边三角形，很少运用曲线，淳朴而稚拙，见图 16。庙底沟类型的几何纹样多为直线与曲线的结合，构成曲边三角形，富有弧线之美，显得圆润而流畅（图 17）；马家窑类型的几何纹样多以同心圆组成图案，运用曲线和直线的结合，产生对比的艺术效果，旋纹流畅生动、结构巧妙，具有强烈的动感；半山类型的几何纹样中，多以图9 “阿喀琉斯与埃阿斯掷骰子”彩陶图 10 舞蹈纹彩陶 图 11 蛙纹彩陶图 12 鱼纹彩陶 图 13 螺旋纹彩陶罐48。
曲线构成为主，流行运用锯齿纹，另外，编织纹形或方格纹形也很多，侧重纹样的整体结构和排列，且成功运用四方连续纹，从不同的角度观看都有不同的美感。 黑色和红色交替间隔的处理， 获得了更为复杂的装饰效果 （图18）；马厂型彩陶的几何纹样主要以线构成，常见的有折线纹、回纹，而四大圈纹在当时也很流行。 匀细的直线纹和粗壮的宽带纹斜正、疏密、虚实地进行组合，构成了新颖的图案，其形象丰富规则且无雷同感图 19）。 3.2.3 古希腊彩陶与中国原始彩陶几何纹样的异同
螺旋纹、菱形纹、方格纹的使用是两者的共同之处，区别在于表现风格和图案的组织形式上。 古希腊的彩陶带有一种西方特色，装饰一般布满器身，色彩华丽、风格高雅，螺旋纹富有一种神秘感，几何纹样则严格规范，有秩序感地反映了当时的社会风情； 中国的原始彩陶则具有一种古朴气质更加地灵活多变，装饰一般集中在器物的上半身及肩部，或视力所及的范围。
一、生活为上，寄思于器
对人性日常生活的歌颂与张扬，是希腊陶器艺术的常见题材。从海洋化的表现生活，到几何化表现生活，再到他元素表现生活。古希腊文明的早期几何风格，主要通过海洋动植物表现生活，而当时阿提卡半岛是几何风格陶器的产中心。该地区陶表面的纹样装饰很具特色，讲究规则与韵律、对称与平衡，与此时期希腊的其他艺术追求保持了一致性。纹样主要采用水平的带状表现风格，前期主要以平行线、交叉线、锯齿、回纹、雷纹、万字纹等为主。后期除了以上单独的几何纹以外，还融入了几何化的人物、车马等生活元素，以及战争、狩猎、航行、丧葬等生活画卷②，而这其中最有代表性的作品是雅典国立考古博物馆珍藏的狄庇隆陶瓮。东方风格流行于古风的早期，此时希 腊的海外活动非常频繁，渐渐汲取了一些外来的带有图腾崇拜性质的动植物纹样，而这些元素恰好展现的是古希腊人海外交流生活的成果，是他们用他民族文化来丰富自身文化的原型见证，也是他们积极尚善生活思想的见证。
二、刻名于器，寓情于神
刻名于器，将人的伟大创造性直接表露于世人前，是对人的智慧和劳动的讴歌，是对创新这一人类原动力的肯定。黑绘风格盛行于古希腊陶器艺术的鼎盛时期，是指在红色或黄褐色的胎上用黑漆进行绘画和装饰，题材主要以神话故事和历史传奇为多。同时此时的陶器设计发生了一个重大变化，制器者与器物上的绘画者出现了分工，使得设计师和画师的地位上升。于是在自己设计或绘画的陶器上署上自己姓名的现象开始出现，并逐步成为普遍认可的社会行为。弗朗索瓦双耳陶爵正是这一时期的典型作品，上面标明了这是由希腊著名工匠埃尔戈和陶器画师克利提亚斯完成③，器上装饰内容层次丰富，做到了立体造型与平面绘画装饰的完美结合。正是有利的社会环境赋予了古希腊公民更多的自由与创想，激发了他们的主人翁责任感和热情拼搏的精神。
三、英雄崇拜，
在本文的第一节中,曾对彩陶纹饰的内容进行了分类,我们知道,在彩陶纹饰中, 占较多的纹饰母题是自然纹饰,有动物、植物、景物、人物等,其中尤植物纹饰和景
物纹饰居多。我们知道自然是人赖以生存的必然条件,先民们每天狩猎、捕鱼,过着以狩猎为主、采集和农牧为辅的生活。生存于极其恶劣的自然环境下的先民们却依然保持着对生活的热爱,他们把那些常见的花草树木等收于眼底,记于心中,在进行彩陶制作和对彩陶进行装饰时,首先能想到的自然是他们日常生活中所接触的东西,因此各种花草树木也就成了刺激先民创作灵感的最直接的因素,成了他们艺术表现内容的首要选择,于是他们便把植物最有代表性的局部特征进行临摹、抽象、变形,形成一种母题后广泛运用于彩陶纹饰的绘制中。当社会向前发展,狩猎退居次要位置,农业的逐渐兴盛,花草树木的纹饰在彩陶中出现的频率就更高了。在这些花纹类的自然纹饰中向我们展示了原先民们眼中美好的世界,展示了他们对自然和生活的热爱,也从一个侧面反映了他们古朴纯真的心灵。
同样,自然界中除了常见的花草树木之外,其他自然现象也成了先民们仔细观察和临摹的对象太阳照耀大地所散发出来的光晕、雷电交加时让先民们敬畏的闪电、水流动所产生的漩涡以及微风轻轻吹过时泛起的波纹,这些在我们今天看来再正常不过的自然现象在那个时候却使先民们充满了敬畏和好奇,他们把这些看到的东西都描绘进了彩陶纹饰中,因此我们今天能看到彩陶上有着大量的涡纹、太阳纹、水波纹等,便是先民们对其生活环境的一种生动活泼的描述。正如杜金鹏先生所言“在与水接触的过程中,汲水、洗涤、鱼跃、风刮、捕鱼、捞虾等人为和自然现象,集中于人的大脑,形成一种概念,尔后通过形象思维,表现在彩陶上,利用水波纹、漩涡纹等与水有关的图案表现出来。”`这种纹饰不仅在形式上富有生机,充满趣味,同时也生动的反映了原始先民们鲜活的生活气息。
