推荐第1篇：包法利夫人
被逼致死的包法利夫人遭到社会唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔和莱昂，却逍遥自在，甚至步步高升。作品结尾的这一笔，更饱含了辛辣的讽刺和血泪的控诉。福楼拜说：“任何写照都是讽刺，历史是控诉。《包法利夫人》强烈的批判效果，不仅仅体现在对艾玛命运的描写上。这部小说有个副标题，叫做《外省风俗》。除了艾玛的生活经历外，它还给人们提供了什么样的外省风俗呢?给人以鲜明印象的，首先是一幅形形色色的外省资产者群丑图。这里有满嘴“进步”、“科学”，实际上不学无术，却怀着政治野心，欺世盗名的药店老板奥默；有自誉为“医冶人类灵魂的医生”，实际上对人的感情一窍不通，浅薄可笑的本堂神甫布尼贤；有道貌岸然，彬彬有礼，却满肚子男盗女娟，与奸商暗中勾结，饱肥私囊的公证人尧曼；有惟利是图，奸诈狡猾，重利盘剥，置人于死地的奸商兼高利贷者勒乐；有灵魂肮脏，腐化堕落，随心所欲玩弄女性，纵情声色犬马的地主罗多夫；还有生活空虚，百无聊赖，整天摆弄旋床以消磨时光的税吏兼消防队长比内等等。作者把整个乡镇的头面人物，得如此周全，几乎一个不漏，不能不说是一种着意安排。
《包法利夫人》强烈的批判特色还表现在对法国资本主义的“经济繁荣”进行了辛辣的嘲讽和深刻的揭露。小说中卷第八节“农业展览会”是极为精彩的一章。作为外省风俗画．作品中以浓重的色彩．渲染的笔调．描写了一个“农业展览会”。这是当局宣扬成就、刺激农业生产发展的一次盛会。会场上张灯结彩，敲锣打鼓，鸣枪放炮，一派在永镇难得一见的节日景象。就在这非凡的热闹气氛中．各种头面人物．上至省府参事．下至本地乡绅，粉墨登场。其中，药店老板奥默．上窜下跳，出尽风头；教堂执事赖斯迪布都瓦，趁机向参加会议的农民出租教堂的椅子．大捞外块；省府参事在主席台上发表演说，大肆吹嘘全国农村的进步和政府对农民的关心，而罗多夫钻在二楼，甜言蜜语勾引包法利夫人，两个人一个慷慨激昂．一个窃窃私语．构成了绝妙的讽刺；小说的背景安排在1837年至1846年．这一时期．法国的资本主义工商业有较迅速的发展，资本主义的农业生产也有了相应的进步．农业技术的改良尤为突出．正如小说所描写的．在种植、肥料、排灌等方面都有所改进。资产阶级当然不会放过机会对此大吹大擂。省府参事在会上对经济繁荣大加颂扬：“处处商业繁盛，百业俱兴，处处兴修新的道路，仿佛国家添了许多新的动脉，构成新的联系；我伟大的工业中心又活跃起来„„我们的码头堆满了货物，信心再起，法兰西终于得到了新生。”福楼拜对官方人物所吹嘘的这种繁荣升平作了深刻的揭露，他在展览会的发奖式中安置了一个老农妇勒鲁的形象。她穿着褴楼的衣服，走到衣冠楚楚的绅士面前，“一脸老皱纹，干瘪了的坏苹果也没有她的皱折多……两只长手．关节疙里疙瘩，谷仓的灰尘、洗衣服的碱水、羊毛的油脂在手上留下一层厚皮，全是裂缝，指节发僵；清水再洗，也显着肮脏；苦干多年，闭也闭不拢来；好像明摆着这一双手，就是千辛万苦的卑微的凭证一样。’这完全是一个在资本主义剥削下被榨干了的形象，然而她几十年的辛勤劳动，到头来却只换得一枚仅值25法郎的奖章!在这个场面里，“经济繁荣”的实质、资产阶级的虚伪和对劳动人民的欺骗，表现得再清楚不过。会议结束后，头面人物全都留下来大吃大喝。而群众散去，“每个人都各归原位：主人照旧骂佣人，佣人照旧打牲口，得奖的牛羊在角上挂了一个绿色的桂冠，照旧漠不关心地回栏里去。这是多么尖刻的讽刺，多么有力的批判。小说中所有这些描写，都深刻地再现了资本主义发展时期的社会现实。其思想内涵，昭然若揭。因此作品一问世，就立刻掀起轩然大波，“遭到政府攻击，报纸谩骂，教士仇视”，帝国政府迫不及待地要拿作者问罪。这正是这部作品的巨大成功，正是这部作品继《红与黑》和《幻灭》之后，成为l9世纪批判现实主义又一部杰作的根本原因。
包法利夫人的形象前后分为两个阶段，前期的她热情美丽纯洁，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她却变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭，是一个为社会所毁灭的小资产阶级女性形象。而这其中的变化却是社会环境所造成的。既是如此，就不能单纯地把前后两个形象分开来逐个分析，必须把它们串联起来从形象的变
化过程来进行形象分析，这样的形象才是鲜活的，生动的，有血有肉的。在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。应该说这是所有少女的天性，或者说是人类的天性，任何文学作品对人影响最直接的就是幻想，试想：人类缺少幻想，世界将会怎样。包法利夫人的少女情怀受文学作品感染一触即发，一发不可收拾，正是合乎情理之中。当然，平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。
在同上流社会的接触中，她狂热地梦想着享受一下巴黎生活的乐趣，很快就成为了流氓，高利贷者，投机分子围猎的对象。由俭入奢易，由奢入俭难。近朱者赤，近墨者黑。包法利夫人的欲望正是和大多数人一样极容易被人利用，这岂非又是人性弱点之一。欲望的驱使终致其一步步堕落而不能自拔。生活在那样一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她身边没有一个可以倾诉的朋友，无疑她是孤独的，内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，她的心也早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的。所以当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这又是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。更令人心酸的是，包法利夫人至死也没有明白罪恶的现实对她的毒害，临死前，只留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。 艾玛的死有很多现实因素,最主要的问题是死于对残酷的真实的直面,想象的破灭.
这种婚外恋的风流艳事,法国文学史上不乏先例,如卢梭的《新爱洛绮丝》和普莱沃的《曼侬·勒斯戈》。福楼拜怎么超越前人呢?前人写的都是浪漫主义的才子佳人,福楼拜写的却是现实主义的庸人和浪漫主义的怨妇。庸人满足于现状,怨妇却向往未来。包法利的外形笨拙,智力低下,性格软弱,毫无理想;结婚前唯母命是听:母亲为他选择职业,选择行医地点,选择婚姻配偶;和寡妇结婚后又唯妻命是听:“他在人面前应该这样说,不能那样说,要顺着她的意思穿衣服,按照她的吩咐催促病人还账”;他并不爱寡妇,但在寡妇死后,他也不感到如释重负;他向艾玛求婚,却又不敢开口,还是岳父作主,才成好事;他对艾玛更加唯命是听,艾玛要和他保持距离,他不敢越雷池一步,并不感到难堪,也不觉得痛苦。而艾玛却是一个充满了浪漫主义思想的少女,虽然生在农村,却不甘居人下,梦想着要过贵族夫人的爱情生活,结果嫁了一个才貌平庸的丈夫,现实距离理想太远,所以婚外恋就合乎情理了。她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。
但福楼拜在描写浪漫主义的人物个性时,他的语言也会带上浪漫主义的色彩。如第一部第六章回忆艾玛在修道院的生活: 她头几回多么爱听这些反映天长地久、此恨绵绵的浪漫主义的悲叹哀呜呵!„„过惯了平静的日子,她反倒喜欢多事之秋。她爱大海,只是为了海上的汹涌波涛;她爱草地,只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好;凡是不能立刻满足她心灵需要的,她都认为没有用处;她多愁善感,而不倾心艺术,她寻求的是主观的情,而不是客观的景。
\"爱玛\"和\"包法利夫人\"是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母.这两个角色都由他一人扮演.在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突.但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即\"二重组合型\"性格.她有着女性的一
切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中\"女性理想\"范畴.为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁.不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性正是因为爱玛从没有真正的得到过爱 \\这才是可怜的，夏尔能给以的爱太缓慢，迟钝了，以至于完全感觉不到 \\2个人都无法契合在一起，从一开始就是一个错误 \\
.小说《包法利夫人》以其简单的故事情节，生动的人物刻画，精心细腻的语言描写，为我们展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷。那是个单调沉闷，狭隘闭塞的世界，容不得半点对高尚的理想，乃至爱玛这样对虚幻“幸福”的追求。女主人公爱玛以其特有的气质和勇敢、义无反顾的作为向这个冷酷的社会现实予以痛斥，她的形象具有深刻的社会意义和认识价值。下面将从三方面作简要分析。
一、当时的社会背景和思想
在《包法利夫人》中，主要刻画得是1848年资产阶级革命后法国社会的面貌，革命风暴平息之后，随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。十九世纪三十年代，正值西欧资本主义制度确立时期，“七月革命”之后，法国资产阶级取得了统治地位。社会政治经济结构形态的剧变，使人的道德观念和文化价值观念也发生了深刻的变化，“民主”、“自由”、“平等”的理想王国只不过是海市蜃楼的幻影。这一时期的文学作品开始用冷静的态度审视现实，揭露现实社会的黑暗。《包法利夫人》中爱玛德的形象不是为一个强烈追求精神与心灵满足，追求美好理想的勇敢的先行者。小说中刻画的社会环境，不管是道特还是永镇，都是一样的压抑，封闭，庸俗，爱玛不管走到哪，看到的世界没有一丝变化，这对于爱玛来说无疑就像个牢笼，她被禁锢了，她的细腻的感情长期受到压抑，就像再小的漏斗一旦被阻塞，时间长了也会积成小小湖泊。受到压抑的激情一旦找到了宣泄的出口，她便会不顾一切，享受着飞蛾扑火式的美丽与毁灭。
二、福楼拜的创作思想
作为十九世纪法国重要的一位作家，福楼拜起着承前启后的作用，对后世作家产了重大影响。他继承了巴尔扎克描写当代生活的现实主义传统，以小镇和巴黎农村为背景，写了很多发生在七月王朝时期和第二帝国时期外省和巴黎的生活，力图通过作品表达他对世界的看法。他认为人对自由、爱情、幸福的渴望都是无法满足的，资产阶级社会虽有一定发展，但社会生活的特点式新时代的人物或者平庸无能，或者充斥卑劣龌龊的欲望。在《包法利夫人》的创作中，他将人物爱玛的性格放在特定的社会环境中来刻画，显得客观而又真实。
在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。但是平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想，更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。即使爱玛再有追求，渴望幸福，在这样的环境束缚下，任何理想都会化为泡影。
三、爱玛人物形象分析
爱玛的形象特征是随着社会环境的不同和故事情节的变化而变化的。少女时代的她是单纯、活泼、率直的，对未来充满希望和想象。出进修道院的她全然没有感到沉闷乏味，而是喜欢呆在嬷嬷们中间，课间休息也难得出去玩，教理背的很熟，而长期生活在这样的环境里，见到的都是同样的人，祭台的烟香，圣水的清冽，蜡烛的光亮，构成一种神秘的慵困的氛围，她不由得倦怠起来。当他第一次听到那充满浪漫主义色彩，令人伤感的哀恸久久回荡，在跟尘世和来世的呼喊遥相呼应的时候，她是多么激动啊。于此，她开始了对外面世界无限的遐想。
