神仙居之行范文（精选多篇）

推荐第1篇：神仙居导游词

神仙居景区导游词

【欢迎词】 大家好，欢迎各位朋友来到国家级风景名胜区——神仙居景区观光旅游,我叫XXX，是这里的导游，非常高兴能陪同大家一起游览神仙居住的地方，希望大家能玩得开心，玩的尽兴。

【景区概况】

现在我把景区的概况给大家介绍一下。神仙居景区位于白塔镇南部，总面积14.93平方公里。a 神仙居景区是仙居国家级风景名胜区的核心景区，以西罨幽谷为中心，形成峰、崖、溪、瀑的幽深奇崛景观。景区内景观丰富而集中，山崖陡峻，奇峰环列，峰崖的相对高差多在100米以上，基岩落石处处成景，溪水与瀑布常年不断。景区有迎客山神、将军岩、睡美人、象鼻瀑、十一泄飞瀑等80余个景点。

神仙居景区属亚热带季风气候，四季分明，雨量充沛，适宜乔木、灌木树种生长，其地带性植被以木荷、甜槠为典型代表的常绿阔叶林。神仙居景区的景观主体是森林风景资源，森林植被资源丰富，植物种类繁多、类型多样，整个景区被多种植物所覆盖，主要树种有松树、枫香、木荷、连蕊茶、柏木、红楠、垂柳、杉木、樟树、继木、深山含笑、女贞、无患、苦槠、甜槠等上百种。植物衬托了岩景、水景并且更突出了岩景、水景。以垂直变化的植物群落为基景，伴以气象季节的色相变化，衬托出一幅幅奇峰怪石，飞瀑流泉的自然景观画。

景区内茂密的天然阔叶以及宜人的气候条件，给野生动物的繁衍、生存造就了有利条件，景区内动物资源较为丰富，丛林中栖息着上百种鸟类和野兽。

葱郁翠绿的森林、姿态万千的绝壁飞瀑、清澈见底的幽谷溪涧溶合成一体，“奇、险、清、幽”兼具。

神仙居景区既是仙居国家级风景名胜区的典型代表，同时也是国家4A级旅游区，还曾被评为“游客最喜爱的美景乐园”、“浙江省精品景区”和“浙江省作家创作基地”。 神仙居风景旅游管理处被评为“省环境教育基地示范单位”、“省文明行业示范单位”、“市文明示范单位”和“市青年文明号”。

该景区自1998年边开发边营业以来，门票收入增长迅速，2006年，共接待游客74万人次，实现门票收入1008万元，成为仙居名副其实的龙头景区。

【导游图】

我们先来看一下导游图，图上比较清晰地反映了景区的总体框架，分为三个层次，先是从入口处到飞天瀑，一路尽显奇峰异石，妙趣横生；第二层次从飞天瀑至天槽瀑，是叹为观止的瀑布群；最后就是环游道。

一、二两个层次都是在山谷里走，仰望四周的奇峰异石，第三个层次我们就能登上山顶，俯视山峦。

景区内有天然的四大天门：景区的入口是北天门，景区最为壮观最为开阔是西天门，东天门有道奇观叫“双峦架日”，南天门最为狭小，其间有一种景象“遥看瀑布挂前川”，瀑布群就在南天门里。

各位朋友，请注意游览线路和时间，便于您安排，这里到“天槽飞瀑”，如果原路返回需要一个半小时左右，如果从环游道返回大概要花二个半小时。游览摩天峡谷大概需要一个多小时。

【鸡冠岩】

各位朋友，呈现在我们眼前的这座高耸入云的峰柱是我们景区最突出的一座山，叫“鸡冠岩”，高703米，它最大的特点是移步换景，“横看成岭侧成峰”，站在这个位置看就像一只威武的雄鸡昂立鸡冠在鸣唱，故又称“金鸡报晓”。 说到“金鸡报晓”，这里流传着一个有趣的故事：从前有个婺州学子游玩到此，看见一个樵夫坐在砍好的柴上看书，就傲慢地说：“小樵夫，本人从未听说有读书人会打柴的，更未见过砍柴人会读书的，今日可是开了眼界。”

1 樵夫抬头看了他一眼，礼貌地说：“这位仁兄，既是读书人，怎么忘了朱买臣可是卖柴出身的呀”。 学子见樵夫与自己称兄道弟更是气愤：“小樵夫，朱买臣可是才高八斗，你既然敢于他相比，今日我就要和你对上一对。” 樵夫说：“惭愧、惭愧，敝人乃山野樵夫，岂敢在秀才面前班门弄斧。” 那学子见状更是志高气扬，说：“我就以这担柴为题，听好了，‘百斤柴，值十文钱，可煮一锅米粥’。”这对联有明显轻视樵夫之意，文句虽然平淡，不过有“百”、“十”、“一”数字，倒也显得平中有奇。

不料樵夫想也不想就答道：“半截竹，制一支笔，能写万言文章。” 学子暗暗吃惊，这文句与文意都要远远超过自己，尤其是“半”、“一”、“万”的数字气吞山河。他想：真是地灵生人杰，连樵夫也这样有文才，真是了不得。这奇山秀水，是养育人才的地方!

【游客接待中心】

现在我们看到的这幢建筑是景区的游客接待中心，这座建筑较为独特的地方在于它的建筑材料都是石材，特别是这些石窗、门楼都是从原先的老房子拆迁过来。我们看，这里的每一扇石窗，它所雕刻的窗花都是不尽相同的，而且雕刻相当精美。比如这门楼，“双狮戏球”活灵活现，边上刻着“福”、“寿” 字样的窗子，“福”与“寿”四方端正，饱饱满满。从这门楼以及不尽相同的窗花上我们不难看出仙居古代劳动人民的聪明才智，同时这“福”、“寿” 的字样也表达了他们对美好生活的祝愿，借此我也祝福大家福寿安康、幸福永远！

【西罨寺遗址】

各位朋友，在我们的右边就是西罨寺遗址，据光绪《仙居县志·寺观》记载，西罨寺香火曾经十分兴旺，还是宋代雪崖禅师的卓锡之地。何为卓锡？僧人、法师云游时皆随身执持锡杖，锡杖又名智杖、德杖，因为《锡杖经》说，爱持锡杖可“彰显驾圣智”、“行功德本”。名僧挂单某处，便称为“住锡”或“卓锡”，即立锡杖于某处之意。

到明代，白塔镇厚仁村人吴时来曾在此寺发愤苦读，每天挑灯夜读到深夜，累得吐血。功夫不负有心人，嘉靖三十二年（1553年），他终于考中了进士，官至都察院左都御史（二品官），相当于现在检察院检察长。吴时来正气凛然，爱憎分明，在历史上以弹劾大奸臣严嵩而名留青史。 明万历年间（1583年）僧广正有募捐重建，成为规模宏大、僧人众多、香火旺盛的宝刹古寺。因时代变迁及风雨侵蚀，如今已是寺毁成墟，钟声不再。然以其壮丽独特的自然风光，成为目前我县游客最旺的一处国家级旅游胜地，从而赢得了“神仙居”、“桃源仙境”等众多赞誉。现在我县旅游局正在着手规划引进外资，重建西罨寺，恢复它昔日的辉煌。

【东天门】

现在请大家朝东看，那相对而立的两座山，两峰相距只有100来米，形成一道自然天门，这就是东天门。东天门有一道奇观，在每年农历2月22日，太阳会从两座山峰的中间冉冉升起，好像是两座山峰把太阳一点一点地托起来。人们就把这美丽的景观叫“双峦架日”。

在东天门底下还有一个狭长的洞穴，当阳光照着洞底时会闪闪发光，传说这是金银珠宝透出的珠光宝气。从前人们称东天门为“剑门关”，北宋末年，仙居吕高田（就是现在的白塔镇吕桥头村）出了个威震江南的农民起义军领袖吕师囊，吕师囊是方腊手下东厅枢密使，幼年曾读兵书战策，且武艺出众。1121年，他兵败后率残部在此安营休整，并把无数的金银珠宝埋在剑门关下，等待有朝一日东山再起。1122年7月，吕师囊联合永嘉起义军围攻温州城36天，终因宋援军赶到再次失利。

吕师囊在剑门关埋下的金银财宝一直没有取走，主要是金钥匙丢在这山谷里没有找到。仙居民间至今还流传：“金钥匙开剑门，黄金田有财银”之说，意思是谁能找到那把金钥匙，谁就能打开藏宝的剑门关。

今天我们在游览时不妨留个眼神，说不定哪位幸运的游客不小心捡到这把金钥匙呢。

2 【迎客山神、羞女峰、雄鹰展翅、问仙桥】

各位朋友，现在大家是否感觉到城市的喧哗气氛、街头的车水马龙景象已销声匿迹，是否感觉到自己已置身于“采菊东篱下，悠然见南山”的桃源境界？这里的花草树木自由自在地生长，这种无拘无束生长的自然状态，令人感到无比惬意。 路边的这丛灌木大家知道它的名字吗？它叫含笑，一个富有诗意的名字。每年春天，它芬芳吐艳，含笑迎客。 大家抬头看，“迎客山神”在欢迎大家的到来。在我们的正前方，那山体的上半部分非常像一个侧面的头像，这一景点我们称之为“迎客山神”。

大家看，这山体的形状很像一只螺丝，古人把螺丝当作螺号吹。我们把视线往东移，东面这一带的山顶上都圆鼓鼓的，好似鼓阵，这景点叫“鼓乐迎宾”。试想，这么大的鼓阵和这么大的号角一起演奏起来，那气势将是多么地雄壮嘹亮啊！ 请大家注意，“鼓乐迎宾”右侧的山背上，中间有一突兀而出的峰柱，有人说像蘑菇，有人说像龟头，我们给它取名“羞女峰”。也许游客会问：为啥取名“羞女峰”？因为男人见了笑哈哈，女人看了羞答答。不过有不少的游客都说这个名字取得有点“名不副实”，与其说是含蓄，不如说是绕了个大弯，大有“犹抱琵琶半遮面”的暧昧之意。有几位上海来的文人和画家看了这景致后说：“既然大自然把这东西惟妙惟肖地展示给人们，我们没有必要给它蒙上遮羞布，干脆给它一个响亮的名字，叫“玉柱峰”或叫“生命之源”。还有不少的游客给它取名，有的说叫“男宝峰”，有的说叫“爱之峰”，有的说叫“雄风柱”等等。游客们，你们如有更好的名字，但说无妨。 现在我们转身看，那连带的五座山就像一个“仙”字，只是那单人旁的“竖”不够明显，不过它更像一只展翅欲飞的雄鹰，我们这样看雄鹰的翅膀一边高一边低，让我们转过身来，仰头观看，怎么样，两边的翅膀就一样高了，它叫“雄鹰展翅”。在此，我衷心祝愿各位像展翅的雄鹰，海阔天空，鹏程万里，前途无量。

这段路叫仙人按摩路，它由鹅卵石铺成，对人体的脚底有按摩保健作用。因为人体全身的经络都通至脚底，脱了鞋，赤脚走一会儿，肯定会感到浑身舒服，假如倒着向后退，效果更佳。 在我们眼前这座小桥叫“问仙桥”。据说，古时候善男信女来到这里都会跪下问小桥：“仙山仙水在何处？”站在“问仙桥”上看前方鸡冠岩，它又像船上的风帆，我们这里许多景点都有移步换景的特点，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，在这里我衷心地祝愿大家，在人生的道路上顺风扬帆，前程似锦。

【观音洞】

各位朋友，我们从这里拾级而上，这是神仙居景区最大的自然洞穴，名为观音洞。洞里供奉着观音菩萨坐像。

刚才不知大家数过没有，这里有108级台阶。为什么刚好是108级呢？佛家说，人生有108种烦恼，我们走完这108级台阶，也就意味着丢掉了108种烦恼。寺院里敲钟也敲打 108响，寓意去除人生的 108种烦恼，获得吉祥安乐。佛经有云：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增„„”又说是一年当中有12个月、24节气、72候，合起来正好 108之数，108响钟声代表了人们祈求时时岁岁平安。

各位朋友，这就是观音洞，“观音洞”三字是西冷印社副社长、中国美术学院教授刘江所书。洞内总面积196平方米，这尊观音坐像，高4.2米。2002年，《天龙八部》摄制组在此拍摄第一集无量剑派大比武，段誉与钟灵姑娘相遇的戏，就在这里拍摄的。 大家注意，这中间殿门不能进，因为这叫“空门”，只有落发出家的人才从这门进去，叫“遁入空门”。

观音，全称“观世音”，是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。我们民间通常叫观音菩萨，或称观音大士。观世音菩萨在中国民间影响深远，家喻户晓，妇孺皆知。古今流传着这样一句俗语：“家家念弥陀，户户有观音”。

3 “观世音”的含意是什么呢？《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就会及时观其音声而前来相救。 有的朋友会问：“声音是‘听’的，怎么是‘观’的呢？”佛家所说，人有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅槃经》称：“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法，一根现尔，余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通，即以目观尘世苦难众生的呼救声，而前往解救。观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”，沿用至今。

中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。三十三观音是：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。

除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。

观音左边那个双手合十，身穿肚兜的是善财童子，右边为龙女，就是民间通常说的“金童玉女”。据佛经讲，善财童子是福城长者五百童子之一，善财出生时，种种珍宝自然涌出，故名善财。洞内两侧是观音普度众生的32种化身，展示了观音在“十方世界”以不同身份出现的各种形态，以显示普度众生的“法力广大”。

各位朋友请仰头观望，这洞顶有一只展翅的凤凰。看，这是头部，多像啊！还有这翅膀、这身体，栩栩如生，巧夺天工。也许朋友们会问：这展翅凤凰是人工雕琢的还是天然形成的？当然是天然形成的。这观音洞除了这洞口的两边稍有修理外，其它都是自然形成的，这是大自然的鬼斧神工，造就了观音洞凤凰展翅、覆盖洞顶之风水宝地！ 从前这里香火也相当旺盛，本县四乡的求子夫妇都来此烧香许愿，并且非常灵验，就连邻县天台、缙云、永嘉等地的求子夫妇也闻名而来。 各位朋友，这里还有一窟“仙水”。这里的水是从岩石里渗出来的，常年不枯，矿物质含量高，朋友们不妨来尝一尝，喝一口仙水，延年益寿。

刚才我们说观音送子，现在来看前方最右边的那块岩石，中间有块阴影，很像一位母亲抱着一个婴孩在喂奶，这就是“送子观音”景象。

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【情侣林】

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这是比喻一对情侣形影不离、永生相随的美好愿望。各位朋友，不知大家发现没有，这片杉树林有许多是两颗相连的连理枝。这种罕见的现象里面有一段美丽动人的故事，故事中的男女主人公就在前面等着我们，准备向我们诉说他们那忠贞不渝、永不分离的决心。

这条小路通往游乐场，游乐场与大城市游乐园那惊险刺激、眼花缭乱的科技设备产生的特技效果不同，这里是回归自然悠闲自得、老小兼宜的开心乐园，各位朋友如感兴趣，待会儿进去，或闲庭信步，或蹬步木桩，表演几下“少林功夫”。

【西天门】

各位朋友，我们现在看到的是“西天门”。这是景区内最为宽广的“天门”，两峰相距150多米，左边这根浑圆如甑的石柱峰叫“擎天柱”。它直插云霄，气势雄伟，海拔535米。右边这岩叫“挂榜岩”，据说是挂天榜的，榜上有七个“仙”字，走近了眼力好的人就能看到。西天门有个景点叫“摩天峡谷”，上面有饭庄、宾馆、娱乐等设施，中间还有一个可供游客划船娱乐的湖，让您感受一番世外桃源的意境。

大家看，这块巨石上写着“点将台”三字，许多游客都会问，是谁曾在这里调兵遣将？传说是越王勾践被吴王打败后，逃到这里，重整兵马，站在这点将台上点将调兵。

在仙居的民间传说中，有许多关于越王兵败逃到仙居的故事。这只是其中的一个。越王勾践是否在这块点将台上点过将已无据可考，但是原浙江省省长柴松岳在点将台上，即兴朗诵毛主席的诗词却是真的。柴松岳当时感慨地说：“站在点将台上的确有一种心胸开阔，踌躇满志的胸怀，充满了昂扬斗志、决胜千里的豪情，这真是名副其实的‘点将台’！”随后，他充满激情地朗诵了毛泽东主席的诗词《忆秦娥·娄山关》： 西风烈，

长空雁叫霜晨月。 霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。

雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。 从头越， 苍山如海， 残阳如血。

【将军岩】

一路游来，路两边郁郁葱葱的树木，给景区增添了无限的美丽和妩媚。怎么这里被人砍伐了一大片树木，仿佛美丽少女整齐的门牙被敲掉了一颗，多可惜！哈，不是的，这是我们景区人员有意把它砍了的，为什么？因为它阻挡了人们观望国家一级景点——将军岩的视线，这片地方我们计划栽上矮灌木和花草，弥补这美中不足。

现在大家来看这栩栩如生、威武英俊的天然石像——将军岩。他的眉、目、鼻、嘴、腮五官分明，惟妙惟肖，形态逼真。当年专家们来论证这景点时，一致评价：天然造就，栩栩如生，鬼斧神工，天下无双，堪称旅游奇观，天地杰作。

不少游客问，这是哪位将军，是大战长板坡的赵子龙、张飞？还是称霸天下的李元霸？都不是，他姓石名虎，叫石虎大将军。俗语说：“好马配好鞍，英雄配美人”。这位英雄爱上了一位美人。英国的爱德华王子“不爱江山爱美人”被传为全世界的现代爱情典故，我们的这位大将军为了心

5 爱的美人，抛弃高官厚禄，默默地守护在这里，更成为千古佳话，大家肯定想知道其中奥秘吧，等会我们见到那美人时再讲讲那动人的故事。

【神鼠驮石、济公岩、狮子峰、神笔画天】 很多人都知道西游记的故事，里面讲到有只老鼠苦苦修炼后被托塔天王收为义女。但她邪心不改，竟然抓了唐僧想吃唐僧肉，如来佛祖一怒之下把她压在山下。可是她不甘心，总想把背上巨石驮开。大家看，这就是“神鼠驮石”。它的嘴、眼、耳朵和脚形象逼真，仿佛仍在十分努力的驮，大有不驮开此石誓不罢休的决心。

喜爱书法的游客在这里可以欣赏到我国书法泰斗沙孟海先生的高徒、仙居籍书法家杨永龙书写的诗句：“神笔朝天画不休，仙峰拔地瀑飞流。居然浙中一胜景，山青水碧谷奇幽”。 这是一首藏头诗，写的是“神仙居山”。这字的形和诗的意都衬托出了神仙居山水的美。 “鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，除暴安良诙谐有趣的济公深受广大群众的喜爱。看，这就是“济公岩”。在他的右边有一只神态祥和的狮子，这叫“狮子峰”。狮子的前方有一支“神笔”，正以天空作画板在尽情的挥洒，这就是“神笔画天”景观。

【通天栈道】

我们顺着“神鼠驮石”往上看，在岩壁上有条天然缝隙，远望像一条线，其实大多数成年人都可以在上面行走，最宽的地方有1.2米，这就是我们说的“通天栈道”。“通天栈道”的地质成因：因流纹岩地貌垂直节理过于发育，在地壳运动中所形成的上崖下坡的地质。这是一条待开发的旅游线路，通过通天栈道上山顶，上面有天池，可看到另一番秀丽景色。

【神驼峰、仙翁祝福】

大家知道，我们江南没有骆驼，这头单峰的骆驼是从哪里来的呢？大家看，这叫神驼峰，是活脱脱的一头单峰骆驼从北域跑到了神仙居。

一路过来，我们已看到“鸡冠岩”呈现的“金鸡报晓”、“一帆风顺”、“神笔画天”三种不同的形态，现在它又呈现出“仙翁祝福”和“天马行空”的景象。大家往顶上看，这位老仙翁正双手合十为大家祝福，祝大家事事如意，天天开心。下端的山体是不是像一匹飞驰的骏马，给您一种天马行空、所向披靡的感觉。

【睡美人】

大家是否还惦记着我刚才讲过的那位天姿国色的美人，现在我们终于可以一睹她的丰采了。嘘！请大家放轻脚步不要喧哗，她还安详地在睡觉呢！大家看，她头戴花环，手置胸前，那曲线丰满的优美体形，还有美人的头部、胸部、脚部比例完美，惟妙惟肖，甚至连那美丽的眼睫毛都清晰可见。中国古代有四大美人，分别用“沉鱼落雁，闭月羞花”来形容其美貌，哪四大美人大家还记得否？

沉鱼，指的是西施。西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村，天生丽质。她在溪边浣纱时，那些鱼儿看她这样美，忘了游动而沉入水底，故有“沉鱼”之称。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起发挥了一定的作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。西施一直受到后人的怀念。西施居四大美女之首，是美的化身和代名词。

落雁，指的是王昭君。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在座骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这位美丽女子，忘记摆动翅膀，

6 跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。王昭君千里迢迢到匈奴，做呼韩邪单于的阏氏。王昭君长期生活在匈奴，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。王昭君在匈奴生一男二女。

闭月，指的是貂禅。貂婵是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，她不但貌似明月，且能歌善舞。为了讨国贼，杀董卓，王允收貂婵为义女。一天晚上，貂婵在后花园拜月时，一片云彩将月亮遮住了。王允得意地说：“月亮比不过我的女儿，都害羞地躲到云的后面去了。”从这以后，貂婵就被人称作“闭月”了。王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被杀。

羞花，指的是杨玉环(杨贵妃)。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季„„想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即召杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨玉环善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山，还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。 大家看看，是古代四大美女美，还是神仙居里这位睡美人美？ 刚才我们看到的将军，他眷恋的就是这位美人。“将军恋美人”是我们神仙居景区的一大奇观。 在我们当地，石将军和睡美人有一个美丽的故事：从前，在这青山叠翠，绿水长流，美景如画的西罨山中有一位美若天仙的姑娘叫凤妹，凤妹不仅品貌双全，更是多才多艺，琴棋书画样样精通。因此前来说媒的人都快踏平了她家的门槛，然而凤妹一概不允，因为她早已有了心上人，小伙子就是五里外村庄的一位猎人叫石虎。石虎为人正直，性情仁厚，更练得一身好武艺。他与凤妹的巧遇是一次凤妹在山上采茶，不幸碰上了只大灰狼，在万分危急关头，石虎赶到，虽然他箭法百发百中，但此时他不敢射箭，怕伤了凤妹，就飞步上前，赤手空拳与野狼搏斗，最终打死了野狼。 从此石虎与凤妹彼此相爱，就牵手来到那片杉树林里共同种下了情侣树，并立下誓言：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。不料这年新皇登基，他派了殿前大将军带着一千御林军到江南选美。大将军在路上多次听人说仙居西罨山中出了位沉鱼落雁、羞花闭月的绝色佳人，就直奔到此。石虎为了保护自己的心上人，与“大将军”大战起来，石虎虽然打断了大将军的双腿，但终因寡不敌众，被御林军乱箭射死，凤妹见了就撞岩自尽了。这时突然雷电交加，山洪暴发，御林军拖着大将军屁滚尿流地逃走了。

第二天，人们发现可爱的凤妹却长眠在这山旁。玉帝欣赏石虎的英勇与忠诚，封他为石将军，上天庭供职，但石虎坚决拒绝，心甘情愿永远在这里守护着他心爱的凤妹。从此，在他们山盟海誓过的杉林里长出了许许多多的“连理枝”。这连理枝是石将军和睡美人至死不渝的爱情见证。

【茶壶】

当今世界上各种饮料五花八门，不过茶仍是排列各种饮料之首，据说英国是世界上饮茶的人最多的国家，而日本则是饮茶最讲究茶道的国度。不过对茶的开发饮用和茶文化的研究最早的国家是我们中华民族，陆羽写的《茶经》是世界上第一部关于茶的专著，我国茶叶的产量位居各种饮料之首。

大家看，在这岩壁上就有一把茶壶，也许这把茶壶蕴藏着中华民族璀璨的茶文化，也许这把茶壶是当年睡美人用来招待石将军的。古代三国时有“望梅止渴”的典故，现在大家望着这把茶壶，希望也能给你一种茶的醇香甘甜的享受。

7

【天外飞瀑、壮士岩、皇帝祈天】

在我们的正前方有一个景点，叫“天外飞瀑”。瀑布落差有120多米。它从刀削般的峭壁顶上一泻而下，气势壮观，大有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之势。瀑布底下的天池，面积1000平方米，这里空气中的负离子要比外面高五六倍，比我们室内要高10-20倍。大家都说到了这里就有一种特别舒服的感觉。的确，负离子被称为空气中的维生素，不但有提神健脑的功效，更有美容养颜的神奇效果。