植物、景物纹样是这样,动物纹样也是如此。彩陶的出现与原始先民们生活环境的变化息息相关,从纹饰图案的变化中我们也可以发现先民们的生活从渔猎逐渐转向定居的轨迹,彩陶无疑成了历史的活化石。在那个时期,先民们在捕鱼狩猎之余,已经开始饲养家禽,表现在彩陶纹饰中,便有了大量鱼纹、鸟文、蛙纹,与此同时还出现了相对少量的鱿鱼纹、狗纹、猪纹、羊纹、鹿纹,正是“由于熟悉他们,因此才可能那样的得心应手”。“这些当时生活中常见的动物也刺激着先民们的对生活的感知程度,刺激着他们的创作灵感,因而也为我们留下了推测他们所处那个时代生活状况的宝贵资料。
先民们在彩陶纹饰中除了对身边动植物和自然景物进行了描绘,还把目光转向了人本身。在彩陶纹饰以及彩陶的器形中,人的形象也屡屡出现,先民们将自己的形象、自己的生活场景带进了纹饰中,“彩陶盆舞蹈纹”便是这类纹饰最富有意义的代表。类似的舞蹈纹饰还在甘肃省酒泉市、武威市等地方有所发现,这些舞蹈纹饰最为典型的表现了当时先民们的生活状况,展现了他们手拉手的跳舞唱歌的欢快的集体群居生活,是对他们原始歌舞生活的一种记载,我们是否也可以由此推测原始歌舞是先民们生活中很重要的一部分不管怎么说,这些描绘着舞蹈纹的彩陶盆已经成了我们研究和了解原始先民们早期舞蹈的重要实物资料。
关于彩陶纹饰的含义尽管仁者见仁,智者见智,但是彩陶纹饰对原始先民史前生 活状态德表现却应该得到大家认同。生活环境影响和启迪着先民们的创作灵感,不同 的生活环境和生活方式为先民提供了不尽相同的描绘对象,这一点在彩陶纹饰的流变 和彩陶从发展到衰落的过程中也有所反映。如鱼纹及其变体是半山类型诸多纹饰图案 中最普遍也最有代表性的纹饰图案,那引起无数学者争论不休的“人面鱼纹”便出现 于这个时期。由此我们可以推断,在半山时期,渔猎依旧是这个时期人们生活中很重 要的一种生存方式。而随着农业生产的发展和推广,先民们的生活方式也随之发生了 很多的改变,反映在彩陶纹饰上,就是鱼纹的减少,其它纹饰图案的增多。这个时期, 鱼纹不再是最主要的装饰纹样,比如“鹤鱼石斧图”出土后,我们所看到的画面中, 那在半坡类型中占主体地位的鱼纹饰已经退居到了附属的位置,占主导地位的则是鹤 和农业生产时期最常用的劳动工具—石斧。
由此可见,社会的发展、生活环境和生产方式的变化都会引起彩陶纹饰表现内容 和形式的变化,这也从一个方面印证了彩陶纹饰对现实生活的反映。先民们用心灵感 受着自己的生活,他们认真的观察生活中的具体环境和事物,经过思维的过滤和抽象 的变形,用诗意的方式在彩陶上描述着他们眼中的世界和他们对生活的感悟,因此可 以说,彩陶纹饰是先民们观物取象思维方式下的一种创造,是他们现实生活的反映和 折射。
所谓的宗教情感,其源头还是客观存在,是人对特殊价值事物的主观反映。从表面看,宗教情感指向的是神灵,是超现实的、不存在的、纯粹虚构的事物,其实质却仍然是人对不能理解的某种自然现象而产生的恐惧的状态下,通过想象虚构出来的能主宰自然力量的神灵。因此归根到底,宗教情感还是对自然规律的一种主观的、虚假 形式的的反映。巫术、图腾崇拜、祖先崇拜等都可以归类于宗教情感。
在原始社会,由于社会生产力水平的低下,先民们对很多的自然现象无法正确的理解,一些在今天看来很正常的现象,对当时无法认知这种现象的先民来说却是让人恐惧和不安的。比如雷电,比如洪水泥石流等自然灾害,都可能威胁到先民的生活甚至生命,因此让他们从内心产生了深深的恐惧。然而,现实生产力水平的低下,对自然掌控和认识能力的不足,使他们无法解释这种现象,便认为在他们看不见的地方,有着比他们更为强大的可以支配着这个世界的神灵存在,于是,便产生了对这种神秘力量的依附感和阪依意识。
在这种意识支配的先民,很自然的将自然界中的一切生命都与人的生命等同起来,认为自然界的万物都是有灵魂、有生命的,由此而产生了万物有灵的观念。在这样的观念下,当先民们看到自然界的很多事物可以周而复始的生存,有着自己所没有的特长或者功能,如太阳东升西落的轮回,如树木随着季节变化而枯绿,而人一旦死去生命却不能像自然界的很多东西一样周而复始的轮回,于是更加坚定的认为在自然界万物的背后,有着超寻常的力量在支配着这个世界,便期待通过人类自己设定的一些禁忌来讨好这些看不见的神灵,希冀通过自己的祭拜能得到神灵的保护,从而便产 生了原始崇拜。
