推荐第1篇：职评述职报告的要求和艺术
职评述职报告的要求和艺术
每学年开学前，总有一些老师，因为要晋升职称，而面向全校老师做述职报告。本人因晋升职称也述职过，又曾当过几年学校评议小组的评委，故有些许体会感受，愿与有兴趣的同仁分享。
按照相关规定：晋升高级职称的述职报告在3000字左右，晋升中级职称的述职报告在2500字左右，述职内容是任现职以来的工作表现和成绩。具体地说，晋升高级职称的述职报告，陈述的工作表现和成绩：应该是任中学一级教师以来，尤其是近期取得的成绩和成果；晋升中级职称的述职报告，陈述的工作表现和成绩：应该是任中学二级教师以来取得的成绩和成果。至于在这以前的成绩和成果，无论如何辉煌，只能一笔带过。因为这些很明确的要求，实际上也就是命题作文的条件限制，如若不按要求，就会本末倒置，适得其反。可能会被评委视为近期工作业绩不佳，想靠过去帮衬；或被误视为你连“明确的规定、要求”都不理解，水平有限。由于职称评审委员会的评委们总体年龄偏大，尤其是可能有个别老夫子权威，要看的评审材料份数多，视力又不太好，要考虑他们的感受。述职报告太短不行，但过于冗长的内容，也易激起反感，甚至认为你的基本功不扎实，素质不高。由此可见，做什么事，都要掌握好度。为此，在撰写述职报告和填写相关表格时，我们要注意一点艺术，这里，谈点个人不成熟的看法，旨在抛砖引玉，给需要的同事有所启发。
1．由于在广州市参与中学教师职称评审，已不用通过外语考试，因此，对论文评审要求会有所提高，论文必须早做准备。这是因为，一篇高质量的专业论文，往往需要较长时间的积累。在给自己的论文排序时，一定要把自己和同行评价最高，最能反映自己专业水平的放在1号。一定要重内容，而不要单纯看论文所在的杂志级别，避免犯“买椟还珠”的错误。
2．对自己的工作亮点可适当浓墨重彩，教学业绩要尽量让数字、数据、事实说话，以和同组其它学校的比较最有说服力。不可空洞，极力避免出现较好、较优秀、较突出这一类的词。谈及奖状、证书时，尽量保持“原生态”，不要用溢美之词，免得给评委留下爱自我表扬、自我标榜的印象。
3．对于非音、体、美和计算机学科的老师来说，班主任工作也是重要的一环，他体现的是教师的教育水平和教育管理能力，因此在书写自己的班主任工作
时，要适当阐述自己的教育理念和比较翔实的实例，最好是有成功的、能打动人心的教育案例。
年轻的朋友，相信通过你的努力，你一定能顺利如愿，心想事成的。
2007-9-16
推荐第2篇：艺术采风报告
艺术采风报告
闻说大理风光好,吾等欣然前往，然相对于吾等家境并非富裕者而言，此次大理之行甚是奢华。与古城闹市相比，我更喜好穿行于山水林间，感受泉流之涓涓，林海之茫茫。此次出游，吾未能如意观赏到田园风情，颇感失望。更有大跌眼镜者乃大理古城。名曰古城，事实是除寥寥几处古城墙外，吾确未能感受到半点古城气息。吾去过成都洛带古镇，成都虽已多年无城墙，然洛带多少仍有古城之感。其实也无需多怪，大理能见之景大抵已圈上围墙，须持有门票者方可入内。众人皆知，门票自是不便宜，无奈吾只能望而却步。
欣赏高雅艺术是有代价的，此等代价，吾自然是消受不起。吾辈虽缺钱却也不乱花钱，故吾虽无缘入内，却也并无伤感之意，只觉到此游览颇为荒唐。
所谓旅游胜地，就是游客手拿大把把花花的银子去某个人山人海之处凑热闹而已，次并非古人诗辞中所描绘那般悠然。今日，国人生活水平飞升，腰包理所当然鼓起，此时旅游已然成为泛滥品。每逢节假日，这一夸张而滑稽局面得以呈现。倘若有人把艺术当做一种大赚票子的手段，口中还不断高呼：“艺术是无价的”。我们毫不犹豫地说，此番行为已然丢失艺术之本意！然回头转念，今日旅游之局面不亦是如此？
人说大理三月好风光，今12月前来，正值此处旅游淡季，恰躲过人山人海，确有清静之处。观大理之历史，自远古时代，白族、彝族等少数民族的先民于此处扎根。他们种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区远古文明。汉时属益州郡管辖；唐时通海节度使段思平联合滇东三十七部，进军大理，推翻大义宁国，建立大理国。吾得以听说大理国乃观金庸小说《天龙八部》影视版，见该处蝴蝶飞舞，甚是美妙。当时并不知有蝴蝶泉，蝴蝶泉是观电影《五朵金花》才知，因其中有歌唱道：“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？”印象尤为深刻。不过说来惭愧，早在明代就有徐霞客曾在游记中写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱以此月群而观之，过5月乃已。”清代亦有诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中写道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠。不到蝴蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。” 总之，皆是赞美蝴蝶泉之美。然可惜的是，12月来蝴蝶泉是无蝴蝶可观的。吾也并不知晓当今3月的蝴蝶泉究竟是何景象。或是并无蝴蝶飞舞？亦或是观者将其围得水泄不通？
有人花钱去观赏消遣，就有人不会错过这机会赚钱。凡景区，门口必定有诸多叫卖者，多为首饰；水果。叫卖者多为中年及以上妇女，吾观其单个水果篮应不下于20斤。但见一老妇人一手提一篮步履蹒跚，无论其初衷与目的如何，吾深感心酸。此次前来，是学校组织，故省去了导游的束缚与唠叨，尤其无缘逢导游力荐消费，实乃幸事。吾多是独自观望，穿行于大街小巷，无论何物，无论多好、多美，吾只观而不买。无钱消费，亦无心消费，商家自是赚不到我的钱。看起来挺无厘头，将贻笑大方啦，然细想来，也并非无道理，消费应是能力所及。既然来啦，看一眼是无罪的，正所谓，没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？
劳动人民是可爱的。出城即可见田园，正当日中，天虽不热，烈日却晒得吾脸痛。田间大都是胡豆和小麦两类作物，偶能见两三人于田间劳作，他们或锄地，或挑水灌溉。他们皮肤都是黝黑的，尽管他们被称为白族。所以皮肤白皙，也仅有那些生活舒适，不多出门的千金亦或是大老爷。整日劳作于田间的农民形象从未改变过，他们永远是那么可爱，值得敬畏。吾乃农民家境出身，自当不忘生活之艰难。
来大理一遭，虽未如愿尽兴，却也有所得。大理建筑是有特点的。房屋装饰颇为繁琐，房檐以红、蓝、绿三色花纹图案装饰；白墙上总要配上国画（主要为水墨画）或题诗。越有钱之人，房屋雕琢更为精致漂亮，其手工艺让人惊叹不止。
大理古城，大街小巷皆是色彩艳丽的各种扎染装饰品，服装、鞋帽等制品。扎染，古称杂花布，又名绞缬染，此乃民间古老手工印染工艺，起源于1000多年前中原地区，可谓历史悠久。大理扎染全凭手工制作，经手工绘图、扎缝、染漂、扎花、碾平等工序而制成。吾虽不曾买回一两件以留作纪念，然则能观之又拍些照片亦足以怀念耳。
乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街。观音石畔烧香去，元祖碑前买货来。 ”这是我国清代乾隆大理举人师范《月街吟》中的诗句。“三月街”曾经繁华景象，吾今日无缘得见。古城门对面有一牌坊，名曰“三月街”，只是此“街”意义非同彼“街”噢。
说到底，文化的力量是可怕的。自解放后，文化危机异常严重。我们常说，五十六个民族，五十六种语言，而今全国皆讲普通话，许多少数名族已失去其自己的语言，政策及现实压力，让民族语言无力生存。除老一辈人还能讲一口流利名族语言，我们年轻一辈小孩，祖国未来之花朵已不再会讲，兴许某些能讲出却也写不出，岂不悲哉！更有不少人还以为只要中国在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展着的。执此乐观主义心态者，实在更可悲。
解放后，中国人修建房屋，举国一个样。色调一样，材料一样，装饰还一样；县城跟省城学，小镇跟县城学。唯一之差别在于大城市房屋更高，不过无妨，这仅仅是经济限制，倘若小镇有钱，仍可以筑起数十层高楼。眼下大理只因人少，土地还辽阔，小洋房遍布。一旦土地紧张，势必与成都无异：古城将不复存在；白家精雕细琢之民房替换为直指苍天的高楼盘；农田纷纷沦为建筑用地；城郊布满垃圾，偶能见几家人扎根在垃圾堆里过活，只因日子越来越难过，农夫，有钱人挤城区了，穷的搬不走，便与垃圾为伍，实属无赖之举。好在大理还没有高层建筑，这恰好也是以警示。观中国古代建筑，并无高层，虽说有露台，而露台毕竟是传说。世人都说，中国人房屋修得低，是因为中国人敬畏苍天。当下，中国建筑直指苍天又是何意？中国人已然丢掉了固有传统美德，中国人已不再相信任何东西。自清代落后的中国人民慌了，至此，只学会了一点，那就是：邯郸学步，见谁跟谁学。于是，我们青年人学会了过圣诞，忘记了过元旦；喜欢上美国教育，叛逆中国教育；向往日本开放，谩骂中国人保守……从一件件并不起眼的事情当可看出，中国文化现状，确有畸形，实在不容乐观。