每到冬天这峭壁上生出许许多多的冰凌，天池四周的岩石上都是凌花，美丽无比。大家看，在瀑布的左边，石壁上立着一个头戴钢盔，身穿战袍的壮士。他的五官轮廓非常分明，这就是“壮士岩”。岩的下方有一洞，洞内的阴影好似一个正在祈天的皇帝，它叫“皇帝祈天”。那皇帝神态庄重肃穆，形象生动逼真，或许他在祈求四海升平、国泰民安，或许他在祈求风调雨顺、百业兴旺。 飞天瀑100多米底下这幽雅的峡谷称为“西罨幽谷”，是景区最具代表性的景点之一，也是最让人们留恋忘返的地方。来，大家找个地方坐一坐，多呼吸这空气中的负离子，你马上会感到心旷神怡,心身舒畅。真的，每一次呼吸，都是对我们沾染了太多都市尘雾的肺脏的洗涤，而且是“免费的午餐”呢！透过瀑布我们看到的洞穴叫水帘洞，不过我们这个水帘洞可没有花果山的水帘洞大。洞穴里有块石碑，碑上刻有“护瀑神龟”四字，这就是神龟的头部，它的身子隐在岩石底下。上次我县有位游客到此触景即兴出了一句上对，是“仙居西罨水帘洞”，乍一听很简单，都是地名，但换层意思“仙”字作名词，“居”字作动词，“西”字作方位词，句子就比较有趣了，因此下对亦须两层含意，就比较难对了，他本人搜肠刮肚也对不上来，不知在座的哪位文人雅士能来对一对，大家雅俗共赏，其乐融融„„

许多游客都曾问：神仙居的奇峰异石如此奇妙，属何地质构造？现在我就来讲这个问题：仙居地质构造以断裂为主，岩性复杂，岩浆侵入与火山喷发活动频繁。地层为中生代和新生代喷出岩、次火山岩及侵入岩，地形以山地丘陵为主。南北西三面环山成为与邻县的天然疆界，境内山峦重叠，奇峰突起，异石众生，海拔1000米以上的山峰有109座，其中括苍山脉主峰米筛浪1382.4米，号称浙东第一峰，中部地区向东部倾斜，略呈马蹄形向东敞开。南北两侧山脉互相对峙，中间为仙居的母亲河——永安溪。沿溪两岸为20—45平方公里不等的串珠状河谷平原。剥蚀地貌的丘陵和堆积地貌的河谷冲积平原及山麓堆积山地，出露地层以侏罗系上统火山喷发碎屑岩为主，其次为白垩系上统陆相火山碎屑岩和第四系堆积层，此外尚有晚期侏罗系潜火山岩体。北支东段山脉岩性较单一，熔结程度较强，不易风化，山体造型单调，北支西段为沉积沙砾岩层，类似丹霞地貌。南支山脉岩体复杂，变化强烈，地壳分割突然，河谷深切，峭壁林立，异石奇崛，形成类似雁荡山那样奇伟而秀丽的自然景观，确如古人所云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙居兼而有之”。

【海螺洞、神雕汲水、一指擎天】

现在我们回过头来再看看这里的景观，右边那个小洞，样子像海螺，对，它叫海螺洞。

在瀑布的右边有只猛雕，像是刚从远方飞来喝水，大概它很渴了，翅膀还没来得及收拢，就张开嘴巴来汲水，它的背上长满富有层次感的羽毛，形象生动，这就是“神雕汲水”景点。 在对面，我们看到一支石柱像大拇指。这叫“一指擎天”。

我们现在看到的是一只神态可爱的神龟守护着这里的仙水。此景点叫“神龟守水”。称这里的水为“仙水”确不为过，因为这水是从100多米的岩石中渗透滴下，是真正的天然矿泉水，凉丝丝中有一股甜味。各位朋友，可以来尝一下，喝了这仙水，据说能延年益寿。

【南天门】

各位朋友，景区的南天门到了，我们大约走了一半的路程，基本结束了第一层次的游览。第一层次主要是看奇峰异石，幽谷美景，这段路比较平坦，它的特点是“看山不爬山”。下面一段路我们要开始爬山了，因此我们大家在看景时更要看脚下的路，注意安全。

8 南天门是四大天门中最狭小的“门”，相隔仅50米。进入其间，我们似乎觉得到了山的尽头，没想到拐个弯却别有一番洞天，你会感受到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。

从这栈道往上就开始了第二层次的游览，十一级瀑布就在这上边，我们必须绕过山路十八弯，才能够一一把它看完。

【通温洞、珍珠瀑、松鼠望月、试剑石】

在这里我们回首观望飞天瀑方向，能看到一个像人的耳朵的小洞，叫“通温洞”，也称“耳朵洞”。据说穿过这洞能走到温州。现在洞内还存有几尊佛像，由于年代久远已失当年风采，加上无人看护和重修，如今面目全非了，俗话说：“佛靠金装，人靠衣装”嘛。当地老百姓说，这洞原先是八路神仙汇聚的洞府，现在每逢过年，一些百姓还会带贡品来此叩拜神仙，以祈求新年财帛广进，人丁兴旺。

站在这小桥上我们仰头观望，这个位置有个小瀑布，它的水不是常年都有，而且水量也不大，犹如断线的珍珠滚落下来，一不留神，它可能会一下子钻到你的怀里，所以叫它“珍珠瀑”。 大家顺着我的手指方向看过去，能够在树丛的中间看到有块小小的石头，它的形状很像一只调皮活泼的小松鼠，嘴巴朝天，好像在与月亮或星星说悄悄话。我们仔细看还能看到它嘴巴上的胡须呢。它身后的那棵树则完全像它那高高翘起的尾巴，煞是可爱。这个景点叫做“松鼠望月”。有游客说，为啥不叫“松鼠望日”呢？因为一来松鼠喜欢晚间出来活动；二来，世间事情，像看书、看电视之类当然是清清楚楚，明明白白的好，而有许多现象却是朦胧、神秘中反而显得更美。所以在有月光的傍晚我们来观看这景点，你肯定会为这“松鼠望月”的景点鼓掌叫绝。

大家看，这里有一块巨石，而中间却像被刀劈一样，有一条齐齐的裂痕。这块巨石叫“试剑石”，当年越王勾践有位了不起的铸剑师叫莫邪，他历经三年终于铸造出一把砍铁如泥、锋利无比的稀世宝剑献给越王，越王勾践得剑后万分高兴，他正准备举兵复国，因此勾践来到巨石前心中对天求示：“若此番复国成功，剑劈石开，若复国失败，石好剑断”。然后他挥剑而下，不料此石顿时分为两半，于是第二天一早，勾践就登上点将台，调兵遣将挥师出征，最终消灭了吴国。

【井底之蛙】

现在我们转身看，四面环山，我们只能看到一小块蓝天，不由让人想起“坐井观天”的寓言。正好，在前面的乱石堆中还倒真有一只青蛙。我们看，它正翘着头在观天，岩体上的那棵小草刚好是这只青蛙的眼睛，活灵活现，惟妙惟肖。此景点我们称之为“井底之蛙”。

【象鼻瀑】

我们看到的这支瀑布名为“象鼻瀑”，是十一级瀑布的第一级瀑布。因为瀑布两边的两座山体好像两只大象，而这水刚好从大象的鼻子里喷出来，故称为“象鼻瀑”。象鼻瀑的水流量是景区中所有瀑布中最大的，而且长年不枯。特别是雨后的象鼻瀑更是气势磅礴，雄伟壮丽。在象鼻瀑潭里还栖息着国家二级保护动物蝾螈，俗称娃娃鱼。

【神龟卧潭】

第二级瀑布位于“象鼻锁涧”的涧，较飞天瀑略短，落差数十米，但水势汹涌，如银河直泻，悬空落潭，翻银跃雪，轰鸣咆哮，空谷四声，像万面战鼓齐擂动，让你足享耳目之美。飞流溅沫处有一深潭，名罨源潭。据《光绪仙居县志》记载，罨源潭“上有盖石如罨然，洞口冥冥，莫测其底，石上坦平，方个数丈，遥仰大潭，迥不可阶。”“罨”是个比较冷僻的字，它的意思是“覆盖”。原来神仙居又名西罨寺，而西罨寺之名的出处就源与此，现在潭中的这块巨石从整体形状看极似一只巨大的乌龟，故此景叫做“神龟卧潭”。

古代每逢旱岁，白塔、皤滩一带的乡民们常到此求神祈雨，屡遂心愿，颇为灵验。康熙八年（1669年）夏，仙居大旱，知县郑灵勋不顾路陡山高，“芒履攀藤”亲自至此祈雨。返回途中即“雷电倏起”至县署则已“大雨如注”。这些传说又为碧波潋滟的罨源潭蒙上了一层神奇的雾纱。

9 站在这天桥上我们可以看一下，对面山峰的中间部分耸起来的石头很像一对情侣，男孩抱着女孩，两人坐在山腰，面朝前方，此景点叫“情侣石”。

【怡心亭、仙女沐浴池、美女瀑】

大家走累了，在亭子里稍息一会，我们可以边休息边观景。俗话说登高望远，我们现在往下看，展现在我们眼前的是一幅如诗如画的山水泼墨图。

这是第三级瀑布，下面是一圆形深潭，它的深度有5米多，是景区中最深的潭。看，潭水碧绿，宛如一块湿润的翡翠。这潭有个高雅的名字，叫“仙女沐浴池”。在西安有个有名的“华清池”，是专供杨贵妃沐浴的，而我们这个“仙女沐浴池”是专供凤妹沐浴的，每当夜深时，我们这位凤妹在石将军的守卫下在此沐浴更衣。

到了这里水分两路，左边是第四级瀑布，这瀑布沿斜壁而下，水势平缓，温顺柔和，恰似一位温柔如水的美女，所以叫“美女瀑”。岸边有块硕大的卵石，叫“天鹅蛋”，恐怕这是世上最大的天鹅蛋吧。

【第五级、第六级、第七级瀑布】

现在我们往右边这条路走，第五级瀑布到了，这瀑布的价值在底下的潭。大家看，那潭的外形很像一个金元宝，我们称此潭为“元宝潭”。各位朋友，可以到这口潭里洗洗手，沾点财气。 这是第六级瀑布，本来这瀑布下面没有潭，水到下面就流走了。传说神仙广成子到此正口渴，就变出一口碗来接水喝，他觉得这么好的水白白流了可惜，就把那碗留在这里盛水，但他又怕过路的人把碗拿走了，就拿碗侧身往岩石一按，就成了现在这潭的模样。我们称此潭为“玉碗潭”。 各位朋友，更为奇特的是在这支瀑布的上方，还有一支瀑布，瀑布下面的潭尤如一只“银勺”。三级瀑布形成了“银勺玉碗金元宝”的奇特景观，各位今天登上此山，观了此景，回家后，定能发大财。

【仙人茶庄】

现在到了“仙人茶庄”，我们来品一杯仙茶，做一回仙人吧。

说到茶，仙居种茶炒茶有悠久的历史，相传2500年前，春秋时期吴越争霸，越王勾践兵败退至金坑，也就是现在的仙居溪港乡金坑村。为摆脱吴兵，他挥鞭让心爱的白马向前驰去，自己则躲在一块大石头后面，等吴国追兵远去之后。又渴又饥的越王来到村里向百姓讨茶喝，当地百姓献上一碗绿茶，越王饮毕，赞不绝口。

越王在此战役中失掉了心爱的白马，为了纪念白马，他命名此茶为白马茶，金坑村的那座山为白马山。

越王灭掉吴国后，白马茶成为贡品。

仙居历史上有多种地方名茶，如：白雪背茶、苍岭甜茶、龙皇堂仙龙岩茶、苗辽碧绿、三桥廿四涧、朱溪紫龙茶等，这些茶的产地都地处高山，常年云雾缭绕，土地肥沃，因此茶叶的品质十分优良。

民国期间，仙居是全省15个产茶区之一。1933年出版的《中国实业志》记载，仙居茶园面积有1750亩，年产茶叶3000多担，茶树均系野生。

目前，仙居有茶叶基地25000亩，是中国有机茶之乡，仙居名茶有：仙居碧绿、仙居云峰、仙龙香茗。其中仙居碧绿曾获中国国际农业博览会名牌产品及中国浙江国际农业博览会金奖，仙居云峰曾获全国林业名特优新产品博览会金奖，仙龙香茗曾获中国国际博览会国际名茶金奖。 喜欢喝茶的朋友不要忘了买些仙居名茶回去尝尝。

【聚仙亭】

站在这个亭子里往前方看，前面是连续不断的三折瀑，远处我们可以看到聚仙台。我们转过身来往下看，羊肠小道，曲径通幽，小桥流水诗情画意，青山奇石美景层出，鸟语花香世外桃源。层

10 层青山把十一泄飞瀑半隐半掩，时藏时露，仿佛有一种“不识如山真面目，只缘身在此山中”的感觉。

【第十级瀑布、小猪跳涧】

站小木桥上，我们看到了第十级瀑布。大家往下看，能见到一道奇观，这水中的岩石像一棵棵大树的横截面，这究竟是树桩的化石还是奇特的岩石？还是个迷。有待地质专家或考古学者来研究。 请大家抬头往前看，喏，这座山好像一头小猪，它头部尤其是鼻子特别相像，身体胖胖的，憨实可爱，也许它还未意识到身后的危险。看，一只雄狮在它的上方，一只脚已踩到它的背上，而雄狮的头转过去好像是在呼唤她的小狮宝宝快来享受这顿美餐，这景致叫“小猪跳涧”和“雄狮回首”。

【天槽飞瀑】

现在我们到了第十一级瀑布——“天槽飞瀑”，它的底下不是潭，而是一个狭长的凹槽，槽内几十厘米到几米深浅不一，这个位置底下有个很深的洞，这洞到底有多深是怎么形成的还是个谜。当瀑布水量大的时候，瀑布就冲越过这个槽，像火星四溅飞射出去，美丽壮观。

【环游道】

各位朋友，十一级瀑布游程已基本结束，返回有两条路，一条是原路返回，一条是环游道，环游道从这里绕过“天外飞瀑”，最后到将军岩，大概需要45分钟。大家可以自由选择。

现在我们从环游道返回。大家认得吗？这株就是我们江南珍果——杨梅树，我们仙居是“中国杨梅之乡”，我县杨梅种植面积10万多亩，占全国杨梅总面积的十分之一。北方来的游客可能对杨梅不大熟悉，杨梅有“百果皇后”的美称，宋代大文豪苏东坡曾写下“日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”的诗句赞美荔枝的无穷美味，但当他品尝了杨梅后不禁感慨万分地说：“闽广荔枝，西凉葡萄，未若吴越杨梅。”明朝宰相徐阶更对杨梅的形、色、味作了淋漓尽致的描写：“折来鹤顶红又温，宛破龙眼血未干，太真若是知此味，荔枝焉得到长安。”意思是说杨梅像龙的眼睛一样又圆又红，假如当年杨贵妃尝到杨梅的味道，那千里马飞送到长安的肯定是杨梅而不是荔枝。可见杨梅的美味为百果之首。不过这株杨梅影孤形单不会结果，因为杨梅是异树授粉的。每年的六月份是杨梅上市的季节，这时游客们就能尽情地品尝仙居杨梅而大饱口福了。

【天外飞瀑】

我们又看到了“天外飞瀑”，不过从这里观瀑与在下面观瀑的感受大不一样。你看，这飞瀑仿佛是大山郁结了一万年沉默后的爆发，更仿佛是小溪积蓄了一千年平静后的宣泄，它是比上升更为伟大的跌落，它是千万条细流组合的飞瀑，它显示着温柔，更蕴藏着力量。明朝吴时来曾赋诗题咏：

水帘欲卷奈无钩，匹练长垂古洞秋。 倒泻波涛挽不住，千岩万壑一派流。

【牛脊岭、跃进树】

各位朋友，我们来到了“牛脊岭”，大家看，它可像牛的脊背了，站在这里往前看，满目青山叠翠，有一种“一马平川”万山在下的境界。

不知大家注意到没有，我们一路过来没见过这样的老松树吧，它可算得上我们景区内的“国宝”级松树了，它还有一个奇特的名字和一段奇特的经历。它叫“跃进树”，年纪稍大的人都知道，在上个世纪50年代的“大跃进”时期，曾掀起全国大炼钢铁运动，树砍了背回去炼钢。当时这棵松树已有碗口粗，人们背树过这小岭时，靠着缠在这松树上的藤索才能过往，因此这棵松树才幸存下来。大家看，这树的腰部有一个弓形，就是当年套藤索时造成的，后来人们就把它取名“跃进树”。

11 我们许多朋友都知道中国共产党领导的工农红军抢渡大渡河，飞夺卢定桥的英勇故事。我们前面也有一座铁索桥，让我们一同来领略一下“金沙水拍云岩暖，大渡桥横铁索寒”的意境吧。 各位朋友，这块上千吨重的巨石傍着这峭壁，形成仅容一人能过的门，这门有个奇特的名字叫“新生门”，走过这门，重获新生，好运连连。

游客朋友，我们走完了环游道，从这游乐场过去就可以到“摩天峡谷”一游了。我们先在游乐场休息放松一下。

【摩天峡谷概况】

首先给大家介绍一下摩天峡谷的基本情况：摩天峡谷位于神仙居的中西部，总面积2.1平方公里。峡谷内的奇峰险崖、龙潭瀑布，千姿百态，自然景观十分秀丽，特别是神龟、报喜鸟、猴头岩、天柱瀑、摩天大厦等景观妙趣横生、雄伟壮丽；移步“通天栈道”上，有种飘飘欲仙的感受。登上摩天峡谷，有一种到了“天堂”的感受。相信进入摩天峡谷，融入其景，您会有一种灵魂的超脱感，您的心将会为之而涤荡。 摩天峡谷景观分为两个层次：第一层次是观赏那里鬼斧神工般的奇峰异石、天造地设的优美风景；第二层次主要是看一些人文景观和服务中心以及可以让游客休闲、消遣、娱乐、放松的“仙人居”。让您尽情地投入到大自然中，享受那份独特的静谧、清新与安逸。

【西天门】

这是西天门的入口处，正前方是535米高的“擎天柱”，直插云霄，右边是400多米高的“挂榜岩”，巍然耸立，两山相距150米左右，自然形成一道气势磅礴的“天门”。从这里往上看去，这路就处在大峡谷中。

那匾额上“摩天峡谷”四字是由浙江省书法家协会主席朱关田题写的。

对了，大家想一想，这里是否给您一种似曾相识的感觉？肯定有，不是在梦中而是在电视屏幕上目睹过她的丰采！

2002年央视版《天龙八部》中的“灵鹫宫”那场戏就是在这里拍摄的，现在我们就到“灵鹫宫”作客吧。不过，年轻的男游客可得自律哟，那“灵鹫宫”全是美貌佳人，你们可不能重色轻家留在宫里不走了。

【上山龟、仙人洗脚】

走到这里，我们把视线往右边的那座山移，中间有条斜着的裂缝把山一分为二，上半部的山体，前方突出的石块颇像一只千年老龟的头部，后面呈半拱形的整座山体像它的背部，它的一只脚若隐若现，好像在使劲地爬动，我们称之为“上山龟”。 细心的游客可能已经发现，龟的下面还有一只活灵活现的兔子，只见它趴着不动，好象对老龟说：“你用力爬吧，我睡一觉也要比你快，奖牌非我莫属”。最后这块金牌归谁所得呢，请您来当裁判。关于决赛的成绩是否破了“奥运”记录，这里有只可爱的“报喜鸟”等会会以最快的速度广播这消息。

大家看，在报喜鸟的下方有只靴子呢，莫非是赤脚大仙他不需要靴子扔一只在这里？我们往上走就知道其中的奥秘了。在这里大家往那溪边看，那条竖着的裂缝把这山岩分成左右两只脚，突出来的部分像是小腿，上面弯弯的是膝盖，一双脚浸在了水里，这就是“仙人洗脚”，不过他的另一只靴子扔在哪里我们不得而知。据传“赤脚大仙”从此赤脚修炼，得道成仙。也许古往今来赤脚修炼得道成仙的仅他一人，但是，赤脚锻炼，健康长寿的人却不少。不过锻炼贵在坚持，“冰冻三尺非一日之寒”，如花开花落一朝半夕是收不到效果的，再说锻炼形式有各种各样，由各人的爱好而定，并非一定要赤脚锻炼，不过大家如有兴趣到这水里洗洗脚肯定会感觉浑身舒服。

【天柱瀑】

现在我们看到的瀑布叫“天柱瀑”，因这座峰叫天柱峰，顾名思义它是依峰取名。瀑布在水量中

12 等时，好像是一根拔地而起的水柱子；水量少时，它像一位窈窕淑女，文静秀丽；夏季大水时，它则像猛虎下山，势不可挡。

瀑布底下的潭形，小朋友准会说它像一个“逗号”。潭水清澈见底，仔细看还能发现许多活泼可爱的小娃娃鱼——蝾螈。

站在栈道上，我们视野开阔了，满目山峦叠嶂、树木青翠、山花点点、风景如画。那“鼓乐迎宾”现在看更像是一个个蒙古包，在将军岩的上方有个猴头，探头探脑地准备钻出岩石，回到水廉洞当他的猴王。

在通天栈道上走，家长应该拉住小朋友的手，因为小孩子天性好奇又好动。有恐高症的朋友请靠里边走，眼睛不要向外看。这栈道是安全的，每平方米能承受1.6吨重量，比我们晚上躺在床上的安全系数还大。

【未了亭】

现在我们眼前这座小巧别致的凉亭有一个很特别的名字“未了亭”。亭柱上有一副楹联：“飞流界破春山色，绕首卧听千夜雷。”意思是说我们现在所处的位置让人感到心旷神怡，坐在此亭中能打破人与自然的界限。这山山水水与我们融为一体，愿意夜夜躺在这儿倾听春雷的声音。

那为什么称“未了亭”呢？原因有二，一是因为我们这里的景色非常美，以致好多客人到了这儿都不愿意离去，在回去的路上总是恋恋不舍；二是因为我们都是凡人，所以会有很多的凡事，即便是到了这种世外桃源的地方，还是在潜意识里面放不下，因此在我们进入天门之前，希望大家把所有的凡事都放在这个“未了亭”里，让我们轻轻松松的享受这里的人间仙境。

【摩天大厦】

站在此处仰望擎天柱，它更像是“摩天大厦”，让我们不得不赞叹大自然的鬼斧神工、造物主的精心杰作了！大家知道，唐僧的二徒弟猪八戒是一位贪吃贪睡且贪色的和尚，不过他还有一贪，那就是贪图名利。据说他在所到之处，爱留下一些痕迹，好比文人学者作诗题词留后人瞻仰，不过这呆子还没这个雅兴和水平，他或用嘴巴在山岩上拱个窟，或用耳朵在岩壁上扇个影。你们看，他的招风耳在那岩壁上扇出的影子还清晰可见呢，那就是耳朵洞，旁边还有一只美丽的雉鸡呢。 在那大山的崖壁平面上有“仙女沐浴图”和“西游记图”，形态逼真，活灵活现，令人叹为观止。

【人工湖、服务中心】

这是一个人工湖，水深有十多米，湖里养有许多有色鱼。大家看，这几条起码有一尺多长的红鲤鱼游到岸边来觅食了，也许它颇通人性，上前欢迎诸位的到来。不少人看过《追鱼》这本戏，戏里的鲤鱼精走出深潭，引出了一段有情人终成眷属的佳话，也许这里面也有一位碧波仙子在企盼现代的张生与之喜结连理，再现一本现代版的《追鱼》好戏。

这一排建筑物是“摩天峡谷”的服务中心，设有餐厅、茶室和小卖部。想吃饭的游客可以在这里吃上一餐地地道道的地方特色饭菜，喜欢品茗的朋友可在茶室里泡上一杯“仙茶”，约个对手战上一局象棋，其乐无穷。爱好唱歌的人，可没有比这里更大更好的舞台了，你一展歌喉，马上会博得众山的欢呼和游客们的掌声。

【财神洞】 这是“财神洞”。财神爷可是最为人们所熟悉和喜爱，最受人们顶礼膜拜的神仙了。 “财神”何许人也？民间有多种说法。

根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。旧时财神庙和各家各户所

13 供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。

除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。

在当今“一切向钱看”的世风里，大家对财神十分敬重，都希望财神能够带给发财运，其实财神爷也有难处，有处财神庙门口挂了这样一幅对联： 只有一锭金，你也求，他也求，给谁是好？ 不作半点事，朝来拜，夕来拜，教我如何？