彩陶在原始社会经常会被作为巫术用具来使用,先民们在器形上刻画的纹饰很多都不单单是对事物的客观描摹,而是经过了抽象变形,加入了很多想象和幻想的成分,融入了人的情感,寄托着他们的精神需求,他们希望自己可以像心中所构想出来的形象组合一样,拥有自己所不具备的能力。因此,彩陶纹饰也成了原始先民精神需求的一种物化形式,渗透着他们企图能有超越自己的力量来控制他们原本无法把握的世界,并且期待这些被画在器形上的自己所崇拜和敬畏的自然物能够保佑自己获得安宁与饱暖。比如鱼形纹、蛙形纹、鸟形纹等都渗透着先民们图腾崇拜的原始思维。,让我们以鱼纹为例做简单的剖析。鱼纹在彩陶纹饰中相当有代表性,是彩陶纹饰中常见的一种母题样式。这是因为在渔猎时代,鱼是先民们赖以生存的基本物质之一,他们需要依靠捕鱼食鱼来维持生存,同时也将鱼当作他们所崇拜的对象,寄托着他们的宗教情感和希望。正如费尔巴哈所说“人本来并不想把自己与自然分开,因此也不想把自然与自己分开所以他把一个自然现象在他身上所激起的那些感觉,直接看成是对象本身的性态。有益的、好的感觉和情绪,是由自然的、好的、有益的东西引起的坏的、有害的感觉,像冷、热、饿、痛、病等,是由一个恶的东西,或者至少由坏心、恶意、愤怒等状态下的自然引起的。因此人们不由自主地、不知不觉地—亦即必然地„„将自然的东西弄成了一个心情的东西,弄成了一个主观的、亦即人的东西“·„把自然现象当成一个宗教的、祈祷的对象,亦即当成一个可以由人的心情、人的祈求和侍奉而决定的对象了。人使自然与他的心情同化,使自然从属于他的情欲,这样,他当然就把自然弄成顺从他、服从他的了未开化的自然人还不但使自然具有人的动机、癖好和情欲,甚至把自然物体看成真正的人。”`在史前时期,人们的生活不得不依赖于自然界,甚至人的生命也在很大程度上受着自然界的影响,在这种情况下,原始先民对于那些他们赖以生存的自然现象和动物,尤其是对以鱼为代表的动植物等充满着感激,他们将鱼作为自己的祖先或者认为鱼与自己的祖先有着密切的关系,将鱼作为自己氏族的图腾来崇拜,并将鱼的形象刻画在陶器上,用来表达人们对鱼的敬仰和崇拜,以及希望通过自己的敬拜等活动,能得到鱼的庇护和赐福等复杂的感情。
不仅如此,先民们把鱼作为纹饰刻画在器形上,除了有着图腾崇拜等意外之外,还有着浓厚的巫术意味。在陶器制作过程中,先民们一边用自己的眼睛观察和感知鱼的形态、活动,一边用自己的思维方式去推测鱼与人之间的关系,并不断的加以幻想和虚构,不由自主的在鱼的形态中融入了自己的感情、愿望和心理状态,于是刻画出了不同于自然界中客观存在的、千奇百怪的鱼的形象,如“人面鱼纹”,这一人鱼互渗的神秘形象。而这类略带巫术意味的图案既是捕鱼获得丰收的愿望的传达,又是对当时生活过多的依赖于鱼类生存而形成的感情与意识的一种强化和升华,同时还折射了他们不能把握自然又试图去驾驭自然的矛盾心理。因为陶器作为器具,在先民们的渔猎生活中是被用来装捕到的鱼,他们把“人面鱼纹”画在彩陶上,也暗含着期待盆中奇特的组合形象能引诱水中的鱼入盆,从而达到丰富食物来源的愿望。从这种意义上讲,鱼纹绘在彩陶上有着通灵的巫术意义。
三、彩陶纹饰对原始生殖祟拜的表现
繁复多样的彩陶纹饰在带给人无尽的艺术享受的同时,也一直吸引着无数的人对其含义进行着推测和探析,而生殖崇拜无疑是这些观点中较具有影响力的一种了。在史前时期,人们过着朝不保夕的生活,生命每天都要承受着来自自然界的挑战,野兽的袭击、洪水泥石流等自然灾害的侵袭等,生存对他们来说相当的不易。无论是狩猎还是捕鱼,无论是与自然界的抗衡还是与其他氏族的战争,都离不开人这个主体。因此,如何保持本氏族的人丁兴旺,是氏族生存和发展的一个很关键的因素,也成了原始先民最关注的问题。
先民们正是因为对人类种的繁衍的需求以及在这种强烈愿望的驱使下,使得他们在彩陶上大量地绘制鱼纹,用这些画着鱼纹的器具作为饮食器皿、作为祭祀用具,甚至作为陪葬品和葬具,这些行为都表明了鱼在先民那里的重要地位,隐含了先民们期待人可以像鱼一样生殖旺盛,多子多孙的愿望以及对鱼旺盛繁殖能力的崇拜和对氏族子孙繁衍的精神祈求。
除此之外,蛙纹在彩陶纹饰中也很有代表性,并且也由于其繁复的抽象变形而富 含深意。赵国华先生说“从表象上看,蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似,一样浑圆而膨大从一内涵来说,蛙的繁殖能力很强,产子繁多。所以,蛙被原始先民用以象征女性的生殖器官—怀胎的子宫肚子。由对外生殖器女阴的崇拜,发展出对怀胎子宫的崇拜,这是人类对女性的生育功能的和繁殖过程认识的一次深化。母系氏族社会文化遗存中彩陶纹样的鱼先蛙后,正是人类生殖崇拜这一个进程的写照。”赵国华先生在分析“彩陶盆舞蹈纹”时,甚至提出了舞蹈也是起源于生殖崇拜,他说“舞蹈彩陶纹饰的发展,从整体上看是一个不断的变化和推进的过程,从开始的简单稚嫩到成熟时期的繁复多样再到衰落期的严正规则,这个从简练趋向繁复的漫长过程可以使我们领略到不同时期的先民们对生活、对美的不同的感受和理解等,从而也可以从这些演变中探析蕴含在这些变化之下的先民们的审美意识。