遇到夏尔的时候，爱玛的心被触动了，当她怀着美好的希望嫁给夏尔式，她还幻想婚礼能在午夜带点着火把举行。多么浪漫的想法！然而婚后平淡的生活让爱玛的梦想彻底破灭
了，面对夏尔的麻木，不解风情，她很失望。虽然她极力地持关系，甚至变这花样讨好夏尔，可以一次次的尝试并没有任何结果，夏尔还和以前一样木讷，思想平庸。这时的她开始了任性，脾气也变得暴躁，这是她在挣扎，在矛盾，无奈而痛苦。
由于在修道院养成的向往上流社会的思想，加之现实的平庸，是她不能满足于生活的现状，她一旦和上流社会接触，便将自己所有的激情都投入进去。当碰到罗多尔夫，她以为得到了真正的幸福，却被无情的抛弃了，这对她来说继夏尔之后的一次沉重打击，她变得异常敏感，甚至有点神经质，精神一度陷入崩溃，而在恢复之后，她完全变了一个人，热心无度，仪态万千。为莱昂的付出让她彻底的走向了毁灭，为了约会，她挥霍丈夫的财产，到处借钱，为莱昂倾其所有，可最后依然没有任何回报，与绝望之中她选择了死亡。
爱玛的悲剧有着深刻的社会原因，她的死是对当时卑劣的令人窒息的社会现实的深刻揭露，挨骂的堕落源于当时的享乐生活盛行的恶浊风气。“这个世界是残酷的，我们不管走到哪都是无法逃脱的”这虽然是罗多尔夫给爱玛信中离开的借口，却也是当时社会真是的再现。
她的悲剧也有自身性格的原因。强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾是她内心痛苦，她的这种可爱的激情，在她变得格外动人的同时，又成了她痛苦的渊源。她为爱失去了理智，毫无保留的将自己献给情人，这样的做法有失理智，显得有些疯狂，然而我们不能去指责爱玛，相反，她的不幸更能引起我们深深地同情。
推荐第2篇：包法利夫人
包法利夫人读后感
读完了《包法利夫人》我不禁在想，是什么造成了包法利夫人这悲剧的结果，有她本身的原因，当然也逃离不开社会的原因。我觉得这本书中很好的写出了人的本性。古往今来，人的道具在变，而人性和人的困境总是恒一的。爱玛没有走出任性和人的困境，她就在这困境中像流星一般闪耀，可是这闪耀却是一瞬的，光亮过后就是无止境的沉默与黑暗。
这本书里每一个人都是非常的耐人寻味，首先来说说这本书的主人公吧。包法利夫人（爱玛），她是一个年轻又漂亮的女人，他对爱情充满了幻想，她从小接受贵族式的教育，这种教育不断向她灌输那种浪漫的、一见钟情式的爱情观念，这也是造成她人生悲剧的一个重要原因。她在文中表现出的人性与人的困境我相信每个人身上有时也会出现。她年轻漂亮，希望进入上流社会，她充满着虚荣心。她喜欢浪漫。她永远都沉浸在自己美好的幻想中。虽然，当诱惑来临的时候，她坚持过，她想要忠于她的丈夫，但这种坚持还是抵不过鲜花与金钱的诱惑。她就像是从童话里走出来的人物，她不适合活在现实世界中，她追求想象中的爱情，但她却不知道爱情这东西，有时，也会将人毁灭的很彻底。
包法利，故事一开始就描写他进学堂的情景，胆怯，被人欺负却不吭声，这就给人一种懦弱的感觉。他比包法利夫人出场早，却比她落幕迟。他是一个非常值得让人同情又可恨的人。他爱他的妻子，但他却从来不会去注意自己爱的方式，只是妻子说想要什么，他就给她什么，他在物质上尽自己最大的努力去满足他的妻子，但是他却不了解自己妻子内心最真实的想法，不知道妻子真正想要的是什么。他每天早上都会对爱玛说爱她，却从来没有什么实际行动来表示过。而且他的能力也让人感到非常的怀疑，每次他给别人开的药方都是同几种药，可以说他是一个庸医，毫无医德。爱玛为他接了一单活干，但他却把它搞砸了，这使得爱玛对他彻底的失望了。他的人生就像是在为了爱玛而活，他爱她，但是却没有方式，哪一个女孩不喜欢浪漫、有情调的男子呢？我想所有的女孩都是喜欢的吧！何况是爱玛这样一个充满幻想的女人呢！
多罗夫，一个情场高手，被他玩弄过的女子多得连他自己都数不过来了。我非常的厌恶这个男子，他凭借自己有钱就随便玩弄别人的感情，不将别人的感情当作一回事儿。玩弄别人的感情的人我觉得是这个世界上最可恶的人，这种伤害可以说是杀人于无形。在第一次看到漂亮的包法利夫人的时候，他就在她的眼中看到了她枯燥的生活，她感情上的空虚，在他对包法利夫人有势在必得的信心后，他就已经在思考用什么办法来摆脱她了，这样的男人太可怕了。可包法利夫人是个不幸的人，她偏偏就遇上了这样的一个人。当爱玛爱上他并决定与他私奔时，他的一封信，将包法利夫人从天上拉向了地狱，顿时精神崩溃，生了一场大病，而当包法利夫人负债累累，走投无路那会，向他求助时，前一秒还跪下来说爱她的男人后一刻就拒绝给她提供任何帮助，到那时，沉浸在幻想中的包法利夫人才顿时醒悟，他从来就没有爱过她，但是，明白了，却太迟了，曾受过的伤，只能自己一个人默默地品尝。
莱昂，他也喜欢爱玛，但是从来没有和爱玛说过，他只是默默地爱着爱玛，希望她能幸福，这种感情就像一种纯洁盛开的小雏菊，稚嫩有些羞涩但却坚定。但是，爱玛后来与他在一起的时候，他却考虑到自己的名声、前途等等不肯与爱玛结婚，直到后来，他们之间已经完全没有感情了，他软弱，对包法利夫人爱的不够坚定，他的爱太容易变质，就像牛奶的保质期，短暂，在保质期内的牛奶那么
的鲜美，但超出了保质期的牛奶却是那么的难以下咽。
这些人组成了一个个的故事，这一个个小故事又成为一个大故事，他们每个人都有不同的性格。要说读完《包法利夫人》最让我记忆深刻的人物是谁，我觉得是多罗夫，可能是因为让自己深深厌恶过的人却会在自己的脑海里留下最深刻的印象吧！他的那个形象改回在我的脑海里永远都不会磨灭了吧！
文章以包法利夫人服毒自杀为结局，她这样的一个人的人生注定是悲惨的，但她有没有想过，她死了是一了百了，但她的丈夫的生活却被她搞得一团糟，还要为她还那些高利贷，她将许多人带入了这个故事，但是自己却在这个故事中失去了生命……
希望大家都去看看这本书，慢慢体会作品中的人物，或许会有许多不同的感受。
班级：语教102
姓名：吕丽丽
学号：8号
推荐第3篇：《包法利夫人》
读《包法利夫人》有感
小时候，并不喜欢《包法利夫人》，厚厚的一大本书，而且不太合乎公主与王子浪漫的情怀。
现在，读《包法利夫人》，是因为知道了它的价值，也不是为它醉心。相反，因自己比年幼时清醒，于是便冷静了，它原是没有一点让人做梦的企图，你领受到的是更为真实的现实，而不是存在与西方罗曼蒂克主义的幻想中。所以，我为之折服，折服写实的残酷。
从十三岁起，爱玛就在修道院中生活，从一开始的喜欢，到后来分手时竟然都不惜别，就已经为爱玛不安分守己的性格埋下了伏笔，也就是这个性格，铸成了她不令人惋惜的悲剧，一切，都是她咎由自取。如若她好好的呆在道特，就不会遇见她那两个负心的情人，历史的偶然性也正是其必然性。
悲剧的铸成还有一点，也是整本书都在批判的一点，源于艾玛的贪婪和虚荣。她看的小说中，男主角不是伯爵就是子爵，资产阶级的上流层次，过着穷奢极欲的生活，爱玛要的也正是这种所谓的有品质的生活。可她没有了解到，这种奢侈，是建立在经济基础上的，没有经济基础，一切都是不现实的梦境。在她欲望的支配下，最终是破产而亡。
如今社会上的种种拜金女的出现，不也是源自于贪婪和虚荣的指示吗？所有所谓的理由都只是借口，所谓的维护自尊心，不过是要满足虚荣心罢了，追逐名利，都只是浮云，只能害了自己。
推荐第4篇：包法利夫人
《包法利夫人》读书笔记
书中的女主人公爱玛出生在外省的一个还算富裕的农家 .她从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.
这时莱昂闯入了她的生活,他们有着共同的爱好, 在频繁的交谈中,莱昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇 可莱昂不敢向爱玛袒露自己的心迹,他怕被爱玛拒绝 最后 选择了逃避,去了巴黎.爱玛在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。可随着时间的推移,怀念被渐渐冲淡了,另一个男人走了进来.
罗多尔夫第一次见到爱玛就被她与众不同的气质深深地吸引了.于是乎他暗暗下决心一定要把这个女人弄到手,他很自信自己能够成功,因为他有钱.罗多尔夫用尽花言巧语是爱玛神昏颠倒,她的虚荣心迅速膨胀起来.一开始爱玛有过犹豫,但在罗多尔夫一波又一波的攻势下,她臣服了.爱玛觉得自己终于找到了小说中向往的生活,感到既刺激又欣喜.可是爱玛的独占欲很强,久而久之,罗多尔夫对她产生了厌倦 。当爱玛下定决心抛弃眼下的生活,和罗多尔夫双宿双飞时,他退缩了.罗多尔夫觉得一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦,反之把一切都归咎于\"命运\"二字,极力地推卸责任。他无情的走了,好像一切都没发生过似的走了.爱玛崩溃了,从此一蹶不振.
最终她积债如山 陷入身败名裂的绝境.爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人愿意伸出援助之手.在这一刻,危急自身利益的时候,世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了,最后选择了死亡.
爱玛,也就是包法利夫人是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。
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梦想照进现实
——包法利夫人形象分析
爱玛是法国现实主义作家福楼拜的长篇小说《包法利夫人》中的主人公。小说描写了她逐渐堕落的过程，写了她的梦想与现实的矛盾。读完整部小说，我最大的感慨就是：梦想是美好的，现实是残酷的。从深层次探求悲剧的原因，爱玛的自身性格是很大的因素，社会环境对她的影响却是不可忽视的根源。 爱玛是富裕农民卢欧先生的独生女，曾受过教育，懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴。要是把她放到中国古代，她就是一个琴棋诗画样样精通、心灵手巧的大家闺秀。把她放在他们的时代，也可以说是一个见多识广、爱好广泛的小资产阶级妇女了。爱玛是个具有浪漫气质的天真单纯的农村姑娘，她“朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪胆大的神情”。查理·包法利就是在给卢欧治病的时候认识了爱玛，并留下了深刻的印象。后来，查理爱上了爱玛并和她结了婚，爱玛因此就成了包法利夫人。
爱玛是资本主义的牺牲品。她十三岁就进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子，或者赤着脚在沙滩上跑，给你抱来一个鸟巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女”，沉浸在罗曼蒂克的幻想中，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思维定势在现实生活中寻找理想的爱情,如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐。可以说，爱玛的成长环境造就了她的性格，而她的性格造成了她的悲剧，使她走上了堕落和毁灭的道路。爱玛之死，是她生活道路发展的必然结果，也是对这个罪恶制度的有力控诉。
爱玛结婚了，她以为可以得到她理想中的爱情。但事与愿违，因为她发现查理是个平凡而又庸俗的人。他“谈吐象人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想”。查理不会游泳、不会比剑，不会放枪。有一次爱玛用传奇小说中一个骑马的术语问他，他竟瞠目不知所对。她悔恨自己为什么要结婚！有时，她为了弥补感情上的空虚，她向查理吟诵她记得起来的情诗，一面吟，一面叹息。可是吟过之后，她发现自己如同吟唱前一样平静，而查理也没有因此而感动，正如火刀敲石子，她这样敲过之后，不见冒出一颗火星来。爱玛所向往的是小说里描绘的不切合实际的幸福，很显然，现在的生活不是她想要的，她的梦想破灭了。现实距离梦想太远,所以婚外恋就合乎情理了。渥毕萨尔之行是爱玛生活道路上的一个转折点。此后她对丈夫更是看不顺眼。她变得懒散、乖戾和任性。爱玛不满足平庸生活，为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。小资产阶级爬上上流社会的梦想使爱玛堕落。爱玛自小接受的是修道院里贵族式的教育，满脑子贵族思想和习惯，向往着巴黎贵族的豪华生活。但她嫁给了乡村医生，这注定是个错误，也为后来的悲剧埋下了伏笔。包法利夫人正是这种贵族教育的牺牲品，她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。