此番报告能写出，实在不易，能见者，也仅以上内容而已。
推荐第3篇：艺术实践报告
艺术实践报告 2016-2017(1)
学院:音乐与舞蹈学院姓名: 班级: 学号：
艺术实践报告
声乐艺术离不开实践。声乐艺术的实践对从事声乐演唱专业的演员或是声乐专业的学生能力的培养有着重要的作用它同时也是检验声乐艺术表现质量、发现自身问题并不断提高的重要途径。 声乐专业的学习者往往在学习过程中忽略了实践的重要性一味地课堂演唱、琴房演唱同时对声乐实践活动还存在着一些错误的理解和认识。认为实践不是学习过程的一部分而是在将来的工作中才需要学习的如果不从事舞台表演工作声乐永远都用不着实践这就导致了声乐专业学习者将学习与舞台艺术实践对立起来在学习的过程中没有站在舞台上演唱过严重缺乏声乐艺术实践能力其结果就是站在舞台上就害怕面对听众或者观众的目光时、不能自如地表现声乐作品。实践有助于树立心理优势只有经过长期的实践才能在面对无论什么样的专家内行都能发挥出真实的水平轻松自如地演唱。
一、基本情况
1．实践时间：从第八周（10月10日）—第十周（10月30日）这二十天是我们本学期的艺术实践周。
2.主要内容：综合大合唱 自己的小节目 老师讲座 汇报演出。
3.排练情况：每天8:00—10:00 集体大合唱。自己的小节目与同学约时间一起排练。
二、获得的收获
（1）业务方面—实践
在这次实践中我们排练了两个合唱歌曲一个是《雪花的快乐》歌词是徐志摩的诗。《雪花的快乐》的韵律比较和谐，富于音乐美，如诗人运用反复的手法连用三个“飞扬”就不乏轻快的韵律。其次，《雪花的快乐》也富于绘画美，不仅那“清幽的住处”、恬静的“花园”等构建出了一幅幽雅秀丽的画面，重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”亦织出一幅深邃的灵魂图画。在用词上，《雪花的快乐》也富有想象力和象征性，如最后三节中的“她”可以象征诗人的“心上人”，也可以理解为诗人心中向往的理想追求。作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创造出了一个优美的意境，显示了他飞动飘逸的艺术风格。第二首是《天边》，是一首旋律飘逸动听的草原抒情歌曲，创作于本世纪的2005年，吉尔格楞作词，乌兰托嘎作曲，由著名蒙古族歌唱家布仁巴雅尔演唱。这首深情赞美草原、祝福草原的优秀歌曲，表达了牧人对大草原的丰富情感，向人们展示了草原的辽阔、神奇和美丽。歌曲曲风质朴，旋律深沉，将草原悠远的意境表达得淋漓尽致，仿佛山涧里潺潺流淌的小溪，沁人心脾。宛如一封游子写给故土的缠绵情书。歌曲的音乐感丰富，不仅表现出民族音乐富于浓郁地域特色的独特而优美的旋律，又把时尚和流行的编曲和配器融入其中，使整首歌曲听起来耳目一新，充满全新的时代感。歌曲旋律悠扬绵长，歌词流畅华美，唱出了草原人民热爱自己家乡的真挚情感，实为一首经典的草原的天籁。歌曲2007年获中宣部“五个一工程”优秀作品奖。它是一首男生独唱歌曲后来有我们班段龙飞改成合唱歌曲效果很好显得歌曲更加优美。 （2）业务方面—理论
艺术实践期间我们还听了屈晓喻老师的专题讲座《走在音乐路上之我的求学经经历》。她是我们学校的一名声乐老师本科是在我们学校毕业。她在美丽的乌克兰读了硕士学位和博士学位。她简介了乌克兰那个美丽的地方，乌克兰位于欧洲东部，南临亚速海和黑海，北邻白俄罗斯，东北接俄罗斯，西连波兰、斯洛伐克和匈牙利，南同罗马尼亚、摩尔多瓦毗邻，隔黑海与土耳其相望。她还介绍了乌克兰的教育模式乌克兰是一个声乐艺术高度发达的国家,虽然声乐教育的历史并不长,但是已然形成了科学、合理和完善的教学体系,并有着鲜明的特色。乌克兰敖德萨国立音乐学院成立于1913年,是目前乌克兰最著名的音乐高等学校。音乐学院的办学特色是教师的专业素质高,绝大部分的教师都是国家功勋演员,国家音乐科学院院士,民族演员,大多在年轻时都获过国际比赛大奖,有着丰富的舞台经验和较高的专业水平。 三．从在的问题
我的胆子比较小上台就会怯场。在声乐艺术的实践中怯场之事可谓不胜枚举缘何如此?笔者认为皆因缺乏实践所致。许多演唱者本来烂熟于心的歌词一到气氛严峻的演出场地虽处处小心的倍加留意却偏偏出现忘词、跑调的现 象同时心跳加速、肌肉紧张、手脚颤抖。这种状态在舞台上轻则对作品表现得比平时逊色重则使演出中断无法延续或在声乐作品的高音部分高音唱不上去出现破音现象。怯场是缺乏实践的直接表现它是由不正常的生理和心理过程造成的。越是重要的演出或比赛表演者越提醒自己要小音乐是一种特殊的艺术形式，是一种在时间中发展的艺术。 四．改进措施
多找机会上台，勇气加自信加锻炼.别太在意自己.失败了对自己说没关系.再来一次就可以了.别太注意别人对你的看法.其实跟本就没有人注意你.越害怕就越去做啊,那是克服恐惧的最好办法.。 五．实践总结
1.表演自身的特殊性。音乐是一种以表演为中间媒介的艺术，它是以艺术作品的形式存在于社会上的，音乐就是为了其自身的社会存在而要求表演的艺术，是通过音乐作品的表演传达给观众的。通过表演这个中介，音乐每次都具有其自身个性的实现。音乐作品之所以存在，主要是通过其多次的实现，而音乐作品在每次实现过程中，都会包含着一定的个性方面的不同，同一音乐作品的各次演出是相互区别的。实际上就是说“表演”这种艺术表现形式是十分特殊的，音乐以乐谱形式存在于世，而音乐要展现出来，则需要“表演”作为载体，使音乐通过“表演”这一途径成为一种在时间中展现的艺术。如果没有“表演”，任何优秀的音乐作品永远只是五线谱上的音符，而无法成为在时间中展现的艺术。“表演”作为中介的同时，又有着自身的个性。一个音乐作品每一次的实现，即使是同一个表演者也无法使它每一次都完全相同。一部歌剧作品在不同的演出中会出现很大的差别，从演员的演出，到舞台处理和各声部的组合，尤其是同一角色不同演员演唱的音色差别，都会使同一歌剧的各场演出产生很大的差异。同一个钢琴演奏家在不同的钢琴上演奏的作品，在音色上也会有细微的变化，不可能完全相同。由此可见，对于音乐来说“表演”是一个应该强调的特殊因素——是中介，而且在再现过程中并非一成不变。
表演形式的多样性。表演的特殊性还表现为表演形式的多样性。集体性的表演对于音乐来说是比较典型的，但在音乐中集体性本身仍然具有其自身的个性特点。在歌剧中，个人表演是整体表演的一部分，个人表演在体现个性的同时，还要同整体表演融合在一起，这样才能准确体现出整体作品的意义。而歌剧中的多声部则体现了表演中的“多样性的统一”，正是各声部的独立和彼此间的协同，才保证了歌剧中音乐进行的统一。 表演种类的多样性，促使音乐在历史发展中出现了多样化的音乐形式和体裁，由此出现了多样化的表演形式。表演在某种意义上对音乐本身有分化作用，人们只会注意表演的大师和音乐家，这些人的高超表演技巧将他们自身的表演形式引用到音乐中，影响音乐体裁的内容的特性，影响音乐体裁的形成。
表演中“表演因素”的特殊性。表演中的表演因素，使得音乐非常强烈地表现出富于感觉性的特征。表演因素是音乐所特有的，是由于音乐有“时间性”这一特质决定的。在表演一部作品时，其作用的是音乐色彩的纯感觉性因素，而各种音乐因素的结合，才使得表演具有强烈的表现力。
表演风格受不同时代的审美风格的影响。在表演中有特殊作用的还包括对音乐作品的诠释，在不同的时代，常常会有本质性的不同，会因表演而展现出不同的解释。歌唱者都会接触到大量的艺术歌曲，而在演唱艺术歌曲时，不同时代的歌唱作品在不同表演者手中会有不同的处理方式，在尊重原作的基础上，对作品的理解不同，诠释就有所不同。
推荐第4篇：艺术实践报告
艺术实践报告
专业：艺术设计 班级：美术092 姓名：宋庆鑫
实践报告
于10月13号10：00到达北京，开始了为期7天的艺术实践活动。开始了对北京的了解，开始了对北京风的了解和探索。
中国美术馆——
“百年风云·壮志丹青——纪念辛亥革命100周年美术作品展览” 为隆重纪念辛亥革及命100周年，由中华人民共和国文化部主办、中国美术馆承办的“百年风云·壮志丹青——纪念辛亥革命100周年美术作品展览”，近300件作品荟萃一堂，展示了海内外美术界纪念辛亥革命100周年、宣传辛亥革命伟大历史意义、缅怀辛亥革命先驱精神的美术创作风貌。
展览作品类型包括中国画、书法、油画、版画、雕塑、水彩画等。展览以“壮志”、“追怀”、“心声”三大篇章形成有机结构.