我国地域广阔,地理条件复杂,各地自然条件差异较大,受其影响,新石 器时代各地文化的发展速度存在明显的差异,黄河流域和 长江流域文化发展的速度明显快于华南地区和北方草原荒 漠地区。中国新石器时代文化的区域差异,不仅是文化面 貌特征的差异,也在一定程度上反映了各区域文化发展速 度与水平的差异
2 中国新石器时代对自然环境的利用与改造 2.1 农业生产活动的开展
农业的出现是新石器时代开始的重要标志,反映出人由适应和利用自然进入到改造自然的阶段。在秦岭—淮
河以北的黄河流域,人们利用其土壤肥沃疏松、气候适宜等条件,在草原、盆地和黄土高原台塬等地区,发展起我国新石器时代的农业经济。从考古文化遗存中,发现有农业生产工具、粮食加工工具以及碳化、灰化的谷子,说明新石器时代我国黄河流域是以种粟为主的旱作农业经济类型。在秦、淮以南的长江流域,与当地气候、土壤、地形
相适应,新石器时代的人们发展起我国的稻作农业。人们开始用水牛和石犁耕作,用木杵和石臼加工稻米。大量的 考古文化遗存中,发现有稻作农业的生产工具、加工工具以及稻谷遗存,不仅说明长江流域是我国人工栽培水稻的 起源地,也反映出稻作农业经济的发达。中国新石器时代农业的发展,集中反映了人们改造自然的能力与水平。伴随着农业的发展,水井也在我国新石器时代的长江流域和黄河流域开始出现。在河姆渡文化中,发现了距今6000年的水井遗迹,这是我国迄今发现的最早的水井遗迹[3]。考古发现还表明,在黄河流域中游的龙山文化中,凿井技术已经兴起,至今已发现4座古井遗迹[3]。井的发明反映出人们利用和改造自然的能力的增强。 2.2 采集渔猎经济的存在
中国新石器时代文化的发展是以农业的发展为核心和主线的。然而在这一时期,采集渔猎经济并未完全退出历 史舞台,而是与农业并存且占有相当的比重,在新石器时代的早期,情况尤其如此,随着农业的发展,采集渔猎经 济所占的份额在不断下降。从空间来看,在农业经济相对滞后的地区,采集渔猎经济相对发达;在农业经济较为发 达的地区,采集渔猎经济地位较低。采集渔猎经济活动的开展,反映了人们对于自然环境的适应和低水平的利用。 “公元前5 000年以前的河姆渡马家浜文化都是种植稻米的农人,但也都是`富裕的食物采集文化\'。他们的食物中很 重要的一部分来自自然的资源,而他们所用的器具中有很大的一部分来自兽骨”[4]。河姆渡马家浜文化是中国新石器时代稻作农业的重要地区,然而在稻作农业发展的同时,采集渔猎活动仍占有相当的比重。从空间布局来看,华南 地区高温多雨,动植物资源极其丰富,为人们提供了丰富的天然食物,因而在新石器时代早期和中期,与黄河流域 和长江流域的发展相比,这一地区农业经济极不发达,采集和渔猎经济在经济生活中占有较大的比重。在我国北方 的草原荒漠地区,由于自然条件的限制,早期农业发展缓慢,兴起较晚,在新石器时代,经济活动主要是采集和狩 猎,特别是狩猎经济相对发达,后发展为游牧经济。新石器时代采集渔猎经济的存在和发展,反映了中华先民对于 自然的适应和利用。 2.3 家畜饲养业的发展
家畜饲养业的兴起是新石器时代经济发展的重要标志之一,它反映了人类由对天然动物资源的利用进展到对其 进行一定改造的阶段,也反映出新石器时代人类对自然界影响作用的加深。考古发现表明,在秦、淮以北的黄河流 域,仰韶文化时期人们已开始饲养猪、狗、鸡等动物,龙山文化时期已出现马、牛、羊等家畜。在秦、淮以南的广 大地区,猪、狗、水牛是新石器时代最为主要的家畜。“人类文明生活中饲养的几种主要家畜,通常所谓的六畜——— 马、牛、羊、鸡、犬、豕,无论在黄河流域或者长江流域,大都已经普遍饲养,有些还育成较稳定的品种。” “中国史 前家畜史反映的特点之一是,在中国北方新石器时代最早和最主要的家养动物是猪、狗和鸡;在南方是猪、狗和水 牛。由此,我们或许可以说,东亚新石器时代早期的主要家畜是猪、狗、鸡和水牛,不同于在西亚是绵羊和山羊, 在南亚是黄牛”[3]。我国新石器时代南北家畜种类的不同,如北方养羊、南方养水牛,反映了人们对中国北方和南方 不同自然条件的适应、利用和改造。同样,中国新石器时代家畜种类与西亚和南亚的差异,反映出不同地区人们对 不同自然环境的不同作用。 2.4 对居住地的选择