爱玛有错吗？每个人都有追求自己理想爱情的自由和权力。爱玛对婚后生活大失所望，感受不到丈夫的欢娱、热和爱恋。她恨查理这种稳如磐石的安定、这种心平气和的迟钝，极力要摆脱这种平庸的生活与令人窒息的社会环境，并试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，来满足自己感情上的需要。爱玛对美好爱情的追求是人类的天性之一，这对于一个有激情和活力的女性而言,是有其内在合理性的。只是脱离实际、虚无缥缈的爱情幻想使她堕落成为一个又一个男人手中的玩物。这样的事例在现代社会可谓司空见惯，在当时也是比比皆是。我不但没觉得爱玛不安本分、水性杨花，反而对她产生了同情和怜悯之心。生活在那样的一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她是孤独的。而内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，“她的心早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的”。
《包法利夫人》的情节可以说是非常老套、平淡无奇。但好的文学作品往往是和社会联系在一起的，反映社会的某个层面。福楼拜写包法利夫人，着眼点不在于写她的爱情故事，而是在于写她从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，以此来揭露资本主义社会残害人性、腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质，尖刻的讽刺、有力的批判了资本主义下的教育制度。作者不仅把包法利夫人作为千千万万被摧残的女性的典型形象，而且还把她作为一个社会制度的反抗者，社会道德的叛逆者的形象出现在众人的面前。爱玛的悲剧也是一出代表着普遍现象的命运悲剧，即社会悲剧。
中文602班15号 王泽俊
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《包法利夫人》
文 本 内 容：《包法利夫人》是福楼拜的一部现实主义力作。它叙述了法国一个平民女子的悲剧命运。在鲁昂附近的村镇上，受过贵族化教育的农庒主之女爱玛嫁给了当乡镇医生的丈夫包法利。爱玛总梦想着传奇式的爱情，特备是在参加侯爵的舞会后，这种幻想便愈加强烈，终日郁郁寡欢。包法利担心她的健康，便移居新环境，永镇。在永镇，她的两度偷情都被遗弃，她自己也成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服砒霜自尽。福楼拜以貌似冷漠的态度，非常“客观”地揭示了酿成这一悲剧的前因后果，陈述了社会所不能推卸的责任。
阅 读 体 验：《包法利夫人》在常人看来，爱玛是咎由自取，包法利先生是个“好丈夫”，罗道耳弗、赖昂、赫麦都是卑劣之徒，一丘之貉。事实上，就如可恨之人必有怜之处，可怜之人也必有可恨之处。无论是爱玛还是罗道耳弗、赖昂、赫麦，或者包法利先生，他们都是十九世纪法国平庸卑污、奢靡虚荣、讲求实利的现实社会环境下的产物，是福楼拜着力塑造了典型环境中的典型人物。
法国七月王朝和第二帝国时期享乐生活盛行，典型的就是包法利夫人即爱玛。爱玛天生丽质、冰雪聪敏，在修道院念书期间，因为自身天资聪慧，修道院院长还想重点培养爱玛。但是，在读书期间，爱玛受到浪漫主义小说以及社会爱慕虚荣的社会不良风气的影响，她慢慢变得庸俗，向往奢侈糜烂的上流社会，整天幻想。在参加侯爵的舞会中，她看到上流社会的奢侈和珠光宝气，看到贵族之前无耻的调情，可怜的爱玛，她并不觉得这是让人心中生厌，是庸俗不堪的，她觉得这样的生活才是浪漫美好的，加上包法利先生的平庸，她便更加觉得自己的生活没有意义，自己过去向往的“玫瑰色”的爱情也是没有实现的。这样空虚中的爱玛在面对情场老手罗道耳弗的引诱是毫无招架之力的，但是偷情的爱情也不是贞洁的爱情，两度偷情，爱玛都是以悲剧收场。爱玛不切实际、想入非非的品性被称为“包法利主义”，这是文学上的一恶搞专有名词。“包法利主义”是平庸卑污得现实和渴望理想爱情、超越实际可能的幻想相冲突的产物。
这部作品是福楼拜用客观冷静的笔力揭示现代社会的浪漫情怀看似理想，实乃虚无，戏弄人生造成了悲剧。虽然作者遵循现实原则写出包法利夫人这样庸俗甚至“不道德”的女性，但是实际上，作者是同情被污浊社会风气所毒害的包
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法利夫人。最后，爱玛吞砒霜而死，而其他的无耻之徒左右逢源，步步高升，位尊地高。这样一悲一喜的结局表明了作者对像爱玛一样被现实社会毒害的女性的同情和对现存社会愤怒的斥责。
推荐第7篇：包法利夫人
《包法利夫人》的女性解读
谢飞飞
（河北科技师范学院 文法学院 对外汉语专业 2008级02班）
指导教师：马秀丽
摘要：对福楼拜的名作《包法利夫人》的女主人公——爱玛而言，生命的全部意义在于令人激动的爱情，为追求这所谓的理想爱情，爱玛做出了许多当时男权社会不允许的举动，按照自己的意愿去爱，去选择、去追求自己想要的生活，因此被许多人认为是“不正经的女人”。然而，从女性主义的角度来看，她身上的一些所谓的“特质”，实际上是女性所共有的，体现着女性意识的觉醒。同时，从爱玛对理想爱情追求的失败中可以看出，女性要想得到真正意义上的解放还必须与男权社会做不懈的斗争。
关键词：包法利夫人，爱玛，爱情，理想，男权社会，女性意识
长期以来，父权社会以男性的价值观和价值标准为依据，压制女性的正常发展。父权社会下的女性往往天真无知，任人摆布，委曲求全，没有独立的人格，只不过是男人不可缺少的点缀品而已。在传统文化中性别歧视的例子数不胜数，在《圣经.创世纪》里，是上帝创造了男性亚当，而女性夏娃只是亚当用身上的一根肋骨造成的;基督教的观点认为，女性是不洁的；伊斯兰教主张，男人掌管女人；中国传统要求女人要三从四德亦是相同的道理。早在公元前，古希腊思想家柏拉图说过：“女人劣于男人”；亚里士多德也在他的生理学中阐述了相同的观点：男性高于女性，女性是男性有缺陷的，发展不完备的形态„„这些说明什么，这些有力的证据足以证明男权社会的存在，女性只是以男性社会所规定的社会角色而存在着，即男人的妻子，情人，女儿或家庭中子女的母亲，她们是以“第二性”的身份存在于社会的边缘的。然而，社会是由男女两性构成的，在社会发展的任何一个阶段，都应该有女性自由栖息的空间，都应该听到女性自主发出的声音。福楼拜笔下的包法利夫人就是一个女性追求的典型。
一． 女性意识的觉醒
《包法利夫人》的主人公——爱玛，她的一生都在追求理想的爱情，她生命的全部意义就在于追求那理想而完美的爱情，因此，不管是爱情的萌发，还是爱情的破灭，爱玛都在不懈的追求着她心中所向往的唯美的爱情。
《包法利夫人》整部小说就是围绕爱玛的一生的感情来写的，它分为三部分，由爱玛追逐爱情到陷入误区，最后到爱玛在绝望中自尽。她的人生角色是由一个农家少女，到乡镇医生的妻子，再到子爵的舞伴，最后成了莱昂的情人及罗道尔夫的情妇，这一系列的形象既说明了爱玛的浪漫主义理想的破灭过程，又有力的表达了爱玛对那种充满激情的爱情的神往，从而更说明了女性在男权社会中想要得到解放，同样的欲望，同样的需求，为什么女人却没有得到的权力？在19世纪的法国，女人是因为男人而定位的，作为一个女人，他没有自我，她只是男人的女儿，妻子，母亲或是情妇。于是爱玛嫁给包法利以后，就被冠以夫姓，成为包法利夫人，所以在那种男权主义完全占统治地位的社会中，爱玛的追求行为只能被谴责，被视为不洁。爱玛有错吗，她只是在追求想要的幸福，追求一个真实的自己，最后的结果只能是爱玛活不下去了，社会不允许她的所作所为，她只有一条路——死。
爱玛向往奢华的生活，渴望充满激情浪漫的爱情，所以在嫁给包法利夫人之后她不可能向其他传统女人一样，恪守妇道，无欲无求，一心想着相夫教子，爱玛不甘于平庸的生活，不甘寂寞，
她为了自己所想真的付诸实践了，她勇敢的追逐着，当然这种独特让她周围那些平庸的人物更加没有色彩，她的大胆追求，她所释放出来的炽热的感情充分展现出爱玛内心女性意识的觉醒。对现实的厌恶和失望，对理想爱情的追求和对美好生活的向往，充分表明了爱玛女性意识的觉醒，所以说，某些人不能把爱玛对情人的追求简单的认为是对性欲的追求，爱玛想要的不是一个简单的男人，而是一个懂她爱她欣赏她的伴侣，肉体上的满足固然重要，可是比起心灵上的需要那又算得了什么？
二． 渴望两性的平等、和谐
李健吾先生评价爱玛和《包法利夫人》时说：“她的悲剧和全书的魅力就在于她的反抗意识和对生命无休止的追求”爱玛的追求表现出她已经有了初步的女性自觉自醒意识。在男权主义社会里，女人的舞台就是在家里，她们的任务就是在家照顾孩子，侍候丈夫，这就造成了女人低下的地位。爱玛在生产的时候为什么会急切的希望是个男孩，就是因为社会让她对自己没有了希望，她把所有的寄托放在孩子身上，结果却让她大失所望，她不是没有母爱，只是社会让她不敢，甚至不能爱了，因为性别的不平等，因为性别的不和谐，她已经无能为力了。其实现在重男轻女的实例也是存在的，男权主义的的根基太深了，男人有权干这干那，不受约束，女人呢，只能处于从属地位，这种局面的改变只能等到男女性别真的平等了才会有希望。
心理的默契是夫妻关系和谐的重要纽带，一个家庭里如果夫妻没有默契，就没有共同生活的支柱，那这就不算是一个真正的家，就像包法利和爱玛一样，他们根本没有交点，一个活在平庸的现实里，一个活在虚幻的浪漫里，一个追求平淡乏味，一个追激情唯美，所以他们不会真的走进对方的心理，不会有心灵的沟通，就像小说里所说的：“他们生活上越接近，她在精神上离他却越远了。”包法利先生不懂风情，枯燥乏味，没有理想和追求，平庸又现实，而爱玛呢，风情万种，充满激情感性，对爱情与生活充满理想，唯美又浪漫，而且具备了女性主义思想，因此他们俩的婚姻注定是个悲剧，爱玛注定会选择逃离。在婚姻失败中，爱玛把心转嫁到生儿子上，因为男人是生活的主流，不会像她一样挣扎在痛苦中，可是这个梦很快就破灭了，她还能怎样？最后她把自己的心转嫁到情人身上，因为她没有了寄托，只能把所有的爱寄托在情人身上，她不满于现实，她想要情人能带给她不同于平庸的现实的所有一切，她的爱情，她的生活，乃至她的生命。然而她最终还是失败了，因为社会不允许，现实不允许，她最终终究逃不过残酷的命运，一个女人的命运。安娜如此，潘金莲如此，女人们的命运啊，在男权社会里上演着一出出的悲剧。
三． 理想实现的方式——转嫁
爱玛的追求，体现了女性理想实现的一种方式，女性实现理想的方式很多，其中爱玛的方式很现实，更具有普遍性和合理性，女性在幼年时是一个独立的人，随着注意力向男性，恋爱，婚姻的转移，而逐渐放弃了自我，变成了被动的客体，他们成了家庭，成了社会的牺牲品。爱玛在幼年时期具有一定的独立性和自主性，比如在选择丈夫的问题上，她是有一定自主的权利的。在修道院的读书生涯中，她学会的不仅仅是浪漫的爱情，更明白了一个女人要想实现自己的理想必须得“攀龙附凤”，找一个好男人做依靠。于是她把实现理想的希望全都寄托在丈夫身上，希望通过家人实现少女时代的爱情梦想和理想生活的梦想，但是平庸的丈夫让爱玛看到的只是绝望和无奈。在男权社会里，男人的成功比女人要容易一千倍，一万倍，甚至可以说无限倍，女人作为附属品，根本就没有权利谈什么理想与爱情，女人的舞台就是家，围着丈夫和孩子转就是必须的，作为女人，一个有理想的女人，只能靠男人来成就自己，证明自己了。为了讨好这个可以让自己实现理想的男人，女人有牺牲了多少?