真是绝妙的讽刺，生动的写真。自古金钱、美色、权力是每个正常人的欲望，无可厚非，但俗话说：“君子爱财，取之有道”，假如贪图一时之财，东窗事发，必将身败名裂，遗臭万年。像我国古代最有名的大贪官石崇与和坤，他们权倾朝野，富可敌国，结果石崇被关进监牢活活饿死，和坤亦饿得半死而被赐自谥，还落个千古罪名。当今不是也有许多贪官被抓被判吗！因此我们最好用八分的心思来拜财神，留二分的心态去学学孔孟之道，必定大有裨益。

【休闲山庄】

在迎仙桥后面，有一座古朴典雅、倚山而立的白色建筑，那就是“休闲山庄”。山庄内设24间双标房，还有小会议室、棋牌室等，有雅兴、有条件的朋友可以在这里小住几天，你肯定会享受到陶翁那“结庐在人境，而无车马喧。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此间有真意，欲辩已忘言”的世外桃源景致。

【结束语】

尊敬的各位朋友，神仙居的游览已全部结束了，相信我们的情谊并没有结束。我衷心地希望神仙居的奇山奇水、美景美色、神话传说、历史文化能给您一种美的享受，留下美好的记忆。 欢迎大家再次光临，谢谢大家对我的工作的支持！在此祝各位朋友，在接下来的旅途中玩得开心，玩得尽兴！再见！

推荐第2篇：仙居

2014仙居·第七届浙江油菜花节

3月18日，2014仙居·第七届浙江油菜花节开游仪式在仙居县双庙乡举行。波兰驻华大使馆文化参赞梅西亚及单坚、林虹、李建平、陈扬华等县四套班子领导参加了开游仪式。近年来，仙居县委、县政府高度重视农业旅游的发展，将农业资源和旅游资源有机结合，变传统农业为休闲观光农业，推动了仙居旅游业与景观农业、民间传统文化的联动发展。据了解，仙居县已经成功举办了六届集旅游、文化、经贸于一体的浙江油菜花节，巩固提升仙居旅游在长三角地区的知名度与美誉度，实现“农业增效、旅游增辉”的产业互动、协作共赢的发展目标。

今年油菜花节主要活动集中于双庙乡油菜花核心区域，设置了不同的活动版块，包括“印象花海”、“动感花海”、“古韵花海”、“幸福花海”、“花海游趣”以及“聚焦花海”等六大版块。油菜花节上更是以动漫卡通为主题设计制作了100多个稻草人，从那个永远长不大的樱桃小丸子坐着托马斯小火车去迎接百宝箱哆啦 A梦，到人气爆棚却永远吃不了羊的灰太狼大王在花田叫嚣“我还会回来的”，更有会说会动的机器稻草人首次登场„„另外，本次活动还为广大游客准备了富有仙居地方特色的民俗歌舞，地道的仙居美食、放风筝、单车畅游、许愿树、露营篝火晚会，以及波兰国家级钢琴家乔安娜倾情演奏等节目。

推荐第3篇：仙居

仙居：着力配好配强乡镇（街道）专职纪委（纪工委）副书记和专职委员

为进一步加强乡镇（街道）纪委（纪工委）班子建设，更好地协助党委（党工委）抓好农村基层党风廉政建设，仙居县根据中共台州市纪委、中共台州市委组织部《关于进一步配好配强乡镇纪委班子的意见》（台纪发【2008】17号）文件精神，结合仙居实际，从四个方面要求乡镇（街道）及时做好配备配强乡镇（街道）专职纪委（纪工委）副书记、委员工作。日前，该县纪委、组织部已联合下发了经县委同意的实施意见。

一是配备要求，各乡镇（街道）纪委（纪工委）至少要配备1名专职纪委（纪工委）副书记或1名专职纪委（纪工委）委员。

二是任职条件，要求配备的专职纪委（纪工委）副书记和专职委员政治上坚定，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，有强烈的工作事业心和政治责任感；坚持原则，作风正派，严于律己，组织纪律性强，能模范执行党的各项纪律规定；具备一定的纪检监察工作业务知识，工作积极，热爱纪检监察工作；中共正式党员，年龄一般在45周岁以下，大专以上学历等条件。

三是任用程序，专职纪委（纪工委）副书记人选按照《浙江省乡镇党政领导干部选拔任用工作实施办法》确定，报经县纪委同意，由县委组织部研究审定后下发任职文件；专职纪委（纪工委）委员任职人选经县纪委、县委组织部审核，由乡镇党委（街道党工委）下发任职文件。

四是任职待遇，文件规定乡镇（街道）纪委（纪工委）专职副书记，符合《浙江省乡镇党政领导干部选拔任用工作实施办法》所规定的任职资格和条件的，任职期间享受副科级待遇；专职纪委（纪工委）委员符合任职资格和条件的，享受单位中层正职待遇。专职纪委（纪工委）副书记、委员享受纪检监察工作岗位津贴。

推荐第4篇：慈孝仙居

“慈孝仙居”创建的现实意义与路径探索

仙居县田市镇水各小学 万亚萍

摘要：中国传统的孝文化是在数千年的历史演变中形成和发展起来的，有其深厚的历史内涵，也一直是我们国家日常生活的伦理道德准绳和行为规范的基础。仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。本文通过分析孝文化的内涵、慈孝仙居创建的现实意义等方面，提出了实现“慈孝仙居”的途径和措施。“慈孝仙居”的创建对于增强我国社会和谐、民族团结、加强国家凝聚力、实现个人价值都有十分重要的作用和意义。

关键词：孝文化慈孝仙居创建实现

我们中华民族是一个崇尚孝道的民族，也是一个以孝育德的民族。慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中，慈孝不仅是自然的感情，而且被提升为重要的伦理原则，小至家庭关系，大到社会政治，莫不与之息息相关。

仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。例如：朱熹二度送子求学、陈襄《劝学》传为美谈，王温升天、逢人说项耳熟能详。承接这一传统，如今，慈孝正引领仙居全县乡风文明，成为“精神富有、人文仙居”的首要内涵。历经数千年的流播发展，仙居慈孝文化的内涵不断充实，外延不断拓展，尤其是改革开放以来的新时期，在社会各领域得到了前所未有的发展。在坚持以人为本、构建和谐社会的进程中，弘扬传统慈孝文化的精神内核，对继承尊老爱幼的传统美德，完善代际人伦关系，构建和谐家庭，建设效益和谐社会具有十分重要的现实意义。

一、深刻认识传统孝文化的基本内涵

孝是一种美德，这种美德是包括君主在内的所有人都应该躬行的。孝是情感的自然流露也是恪守孝之礼仪。“孝”字源于中国古代的甲骨文,从甲骨文的字型上看,孝字的上部像个弯腰弓背、手拄拐杖、白发飘拂的老人,而下部像个双手朝上伸出,作行礼、服侍状的子孙。在先秦古籍中“孝”的原意为“奉先思孝”,“尊祖敬宗”。《说文解字》中对孝这样解释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母是指物质赡养和精神奉养两个方面。在诗经中有大量的诗句表达了当时孝的内涵,《诗经·周颂·载见》:“率见昭孝，以孝以享。”意为

祈求子孙繁衍的祖先祭祀。实际上孝养父母在先秦古籍中是用畜、养两个字来表示的。”第一个将养老之‘畜’‘养’字与事神之‘孝’字二义结合起来的人就是孔子。孔子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”后来孔子把孝的内涵总结为以礼制孝养父母、和颜悦色地孝养父母、以敬爱之心孝养父母、体谅父母所担心的事,就是尽了孝心。至此，孝思想的内涵被孔子由宗教祭祀意义转化为善事父母的纯粹伦理意义，从宗教道德转化为家族道德。围绕这一核心内涵，曾子、孟子等历代儒家大师都不断地完善，丰富这一传统思想。直到汉代实行“以孝治天下”的国策，才使孝思想挂上政治色彩，被纳入封建道德体系中，并确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑、父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲等伦理关系。自此以后,孝忠思想成为历代封建政治统治的伦理精神基础。在古代典籍中，孝文化是个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐述自己的简介。丰富和补充了孝文化的内容。所以，传统孝文化内涵可以概括为养亲敬亲、珍爱生命、尊老爱幼、承志立身、移孝为忠。

二、明确 “慈孝仙居”创建的现实意义

仙居县第十三届二次党代会的报告提到：“积极践行社会主义核心价值观和当代浙江人的共同价值观，坚持以慈孝仙居创建引领乡风文明，不断强化慈孝创建的时代性、影响力和覆盖面。”创建“慈孝仙居”是加强和创新社会管理，构建和谐社会的迫切需要。积极创建慈孝仙居，打造中国的慈孝之乡，不断彰显精神富有，是社会主义核心价值观和浙江最美精神在仙居大地上的实践和探索。新时期，弘扬慈孝文化有着极其重要的现实意义。

（一）实现家庭和睦，维护社会安定。

中国传统社会是以家庭为中心的，家庭是最小的社会政治单元，社会生活的方方面面都是通过家庭表现出来的。因此，家庭和谐是社会和谐稳定的基础，每一个家庭都能和睦美满，整个社会就会安定祥和。当代社会的慈孝文化，具有人格平等性、义务并行的互益性，是子女孝、父母慈的有机结合。尊老敬老是子女应尽的义务和责任，父母对子女也有慈爱与教育的义务。亲子关系是双向良性互动的，父母应以慈养孝，子女应以孝养。在互爱、互尊、互重、互敬的关系中，慈与孝才能有效运作，良性循环，从而促进和谐家庭伦理关系的形成。

家庭和谐是社会和谐的前提，家和万事兴，社会治理的好坏，在很大程度上看家庭关系是否融洽。只有孝敬父母，才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。家庭在社会中是不可分割的，因为也是社会的一个重要的组成部分。家庭生活与社会生活密切相关，家庭和睦有利于社会和谐、国泰民安。只有家庭和睦才有社会和谐，而家庭的和谐又是以慈孝为基石的。因此，慈孝文化有利于社会和谐。

（二）提高仙居人文素质，加强精神文明建设。

当前，仙居正处于社会转型期，我们仙居县中，人们思想观念受到冲击，利字当头，道德滑坡现象很明显。但不管人们的思想理念、价值取向及家庭结构发生怎样变化，中华民族传统的伦理美德依然是维系人们正常生活的基本准则。近年来，农村在经济社会快速发展、村容村貌大幅改善、农民生活不断富裕的同时，但是仍存在着不孝敬老人、家庭邻里不和睦，乃至诚信缺失等诸多不良社会风气。我们仙居县随着国家的老龄化发展趋势也已经进入“老龄化社会”， 养老形势日益严峻。仙居作为劳务输出大县，每年外出务工人员就有10余万人，空巢的老人和留守儿童现象特别突出。庞大的老龄人口将给仙居带来巨大的压力，如果不在全县形成尊重、关心、帮助老年人的风尚，妥善解决老年人的生活、医疗、精神抚慰等各方面的保障问题，后果将不堪设想。所以，弘扬慈孝文化是仙居社会在转型期的客观需要，它不单单要解决个别家庭问题，而是要解决带有普遍性的社会问题，对于我们构建社会主义核心价值体系、建设和谐社会，具有长远的现实意义。所以，在政府财力有限的情况下，充分发挥传统孝道观念的积极因素，提倡社会对老人的关爱，使老有所养、老有所安、老有所乐，形成正确的以尊老、敬老为荣的荣辱观，这样也有利于社会的和谐稳定。

“慈孝仙居”的创建着眼农村精神文明领域问题，全力倡导孝老爱亲传统文明道德观。通过“慈孝仙居”的创建，我们要树立优良家风、民风、村风，推进乡风文明建设。

（三）弘扬慈孝文化，增强中华民族责任感和凝聚力

孝文化在中国作为伦理学的核心纵贯了几千年，犹若血液流身一般浸透了整个社会的方方面面。中华民族凝聚力是有丰富内涵、不同层次和各种形态的,不同的社会形态及其各个时代、各个阶段、各个政治范围和地理区域中的特定的政

治、经济、文化所形成的凝聚力，是一种特殊形态的凝聚力。而孝文化是在整个中华民族广袤的土地上和漫长的历史进程中形成的一般形态的凝聚力，它不受时空限制而广被人们所接受，孝就是这一形态凝聚力的核心。孝之所以是中华民族一般形态凝聚力的核心，是由于民族的生存、繁衍和发展的潜在根系是以血统为基础,以大宗小支为脉络分流下去的，贯穿通达各宗各支各派各族各群人之间人性人情的潜动力就是孝意识。所以，我们只有真正认识到孝意识的凝聚功能与通达作用，并且有效发挥这种作用，才能使民族凝聚力得到增强。

三、探索“慈孝仙居”建设的路径

（一）政府高度重视，探索慈孝活动开展路径

慈孝文化活动的开展是惠于我们仙居的老百姓的，县政府的高度重视为活动的开展注入活力！县第十三届二次党代会报告用整整一段的篇幅阐述了“慈孝仙居”创建工作，既充分肯定了前阶段的工作成绩又科学谋划了今后的工作方向。“慈孝仙居”这个词汇第一次进入党代会报告，并且表述内容份量重，目的明，思路清，既说明了县委对”慈孝仙居”创建工作的重视和决心，又充分展示了仙居人民建成全面小康社会的智慧和勇气。

慈孝文化活动开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。一要探索干部、职工、教师、学生、市民、农民参与慈孝文化活动的有效途径。组织动员全县各个阶层人士按照自愿自主原则确定“我的尽孝日”，填报相关信息，建立专门档案，以党政机关、群团组织、学校企业、部队军营、街道社区、乡镇村组为单位，实行归口备案管理，日前温馨提示，日后记录情况，推动全市上下共创人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索机关团体、企事单位、社会名流、商界精英、私营业主支持孝德文化活动的激励机制。党委、政府和相关部门要制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全县上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动仙居慈孝文化活动持续开展。

（二）广泛开展慈孝文化教育活动，加强舆论监督

我们要提高慈孝认识的理论水平。立足于现实需要，高瞻远瞩，站在理论的

高度，批判地继承慈孝文化赋予其与时俱进的时代内容和时代精神，对慈孝普世价值进行重新诠释和利用，使传统的慈孝文化从家庭层面推广到社会层面。邀请一批国内慈孝文化专家，深入挖掘研究，举办“慈孝文化建设研讨会”等研讨活动，多角度、高层次地提炼和总结慈孝仙居创建的核心价值和制度安排。

我们要深入开展慈孝宣讲和文化宣传。组建和完善县慈孝讲师团，深入全县学校、企业、机关、农村开展巡回宣讲。举办慈孝文化大讲堂、慈孝论坛等活动，按照“阵地固定化、布置有形化、教育日常化”的要求，邀请慈孝文化研究专家到仙居授课，县级新闻媒体可创新设立专题栏目，以慈孝论坛探讨、传播慈孝文化。建立“慈孝仙居”独立网站，更新栏目，完善内容，单独设网，开展在线课堂教学，互动讨论等，加大宣传链接力度，提高慈孝仙居网的知名度。建设慈孝文化街、慈孝文化林、慈孝文化长廊等。文化部门要深入挖掘仙居慈孝历史文化和当代慈孝典型事迹，创作慈孝文艺作品，编排以慈孝为主要内容的小品、三句半、说唱、莲花等文艺作品，深入乡镇农村企业巡回演出，以群众喜闻乐见的形式宣传慈孝仙居工作。举办一场规模大、规格高的慈孝文化节，与社区文化节相结合，也与慈孝人物、慈孝家庭等慈孝典型颁奖相结合，不断提高慈孝创建影响力。

(三）建立孝德管理长效机制，建立仙居慈孝制度落实的专门机构

仙居县第十三届二次党代会的报告指出：引导开展各类志愿活动。加强慈孝制度建设，推动创建工作的规范化、长效化。因此各地各单位要着眼长效机制，积极思考，敢闯敢试，勇于探索，让一些好的制度和机制固定下来，长期坚持下去。所以，制度保障是落脚点。

首先，我们要建立健全的项目管理机制。对“慈孝仙居”创建工作实施项目化管理。鼓励各单位找准工作切入点，选准开发的项目，抓好项目谋划，跟踪督查，狠抓落实，倒逼创建工作落到实处。其次，我们要建立健全监督约束机制。在全县各村、各单位单位建立慈孝义务劝导员队伍，组织开展对不慈不孝行为的明查暗访，对检查中发现的失德行为进行监督、劝导、纠偏，增强道德审判、舆论监督的力度。最后，我们要建立健全督查考评机制。我们可以成立慈孝考评团，加强对乡镇、村、单位、企业、学校的指导帮扶，根据考核评价体系，文明评价指标和考核细则，督促这些单位落实创建工作。同时探索开展群众满意度专项测

评，让人民群众来评价本辖区的“慈孝仙居”创建工作，真正使“慈孝仙居”创建能取得实效，真正惠于民。

总结

创建“慈孝仙居”是推进社会主义核心价值体系建设、践行“浙江精神”的内在要求，是弘扬民族优秀传统文化、构建和谐社会的题中之义，是推进文化强县、深化乡风文明建设的重要举措。中共仙居县委书记单坚表示，“通过文化挖掘、理念传播、行为践行和机制保障，大力弘扬慈孝精神，使之成为全县上下内化于心、外化于形的实际行动。”“慈孝仙居”创建工作意义重大，目标明确，任务艰巨。因此我们必须以更大的政治勇气和智慧，更大的信心和决心，继续坚持以”慈孝仙居”创建引领乡风文明，努力构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，全面建设惠及全县人民的精神家园。

参考文献：

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[2]计志宏.对中国传统孝文化的辩证思考[J].创新.2010.（4）126-128

[3]任兰兰.试论孝文化与和谐社会建设[J].理论界，2009(9).

[4]王爱敏.李斐.浅谈中国孝文化的作用[J].聊城大学学报（社科版），2006(5).

[5]邓田田.论周公之孝道伦理思想[J].伦理学研究.2010.（1）

推荐第5篇：仙居宋代文人

仙居宋代文人

吴芾

（《仙居县志》 浙江人民出版社 1987年11月第一版）

吴芾 字明可 号湖山居士，仙居田市吴桥人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强，励精图治，两淮抗金失利，主和派为求偏安一隅，纷纷主张对金退让。吴芾力排众议，建议高宗亲征，驻跸建康（今南京），“以系中原之望”，隆兴元年（1163），升礼部侍郎，二年十一月，任敷文阁直学士知临安府，十二月，复为吏部侍郎，几经升迁，气质益坚。曾言：为官“视百姓当父母，视公事当如私事；与其得罪于百姓，宁得罪于上官。”终为权臣所忌，出知太平州（今安徽当涂，芜湖辖境）。乾道五年（1169），以龙图阁直学士告老还乡，修小西湖于后里吴，终日从事著述。卒年80，谥康肃。墓葬于县西十里申岙，朱熹为其作神道碑文，著有表奏五卷，诗文30卷，今存《湖山集》十卷，收纂于《四库全书》。

百度 补充 约生于宋徽宗政和中，约卒于光宗绍熙中，年八十岁。第绍兴进士。迁秘书正字。与秦桧有旧，及桧专政，芾退然如不识。桧疑之，讽言者论罢。后除监察御史，迁殿中侍御史。丙淮战不利，劝高宗亲征。帝至建康，请驻跸以繋中原之望；终不能用。孝宗即位，累迁记部侍郎，以刚直见忌，引去。旋起知太平州。以龙图阁直学士致仕，自号湖山居士。卒，谥康肃。芾为文豪健俊整，著有诗文三十卷，及表奏五卷，均《宋史本传》并传世。

（百度《宋史·吴芾传》）

字明可，台州仙居人。举进士第，迁秘书正字。与秦桧旧故，至是桧已专政，芾退然如未尝识。公坐旅进，揖而退，桧疑之，风言者论罢。通判处、婺、越三郡。知处州。处旧苦丁绢重，芾损之，以新丁补其额。何溥荐芾材中御史，除监察御史。时金将败盟，芾劝高宗：“专务修德，痛自悔咎，延见群臣，俾陈阙失，求合乎天地，无愧乎祖宗，则人心悦服，天亦助顺矣。”上韪其言。迁殿中侍御史。两淮战不利，廷臣争陈退避计，芾言：“今日之事，有进无退，进为上策，退为无策。”既而金主亮毙，上疏劝亲征。车驾至建康，芾请遂驻跸，以系中原之望，高宗纳其说。会有密启还东者，下侍从、台谏议，芾言：“今欲控带襄、汉，引输湖、广，则临安不如建康便；经理淮甸，应接梁、宋，则临安不如建康近。议者徒悦一时扈从思归之人，非为国计。臣恐回凿之后，西师之声援不接，北土之讴吟绝望矣。”又言：“去岁两淮诸城望风奔溃，无一城能拒守者，此秦桧壅塞言路、挫折士气之余毒也。能反其道，则士气日振，而见危授命者有人矣。”知婺州。孝宗初即位，陛辞，陈裴垍对唐宪宗“为治先正其心”，以为临御之初，出治大原，无越于此。上嘉纳。至郡，劝民义役。金华长仙乡民十有一家，自以甲乙第其产，相次执役，几二十年。芾舆致十一人者，与合宴，更其乡曰“循理”，里曰“信义”，以褒异之。知绍兴府。会稽赋重而折色尤甚，芾以攒宫在，奏免支移折变。鉴湖久废，会岁大饥，出常平米募饥民浚治。芾去，大姓利于田，湖复废。权刑部侍郎，迁给事中，改吏部侍郎。以敷文阁直学士知临安府。内侍家僮殴伤酒家保，芾捕治之，徇于市，权豪侧目。执政议以芾使金，复除吏部侍郎，且议以龙大渊为副，芾曰：“是可与言行事者邪？”语闻，得罢不行。下迁礼部侍郎，力求去，提举太平兴国宫。时芾与陈俊卿俱以刚直见忌，未几，俊卿亦引去。中书舍人阎

安中为孝宗言二臣之去，非国之福。起知太平州。造舟以梁姑溪。历阳筑者久役溃归，声言欲趋郡境，芾呼至城下，厚犒遣之，而密捕倡乱者系狱以闻，诏褒谕。知隆兴府。芾前后守六郡，各因其俗为宽猛，吏莫容奸，民怀惠利。再奉太平祠，屡告老，以龙图阁直学士致仕。后十年卒，年八十。尝曰：“视官物当如己物，视公事当如私事。与其得罪于百姓，宁得罪于上官。”立朝不偶，

晚退闲者十有四年，自号湖山居士。为文豪健俊整，有表奏五卷、诗文三十卷。

郭磊卿

（1186—1239）,字子奇，号兑斋，船山村人（现属浙江仙居县城关镇）。少时看到门前竹子丛生，就写了一幅对联：“遍地冗枝都与去，倚天高干一齐留。”表达其除邪扶正、治暴安良的抱负。嘉定元年（1208）中铨试，授迪功郎，后出任湖南湘潭县丞。县领屈从劣绅，错判一起案件，磊卿据实提出纠正，被拒绝，即辞职还乡。嘉定七年中进士，授邵州州学教授。嘉熙三年（1239），任枢密院编修兼兵部侍郎官、左正言兼侍讲，纂修国史。由丞相史弥远的幕僚余天锡，藏污纳垢，迫害忠良，朝野敢怒而不敢言。郭磊卿冒死上疏劾走：“鸱鸮入林，凤凰远去；豺狼当道，驺麟自藏。陛下欲聚群贤以兴治，而股肱喉舌之任，乃使庸邪厕迹其间，是却行而求前也。”连奏三章，余天锡终于把关。史嵩之继任相位，怙权不法，祸国殃民，磊卿义无反顾，拟章劾奏。史嵩之以明升暗贬之法任他为理宗起居郎，磊情愤而离京，被宣押羁留，不久暴粗。磊卿与杜成治、徐元杰等人在端平间以“弹劾权幸无所避”而闻名遐迩，称“端平六君子”。卒谥正肃。著有《兑斋集》。

（吕逢时？？？）宋朝，浙江经过隋唐和吴越国的太平盛世，经济迅速增长。特别是南宋政权的南移，杭州成为全国的政治、经济中心，浙东南沿海地区各种贸易蓬勃发展。大量的商贾和文人云集于皤滩，特别是文人为皤滩注入了新鲜的血液。皤滩境内山水绝胜，不少官宦、文人栖隐其间。首先是隐士们诗意的栖隐，如皤滩吕前人北宋隐士吕逢时，靖康之乱避居万安寺的左丞相薛昂，南宋末期隐士吕徽之隐居万竹山。儒家思想的传承和宋理学时代的到来之际，南宋乾道年间，方干第九世孙方在山下村创建了桐江书院。方以他个人的学术和人格魅力，吸引了诸如王十朋、朱熹等大师名流和众多的学子门人，桐江书院对浙东南地区在当时和后世的儒学继承有着深远影响，为宋理学思想在民间的传播奠定了学术根基。