新石器时代人类对居住地的选择,反映出他们对于自然环境的认识、利用和改造。例如,中原地区的人类对于居住地的选择就充分考虑到了当地的自然条件的状况。考古发现表明,中原地区先民在仰韶文化和龙山文化时期,选择居住地主要取河道比较稳定的大河支流的两岸阶地,取光较好、土壤疏松肥沃而利于农作,靠近水源而便于生活,地势相对较高,既避免了低潮伤身,又可防犯敌侵或避免水患。王妙发通过对新石器时代黄河流域聚落的细致考察和研究,表明这一时期先民对居住地的选择大多考虑到靠近水源、便利生产生活的问题[5]。王志俊将先民对居住地自然环境的选择归纳为五种情况:一是选在河边台地或河流转弯处及支流交汇点高于四周的岗上,二是水泉近旁,三是依湖而居,四是近水区域高出周围的土墩上,五是沿海地区的贝丘上[6]。可以看出,早期先民对居住地的选择,首先考虑的是靠近源的问题。中国新石器时代对居住地的选择,其中选址靠近水源的考虑,不仅是出于生产和生活用水的需要,而且也是出于水陆交通便利的需求。
第17篇：电视专题片解说词美丽的彩陶之乡乐都
图象
远山全景
湟水河畔全景
湟水北山裙子山远景
湟水河、县城全景
夜景
片名
古文化、曲昙寺、西来寺 石沟寺、杨宗寺、冰沟奇峰、秋景等景点
电视专题片解说词 音乐
在这片神奇的土地上，孕育了多
少拓荒者的故事。在这道迷人的风景
线上，谱写了多少创业者的乐章。巍
巍群山，伸出双臂，涛涛湟水，舒展
长袖。
美丽的彩陶之乡乐都
乐都，历史悠久，山川秀美，文 化灿烂，众多人文景观和自然风光， 引人注目！她像一颗璀璨的明珠镶嵌 在青藏高原的东北部。乐都县辖7 镇12乡354个行政村，7个居民委
乐都县城全景、乐都地图、乐都沙盘地形图、大街人流车流景 湟水两岸自然风光 少数民族着装活动景 如马景、射箭景等 湟水河名、农作物生长景 突出大蒜、辣椒、洋芋、菜瓜、黄瓜等
县城全景、彩陶、文化景点 古文物、古建筑、旧县城照片、商场、街道远景、南大山远景、北山远景、县城不同角度景、
员会,总人口28.14万人，其中农村 人口23.76万人，是一个汉、藏、蒙、回、土等多民族聚居区。2002年,被 确定为国家扶贫开发重点县。县域总 面积3050平方公里，境内地形西高 东低，湟水河东西贯穿。县城海拔 1950米，年平均气温6.9度，年平均降雨量335.4毫米，无霜期144 天，属内陆高原气候。
乐都，历史悠久，早在4000多 年前，先民们就在这块富庶的土地繁 衍生息，西汉时期，乐都被正式纳入 封建王朝的版图。东晋隆安三年，鲜
大峡、老鸦峡（铁路、公路、湟水河）大桥、汽车站、高速 公路出口景，机场航班起飞景 邮电、通讯、移动电话、发射塔、引胜河、中坝水库、盛家峡水库、大路电站发电厂、阿兰变电所外景、机房、天然气外景、营业厅、县城住宅小区侧景、银行营业厅、商场内景、商场电梯、县城北 大街、滨河北路等夜景，城西 大桥、宾馆外景、内服务图。 油菜籽远景、生长小麦、青稞、豌豆、蚕豆等长势景、黄瓜、
卑族建立南凉国，定都乐都，隋唐时 期设鄯州都督府，宋称邈川城，明称 碾伯卫，清设碾伯县，1929年青海 建省，改称乐都县，现隶属海东地区。
乐都，交通便利，109国道、兰 西高速公路、兰青铁路横穿全境，县 城距离西宁机场35公里，全县市话
交换实现了程控化，传输数字化，移 动通讯网络覆盖率达100%。流经境 内的湟水河、引胜河等数十条支流提 供了充沛的水资源，水能蕴藏量达3 万千瓦。电网覆盖全县各乡（镇）村， 变电总容量63亿千瓦安，电量充足，
辣椒、生长景、虫草、大黄产品 景、蕨菜、梅花鹿养殖景。
供电质量优良。天然气主干线横穿全境，县内已完成各口径支线管线37千米，年供气量3000万方,设计能力已达1.2亿方。县城建成区面积7.8平方公里。基础设施日趋完善，综合服务功能明显提高，正在向青海东部次中心城市、湟水河畔璀璨明珠、历史文化名城的目标迈进。
乐都，资源丰富，土地肥沃，总耕地面积63万亩，是青海省主要粮食产区和最大的蔬菜生产基地。境内盛产小麦、青稞、豌豆、洋芋、油菜籽、蚕豆和黄瓜、辣椒等瓜果蔬菜，
素有“蔬菜瓜果之乡”的美誉。虫草、大黄、蕨菜、山鸡等野生动植物资源
石英石、石膏、白云石开采场景、堆放场面、拉远景、采金场面、碳化硅厂石英砂堆放场景。
公路指示牌、109国道经济带、农贸市场、装载货物往来穿梭 车辆图、园区现场踏堪图、大峡 水泥厂兼并签字图、菜园休闲、水泥厂兼并签字图、菜园休闲、
分布广、品质好，开发“绿色食品” 潜力大。全县已探明的矿产资源达 36种，石英石、白云石、大理石、蛇纹石、红柱石等矿种储量大，品位 高，岩金、砂金、铅锌、铜、石墨有 一定储量，具有较好的开发前景。
乐都，地处兰州、西宁两大省会 城市之间，紧靠欧亚大陆桥，区位优 势明显。随着国家产业政策的西移， 为乐都改革发展提供了千栽难逢的 历史机遇、良好的发展基础和巨大的
生态园观光等。