中国的唯一一位真正称帝的女皇——武则天，就是一个很好的例子，她光鲜的背后有着无尽的泪水和血水，为了成功，曾委身于两个男人，为了成功为这些男人争风吃醋，为了成功，踩着自己亲人的尸体，为了成功，忘掉自己所受的所有，强颜欢笑，只为能在深宫中有一席之地，女人
啊，在那些水深火热的日子里，只能牺牲自己的所有，才能换来那微薄的成功，还是带着鄙夷和浅薄的目光的成功，多么的悲哀啊！
四． 结语
从女权主义的角度看，爱玛有憧憬，有理想，有追求，有胆量，敢于反抗平庸的现实，敢于与命运作斗争，他的所作所为对男权主义进行了直接的冲击，尽管最终还是以失败结局，那也不都是他自己的错，那样的社会，那样的现实，那样的命运，她能做的只能是微微的挣扎了，爱过了，就不后悔，爱玛最后的结局是注定的，不过他真的为自己活过了，就没有遗憾，她的一生是精彩的，尽管他遇人不淑，尽管他一无所有，但是他真正的活过了，她的一生充满激情与活力，为爱而生，为爱而死，风风火火，潇潇洒洒。爱玛死了，福楼拜的包法利夫人活不下去了，惋惜的同时，我更多了一丝钦佩，为爱无怨无悔，这才是一个真正的女人，一个真正的女性主义者。 指导教师评语：
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推荐第8篇：包法利夫人
《包法利夫人》选段读后感
刘嘉昕5140919012
我第一次看《包法利夫人》是在高二暑假的时候，可能是因为年纪小、阅历少，说实话当时福楼拜的这部作品并没有怎么触动我，小说中的故事离一个即将面临高考只关心成绩的女孩来说太远，我仅仅是当一个故事看完随着时间的推移也慢慢淡忘了。
这个选段是包法利夫妇去侯爵家做客及回来后爱玛的生活状态。仔细阅读过后，我竟然有诸多感慨，又不禁有些害怕，小说中的爱玛不就是很多现代女孩的写照吗？理解了爱玛的所思所想，自己以后会不会也变成她这样？
前几天我看了张爱玲的《沉香屑――第一炉香》，这也写了一个原本单纯清高的一个女孩堕落的故事,主人公葛薇龙是一个极普通的上海女孩子求学香港，求助姑母梁太太(富孀）薇龙，搬进梁太太家后，整日的声色犬马生活使薇龙渐渐上瘾，迷失了自己。当她第一次踏入姑母的华艳的豪宅，就深深被“依稀还见的那黄地红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色那巍巍的白房子盖着绿色的琉璃瓦”所震惊。这和被侯爵家奢华的生活念念不忘的爱玛一模一样，些许的差别或许就在薇龙的堕落是清醒而自知的，而爱玛是在幻想中情不自禁的。
最近我无意中浏览到了格非的《包法利夫人》讲稿 ，爱玛是读浪漫主义爱情小说长大的，尤其是外省的地缘位置，这种浪漫主义与她天性中的纯真、淳朴、喜爱幻想等因素结合在一起，很容易在她的记忆之中扎下根来，并渐渐影响到她的思维和认知习惯。她用这种浪漫的眼光打量这个世界，编织自己的爱情梦想。假如她的一生都在偏远的外省农场度过，这种浪漫也许说不上有什么不合适，当然也不是一种心智或性格的缺陷。问题是，她经历过这样一次奢华的奇妙之旅后，她的内心无论如何都是平静不下来的，这次上流社会之行，在她的生活上凿了一个洞眼，如同山上那些大裂缝，一阵狂风暴雨，便轰然崩塌。这一点就像格非先生所评说的一样，当这株娇柔的植物一经离开温室，置身于狂风寒霜之中，枯萎也许就是它不能逃脱的命运。
子爵这个人物在爱玛的心中留下了难以磨灭的记忆。小说中并没有对子爵的形象有具体的刻画，只是通过爱玛在爱情小说催化下那些虚无缥缈的想像。她所期待的不是真正的爱情，只是上流社会的入场券。舞会上的回忆，对爱玛成了排遣，随着时间推移，即使她队舞会的记忆慢慢失散，然而心头的怅惘却与日俱增。这像是罂粟一般一旦沾染便日夜折磨这她，她对舞会越怀念，对现实生活就越是厌倦，越不甘与现实平淡的生活，越反感迟钝木讷、不解风情的丈夫。
我看到很多评论，很多人批判爱玛不作就不会死，我认为这有些偏颇。每个女人都有一个公主梦，希冀浪漫的爱情，精致的生活，这无可厚非。只不过爱玛选错了方式，沉迷于幻想中只会让自己越来越苦闷迷惘，幻想依附一个男人带给自己渴望的一切更是不可能。这样说或许有些女权主义倾向，但是现代女性不应该要通过自己的努力和奋斗去获得想要的生活吗？
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《包法利夫人》读后感 中文教育15 刘思妤
“爱情对她来说，应该是突然而来，光彩夺目，好像从天而降的暴风狂雨，横扫人生，震撼人心，像狂风扫落叶一般，把人的意志连根拔起，把心灵投入万丈深渊。”这是《包法利夫人》中，包法利夫人对于爱情的渴求与憧憬。但如狂风暴雨般涌来的，却不是爱情……
我想叫她爱玛，而不是包法利夫人，因为她的一生，没有被包法利夫人这个称号所束缚，更多的时候，她活成了爱玛。爱玛的一生，短暂，但好似，又不该再延续下去，到这儿，是恰好的人生长度。
纵观全书，爱玛的故事，是不少当下女性的折射。嫁给一个平庸的丈夫，不满于自己生活的现状，开始找寻刺激感，婚外恋、一夜情……现代女性中，也不乏爱玛的影子。有这么不少的女性，在年轻时，曾无数次地幻想过自己往后所会遇见的爱情，遇见的婚姻：那该是一个高大帅气的男人，多金又体贴，两人在经历了甜蜜的爱情后，一同踏进婚姻的殿堂。婚后的生活依旧过得浪漫而富有情趣。但更多时候，灰姑娘是没有那么多的王子来拯救的。她们依旧得选择那个过着平凡而简单生活的丈夫。大多数情况下，只有公主才会遇见王子，只有自己同等的优秀，才会有资格去拥有一份让人羡慕的爱情与婚姻。
爱玛的悲哀中，有那个时代所带给她的痛苦。妻子，是丈夫的附属品。她们被冠上丈夫的姓氏，为其生儿育女，操持家务。女人没有独立自主的权利。原先的家庭如何，就将会嫁给一个家庭相当的人家。没有说可以自己去获得一份体面的工作，去取得别人的尊重。一个高贵的女人，会被他人所称赞的原因仅限其二：优渥的家境或是优秀的丈夫。出生于乡村农民家庭的爱玛，没有显赫的家庭背景，受过修道院教育的她，开始对于爱情和婚姻产生了许多不切实际的想法。她幻想着会有一段狂风扫落叶般的爱情，一位体贴而又有声望的丈夫。而这梦想，从嫁给夏尔开始，就成了幻想。丈夫虽说是体贴，但却是平庸无能的。给不了她所谓的浪漫爱情，甚至于满足不了她的虚荣心。在爱玛与罗多尔夫偷情的那段岁月中，她曾有想过回头，放弃那段见不了阳光的爱情。那是众人以为夏尔治好了伊波利特的脚，夏尔获得了极大的赞誉，她曾发出这样的懊悔“为什么要厌恶夏尔，如果能够爱他不是更好吗？”可生活总是如此地戏剧化。伊波利特的腿并没有治好，甚至于还要截肢。夏尔的从医生涯遭遇到了极大的打击。对于爱玛来说，这个无能的丈夫已经没有能够让她所留恋的地方了。“于是情人又回到她的思念中，而且带着令人心醉的魅力……”爱玛在生活中，是一个被动者的地位，她的衣食住行，依赖于丈夫。丈夫如何的经济条件，她的生活水平就将是如何。怎样过上那种令人艳羡，灯红酒绿的日子？那就是成为别人的情妇。爱玛就这样，在那条错误的路上，愈行愈远。
爱玛的悲哀中，有对于爱情过于纯粹的追求所造成的苦闷。“以前，爱情好像一只玫瑰红羽毛的大鸟，在充满诗意的天空的光彩里翱翔。现在，她不愿相信，这样平静的生活，就是她过去梦想的幸福。”受过修道院教育，看过充满浪漫色彩小说的爱玛，对于爱情，是给予了较高的憧憬与向往的。夏尔给不了她，夏尔能够给她的，只有平静的生活与还算和谐的家庭。
“罗多尔夫的这种担心渐渐地感染了她。起初，爱情使她陶醉，除了爱情她什么也不想。可是，现在爱情成了她生命中必不可少的一部分，她担心会失去它，即使是一点点，或者受到干扰。每次她从他那里回来，总是用不安的眼光向四周张望，注意在天边的每个人影和镇上每扇有人能从那里看见她的窗子。她留神地听着脚步声，叫喊声，犁地声。她有时会忽然站住，脸色比在她头顶上摇晃的杨树的叶子还白，抖得比那些叶子还厉害。”爱玛似乎得到了那种她所憧憬的，如同狂风扫落叶般的爱情。她付出了所有去对待这一份感情，身体、金钱与全部的热情。她甚至于决定了放弃家庭，与罗多尔夫私奔。她所追求的，是如《围城》中那句经典一般“我爱的人，我要能够占领他整个生命……”那应该是一份能够让对方都抛下一切，去为之努力的爱情。爱玛做了，她做好了抛下一切的准备，可是那个男人，却并非如此，他所想的，仅是占有这个对于他来说，有着致命诱惑力的女人，与其偷情，满足他的欲望与虚荣心。于是，他选择了逃避，留下了慌措惊恐的爱玛。这对于爱玛来说，是致命的打击，她不仅生了一场大病，而且对于爱情，失去了所谓的憧憬。以至于后来与莱昂的私通，在我看来，那更多的，仅仅是一种对于自己欲望的满足与一时欢乐的追随，没有对于罗多尔夫那种全然奉献的感情。如若真是自己对于莱昂有着不寻常的感情，那么在莱昂还留在雍维尔时她就该成为了爱玛的情夫，可是并没有。可是说，莱昂是爱玛受过伤后的慰藉品。就正是对于爱情过于理想与纯粹的追求，爱玛才会在感情的道路上再三地跌倒。
这是一位普通妇女的悲剧，在这场悲剧中，一步一步将她推向死亡的，有她自身人性的弱点。但是更多的，是她所生活的那个社会，她的死亡，有着无数隐形的凶手。虚假的资产阶级道德、单调庸俗的生活环境、伪善的有产者、狡猾阴险的勒乐、善于投机的奥梅、乘人之危的吉约曼、幸灾乐祸的太太们、罗多尔夫以及莱昂……他们似乎，都得为这个悲剧负责。可怜可悲的人，是爱玛，还有夏尔……爱玛这一生，在追随那种内心所向往的爱情，而从始至终，深爱她的，一直都是她身边那个平庸无能的丈夫。夏尔这一生，有着一位貌美精致的妻子，并为其付出所有，但却一直，未得到过那位爱妻的心。
“她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。”愿下一世，她是爱玛，遇见惊涛骇浪的爱海，展开双臂，自由去拥抱……
推荐第10篇：包法利夫人
《包法利夫人》读后感：骑士的影子
2013-11-18 17:08出处：其他作者：佚名责任编辑：凌春燕
导读：现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。 读书笔记高一作文高中作文读后感体裁作文
骑士的影子
一个是伸张正义的疯癫骑士，一个是耽于幻想的失足女子。在爱玛身上，我看到了堂吉诃德的影子。虽然二者都活在自己的幻想中，但前者更加彻底，后者多半是满足虚荣心而已，借此向庸常的生活挑衅，向所谓的命运不公平性报仇。
关于对爱玛人物形象的分析，我想任何人都超越不了一个人，那就是作者福楼拜。他笔下的爱玛“天性多感，远在艺术爱好纸上，她寻找的是情绪，并非风景”，因此她并不满足于生活的平静，她的幻想永远是不切实际的浪漫，或者更确切地说，以她所处的现实看来，她幻想的生活是属于别人的，而不是她自己的。
尤其是渥毕萨尔之行是她差不多陷入白日梦的神经质状态，她能在“想象之中，跟着他们上坡下岭，穿越村庄”，甚至“买了一张巴黎地图，用手指指点点，游览纸上的京城”。而书中令我印象深刻的是关于爱玛一直期待意外的发生和赖昂出走后她的状态几处，读起来让我感觉像是钱锺书先生的笔风。
总之，爱玛的形象在我理解的范围内，是没有超越作者所描述的。她的悲剧正如作者书中所透露的，是社会，是个人（除了不切实际的幻想之外，她自己还深深地受着“夫贵妻荣”的思想的钳制），悲观一点说，是命运造成的。
同样，包法利夫人不仅仅只是爱玛一个人，正如查理的母亲也是一位名副其实的包法利夫人。她遭受着丈夫、儿子的双重背叛（儿子的背叛表现为爱妻子胜过爱母亲）。杜比克寡妇也是一位遭受背叛的人，查理对她无爱，这一切都是现实造成的。可怜的朱斯丹，只是爱玛命运中另一悲剧人物。
查理在书中，可以看作是另一个爱玛，他同样活在自己的世界中，他以为爱玛快乐，他制造着“自己能使爱玛幸福的假象“，他甚至为爱玛的幸福偷情提供了方便，如让她与罗道耳弗骑马郊游、惊喜地安排她去鲁昂弹琴（实则是去和赖昂谈情）等。他一心为爱玛的幸福奔波，却从未发现他们的世界几乎没有交集。
书中有一处描写同床异梦的章节，读起来让人心酸，感慨查理这般深沉的爱给错了对象。读者们会多少人为结局处的他太过懦弱，不仅原谅情敌，还把一切归咎于命运，不过在我看来，这是最自然的解释，那时的他已经不能为力了，命运是最大的敌人。爱玛死后，查理唯一的浪漫就是给爱玛设计了一个符合爱玛憧憬的棺木，读到此，不禁想着，可能他一直在努力地消除两者间的隔膜，只是没有成效。
最后，小说结局了，但故事似乎还没结束，坏人（书中相对于偏向“恶势力”一方的人物，如勒乐、郝麦）“胜利”了，而白尔特延续着爱玛和查理的悲剧，未来不见光明。一切照旧继续演绎着人生的不公平命运，现实与理想的矛盾依然在继续。
第11篇：包法利夫人
读《包法利夫人》有感
田庄小道、永镇、鲁昂……
我看到你肆意绽放的礼裙
向着“爱情”空留一个孤清的背影
我该为你的不顾一切感动
还是怪罪那道虚幻的巴黎水彩
去了一抹清净不甘心玷辱生命……
《包法利夫人》不是一杯可乐，也不是一壶清新的夏日绿茶，它更像是冰的卡布基诺——或甜，或淡，总能牵动你的心弦——特别是，那个追求巴黎式爱情的女人，以及，那个吃人的世界，那种摇不可及的——幸福。
爱玛——命运的多桀，也许仅仅是因为，你太不了解，幸福应有的形状。一个在修道院里长大的女孩，遇到一个过着父母所设计的生活的已婚男人——她生命中的第一个男人，便天真地认为爱神受到上帝的旨意降临。
嫁给一个医生，是多么地幸福。她于是义无返顾，跟着一辆小马车，摇摇晃晃，驶到那个她梦想中的神圣之地——教堂。
那年，他30岁，她，豆蔻年纪。也许“人生正如一座坟墓”，一颗年轻的心，却被装在一个安静的城堡，终是不会满足。她开始怀疑，人生的意义，到底，“人生美在哪里”？渥毕萨尔的庄园，回旋舞，穿蓝燕尾服的绅士，戴珍珠的年轻妇女，她发现，原来生命可以如此灿烂多情。回到家后，却面对着一个木纳的丈夫，一个冷清的小园，她于是哭了。
如一颗流星，赖出现了，他们谈书籍，谈音乐，谈世间种种。她惊叹于他们想法的一致，他的才学渊博，他的心思细密。
雾里射出耀眼的白光，那一刻，她望着他远去的背影，流泪。
当生活被怨恨和遗憾所填充时，她开始抱怨，后悔自己怎么将爱情交给了一个木头，而又偏偏不能弃之不爱。