吕徽之

宋台州仙居人，字起猷，号六松。博学能诗文。宋亡，隐居万竹山中，安贫乐道，以耕渔自给。

吕徽之安贫乐道。尝冒雪往富家易谷种，闻阁中吟哦声，乃一人分韵得“滕”字，未就。先生因请以“滕王蛱蝶”事足之。间其姓名，不言，刺船而去。众疑为吕处士，遣人遥尾其后，路甚僻远，识其所而返。雪霁往访焉，唯草屋一间，值先生不在。忽米桶中有人，乃先生妻也，因天寒无衣，故坐桶中。

吾乡吕徽之先生家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给，一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕“字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出，见先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”、“滕”二字请先生足之，即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。鹜鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。闻其姓字，亦不答，皆惊讶曰：“尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪？”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷，怒曰：“我岂取不义之财？”必易之，刺船而去。遣人遥尾其后，路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也，因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下。适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故，喜曰：“是固某平日所愿见者。”止客宿。翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕微之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？”曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某处某传。”又三十余事。治中深敬之。

（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》）

推荐第6篇：仙居概况导游词

仙居文化源远流长，底蕴丰厚，早在4000-7000年前，就有人在这块土地生息繁衍，据考古发现，下汤新石器遗址与河姆渡、良渚文化的遗址相比毫不逊色，相继显露了中华早期文明曙光。据下汤遗址考证，距今6-7千年前，在永安溪中下游西部的河谷平原上，就已聚居着仙居人的祖先——瓯越族人。在东晋穆帝永和3年，仙居立县，名乐安。隋、唐间几经废置，五代后唐于成五年，因治理盂溪水患乐安县改名永安县。人们以此希望永保平安。仙居建县于公元347年，北宋景德四年（1007年），宋真宗赵恒以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，下诏命名为仙居，意为“仙人居住的地方”。立县至今已有1600多年。（境内有距今约7000多年新石器时代的下汤原始社会村落遗址。） 仙居是个“八山一水一分田”山区县，全县总面积为1992平方公里。行政区划：7镇10个乡3个街道办事处，722个行政村。全县总人口46.1万，常住人口36.77万人，常住人口密度为185人/平方公里。汉族约占99%，土著少数民族有畲族等。 仙居山川叠翠，风光旖旎，以其与人文景观相融合的文化史迹遍布全境。地上地下文物资源丰富，现有省级文保单位5处，县级文保单位26处，现已收藏文物器件2000多件。有朱熹讲学过的桐江书院；还有高迁古民居及宋窑遗址等。宋张君房的《云笈签》天宫地府图中，把括苍洞、麻姑洞、丹霞洞分别列为道家第十洞天、第二十八小洞天、第十福地。东汉兴平元年（194年）兴建的石头禅院（今名大兴寺）为台州第一个寺院，寺外有现存世界上最大的晋代摩崖石刻“佛”字。历代人才辈出，唐代著名诗人项斯，全唐诗收录其诗一卷，历代流传逢人“说项”经典佳话。宋代名臣吴芾敢直谏秦桧卖国专权，遭贬后，著《湖山集》被收于《四库全书》。元代著名鉴藏家柯九思，深得元文宗赏识，在元代艺术史和鉴藏史上都有着重要的地位。明代吴时来敢直谏严嵩，颇有政声。晚唐有著名诗人项斯；宋代食用菌专家陈仁玉写下了世界第一部《菌谱》；为世界最早的食用菌专著。元代大画家奎章阁监书博士柯九思善诗文、工书画，时人称为“三绝”；现代出了玻璃雕花大师吴子熊、书法家徐子久等。 仙居长期的民间文化活动，如卷地龙、长板龙、跳跳马、叠罗汉，以及各类民歌小调久传不衰。近年挖掘、整修、创新的有：长板龙灯、“退弹虾”、长旗灯、水口山卷地龙、五狮挪球，参加台州市民间艺术大赛获金奖、银奖殊荣；仙居无骨针刺花灯，参加全国民间艺术博览会获金奖，并被专家们称为“中华瑰宝”、“中华第一灯”。2000年6月文化部授牌仙居县为“中国民间艺术之乡（针刺无骨花灯）”。有填补中国东南空白、具有重大考究价值的春秋时期广度古越族文字和汉代朱溪岩画；有世界上现存最早的照明路灯——石柱灯；有至今尚未破译的国内八大奇文之一的蝌蚪文；皤滩古镇更是一个罕见的古建筑群，规模宏大，建筑精致，保存完整，有“江南第一古镇”、“华东第一古街（龙型）”、“中国唐宋元明清时代的民俗民居活标本”之称。景星风景区于2002年9月14日对外开放。总投资3000多万元开发的景星岩风景区2002年5月17日被国务院批准为国家重点风景名胜区，景区位于仙居城西27公里处,总而积27.3平方公里,海拔742米,与神仙居景区相邻。景星岩整座山体南北长而东西狭,首尾昂起,象一艘巨型的大轮船停泊于此,两台高速电梯将您直送景区鬼斧神功的奇峰峭壁,使得仙台鹿颈亭、响铃岩、神龟探月等景点更加维妙维肖，绮丽如画的翠竹秀林构成了这里奇特景观。景星岩景区不仅自然景观秀丽,同时有着十分丰富的人文景观及灿烂的历史文化，唐代以来就有宏大的净居寺，全国罕见的和尚圆寂塔，集日月星辰之灵气的风水宝地读书堂等名胜古迹源远流长。开发后的景星岩建有全世界高山上最长的望月长廊（２廊５廊８廊米），典雅幽静的望月楼、梦月楼、奔月楼（客房），古色古香的醉月楼（餐厅），另有诗意的休闲中心，风情无限的颂月场（娱乐），景星岩景区是旅游、休闲、度假、会议的最佳去处。

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高速电梯：登景星岩有两种方法可供选择，一是乘观光电梯直达山顶；二是步行从十八盘上山。今天我们选择的是乘电梯上山。这台高速观光电梯从竖井式的山洞中起降，下半部隐入洞中，上半部凌空突现，只需要45秒就可将您送达128米高的山坡。当您登上山顶，古人那\"可上九天揽月\"的情思梦想即可缩短时空距离，星移斗转，定能激起您的美好遐思。这座海拔742米的山体，横空出世、鹤立众山，总面积27。3平方公里，具有典型的流纹岩地貌特征，历来就是仙居著名的旅游胜地。\"景星望月\"，人们登高赏月如遇晴朗天际，但见皓月当空，横卧苍穹，旁有铜镜般似的映月池将天上明月倒映水面，山风吹来，碧波轻泛涟漪，水天一色，令人吧为观止，从古到今一直吸引众多游人前来赏月。 飞马迎客：山顶到了，下了电梯，先来欣赏远景，站在望月长廊的一侧，远眺对面山势，只见一匹展翅欲飞的骏马正向我们奔来，这就是景星岩作景之一的\"飞马迎客\"，对各位的到来，这匹马正扑腾着双翅，表示热忱的欢迎。游客们我们景星岩风景名胜区建设完工，正式迎客是在二00二年九月十四日，这一年是家历壬午年，即十二生肖中马年，于是\"飞马迎客\"就有了双重意义。

梦月楼：对面有一小山丘，形状宛如寺院里的和尚们敲击的木鱼，于是人们便把它称为\"木鱼山\"。净居寺大雄宝殿的东侧是梦月楼，晚上住在那里，祖先和神灵托梦，据传十分灵验，想圆梦的人晚上住这里定能梦想成真。

净居寺：景星岩不仅是读书胜地，更是佛门净地，参加完读书堂，请大家向东前进数百步，去参拜一下\"净居寺\"、\"胡公庙\"遗迹。站在这里看，以净居寺为中心，周围山峰，东西两侧是扶手，南是靠背山，北面是平台和木钱山。细心的你一定会发现这恰是皇帝坐过的金交椅，净居寺正好座落在这金交椅的腹心，是一块绝佳的风水宝地，故唐宋以来，寺院香火十分旺盛，求签问卦更是非常灵验。这座重檐歇山顶式的建筑就是净居寺的主建筑大雄宝殿，中间这尊佛像是佛祖释迦牟尼。相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）净饭王的儿子，原名乔答摩·悉达多，29岁时深感人世生老病死的痛苦，舍弃王室生活，出家修行。经过六年苦修，35岁时在佛陀迦耶菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教。被佛门子弟尊称为\"释迦牟尼\"，意思是\"释迦族的圣人\"、\"释迦族的智者\"。

两侧的塑像分别是佛祖十大弟子中的其中二位，年长的是释迦牟尼的第四个弟子摩诃迦叶，他是\"头陀第一\"即苦修行修得最好的，是\"苦\"象征。年青的是释迦牟尼第9个弟子阿难陀，他是\"头陀第一\"，即记忆力最好，同时他也是欢喜、庄喜、无染的代表。有诗赞美阿难陀说：\"面如净满月，眼若春莲华，能令人心服，见者大欢喜。\"也就是说：信徒们有各种美好的愿望，都要多多参拜阿难陀了。周围便是我们熟悉的十八罗汉，是根据玄奘所译《法住记》中所说的，释迦牟尼令十六罗汉前往人间普济众生，加上降龙和伏虎罗汉，合称十八罗汉。

瞭望亭：这里地势高峻，三面旷远，下临绝壁，站此处，是否会产生一种\"脚下起祥云，到此处应带几份仙气，眼前望而却步大地坐定后遂生一片激情\"的感受呢？的确我们极目远眺，方圆十平方公里的村镇、湖泊、溪流一览无余，天气晴朗的时刻，还隐约可见25公里外仙居县城的龙皇山顶电视塔及塔山的福应塔，真是：极目神州若大乾坤撑半壁，荡胸填海无风月边倚一亭。鸟瞰山脚那个下塘村，我们看到的是明清古民居，它由众多的四合院一座连着一座相互联结在一起，下雨天从一个门进去可以走遍所有的房子而不淋一滴雨，我们从上往下看，那多像一个迷宫，匠心独运，令人赞叹！现在让我们极目遥望对面的山顶，像不像雕塑大师精心制作的艺术长廊，那千年神龟、飞马迎客、鸳鸯戏水、雄鹰展翅、状元书卷、笔架峰……精雅别致，惟妙惟肖，多像到了举世罕见的艺术宝库。

其它景点：永安溪漂流河段总行程7.68公里，以仙居土产的特制竹筏作为工具。“小小竹排溪中游，巍巍青山两岸走”。永安溪漂流配置歌手导游，为全国漂流首创，被媒体誉为“竹筏上的刘三姐”。

皤滩古镇：经过了千年的风云，皤滩仍保存三华里长鹅卵石铺砌的“龙”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民国时遗留下来的大量保存完好的民宅古居，以及气势宏伟、布局精美的“三透九门堂”，朱熹送子就学过的桐江书院。皤滩文化底蕴深厚，还有曾获得中国艺术展览会金奖、第四届国际博览会金奖被誉为“中华第一灯”的针刺无骨花灯。该灯在唐朝时即被送选皇宫作为宫灯，仙居也因此于2000年被文化部授予“中国民间艺术（花灯）之乡”。

仙居原始森林：即仙居淡竹俞坑自然保护区。俞坑常绿阔叶林自然保护区现有面积5000亩，森林覆盖率达94.5%，区内共有维管植物160科、649属、1440种；其中属国家重点保护的野生树种有7种，一级保护的有南方红豆衫，二级保护的有长叶榧、香果树、毛红椿等；珍稀植物有入角莲、短萼黄莲、厚朴、刺叶栎、青钱柳、浙江楠等。共有脊椎动物25目、64科、260种，其中属国家一级保护的动物有4种，有26种鸟类、9类兽类为国家二级保护。区内阔叶林是目前括苍山系保存最为完整的一片常绿阔叶林，被专家誉为浙江省罕见的天然植物“基因库”和植物“博物馆”。

仙居八景：东岭晓春（钟）、南峰眺艇、石龙霖雨、景星望月、水帘瀑布、麻姑积雪、锦凤冲霄和苍岭丹枫合称仙居八景。东岭晓春（钟）系晨景，景星望月为夜景；麻姑积雪为冬景，苍岭丹枫、景星望月为秋景，石龙霖雨、水帘瀑布属夏景，东岭晓春属春景。晨有晨色，夜有夜景，四时八节，各展风姿。“仙居八景”实是造物主给仙居大地的巧妙安排。

仙居主要特产：

1、仙居三黄鸡：仙居三黄鸡又名仙居鸡,浙江省优良蛋用型鸡种之一。主产于仙居县。特征是，体形结实，体态匀称，小巧玲珑；羽毛紧密，尾羽高翘；颈细长，背平直，翅紧贴。性活泼，觅食力强，较早熟，产蛋多。经测定，最好个体年产蛋高达269枚。肉可食用，毛可综合利用。

2、仙居杨梅：仙居杨梅具有成熟早，色美、味甜、核小、高产稳产等特点。1994年6月，全国人大常委会原副委员长、著名科学家严济慈品尝后，亲笔题写了“仙梅”二字。在‘99中国国际农业博览会上，“仙”牌仙居杨梅被评为“名牌产品”，不仅远销大江南北，还直闯俄罗斯等国际市场。为了不断提高仙居杨梅的品质，增强市场竞争力，全县全面实施“杨梅梯度开发”工程，利用海拔高差来拉长杨梅的采收期。在低山、低丘上发展早熟的荸荠种杨梅，6月中旬就成熟上市，在中高山区发展东魁杨梅等晚熟品种，7月中下旬成熟上市，将杨梅采收期延长到2个多月。经与上海、浙江农科院、浙江大学等科究单位联合开发保鲜技术，在不使用任何保鲜剂和情况下，保鲜期延长10天以上。

3、仙居蜜梨：“仙绿”牌仙居蜜梨产于风光秀丽、素有人间仙境之称的浙江省仙居县。这里山青水秀、空气清新、气候温和、日照充足，是发展生态农业，生产绿色无公害果品的最佳区域之一。

仙居蜜梨是从台湾引种的日本梨良种，果实外形美观、风味独特、肉质细嫩、汁多味甜、品质极佳，经国家果品质量监督检验测试中心测试，在国内同类产品中居领先水平，1998年获浙江省优质农产品银奖，1999年在99中国国际农业博览会上被认定为名牌产品。

4、仙居板栗：仙居板栗种植面积5余万亩,年产量500余吨,是当地山区农民的一大主要产业。仙居板栗以魁栗、毛板红及部分地方良种为主体，“仙绿”牌魁栗，1998年度被评为浙江省优质农产品。

5、仙居猕猴桃：仙居为全省12个猕猴桃基地县之一。野生果品资源分布广泛，人工栽植始于1985年，主要品种有海沃特、阿里林和中华猕猴桃等。

6、仙居黄花菜：产于浙江省仙居县。地处浙南丘陵山区，土壤以沙土为主，气候温暖湿润，雨量充沛，其种植黄花菜已达300余年，传统优良品种为仙居花，适应性广，抗逆力强，根系发达，耐旱、耐瘠，适宜山地种植，具有早熟、抗病、丰产、优质等特点。其植株粗甜而香，条形粗壮，质量上乘。销于国内一些省市。

仙居八大碗：仙居有着非常淳朴、地道的农家土菜系列比如：仙居大脸豆腐、蜜汁红薯、永安溪溪鱼等都非常具有地方特色。尤其是那久负盛名的“仙居八大碗”让人叹为食之。“八大碗”选料讲究，做工精细，搭配科学，口味纯正，是仙居百姓喜事、请客必用的传统大餐。传说古时八仙过海大战龙王之后，在回神仙居的路上，只见邻村皤滩鼓乐喧天、张灯结彩，遂降祥云去凑热闹，原来是村中首富吴员外嫁女，八仙当时兴起，一人做了一道好菜（即采荷莲子、湘子海参、钟离翻碗肉、国舅泡鲞、洞宾大鱼、铁拐敲肉、仙姑肉皮泡、国老豆腐）以示庆贺。不久，仙居百姓都把吃饭用的四方桌改称为八仙桌，婚宴上都用上八仙的八样拿手菜，并尊称为八大碗。

仙居传统“八大碗”历来是仙居民间招待宾朋的正统菜谱，它选料地道，制作讲究，排列严谨，适用广泛，文化渊源深远，是仙居地方传统饮食文化的精典。“八大碗”分上四碗和下四碗，上四碗分别为：莲子(或白扁豆)、海参（或肉参）、鱼胶即鱼瓢（或敲肉）、翻碗肉；下四碗分别为：笋（或茭白、笋干）、炒肉（即豆腐条炒肉丝或香菇）、羊肉（或墨鱼丝）、大杂烩（也称肠什即猪肚、猪肠等加豆腐：切成不规则形状）。具有仙居特色的泡鲞和肉皮泡在“八大碗”之外，菜肴上齐后用青菜洗口。八大碗的上菜很有讲究，因为是喜庆专用，首先上来的是莲子和海参，象征着连子边孙。其次刚是大鱼与翻碗肉，说的是大鱼大肉，联上前面两碗，则为年年有余。接下去四碗分别为泡鲞、敲敲肉、在脸豆腐和肉皮泡，分别有自己的象征意义。

称仙居传统菜谱为“八大碗”，寓意吉祥，“八”在中国文化中为吉祥之数。中国的古典文化中以阴阳、五行、八卦为纲，从而在后天八卦中延生出第八卦为坤（≡≡），坤为地、为母、为牛、为众多，又加上“八”是偶数中的最大数，所以寓意出众多的吉祥之说。道教文化源远流长，塑造出具有多方代表的“八仙”，吃饭的桌称为“八仙桌”，正方形，边长三尺六

（鲁班尺）即1公尺，坐的四条凳长四尺（鲁班尺）称四尺凳，每方坐二人，共座八人，上一席菜“八大碗”，上十六至二十四个菜，民间统称“八大八细”。

推荐第7篇：仙居概况导游词

仙居文化源远流长，底蕴丰厚，早在4000-7000年前，就有人在这块土地生息繁衍，据考古发现，下汤新石器遗址与河姆渡、良渚文化的遗址相比毫不逊色，相继显露了中华早期文明曙光。据下汤遗址考证，距今6-7千年前，在永安溪中下游西部的河谷平原上，就已聚居着仙居人的祖先——瓯越族人。在东晋穆帝永和3年，仙居立县，名乐安。隋、唐间几经废置，五代后唐于成五年，因治理盂溪水患乐安县改名永安县。人们以此希望永保平安。仙居建县于公元347年，北宋景德四年（1007年），宋真宗赵恒以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，下诏命名为仙居，意为“仙人居住的地方”。立县至今已有1600多年。（境内有距今约7000多年新石器时代的下汤原始社会村落遗址。）

仙居山川叠翠，风光旖旎，以其与人文景观相融合的文化史迹遍布全境。地上地下文物资源丰富，现有省级文保单位5处，县级文保单位26处，现已收藏文物器件2000多件。有朱熹讲学过的桐江书院；还有高迁古民居及宋窑遗址等。宋张君房的《云笈签》天宫地府图中，把括苍洞、麻姑洞、丹霞洞分别列为道家第十洞天、第二十八小洞天、第十福地。东汉兴平元年（194年）兴建的石头禅院（今名大兴寺）为台州第一个寺院，寺外有现存世界上最大的晋代摩崖石刻“佛”字。历代人才辈出，唐代著名诗人项斯，全唐诗收录其诗一卷，历代流传逢人“说项”经典佳话。宋代名臣吴芾敢直谏秦桧卖国专权，遭贬后，著《湖山集》被收于《四库全书》。元代著名鉴藏家柯九思，深得元文宗赏识，在元代艺术史和鉴藏史上都有着重要的地位。明代吴时来敢直谏严嵩，颇有政声。晚唐有著名诗人项斯；宋代食用菌专家陈仁玉写下了世界第一部《菌谱》；为世界最早的食用菌专著。元代大画家奎章阁监书博士柯九思善诗文、工书画，时人称为“三绝”；现代出了玻璃雕花大师吴子熊、书法家徐子久等。

飞马迎客：山顶到了，下了电梯，先来欣赏远景，站在望月长廊的一侧，远眺对面山势，只见一匹展翅欲飞的骏马正向我们奔来，这就是景星岩作景之一的\"飞马迎客\"，对各位的到来，这匹马正扑腾着双翅，表示热忱的欢迎。游客们我们景星岩风景名胜区建设完工，正式迎客是在二00二年九月十四日，这一年是家历壬午年，即十二生肖中马年，于是\"飞马迎客\"就有了双重意义。

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神仙洞：神奇的神仙洞：冬天天山顶其它地方冰天雪地，洞口却温暖异常，无半点霜冰。距洞口几百米外就看见热风洞口热气腾腾、烟雾弥漫。有人说是神仙在下面烧饭，只是水蒸气常年往上升 ，不妨伸手感受一下，带点仙气回去。

百兽共鸣：那边绵险峻的群山恰似各类神兽在仰天长啸，这一景称之为\"百兽共鸣\"。细心的游客会发现神兽中有昂首回望的万年龟；有展翅欲气的雄鹰；有一对情意绵绵的鸳鸯；有展开翅膀奔驰的天马等等。

凉风洞：站在这里，夏天烈日炎炎的中午也感觉丝丝凉意，他细听的话可听到水滴嗒滴嗒的声音，这就是凉风洞。原来凉风洞庭湖是一条北端开口，南端封闭的岩不断裂带，由于和南面洞口相连，常年茂林修竹掩盖洞口气温较低，加上裂隙中水的冷却作用，冷风从裂隙往上吹，炎热的夏天给人丝丝凉意。

推荐第8篇：仙居农办工作总结

2010年仙居县农办工作总结

今年以来，在县委、县政府的正确领导下，我们认真贯彻落实中央、省、市农村工作会议精神，以加快农民增收为核心，以加大统筹城乡发展力度、夯实“三农”发展基础为主线，积极进取，奋发有为，顺利推进各项工作，新农村建设取得了明显的成效。我县被评为全省和全市社会主义新农村建设先进单位；我县“低收入农户创业增收工程”有关帮扶做法在中央电视台《新闻联播》作了专题报道；我县“美丽乡村”创建工作受到副省长葛慧君批示肯定；“农家乐”休闲旅游工作获得全省“农家乐”休闲旅游工作考核二等奖；“十百”工程获得省年度考核良好奖；我县“康居工程”建设被评为全市优秀单位，被评为“市级农业特色产业强县”，农村指导员工作被评为全市先进。

一、围绕服务“三农”工作宗旨，认真履行好综合协调职能 一方面，政策协调加强。根据今年新农村建设重点，牵头起草并由县委、县政府制定出台了《关于扎实开展“清洁优美家园、文明和谐乡村”建设活动的实施意见》（仙县委发〔2010〕32号）、《仙居县城乡环卫一体化垃圾集中处理专项实施方案》（仙县委发〔2010〕46号）、《关于扶持低收入农户开展来料加工的若干意见》（仙政发[2010]118号）、《关于扶持低收入农户创业增收的若干政策意见》（仙政发[2010]119号）等有关政策。根据省里提出的“美丽乡村”战略部署，结合仙居被列为全省“美丽乡村”建设13个先行

1 县之一实际，牵头起草了《“人间仙居、美丽乡村”建设行动纲要（2010-2015）》与《2011年度“人间仙居、美丽乡村”建设实施意见》（讨论稿），对“美丽乡村”建设五年行动进行了谋划，对2011年度工作重点进行了部署。提出了实施生态人居建设、生态经济发展、生态环境提升、生态文化繁荣四大工程，打造“村新、业兴、景美、人和”四大目标，将我县农村真正建设成“人间仙居、和美乡村”。另一方面，部门协调加强。在牵头分解新农村建设计划任务、落实新农村建设重点工作与整合新农村建设项目资金、齐心合力推进新农村建设过程中，加强了与相关涉农部门的协调。

二、围绕重点工作，各项目标任务得到了顺利推进

一是“清洁优美家园、文明和谐乡村”活动全面实施。组织领导方面。制定出台了实施意见、专项实施方案以及督查考核办法等一系列政策措施。建立了由县委书记、县长亲自担任组长，县委副书记、宣传部长和相关副县长任副组长的工作领导小组；县农办、水利、宣传、城管等28个部门主要领导为成员；设立了办公室，抽调了3名县管后备干部专职负责综合协调、督查考核等工作。4月6日，全县召开了声势浩大的动员大会。5月27日、8月3日、9月7日、11月24日，县里又连续4次召开工作推进会和现场会。宣传发动方面。县级层面：除了召开全县动员会进行发动外，还把8月份定为全县“清洁优美家园、文明和谐乡村”建设宣传月，专门制定了专项活动宣传方案，制作宣传车赴全县20个乡镇（街道）巡回开展宣传，设立大型公益广告牌70多处，分发宣传画、“门前三包”制度等宣传资料10万余份。并充分利用仙居电视台、《仙