一中教学楼、实验室、学生入 校图书馆、影剧院、县医院外景、病床、太阳能灶、职业学校技术培训中景、农村小学、农技术讲座田间或温棚图。
南山积雪、仓家峡、冰沟奇峰景、身着民族服装参加花儿会场面、仓家峡、水峡景色、树林、野花、溪流、奇峰、社火。
发展潜力，使乐都成为理想的投资地 区。
乐都，人杰地灵，人文荟萃，素 有文化县之称，科技、教育、卫生、文化事业发达，人民群众的科技文化 素质较高，每年为大专院校输送学生 两千余名。
乐都，有灵秀的山川，众多的名 胜古迹，独特的自然景观，温和的气 候和淳朴的民风，是观光旅游、避暑 度假的胜地。
瞿昙寺，至今有600多年的历 史，是西北地区保存最完整的明代宫
殿式建筑群。柳湾彩陶基地，是我国已知的规模宏大的原始社会墓地之
中央、省、地领导视察、地膜 洋芋等、成片温棚、养鸡、养 猪场、水泥厂、玻璃厂、碳化
硅厂、硅铁火炉、农机配件厂、一，被誉为考古界的一颗珍珠。瞿昙 寺、柳湾基地均属国家级重点文物保 护单位。
充满神话色彩的鲁班亭、关羽牌 坊、西来寺等景观，引人入胜。仓家 峡、央宗林、冰沟奇峰等旅游胜地， 山环水曲，峰崖奇秀，令人流连忘返。
近年来，乐都结构调整成效显 著，优势产业框架初步形成，基础设 施步伐加快，社会事业全面发展，居
民收入稳步增加，生活条件不断改
淡水养殖、蔬菜批发市场、洋芋收购、装车等场景、花卉种植。
县委、县政府领导检查指导工 作场景、突出视察县农业、工厂、车间场景、各类工厂生产场景、突出自动温棚、玻璃装载车间、水泥装袋、街道高楼林立，桥 南彩陶雕塑、五大班子共商兴 县大计场面、两会、党代会场面、
火车前进、火车车轮飞转、日出、善，各项改革稳步推进，对外开放进 一步扩大。经济社会保持持续、快速、健康发展的势头，产业结构日趋合 理，经济质量不断提高，成就令人瞩 目。
乐都，将以建设全面小康为目 标，以发展与和谐为主题，按照“全 力抓工业，关键抓项目，突出抓招商” 的工作思路，夯实发展基础，壮大特 色产业，加快集中区建设，推进工业 化进程。按照“高起点规划、高标准 建设、高效率管理、高效益回报的工
业集中区建设要求，根据省、地提出
飞机腾飞图。
的发展园区经济的总体思路，结合乐都实际，着力规划建设四个工业集中区和六大产业，壮大经济总量，强力推进工业化进程。
---加快汤阿工业集中区、引胜锻件及金属制品工业集中区、汉庄建材工业集中区、七里店农畜产品加工集中区建设步伐。
---做大做强建材工业，着力提升冶炼工业，壮大机械制造及零配件加工业，推进化工业，加快农畜产品加工业，重视小水电开发建设形成具有乐都地方特色和资源优势工业格
局，着力打造湟水沿岸工业经济带，努力将乐都建设成为全省最具实力
标志背景
（高速公路出口路面或县城全景色）（全文字画面播出，播音员全文播出）
的特色农业科技示范园，全省最大的 玻璃制造中心，全省重要的汽车车 桥、曲轴等为主的机械零配件加工基 地，全省重要的铁合金、碳化硅生产 基地。
（以下括号内内容放标志背景， 用文字播出）
（在优化产业结构、提高效益和 降低能耗的基础上，乐都经济社会发 展主要奋斗目标是：县域生产总值增 长13%以上；地方财政一般预算收入
增长13%以上；行政辖固定资产投资增长15%；工业增加值增长26%；农民人均纯收入增长13%；城镇居民人均可支配收入增长8%。社会消费品零售总额增长10%；人口自然增长率控制在6‰以内。
在省委、省政府，地委、行署的正确领导下，乐都的明天将会更加辉煌灿烂，社会发展状况显著改善，九年义务教育水平和质量全面提高，城镇就业岗位持续增加，社会保障体系比较健全，贫困人口不断减少，城乡居民收入水平和生活质量普遍提高，
居住、交通、教育、文化、卫生和环境等方面的条件有较大改善；民主法制建设和精神文明建设取得新进展；社会治安和安全生产状况进一步好转，和谐社会建设必将取得新进步。
未来的几年，正是乐都发展的黄金时代。
美丽的乐都欢迎您！
第18篇：活动方案
民吉小学关于开展“心向党、爱祖国、
我做文明大庆人”主题教育和“保持荣誉、德育争创”活动
的方案
各位同仁：
为贯彻落“红岗区教育局关于开展‘心向党、爱祖国、我做文明大庆人”主题教育和“保持荣誉、德育争创’活动的通知”精神，以特色德育为载体，推动我民吉小学德育工作深入开展，引领我校少先队员把对党、对社会主义祖国、对家乡的爱融入到生活实践，具体方案如下：
一、指导思想：
通过开展“心向党、爱祖国、我做文明大庆人”的具有大庆特色的主题教育。使学生充分了解伟大祖国和大庆欣欣向荣的面，教育学生坚信只有中国共产党的领导，才有繁荣昌盛的祖国和日新月异的大庆。使学生树立为祖国为大庆的发展繁荣贡献自己的一份爱心和力量的思想。为使学生珍惜我市获得的“全国、全省未成年人思想道德建设工作先进城市”的荣誉，真正树立起“保持荣誉、从我做起”的意识，在行动上做到为大庆添光彩。