接着是鲁昂。她遇到了罗——一个低靡的灵魂，总可能为哪怕一点火星点燃。于是跌入一个男人的阴谋。她开始奔波于两个城市，乐此不疲。
当她满怀希望地想放弃一切与他共赴天涯的时候，一封信断绝了她的希望，
爱情，或者幸福生活。
他驾着马车，从她的门前离开，然后告诉她，他现在正在某个不知名的小岛。她看着他，在窗帘后，黑色的夜里，照亮的只有她银色的泪光。
她发现，原来，世界并没有她想象的美好。
那年，她大概25岁。她绝望了，生了一场大病，以为自己快要死去，于是微笑。
有一天，却在街上遇到了赖——这是上帝的恩赐，还是另一个不怀好意的玩笑？他们去巴黎——那个她梦想中的城市——他们在那里，一起沉醉于酒醉灯迷，花红柳绿。她变得更加美丽，容光焕发，异常动人。
小道，大路，他们散步，奔跑，享受着阳光。她更加衷情于小绒帽，蓝色裙摆，色彩鲜泽的地毯，也许还有黄金镀的钥匙。
于是钱财越来越少，她开始擅自签欠条，把希望寄托于不劳而获，为了一次又一次的约会，为了爱情！最终破产。
月冷风高的晚上，她从公证人的家出来，狼狈不堪，一路辱骂那个企图“玷污”她爱情的男人。也就是那个夜晚，她说出了她最该说的话：我可怜，但是并不出卖自己。
然而当一切的希望都归零时，当法庭的传票到达时，尊严还有什么用呢？不如瞬间老去。
砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她这样想了；自己，并不仅仅为自己而活，可是她这样做了。
早知如此，爱玛，你为何又要苦苦追寻那虚幻的快乐？为什么总记着自己儿时美好的梦想，以及与现实巨大的反差？于是带着秘密死去了，纵使围着一大群好心的人，她还是孤独的。
时光忽地回到道特的花园，她坐在荆棘篱笆前面的长凳上，天真地望着天空；鲁昂街上；他们家门口；拜而斗的院落；苹果树下，她头发的香味，绕着她清脆干净的笑声。
她穿着月光般洁白的缎袍，乌黑的头发散着，表情安详。夜色很温柔。包法利老爷——悲剧，或许只由一个个忽略带来的喜剧造成。他难道不爱她吗？事实上，“他的幸福，仅仅限于爱玛裙边的宽度”。
经历过一次不幸的被安排的婚姻，一场与金钱交易的婚姻，他是多么地珍爱这个上帝赐与他的礼物。
就是因为太过幸福，看不到她眼神后的忧伤。
他想，他给了她殷实的生活，他们有个漂亮的小女儿，她有那个小镇最美的礼服，她还有什么理由不快乐呢？而自己，有远近闻名的医术，有一个美丽的妻子，有一座可爱的庄园，有一群朋友，有什么理由不快乐呢？他不明白她为什么要整晚坐在书桌前，开着灯，不肯入睡；不明白她为什么要弹那在他心中毫无用处的钢琴；不明白她为什么要在房间里摆满鲜花。可是他纵容，因为他爱她。是的，因为爱，他缄默，隐忍。
可惜沉默并没有让事情好多少，仅仅换来表面的平静。
他把她介绍给赖，并且说服她和赖一同看戏，仅仅因为自己没有时间陪她。找个替代品？怎知最后痛苦的却是他自己。
他最后答应送她去学钢琴，除了交学费，他再不曾问过细节，谁又知道她是用了这些时间幽会。
他只看到她的笑，从来没见她流泪，他以为她是快乐的，可是他错了。他忽略她给的暗示，把她的感伤当成“精神问题”。她发脾气，他就忍着，替她难过，却从不曾过问原因。
他宠爱她，一味地。他让她没有离开的理由，连他的情敌，罗和赖，都觉得他是那样好的一个男人。
他觉得把自己的世界全都给了她，他觉得他是那样地爱她，而她，也应该爱着他，不然她为什么要那么辛苦地操持这个家呢？为什么还要给他生孩子？为什么会一直陪着他呢？他能想到的能给的都给了，可惜，她真正要的他却没有给。他不知道什么叫爱情，从小逆来顺受，命运似乎一直掌握在母亲的手中，没有主见，婆媳吵架的时候，只能在一旁流泪，两个都得罪不得。
也许他唯一值得称道的是，他的爱那么地纯，他的愚钝让他安心而幸福地过了许多年，一直到她死去。捡到那封信，他的手在颤抖，他看着空空如也的房间，开始怀疑，自己这些年，为了一个女人破产，为一个女人的死去哭泣，是否值得。在酒吧碰到罗。罗很紧张，也很内疚，在他心里，从没有爱过那个叫爱玛的女人，却精心地破坏了一个男人本该宁静的幸福。
令他意外，包法利什么也没做，只是说了句：这都是命——罗觉得这多么好笑。
小白尔特跑到长椅旁，叫着：爸爸，爸爸。他爸爸靠在墙上的脑袋一歪，再也没说出话来。
为了幸福的持续，包法利老爷，你一辈子都在忽略，偏偏这个时候，为什么你不肯遗忘？人们把他和他的妻子一同下葬。下葬的那天夜里，人们说看到一个年轻的男人在坟头整整哭了一夜，而那个男人第二天就娶了一位年轻的小姐，遵循他母亲的意愿，开始自己的事业。
而一个星期前，他才对她说，自己一辈子只爱她一个人。
在现实面前，梦想和承诺是多么可笑！包法利老爷原来的朋友乘机篡夺了不多的财产，在包法利原来的诊所地址上行医。那位“真心的朋友”——高利贷商人，则用他骗爱玛签下的欠条和抵押的房产安心地过着日子，全然忘记自己是怎样参与了这样一场阴谋。生活还在继续，小镇的人们安居乐业，包法利一家，慢慢被遗忘。
心.
第12篇：包法利夫人
汉语0801 李莹雪 080103116
《包法利夫人》读后感
——幻想是毒药
人们常说，现实和理想有很大的差距，每个人在这段差距面前采取的态度不同，有的人能振奋精神，积极地认识和面对，量力而行，采摘硕果。有的人会原地不动，选择溺死在对理想的想象中。而有的人则会背着对现实不满的包袱，筋疲力尽，累死在盲目追去幻想的路上。最近在看福楼拜的作品《包法利夫人》，觉得当中的爱玛就是上面说的第三种人。爱玛是一个富裕农民的女儿，少时在修道院接受教育，但是她最感兴趣的是描写男女情爱的小说，并深受其影响，一直幻想着可以拥有书中所描写的奢靡、热烈的爱情。现实是她嫁给了一个平凡的医生，过着宁静简单的生活，拥有的爱情也和生活一样平和。虽然夏尔很爱她，但是现实和她德尔理想差得太多，她不能压抑住自己内心对浪漫炽热爱情的渴望，这种渴望冲昏了她的头脑，她看不清现实，只知道向着自己理想中的爱情冲去，结果，在莱昂和罗多尔夫的激烈碰撞后，她服毒自尽，成为这场碰撞中的牺牲者。她的医生充满了浪生笑语，奢靡淫乱，冷酷虚伪，或许不值得同情，但是她上演的却是一场确实的悲剧。悲剧的根源，不是她在药师家偷拿的砒霜，而是她自己对幻想的不理智坚持。
对幻想的固执才是真正的毒药。首先，幻想让人沉迷于对未来的假象中，难以自拔，而且幻想的越美好，对自己的现实状况就会越不满意，就会使人越来越不愿意面对现实，接受自己不符合幻想标准的
一切。就像爱玛，她无数次地抱怨夏尔的胆怯与无能，她讨厌夏尔的穿着言谈，讨厌夏尔吃得太多，讨厌他饭后懒洋洋的休憩，甚至讨厌身边他的呼吸。而关于莱昂和罗多尔夫的一切都是美好的。她厌恶平凡现实生活中的一切，急于挣脱。其实如果她可以认清幻想的假面，接受现实，不得不说，她会是一个很幸福的女人。夏尔是那么爱他，早晨去工作，夏尔会刚出门就回家来给她一个吻，生活拮据也要尽力满足她的要求，更何况他们还有一个可爱的女儿。每次我都想，如果爱玛可以认清现实，及时回头，总会有那个可爱温馨的家在等她。可是她没有回头，幻想蒙蔽了她的双眼，她固执的坚持着，并一步步走向灭亡。
其次，幻想是不可能成为现实的，它只会让人越陷越深，用虚妄的快感蛊惑你，最后淹没你，让你连后悔的余地都没有。爱玛她固执自己的幻想，想得单纯，也去追求着自己想要的爱情，或许某种程度上，她是有所收获的，她收获了肉体上的满足和灵魂上的自我满足，但是她得到的也并不是她想要的。她以为罗多尔夫是她的真爱，她幻想着可以和她有小说里一样的故事发生，但是罗多尔夫在获得了她的肉体后，面对爱玛提出的私奔的要求，他爽约了。这着实给了爱玛很大的打击，但是爱玛还是没有认识到自己幻想的不可行性。还是固执坚持着小说里描写的那样的爱情是存在的，所以她又有了和莱昂的故事，但是莱昂也只是为了享受偷情的快感，不久他就厌倦了，他有自己的现实生活要过，所以在事务所人向他发出警告后，他就抛弃了爱玛。所有人都有自己的人生活，不可能按爱玛的幻想，给她想要的生
活。每次爱玛都以为自己是实现了自己想要的生活，其实她什么都没有得到，在得到她的身体，并榨干她后，她被抛弃了，没有人会帮她，原来的她所谓的真爱都不见了，她带着幻想破灭后的失落，走上末路。
幻想抽干了人对现实的认识，使自我的不满足不断扩大，丧失了活的兴致和意义，从而更加迷恋对幻想的追求，而一切幻想都是空中楼阁，没有现实依据，没有任何归属，所以最后还是要毁灭的。
所以说，真正害死爱玛的毒药是她的不切实际的幻想。
第13篇：包法利夫人读后感
10级汉语言文学本（1）班 姜竹
读《包法利夫人》有感
——假如生命可以重来
包法利夫人是一个悲剧的人物，她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知道她所处的环境给不了她想要的那些飘渺的东西。那些东西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也捞不到，就如同屋里看花般的虚假。资本主义的本质，便是为了利益不惜一切代价。当你认为爱情需要物质过多的装潢，便使爱情搭上了太多利益的勾当，只会让你看瞎了双眼，牺牲掉原有的平静生活。于是，生活在一个“人吃人”社会里的艾玛不幸成为了一个迷失了自己的祭品，她的犹如鸿沟般的欲望最终将她吞噬消灭。
福楼拜曾说：“艾玛在那个时代必须得死。”究其根本，艾玛的悲哀在于，她的身份，思想和环境的格格不入；艾玛的悲剧在于，来自修道院失败的教育，来自男权注意和平庸鄙俗的现实环境，而这些正是福楼拜所批判的。艾玛处于浪漫主义之风死亡的年代，法国大革命引起的激情已然退灭，只留下一个光秃秃的平庸现实。可以这样说：艾玛代表了浪漫主义之风，她的死亡象征着浪漫主义之风的终结。而19世纪自然科学飞速发展，给了福楼拜灵感，他开始运用实证主义的手法，其作品无不带着浪漫和唯美的气息，但是，其主题却多是批判的是平庸鄙俗的现实社会。 另外，如果我们按照宿命论的说法， 艾玛顶多算一个不认命的女子，她不满足现状，只可惜，智商与情商都不够高超。于是，她不屑于查理般的唯唯诺诺，也不大可能拥有罗道尔夫和勒赫的世故精明，更谈不上莱昂的自由，最不会有郝麦的市侩。那么，这样不认命的人在那个俗不可耐的年代，也只能成为一个牺牲品。
我们从另一个方面来说，艾玛是可怜的，艾玛也是无知的。首先，她接受传统的修道院式的教育，盲目的笃行教会思想，毫无自我反省的自觉性。可怜的艾玛在传统教育下，做到了不独立自主思考，甚至没有分辨出什么才是她想要的。她就像一个瞎子一样，错把小说里的爱情当成现实爱情的常态。她的迷茫只是带给她不断的幻影，而她实现这些幻影的方式却是渴望一个男人能真正地拯救她，拖她离开这个苦闷的泥潭，找寻她认为的“自由”。她这种将希望完全寄托在不靠谱的男人身上的做法，完全是无知者且无畏的表现。如果，我们还认为她这一点是天真的话，只能说她的爱情观和世界观是如此的奇葩与另类了。在她的头脑的幻想世界里，罗道尔夫一直爱着她，莱昂从未忘记她，就算是公证人对她的所作所为也没能让她清醒过来，依旧认为，找到“真爱”就是通往拯救生活的圣路，她自始自终追求的是真正的光明，美好和优雅的未来。
那么，让我们回到那个平庸的年代，猜想一下，谁会成为最后的赢家，拿到“幸福”的面包呢？查理吗，虽然在他将艾玛作为其信仰的实体时，他是幸福的，不过，结局也是最悲惨的。老婆花光了自己所有的财产，甚至与人偷情，还留下一个拖油瓶自杀了，并且从未真正意义上爱过他。可是，从现代社会看，查理是一个四好男人，爱老婆，爱父母，好工作，黄赌毒不沾。除了闷了点，不失为一个好老公的选择。但是，福楼拜却犀利的用笔点出爱情和婚姻，不是你对她好就是一切了，艾玛照样出轨。那么，赢家大概是奸诈狡猾的罗道尔夫与道貌岸然的莱昂。他们的共同点在于：洞悉了人性的龌蹉，清楚的认识到自己的地位，要的是什么。罗道尔夫擅长伪装，是一个写分手信还假惺惺地扔几滴水装作离别的眼泪的“伪君子”。莱昂呢，在刚开始，还是一个初出茅庐的羞涩腼腆的小男孩，经过巴黎的洗变，他蜕变成为了一个成长中的罗道尔夫。与艾玛的旧情复燃，一方面是圆了当年的惋惜，满足了今日的肉欲。当其发现形势不对，立马调转马头勾搭上流社会的名媛，彻彻底底成为一个借位上势的“漂亮朋友”。
艾玛和查理作为无知者且无畏的代表的结局必定是悲惨的，而罗道尔夫与莱昂的光鲜亮丽，啃着“幸福”的面包大概是一种鲜明的对比。而我们还轻易的从福楼拜精心刻画的四年里，看到一个“小人当道”的社会。像查理这些勤勤恳恳，没有理想，犹如一个社会的统一化的齿轮，安分守己的活在自己的卡位上的人。不过是福楼拜年代的大部分人的缩影，他们的风烛残年活的苟延残喘，却毫不知情。
最后，我们来到临终前的艾玛身边，看到这位渴望上帝救赎其灵魂时却听到的是瞎子的低俗歌声。不得不说是福楼拜玩了一手高超的讽刺艺术。艾玛的一生就像一个瞎子一样，摸着石头过河，还要连累没有思维活动的“石头”查理，仅仅靠着那点稀薄的幻想过日子。受到别人的愚弄却全然不知，还把别人的三两句的花言巧语当作了金玉良言，真是可怜且可悲。
倘若生命可以重来，我们是该怎选择扮演的角色，又该如何生活，。这大概是福楼拜先生在《包法利夫人》里留给各位读者的思考题。
第14篇：包法利夫人读书笔记
Analysis of Madame Bovary’s Ruin566
“Madame Bovary” is the masterpiece of Flaubert and has always enjoyed popularity around the world.In Emma Bovary, Flaubert uses irony to criticize romanticism and investigate the relation of beauty to corruption and of fate to free will.After reading and analyzing the novel, I also find out the reasons for this beautiful lady’s ruin.