其中“壮志篇”展示的是辛亥革命仁人志士和历史文化名人孙中山、黄兴、于右任、何香等当年的书画作品。这一篇章中，孙中山、黄兴等人作为辛亥革命领导者、参与者，以书法这种具有广泛群众基础的艺术形式作为表达革命理想的手段，既达到了抒怀壮志的效果，又起到了鼓舞民众、宣传革命的作用。在参与辛亥革命的人物中，还有一批近现代中国艺术史上举足轻重的艺术大家，从他们的作品中可以感受到这些艺术大家在青年时代投身于时代革命洪流的壮志热情。其中既有被誉为“中国油画第一人”的李铁夫，还有近现代一代书法宗师、当代草圣于右任，以及岭南画派创始人高剑父、高奇峰、陈树人等在风雨如磐的岁月里，辛亥先驱以书画披肝沥胆，吐露心声，作品立意深邃，大义
以艺术形式表现重大历史主题特别是以美术形式讴歌人民群众在推动历史变革中表现出的爱国主义精神，以及杰出人物在历史变革中发挥的重要作用，是中国美术的优秀传统。本次展览表达了辛亥革命先驱和仁人志士前赴后继、自强不息、大义凛然、不怕牺牲的革命情怀，展现了中国人民为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福共同奋斗的光辉历史，同时也反映了海内外美术家心向祖国、与时代同行的精神风貌。
内容大多关切国家、民族和苍生，笔墨间洋溢着寻求真理、报效国家的激情和民族浩然正气。他们在传统文化上普遍深厚的学养，使他们的作品同时蕴含着超迈与儒雅的风仪。这些作品在当年曾起到启蒙社会、激励民众的作用，穿过历史的时空保存今日，更让人睹物思贤，把卷畅神，具有极高的文物价值和艺术价值。它们也形象地反映了辛亥革命时期书画艺术的时代特征，展现了20世纪初期中国书法和绘画艺术的新面貌。
“追怀篇”荟萃了中国美术馆及相关艺术机构所藏表现辛亥革命的主题创作.本次展览在深入研究辛亥革命主题既往创作的基础上，从主题性和艺术性两个角度精心选择作品，形成有关辛亥革命主题创作的首次大规模汇集展示。
孙中山先生作为中国民主革命的先驱、辛亥革命的主要领导者，他的形象在辛亥革命主题的美术作品中屡次出现，不同时期的孙中山形象也构成了展览中的亮点。
从这些作品中可以看到，艺术家对历史投以深切的回望，以真切的情感感受历史，通过深入生活收集和提炼素材，精心构思，再现了历史的特定瞬间，在人物造型上深入刻画，表现出人物的个性特征与精神面貌，是融历史的真实性与艺术性于一体的视觉佳作，既展现辛亥革命从酝酿到爆发波澜壮阔的历史进程，也彰显出中国现实主义美术创作蓬勃的生命力与强烈的艺术感染力。
这个展览的一大特色是邀请了大陆、香港、澳门、台湾和海外华人近百位艺术家进行书画创作。他们缅怀先贤，抒发胸臆，表达了炎黄子孙实现祖国统
一、振兴中华的共同愿望。这些绽放出墨彩芬芳的最新作品汇集一堂，让人们感受到艺术家炽热的情感和各具情彩的艺术风格，谱写了海内外艺术家对这次展览主题同声应和的佳话，描绘出中华盛世的时代华章。整个展览主题鲜明、内容丰富、亮点纷呈，具有很高的思想性和艺术水平。
中国国家博物馆——
首先感受的还是它的“宏伟”：它依旧是带着沉稳的浅黄颜色，伫立在阳光灿烂的蓝天下，给人一种高山仰止的感觉。也领教了中国国家博物馆“正面像”带给人的那种难言的震撼力：12根立柱威严耸立；前面是高度近两层楼的台阶，其长度更是要走将近一分钟的距离！闪着金色光芒的“中国国家博物馆”几个题字镶嵌在高高的立柱右侧„„心里却被一种莫名的自豪感带动的有些微微颤抖：这座建筑不正是我们当代中国的象征吗？
刚那种莫名的自豪感，却旋即被眼前开阔、明亮的广阔厅堂给迷住了：那是一个和建筑外观几乎一样高、一样长的大厅，百米左右宽，乳白色的基调，间或有浅咖啡色的墙壁装饰，整体感觉非常明亮、优雅，却又让人意外的感觉到安静——这在一个人多又大而封闭的建筑内部是不容易做到的。环顾四周，我看清了各个展览的导引图，移步向前，我并没怎么留意左边买纪念品的柜台，就左转去寻觅“中国古代佛造像艺术”和“中国古代青铜器艺术”展馆。大多数展馆都在三层。巨大、宽敞的台阶直通建筑的高处，上行和下行两条扶梯把台阶分隔开。沿扶梯上去右转进入一条敞开式走廊，然后是一个被走廊分成两半的展厅——比较大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散发着点点亮黄色的光芒——那是这个展厅左侧的佛造像在灯光下的视觉效果！踩着厚厚的地毯，流连于魏晋、隋唐，及至宋代、清代的造像之间，那残留在石造像上的华丽色彩、巨大然而缺损或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神态，都让我深深为之感叹。造像馆对面是青铜馆。隔着昏暗的走廊，一方巨大、颜色深邃的商代青铜鼎正对着一尊两米高的宋代菩萨造像！也许只有在那种环境的感染下，你才能直接的感受到中国古代的人民是多么富有造诣，他们对神的敬仰，对安定生活的渴望，都活灵活现的通过石像、青铜传达的淋漓尽致！（造像代表人民对佛的信仰，对来生的祈祷；鼎，是中国先民对祖先的祭祀礼器；造像中每个神的安详神情，都是人民内心的反射；而鼎，本身就代表稳定，是政权巩固，国富民强的象征。）我站在这青铜鼎和造像之间时，我突然感受到课本中“中华五
千年”的具体意义：一个宋代，一个商代，都放在当代中国乃至世界上最大的博物馆里！文化，跨越了时间、空间，毫无保留的向每一个愿意去了解和赞叹她的人散发着她们各自独特的魅力！带着对石造像和青铜器那种质朴的感怀，我进入了下一处国博的长设馆：中国古代瓷器艺术馆。首先映入眼帘的是瓷器特有的白色光芒。瓷器馆不大，玻璃展柜里陈列着从汉代到清朝，每个时期最具特色的珍品。有元青花大洗，有五颜六色的明代五彩瓷，有纹饰带着西洋味儿的外销瓷，有世界闻名的法门寺秘色瓷；从起初颜色灰暗、厚重的汉代瓷壶，到近百年之内官窑制作的晶莹、精致的杯盘„„
一个八零后爸爸抱着他三五岁的儿子，正谆谆教导着：“这是龙泉窑„„.；这是釉里红„„；这是耀州窑的„„”孩子的小手轻轻指点着玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重复着那些词汇——这一幕令我深受触动，仿佛看见文化化身成真实的血脉，代代相传。
国家博物馆真是一个汇集各方精华的地方！无论从历史、文化，古代还是现代，都有能打动你的内容。我带着这样的感慨走进了国博最著名的展馆：复兴之路馆。 走出国博的时候，我心里带着这种种的感慨，回想古代中华灿烂的文明，回想国外美术的趣味以及与中国的不同，回想中国的近代历史——走出国博的时候，我回头看了看那依旧宏伟的建筑，突然又想起初见它时心里的那种种莫名的自豪感。 这自豪感从何而来？因为这座建筑：中国国家博物馆，是我们中国的象征，但不仅是当代的，更是从久远走到今天，那全部的岁月的象征。它象征着中华文化、中华民族；象征着中国政府、中国的人民回归自我、面向世界的风貌；它象征着过去，更象征了未来！
我想，在中国的首都有这样的一座建筑，可以说真的是值得我们每个中国人自豪的一件事呢！
故宫—--
故宫，这座美丽的城中之城，以前曾经在电视上看过。今天，我们亲身来到了这里，每往前去，都有美丽迷人的景色。故宫的建筑宏伟华丽，红墙黄瓦，镶金嵌银，加上过道走廊的白玉栏杆，十分华丽壮观。每前进一处，每一个院落，都展现出庄严豪华、神奇优美、五彩斑斓的景色。
故宫的每一处，都是十分华丽的；故宫的每一个角落，都是豪华的。
“午门”这建筑房屋，十分雄伟，威严。人在这里，仿佛感受到了当年皇家的磅礴气势。从这里进去，新的院落又把人引去了新的世界，我们漫步游走：或漫步宽阔的神圣的院坝，或迈步豪华的长廊。
在故宫，一路观赏皇家的文物。这些文物，陈列在一间间的屋子里，每一间屋的展品，都有自己的特色：有皇帝穿用过的衣服、皇冠，有皇帝使用过的马鞍、弓箭、宝剑，有皇帝用过的笔墨与书写的日记等等。
在这一间间的陈列室里，你可以观赏到皇家使用过的日常生活用品，可以观赏到各地给皇家进贡的宝物与艺术珍品，可以观赏到皇帝自己的发明与创造。
在故宫，你得一路前行，不然，很多的景物你就观赏不到。因为，故宫太宽太大了，要想看得仔细，没有几天的时间，是根本不行的。
由于我们时间短，只能走马观花似的浏览一下，有很多的地方，根本就没有走到，根本就没有观赏到那里的美丽景色。
面对耀眼的建筑与白玉栏杆，人就眼花缭乱。这些美丽的景色，会使人情不自禁的留影纪念。
我们还来到了皇帝的御花圆，在这里，我们欣赏了曾经是皇帝消遣过的风景，御花圆好大好宽，里面有亭子，有各种树木，有假山有石洞，这里风景秀丽优美，让人流连忘返。
在御花园里，我们以古树为背景，以铁制造古大鼎为背景，以假山为背景留影纪念，只要心情愉快，就留影一张。
在故宫，游览的人是那么的多，进进出出的，一群群一串串的。有的穿着相同服装，好象是一个团队；有的是自由格式，就象是一个家庭。每一次留影，都会有游览的人走进你的画面来。
在御花园里，也非常的热闹，就象赶集一样。人在园里走，象在仙家游。以前的皇帝真是会生活，他们把天下老百姓的钱财都拿来修建自己的乐园，让自己过着神仙一样的日子。怪不得这些皇帝，都没有能逃脱人民的反抗而灭亡的凄惨命运，历史上，有哪一个王朝不是被人民的推翻而灭亡的呢？
故宫博物院是一个了不起的地方，这里集中国的悠久历史文化之大成，建筑房屋，院落布局等等都高雅别致，宏伟豪华，雄伟壮观，这里展示了中华民族文明的辉煌，展示了中华民的族智慧与伟大。
游览故宫，让人感受当年皇家的气派，也让人沉思历史的沉重，人类文明的文化，其实质就是劳动人民的血与汗所铸就。
不是吗？这些辉煌灿烂的文明，难道是皇帝们的个人作品吗？
王府井——
来王府井！东方广场、王府井百货大楼、王府井图书大厦、特色小店、历史古迹、花坛美景等让我轻松感受到了逛街、购物、休闲、美食、观影之旅，如同度假般品质的生活方式！
798——
过去对“798”早有耳闻，这次参观后，果然不同凡响。这里几乎都是年轻人，可谓中国年青的一代艺术家。这里展示着中国当代绘画与艺术。他们一反常态，弃去中国百年来的写实手法，手中不仅仅是画笔与雕刀，而是一切拿来为我所用。与世界站在同一起跑线上。他们运用各种艺术形式，揭示各种现象与心态。工厂的废弃物作为艺术品出现，体现一段远去的历史。人物的极度夸张反映一种社会心态。不同材质的装置烘托一种思维与观念。利用一种异想不到的构成，表达一种新的生活秩序。。。。。
作品虽然有些粗枝大叶，有点稚嫩，但敢与世界艺术大师站在一起，足以显示中国新一代艺术家的勇气与胆识。“798”已成为中国当代艺术的一个缩影，在中国大雅之堂已崭露头角。深信在不久的将来必然会出现在世界版册。