二、活动目的：
通过举办具体的活动，使“社会主义核心价值体系教育、爱国主义教育、共同理想道德教育，爱祖国、爱大庆教育”的目标得到全面落实。使“共同理想道德教育、爱家乡爱大庆、保持大庆荣誉的教育”任务得到真正落实。
三、活动主题：
（一）“心向党、爱祖国、我做文明大庆人”主题教育（2012年3月初启动至2012年12月中旬结束）
（二）“保持荣誉、德育争创”活动（2012年3月初启动至2013年1月上旬结束）
四、活动内容：
1、观看爱国主义电影
利用三楼多媒体教室，让少先队员观看爱国影片，了解我国各个时期的时代背景、事件、人物、精神，使少先队员净化思想，洗涤心灵，坚定爱国主义信念。
2、读爱国书籍
利用图书阅览室，发挥班级读书小组、读书会、课外阅读群等多种形式开展图书阅读活动，使阅读成为一种风尚，促进少先队员正确的价值观形成。
3、写感受文章
通过写作文、日记、体会等形式，写出自己对油田老前辈、革命先辈和英烈的敬仰之情。
4、作社会调查
利用节假日，让少先队员结合家乡的变化，特别是改革开放以来家乡的巨变，作一次社会调查，增强少先队员热爱祖国，热爱家乡之情，以更加饱满的热情建设家乡。
5、“心中的大庆、家乡”展示栏
积极利用展示栏，大力开展“小手绘红岗”、“我爱我家乡”书法、绘画和手抄报。引导少先队员了解家乡、描绘家乡、歌颂家乡、热爱家乡。
6、“心中大庆、心中红岗”征文
利用习作课、班会课等在班级开展“我心中的大庆”、“我心中的红岗”征文比赛。引
导孩子们对家乡的热爱及歌颂。
7、“红领巾展风采”才艺展演活动
利用六一儿童节，各班级积极准备节目，开展合唱比赛、文艺演出等形式，以歌颂家乡，在活动中抒发少先队员“爱家乡”的情感。
8、“争当环保小卫士”
各班级要通过主题班会、社区实践活动加强宣传和教育，动员少先队员迅速行动起来，积极参加“争当环保小卫士”活动，自觉参与，自觉行动，从我做起，从一点一滴做起，提高环境意识。
9、“争当文明交通小使者”活动
各班级要在少先队员中积极开展“争当文明交通小使者”活动，组织少先队员观看交通安全短片，教育少先队员遵纪守法，安全出行，文明出行，不断增强少先队员的安全意识和文明意识；利用大课间、上下通勤车、班会活动课，通过少先队员喜闻乐见的形式，引导他们学习交通安全知识，进一步规范自身行为，预防安全事故的发生，营造人人争当“文明交通小使者”的氛围。
五、活动要求；
1、高度重视。建立班级领导小组。
2、精心设计。充分发挥班委会的作用，精心设计针对性活动载体，做到形式新颖，情趣健康、氛围轻松、吸引全班孩子自觉参与，使他们在参与中受到教育，在活动中得到体验，从而提高素质，健康成长。
3、加强宣传。班级要有常设的宣传板，如“园地专栏”、“宣传角”，及时宣传工作进展情况和先进经验，创造有利于工作深入发展的舆论氛围，吸引更多的孩子参与到活动中来。
2012年3月
民吉小学关于争创“优秀班主任”、“三好学生”、“优秀学生干部”的通知及方案
一、指导思想
通过开展“心向党、爱祖国、我做文明大庆人”的具有大庆特色的主题教育。使学
生充分了解伟大祖国和大庆欣欣向荣的面，教育学生坚信只有中国共产党的领导，才有繁荣昌盛的祖国和日新月异的大庆。使学生树立为祖国为大庆的发展繁荣贡献自己的一份爱心和力量的思想。为使学生珍惜我市获得的“全国、全省未成年人思想道德建设工作先进城市”的荣誉，真正树立起“保持荣誉、从我做起”的意识，在行动上做到为大庆添光彩。
为鼓励先进，传承经验，对在活动中有突出贡献的老师和学生，大庆市教育局将在六一前召开活动推进及表彰大会，对其进行公开表彰（且有证书）。我民吉小学有幸将选送出德育“优秀班主任”1个、“三好学生”1个、“优秀学生干部”1个。被选者将在全校公示。
民吉小学关于争创“优秀班主任”、
“三好学生”、“优秀学生干部”的推进方案
一、宣读庆教育局和区教育局文件通知
二、建立评选小组：
当接到这个通知后，我校校长高度重视，星期二带病上班，并组织领导班子开会，指示：要完全按照区教育局的文件精神执行，建立评选小组，有计划、有步骤地进行，要本着：公开、公平、公正的原则。
组长：校长温丙林
副组长：少先队大队辅导员：赵乐富、副校长刘春冬、贾广宽 组织者；赵乐富
三、组织大会
由大队辅导员组织全体教师开会，动员9位班主任积极参加。
四、宣读评选条件
1、“优秀班主任”评选条件：
（1）现任班主任并连续担任班主任工作3年以上。
（2）具有坚定的事业心，责任感和敬业奉献精神，热爱学生。能认真研究学生心理、生理特点，掌握其身心发展规律，并运用于管理实践。