On her way to financial and moral ruin, Emma’s early life plays a big part.Rather than being brought up in the realities of everyday living, she is sent to a convent where she indulges in daydreams and in sentimentalizing about life.At the convent, she begins reading romantic novels which affects her entire life.Being basically a dreamy girl, she develops into an extreme romantic who tries to seek romance in her marriage.
As Charles Bovary is an incompetent, stupid, and unimaginative person who does not fit into Emma’s romantic fiction, she gets fed up with him despite that Charles loves her sincerely and never fails to satisfy her
desires for stimulations and excitements.She continues in her search for romance and indulges herself in futile dreams, rather than devoting
herself to living life and the realistic world.Thus when she meets Leon, she feels that she has found her soul mate as he shares the same
platonic ideas with her.Both being shy to do anything about it, they go their own separate way.Leon goes to Paris to study, and Emma falls
back into a slump.However, her unhappine doesn’t last too long this time.She quickly meets another handsome bachelor, Rodolphe Boulanger, a man who is quite a womanizer.Emma\'s nature will not allow her to remain in one situation.She begins to want to change things with
Rodolphe.She insists that they run off together.This insistence causes Rodolphe to drop her.After her recovery from Rodolphe\'s betrayal, Emma meets Leon again and gives herself to him rather readily and spends money like water.She is still searching for that noble paion.However, after a while, this affair starts to peter out.Emma’s money troubles get worse and worse, so she has to ask Leon for help but he
escapes.Then she turns to Rodolphe for help but he refuses.Only until this time does she realize that her fantasy about romantic love has destroyed and only in death could she find the peace and fulfillment that she has been searching for.Thus, it is obviously that her
unrealistic dream and fantasy are the root causes of her ruin.She is morally corrupt and unable to accept and appreciate the realities.She always has unreasonable longings for luxury, status and free will.She turns a blind eye to her husband’s sincerity, tolerance and
generosity and is easily deceived by the superficiality of Leon and
Rodolphe.She tries to live by her dreams, and when that fails, she is desperate, without ever compromising her vision of something greater than she.
Madame Bovary’s failure really gives our young girls a leon.That is, we should pay attention to the reality and act practically instead of indulging in unrealistic fantasies.We should see through people’s surface and dig into their hearts.We should care the people who truly care us and cherish their company.Only by being self-disciplined and mortally sincere, rather than daydreaming, can we achieve
contentment and thus make our life perfect.
第15篇：包法利夫人评论
经典的叙事和“理想与现实”话题的当代延伸
——《包法利夫人》文本分析
福楼拜的《包法利夫人》，写于1851年9月，1856年4月定稿，历时近五年之久，最早刊登在《巴黎杂志》上，作者因为这部小说还受到当时法国官方的传讯，理由是伤风败俗、侮辱宗教和道德。但该书作为世界文学史上最伟大的作品之一，它的艺术形式使它成为近代小说的一个转折，其地位是不可动摇的。如今这部小书仍然被众多读者爱不释手，颇受追捧，这也再次证明了，优秀之作具有脱离了创作语境、在完全无功利的心态中被阅读的特性。在这里，完全可以借用韦勒克和沃伦在《文学理论》一书中的话：“每一件文学作品都只是一种特定语言中文字语汇的选择，正如一件雕塑，是一块削去了某些部分的大理石一样。”笔者试图利用一些文学批评的方法探寻该文本的艺术魅力。
一、流畅的顺叙和零聚焦叙述
通常人们相信，自然的叙述顺序应当是文本时间序列与故事时间序列一致。我国的很多经典的带有史传性质的文学，采用的叙事时序就是顺序，如《三国演义》，第一回，从“建宁二年四月望日”皇宫出现妖孽、蔡邕上书、十常侍作乱开始，引出黄巾军，然后是桃园三结义……叙述就这样按照事件发展的先后顺序进行。福楼拜的这部《包法利夫人》也是基本按照这种顺时序叙述。从包法利小时候写起，读书、取寡妇为妻、为爱玛父亲卢欧老爹治病、妻死、娶爱玛……该文本的叙述比较符合这种一致性，给读者讲述的故事具有脉络清晰的流畅性，读者可以紧随叙述者的节奏，一步一步地见证人物情绪的变化和故事情节的发展。
传统的叙事视角研究一般根据叙述人称来划分：第一人称叙述是叙述者作为故事中的人物从内在角度讲故事的叙述方式，第三人称是叙述者以旁观者的口吻从外部讲故事的叙述方式，此外还有第二人称，即以“你”为故事中人物的这样一种特殊叙述方式。法国学者热奈特则用“聚焦”这个概念来分析不同的叙述视角。他将它们分为“零聚焦”、“内聚焦”和“外聚焦”三种类型。其中，“零聚焦”是指无固定视角的全知叙述，它的特点是叙述者说出来的比任何一个人物都知道的多。这通常是从与故事无关的旁观者立场进行的叙述。《包法利夫人》所运用的就是热奈特所称的“零聚焦”叙述，作者所发出的叙述者声
音在读者看来还是比较客观的，他没有把自己的思想强加给文本中的角色，而是按照一定的客观事件的发展规律进行的。作者运用这种叙述视角，可以获得无限的自由，可以对事件进行完全的控制，然而，作者却没有剥夺读者探索和解释作品的权力。在文本的开始，写包法利读书从医等阶段，作者把视角一直都投放在包法利的身上。当爱玛出现，便慢慢把爱玛变作叙述的焦点。这种视角的转换，显得自然而然，有利于把故事中所有人物、事件的来龙去脉交代得一清二楚。
不容忽视的是，该文本也运用了内视角的叙述，人物心理变化的描写和直接引语的运用，增加了现场感，从而带动读者，共同完成作品的创造。有时作者会将视角转向人物内心，如在莱昂与爱玛约会之后，“现在的莱昂已经被爱玛完全驯服，她是价值观与好恶都被他统统接受。有时他甚至自问他和爱玛之间究竟谁是谁的情妇！但无论如何，他又没有办法拒绝，因为爱玛风情万种，又温柔有加，他对她的依恋已经到了无以复加的地步，哪里还有力量脱身出来呢？天哪！她这种本事是从哪儿来的？简直是出神入化！”这样的叙述方式，可能或多或少带有人物的主观因素，然而，却让读者更加了解人物的性格和心理的变化。作品中堪称经典的写农产品展销会的这一部分，不但有爱玛与罗道耳弗的对话，也穿插着议员的发言，把读者带进了这场展销会，使读者犹如身临其境。作者用现实主义的创作手法，通过直接引语让州议员将自己的肉麻与虚伪真切地展露无遗，对金玉其外、败絮其中的社会现实进行了入木三分的讽刺。同时，这一章里罗道耳弗对爱玛的甜言蜜语的勾引正是爱玛走向堕落的开始。
二、理想与现实——老生常谈却经典不朽的话题
一部优秀的文学作品，往往带有启迪性的审美意义，常常会引起读者的某些灵魂思考。《包法利夫人》这部经典之作同样如此。我们不得不承认，作品的主人公爱玛具有天真浪漫的情怀，她几乎看不到社会的现实，她的眼里只有爱情，仿佛只因爱而生。不管是对赖昂还是罗道耳弗，她都把自己蒙蔽在对爱情的幻想中，她以为她得到了爱情，但事实不然，反而这些自欺欺人的想法带着她走向无底的深渊。她曾经为了和情人幽会，骗丈夫出钱让她学钢琴，这个借口不但很好的掩饰了她出去约会的事实，也获得的丈夫的“资助”。爱玛十三岁进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花
卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。然而婚后，她却发觉查理是个平凡而又庸俗的人。他“谈吐象人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般衣著寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想”。现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。爱玛，无疑是一个悲剧人物，她有美好的理想，渴望拥有美满的爱情和婚姻。她天真，她幻想，看不到现实的残酷，轻易相信高利贷者的诱惑，满足自己的虚荣和爱好，最后负债累累。
弗洛伊德提出三重人格结构学说，人格有三个部分构成：伊德（本我）、自我和超我。伊德完全是无意识的，基本上由性本能组成，按照“快乐原则”活动；自我代表理性，它感受外界影响，满足本能要求，按照“现实原则”活动；超我代表社会道德准则，压抑本能冲动，按照“至善原则”活动。在正常情况下，这三个部分是统一的，相互协调的，当这三者失去平衡发生冲突的时候即导致精神病症和人格异常。包法利夫人在追求自由爱情的意识下，以满足本我的快感为准则，早已失去了自我的理性，更无需谈论超我了。她本分不清理想和现实，整天活在自己的意识里，与这个社会格格不入，与其说是社会的黑暗残酷逼迫她不得不选择自杀的结束，还不如说是她自己没有认识到理想和现实的差距、不能摆正自己的心态与位置导致她失去自我而毁灭。将理想与现实关系问题放置在小说文本里进行探索，是读者倾听和参与小说主人公经历得出的思考，这是该文本存在的另一个审美特质。就在读者的参与之下，不断拓宽思考的审美空间，审美价值就这样达到了延伸。
第16篇：包法利夫人之死
包法利夫人之死
——读《包法利夫人》有感
生命就像一条河，河里流淌的是岁月的印记，生活的点滴。人的生命与苍茫浩淼，无穷无尽的宇宙相比而言，无疑是沧海一粟，宛若沙砾般微不足道。而在这个世界里，生命无疑是弥足珍贵的。生命之所以珍贵不仅仅是其时间的短暂，更多的是因为生命是光阴唯一而且不可逆的流转。生命的珍贵让人们珍爱生命，敬畏生命，惧怕死亡，惧怕这唯一的一去不复返。
然而，即使这样，还是有很多年轻而美丽的生命从我们的身边悄悄溜走，留下人们在他们匆匆离开后的嗟然长叹。生命的悄然离开，对于生命本身究竟意味着什么？
包法利夫人，那位当年纯真美丽的少女，那位曾经优雅高贵的少妇，为何会最终选择匆匆离开，为何选择最终用白色的砒霜来结束如花的生命，来截断似水的年华？