首先，我没有想到798有那么大，没有想到里面各种设施非常齐全，有很多家不同风格的画廊，餐厅，咖啡厅，商店，书店等。没有想到，有这么多国外的和国内的朋友去旅游观光。总之，和我去之前的想像是完全不一样的，798给我的印象是，很惊讶！
我了解到这里有艺术家个人工作室以及动漫、影视传媒、出版、设计咨询等各类文化机构400余家，分别来自法国、意大利、英国、荷兰、比利时、德国、日本、澳大利亚、韩国、中国、中国台湾、中国香港等国家和地区。
这里有很多画展由油画，其展现出油画的新颖与学校所展示的不同，给我一种新的感觉，尤其看到用油画画出国画又给我另一种不同的感觉让我认识到不同类的画用不同的方法画出感觉是不同的，就如同用粉笔画出的插画显得轻盈飘逸给我一种舒适清凉的感觉。在其中我们还欣赏了佛教意义的画作，每一幅作品中都透露着佛法让人去参透。在其中除了画展还有许多雕塑，大多数建造的都很夸张，给人一种亲切的感觉，其中我们还欣赏了一些DIY作品都是手工制作的作为厉害的是剪影，给我留下很深的印象。总之这里很精精彩也让我感受到生活到处充满了艺术，只待眼睛心灵去发现。
长城——
“不到长城非好汉”，八达岭长城，也是一处可以很好诠释北京古城深厚文化底蕴的主要景点。
鸟巢水立方——
\"鸟巢\"是2008年北京奥运会主体育场。由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的\"巢\"，它更像一个摇篮，
寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。
\"鸟巢\"以巨大的钢网围合、覆盖着9.1万人的体育场；观光楼梯自然地成为结构的延伸；立柱消失了，均匀受力的网如树枝般没有明确的指向，让人感到每一个座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把阳光滤成漫射状的充气膜，使体育场告别了日照阴影；整个地形隆起4米，内部作附属设施，避免了下挖土方所耗的巨大投资。
鸟巢是一个大跨度的曲线结构，有大量的曲线箱形结构，设计和安装均有很大挑战性，在施工过程中处处离不开科技支持。\"鸟巢\"采用了当今先进的建筑科技，全部工程共有二三十项技术难题，其中，钢结构是世界上独一无二的。\"鸟巢\"钢结构总重4.2万吨，最大跨度343米，而且结构相当复杂，其三维扭曲像麻花一样的加工，在建造后的沉降、变形、吊装等问题正在逐步解决，相关施工技术难题还被列为科技部重点攻关项目。
\"水立方\"简介
\"水立方\"的名字灵感来源于\"一个方盒子\"、许多\"水泡泡\"和许多的\"水分子\"。
晶莹剔透的国家游泳中心\"水立方\"是北京目前所有在建的奥运体育场馆中较为漂亮的一个，梦幻般的方形\"水泡\"效果图给人们留下了深刻的印象。
总之这次艺术实践我收获还是很大的，让我对今后道路有了方向感，也让自己了解了外面的世界，可以放开自己的思路创作出更好的作品。
推荐第5篇：对于艺术团团长的述职
南昌大学大学生艺术团成立于2002年11月，是隶属于南昌大学学生工作处的学生艺术团体，校一级社团。是学生培养艺术修养、进行艺术实践的社团机构。设有歌队、舞队、表演队、器乐队，爵士舞队5个表演队伍，还设立了宣传部、办公室两个部门以保证艺术团的演出及日常运作。现有团员100余人，大部分来自在读的非艺术专业本科生。
也就是说相对于学校其他的一级社团来说，我们具有一个特殊性：我们是“艺术”团，也就是一群搞艺术的人聚集的地方。因此他在管理方面就必须要注意到一点：艺术团能建立至今，团员与指导老师之间能配合相处，很大程度上，不是因为这个团能给他们带来比其他社团优越的好处，而是因为团员之间有这亲密如家人的关系，家如团团如家。排练也好上课也好更像是玩儿在一起。因此我觉得，如果要提高艺术团内部的凝聚力，就一定要将这种感情维持下去。但当团内出现足以让大家忽视这段感情的阻力的时候，才是艺术团的危机，如果在管理上忽视了这个团结团结团员的纽带“感情”的时候，那些真正用心经营艺术团的人就会流失，而这些人大部分都是艺术团的业务方面也好，工作方面也好的顶梁柱。所以不能用苛刻的一板一眼的规章制度，冷冰冰的带有威胁含义的规则来控制艺术团。在这样特殊的团体只会适得其反。正因为有了团内的这份情感，才是艺术团的节目又生气，才是艺术团是一个活着的，能吸引人的，留得住人的社团。 当然以感情管理社团，并不代表抛弃几率规范。这就关系到如今
艺术团的几个难题
第一，艺术团节目水平。与艺术团刚刚建立时相比，艺术团的节目水平确实下降了很多。这与人才的流失，人才的未能发掘有很大关系。今后的艺术团应该更能留住那些业务水平高的人，即使他大四或者研一研二，只要对艺术团有帮助，都应该重视，方式方法可是是聘其为艺术团的参谋。举例来说：李锐，刘一
第二，纪律管理，每个人愿意为团里做事。奖励制度，少量的津贴，和多种的活动。（惩罚制度在更多人眼里会成为反叛的导火线，激化矛盾）
第三，艺术团的知名度，这与招揽人才，鼓励老团员都是分不开的。
我们的目标应该是团结团员，使艺术团成为名副其实的一级社团。从两个方面着手：
1、团内建设，机构部门职能
2、打响知名度：1）宣传（对校内）以记者团为例，共性：感情亲疏，优势：宣传的好。方法宣传方面，不扩大范围，而增强力度。外交。
2）节目（对外发展）以军乐团，礼仪队为例，参与校外大型活动，能提高业务水平，和知名度。
推荐第6篇：艺术与设计实践教学中心副书记—学年述职报告
2012--2013学年述职报告
艺术与设计实践教学中心副书记2012—2013学年述职报告
本年度对我来说是一个较特殊的年度，一年内经历了两个岗位转换。不论在哪个岗位上，在各级领导和同志们的关心、帮助、支持下，我认真履行岗位职责，快速转变角色和工作思路，圆满地完成了所承担的工作任务。
一、加强学习不断提高自身素质
一年来，通过认真学习邓小平理论和“三个代表重要思想、十八大精神，自觉从思想上、政治上、行动上与党中央、院党委保持高度一致，认真 。
2013年上半年教职工政治理论学习计划，认真组织并完成了新《党章》的学习任务；完成了党总支、党支部的选举工作。制定了《艺术与设计实践教学中心“厉行节俭，反对浪费”措施》。
今年3月3日至8日，受学校委派，在山东师范大学参加并圆满完成了山东高校第一期党的十八大报告精神学习辅导培训班。 确保安全、稳定，建设平安、和谐校园，是艺术与设计实践教学中心所有工作中的重中之重。按照学校要求和中心领导安排，我主持制定了《山东工艺美术学院艺术与设计实践教学中心“安全月”活动方案》，采取定期检查和不定期抽查的形式，对发现的安全隐患采取果断措施，及时解决、处理、整改。确保了艺术与设计实践教学中心各项工作安全、有序、顺利的进行。
四、加强党性锻炼，增强党性修养
我深知自身职务的提高，是领导培养和广大师生的信任；手中的权利，是为广大师生为谋取利益的基础，而不是为自己谋取点滴私利的利刃。我深知 “克己奉公、廉洁自律”是对每个党员干部个人品德修养的最基本要求，从大处讲，要不辜负领导和群众希望和信任；从小处说，要对得起父母和妻儿。因此，我时时提醒自己要有遵纪守法的自觉性。自觉严格要求自己，立足平凡岗位，堂堂正正做人，规规矩矩做事，清清白白做官。从不拉帮结派，律己清正，公平对人、公正对事，时刻牢记以学校的利益为最高利益。
五、正确认识不足，创造性地开展工作
来到新的岗位，对我又将是新的起点和考验，无论是在日常的工作管理还是专业知识的掌握方面，与上级组织和领导的要求，与同志们的期望还有不少差距。自己今后要努力做到：
1、有计划、有步骤地加强政治理论和业务知识学习，不断提高各项自身素质和领导能力，以适应时代的需要，适应本职工作需要。
2、坚持用十八大提出的重大理论观点、重大战略思想、重大工作部署武装头脑，以科学发展观为统领，做到学以致用，用有所成。
推荐第7篇：艺术调研报告(悬空寺)
艺术调研报告
前言：
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。
悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，是全国重点文物保持单，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。 它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期。悬空寺面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。
调查地点：山西浑源县
调查对象：悬空寺
调查目的：熟悉我国优秀的自然与人文文化，寻找生活中的艺术元素，运用正确的立场、观点、方法认识生活思考生活，独立地客观地分析和解决学习创作中的实际问题，将来更好地适应社会。
调研方法：用照相机拍摄悬空寺的景观，在不同角度用速写的形式记录。
调查内容：
1、悬空寺建造背景
悬空寺始建于北魏太和十五年，到现在已有1511年的历史。这座纯木的建筑，远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕：近看，又大有凌空欲飞之势。据史料记载，初建之时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的柱仅是十几根碗口粗的柱。南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝曾一度灭佛信道。设立道坛。太和十五年，孝文帝元宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延宵客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称“悬空寺”。 千百年来，我国古代建筑在长期的发展过程中，逐步形成了独特的建筑体系和建筑风格，悬空寺最大限度的发扬了我国古老的建筑传统，将古建筑艺术发展到了登峰造极的水平。历史上曾经有多次地震的记载，最近４０多年发生了两次六级以上的地震，其中一次，县城三分之一的房屋倒塌，而悬空寺却安然无恙?选悬空寺是一个典型的古代木结构建筑，不但悬空的楼阁靠木材支撑在悬崖上，楼阁本身的框架结构也是由木质的梁柱组成，形成一个榫铆结构。这种结构的建筑在受到巨大外力作用时，部件彼此错动，当外力消失时又能恢复原状，所以不会遭到彻底破坏。另外，悬代寺所在的翠屏峰俯瞰是一个内收的弧形，对面的横山主峰也是一个内收的弧形。两座山的山峰就像两只手一样包拢着悬空寺，使悬空寺的日照时间很短，避免了暴晒。
时光流转，正是１５００年前工匠们的智慧，在悬崖峭壁之上，创造出了这样一个不可思议的伟大建筑。