（3）具有现代教育管理理念，注重德育工作创新和班级管理工作创新，坚持以人为本，尊重学生个性差异，具备反思和评估教育管理行为的意识和能力。有典型的班级管理创新案例，且得到学生、家长普遍认可并有推广价值。
（4）管理方法民主，善于营造宽松和谐的班级管理氛围，建立新型的师生关系及团结、进取、合作的班风。
（5）注重因材施教和创新思维培养，注重整体发展，善于挖掘并指导、发挥学生的个性特长，以培养提高学生创新实践能力为目标并富有实效。在培养创新型人才方面和促进教育教学质量提高方面成绩突出。
（6）在班级管理其他方面有突出绩效。
针对以上条件，我校领导班子经开会讨论，也辅重要的评选条件：即上学期在少先队工作方面工作积极、突出（卫生、纪律、板报、班会、征文等都排在前）、教育教学成果显著、教学成绩突出、考勤优等、年终考核优等。
2、“三好学生”评选条件：
（1）有较高的思想政治素质，能够积极接受社会主义核心价值体系教育，积极拥护党
和国家的教育方针和目标。
（2）有优良的道德品质和文明行为习惯，模范遵守中小学生守则和学校规章制度，懂文明有礼貌，积极参加学校、班集体活动。
（3）能够勤奋学习，成绩优异；积极参加社会实践、科技创新及其他有益活动，善于学习和吸收新知识，有较强的分析解决问题能力和开拓创新精神，在某一方面有突出成绩。 （4）能够积极参加体育锻炼和文娱活动，有健康的身体、良好的卫生习惯及心理素质，达到《国家体育锻炼标准》。
（5）能够起表率作用。
3、“优秀学生干部”评选条件：
（1）有较高的思想政治素质，对党国家的教育方针和教育目标有正确的理解并为此进行工作。
（2）热心班级、社会工作，有较强的组织协调能力，具有奉献精神。积极主动为同学服务，在同学中有较高的威信，切实起到骨干带头作用。
（3）学习刻苦，成绩优良。
五、制定推进方法
1、申报和推荐阶段
9位班主任自本日2012年3月21日起开始申报德育“优秀班主任”、推荐德育“三好学生”1个和“优秀班干部”1个。
2、材料准备阶段
申报者组织好自己的事迹材料；被推荐的学生请老师写好事迹材料。材料内容要实事求是，大家认可。（一周）
3、评选“优秀班主任”
等2012年3月28日，下周三，将在二楼会议室，请申报“优秀班主任”的同志进行演讲，全体老师讨论，评选小组经商议最后选出“优秀班主任”的归属。
4、评选德育“三好学生”和“优秀班干部”。
由推荐的老师对所推荐的学生进行事迹演说，全体教师讨论，最后由评选小组选出其归属。
5、公示阶段
等选出德育“优秀班主任”、德育“三好学生”、德育“优秀班干部”三人之后。将对其在学校进行一周的公示。
6、上报阶段
等对三人公示一周后，如果有异意，马上解决；如果没有，请三人最后整理一下事迹材料，由学校上报到区教育局。
7、总结阶段
上报到区教育局，等公示后，再无异意，我校大队辅导员将对本次评优活动进行小结。 附表
2012年3月
第19篇：活动方案
开展“邻里节”活动的关于方案提纲
一、活动主题：增进邻里互信
二、目的意义：随着社会转型，邻里间交流越来越少，邻里间不信任现象普遍，严重影响社区和谐。为此，结合我街道具体情况开展“邻里节”活动，旨在增进邻里间互相信任。
三、活动时间：2013年3月17日至4月17日
四、活动地点：某街道各社区
五、参与人员：某街道全体居民
六、活动内容：
（一）“爱心邻里”歌咏比赛
创造邻里交往机会，通过歌咏比赛形式在娱乐中增进大家的了解。各社区举办比赛，选拔前三名，参加街道总决赛。
（二）“感动社区人物评选”
评选先进人物，树立典范。居民将爱心材料上交各社区居委会，各社区进行宣传，最终街道进行评选和宣传。宣传手段：社区广播、宣传栏等。
第20篇：活动方案
迎国庆庆院庆真情回报社会
济生医药与妇科医院强强联手
【活动内容】
10月1日至31日：
药店购药满30元 赠送价值286元健康券1张
【活动分析】
爱心事业是老百姓最为关注和关心的，它不但可以提高企业的美誉度，更好地树立企业形象，更能对公众产生正面的导向作用。
此次与济生医药联手，以国庆、九洲十周年院庆、济生医药国庆促销为契机，再次打出“爱心牌”，带动药店消费，提高医院与药店的知名度和美誉度，从而实现社会效益与经济效益的双赢。
【活动方案】
1、购药满30元（含30元）以上获健康券1张
2、济生医药各门店健康券由九洲妇科赞助提供（价值286元妇科检查免费）
3、凭健康券来院检查获赠礼品（天堂雨伞）
【广告投放计划】
妇科医院：
医院杂志：9月23日开始投放，覆盖全市更区域，计划20万份 报纸：9月25日、10月1日、10月3日、10月5日各一期（半版） 公交：50辆挂板
济生医药：
提供门店活动海报各一张
提供活动录音（济生医药、珠海妇科医院强强联手，购药满30元获赠价值286元感恩健康券一张）
提供健康券发放监测