其实她拥有着令人欣羡的一切，比如疼爱自己的父亲，卢奥老爹；始终深爱她并永远忠于她的丈夫，夏尔·包法利先生；美丽乖巧的女儿，小白尔特。她虽失去母亲，但卢奥老爹一直致力于把她培养成为一位举止优雅，端庄大方的小姐，努力为她寻找一位善良、正直、品行端正的夫婿。夏尔一直深深地爱着她，虽然夏尔有些笨拙，不是十分的睿智，也没有精湛的医术，但是自从他爱上这个美丽的女人之后就一心一意地守护着她，无论她有什么过错，无论她隐瞒什么，只要她提出的要求，他都尽一切可能满足她，在意她的身体健康，在意她的一颦一笑，爱她胜过了一切，甚至最后发现她的错误时，依然原谅她，并比过去更加爱她，思念她。
包法利夫人，这个名字，我一直不想用来称呼那个曾经俊俏美丽，多愁善感，崇拜英雄，一心憧憬着浪漫爱情和美好未来的少女。那个时候的主人公，我喜欢称她爱玛。在那时，她曾虔诚地向上帝祈祷，乐意与修女们相处。“她休息时间很少玩，对教理的回答记得很熟，教务协理先生提出问题，最难的总是由她回答”。“终日处在教室的温馨气氛之中，生活在这些佩戴铜十字架念珠、脸色苍白的女人中间，加之神坛的香烟，清冽的圣水和煌煌的烛焰制造出的神秘氛围中”。
从修道院出来，回到家后，她帮父亲料理过农庄，也精细地做过自己的手工活，照顾自己的父亲，并向往着美好的未来。包括在她结婚之前，她精心地准备着自己的嫁衣，细致筹划自己的婚礼，也曾浪漫地希望自己的婚礼可以在半夜举行，点火炬。她依然是那样的美好，尽管那时的她已经在内心深处隐藏了一些不安于世和虚慕荣华的种子，但是那时的她依然是那么完美。
包法利夫人，这个名字是一个悲剧的名字，也是我十分不愿用而不得不用的名字。因为自从这个名字加到爱玛身上以后，一切都开始了驶向悲剧的变化。而且这个变化从她结婚第二天就开始了，一个真正的悲剧也开始了慢慢酝酿。“夏尔生性不幽默，婚礼期间，表现不佳„„但第二天，他仿佛换了一个人，就像昨天的新娘子一样活跃，而新娘子反倒不露声色，讳莫如深，连最机灵的人也琢磨不透”。在蜜月期间，包法利夫人曾经的不安于世，寻求感情，渴求激情，渴望浪漫的心渐渐地显现出来。她经常寻思，自己准时搞错了，她渴望弄明白像书中所写的快乐、迷恋和陶醉那样的美在人生中究竟意味着什么。但是她努力培养自己的爱情，她给夏尔朗诵情诗，给夏尔弹奏钢琴，绘画，她希望夏尔能够倾听她渴求浪漫爱情的心声，只可惜这样的培养对于一个不解风情，生性死板，见解庸俗的夏尔来说没有任何作用。渐渐地她的心开始冷了，“就这样，她像在自己心灵上敲击着打火石，却没有迸发出一点火星”。她开始后悔自己的婚姻，在心里一次又一次地问自己“上帝啊，我为什么要结婚呢？”从此以后，她开始期待变化，期待能够遇上一个理想中的男人。紧接着的昂戴维里耶侯爵家的舞会，子爵的邀舞，真正激起了潜藏在这颗心灵深处的不安，
虚荣，对激情与浪漫的渴求。她也渐渐地在现实中混淆自己内心原本的渴求“爱玛在自己的向往之中，混淆了物质的享受与心灵的快乐、举止高雅与感情的高尚”。后来的平淡的生活增加了她的后悔与幽怨性格变得越来越乖戾任性，虚荣心也渐渐膨胀起来，甚至常常喝醋来使自己变瘦
包法利夫人的死是有很多原因的。在修道院的那位老姑娘，是第一个凶手。她带来的那些消息伴随着那些杂书，给曾经天真无邪的爱玛的心灵种下了不安的种子。
她的两个情夫，莱昂和罗多尔夫也参与了不可避免地参与了包法利夫人之死。
第17篇：包法利夫人读后感
《包法利夫人》的作者福楼拜（1821－1880），是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一。长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。此书通过爱玛的曲折的爱情故事，揭露了19世纪中期法国的社会生活。
包法利夫人从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱,迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。
包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。
第18篇：《包法利夫人》读后感 读后感。
《包法利夫人》读后感这是我在一年前读过的小说，但是情节剧情至今都还是一一在目。当时在阅读之后便觉得福楼拜不是一般意义上的小说家，他自称，他也确实是艺术家，文字的艺术家。他视文字、文学创作为生命，每一部作品，每一章，每一节，每一句，都是呕心沥血的结果。这样的作家着实让人敬佩。映像当中夏尔应该算是整部小说最富有悲剧色彩的人了。一打开书，开篇便用了大段大段的笔墨来描写夏尔是个怎么样的人。木讷、软弱、拘谨、老实是夏尔留给读者的第一印象。从小受尽奚落的他成年后娶了位又丑又老的有钱寡妇当媳妇。生活于他, 没有一点称心如意之处。然而就是一个最初让我嘲笑的人，在结尾却成了我值得钦佩的男子。在这部从头到尾充斥着对爱情焦渴的小说里，他的迂和痴才是真正的爱。而他的死，却也富含诗意的结局：“第二天，夏尔走进凉棚，坐在那条长登上。阳光透过栅栏照进来；葡萄叶的影子映在沙地；素馨花芬芳扑鼻；天是蓝的；芫青环绕开花的百合蓊蓊在飞。夏尔觉得气闷，仿佛一个年轻人，心里迷迷茫茫，涨满了爱情的潮汐”。夏尔是爱玛悲剧巨轮下的牺牲品。
夏尔从小就过得乏味索然，生活中没有一点乐趣所言。就连职业也不是因自己的喜好而选择的。甚至包括第一任妻子也是母亲为了贪图那年金一千二百利弗尔，而硬将年近四十五的寡妇强塞给夏尔。而这个女人总是一边向夏尔撒娇，一遍又向他埋怨，疑神疑鬼的，总是怕夏尔爱上别人，并命令夏尔给她这样那样的爱和健康的饮食。可怜的夏尔就是服从服从的。虽然夏尔对她没有多大的感情，但是当那个女人死的时候，夏尔伏在书桌上，沉浸在痛苦的冥想知道天黑。虽然那个女人对夏尔并不好，可是一日夫妻百日恩呀，让夏尔这个本就重感情的人怎不难过呀！我常常在想，如果他的第一个妻子没有死，夏尔的一生就是平静的、平凡的，虽说他也会产生对爱情的朦胧幻想，但因了他的懦弱，这幻想不会从根本上影响他的生活。
可生活是眼明心亮的，它总会制造机缘让你骨子里与生活格格不入的潜质爆发出来，然后再给你毁灭性的打击。爱玛年轻漂亮，亭亭玉立。对于夏尔来说，以自己的平庸条件能娶到爱玛这样美丽动人又能干的女人，实在是天赐的礼物。夏尔认为她似乎弥补了自己才能上的缺陷,别人再不会瞧不起他了。此时的夏尔愿意用一生去守护这个女人。
只是命运弄人，夏尔既不能在物质上满足爱玛的要求，更无法给她想象中的爱情。而且无论是在外貌、思想、谈吐、资质上都很平庸。可就是这么个平庸的不能再平庸的男人，却倾其毕生去疼爱爱玛。
妻子画素描的时候，夏尔把这个当做是重要娱乐，直挺挺的站在一旁。当爱玛的身体状况不是很好，夏尔对此很是发愁、焦急，当听到罗多尔夫提出的骑马可能对健康有好处时，就像抓了一根救命稻草一样，不管是不是真的，只要为了爱玛的身体，都愿意去试试。并特意去买了一匹马，只为让爱玛高兴。爱的多么卑微的男人呀！最后爱玛遭到罗道尔弗抛弃后，“一连四十三天，夏尔不离开她左右。撇下了所有的病人；他不睡觉，不停地给她诊脉，敷芥子泥。”并差人跑到新堡去找冰块，冰在半路融化，就再差人回去拿。好不容易到了十月中旬，爱玛可以垫着枕头坐起来。夏尔看着她吃第一片涂了果酱的面包，不由得哭了。按理说，男儿有泪不轻弹，即使是喜悦的泪。可是在这儿夏尔却忍不住哭了，这里面的爱是有多深沉！
而结尾因爱玛为了与情人享乐，欠下一笔巨大的债务。她四处求借，却无人理睬，万般无奈之下，只有服毒自杀。夏尔伤心欲绝，即使那时候已经没有多余的钱了，但是他仍要妻子身着婚纱、穿白缎鞋、头戴花冠下葬。葬礼的铺排让旁人吃惊，当时很多人都劝他没必要这样做，但是只有夏尔知道，这是目前唯一能给爱玛做的事了。
虽然中途对爱玛进行了各种抢救，但最后爱玛还是离开了人间，夏尔深深的看着爱玛的尸体，始终不相信心爱的妻子就这样死去，甚至还心想，是不是只要自己心诚，爱玛就真能复活也说不定。而他居然还把这个疯狂地想法付诸实践，有一回他俯身过去，对着她低声喊道：爱玛，爱玛！但是爱玛始终为睁开眼睛，奇迹始终没出现。
甚至为了博爱玛的欢心，还处处按她得喜好、想法行事，就像爱玛还活着那样。读到这一段，感觉很心酸，从此空落落的房间，只剩回忆。曾想着可以白头到老，执子之手，与子偕老。看着儿孙满堂，环绕膝下的幸福场景。曾记得当时有一段写的特别美，是讲到夏尔看到女儿时的心思：“她如今正长个子，一季一蹿。他像已经看见日落西山，她放学回家，满脸的笑，衣服上有墨水点子，胳膊挎着她的小篮子。以后还得进寄宿学校，要花许多钱；怎么办？他不由沉吟上来。他想在附近佃一小块田，每天早晨去看病人，亲自监督。他省下田里收入，存在储蓄银行；然后买上一些股票，随便哪一家公司都成；再说，主顾会多起来的；他这样希望，因为他要白尔特受到良好教育，有才分，会弹钢琴。啊！等她长到十五岁，像她的母亲一样，也在夏天戴大草帽，该多好看！人会老远把她们看成一对姊妹花的。他想像她夜晚在灯光底下，靠近他们做活；她会为他绣拖鞋的；她会料理家务的；个个房间洋溢着她的可爱和她的快活。最后，他们会照料她的终身，为她挑一个殷实可靠的好丈夫；他会使她快乐，而且永远快乐。”这大约是全书最温情脉脉的段落，平实细腻。可悲可叹的是，与此同时，睡在夏尔旁边的爱玛则一心在幻想私奔后的美好浪漫生活。现如今，什么都不复存在了。每每回忆那过去那幸福的时光、回忆她的举手投足、音容笑貌，绝望的悲恸如潮水一阵一阵袭来，无穷无尽。那段黑暗的岁月，夏尔肯定过的很艰辛吧！
夏尔对爱玛的感情可谓情比金坚，可以算得上是一个标准的浪漫主义情痴。他平庸、懦弱的外表下是宽厚、善良和纯朴，他不善言谈，天性愚钝，只是默默地被迫承受着苦难。可惜爱玛一味追求浪漫和激情，我觉得爱玛根本不值得夏尔这样付出。可笑的是，她一生都在追求爱情，可唯一真正爱她的却正是被自己鄙视的丈夫。
生活是日复一日的平淡安定，一定不及文艺浪漫绚丽。却是实实在在，有根基植入大地的。生活也如是，平平淡淡才是真呀！
愿下辈子夏尔能爱的幸福！
第19篇：《包法利夫人》与
摘 要：法国的作家福楼拜的长篇小说《包法利夫人》和其“弟子”莫泊桑的短篇小说《项链》在内容上都描写了一位年轻貌美的小资女性不满足自己的婚姻和现实的生活而追求幻想中的奢华，最后悲剧收场的相同点进行比较揭露资本主义追逐浮华的社会风气对人性的摧残。
关键词：虚荣 不甘现状 反抗现实
一、《包法利夫人》和《项链》相似点对比《包法利夫人》和《项链》两部作品的女主人公虽然都嫁人成家却不甘于自身的平庸和生活的枯燥、追求梦幻理想。她们都随着自己的婚姻开始而不满自己的婚姻，并幻想着荣华富贵和浪漫的爱情。《包法利夫人》中提到：“爱玛曾经心里怀着无限憧憬，梦想着传奇式的浪漫爱情。” 可是包法利先生却是个不解风情的老实人。
《包法利夫人》与《项链》女主人公命运异同的分析曹静MASTER 25爱玛渴望一个懂她爱她的人，她也想和别人聊天可是资产阶级的教育和虚荣爱与面子让她和别人疏远也加重了自身的孤独和对爱情的渴望。整天无所事事又不与人交往的她更加幻想所谓的“梦幻和爱情”当从幻想的生活回到现实时她便无比的惆怅心中充满了怨恨。而短篇小说《项链》中也提到了女主人公的浪漫、虚荣不切实际的幻想。她一样天生有虚荣的资本，长得面目较好，风韵迷人，却由于造化的作弄，偏偏错在一个小职员的家庭里。她既无陪嫁的财物，又无可以望的遗产，没有任何办法能让一个既富有又高贵的男人认识，喜爱并且娶她，最终不得不听任摆布，嫁给了教育部的小科员。小说女主人公爱玛为追求浪漫而理想的爱情，终于与现实发生冲突， 走上了毁灭的道路。而玛蒂尔德辛苦了十年。诚然， 爱玛作为已婚妇女， 相夫教子是她天经地义、不容推卸的本分， 可她追求美好生活的热忱与执著， 在人性上亦无可厚非。她有权选择自己的生活方式， 只不过， 她被生活欺骗了。她想入非非的浪漫理想与平庸黯淡的现实之间有着强烈反差。正是小说本身以主人公的殒命控诉当时社会，社会的贫富分化和两级让女主人公心理产生了落差。爱玛的悲剧和玛蒂尔德的不幸在于她们不甘于平庸，在和命运 抗争。而她们的不幸根源就在于她作为女性， 在实现自我价值的过程中， 把自己的全部感情和生命都奉献给了爱情， 追求完美、理想而又浪漫的爱情， 在以男权思想为主的社会中没有依靠自己，一味依附男性最终失去了自我，这些便成了束缚她一生的镣铐。小说也阐释了一个人生普遍存在的困惑： 人在追求完美、实现自我价值的时候， 往往会陷身欲望与现实的冲突， 最终可能会导致失败或 毁灭， 尽管在挣扎过程中或许也有暂时的成功， 但总要付出高昂的代价。
二、《项链》的进步性
如果说丢失项链之前玛蒂尔德对命运的抗争是不自觉的，消极无力的，那么，她丢失项链后为还巨债而劳苦十年，始终不向命运低头，跟磨难持久抗衡并最终胜利的抗争则是自觉、积极和成绩卓著的。这表现在：“他们辞退了女佣，搬了家、租了间屋顶下面的小阁楼居住。家里的粗事，厨房里的肮脏活儿都有她自己
干……这笔巨额的债务是必须清偿的。因此，她一定要把它还清。”即使在厄运、灾难从天而降的危难之际，玛蒂尔德仍忠诚地信赖着朋友，从未怀疑过项链的真实价值，这表明她本性的善良、单纯；她诚实守信，丢了就赔，赔时从未动过造假充真，敷衍了事的狡诈念头。这种钱财事小，礼节信义事大的做法显示了她性格中可贵的侧面。可以说，她善良单纯、重义轻利的性格底色是她能够与命运顽强对垒并最终胜利的深厚根基和保证。整整十年间，肉体上、心理上该经受了怎样的忍辱负重呢？面对这难能可贵的要强和坚韧，我们怎能视而不见呢？而她“通情达理，诚实守信，维护尊严且坚忍不拔的品格对规范当今社会很有意义”
内心的矛盾使得她的善良被虚荣占据，而这一切是当时盛行的奢华生活造成的。
三、结语
《包法利夫人》 是福楼拜根据真实故事改编的长篇小说，《项链》是莫泊桑的短篇小说，作者都是通过小资产阶级的不幸遭遇，向我们展现了当时纸醉金迷，摆阔斗富的社会风尚和贫富的巨大差距，这一社会现实，向我们揭示了有钱阶级的虚伪的人际关系和中下层人民梦幻破灭的必然。两位女主人公都不堪生活的枯燥想要改变生活，她们比以往的妇女具有斗争性但由于社会当时的风气和价值取向把两位都曾善良而美丽的女性错位引导变得一味追求奢华生活、浪漫爱情。尽管莫泊桑笔下下层人物的这种反抗斗争是不彻底的、有局限性的，但19世纪中期至20世纪初期， 法国知识分子已经积极参与政治和宗教斗争，这是一种进步。 参考文献：
［1］周煦良．外国文学作品选（近代部分下，第三卷）
［M］.上海：上海译文出版社．1980.