2、悬空寺建筑特点
初到悬空寺，便给人一种由内而生的震撼，悬崖上屹立的寺庙让人不禁叹为观止，同时又好奇它是如何在陡峭的悬崖上横空建筑的。考古学家们发现，悬空寺的楼阁和栈道下都埋有横梁，这些直径５０厘米左右的木材，好像是从岩石中长出来的。这些横梁露在外面的部分大约有一米左右，上面是用木板铺成的走廊。不仅走廊，整个楼阁的底座也直接压在这些横梁上。专家统计，悬空寺共有这样的横梁２７根，这些横梁就是挑起整座楼阁的关键。悬空寺之所以能够悬空，除了借助横梁以外，立木（即柱子）也起到了重要作用。恒山地区流传着这样的民谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。“马尾”就是指那些上接楼阁栈道、下至岩石的红色立木。这些立木总共有３０根，被分成三组，每根长度大约十几米，分别被设置成两个楼阁和一条栈道下面，悬空寺似乎就是靠这三组立木支撑在悬崖上的。这些立木，都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的高低；有的是要增加重量，才能够发挥它的支撑作用。首先在岩石上凿开石洞，这些石洞都是口小肚大，然后在肚里放一个锥型物件，把加工成剪刀形的横梁猛力砸进去，插入岩石里的横梁都是当地产的铁杉，事先用桐油浸过，不怕虫蛀，还有防腐作用。这样先前放入洞里的木器便钻入横梁，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱有长有短，有的着力，有的则是虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。据内行讲，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的。虽然一般情况下，并不吃力，但一到游人太多，负荷增大时，就会挺身而出，脚踏实地负起一柱顶千斤的责任来，从而始悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。半插飞梁为基础，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，形成框架结构，抗震力度增强。浸过桐油的木质构件，具有很好的防腐功能，所有这些都是悬空寺历经千年不毁的真正原因。
悬空寺远景
3、寺内景观
进入寺内后，狭窄的楼价给人一种小心翼翼的感觉，伴随着寺内庄严的宗教气氛，让人不禁觉得步步惊心。整个寺庙一半悬于岩体之外，下边有一排立柱托住它的外沿，走上悬空寺，用手可以晃动那些木柱，给人一种险中带悬的感觉，其实整个寺庙主要靠插入岩石深处的飞梁支撑，而负荷大的时候，外边的立柱才会实在的起到支撑作用。悬空寺之精巧更是令人叹为观止，在如此狭小的空间，居然具备一般寺庙应有的形制和规模，它也有一个山门，和钟鼓楼。踏上寺庙，给人进入迷宫的感觉，全寺有大小18处殿阁，交错叠折，殿回楼转，一会儿钻天窗，一会儿走飞栈，尽管有路标指示前进方向，你还是会搞不清你到底是从哪条路走过来的。而且一直揪着心，生怕不小心从上面摔到楼下，因为楼梯实在太陡了。
最让人称奇的是，在如此狭小的空间寺庙中，却把佛道儒三家的众神都请了进来，这里共有主要殿堂17处，其中佛教11处，道教5处，还有三教合一的1处，历史上，这三家争斗了几千年，而悬空寺却建成了著名的三教殿，使佛、道、儒三家的祖师同居一室。这个三教殿建在悬空寺的最高处，佛祖释迦牟尼端坐其中，道教的鼻祖老子稳居佛祖之右，儒家始祖孔子排列在右上首，这里云集了佛教的信男信女前来朝拜，也有道教的弟子前来问卜讨卦，儒家的子弟也会来朝拜师祖，以期金榜题名。各种信仰的人各敬所尊，互不干涉，使这里成为宗教领域中的一块自由天地。
悬空寺中的雕塑石刻都有很珍贵的历史和文物价值.，飞楼内壁上镂刻的三尊大石佛，体态丰满，形象逼真，和大同云冈石窟是同一时代的作品。三官殿的天官、地官、水官塑像也是很具盛名的，它们塑于明初，虽经600多年的风雨，但塑像背后的木雕牡丹却如雨后初绽，被专家门称为“神雕”。
双手紧抓扶梯，从狭小的楼窗爬下，走到寺外，不觉松了口气，总算安全“着陆”。顺阶而下，李白题写的“壮观”二字赫然岩石上。据称是大唐开元23年，公元735年，李白游悬空寺，仰望琼楼仙阁，惊愕的竟不只用什么样的诗句来形容，于是在寺下奋笔疾书“壮观”二字，之所以壮字多了一点，后人说，李白原意是比壮观还多一点，不知李白自己作何解释。当年人们为了保留李白手迹刻制了壮观碑，还修了太白祠，可惜解放前祠被毁坏，这里看到的是复制品。那块断碑被保存在恒山文物局中。
看完悬空寺，我一直有个疑问，恒山虽多悬崖峭壁，但也并非没有平坦的山谷修建寺庙呀，为什么一定要花如此的功夫，把寺庙建在半空中，要知道这个工程不是一般的大，而且从设计到施工都要冒很大的危险，在建寺的时候肯定也会死不少人的。百思不得其解，请教了当地人，也没有个说法，还是后来查了资料。原来起因与悬空寺下的流水。过去，金龙峡口经常洪水泛滥，每当雨季，洪水从四面涌进峡口，顿时惊涛拍岸，狂滥怒吼，象一条横冲直撞的金龙，猛烈冲击堤岸和崖壁，历史上不知留下了多少悲剧。后来，有位仙长对当地人说，只要在峡谷两侧的悬崖上各修一座寺院，便能把金龙驯服。于是人们不辞辛苦，修建了这个举世闻名的悬空寺。而且在悬空寺对面的岩壁上也曾修过一个“白马寺”，两寺隔峡相对，一定尉为壮观。可惜，寺庙并没有镇住金龙，1939年的一次洪水，把浑源古城变成一片汪洋，淹死4000多人，白马寺也只剩了依稀可辨的痕迹了。解放以后为了制服洪水，在这里修筑了恒山水库。从悬空寺山门口，在峡谷的西边绝壁上，有一钢筋水泥的悬空栈道，共400多级台阶，蜿蜒向上，让人望而生畏。当你攀登至天梯极顶时，碧波荡漾的高峡平湖所呈现的奇异景致会使你精神为之一振。这里就是工程浩大的恒山水库。凭栏远眺，山水一色，恒山18景尽收眼底。站在这里，看着碧波粼粼，浪袭云岩的，被收服的“金龙”，再回头看那悬空而立的寺庙，心中倒有不少感慨。悬空寺，虽没镇慑住洪水，却留给后人一个非同一般的宝贵遗产。 悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水1300万立方，浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。由于去时是冬末季节，天气还比较寒冷，恒山水库的水还结着冰，并未看到山水交融的景象，但是冬日的阳光照在崖壁和寺庙上在寒风中也是别有一番韵味。
悬空寺内廊道
悬空寺内楼宇
恒山水库冰冻的水
站在崖底，仰头望着这络大的翠屏峰崖壁，整座悬空寺就像是被什么人不经意间粘在了悬崖上似的，你甚至可以用微小去形容它，而顶上突兀的崖石又紧挨其顶，于是竟担心起它会否因承受不了被挤碎。可同时，你又会不自觉地震撼于它与生俱来的威严之下而不敢与“他”对视，于是又有了一种崇敬的心情，仿佛在你眼前的是一个与世隔绝的世外高人，又纯净得好似从未涉世的婴儿，他凌驾于凡尘、久居于灵宵，单纯简约而又千变万化。
附《悬空寺记》：
作者：张文槐
北魏立，定都平城，百业始盛，佛道弘法，择址兴寺，以资基业百年。
太和十五春，筑寺者行走金龙峡，见草木苍翠，却无鸡鸣犬吠。驻足仰观，两山对峙，山环似鼓，云飞山移，气象万千，乃藏仙聚气之地也。然万仞翠屏，老崖绝壁，上应浩浩苍穹，下接涛涛涧水，东与北岳恒宗相携，南达五台佛国圣境。若施天功，附崖筑寺，空中见佛，岂不妙哉？ 址定意决，即文告天下。不日，公输揭榜，巧匠弄斧，山间喧声破寂，崖处坠绳凌空，峭壁飞人。能者开石立柱，艺者凿洞插梁，修栈道于山间，输物料于壁崖，悬空筑起殿堂楼阁四十余间，令观者叫绝。是日工毕，佛道儒相邀一堂，仁爱普度，仙道贵生，融精聚华，化育众生，和谐生辉，天下大同。故取道家之玄，佛家之空，名曰“玄空阁”。
玄空阁座西朝阳，镶嵌山腰。入山门、穿暗廊，方觉洞天别样。扶梯而攀，楼殿叠架，金瓦丹廊，窟殿相连，曲折回环。钟鼓楼晨钟暮鼓，上载危岩，下临深谷。佛道诸殿造像如生，就岩入龛。行走曲廊栈道，虚中有实，似危实安，令人胆颤。然则远眺恒水，悬流飞瀑，俯视峡谷，若悬天宫。“玄空阁”实为“悬空寺”也。
奇观绝世，胜状千年不朽，何也？管者曰：寺于崖凹，遮风雨，避滚石，巧也。洞窍飞梁，承重力，缓强震，智也。若万事善思，万难无惧，谋功则就也。
推荐第8篇：艺术生实习报告
艺术生实习报告
为期两周时间的艺术写生结束了，在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生。疲累与我们为伴，快乐与我们作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘石板岩的那一草一木，大自然的天然氧吧；山里人的纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“石板岩的景色好，石板岩的人更好。” rumen8.com-入门吧是最好的入门资料网站
在石板岩写生的日子——是美好的日子，也是我难以忘怀的日子；它将时刻提醒我在以后的人生路中要正确地对待任何一件事物，也使我的心境逐渐平静，也再次学到了，思考到了以前并不知道的东西。
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7月8日早我们整装出发，坐北上的车，心中有许多说不出激动，许多的憧憬。当到林县境内，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的成就深深的吸引了我们。有些同学就开玩笑说，我不会回去了，这里真是世外桃源，我打算好了，就在这边找个人嫁了，以后你们来看我哦！一路说说笑笑，六，七个小时很快就过去了。下午到达石板岩，稍作休整，第二天一大早就去写生了。这里到处是大大小小的石板，人们住的房子也都是由石板盖成，这样的房子结实耐用。山里空气清新凉爽，不仅适合写生，也是避暑的好地方。林州市石板岩的自然风光很美。这里独特的居民也堪称一景，它非常自然、和谐地融进了太行大峡谷的山水之中，令游客们赞叹不已。