2 居新闻》等新闻媒介，对各地“清洁家园”建设措施有力、工作成效突出的进行正反面宣传，表彰先进，鞭策后进。乡镇、村级层面：各乡镇（街道）积极行动，先后召开了不同层面的动员会，层层动员、全面部署，把工作做到村一级。“三有”机制建设方面。资金保障上，前期县里安排落实了400万元专项垃圾集中收集处理经费，另再安排了1000万元经费，主要用于保洁员工资及环卫设施建设。全县共配置了垃圾箱10008只、垃圾车866辆，建成了垃圾中转站16座、分捡场386个、生态循环垃圾处理站48座。“有人干事”上，目前全县各行政村已配备保洁员1029人（平均工资每人每月200至800元不等）；大部分村建立了卫生监督小组（有的由老人协会进行监督），要求乡镇所在地集镇区设立专业环卫所，配备专职环卫人员。“有章理事”上，全县各村制订了保洁员工作职责、管理制度、村民卫生公约、“门前三包”制度、村民违反卫生公约处罚办法等村规民约，设立村卫生日，发动村民参与清扫等形式，建立起了一套较为完善的长效保洁制度。实施重点方面。围绕“两清两治两提高”（垃圾清理、河道清理、生活污水治理、“三乱”治理、提高村庄绿化水平、提高农村文明程度），推进各项工作。重点抓好农村垃圾垃圾处理。把5月份作为全县存量垃圾集中清理突击月，主要开展存量垃圾集中清理，对农村的房前屋后、村头地角、道路两侧、河道沿岸及池塘沟渠垃圾进行集中突击清理，共清理存量垃圾1万多吨。各乡镇（街道）也建立健全了农村垃圾“户集、村收、乡镇中转、县处理”和“户集村收、村集中处理”等垃圾处理机制。农村原先垃圾满天飞、“脏、乱、差”现象得到了很大改变。督查指导考核方面。抽调了3位副处级老领导和4位退居二线的正科级领

3 导干部组成了专职督导组；组成了由农办干部为主的7个指导组；“清洁办”基本上每月一次开展了经常性督查。县里把此项工作列入了县对乡镇（街道）发展目标责任考核，分值5分；列入了重点督查内容，督查结果与县对乡镇（街道）年终综合考核挂钩，与乡镇（街道）经费挂钩，实行严格的奖惩制度。浙江电视台《聚焦新农村》栏目对仙居做法专门进行了报道。

二是“低收入农户创业增收工程”深入推进。今年以来，对16000户低收入农户组织开展了帮扶。尤其是来料加工帮扶发展势头喜人。通过来料加工扶持政策的激励，在仙居驻义乌来料加工联络处牵线搭桥下，积极组织乡镇（街道）参与对接活动，共开展业务对接和接待市场考察组团30余次，20个乡镇（街道）分别在义乌开展了对接活动。积极组织经纪人赴市场进行对接，共提供各类业务信息近1000条，接待和组织经纪人赴义乌及周边市场考察800多人次。目前，全县创建创业增收示范点40多个，带动低收入农户5000多户，发展来料加工经纪人400多人，发展来料加工集中加工点100多个、从事来料加工7614户、发放加工费1.3多亿元。“来料加工服务中心生产实践基地”、“低收入农民来料加工实践基地”、“低收入农户就业基地”等相继在白塔镇、官路镇、横溪镇等地挂牌营业，浪莎集团仙居分公司、台州正标鞋业有限公司等多家来料加工点落户我县。12月初中央电视台《新闻联播》以《浙江仙居：产业帮扶助力扶贫增收》为题进行了专题报道。

三是“十村示范、百村整治”工程进展顺利。对全县各地预先上

4 报的创建村进行了全面调查摸底。从加强项目整合目的出发，会同财政、农业、林业、卫生、水利等相关部门进行综合考虑，确定了45个整治村、2个市级示范村创建对象和5个中心村启动培育工作，并下达了计划任务。围绕村庄道路硬化、垃圾收集处理、卫生改厕、生活污水治理、村庄绿化五项创建重点，加强实地督查指导，各创建村整治工作全面推进。45个整治村已顺利通过省、市级验收，获得省考核良好。全面启动了5个中心村培育。完成了4个市级示范村创建，多超出考核指标2个。

四是特色产业“三强”工程稳步提升。在开展前期调查摸底基础上，进行了认真遴选，下达了计划任务。各创建村按照市里创建要求，开展了积极培育，产业发展基础设施不断得到强化，杨梅、油菜、高山蔬菜、绿色稻米等特色产业得到了进一步发展壮大，全面完成了1个强镇、16个强村创建任务，并正在努力争创成为市级杨梅产业“强县”。

五是“农家乐”发展态势良好。按照省市提出的“上规模、上水平”要求，对“农家乐”原有规划进行了修编，纳入了县旅游“十二五”规划；成立了全县“农家乐”休闲旅游业协会；推进了淡竹乡石盟垟村“农家乐”特色村建设；新培育省级、市级特色村（点）各1个，年接待游客69万人次，年经营收入达到6300万元。全县已发展41个特色村（点）、经营户208户。

六是下山移民稳步进展。继续开展产业扶贫、结对帮扶等工作，组织开展了扶贫“十二五”总体规划和下山移民“十二五”规划编

5 制工作，下山脱贫步伐不断加快，移民的生产生活水平改善明显。完成下山移民1699人。

七是农村劳动力素质培训更重实效。针对县内企业出现“用工荒”现象，对全县30岁至60岁农村富余劳动力资源进行了全面调查。注重农村富余劳动力的转移就业，会同经贸局、横溪镇政府开展了与企业对接就业活动。结合低收入农户创业增收工程，11月中旬，组织举办了全县来料加工经纪人培训班，邀请了义乌市来料加工联合会会长周伟力、台州职业技术学院教授等作了来料加工业务等方面知识的专题培训。全县共完成培训总人数5871人，实现转移就业2301人。

八是农村指导员工作制度不断深化。根据省、市的统一部署，召开了动员大会，全面选派了66位县派农村工作指导员，并进行了岗前培训。多次组织召开了省、市派指导员工作例会和农村工作指导员各乡镇（街道）联络组长会议。集中时间和精力，定期不定期对全县农村指导员工作开展情况和到位情况进行督促检查。开展了管理制度创新，抽调农业、林业、国土等部门派出指导员，建立了专家服务队，为全县农村工作指导员提供政策咨询、现场指导等服务。

三、围绕自身建设，服务新农村建设水平得到了切实提升 认真开展了调查研究活动，结合我县新农村建设“十二五”规划，根据当前新农村建设实际、面临的新形势新问题以及当前农村改革发展过程存在的困难，对“十二五”新农村建设工作重点、中

6 心村建设、文化特色村保护、农家乐转型升级等课题，进行了深入调研，基本形成了课题调研报告；认真开展了“机关服务基层、干部服务群众”“双服务”活动：在上张乡竹园下村开展了蹲点调研活动，在浙江凯迪药业、现代热力公司开展了服务企业活动；认真开展了“时代先锋”创先争优、学习型党组织等创建活动，开展了党员干部承诺践诺、“党员学习月”、党支部中心组和党员干部理论学习等系列活动；制度建设、作风建设、党风廉政建设等工作得到了进一步加强，学习实践科学发展观活动成果得到了不断巩固，有力地推动了今年新农村建设目标任务的全面完成。

推荐第9篇：仙居统计工作总结

仙居县2012年统计工作总结

2012年，仙居县局在县委、县政府的正确领导和省、市局的具体指导下，认真贯彻全县经济工作会议和省、市局统计工作会议精神，围绕县委、县政府的中心工作，坚持“三个提高”为主线，认真实施“四大工程”建设，与时俱进，创新工作，全面完成各项统计工作任务，充分发挥了统计的信息、咨询、监督职能，受到了县委、县政府的肯定。

一、抓服务，充分发挥统计三大职能。

（一）是强化统计服务，扩大统计影响力。

常规服务方面：一年来，汇编企业景气指数、居民消费指数、工业品价格指数等统计信息卡片24册，编印《部分欠发达地区主要经济指标》12期，编印《仙居县2011简明统计资料》、《2011年统计年鉴》，撰写《2011年国民经济和社会发展统计公报》等工作。共刊出统计信息、统计分析共122期，被县两办录用信息18篇，省、市信息网录用动态信息110多篇，仙居调研录用3篇，县领导批示2篇。

特色服务方面：为21家企业提供省、市名牌产品、著名商标审报所需的统计证明材料，免费为59家外商投资企业网上联合年检。在两会期间，编印了《数据看仙居》专刊，为各级领导、各有关部门、人大政协委员等回顾（2007-2011年）经济社会发展情况提供重要的参考资料。及时向县两办和发改、经信局等部门提供统计成果，协助完成政府工作报告、发展规划和乡镇各类考核方案等的拟定工作。全力协助政协开展工业转型升级调研，为县生态办创建国家级生态县提供相关统计数据和生态环境满意度测评报告，为县农业局收集13个欠发达县20多项统计指标。

（二）是深入调查研究，提升调查成果。

根据县“两会”上提出的“绿色发展、科学跨越、全面小康”的发展谋划，结合我县经济发展需求，开展了专项统计调查研究，形成《仙居城镇化与生态家居城市建设研究》、《从人口结构变动看我县乡镇村机构撤并》、《2011年我县经济运行特点及2012年展望》等专题调研，为县委、县政府提供决策参考。

（三）是加强形势研判，及时、准确提供信息。

定期召开经济形势分析会，对生产总值、财政总收入和地方财政收入、固定资产投资、社会消费品零售总额等统计数据进行分析、预测，积极参加县里及部门间组织的经济形势分析会，及时向县委、县政府主要领导和分管领导汇报全县经济运行情况，客观准确反映发展中工业、投资、消费等主要经济指标增速放缓等苗头性、趋势性问题。《投资高位增长 问题不容忽视》——一季度固定资产投资运行分析获林虹县长批示。

（四）是主动有为，完成县委、县政府其他统计服务。围绕市对县目标考核体系，加强了统计监测力度，对国民经济核算与考核指标体系作了具体解析、指导，动态监测年度工作目标进度情况。根据县督查室的要求，及时向有关单位提供考核指标进度、横向比较及趋势变化情况。完成全县“进村入企”数据处理工作，共处理了企业表492张，农村表723张，农户表99916张，撰写“进村入企”调查分析报告。按要求全力以赴做好2012年“万人评组工”调查活动等其他服务。

二、抓业务，扎实开展各项统计调查。

（一）是加强重点领域统计监测工作。

（1）积极探索和完善服务业统计工作。 召开由县政府召集的服务业统计工作会议，已讨论通过《关于进一步加强服务业统计工作的意见》和《服务业考核细则》（已整合到县对乡镇及部门的考核文件中）等文件，建立部门服务业统计数据交换机制和数据质量评估制度，完善服务业统计定期联席会议制度和部门服务业统计工作机制，强化服务业统计数据审核和评估。

（2）完善健全能源统计监测制度。加大能源统计的监测力度，认真做好季报和月报数据的接轨，企业一套表的调试与报送，做好各项能耗测算工作，配合相关部门做好绿色能源县和生态县相关数据的收集和提供，并主动参与节能降耗考核等工作。

（3）完善健全投资统计工作制度。与发改共同牵头召开由部门分管领导参加的投资统计工作协调会议，组织对公安、城管和卫生等23个部门统计员进行了投资统计业务培训。根据市、县投资任务目标，及时建立投资项目库，做到投资项目应统尽统。今年以来，我县固定资产投资项目289个，其中本年新开项目173个。根据投资项目数据情况，深入一线，积极开展投资项目调研工作，同时搞好市对县四大类督评项目、重点工程项目等工作的汇总、核实与反馈工作。

（二）是顺利完成各项常规统计报表和专项调查工作。按照市局统一布置，在时间紧、任务重的情况下，全体人员以高度的责任感，严格按照要求,制定数据审核制度，对重要指标全面评估与分析,圆满完成了社会经济基本情况、农业农村、工业、科技、能源、固定资产投资、建筑业、贸易、服务业抽样调查、城乡住户调查、劳动工资等各类调查统计年报，并顺利通过市对县固定资产投资、服务业统计质量检查。围绕“企业一套表”做好定期统计调查任务，在布置统计年报时，先后组织6批次共500余人进行业务培训。同时，也顺利完成了“十二五”妇女儿童发展规划编制工作。

（三）是人口普查扫尾工作进展顺利。

完成长表数据处理反馈上报。认真开展普查技术业务工作总结。县人普办对第六次人口普查的普查对象、地理区域划分、地图绘制、普查摸底、登记、专项编码、质量抽查等业务工作进行总结，9篇技术业务论文被市人普办内网录用，其中2篇获市一等奖、1篇市二等奖。及时编印了《仙居县第六次全国人口普查初步汇总概要》，为人口普查的资料开发利用和分析研究奠定基础，同时，完成人普资料开发论文16篇。组织完成了对人口普查县级先进个人和先进集体的表彰和奖品的发放。

三、抓改革，稳步推进“四大工程”建设。

（一）是实行企业“一套表”制度，全力做好“一套表”数据集中上报工作。

“一套表”改革是关系到统计改革与发展，县局建立健全“一套表”运行机制，建立日报制度和数据质量测评制度，提高企业一套表实施过程中快速响应和处理能力。对全县160家“三上”企业和300家城镇单位统计员进行了全面培训，使其了解企业一套表制度，能熟练操作数据采集处理软件。顺利完成2012年上半年定期报表和2011年年报，严格按照市局统一部署严格执行一套表制度，按照规定的标准、指标、范围、表式、计算方法和统计编码集中上报。在全县“三上”企业的积极参与配合下，联网直报工作进展顺利，为明年并轨打下了良好基础。

（二）是进一步加强名录库建设动态维护工作。

县局把基本单位名录库专业作为重点专业来抓，向县府办争取印发了《关于加强基本单位名录库工作的通知》（仙政办发〔2012〕22号），并严格贯彻“先进库、再有数”原则，凡没有进入由基本单位名录生成的调查单位库的企业，均不能作为企业一套表年报、定报统计调查单位。同时加大与民政、工商、税务、质监以及其他具有审批、登记职能的部门沟通协调力度，要求按有关规定及时报送基本单位名录变动情况，确保我县基本单位名录库准确、及时、动态更新。今年以来，名录库动态维护共新增法人单位328家，变更法人单位3436次，剔除法人单位61家，新增产业活动单位22家，剔除产业活动单位表22张，修改产业活动单位表538次。

（三）是扎实开展城乡一体化住户调查工作。

县局召开全县城乡住户调查一体化改革工作会议，动员和部署城乡住户调查一体化改革工作，并开展相关的业务培训。组织完成摸底调查、试点调查、辅助调查员招聘培训、样本住宅抽选和开户等各项工作，我县抽中样本200宅，213户，实记帐199户。

四、抓规范，进一步强化统计法制环境。

（一）是规范和强化统计执法基础。

对安岭、溪港、湫山、横溪等进行了统计巡查，完成全年稽查任务，立案查处8家统计违法单位，还有4起立案待处理案件。5月份联合省、市、县三级联动对我县服务业进行重点检查。

（二）是完成统计从业资格和统计从业人员技术职称考试报名工作。今年共有51人报名参加统计从业资格考试、7人报名参加统计师考试。

（三）是成立仙居永安统计事务所。6月25日成立仙居永安统计事务所，主要承担政府有关部门的统计调查、代理统计业务、统计培训、统计信息咨询等。

（四）是以“一个中心，二个突出，三个注重”的宣传要求，着力推进仙居统计宣传工作。

全县统计宣传工作以“三个提高”、“四大工程”建设为中心，突出统计法律法规普及宣传，突出统计方法制度改革宣传，注重平台宣传建设，注重便民服务渠道的挖掘，注重统计公信力宣传。同时，建立健全了政府督查、统计巡查相结合的检查工作机制，促进统计调查对象提高统计法制观念。

五、抓基础，着力夯实统计基础。

（一）是加强基层基础建设。

1、召开全县政府统计工作会议，这是我县近十年来首次以县政府名义召开，各乡镇乡镇长（街道办主任）及分管领导，部门分管领导等共计110余人参加了会议，为各部门及全社会认识统计工作的重要性，形成依法统计工作氛围打下坚实的基础。

2、召开全县乡镇统计工作会议。7月26日、11月16日分别召开全县乡镇统计工作会议，交流总结各统计中心重点、亮点和特色工作情况， 下半年及明年的工作打算，由县局局长对工作开展情况进行点评，进一步落实工作要求，夯实工作基础。

3、着力抓好乡镇统计中心规范化建设。今年开始乡镇（街道）统计中心以“十有”要求全面强化统计基础建设，规范统计工作过程。（即有机构、有人员、有制度、有资格、有台帐、有网络、有时间、有牌子、有档案、有经费）。通过组织统计中心“回头看”活动，对统计中心软、硬件情况进行排查。针对各乡镇（街道）打印机配备参差不齐这一突出问题，经县局党组研究为乡镇（街道）统一配备打印机一台，方便乡镇统计工作的开展。同时，各乡镇（街道）统计中心从统计信息入手，在统计资料的提供和利用方面也有了长足的进步。

4、顺利通过省一级档案达标验收。经过近年来的不懈努力，县局档案工作进步明显，档案资料规范有序、规章制度健全、硬件设施完备、开发利用成效明显，考核组对县局的档案管理工作表示了肯定和满意，并给予了97.1的高分顺利通过了省一级档案的评审验收。

（二）是加强统计队伍建设。

1、对《县统计局管理工作制度》和《县统计局业务工作制度》进行了健全完善，深化“AB岗”无缺位管理和“一线工作法”，全体干部职工的精神面貌和工作干劲有了新变化。

2、积极争取编制，增强统计队伍力量。经县局努力争取，以配齐、配强乡镇统计中心为目标，争取到统计中心专职统计员6个岗位全额事业编制的考录机会，7月份通过全县统一招考现已到岗。

3、以“民主促团结、鼓励促干劲、考核促先进”的三促进原则，加强队伍建设。以制度和人性化管理相结合的方式，鼓励干实事的干部。通过《机关岗位目标责任制考核》和《乡镇街道统计工作综合考核评比》，有效增强统计队伍的业务水平和整体素质，有力促进统计工作各项任务的落实。

（三）是构建和谐统计文化。县局十分重视统计文化建设，注重与统计自身的职能和发展要求相结合，通过丰富多彩的文体活动，构建和谐的统计文化，更好地实践提高统计能力、提高统计数据质量、提高政府统计公信力的统计工作目标。（1）开展“我们的价值观”大讨论活动，召开专题学习会、典型学习讨论会、专题研讨会，贯彻落实市局提出的 “诚信、服务、敬业、奉献”的核心价值观, 坚持把“我们的价值观”大讨论活动与统计文化建设相结合，广泛开展“我们的价值观”主题实践活动，践行社会主义核心价值观。（2）开展丰富多彩的文化活动。先后组织了三八乒乓友谊赛、三八外出考察活动、大神仙居登山比赛、七一主题党日活动等，组织参与了“我们的价值观”演讲比赛、“勤学、实干、跨越”主题辩论赛等全县性比赛。为纪念新中国政府统计机构成立60周年的作品《六十年了》在《统计科学与实践》杂志社组织的面向长三角“统计春秋，数海人生”征文比赛中获二等奖。

推荐第10篇：中共仙居县委宣传部

中共仙居县委宣传部 共青团仙居县委 仙居县广播电视局 仙居县青年联合会

团仙联[2005]3号文件

关于表彰第二届“仙居县十大杰出青年”的

决定

各乡镇、街道党委、团委，县级机关各单位党组织、团组织： 为宣传表彰在仙居改革开放和现代化建设的伟大实践中做出突出业绩和重大贡献的青年典型，树立仙居杰出青年的光辉形象，激励广大青年立足本职，求真务实，刻苦学习，勤奋工作，创新创业，建功成才，服务社会，中共仙居县委宣传部、共青团仙居县委、仙居县广播电视局、仙居县青年联合会联合开展了第二届“仙居县十大杰出青年”评选活动。经过审核推报、确定候选人、公示、评委会投票评选等程序，评委会决定授予王录明等10名同志第二届“仙居县十大杰出青年”称号，授予王青青等10名同志第二届“仙居县十大优秀青年”称号。

这20位获奖青年在各自的工作岗位上，刻苦钻研、勤奋工作、１

立足岗位、甘愿奉献，以顽强的意志、可贵的品格和杰出的才干，

创造了不平凡的业绩，为促进仙居经济、社会和谐发展做出了积极

的贡献，赢得了社会各界的广泛赞誉。他们全心全意为人民服务的

奉献精神，自强不息、执着追求的创业精神和立足本职、脚踏实地

的敬业精神，充分展示了当代青年积极进取、拼搏向上的时代风貌，是全县广大青年学习的楷模。

希望获奖者以此为新的起点，再接再厉，向更高的目标攀登，

再创佳绩；希望全县广大青年向他们学习，砥砺磨练，奋发成才，

为全面建设小康社会，加快推进现代化旅游休闲城市建设而努力奋

斗！

附件：

1、第二届“仙居县十大杰出青年”名单

2、第二届“仙居县十大优秀青年”名单

中共仙居县委宣传部共青团仙居县委

仙居县广播电视局仙居县青年联合会

2005年4月26日

主题词：表彰十大杰出青年决定抄送：县委、县政府、团市委、市青联共青团仙居县委办公室2005年4月26日印发２

第11篇：仙居概况的导游词

仙居地处浙江东南、台州西部，东连临海、黄岩，南接永嘉，西邻缙云，北与磐安、天台分界。南北直线距离为57.6公里，东西直线距离为63.6公里。下面是小编带来的仙居概况的导游词，希望可以帮到大家。篇一：仙居概况的导游词

仙居历史悠久。6000多年前，在永安溪中下游河谷平原上，就已聚居着仙居人的祖先—瓯越族人。

战国时，仙居为越国领土。秦统一全国后，属闽中郡鄞县回浦乡。东汉时，仙居是国内高僧名道涉足之地，兴平元年（公元194年）建造的“石头禅院”（即石牛“大兴寺”），比国清寺建寺早400多年。

东晋穆帝永和三年（公元347年），仙居立县，名乐安。隋、唐间几经废置，至五代吴越宝正五年（公元930年），改名永安。宋时，仙居是国内著名的宗教圣地之一。北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改今名。立县至今已有1600多年。

仙居人杰地灵，人才辈出。自唐至清，出过245位进士，其中首位进士是唐代著名诗人项斯，影响较大的有南宋名臣吴芾、左丞相吴坚，明代太子少师王一宁、刑部尚书应大猷、勇斗严嵩的右都御史吴时来、监察御史应朝卿等。此外，还有北宋开仙居办学风气的陈襄、揭竿起义的吕师囊，南宋世界上第一部食用菌专著《菌谱》的作者陈仁玉，元代大书画家柯九思等。

仙居地处浙江东南、台州西部，东连临海、黄岩，南接永嘉，西邻缙云，北与磐安、天台分界。县域面积2000平方公里，其中丘陵山地（1612平方公里）占全县80.6%，有“八山一水一分田”之说。

地形属浙南山区一部。仙霞岭延伸至缙云分叉，绵亘本县南北边境，成钳形对峙。南为括苍山，主峰米筛浪，海拔1382.4米。北为大雷山，主峰青梅尖，海拔1314米。全县海拔1000米以上的山峰有109座。永安溪自西向东穿流而过，境内全长116公里。全县地形从外向内倾斜，略向东倾，其间有大小不等、错落相间的谷地和盆地，其中下各、城关、田市、横溪等4个河谷平原面积较大。

气候属亚热带季风区。年平均气温18.3℃，1月份平均气温5.6℃，7月份平均气温28.5℃。全年无霜期240天左右。雨量充沛，历年平均降水量2000毫米左右，呈双峰型分布，前峰为梅雨，后峰为秋雨，降水的空间分布不均匀，南部多于北部，东部多于西部。