［2］［法］福楼拜，罗国林译．包法利夫人［M］.译林出版
社．1980.
［3］［法］莫泊桑．项链［M］.译林世界文学名著，1998.
［4］刘丽琼．戴着镣铐跳舞论《包法利夫人》中爱玛的爱情
追求［J］.桂林师范高等专科学校学报．2001.4.
（曹静：江苏科技大学张家港校区，讲师。研究方向：跨文化交
流、欧美文学。）
试比较分析名家笔下的“吝啬
鬼”：夏洛克与葛朗台
隋慧
摘 要：莎翁笔下的高利贷者夏洛克和巴尔扎克小说中的葛朗台被公认为是世界文学长廊中塑造最为成功的守财奴，吝啬鬼。两位文学巨匠在塑造“吝啬鬼”人物形象时，没有一味的描写他们投机钻营，巧取豪夺，变本加厉赚大钱的冷酷无情一面，而是结合社会上主要事件并将他们臵于生意伙伴、夫妻、父女等至爱亲朋的矛盾冲突中，在人生舞台上充分表现人物的七情六欲，塑造复杂立体而生动的人物形象。因此，读者眼中的夏洛克与葛朗台除了贪婪吝啬这一共性之外，又各具时代特色。
关键词： 夏洛克 葛朗台 吝啬鬼 比较研究
欧洲文学中的两大“吝啬鬼”出自莎士比亚作品《威尼斯商人》中的16世纪末期意大利威尼斯的高利贷者夏洛克，以及巴尔扎克笔下《欧也妮〃葛朗台》中19世纪法兰西革命动荡时期靠投机致富的暴发户葛朗台。他们处于欧洲社会由旧时代向新的资本主义社会转型过程中的不同历史时期。此间各种社会矛盾尖锐化，人物性格产生畸变。他们有着病态的贪婪共性，也有各自特征，折射出当时所处的社会状况。
一、两者的共性
（一）狡诈贪婪
夏洛克是个资产阶级高利贷者。作为中世纪遗留下来的高利贷资本的代表人物，夏洛克的贪婪带着旧 式的欧洲中世纪封建社会的烙印。他唯利是图，对金钱的欲望毫无止境。他虽已掠夺了大量财富 ，却仍要拼命聚敛更多的金银，重利盘剥他人。夏洛克还巧借机会骗安东尼奥签订契约，妄图铲除这个妨碍自己放高利贷盘剥的异己，狡诈贪婪一览无余。巴尔扎克对葛朗台的狡猾贪婪有更多生动形
象的描绘：讲起理财的本领，葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒……张开血盆大口的钱袋，倒进大堆的金银。每当葛朗台遇到困难或拿不定主意时，他就装耳聋，装口吃，说话结结巴巴，颠三倒四莫名其妙的兜圈子，弄得对方头晕脑涨，当他是缺少教育，其实完全是假装的。他从来不说一声是或不是，也从来不把黑笔落在白纸上。人家跟他说话，他冷冷地听着。经过一番勾心斗角的谈话之后，对方自以为心中的秘密保守得密不透风，其实早已吐出了真话。索漠城中，人人都给他钢铁般的利爪干净利落的抓过一下。葛__
第20篇：包法利夫人读后感
《包法利夫人》读后感
爱玛，也就是包法利夫人，她本来生活在修道院，憧憬着修女的生活，然而，在憧憬的同时，她又产生了一些不符合修女生活的想法。后来，她嫁给了一个平凡的医生包法利。新婚前，她憧憬的是浪漫的爱情与婚姻，然而现实让她失望，包法利没有情趣，只能算是个粗鲁的汉子，目光短浅，没多大的本事，就连医生的身份也名不副实，实在是个不可靠的人。一方面，爱玛憧憬着浪漫的爱情，另一方面，现实又和她的理想相差过大。在参加过公爵的舞会后，爱玛更加向往上层贵族的生活，对现实愈加不满。
对爱玛这个人，我是既可怜又痛恨。她爱慕虚荣，自认为长得不错，总是去追求那些根本不可能实现的东西，却看不清现实。她已经嫁为人妇，按理说应该一心一意，可她却对丈夫诸多不满，既然如此，为什么当初又要嫁给包法利呢？害人又害己！她沉浸在小说的世界中，幻想着那些不切实际的爱情，这让她对现实充满了失望，现实与理想的巨大差距，最终将她推向了深渊。
但是，每个人都有梦想，每个人都有权利去追求，包法利夫人追求自己的理想无可厚非。就算是现在的女生，她们也都在憧憬着美好的生活，憧憬着自己的白马王子，并为之付诸实践。包法利夫人在那个时代，没有自己的工作，只能依靠男人，嫁个好男人，可以改变她的一生。然而，包法利确实不是个优秀的男人，学医也是马马虎虎，没治死病人就算好的了，而他拙劣的医术在后期也暴露无遗，将别人的瘸腿治得要截肢，这样的一个人确实让人没有安全感，这样一个丈夫与爱玛的期望实在是相差太多。当初嫁给包法利的时候也没有经过认真的考虑，没有很认真地考察，导致嫁得不如意，这也是一个重要的因素。
既然婚姻无法满足爱玛心里的渴望，爱玛开始幻想着从别人那里获得一份浪漫的爱情，于是，她出轨了！偷情的刺激让她兴奋，她一如所有陷入热恋的女子一样，对情夫奉献出了一切。但是这段恋情很快结束，情夫不想和她继续下去，于是她病了，对什么都很懒散。这段剧情让人很生气，爱玛对情夫真心实意，但是却对自己的孩子不闻不问，这根本就不是一个母亲应该做的。的确，她没有得到自己心目中想要的爱情，但是，她现在首先是一个母亲，却没有母亲的样子，就从这一点来看，我确实很瞧不起她。她的第一次出轨以失败告终，在她无精打采的时候，包法利以为她身体弱，有什么事都不会去烦她，还偏袒她，纵容她，一如既往地宠她，让我为这个男人辛酸，他哪里知道，他一心一意爱着的妻子是为了别的男人而寝食难安！这真是个巨大的讽刺！
包法利夫人在和第一个情夫偷情的时候（当然，她认为这是真爱），对家里的金钱也做出了一些很不恰当的举措，甚至可以说是让家里经济崩溃的罪魁祸首。她什么都不懂，却轻信他人，将财产交给别人打理。不但如此，她还任意挥霍，欠下了一屁股的债。本来家里就不算富裕，这样折腾下来，经济状况就更差了。我看到她对财产的处理方法时，第一个念头就是：这是个败家的爱慕虚荣的漂亮的女人！谁娶她谁倒霉！我想，这一定是个定时炸弹，爆发的时候，一定会毁灭一切。果然，随着时间的推移，包法利家的经济出现了状况，杂货店不停地送来各种各样的账单，天知道这都是怎么来的！更糟的是，债主上门把包法利家的东西都搬走了，当时包法利不在家，只有包法利夫人和女佣在，过不了几天，包法利先生就要回家了，看到这种情况，一定会有反应。包法利夫人在这个时候走投无路，她向第一个情夫和第二个情夫借钱，但他们都拒绝了她，第一个是毫不留情地告诉她没钱借，第二个则是敷衍她，其实开的是空头支票（而且第二个情夫的父母知道了他们的事，要求孩子为了自己的前途离开她，他也是这么做的）。最后，包法利夫人彻底病倒了，她死的时候想到的仍然是她的情夫，这个可悲的女人，把烂摊子留给包法利先生，自己却彻底解脱了。
这个女人很可悲，也很可恶！她一生追求的虚无缥缈的爱情最终葬送了她，也葬送了整个家。她偷情，在道德上是应该受到谴责的，我认为这简直是无法原谅的，这种人还有权利得到真爱吗？今天她爱上了这个人，难保明天她不会爱上另外一个人，这样一想，谁敢把她
娶回家？她嫌自己的丈夫没情趣，认为他是个粗鲁的家伙，没法跟上层社会的贵族绅士相比，但是，即使她嫁给了一个上层社会的男人，如果她遇到了比自己丈夫更好的男人，谁又能保证她不会移情别恋？这样一来，还有人愿意娶她吗？
在对孩子的态度上，她简直更加可恨！她根本就没有关心过自己的孩子，都是做母亲的人了，一点身为母亲的自觉都没有，把孩子扔给奶妈和女佣，自己却去谈情说爱。她大肆挥霍的时候，从来没有为这个家考虑过，从来没想过要为自己的孩子做些什么，真是个不称职的母亲！她从来没有长大过，一直把自己当做一个情窦初开的小女人，什么责任都不需要担负。没有人希望和一个永远长不大的人生活一辈子，人们需要的是共同承担，在生命的旅程中相互搀扶着走到终点！每个人都该对自己的所作所为负责，都该为自己喜欢的东西买单，而不是指望别人，自己却任意挥霍，就算是神仙也会厌烦！
我同情包法利先生，妻子死后，他不肯别人动妻子的遗物，不停地还妻子欠下的债，意志消沉，最后，得知了妻子出轨的真相，他痛苦地死去。一心一意对待的人却是这样对他的，任谁都受不了。的确，包法利先生是没多大出息，但是，他是爱着自己的妻子的，这一点就值得肯定。当我看到包法利夫人的孩子穿着带补丁的衣服时，我深深地痛恨包法利夫人，她活着的时候没有疼爱自己的孩子，死了却要把一切都带走，也没有给自己的孩子留下什么，让自己的孩子生活得这样糟糕！
总之，对于包法利夫人，我痛恨大于同情（可能别人不这么认为），痛恨她不爱自己的丈夫，痛恨她不疼爱自己的孩子，痛恨她在婚姻期间与别人偷情（她大可以离婚后想怎么做就怎么做啊！），痛恨她因为追求根本不可能得到的东西而毁了整个家！既然结婚了，就要对整个家庭负责，不可以再像个什么都不懂的孩子！固然她的遭遇有时代的错误，但更多的是她自己的错，她不是个伟人，她唯一能做的，就是在现有的时代中活出自己的精彩！