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石板岩的居民有什么特色？当地流传着这样的民谣：“石梯、石楼、石板房，石地、石柱、石头墙，石街、石院、石板场，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石锅台，石庙、石炉、石神像......”即使你从没有到过石板岩，也可以从民谣中听出来，石板岩的民居是由石头组成的。在太行大峡谷里，你不管走到哪个村，见到的都是石头房。关于这种房子，散文作家唐兴顺在散文《石板岩之韵》中写道：“此间人家所居之屋在全国乃至世界居民中也有异常特色，一律用石头建造。一座房屋只有门子、窗棂是木头的......像童话中的建筑一样美丽。”对墙的内壁，山里人先用麦秸泥泥一层，然后再泥上一层白灰泥，屋内便变得整洁、亮堂。这种房住进去冬暖夏凉。就地取材成就了富有特色的石板岩居民。古时石板岩山道崎岖险峻，交通运输极为不便，人们进山出山运点儿东西都是靠肩挑手抬，山下的砖瓦是很难运到山里的。再者，石板岩是个非常贫瘠的地方，多数村民没有财力到山下买来砖瓦建房，即使有的人有财力，勤俭的人们也不原意花那冤枉钱，眼前、身边、脚下，那塞满天地间的石头就是最亲切、最经济、最顺手、最理想的建筑材料。他们只需要花些力气把这些石头开出来，再根据自己的需要凿成形，就可以建成一座称心的房子。这种房子在发展旅游业的今天，形成自己独有的地方特色，形成一种极富地方文化魅力的建筑。一开始同学们看到这么多的石板、房子有点手足无措，不知从何画起。于是老师就耐心地讲解并亲自作范画给我们看。按照老师的讲解，先构图，注意疏密关系，画多了自然就好了。
晚上，我们进行讨论和总结，老师点评。由于画的是速写，对于收集素材和锻炼手绘能力很有帮助。在这里，我们看到了很多名家作品，知道速写非常严谨，线的虚实、画面的疏密、线条的美感等都是非常重要的。我们不仅增长了专业知识，而且陶冶了情操。那种回归自然的恬淡心境，真是无法用确切的、精美的词句去描写，太美了。校外写生，让我们学到了如何思考以前不知道的东西。听到的是山民的欢歌笑语，感受到的是山民的热情厚道、真诚好客。
在这里，大自然的绚丽壮美，民族文化的博大精深，恶劣和险峻的路途，艰苦的历程，都强烈地吸引和刺激着同学们的感官，激励求知探索的欲望，唤起强烈的画画冲动。这种被真实所打动的激情所迸发的创造活力，又使笔下的作品随情感的涌动而产生激动人心的视觉效果、生命力与凝聚力。一周的写生活动中，我们的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互关照、互相提醒，同学情谊、师生情怀，无一不显示在山谷中、悬崖边、飞瀑旁。
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艺术教育社会实践报告
———现代舞的发展教育
引言：
在目前的艺术发展中，舞蹈具有不可小觑的作用，在学习舞蹈的过程中，它能陶冶情操，使自己身心舒畅。锻炼身体的协调性，柔韧性，灵活性和肌体的机能。增强形体与气质美感。舞蹈也分为很多种类，芭蕾，古典，民族民间，现代等等，但是目前就现代舞的发展来说，在全国还不是非常的普及，而且在现代舞的教育上还存在有很多的问题。
现代舞的产生：
19世纪末期，欧洲古典芭蕾单纯追求形式与技巧的倾向越来越严重，不仅影响整个舞蹈艺术的发展，而且也阻碍其自身的发展。内容与题材仍旧停留在神话传说、王子公主的范围内，与现实生活的距离越来越大，成为舞蹈反映社会生活的巨大障碍。正是在这种危机中，现代舞应运而生。
现代舞，顾名思义，现代发展的舞蹈，在现代社会中，更多的提倡的是自由和平等，崇尚自然。现代舞就是在这样的社会状况下发展的产物，在现代舞的学习中，大家感受更多的是它带给我们的那种自由感和思想上的不束缚，现代舞提倡自由编舞，由思想和要表达的主题来创作舞蹈，它没有固定的动作，没有和别人一样固定的风格，当它被创作出来之后是独一无二的。因为那是靠个人大胆的实践和创新而完成的。这样的意义就是邓肯的“自由舞蹈”。她崇尚自然，继承了晚期浪漫主义“回到自然”的口号。她脱去舞鞋和紧身舞衣，随心所欲地自由舞蹈，给欧洲舞坛带来一股清新纯朴之风，为现代舞的产生准备了思想条件。
现代舞的生活观是宽容大度，乐观向上，随遇而安；它的艺术观是求同存异。美国现代舞第三代大师默斯-堪宁汉曾说过：“如果你不喜欢别人的作品，那就编一个自己喜欢的好了。”
但是如果没有思想，这样的现代舞作品是不成功的。金星说过：“如果现代舞不跳思想的话，拿他一点价值也没有。”
当然，不是一开始就能创作出来自认为很好的作品的，格莱姆的“巨匠”桂冠应该说是由无人匹敌的180部舞剧和舞蹈构筑起来的。她的同窗也曾指出：“你想编一个出色的舞蹈吗？那么，先编出100个糟糕的再说吧！”
我所认为的现代舞的发展是不完全的，至少在我们开始接触的时候是盲目的，很多的大学在开始学习现代舞的时候不注重理论的教育，上来就是教你如何去跳，很多时候我们不会理解其中的含义或者是这些动作的作用是什么，是如何去用的。只是一味的重复着老师教的内容而已。
在现代舞艺术发展中，观点上主张形式追随功能，价值观上注重揭示人的价值和尊严，揭示时代精神和现实生活。在艺术创作中，把感情表露意义上的表现作为艺术创作的本领。在艺术思想上主张真实反映世界，不仅反映人性的善，也揭露人性的恶等。在探索上，注重个人风格，并创作出个性化、系统性的动作体系和技术流派。其中最具代表性的流派有如下
几个：
一：葛兰姆技巧 Graham Technique
玛莎·葛兰姆(Martha Graham)以“收缩与延展”(Contraction & Release)为其动作原理，技巧训练著重于收缩下腹部肌肉以凝聚动力，再将此动力发放以延伸动作至更远、更高、更长。地板训练包含坐姿、跪姿及躺姿;站立动作以重心移转、平衡及延展为主;流动组合以走、跑、跳、转以及三拍子的变化为主要的训练诉求。
二：韩福瑞技巧 Humphrey Technique
杜丽丝.韩福瑞(Doris Humphrey)以“跌落与复原”(Fall & Recovery)为其动作原理，技巧训练以摆荡(swing) 与重心转换(weight shift)时所产生的动力为主，形成“起动、滞留、落下、再起”的弧形动作循环。韩福瑞的动作训练模式，也可以引申至宇宙万物间周而复始的现象，是为舞蹈技巧训练蕴含人生哲学的重要范例。
三：李蒙技巧 Limon Technique
荷西.李蒙(José Limon)为韩福瑞的嫡传弟子，其技巧训练原理建基于韩福瑞技巧之上，再注入李蒙个人的钻研心得。除了保留以摆荡与重心转换的“跌落与复原”基础外，李蒙技巧更加强调动作的圆滑顺畅，以及肢体各部位的分解动作练习，李蒙视肢体各部位为单一乐器，当全身活动时，就犹如一场交响乐一般，多种乐器共同演奏动人的旋律。
四：何顿技巧 Horton Technique
列斯特·何顿(Lester Horton)是著名黑人舞蹈家艾文·艾利(Alvin Ailey)的启蒙老师，在何顿死后，艾利成为何顿技巧的主要继承人。何顿技巧著重肢体线条的延伸、拉长，也试图挑战人体平衡的难度，因此多有单点著地而其它肢体部位朝反向伸张的动作训练。何顿的动作灵感多数来自原始族群或古代遗迹的形象，例如古埃及的二度空间式壁画中之形体，便演变为其基本动作训练之一。
五：放松技巧 Release Technique
发源于60年代的美国纽约市下城，由当时活跃于杰德森教堂(Judson Church)的年轻人，不断探索与实验肢体的潜能，经由接触即兴衍生而成的形式。肢体的活动型态与动作的动力既不过度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延续不断的精力，使得肢体从某一动作延展至下一个或数个动作。活用运动生理学及解剖学的知识，延展技巧可以使肢体在最省力的状况下，让全身的骨骼、肌肉贯连合一，完成一连串的肢体动作。
六：自由形式 Free Form or Eclectic Style
当后现代舞蹈(Postmodern dance)于二十世纪的60年代兴起后，固定形式的现代舞技巧训练便逐渐受到前卫舞蹈艺术家们的批判，转而以自由发挥作为动作训练的主要形式。除了突显教授者的个人风格外，自由形式的肢体训练也包含对于时间、空间及能量的各种探索，通常是从日常生活的基础行动如走、跑、跳、转、蹲、滑等衍进而成。
以上这六大现代舞技巧，如果不在真正接触前去了解它们，那么在学习这些技巧的同时就会显得很盲目，不明白哪一种动作属于哪个派别的技巧，没有办法去参透，更加的不了解。
在我五月份去北京参加现代舞周的时候，我遇见了台湾国立艺术大学的学生们，当他们给我讲现代舞分为很多种派别的时候，我竟然什么都不知道，我一向都是跟着老师，他让我
去做什么我就去做什么，对于现代舞的理论方面的知识，我一无所知，包括它的创始人，和发展的过程，我都不知道，当时我就很吃惊，发现这样学习现代舞是一种不明智的教育方式。这样在我们学习的过程中，很多细节的地方我们注意不到。更不用说去做好这些东西。
还有在现代舞的学习过程当中，应该从最基础的来学习，老师应该根据这些不同的派别来分开教学，比如说格莱姆技巧，它注重的是收缩与伸展，应该从收缩方面单独训练，再从伸展方面单独训练，最后在结合到一起，让学生从这套体系的最基本开始学起，逐步去体会这套体系的精髓，和主要训练的部位，和身体的感受。任何的派别体系都应当从最基本的开始学起，跟理论相结合，然后逐步实践，能够很好的区分开每种派别的风格，和它们各自的训练目的和训练方式，等等。
我认为，不仅仅是对于现代舞来讲，学习任何实践性的东西之前，都应该要打好扎实的理论基础，这样学习起来就不会太费劲。因为我们在学习现代舞的时候没有这样去做，所以我在学习起来的时候开始很是不了解，只是看着老师的作品的时候非常的喜欢，自己也像要去尝试，可当真正尝试起来的时候，才发现不是字想象中的那样的，而是非常的吃力，并且不明白很多动作为什么要那样做，之类的很多问题。
这就是我个人所了解的关于现代舞学习方面的问题，就是理论的欠缺，和基础不扎实。要从这些方面入手，逐步的改善才对。
推荐第10篇：艺术调研实习报告
艺术调研实习报告
一、时间、地点要求
1、实习时间：第3学期，共3周；
2、实习地点要求：文化古迹、传统文艺与建筑、博物馆。
二、实习的目的和意义
艺术调研是艺术设计学专业的一个重要实践性教学环节。学生在学习了相关理论课程的基础上,通过到艺术品市场或艺术博物馆等第一线开展现场教学，学生以艺术鉴赏工作者的角色参加企事业单位和专业公司的技术、管理或文物鉴定工作，通过本课程了解艺术市场的概况与运作，为毕业设计积累技术、市场、文物鉴定、消费等信息资料；同时，学生对艺术设计学专业有了更直观、感性的认识和理解之后，有利于明确专业发展方向，为今后专业课程的学习研究和从事艺术理论研究打下坚实基础。
三、实习达到的目标
通过老师的讲解以及自己的观察，将课堂上讲授的知识同实际联系起来，发现原来我们身边有许多细节都被我们忽略了，一些习以为常的事情背后还有大文章。通过实习，也认识了很多，增加了知识。 四，实习内容