仙居是旅游资源丰富、景色秀丽的人间仙境。全县森林覆盖率达77.9%，有国家级风景名胜区和国家AAAA级旅游区158平方公里，遍布奇峰异石，流湍飞瀑，是高自然度、原生态的风景名胜区，清翰林院编修潘耒游仙居后曾留言“天台幽深、雁荡奇崛，仙居兼而有之”。逐渐形成了以中国最美绿道——仙居绿道为纽带，串联起以游山为主要特征、被称为“浙江一绝”的大神仙居景区和响石山景区，以玩水为主要特征的永安溪漂流景点，以探林为主要特征的淡竹原始森林景区，以访古为主要特征的皤滩古镇、高迁古民居、桐江书院景点和以赏月为主要特征的景星岩景区等特色景区框架。

篇二：浙江仙居游记

“仙居，好地方呀！一定得去”这是从仙居旅游回来的朋友告诉我最多的一句话。如今我也来到了这里，望着这被众人所夸的宝地，心中的喜悦可想而知。刚到那儿便直奔“神仙居”，那儿也许是最能表现这块宝地的地方。

神仙居的水真清呀！不大的湖面，却“装”满了水。这水犹如一面未经磨拭的镜子，把陆地，天上，水里的景物照的一片光亮。你瞧！这碧绿的山，这蔚蓝的天，这五彩斑斓的鱼……在神仙居里的水的照耀下变得更加光彩夺目。

神仙居的水真秀呀！五彩斑斓的鱼在湖中来回穿梭，红的、蓝的、黄的、绿的、紫的……真是各式各样，好似一朵朵争奇斗艳的花朵。棕黑色的鹅卵石也在小鱼的衬托下，显得洁白纯净。再加上旁边五彩缤纷的花花草草和高大挺拔的大树，真是美不胜收！

神仙居的山真绿呀！山上栽着许许多多的树，爬到山的最顶端望下看，一条弯弯曲曲的小路像条龙似的绕在山丘上。晚上，一片片绿色的叶子在晚风中飘溢，回荡。让人仿佛身临其境！

但我最喜欢的而是神仙居里的奇峰。

神仙居里的奇峰类型众多，姿态各异。有的像只毛笔高耸入云，想要把天顶破；有的如一只乌龟，站在悬崖上凝视远方，好似在思念家乡的亲人；有的像只老鹰，舒展双翅，准备翩翩起舞，似乎是想展示展示自己的本领；还有的……这些奇峰不仅表现出大自然中的无穷奥妙，还展示出了我国人民的智慧在闪现出耀眼的火花！

这次仙居之行，让我真正的明白了“人在画图中”的含义。哦，亲爱的神仙居，神仙居！

篇三：浙江仙居游记

我很久以前就想去大神仙居游览一番了，但是一直没机会，星期六终于可以去游玩一次了，我兴奋得一夜都睡不着觉。

星期六早晨8点左右，我们一家人出发前往大神仙居。别人都是从一个叫官坑的地方上山，而我们却是从神仙居景区的正门进入，其实也只是想多看些景点罢了。

敬畏“将军岩”的威严，仰慕“睡美人”的美丽，祭拜“观音洞”的虔诚，神仙居的处处景点都深深地吸引着我们，但是我们经得住诱惑，拍了照片就不再逗留，匆匆往我们此行的目的地——大神仙居进发。突然，我在清澈见底的小溪里发现了一条类似鲶鱼的动物，它通体漆黑，身长大约十厘米，有四只脚。我一看，这不是娃娃鱼吗？于是，我好奇地问爸爸：“爸爸，莫非这就是传说中的娃娃鱼？”这个问题把见多识广的爸爸也给难住了，他慢慢地说：“这个嘛——看体形也像娃娃鱼，可是娃娃鱼发出的叫声像婴儿的啼哭，它并没有发出啼哭，所以有待考证。”

从正门进入30分钟左右就是一直通往山顶的台阶，我们走得越高，路就越窄，到最后竟然没路了，有的只是一些荆棘小丛。放眼望去，只见千山万岭，连绵不绝，悬崖绝壁，高耸入云。每爬一段路，眼前的景色都会有所不同，同一块岩石，换个角度就会看出不同的味道。到了山顶，我们长吼一声，声音回荡在山谷之间，虽然大家都汗流浃背，但是我们脸上都还挂着登顶的喜悦。

到达山顶后，我们眺望远方，一条长长的栈道镶嵌在悬崖峭壁之上，酷似一条巨龙，吸取天地精华，等到日后腾飞之用。这条镶嵌在悬崖上的“天路”，是工人们一点一点辛辛苦苦地镶到岩石中的，尽管现在已有栏杆保护，但是还有很多人都靠着栈道里面走。我们漫步在这条“天路”上，往下一看都觉得心惊肉跳。满眼的“绿”尽收眼底，正在山底建设的小房子此刻都渺小得如卡片一般。

沿着栈道走着，走了一会儿，我们忽然发现一个由钢筋交错组成的观景台，我们兴奋了起来，立刻跑到了观景台上。我往下一看，不禁倒吸一口凉气，我们几乎是悬空站在观景台上的，这观景台离地面大概有30多米，为了测试一下它的高度，我捡了一根树枝，向下扔去，竟然过了十几秒才落地。站在观景台上，感受着大神仙居的神奇，转身向四周远眺，望着高耸入云的岩石，我终于亲身体会到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的深刻含义了。

走过了栈道，来过了观景台，接下来的著名景点应该就是那连通两山长达400多米的铁索桥了。因为风有些大，再加上铁索桥还没有完工，所以本来牢固的铁索桥显得有些摇摇晃晃。这让我不禁联想到了长征时“飞夺泸定桥”的情景，想到长征，我又不禁念起了诗：“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒……”当我们心惊胆战地走过铁索桥时，衣服早已湿透了大半。

走过铁索桥，我们沿着山路，走上对面的山峰。沿路上，有几个极具特色的凉亭，带着雕刻的古色古香门头煞是好看。对面的山峰，山势险峻，往右是下山之路，往左是通往另外一个观景台的路。正当我们犹豫之时，从上面回来的几个“驴友”跟我们说：“去那边的观景台看看吧！不去就太可惜了，保准你们喜欢！”既来之则安之，听了他们的建议，我们选择了往左走，去观景台看看！

才往上爬了100多米，我们就看到了观景台，那是一个修筑在一条“龙”上的观景台。我们穿过“龙背”，来到“龙头”，也就是观景台。在观景台上，我们清楚地看到了天柱岩——大神仙居的一个著名景点。一直以来我们都是仰望天柱岩，如今平眼就能看见，却别有一番滋味：现在的天柱岩如同观世音娘娘双手合十，低头冥思一般。在云雾飘渺的时段，半个岩都被围绕在雾气中，若隐若现，让人仿佛进入了世外桃源。

我们游览完大神仙居，就要打道回府了，下山本没有路，我们硬是在丛林中开辟了一条蜿蜒的小路，这让我想到了鲁迅爷爷的名言：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我们一路小心谨慎，生怕跌倒，在回去的路上，我们竟然看到了几棵从岩石中迸发而出的松树，看到这幅景象，我心中佩服得五体投地。真可谓“山峰峻如华山，松树奇如黄山，雾景美比三清山”啊！

“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗在我的脑海里久久挥之不去——这句诗用来形容现在的大神仙居最贴切不过了。

第12篇：仙居彩石镶嵌

仙居镶嵌艺术

曾经的“家什”雕琢成了惊世巨作

我县历史上素有“百工之乡”的美誉，众多的能工巧匠创造了大量的艺术珍品，彩石镶嵌就是其中一颗明珠。2008年，仙居彩石镶嵌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，这是对我县这项工艺的最高奖赏。

我县创作彩石镶嵌的起源悠远，境内出土的汉晋时期的首饰就有彩石镶嵌的痕迹。彩石镶嵌见于史载的最早可追溯到北宋年间。现代意义的彩石镶嵌则成形于清朝末年至民国中期，以当地盛产的叶蜡石为主要原材料，逐步形成了以生产挂屏、挂件为主的城关流派和以镶嵌床板、橱面、箱面为主的皤滩流派。

然而，随着时代的飞速发展，与很多传统技术一样，彩石镶嵌也在经受着痛苦的煎熬和拷问。实事上，仙居已经鲜有继续进行该项工艺的工艺品厂了，一些老艺人去世、曾经从事彩石镶嵌的工匠改行，这项技艺后继者乏人。

近年来，当钟情于这项工艺的王银华对创作的原材料和技艺进行创新改良后，陆续将玉石镶嵌的《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》等作品带入世人眼球时，我们赞叹，这不仅是彩石镶嵌向玉石镶嵌的一个转变，也是镶嵌叙事主题的一个突破。这些以吨为计重单位，由10多万个精雕细琢的玉石雕件镶嵌而成，壮丽画面绵延数十米的作品，是一首首凝固的音乐，气势恢弘的史诗。

《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》三件巨作陆续面世，分别获得吉尼斯之最、中国工艺美术和文化创意特别金奖、金奖。党和国家领导人温家宝、李长春、贺国强、李源潮、张德江等观看后给予了充分肯定和高度评价。

这是中国彩石镶嵌的荣耀，也是我们仙居彩石镶嵌的荣耀。因为，其策划创作者是我们仙居人；因为，这项工艺在仙居这片土地上源远流长。

听“石头”讲故事

什么是彩石镶嵌？

我家客厅电视背景墙上就挂着一幅五彩石头镶嵌在木板上的装饰画。画中，几只仙鹤栩栩如生，动静交错，另有怒放的花朵点缀其中。石头温润的色泽、厚实的质感、流动的纹理，为客厅凭添几分古朴的文化气息。这是20年前父亲的一位友人赠送的，尽管后来搬了2次家，但它的位置一直没变。

不过，这类小品型的彩石镶嵌工艺品，在王银华的巨幅联屏作品《丝绸之路》前，简直是微不足道了。

王银华今年50岁，仙居人，时任香港中国文化产业集团有限公司执行总裁、浙江仙居大唐文化艺术有限公司董事长。《丝绸之路》是王银华2002年的作品，高2米、长60米、重10吨，共耗费了30吨玉石镶而来。由于该作品目前正在法国展览，我们在他家中见到的只是由全景照片拼成、同比例缩小的“展示品”。然而，就这一张张相片连起来，一间屋子还不够其延伸开来。

“《丝绸之路》以盛唐的繁荣景象为背景，将万里长的东西方经济文化交流通道浓缩成大唐盛世、八方来仪、长安都市、关中沃土、西域情怀等12个主题内容，每组画面既有独立内容又相互连贯。”王银华介绍说。

由于无法见到实物，我们只能手捧着这长长的相片，一解眼馋。当我们把脸凑近了，由右至左仔细看过来，只见画中人物形态各异，特色鲜明，各国人物的形态和衣着饰品的特色都体现得淋漓尽致。宫内，大唐皇帝与各族首领正迎接通过丝路来到中国的各个国家、各个民族的使节；宫墙外，呈现出一派美丽富庶、安居乐业的生活景象：农家院落中遍布大小桑树，人们正在采桑养蚕、抽丝织绸；举目远望，浩浩荡荡的不同民族和肤色的丝路商队正进入河西走廊，通过雄伟的嘉峪关，在沙漠上搭帐点火、露宿烧烤„„

跟随着视线的慢慢移动，时间在静静地积淀，我们耳边似乎还能聆听到丝绸之路上叮叮当当的驼铃声。

当我在画中的西域，看到热闹的人群中，一个调皮的孩童准备跟着热闹的商队走，却被其母亲拉回身边的细节时，不由地抻手轻抚画卷，仿佛触摸到了历史的脉搏，感受到了过往的心跳。

据了解，《丝绸之路》以其宏大的场面，再现了东起长安、西达罗马，延绵万里的丝绸之路全景，塑造人物之多获吉尼斯之最。

一炮打响后，王银华又开始了新的创作。2008年，利用近40吨玉石质料精雕细琢《妈祖》，获中国工艺美术和文化创意特别金奖。2010年的《黄大仙》则是王银华的第三件巨幅作品，获中国工艺美术和文化创意金奖。

“艺术所表达的思想性应于时代同步”

“《丝绸之路》是展现中华民族的伟大复兴，《妈祖》则表达了对祖国统一的向往，《黄大仙》作品的精神内核是‘普济劝善’。”当我问起为何先后选择了这3个主题进行创作时，王银华这样解释。

作为彩石镶嵌这一项国家级非物质文化遗产的传承人之一，王银华喜欢做大型作品，在他看来，艺术除了欣赏，应该发挥更大的作用，要跟上时代的节拍，在思想性上与时代同步。

《丝绸之路》突出表现了唐朝国家强盛、民族团结、社会开放、商业繁荣、文化灿烂的盛世景象和丝路上中国西部多姿多彩的民族风情。“《丝绸之路》是展现中华民族的伟大复兴，创造这件作品的目的，是让更多的人了解中国古代的辉煌历史，弘扬丝路上不畏艰险、团结进取的民族精神，感受祖先的博大胸襟与伟大时代的气象，增强民族自信心与凝聚力。”

而妈祖是数亿两岸同胞和海内外华人心目中崇高的女神。她见义勇为、扶危济困、无私奉献、护国庇民，她的身上集中体现了中华民族的传统美德。目前，全世界有5000多座妈祖庙，拥有信众2亿人，其信仰遍及世界30多个国家，台湾民众普遍信仰妈祖。“创作《妈祖》这件作品，就是要弘扬妈祖精神，凝聚海峡两岸同胞和海内外华人，表达对祖国统一的向往。”

“《黄大仙》表现的是作为‘神’的黄大仙，作品的精神内核是‘普济劝善’，这样的思想跟建设和谐社会是一致的。”王银华说，“而且黄大仙文化不仅来自我国土生土长的道教文化，而且它还隶属我土生土长的浙江文化。

这三幅作品的成功，离不开王银华高瞻远瞩的策划所表达出的思想性、政治性。然而，他很好地诠释了这些主题，则又是一个创新之举。

自古以来，彩石艺术多采用叶蜡石为原料，进行小幅、单个制作，少有以玉石为对象，像《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》这种以吨来计重的大规模、大手笔巨幅制作。王银华的作品不仅是彩石镶嵌向玉石镶嵌的一个转变，也是镶嵌叙事主题的一个突破。“7000多年的玉文化把中国文化都串了起来，它能永久保存，而且它的美感是其他材质作品很难表现的。更何况玉石的硬度、色泽都要优于叶蜡石。”王银华说，

仙居工艺奇葩“墙内开花墙外香”

吉尼斯之最、中国工艺美术和文化创意特别金奖、金奖，得到了党和国家领导人的好评，在国际交往中起到了积极作用„„《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》获得的种种荣誉也是“国家级非物质文化遗产”之一的仙居彩石镶嵌的荣誉。

然而，我们在采访了解中却发现这么一个尴尬的现实：很多仙居本地人根本不知彩石镶嵌为何物；就是在知道的人群里，也很少有人知道仙居彩石镶嵌在国内、国际上的影响力。

由此看来，中国有句俗话“墙内开花墙外香”，用来描述仙居彩石镶嵌在仙居境内外的礼遇最合适不过了。

我县创作彩石镶嵌的起源悠远，境内出土的汉晋时期的首饰就有彩石镶嵌的痕迹。彩石镶嵌见于史载的最早可追溯到北宋年间。现代意义的彩石镶嵌则成形于清朝末年至民国中期，以当地盛产的叶蜡石为主要原材料，逐步形成了以生产挂屏、挂件为主的城关流派和以镶嵌床板、橱面、箱面为主的皤滩流派。但随着人们生活方式的改变，市场的日渐式微，从艺者日渐稀少，彩石镶嵌与其他民间美术技艺一样在面临着后继者乏人窘况的同时，逐渐被世人所淡忘。

尽管这项工艺的传承者王银华的《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》这3件作品在国际国内的成就都很显著，但由于其叙事宏伟，主观上看，离我们仙居有些“遥远”了。

采访中，我问王银华，你怎么不把作品放在仙居展出，让我们大家都能近距离接触一下。话一出口，立刻又感到尴尬。试想，他那几十米长的作品，我们仙居当地目前有场地可以提供展出吗？

就拿从6月10开始，在杭州举行的为期2个月的仙居生态建设成果展来说吧，王银华的《黄大仙》是代表仙居彩石镶嵌展出的，但从本质上讲，此《黄大仙》并非彼《黄大仙》。因为原作高2米、长30多米、重5吨，由200多块联屏组成，而现场展出的只有7块联屏。因此，其作品的气势、内容和艺术思想表现就大打折扣了。

“中国工艺礼品之都”、“中国工艺礼品城”，拥有这两个国字号品牌的工艺行业一直是仙居人的骄傲。而彩石镶嵌作为仙居工艺的代表之一，理应受到进一步的重视。

当前，县委、县政府提出了以“文化创意”推动仙在工艺礼产业转型升级的思路，这不由让人有所期待，希望像彩石镶嵌这样的“国字号”创意能发挥出更多的引领和带动作用，而不再是“墙内开花墙外香”，让“创意仙居”能够梦想照进现实。台台 项展宏

第13篇：仙居科协部门预算

仙居县科协2018年部门预算

一、仙居县科协概况

（一）主要职能

1、开展学术交流，活跃学术思想，繁荣学术园地，促进学科和经济发展。

2、拟定全县科普工作规划并组织实施：动员社会各方面力量，开展普及科学知识、弘扬科学精神，推广先进科学技术和开展青少年科技教育活动；指导科普阵地的规划，建设和管理及科普队伍的建设工作。

3、表彰优秀科技工作者，举荐人才。组织科技工作者参与科技、政策法规制定的论证工作，推进决策科学化、民主化。反映科技工作者的意见、建议和要求，维护科技工作者的合法权益。

4、开展科技工作者的继续教育、技术培训工作。开展科学论证、技术咨询和技术服务，促进科技成果的转化。

5、接受委托承担科技项目评估、科技成果鉴定、专业技术职务资格评审等工作。

6、开展科技交流与合作，发展科技团体和科技工作者的友好往来。

7、管理所属学会，指导下级科协的业务工作。

8、承担县委、县政府及上级科协交办的其他任务.

（二）部门预算单位构成

从预算单位构成看，县科协预算包括局本级预算。

二、县科协2018年部门预算安排情况说明

（一）关于县科协2018年收支预算情况的总体说明

按照综合预算的原则，县科协所有收入和支出均纳入部门预算管理。收入包括：一般公共预算拨款收入；支出包括：一般公共服务支出、社会保障和就业支出、住房保障支出、医疗卫生与计划生育支出。县科协2018年收支总预算298.76万元。

（二）关于县科协2018年收入预算情况说明

县科协2018年收入预算298.76万元，其中：一般公共预算拨款收入298.76万元，政府性基金收入0万元，专户资金

万0元，上年结转0万元。

（三）关于县科协2018年支出预算情况说明 县科协2018年支出预算298.76万元。

1.按支出功能分类，包括一般公共服务支出258.40万元、社会保障和就业20.47万元，住房保障支出9.83万元，医疗卫生与计划生育支出10.07。

2.按支出用途分类，包括人员支出132.48万元，日常公用支出15.28万元，项目支出151万元。

（四）关于县科协2018年财政拨款收支预算情况的总体说明

县科协2018年财政拨款收支总预算298.76万元。包括：一般公共预算拨款收入298.76万元、政府性基金收入0万元；支出包括：社会保障和就业支出20.47万元、医疗卫生计划生育支出10.07万元，住房保障支出9.83万元,科学技术支出258.40万元。

（五）关于县科协2018年一般公共预算当年拨款情况说明 （1）社会保障和就业支出（类）行政事业单位离退休（款），行政单位离退休（项）事务20.47万元，机关事业单位基本养老保险（项）14.62万元，机关事业单位职业年金缴费（项）5.85万元。

（2）医疗卫生与计划生育支出（类）行政事业单位医疗（款）行政单位医疗（项）事务10.07万元，事业单位医疗（项）1.46万元，行政单位医疗8.61万元。

（3）住房保障支出（类）住房改革支出（款）住房公积金（项）事务9.83万元。

（4）科学技术支出（类）科学普及（款），机构运行（项）79.91万元，科普活动类90万元，其他科学技术普及（项）88.48万元。

（六）关于县科协2018年一般公共预算基本支出情况说明

县科协2017年一般公共预算基本支出147.76万元，其中：工资福利支出92.41万元，商品服务支出16.36万元，对个人和家庭的补助3.13万元。

（七）关于县科协2018年政府性基金预算支出情况说明

县科协2018年没有使用政府性基金预算拨款安排的支出。

（八）关于县科协2018年一般公共预算“三公”经费预算情况说明

1.因公出国（境）费用：根据因公出国计划和实际工作需要，2017年安排因公出国（境）费用预算0万元，比上年执行数增长（或下降）0%。

2.公务接待费：2017年安排公务接待费预算2万元，与上年执行数相同。

3.公务用车购置及运行维护费：2018年安排公务用车购置及运行维护费预算0万元，与上年执行数相同。其中，公务用车购置支出0万元（含购置税等附加费用），与上年执行数相同。

（九）政府采购情况说明

2018年县科协政府采购预算总额6.9万元，其中：政府采购货物预算6.9万元、政府采购工程预算0万元、政府采购服务预算0万元。

（十）绩效目标设置情况

2018年县科协专项公用类和发展建设类项目均实行绩效目标管理。

第14篇：仙居中学元旦联欢晚会致辞

仙居中学2014年元旦联欢会致词

李秀金

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家上午好！

寒梅怒放冬渐远，春风拂面又一年。值此2014新年钟声即将敲响之际，今天上午我们全校师生欢聚一堂，在这里隆重举行仙居中学2014年元旦联欢会。在这辞旧迎新的喜庆时刻，我谨代表学校校委会向一年来辛勤耕耘、努力工作的全体教职员工，向勤勉于学、奋发进取的全体同学，致以新年祝福和节日问候！参加今天联欢会的除了我校全体教职员工外，还有子陵职高的部分师生，他们为我们带来了精彩的文艺节目，在此让我们用热烈的掌声为他们到来表示热烈欢迎。

时光如水，冲不走奋进的脚印；岁月如歌，常吟诵拼搏的历程。过去的2013年，我校秉承“用城市眼光办山区教育，应人民要求办满意教育”的办学理念，紧扣“立德树人全面发展”根本任务，牢牢守护安全质量两条生命线，全面实施素质教育，以人为本，激情奋进，藉此有力促进了学校整体办学质量的提升。学校先后被授予“全国冬季长跑先进学校”“荆门市平安校园”“东宝区最佳文明单位”“东宝区教育教学质量评估先进单位”“东宝区关工委工作先进单位”等荣誉称号。

2013年中考成绩揭晓，我校有14名同学被龙泉中学录取，录取人数近全区龙泉录取总数的1/2。其中王凡同学以581分的高分再次夺得全区农村中考状元，这是我校近八年内夺得的第七个东宝中考状元。东宝高中录取

总数再破百人大关，在全区农村初中遥遥领先；高职招生超额完成下达指标。所有参评11个学科中我校有8个学科受到表彰，学校综合评估位居全区第二，连续二十三年被东宝区教育局授予“教育教学质量先进单位”荣誉称号，“东宝教苑常青树”之美誉再次得以验证。

回首来路苍山重，远眺前途万钧肩。历史与现实交汇，职责勿须臾懈怠，未来要阔步向前。2014年，我们有太多太多的期望，也面临着更加艰巨的任务。新的一年，我们要坚持以十八大精神为指导，以发展和创新为主题，以教育质量和学校安全为重心，用一颗主人翁的心把教育、学习中的琐碎事情做彻底、平凡事情做经典、简单事情做精细。努力打造仙中教育质量品牌，积极创建特色学校，谱写仙中教育教学工作的新篇章！

最后，祝全体教职工在新的一年里身体健康、工作顺利、合家幸福！祝全体同学在新的一年里学习进步、全面发展、快乐成长！预祝联欢会圆满成功！

谢谢大家！

第15篇：国泰君安证券仙居营业部简介

国泰君安证券仙居酒坊巷营业部

国泰君安证券公司是目前国内规模最大，经营范围最宽，机构分布最广的创新类券商之一。经纪业务连续多年位居行业前三甲，在资金存管模式，产品创新模式等诸多方面引领了行业的发展。2007年 被《上海证券报》评为“年度最佳证券经纪券商”。2007年 获得“新财富”，“证券市场周刊”，“21世纪经济导报”，和“和讯网”评出的“最佳研究团队”称号。2008年被中国证监会评为AA级券商。经纪预约开户周末开户优惠电话4OO-885-1O99业务总成交份额2010年排名全国第一，证券客户托管总资产曾连续三年排名全国第一，证券公司类品牌价值居首位，首创证券类高端服务第一品牌“君弘财富俱乐部”，中国最佳手机证券“易阳指”，全国最大智能化数据库“智博汇” ，全国最大证券经济研究所，“最佳分析师”总数排名全国第一。

国泰君安在台州地区临海、天台、仙居设有营业部，满足台州地区投资者的开户需求。

国泰君安证券仙居营业部位于仙居县酒坊巷139号，交通便利，人气兴旺。营业部在仙居已树立了较好的服务品牌，是当地唯一合法的经营网点。交易环境：营业部拥有完备的配套服务设施，总面积为600平方米，二楼为散户大厅，配有充裕的钱龙和大智慧行情机，三楼为大户室，配有国泰君安卫星电视系统，能及时收看财经资讯，获取专业咨询。交易平台：营业部建有安全快速的交易系统，拥有一流的硬件设施，采用先进的千兆网络集成技术，并配有大智慧、钱龙等最新行情分析软件，且系统不断升级，能为广大投资者提供安全快捷的交易平台。营业部现已开通沪深A、B股、基金、债券、代办股份转让等交易业务，支持键盘热自助、电话、柜台、网上交易等多种委托方式，并提供代理新股配售申购、沪深股票帐户实时开户等服务项目，可基本实现“一站式服务”。

开车路线：开车沿酒坊巷139号

通过网上或电话预约开户提供的服务：为客户提供一对一的客户经理服务。（指导新股民掌握行情和交易软件的使用，以及股票知识）定期举办投资沙龙，量身定做理财计划。最优投资策略报告，准确把握市场方向；最新资讯，每日早报，专业个股，行业研究报告为客户投资保驾护航。独创的网上贵宾室，为客户提供7 x 24小时的专业服务。股票，权证，基金三个投资者俱乐部。强大的技术支持，确保交易系统稳定。锐智（网上交易）突破传统软件模式，一次登录即享行情，交易，资讯“三剑合一”。易阳指（手机交易）随时随地，行情交易，简单易用，全面理财，功能强大。第三方存管银行：工行，中行，建行，农行，兴业银行，交通银行，招商银行等。

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第16篇：光山县仙居乡一中总结

仙居乡一中2009---2010学年度工作总结

2009---2010学年度，在县教育体育局的领导下，在乡党委、政府的指导和社会各界的支持下，学校高举中国特色的伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，以提高学校质量为载体，以实现“一类学校”为目标，坚持以人为本，充分调动广大师生教与学的积极性，扎实有效地开展教学工作，圆满地完成了各项任务，学校继续呈现出快速发展、科学发展、又好又快发展的局面。

一、基本情况

学校现有18个教学班，1216名在校生(其中七年级6个班，学生 412 人；八年级6个班，学生 407人；九年级6个班，学生 397人);教职工52人，其中专任教师48人（其中本科15人，专科33人），合格率100%。学校占地面积29700平方米，建筑面积11996平方米。

二、主要成绩与做法

（一）德育工作

1、大力弘扬爱国主义教育。学校利用课堂要求各科任教师把爱国主义精神的培养贯穿于整个教学活动之中，运用师生集会和国旗下讲话对师生进行爱国主义教育，开展了爱国行动在校园活动，开展了我身边的爱国故事征文活动，借助玉树抗震救灾契机和校园网教育活动，激发了师生的爱国热情。

2、大力加强师德师风建设。学校在校内召开了6次专题会，组织了7次集中学习、汇报活动，引发了5期相关的法规文件，学习“三平精神”，做“三平教师”，让教师从身边的事例学起、做起，取得了无一人违纪的良好效果。

3、大力宣传普法知识。学校开展了法制教育课，请乡派出所、司法所领导到校上法制课，请交警队领导到校讲交通知识，印发了《教师法》、《教育法》、《未成年人保护法》、《道路交通安全法》等宣传材料，让师生学法、懂法、守法、用法，做个法律的明白人。一年来，学校无重大违法违纪案件发生。

4、大力实施《光山县中学生一日常规》。学年初，七年级新生入校，认真实施《光山县中学生一日常规》教育，10月份全校师生对个人和班级在实施过程中进行自查自纠，11月份为自评阶段，12月份为学校检查评比，通过活动的开展，师生的言行规范了、文明了，极大的优化了校园育人环境。

5、大力加强班级常规管理。学校突出了以人为本，以教育为主，认真落实了班级考评制度和学生管理制度，做到了日清周结月评。学校领导包级段、包班级、包重点管理的学生，早晨同学生一起出操，夜晚班主任和学生一起在学生寝楼休息，一日三餐轮流在餐厅看管学生排队打饭；全学年共评选各类优秀学生1015次，发展新团员209人，评选优秀班主任2人，优秀班集体4个。这些师生，充分发挥了先锋作用，极大地改善了学风、教风、校风，净化了育人环境。

1

（二）教学工作

一年来，学校千方百计调动教与学的积极性，积极推进素质教育，实践有效教学，学习先进的教学经验，努力提高教学质量。

1、主要成绩：

（1）中招成绩

省示范性高中录取30人，市级示范性高中录取190人，最高分570分，500分以上的 48人：其中有1人被二高提前录取；80%以上的学生都到高中上学。英语学科人均分位居全县同类初中第四名。

（2）七年级抽考人均总分位居全县第 23名，有一名学生获历史单科一等奖，两名学生分别获语文、历史二等奖。

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七、八年级期末统考成绩取得优异的成绩，七年级最高分525分，八年级最高分591分。

（4）在县教研室组织的青年教师优质课大赛中，我校三人参赛，陈萍、屈应霞二位同志获奖。

（5）在县教体局组织的秋季田径运动会上，我校获道德风尚奖。

（6）徐帆、张艳、杨雁、李定刚等同志撰写论文分别获省、市、县一等奖。

2、具体做法：

（1）实行分级段选聘教师制。全校50名在岗教师均参与了选聘。一是九年级选聘15名科任教师，每位教师都超量。二是八年级选聘17名教师，有14人超工作量。三是七年级选聘15名科任教师，有14位超量。四是后勤人员聘用3人，均为满工作量。五是聘请大中专毕业生2人代课。一年来，人人勇挑重担，个个任劳任怨，真正体现了多劳多得，少劳少得，不劳不得，充分调动了教师的积极性。

（2）积极参加协作区教研。一是教学领导专人负责，具体安排，教研组长实施。全年校内组织活动30次，参与245人次。二是准时全员参与协作区活动，每次活动均派领导带队，定员参加。全年参与校外协作区活动9次，参与人员66人次。并承办七年级数学如何运用多媒体减负增效示范课。

（3）扎实学习兄弟学校先进经验。一是学校分批组织学校教师到城关二中、慧泉中学、白雀二中等兄弟学校学习，学习他们的先进教学理念和教学改革经验。二是每位学习归来的教师拟写心得体会，学校制定学习计划和课改实施方案，把学习逐步转化为自己的成果。三是认真督查落实，把学习活动与教师的百分制考评和绩效挂钩。

（4）认真开展校本研修。全校分3个教研组，10个集体备课小组。一是认真总结到兄弟学校学习经验。在本组教研例会上每位学习教师发表自己的心得和今后的打算。二是学校利用远程教育设备对教师进行集中培训，学习先进的教育理念和国家的教育方针，逐步使城乡教育一体化。三是狠抓岗位练兵活动。学校每期均开展教师“三课”大比武活动，全员参与，校级“三课”一等奖8人，二等奖15人，三等奖25人。有多人

2

次的教学成果受到上级教育主管部门的表彰。

（5）狠抓了常规教学管理。学校对备课、上课、作业批改、辅导和考试等常规工作，依《制度汇编》狠抓了工作落实。一是每周一第一节前签教案，二是每周五中午检查作业批改，三是每月考评均公布，四是每月兑现考评结果，五是下发工作简报，召开了12次考试成绩分析会，召开了15次学生或班干部座谈会，了解学校管理和教师的教学情况。

（6）名师骨干引领示范。省级骨干教师张先胜、方庆胜和市级骨干教师陈锡元、张学铭、张文愈、王德芝每学年承担帮扶一名青年教师并跟踪听课指导。

（7）毕业班的教学工作是学校的重心，对毕业班的教学实行“三包”制，将“三包”情况制成版面分别张贴在校办、九办和学校明显位置，做到职责分明。

（8）毕业班的班级管理工作力度大，班主任的办公桌一律搬到班内办公既督导教师上课又监督了学生行为举止，保证课堂教学效果和学习风气。

（9）学校实行月考制，每个教学月对学生的学习情况和教师的教学情况进行一次检测，并对成绩优异学生进行表彰和召开相关会议，通报前段的教与学情况和下段工作打算。

（6）学校加强学生边角时间和夜休的管理，每天中午时间分配给科任教师、夜休由学校一名领导班子成员负总责，每级段由一名班主任在寝室值日，负责当天各级段的夜休纪律。

（三）安全工作

学校一直把安全工作摆在突出位置，围绕一系列文件精神，不断地把安全工作抓实抓好。

1、完善制度，明确责任。一是与七年级学生家长签订安全责任书412份。二是与教职工签订安全责任书52份。三是政教处对课余时间、学生校外管理进行建章立制。四是不断学习外地经验，把安全工作制度细化到时、地、人、事。五是夜间实行巡逻。

2、大力宣传，努力普及安全知识。一是学校多次召开安全教育专题会，对师生进行安全知识教育。二是教育师生识记火警、匪警、急救等知识，处理突发安全事故的方法并印发处理预案。三是张贴安全警示牌和标语6处。四是利用周边安全事故事例，进行及时教育。五是依时、地变化，不断提醒师生注意安全。

3、建立安全工作网络，确保师生安全。学校成立了安全工作领导小组，构建了一张安全工作网，工作内容日日记录、时时检查，有力地保障了学校各方面的安全。

4、及时处理安全事故，兑现奖惩。学校对于发现的大小安全事故均及时处理，不允许过夜；涉及到学生的必须通知监护人到校处理；对于违纪者及时处罚，兑现安全奖惩，全年没有一起安全事故发生。

5、每逢节假日前都召开学生安全教育会，强化师生的安全意识并致每位家长一封信，告知家长应注意的相关事宜。

3

（四）校园形象建设工作。优化校园形象，使之有利于教学，有利于生活，有利于师生成长，逐步达到“五化”要求，达到“六城联创”的标准。

1、大面积绿化、美化校园。学校请花卉专业人士设计校内美化、绿化工作，今年栽种了200多棵广玉兰和50多棵桂花树，真正使校园变成了绿树成荫，花香四里的花园式学校。

2、油漆门窗和墙裙。学校花4000元对教学楼、综合楼、大门、篮球架等进行了刷新油漆，重新又起了教学楼、综合楼的墙裙400平方米。

3、更新和刷新校园标语。学校认真学习外校的校园文化建设经验，花3000元更换标语5幅，刷新标语15幅，重新添置标语牌36块，更换宣传牌10次，使校园面貌为之一新，校园育人文化氛围浓之又浓。

4、认真执行学校班级考评管理细则，每天有一名学校班子成员值日并及时将检查结果公布，规范了师生的文明、卫生行为。

5、布置班级文化和各功能室文化建设。各班级文化建设和各功能室文化建设已全面启动，其中班级文化建设更换5期、检查评比5次并及时兑现奖惩；各功能室文化建设已检查、评比2次。

6、高质量完成平安校园建设检查。

（五）后勤工作

本着节约开支，服务教学，保障供给的原则，积极创造性地开展后勤工作。

1、建章立制、保证后勤工作的规范性。坚持民主理财，勤俭节约；坚持校园美化制度，不搞重复建设。完善购物制度，后勤支出透明化。

2、紧缩非教学开支，保障教学供应。后勤工作紧密配合教学工作，做到供应及时，快速方便。学校每年都为全体教职工办理了医疗保险。

三、存在问题

1、教职工严重缺编。学校编制66人，在岗教师50人，缺编16人，造成在岗教师40人超工作量，另外学校每年聘请大专毕业生代课，造成学校资金紧张。

2、学校的校园形象建设有待进一步加强。

3、培优补差效果不太明显。

四、下段打算

1、专项管理培优补差工作，注重分层次教学，强力推进“杜郎口”教学模式。

2、加强教师队伍建设，增强教师的教育教学能力和水平。

3、积极配合“六城联创”工作，逐步使校园达到“五化”。

4、进一步细化安全工作，使安全警钟长鸣。尤其是强化对学生伙房、服务部、住宿楼的管理。

5、创建浓厚的校园文化。学校利用暑假重新布置个功能室文化，使有形的、无形的、有声的校园文化充分发挥作用，构建浓厚的、立体的文化氛围，创造和谐的育人环

4

境。

6、开展学校党支部、团支部活动。

7、争取调整操场项目资金。逐步拆除学校所有瓦房，进一步规划好校园布局，大力改善师生的学习和生活环境。

光山县仙居乡第一初级中学

二0一0年八月二十日

第17篇：仙居公司综合部工作计划

仙居公司综合部2012年度工作计划

在总经理的领导下，综合部做好承上启下，保持公司工作正常运转的中枢。工作做到年初有计划，年终有总结；今年工作计划如下：

1、继续认真落实安全生产责任制。签订2012年度安全生产目标管理责任书，要求全体员工时刻保持高度警觉，警钟长鸣，防止麻痹松懈思想。继续加强重点部位的安全巡查力度，做好防火、防盗，车辆安全工作。

2、协调、督办、党务、工会、共青团、精神文明建设、安全生产、接待等工作。

3、拟订党务、宣传、工会、共青团、精神文明建设等工作计划和规划，并组织实施。

4、筹备公司2012年度股东年会暨三届

五、六次董事会会议、生产工作例会、党员大会，以及其他有关重要会议。

5、有关工作的落实情况及各种宣传报道和会议纪要等工作。

6、员工教育及培训计划的拟定与实施，落实员工技术等级与职称评聘

7、合同管理、考勤、考核、差假、调配、奖惩和有关标准的制定，以及工资、津贴、奖金、福利管理、工伤、医疗、养老等工作。

8、制度的建立管理和修订完善。

9、员工招聘、员工录用、退(辞)职、退休等工作。

10、人事资料的调查、统计、分析、整理及保管。拟定干部职工年度考核。

11、负责各类文件的收发，整理及归档工作。认真执行统计法，不虚报、瞒报并按时报表。

12、提高后勤服务保障工作，落实三级责任制，对炊事员、采购员进行季度考评，年终奖惩。继续保持车队的管理，做好汽车保养，车况良好、要求驾驶员慢速行驶，每天出车进行查验登记，确保交通人身安全。

13、积极配合审计部门对年度的财务审计工作。完成了2011年财务决算和整编2012年财务预算方案。认真落实办公经费财务管理制度，节约开支，不铺张浪费。

14、争取员工年金保险从今年1月份起执行。l

5、认真落实节能减排工作责任制。进一步完善节能减排工作责任制内容，节能工作有序开展，有效控制综合能耗。

16、合理安排员工丰富多彩文体等活动，组织参加第三届宇丰系统职工运动会。

17、遵守值班制度，保持办公室清洁。竖立工作形象牌，争取着装上岗。

18、落实党风廉政、综合治理、信访维稳的各项责任制。加强职业道德和奉公守法教育，杜绝一切违法违纪事件发生，积极做好广大干部职工的思想政治教育，继续保持职工思想稳定和向上的工作热情。

泰顺仙居水力发电有限公司

综 合 部 2012年2月20日

2012年工作计划

为了安全生产的运行，认真贯彻“安全第

一、预防为主”的方针，根据公司领导的任务布置，我部细化安排，今年的工作计划如下；

1、安排日常上班工作及大坝周边和各机房的巡查、检查、排查隐患等安全生产工作。

2、每月安排86

4、96

3、10KV农网线路的巡查维护工作。

3、每2个月进行机房闸门试机工作，必要时随时加密试机。

4、三月前编制控用计划、应急预案、放水预案上报审批。

5、二月底完成水文资料整编工作。

6、三月份签订个人安全生产责任书。

7、三月份前落实大坝签定整理资料编制单位。

8、四月份固定资产核对登记。

9、四月份检查并填好安全生产自查表。

10、安装好水文设备，(由水文站统一安排产家安装)

11、五月份对廊道，大坝照明灯维护。

12、五月份安排反事故演习。

13、大坝注册上报审批。

14、五月至九月防讯防台工作，针对台风动向，台前调度方案，台后总结等工作。

15、完成市局对规范化达标验收后建议项目补做。

16、九月份安排全公司消防演习。

17、安排公路养护、绿化养护等工作并签订协议书。

18、十月份安排大坝签定验收。

19、十一月份“创安”工作资料整理上报。20、十月至十一月安排机房启闭设备维护。

21、十二月份整理温州市局布置年度检查制度的有关资料并验收。

22、十二月份对安全生产运行的工作总结并整理资料归档。

水库管理部 2012年2月13日

2012年生产运行部工作计划

为了更好的完成2012年度生产考核目标，结合生产运行部的实际情况，制定以下工作计划：

一、1#、2#机旁屏、工程师站窗门贴膜

二、中控室门口挡雨棚改造，地面、水槽改石材

三、中控室墙面贴墙纸

四、钢索桥两边加装遮拦

五、生活房管路改造，墙面刮灰，厂房水机层墙面刷白，屋顶渗水处理

六、厂区生活用水滤池改造。

七、防汛物资补充及采购，柴油发电机蓄电池组更换

八、汛期加强仙洪溪1114线、洪溪963线巡检排查

九、中控室中控台显示器更换(七台)

十、1#、2拌蝶阀、蜗壳放气阀、压力钢管、1#、2#机组、调速器油漆

十一、厂房射像头探点增加(4点) 十

二、PLC编程电脑采购 十

三、高、低压气机厂家维护

十四、行车年检(10.28前)，安全工器具年检 十

五、2#机水导转动油盒采购及更换 十

六、长城汽轮机油采购(10桶) 十

七、l#调速器主接力器渗油处理，l#、2#调速器补气阀技改，2#调速器油泵安全阀采购更换(天津津水) 十

八、1#调速器触摸屏更换(武汉三联，工期三至五天) 十

九、二年电气常规预试(枯水期进行) 二

十、升压站开关油漆(枯水期进行) 二十

一、直流系统厂家维护(深圳奥特迅) 二十

二、厂房接地网改造(枯水期进行) 二十

三、检修工具、备品备件采购

生产运行部 2012年2月16日

第18篇：仙居中学秋季政教处工作总结

仙居中学2014年秋季政教工作总结

本学期政教处以科学发展观、党的十八届三中、四中全会精神为指导，坚持“阳光德育”的理念，以学校提出的打造荆门名校为长远目标,以创建德育工作先进校、书香校园为工作目标，以学生养成教育为抓手，以丰富多彩的德育活动为有效载体，走文化育人的德育之路，追求实效，彰显特色，促进学校德育工作向纵深发展，顺利完成期初各项工作，现总结如下：

一、以精细化为标准推动校园文化建设

1、分工负责，加强校园环境卫生工作。

本学期政教处以精细化作为标准，进一步推动校园环境卫生和文化建设，严要求，高标准地进行校园环境卫生整治工作。在原有工作机制基础上实行每天一小扫、每周一大扫，分工负责、责任到人、多次组织相关人员进行检查反馈，从中找差距、找不足，再进行多次整改，做实、做细校园环境卫生工作，使整个校园环境卫生有了较大的改观，校园环境卫生做到了整洁、干净、有序。

2、加强班级文化建设，营造各具特色的育人环境文化。在抓好校园环境卫生工作的同时，政教处根据学校工作思路，下大力气加强校园文化建设。特别是班级文化建设，营造良好的育人德育氛围。经过各班级师生群策群力、共同努力，教室面貌焕然一新而又各具特色，彰显出不同班级各具特色的文化气息，打造出各自的班级文化，充分发挥了校园文化润物无声之功效。与此同时，11月份政教处还开展了班级文化建设评比活动，以评比促进班级文化建设的发展，并及时在班主任工作会议上进行反馈和交流展示，促进班级文化建设的相互交流与借鉴，进一步推动班级文化建设向更高水平迈进。

3、深化系列主题教育，打造特色活动文化。

第一、围绕主题，抓住契机，适时开展丰富多彩的主题活动。本学期政教处以重大节假日为契机，通过寓教于乐、形式多样、丰富多彩的活动，强化德育管理功效，提高德育工作实效性和时效性。如在九月教师节期间与校团委配合开展了教师节感恩祝福活动，中秋节开展了“我们的节日、中秋”手抄报征集评比活动，举行了“学规范做文明中学生”知识竞赛，十月份开展“向国旗敬礼做一个有道德的人”网上签名寄语活动、庆国庆征文评比活动，十一月份开展了“三节三爱”教育手主题班会、演讲比赛；12月份以“阳光德育”为主题开展了感恩教育讲座、感恩教育演讲比赛、感恩教育征文评选等丰富多彩的活动，加强学生的感恩情怀和道德意识，帮助学生树立了科学的世界观、人生观和价值观。

第二、多措并举扎实开展社会主义核心价值观宣传教育系列活动 为引导广大青少年学生全面认识和正确理解以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为基本内容的社会主义核心价值观，让学生牢固树立社会主义核心价值观，提高学生的思想道德素质，促进学生全面发展，政教处多措并举扎实开展了社会主义核心价值观宣传教育系列活动。利用宣传栏将24字核心价值观固定在显眼位置，校园广播定时播放24字核心价值观内容，教学楼、班级等显眼处布置核心价值观相关内容，让核心价值观随处可见、可闻。多渠道深化宣传教育。组织学生参加了区教育局组织的“延安精神和社会主义核心价值观”专题讲座，同时利用升旗仪式、主题班会课等渠道加强对学生进行社会主义核心价值观的宣传教育，加强学科渗透，让教育走进课堂，在课堂教学中渗透核心价值观，促进学生学习掌握其内容。强化主题践行，将核心价值观与学校的“阳光德育”目标相结合，与学生日常“洒扫应对”、“三爱三节”等主题活动相结合，不断强化核心价值观的践行效果。通过系列活动的开展，真正使社会主义核心价值观24字内容入校园、入课堂、入脑、入心，使学生做到“内化于心、外化于行”，能自觉弘扬社会正能量，践行社会主义核心价值观。

第三、加强学生养成教育，培养具有现代公民意识的学生 规范意识的养成。本学期政教处进一步加强了学生养成教育和规范教育。开学初，制定了《仙居中学学生日常行为三十条》，让每位学生能熟知学校的管理制度，并举行了《行为规范》知识测试，让学生进一步理解规章制度，做到入脑、入心和外化于行，规范学生的一言一行。政教处还组织了七年级新生入学训练，目的是让新生了解、适应新环境，重点是让新生明确学校的规章制度，增强新生纪律性，便于今后的规范管理。

法制意识的养成。为深入学习贯彻党的十八届四中全会精神，宣传以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，弘扬宪法精神，增强学生法治观念，推进依法治校、依法治教，政教处在“

12、4”第一个国家宪法日到来之际开展了的宪法进校园专题讲座，组织了师生征文比赛。如利用周一升旗仪式，做了题为《让我们伸开双臂去拥抱第一个国家宪法日》的动员讲话，发出《弘扬宪法精神、让我们行动起来》倡议，充分利用学校宣传栏、校园广播等宣传阵地加大宣传力度，加强宪法条文、宪法精神的宣传，在全校举行了宪法知识竞赛，让宪法内容和精神深入到学生心中，各班组织开展了第一个国家宪法日主题班会，让学生在学习交流讨论中加深对宪法的理解，组织开展了《宪法伴我成长》的征文比赛活动，将普法宣传教育寓于活动之中，组织全体学生晨读《宪法》通过宪法日宣传教育系列活动的开展，营造了知宪遵宪守宪的浓厚气氛，让学生进一步明确了建设法治中国的重要意义，树立起了良好的法制观念，为学生的健康成长奠定了坚实的法制基石。通过系列活动的开展，提高了学生的安全知识、法制意识和防患意识。

劳动意识及其他意识的养成。在10月份组织了七年级新生入学教育，进一步加强新生遵规守纪教育，促进新生良好行为习惯的养成。此外学校将开学的第一周定为行为规范教育周，通过国旗下讲话、年级组集会、班会、夕会课等多形式多渠道地加强全体学生的规范养成教育，如节约意识的养成、爱护公物、遵纪守法、感恩教育等，让学生自觉养成良好的行为习惯。

二、加强德育队伍建设，全面提升德育队伍素质

1、加强对年级组、班主任工作的管理和指导，健全和完善对年级组长、班主任工作考核评估激励机制，坚持从形式和内容两方面公正、客观地衡量班主任工作。本学期政教处根据《仙居中学优秀年级组长、班主任推荐评选方案》的相关规定，加大了对全校的常规检查和记载，逐月考核年级组长、班主任，并及时将评比结果进行公示，期末及时将各项考评和材料上交情况进行公示核对，将考核结果与绩效工资挂钩。在各年级组民主推荐的基础上经学校德育室综合评定：七（3）班、八（2）班、九（3）班为先进班集体。使各项工作尽可能做到规范化、制度化，不断提升德育工作效率和水平。