短短的十多天的xx、北京之行，从憧憬到置身其中，再到回顾所经历的点点滴滴，一切都是那样的鲜活，充满新奇与收获。带着激动的心情，我们踏上了实习的旅途。 在为期六天xx考察活动中，将前往太原、大同、朔州、忻州、晋中五市，深入了解该地域众多的历史文化景观与社会人文风貌。通过实地考察，熟悉了xx省丰富的历史遗存、悠久的宗教文化、独特的民风民俗，并形成了对xx历史文化以及社会的总体认识。xx作为中华文化发祥地的历史，领略不同时期中华文明的历史遗存，感受祖国河山的人文与自然风貌；体会我国古代建筑文化与历史文化遗存，解读xx建筑文化。同时宗教历史与宗教文化，表现出佛教对中国历史产生的深远影响；当我亲身接触壁画、雕像、寺庙建筑等珍贵文物，认识祖国文化的灿烂瑰宝。这些都是我此次xx之行的收获与总结。
我们离开了xx接着我们还有三天的北京之行，北京可是我盼望许久的城市，当我下了车，我即被她的现代与深沉的气息所震撼了，干燥清新的空气中的那种历史与文化的味道迎面扑来，想到我将要在这里待上三天就会兴奋不已……来到这么一个地方让我没有理由的领略他的风采，我们将前往首都博物馆、中国美术馆、故宫和**广场、以及潘家园、玻璃厂和艺术生态区等等。通过实际考察让我们熟悉了北京。
我们都知道北京是有着千年历史的国家历史文化名城。北京在历史上曾为五代都城，在从金朝起的800多年里，建造了许多宏伟壮丽的宫廷建筑，使北京成为我国拥有帝王宫殿、园林、庙坛和陵墓数量最多，内容最丰富的城市。其中北京故宫又称紫禁城，这里原为明、清两代的皇宫，住过24个皇帝，建筑宏伟壮观，完美地体现了中国传统的古典风格和东方格调，是我国乃至全世界现存最大的宫殿，是中华民族宝贵的文化遗产。天坛以其布局合理、构筑精妙而扬名中外，是明、清两代皇帝“祭天”和“祈谷”的地方，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群，也是世界建筑艺术的宝贵遗产。
在这十多天的考察当中使我对我国古老建筑有了个新的看法，我国古代建筑具有朴素淡雅的风格，品类又比较繁盛，包括宫殿，寺院，园林，塔刹等，这些地方我们都有所进行了考察，一般以木材为主要建筑材料，一幕架构为结构方式（柱、梁、枋、檩、椽等构件），按照结构需要的实际大小、形状和检举组合在一起。这种建筑结构方式反映了古代宗法社会结构的清晰、有序和稳定。由于木质材料制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空间，组成庭院。庭院是建筑地基本单位，它既是封闭地，又是开放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草树木，仰观风云日月，成为古人“天人合一”观念的又一表现，也体现了中国人既含蓄内向，又开拓进取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干个庭院组成的建筑群，单个建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有过渡，成为有层次、有深度的空间，呈现出一种中国人所追求的整体美和深邃美。其中宫殿、寺庙一类比较庄严的建筑，往往沿着中轴线一个接一个地纵向布置主要建筑物，两侧对称地布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入胜。古人很早就能运用平衡、和谐、对称、明暗轴线等设计手法，达到美观的效果。古代建筑重艺术装饰，但不复杂，只在主要部位作重点装饰，如窗檐、门楣、屋脊等，布局多为衡平方向发展，不重高层建筑，至佛教传入后，出现了楼阁佛塔，共建筑才得以盛行。建筑地一切艺术加工也都是对结构体系和构件的加工，如色彩、装饰与构件结合，构成了丰富绚丽的艺术成就，雕梁画栋，形体优美而色彩斑斓；楹联匾额，激发意趣而遐想无穷。
中国古老建筑又可以分为园林建筑、宫廷建筑、寺庙建筑、中国的园林建筑历史悠久，在世界园林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中国就有了最早的宫廷园林。此后，中国的都城和地方著名城市无不建造园林，中国城市园林丰富多彩，在世界三大园林体系中占有光辉的地位。
以山水为主的中国园林风格独特，其布局灵活多变，将人工美与自然美融为一体，形成巧夺天工的奇异效果。这些园林建筑源于自然而高于自然，隐建筑物于山水之中，将自然美提升到更高的境界。 宫殿建筑又称宫廷建筑，是皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。这些建筑大都金玉交辉、巍峨壮观。从秦朝开始，“宫”成为皇帝及皇族居住的地方，宫殿则成为皇帝处理朝政的地方。中国宫殿建筑的规模在以后的岁月里不断加大，其典型特征是斗拱硕大，以金黄色的琉璃瓦铺顶，有绚丽的彩画、雕镂细腻的天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱，以及周围的建筑小品。北京故宫太和殿就是典型的宫殿建筑。
为了体现皇权的至高无上，表现以皇权为核心的等级观念，中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单。由于中国的礼制思想里包含着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的内容，中国宫殿的左前方通常设祖庙（也称太庙）供帝王祭拜祖先，右前方则设社稷坛供帝王祭祀土地神和粮食神（社为土地，稷为粮食），这种格局被称为“左祖右社”。古代宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：“前朝”是帝王上朝治政、举行大典之处，“后寝”是皇帝与后妃们居住生活的所在。 中国宫殿建筑以北京的故宫为代表。故宫又名紫禁城，是明清两朝皇帝的宫廷，先后有24位皇帝在此居住过。故宫占地面积72万平方米，有房屋9千多间，故宫周围是数米高的红色围墙，周长3400多米，墙外是护城河。故宫规模之大、风格之独特、陈设之华丽、建筑之辉煌，在世界宫殿建筑中极为罕见。
庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。 中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
五台山是中国著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多达58处，其中较著名的寺庙建筑包括建于唐朝的南禅寺和佛光寺。南禅寺是中国现存最早的有一座木结构寺庙建筑；佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式，寺内的建筑、塑像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。 值得一提的还有xx省境内北岳恒山悬空寺，这是一座凌空架起的寺院，上靠危岩，下临深谷，造型独特，是极为罕见的建筑。悬空寺位于xx县城南3.5公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。始建于北魏时期，唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山，背依翠屏，壁岩无阶，高楼仰止，是北岳恒山第一奇观。
此次的实习考察让我学到了很多的东西感慨万千，学到了很宝贵的东西，特别亲眼目睹我国古老建筑，开阔了视野，启发了思路，更激发了我在将来的学习热情，相信这些都会让我受益终生的。会在今后的学习当中更加努力。
第11篇：《艺术观摩》实习报告
课程名称：艺术观摩
课程时间：排练20nn年6月13日——20nn年6月19日
课程地点：邵阳学院5栋306
课程单位：音乐系
课程过程概述：
第一天：我们观看了《邵阳花鼓戏剧团送戏上瑶山》节目。演员们精彩的表演深深地吸引了我们。节目大致包括了：花鼓戏，瑶族舞蹈，葫芦丝表演，相声，双簧等。
第二天：在老师的组织下，我们对观看节目后的感受进行了交流。并对节目进行了讲析。其中，花鼓戏给我们的印象最为深刻。民族特色的服饰，幽默经典的对白……使我们大开眼界。
第三天：今天，指导老师对演出的曲目进行了讲解、分析。主要从歌曲演唱、舞台表现、服装等方面来讲析。融入民族风情，风趣、自然地舞台表现。
第四天：根据昨天的讲析，在老师的带领下，又从湖南花鼓戏的起源及历史方面进行了深一步地了解。其中，着重讲解了花鼓戏《刘海砍樵》，分别从它的起源地及故事来源进行了讲析。通过老师的讲解，我们对湖南花鼓戏有了更多的了解。
第五天：学生互动交流演出结束后的感想，积极发言，各抒己见。今天实习结束。通过这次的艺术观摩，同学们都大有收获，从中学到了很多演出经验，也给我们今后的专业方面的学习带来了很大的帮助。经过一番讨论，写下实习总结。
课程收获：这次的实习虽然只是短短的五天，但是我却收获了很多。学校领导给我们提供了相当多的锻炼自己的机会，让我能够和老师一起探讨，交流经验，学习舞台技巧和经验，并且让我学会了如何管理好自己，如何按照计划来完成自己的任务，让我多了一份责任心，谢谢老师给予的专业水平的讲解，对于今后专业的学习有很大的帮助。
心得体会：通过这次的艺术观摩，以及老师的悉心的讲解，我收获了不少经验，这样才能更好的锻炼自己的专业水平，在学习上要态度端正，钻研学习，勤奋刻苦，多于同学交流学习方法，吸取好的方法，不耻下问，可以和老师多联系，学习之余可以通过网洛搜集名师讲课资料多听，多实践，这样才能不断提高自己的专业水平。通过这次实习发现自己的专业水平还有缺陷，我要继续努力，根据自己的情况制定学习的计划，多上台锻炼，学习别人的舞台表现。多听取同学提出的意见，平时多思考，多联系，还要多听名家的作品，学习人家对作品的处理。培养自己的音乐感觉，让自己更加完善。
总结：通过这次的艺术观摩，发现自己还存在很多不足之处。老师做出了详细的讲解，包括歌曲的情感处理，以及舞台表现，使我受益颇深。在以后的学习中会更加努力练习，锻炼自己的舞台表现力，提高自己的歌唱水平。这次欣赏其演出，也给我们在今后的专业学习和歌曲演唱上了重要的一课。
第12篇：《艺术观摩》实习报告
实习报告
课程名称：艺术观摩
课程时间：排练2010年6月13日——2010年6月19日
课程地点：邵阳学院5栋306
课程单位：音乐系
课程过程概述：