2、精减整合会议，提高效率。政教处根据党的群众路线教育实践活动的相关精神，精减整合每月一次班主任会议，根据学校工作需要适时召开年级组长、班主任工作会议，及时传达上级文件精神及解决年级组、班级工作困难，坚持少开会、开短会，提高工作效率。

3、举行德育工作论坛，促进年级组长、班主任间的交流学习，提高德育管理水平。本学期举办了两次德育工作论坛，分别由罗启梅老师、朱峥嵘老师、刘玉秀老师就班级管理、年级段管理做专题发言，为年级组长、班主任的学习交流提供了平台，进一提高了班主任的班级管理水平和自身素质。

2、加强学生干部和学生会的培养和管理，充分发挥学生干部和学生会的积极作用。针对目前学校学生干部和学生会的发展状况，政教处与校团委配合，切实加强学生干部和学生会、团小组长的培养和管理，为学生干部和会的发展创造条件和提供发挥其作用的平台。举行学生干部座谈会和学生干部培训会、学生会的培训、团小组长培训等活动，充分发挥学生干部的引领辐射作用。

三、加强学生心理健康教育，促进学生身心健康发展 为了让学生更好地认识了自我，懂得只有珍惜青春，做到自尊、自爱、自信才能更好焕发青春活力，只有严于律已、勤奋努力才能拥有美好的明天，学校心理咨询室陈小敏老师分

七、

八、九三个年段为学生做心理测评量表，并及时分析量表数据，将分析结果分发班主任，为学生健康成长导航。

为缓解九年级学生心理压力，调整迎接中考的心理状态，提高学习效率，以最佳状态投入到学习中去，心理咨询室陈小敏老师在期中总结会上为九年级学生做了中考减压心理专题讲座。结合现实生活中的中考案例，针对九年级学生在学习迎考过程中可能出现的心理焦虑、烦躁、自信心的缺失等问题，以通俗易懂的语言、深入浅出的阐明了上述问题产生原因及应对方法，同时对九年级学生现场提出的问题给予了细致解答。通过专题讲座活动，在一定程度上缓解了九年级学生迎接中考的心理压力，有利于帮助九年级学生调整心理状态，增强中考自信心，以更好的心态去学习以迎接明年的中考。

四、实施阳光德育，培养阳光少年

我校阳光德育以培育发展学生阳光心态和健康人格为核心目标构建起一整套德育理论与实践体系。阳光德育内化为师生品德素质和阳光人格，外化为学校的阳光文化和阳光教育精神。阳光德育的育德育人目标模式具体体现为：培育“仙中阳光少年”；成就“仙中阳光教师”。阳光德育孕育了阳光校园，学校的文化特质和学校精神已初步形成；象征生命、活力、快乐、开放、和谐、向上的“阳光文化”，正成为我校持续发展的动力源泉。 学校将“体验—感悟”作为实践阳光德育理念范式，以实现从教育“为学生一生幸福和发展负责”到学生“为自己一生幸福和发展负责”的品德形成和素质发展模式。

我校的阳光德育实施途径和方式主要有以下五种： （1）“课堂小老师”，培养勤学善思的仙中阳光少年 （2）“团队小组长”，培养合作共享的仙中阳光少年 （3）“舞台小明星”，培养特长出众的仙中阳光少年 （4）“家庭小主人”，培养知恩感恩的仙中阳光少年 （5）“社会小公民”，培养服务奉献的仙中阳光少年

学校的阳光德育提高了学生心理素质，开发了学生心理潜能，增强了学生适应能力，促进了学生在生活上自理，行动上自律，心态上自控，情感上自悦，最终促进了人格的全面发展——在具体生活、学习的实践过程中，形成做人、做事的风格和习惯，成为学生终身学习和可持续发展应具备的素养。

四、抓好两操及阳光体育运动、做好运动会筹备工作

本学期，政教处统筹协调各年级组的两操及阳光体育活动，根据各年级学生特点分年段开展大课间活动，

七、八年级进行花样跳绳，九年级进行跳绳速跳活动，为体育中考奠定基础。同时协调安排冬季长跑，从而做到保证每个学生在校都能有一定的时间用于体育锻炼，促进学生健康成长。

本学期举行了仙居中学秋季田径运动会，为了确保整个运动会顺利举行，政教处配合各处室积极做好运动会宣传工作，道德风尚奖的评选工作，协调各年段做好运动会开幕式入场式工作，经过精心地准备，整个运动会入场式精彩纷呈，班级入场式显示了班级特色，并且富有创造性，为运动会留下了浓墨重彩的一笔。

五、召开家长会、举行家庭教育讲座、成立家长委员会，入户家访、构建三位一体德育网络

1、及时召开家长会。为了让家长更加全面了解孩子的学习情况和在校表现，增进老师与家长、学生之间的相互沟通、了解和信任，便于老师掌握学生在家表现，听取家长对学校的意见和建议，促进家校合作，促进学生成长成材，我们在10月底组织召开了全校学生的家长会，进一步搭建起了家校沟通桥梁，促进教育合力的形成，为学生全面健康发展铺就了成才之路。

2、成立了家长委员会。为充分发挥家长对学校教育教学活动和管理的参谋、监督作用，促使家长紧密地与学校、班级相配合，形成家校教育合力，以有利于学生全面、健康地成长，为孩子创造良好的教育环境，经过一段时间的精心筹备，成立了家长委员会，各班建立了QQ群，构建起了家校教育有效平台。

3、落实家访，加强家校联系。本学期，学校进一步加强家校联系的管理，分期分批由班主任组织班科任老师入户家访，家访人数较经往明显增多，家访效果良好，深受家长和社区好评。

六、做好贫困学生的减免工作

本学期政教处根据省厅文件和上级教育部门文件精神，进一步做好寄宿贫困学生的生活资助工作，严格按照上级文件精神做好贫困生信息上报工作，2014年秋季，学校贫困生共计上报118人， 国家补助共147500元，并及时发放到位。同时政教处配合校团委开展好学校的贫困生受助活动，有四人接受三三O水泥厂的捐书40册和爱心捐款各500元，有一人接受区政协的爱心捐款1000元。我们还对受资助对象进行家访，深入了解学生家庭情况，确保学生能顺利完成学业。

总之，政教处在上级领导的关心指导下，在各处室的积极配合下，顺利完成了期初计划的各项工作，总体效果良好，但也存在不足之处，如学生的养成教育还有待加强、有的制度还有待完善等，这些都有待于在以后工作中逐步改进和完善。

仙居中学

德育室

2015年元月28日

第19篇：西柏坡之行

西柏坡之行

西柏坡，众所周知，是一个伟大的革命根据地，这次我们的实践地点。 西柏坡位于河北省石家庄市平山县中部，曾是中共中央所在地，党中央和毛主席在此指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的七届二中全会和全国土地会议，解放全中国，故有“新中国从这里走来”、“中国命运定于此村”的美誉。

西柏坡，这个冀西山区滹沱河北岸的小山村，不仅风光秀丽，而且水土肥美。据史书记载，西柏坡原名“柏卜”，始建于唐代，因村后坡岭上翠柏苍郁而得名。1935年，该村一位教书先生将“卜”改为“坡”，又因与“东柏卜”村相对而居，遂改名为“西柏坡村”。她地处华北平原和太行山交汇处，在一片向阳的马蹄状山坳里，三面环山，一面环水，西扼太行山，东临冀中平原，距华北重镇石家庄仅90公里。交通方便，易守难攻，既适宜危机时刻向山里撤退，顺利时又便于向城市进军。从经济条件来看，西柏坡村一带村庄稠密，相距多在1－2公里，且沿滹沱河分布，依山傍水滩地肥美，地宽粮丰，稻麦两熟。聂荣臻元帅曾这样说过：“平山县可称得上是我们晋察冀边区的乌克兰。”较发达的农业经济，有利于保障军民的经济供给，为党中央驻地提供物质基础。

西柏坡被选为解放全中国、筹备新中国的指挥中心，不仅有其得天独厚的地理条件和自然环境，而且有多年来建立起来的革命基础和政治优势。平山县革命发动较早，大革命时期就建立了共产党的组织，到1946年，全县党支部为608个，共产党员由1931年的60人发展到19,535人，人民群众听党的话，群众基础较好。自抗日战争以来，平山县为晋察冀和晋冀鲁豫边区两大根据地所环抱。平山县是晋察冀边区第四军分区和第二军分区领导机关所在地，中共中央北方分局、晋察冀边区政府、晋察冀军区等首脑机关也曾在这里居住长达三年半之久。

其中，在这次活动中，我们参加了“中国梦•赶考行”全国系列活动启动仪式暨走进西柏坡学术座谈会及学子行授旗仪式。中国西柏坡精神研究会(筹)成员、老一辈革命家后代和社会各界嘉宾欢聚一堂。“中国梦•赶考行”活动是学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神的重要举措。党的十八大以来，习近平总书记发表的一系列重要讲话，其核心就是实现中华民族伟大复兴的中国梦，要靠实干来圆梦。

而开展“中国梦•赶考行”活动，就是要引导人们充分认识中国梦的基本内涵、重大意义、本质要求和实践路径;引导人们认识到人人都是追梦者、人人都是圆梦人，更加自觉地把思想和行动、智慧和力量凝聚到中国梦上来，不断增强道路自信、理论自信、制度自信;引导人们深刻理解“空谈误国、实干兴邦”的要求，清醒地认识到把梦想变成现实，需要付出长期艰苦的努力，从而进一步树立“赶考”意识、增强“赶考”能力。

“中国梦•赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。让理论从“遥远”变得“亲近”、从“空洞”变得“实在”，真正入耳入脑入心入行动，必须有通俗易懂、生动鲜活、丰富多彩、易于群众参与的载体。 “中国梦•赶考行”活动就是要充分挖掘和发挥西柏坡作为“赶考”精神诞生地的宝贵资源和独特优势，把“中国梦”与“赶考行”有机结合起来，进一步丰富中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动在我国的生动实践。开展好这一活动，就是要把学习宣传贯彻党的十八大以及十八届三中全会精神进一步引向深入，促使人们在主动参与中接受中国特色社会主义理论，走好中国特色社会主义道路，自觉以“赶考”精神去追梦、圆梦。从而在新时期的“赶考”中取得优异成绩，交出合格答卷。

中国西柏坡精神研究会(筹)组织本次研讨会参与者前往西柏坡纪念馆进行参观学习。毛泽东侄女毛小青、刘少奇女儿刘爱琴、周恩来侄子周秉钧、朱德外孙刘建、任弼时之孙任继宁、李大钊孙女李小玲、傅钟之子傅晓钟、吕正操之子吕彤羽等领袖、将门之后，全国劳模、国务院原副总理吴桂贤、贾雪阳将军、中国西柏坡精神研究会(筹)秘书长兼“中国梦•赶考行”组委会秘书长赵君亮、企业观察报社社长耿清智等相聚西柏坡，重温了西柏坡精神。

刘少奇的女儿刘爱琴在参观西柏坡纪念馆时，看到父亲曾经工作过的场景照片及实物，触景生情，唏嘘不已。她向大家回忆了童年时代因为革命生活而遭遇的种种不平凡的经历，她说，母亲牺牲的比较早，养父因为生活困难，联系不到父亲，所以将她卖到汉口的“亲戚”家，成了一名童养媳。父亲曾经告诉她，自己是共产党花了几十块大洋买回来的，刘少奇希望女儿能成为一个对党对人民有用的人，所以刘爱琴一生都努力工作，时刻不忘毛主席的两个“务必”精神。随后，大家参观了中共中央旧址、反腐倡廉展览馆。下午，陈领受、王志鸿、曹方舟、王映红、包景洲、马生有、李振化、谢玉亭等十几位书画家在西柏坡宾馆圣地厅挥毫泼墨，以“中国梦•赶考行”为主题展开了艺术公益创作，最后将所出作品全部捐献给“中国梦•赶考行”组委会收藏。

西柏坡是新中国诞生的摇篮，上级各部门及历届领导对西柏坡的发展都很关注，给予政策、政治和资金上的大力扶持。

1991年，江泽民总书记视察西柏坡时，题词“牢记两个务必，建设有中国特色的社会主义”。

2002年12月胡锦涛总书记到西柏坡学习考察时，要求西柏坡要在全面建设小康社会的征程中首先交上一份优异的答庄的解放使晋察冀和晋冀鲁豫两个解放区连成了一片。不仅奠定了统一华北解放区的基础，并为党中央移驻华北创造了有利条件。

1948年3月20日，党中央作出了移至华北同中央工委合并的决定。3月23日，毛泽东、周恩来、任弼时等率领党中央机关由陕西吴堡县川口东渡黄河，告别了生活战斗了十三度春秋的陕北根据地，向西柏坡转移。3月24日到达中央后委驻地——山西临县双塔村。4月11日到达了晋察冀军区驻地阜平县城南庄。4月23日，周恩来、任弼时等同志率部分工作人员先期到达了西柏坡，党中央与中央工委胜利会合。5月1日，党中央在西柏坡开始办公，中央前委、工委、后委即行撤销。毛泽东因准备赴苏联谈判，在阜平逗留了一段时间，5月26日到达西柏坡。至此，中共中央五大书记在历时一年多的分别之后于西柏坡胜利会面了。它标志着党中央机关胜利完成了战略性的伟大转移。从此，西柏坡便成了当时中国革命的领导中心。当时，中国新民主主义革命正处在重大转折时刻，人民解放战争正处于战略决战的前夕。为争取战略决战的胜利，党中央将晋察冀和晋冀鲁豫两个解放区合并为华北解放区。9月8日至13日，党中央在西柏坡召开了政治局扩大会议，即“九月会议”，为迎接战略大决战作了思想上、组织上和物质上的准备。毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、任弼时、彭真、董必武等政治局常委以及14名中央委员、候补委员和10名重要工作人员出席了会议。会场设在中央大院的两间中灶食堂。会议根据战略反攻的新形势规定了党的战略方针和任务，以“军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜”为中心议题，总结了以往的工作，并提出了建军五百万，大约五年左右（从1946年7月算起）从根本上打倒国民党反动统治的战略任务。会议主要解决了五个问题：第一，能否用五年左右时间从根本上打倒国民党？第二，打倒国民党建立什么样的国家？第三，如何加强纪律性，实现从游击战争向正规化战争的过渡？第四，如何恢复和发展生产，保障战争的胜利？第五，讨论了新民主主义与社会主义，扩大党内民主生活，健全党委制，训练和准备大批新区工作干部，提高干部理论水平，以及加强工会、青年、妇女工作等问题。要求全党全军同志努力克服无纪律无组织状态、地方主义和游击主义倾向。会议通过了《中共中央关于各中央局、分局、军区、军委分会及前委会向中央请示报告制度的决议》、《中共中央关于召开党的各级代表大会和代表会议的决议》。

第20篇：大道之行

大道之行也教学实录1

教学目标：

1、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，

2、理解人们对幸福生活的渴望。

教学重点、难点：

1、积累文言词语。

2、进一步巩固文言文的翻译。

课时安排：两课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。

二、教学目标：

（一）、背诵课文

（二）、理解意思

（三）、领悟“大同“社会

三、初读课文

（一）学生初读课文，认识字词。

〔选贤与(ｊǔ)能〕

〔矜(ｇｕāｎ)、寡、孤、独、废疾者〕

〔男有分(ｆèｎ)〕

〔货恶(ｗù)其弃于地也

（二）学生自读课文，能够读顺课文

（三）教师范读课文，指导朗读

a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵； “天下”三句用分列语气读；

b．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两

句和四句，其后一顿;

c．“货”“力”两字后一顿，表明观点； d．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；e． “是故”承上作结一顿；f.“故外户而不闭”后停顿稍长；g．末句一字一顿，字字分明，

语气肯定。

大道之行也，\\天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

（四）学生齐读课文。

四、学生四人小组合作学习。

1、根据课下注解翻译课文。

2、划出自己不能解释的字词。

3、小组讨论解决。

4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。

5、课堂交流翻译的情况。

6、同位交流检查翻译的情况

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给

大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能为社会效力，孩子能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在路上的现象，而要去收贮它，却不是为了自己享用，也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。

重点解释：

与，通“举”，选举 矜，通“鳏”，老而无妻的人

分：职分，指职业、职守

归：女子出嫁

恶：憎恶

闭而不兴：杜绝

外户而不闭：用门闩插门

乱：指造反

贼：指害人

作：兴起

大同：有和、平的意思

五、回答下面的问题

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

（一）学生思考

（二）学生讨论

（三）课堂交流

一、对“大同”社会的纲领性说明

二、阐述“大同”社会的基本特征

a人人都能受到社会的关爱

b人人都能安居乐业

c货尽其用，人尽其力

三、全文的总括语

六、背诵课文。指导学生根据层次一层一层地背诵。

讨论：你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？你理想中的社会是什么样子的？为此，我们还应该作哪些努力？

七、布置作业： 背诵默写课文

背解释并抄写2遍

以“人与社会的关系”为话题写一段话。

打倒之行也(人教版八年级)(教案)

一、教学目标

1、积累一些重要的字词和语法；

2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

二、教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵； 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

三、教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

四、课时安排 1课时

五、教学过程

（一）、导语设计

《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

（二）、文学常识介绍

哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

（三）、朗读课文，粗知文意

1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

2、投影提示需重点掌握的字词

☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ） ☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守） ☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”） ☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（杜绝）

3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

4、理清文章整体思路，朗读课文。

（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确：可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。 （2）全班朗读课文，体会其中内涵。

指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 （3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 （4）全班再齐读课文。

（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵 1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 （学生齐读第1句，速背。）

2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 明确： 这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 ）

4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

（五）、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 学生齐背课文。

六、板书设计：

七、布置作业

1．背诵并默写课文。

2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。

八、探究性思维训练

1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

九、资料

1．儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。 2． 《礼记》

《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事

24、大道之行也

课型：讲读 执笔：刘纯 审核： 备课时间：2009-9-1 学习目标：

知识与技能

1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法

1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。

情感态度与价值观：

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福。 学习重点难点

1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

一、预习导学

1、朗读课文

要求——对照注释注音，大声朗读课文，至少读五遍。

2、给下列加点字注音：

选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）修睦（

）恶（

）

3、通假字。

选贤与能：“ ”通“

”

。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“

”通“

”

。

4、解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲（故： ） ⑵废疾者（废疾： ） ⑶女有归（归： ） ⑷谋闭而不兴（兴： ） ⑸盗窃乱贼而不作（作： ） ⑹故外户而不闭（闭： ） ⑺大同（同： ）

(8)故人不独亲其亲，不独子其子(亲： 子： )

5、找出文中的成语： 。

二、课堂学习

（一）、导入

（二)、自主学习展示及交流

（三）熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 ②学生仿读并注意文中停顿，如：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。

b有些字有统领作用，如“故人不独…”中，“人”统领以下两句，“使老有所终…”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。 d“故外户而不闭”后停顿稍长。

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 ③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

3、理一理：全文可分为三层。第一层：

第二层：

第三层：

4、议一议：

1、“大同”社会的根本特征是什么？

2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？

4、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

三、体验反思，互动质疑：

四、拓展练习（可作为作业）。

1．按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。

例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。

仿句：

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。

原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。

改句：

五、学生课后随笔

大道之行也》教学设计 【教学目的】

１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

２、了解孔子大同社会的思想意义。

【教学重点】

１、背诵课文。

２、多方面了解孔子的思想。

【教学难点】

对文章思想内容的理解。

【教学设想】

１、安排一课时。

２、方法：诵读、讨论。

【教学步骤】

一、导入

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、整体把握

１、范读课文。

２、学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 。

三、研读理解

１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

⑴ 大道之行也：施行

⑵ 选贤与能：通“举”

⑶ 讲信修睦：培养

⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

⑸ 矜：guān老而无妻的人

⑹ 皆有所养：供养

⑺ 男有分：fèn 职分，指职业

⑻ 货恶其弃于地也：憎恶

⑼ 不必藏于己：私藏

⑽ 谋闭而不兴：发生

⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

⑿ 故外户而不闭：用门闩插门

２、指导学生翻译课文：

⑴ 自主探究理解翻译；

⑵ 小组合作学习，翻译全文；

⑶ 全班交流。

３、细读课文，探究讨论：

⑴ 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

① “天下为公” 政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

② 社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。

③ 人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

④ 物尽其用，人尽其才。 所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

四、指导诵读

１、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

２、指名单独朗读，注意文中停顿：

⑴ 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 。

⑵ “天下”三句用分列语气读 。

⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 。

⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长 。

⑸ 末句一字一顿，字字分明，语气肯定 。

３、朗读课文三遍，试着背诵。

４、抓重点词句背诵课文。

五、教师总结

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作业

１、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

２、背诵并默写全文。

《大道之行也》教案5 【教学目标】

知识与技能

1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法

1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。

2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。

情感态度与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

【重点难点】

1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

【教学设计】

一、新课导入

1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。

1．给下列加点字注音：

选贤与能（ｊǔ） 矜寡孤独（ｇｕāｎ） 男有分（ｆèｎ）

2．通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。

不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

成语：鳏寡孤独、夜不闭户

三、整体感知

1．全文可分三层：

第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

2．如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

四、合作探究：

1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

3．任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？

启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。

6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。

四、课堂小结

1．“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

2．写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

五、拓展练习

1．按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。

例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。

仿句：

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。

原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。

改句：他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。

怪哉

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“„怪哉!怪哉‟盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记•昆虫一》) [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实

1．解释加点词语。

①观者莫识（

）

②还对曰（ ）

③咸仰首叹曰（ ）

④信如其言（ ）

⑤何以去虫（ ）

⑥以酒灌（ ）

2．翻译句子。

①此地必秦之狱处。

②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案：

1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用

2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。

3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。

4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

课文补遗－－谈谈儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

第24课 大道之行也 《礼记》 教学目标

1．积累一些重要的词语（音、义）。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．背诵并默写全文。 教学重点

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点

1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学方法

1．朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2．教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。 教具准备 多媒体CAI课件 课时安排

1课时 教学过程

一、导语设计

用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。

二、利用课件，讲授新课

（一）先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉•戴圣→《礼记》→《礼记•礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。

（二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。

第一关：字音关给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）货恶其弃于地也（ ）天下为（ ）公 不必为（ ）己

第二关：词义关

给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

第三关：句子关翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）

1、不独亲其亲，不独子其子

2、老有所终，壮有所用，幼有所长

3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

4、男有分，女有归

5、货恶其弃于地也，不必藏于己；

6、力恶其不出于身也，不必为己。

第四关：文意关翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）参考译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 第五关：共渡难关（结构关）

师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录) 第六关，比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

（三）拓展延伸 如何理解文中所描绘的“大同”社会? １.在当时看来：不满现实，向往美好 ２.在现在来说：激励人们，仍有意义总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。

（四）自我检查

1、积累一些重要的词语（音、义）。

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）。答案：第一关： jŭ mù guān fèn w ù wéi wèi 第二关：见课本第三关：

1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。

4、男子有职业，女子及时婚配。

5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。第24课、大道之行也

教学目标：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究 “大同”思想。

3、联系生活，理解提升。

教学重点：

理解课文内容，把握作者的思想感情。

教学难点： 理解作者“大同”思想

课时安排：1课时

学习准备： 熟读课文，扫清文字障碍。

教学过程 设计意图

一、理想社会，交流导读。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？

《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）

二、熟读成诵，积累理解。

1、读一读：

①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。 ②学生仿读并注意文中停顿：

a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意 d“故外户而不闭”后停顿稍长

e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 ③学生朗读并试着背诵。

2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

a大道之行也：施行 b选贤与能：通“举”

c讲信修睦：培养 d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲 e矜：guān老而无妻的人 f皆有所养：供养

g男有分：fèn职分，指职业 h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏 j谋闭而不兴：发生

k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文

4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） （这几个概念是理解课文内容的关键）

三、合作探究，大同思想。

♂本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。

♂怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。

♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、体验反思，互动释疑。

1、体验反思： 联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？

2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

2、课外延伸： ①背诵默写课文。

②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

附译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

比较导入.

指导学生充分阅读课文.

翻译课文.

梳理文脉.

理解文章内容和主旨.

探究文章的现实意义.

拓展延伸.

板书设计： 大道之行也

第一层：总领全文。

第二层：阐述大同社会基本特征。 第三层：总结全文

天下为公；选贤任能；讲信修睦。

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