第一天：我们观看了《邵阳花鼓戏剧团送戏上瑶山》节目，《艺术观摩》实习报告。演员们精彩的表演深深地吸引了我们。节目大致包括了：花鼓戏，瑶族舞蹈，葫芦丝表演，相声，双簧等。
第二天：在老师的组织下，我们对观看节目后的感受进行了交流。并对节目进行了讲析。其中，花鼓戏给我们的印象最为深刻。民族特色的服饰，幽默经典的对白……使我们大开眼界。
第三天：今天，指导老师对演出的曲目进行了讲解、分析。主要从歌曲演唱、舞台表现、服装等方面来讲析。融入民族风情，风趣、自然地舞台表现。
第四天：根据昨天的讲析，在老师的带领下，又从湖南花鼓戏的起源及历史方面进行了深一步地了解。其中，着重讲解了花鼓戏《刘海砍樵》，分别从它的起源地及故事来源进行了讲析。通过老师的讲解，我们对湖南花鼓戏有了更多的了解。
第五天：学生互动交流演出结束后的感想，积极发言，各抒己见。今天实习结束。通过这次的艺术观摩，同学们都大有收获，从中学到了很多演出经验，也给我们今后的专业方面的学习带来了很大的帮助，实习报告《《艺术观摩》实习报告》。经过一番讨论，写下实习总结。
课程收获：这次的实习虽然只是短短的五天，但是我却收获了很多。学校领导给我们提供了相当多的锻炼自己的机会，让我能够和老师一起探讨，交流经验，学习舞台技巧和经验，并且让我学会了如何管理好自己，如何按照计划来完成自己的任务，让我多了一份责任心，谢谢老师给予的专业水平的讲解，对于今后专业的学习有很大的帮助。
心得体会：通过这次的艺术观摩，以及老师的悉心的讲解，我收获了不少经验，这样才能更好的锻炼自己的专业水平，在学习上要态度端正，钻研学习，勤奋刻苦，多于同学交流学习方法，吸取好的方法，不耻下问，可以和老师多联系，学习之余可以通过网洛搜集名师讲课资料多听，多实践，这样才能不断提高自己的专业水平。通过这次实习发现自己的专业水平还有缺陷，我要继续努力，根据自己的情况制定学习的计划，多上台锻炼，学习别人的舞台表现。多听取同学提出的意见，平时多思考，多联系，还要多听名家的作品，学习人家对作品的处理。培养自己的音乐感觉，让自己更加完善。
总结：通过这次的艺术观摩，发现自己还存在很多不足之处。老师做出了详细的讲解，包括歌曲的情感处理，以及舞台表现，使我受益颇深。在以后的学习中会更加努力练习，锻炼自己的舞台表现力，提高自己的歌唱水平。这次欣赏其演出，也给我们在今后的专业学习和歌曲演唱上了重要的一课。
第13篇：《艺术观摩》实习报告
《艺术观摩》实习报告
课程名称：艺术观摩
课程时间：排练20nn年6月13日——20nn年6月19日
课程地点：邵阳学院5栋306
课程单位：音乐系
课程过程概述：
第一天：我们观看了《邵阳花鼓戏剧团送戏上瑶山》节目。演员们精彩的表演深深地吸引了我们。节目大致包括了：花鼓戏，瑶族舞蹈，葫芦丝表演，相声，双簧等。
第二天：在老师的组织下，我们对观看节目后的感受进行了交流。并对节目进行了讲析。其中，花鼓戏给我们的印象最为深刻。民族特色的服饰，幽默经典的对白……使我们大开眼界。
第三天：今天，指导老师对演出的曲目进行了讲解、分析。主要从歌曲演唱、舞台表现、服装等方面来讲析。融入民族风情，风趣、自然地舞台表现。第四天：根据昨天的讲析，在老师的带领下，又从湖南花鼓戏的起源及历史方面进行了深一步地了解。其中，着重讲解了花鼓戏《刘海砍樵》，分别从它的起源地及故事来源进行了讲析。通过老师的讲解，我们对湖南花鼓戏有了更多的了解。
第五天：学生互动交流演出结束后的感想，积极发言，各抒己见。今天实习结束。通过这次的艺术观摩，同学们都大有收获，从中学到了很多演出经验，也给我们今后的专业方面的学习带来了很大的帮助。经过一番讨论，写下实习总结。
课程收获：这次的实习虽然只是短短的五天，但是我却收获了很多。学校领导给我们提供了相当多的锻炼自己的机会，让我能够和老师一起探讨，交流经验，学习舞台技巧和经验，并且让我学会了如何管理好自己，如何按照计划来完成自己的任务，让我多了一份责任心，谢谢老师给予的专业水平的讲解，对于今后专业的学习有很大的帮助。
心得体会：通过这次的艺术观摩，以及老师的悉心的讲解，我收获了不少经验，这样才能更好的锻炼自己的专业水平，在学习上要态度端正，钻研学习，勤奋刻苦，多于同学交流学习方法，吸取好的方法，不耻下问，可以和老师多联系，学习之余可以通过网洛搜集名师讲课资料多听，多实践，这样才能不断提高自己的专业水平。通过这次实习发现自己的专业水平还有缺陷，我要继续努力，根据自己的情况制定学习的计划，多上台锻炼，学习别人的舞台表现。多听取同学提出的意见，平时多思考，多联系，还要多听名家的作品，学习人家对作品的处理。培养自己的音乐感觉，让自己更加完善。
总结：通过这次的艺术观摩，发现自己还存在很多不足之处。老师做出了详细的讲解，包括歌曲的情感处理，以及舞台表现，使我受益颇深。在以后的学习中会更加努力练习，锻炼自己的舞台表现力，提高自己的歌唱水平。这次欣赏其演出，也给我们在今后的专业学习和歌曲演唱上了重要的一课。
第14篇：艺术自评报告
下李小学2016年艺术教育自评汇报材料
在教育局的直接领导下，我校认真贯彻国家、省艺术教育工作的有关政策，把艺术教育工作纳入学校工作计划，放到学校工作的重要议事日程上来抓。组织学习，提高认识；健全制度，明确分工；落实职责，规范管理；全面贯彻，保证艺术教育工作的顺利开展。现根据市教育局学校艺术教育工作评估办法，自评如下：
一、组织机构健全，管理到位
我校认真学习贯彻国家、省艺术教育工作有关政策、法规及发展规划，结合实际制定了学校艺术教育发展规划，并有相配套的工作措施，确保了艺术教育发展规划落到实处。健全了校艺术教育规章制度，有艺术教育工作常规管理制度艺术教师的岗位聘用制度、岗位责任制以及艺术课外活动制度等。
二、教学工作认真，质量保证
我校能严格执行课程计划，开齐开足艺术课程，学校艺术课程开课率达到100%。按照国家艺术课程标准和教材的要求实施教学工作；艺术教师教学计划完备。艺术学科的教学质量逐年提高，教学能坚持基本常规，应开课年级艺术课程有考核，各年级合格率为100%，确保了教学质量。教师课堂教学符合课改理念。
三、教学研究积极，成绩显著
学校每学期的教研计划中有艺术教研的内容，艺术教师在校内能积极开展教研活动，并做到积极参加校、县、市级以上艺术教研活动。
总之，我们将继续努力，争取更大的成绩，以回报社会及各级领导对我们的关怀、厚爱和鼓励，同时，我们将不断学习兄弟学校的先进经验，为我校的艺术教育作出应有的贡献。
广西贵港市港南区桥圩镇下李小学
2016年10月13日
第15篇：艺术文化修养报告
艺术文化修养课程报告（选修）
任何人的艺术修养都不是先天的，都是需要在艺术创作或艺术欣赏的实践中，逐步锻炼和培养的。首先要多读、多听、多看，多接触各种艺术形式和艺术流派。只有在博览的基础上，才有可能辨别真伪优劣，培养出较高的艺术鉴赏能力。各种艺术形式之间都存在有机的联系，对各种艺术形式培养起一定的兴趣，会有助于艺术修养的提高。各种艺术流派之间也是有内在联系的，只有广泛通晓各种艺术流派，才可能有比较有鉴别，才可能采各家之精华，培养起高尚的艺术情趣。
1、提高艺术修养首先要树立正确的世界观。世界观同人们的整个精神世界——心理状态、道德观、艺术趣味、审美能力等紧密地联系在一起，如果没有正确的观念作指导，欣赏者就不可能领会艺术作品的艺术美，也不可能接受艺术作品所表达的思想倾向。
2、要培养自己的审美趣味，扩大自己的欣赏视野，从而提高艺术修养水平。要想欣赏音乐，需要有会听音乐的耳朵；要想判别形态的美，就需要有锐利敏感的眼睛；要想接触古今中外一切优秀的文艺作品，就需要阅读他们、欣赏他们，借以锻炼自己的形象思维能力。只有这样，才能提高审美趣味，加强审美感受，从而有益于身心健康。
3、要提高鉴赏能力，正确引导自身的审美趣味，还需要向那些具有某种专长的人在欣赏方面以指导、帮助。往往专家的意见可以影响、甚至改变自身的兴趣和观点。对艺术作品进行具体的分析、讲解，有助于人们加深对作品的认识、理解和感受。
4、深刻认识现实社会生活。艺术具有认识价值。一部优秀的艺术作品，能深刻而典型地反映社会历史，能成功地再现生活。提高艺术修养，有助于全面的欣赏艺术作品，深刻地认识作品的社会意义，更全面地理解社会、人生和现实生活，从而增强历史责任感。
5、增加生活情趣，得到更多的艺术享受。艺术具有享受和娱乐的价值。注意艺术修养，可以丰富自己的精神生活，得到更多的更高尚的艺术享受，从而增强对生活的感情。这样，在群体中的形象也将更加丰满、更富有人情味，更能够和群体融合在一起。
6、更好地吸收人类文化的一切精华，吸取一切进步的思想营养。任何一部艺术作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意艺术修养，可以更深刻地体会一部优秀艺术作品进步的思想倾向，从中汲取向上的力量。艺术作品是通过人物形象来感染读者和观众的，因而对思想的熏陶作用也是更富有效果的。
7、培养道德情操。艺术具有道德的价值。一部优秀艺术作品中的艺术形象，对自己道德观念和人生选择方面的重大影响。注重艺术修养，可以通过进步的艺术形象，吸收进步的道德观念，逐步培养道德情操。
第16篇：艺术生实习报告
艺术生实习报告范文3篇
实习实训是适应现代高职教育发展的内驱力,行为管理是培养高职艺术生的驱动器,结合艺术类高职生特点,注重实习实训中的学生行为管理,依托强有力的行为管理推动高职艺术生实习实训,完善高职艺术人才培养。本文是小编为大家整理的艺术生实习报告范文，仅供参考。
艺术生实习报告范文一：
到了踏入社会接受社会考验的时候了。为增加实践经验。我很感谢实习单位给我们这样的难得机会，同时由衷地感谢所有为我的实习提供帮助和指导的企业的的工作人员及我的老师,感谢你们为我的顺利实习所做的帮助和努力。实习是每个大学生必须拥有的一段经历，它使我们在实践中了解社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，受益匪浅，也打开了视野，增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础。虽然我们在学校学了不少理论知识，但是我们缺乏实践经验。
一、实习地点
(一)前锋广告
(二)东易日盛装饰公司
(三)工大人才市场
(四)唯美设计学校
(五)印刷厂
(六)亚龙事业
二、实习目的与意义
大学生实训，是为了让大学生能提前了解社会，对社会有一定的了解，不至因为盲目而处处碰壁，是一件非常有意义的课外学习行为。 这些实习单位给了我们这样一个机会来学习和提升的平台。 通过实习更可以以旁观者清的角度去观察周围，发现值得自己学习的东西。实训单位方面也对同学进行具体讲解解，认真对待，以同学们的实际能力为我们解惑。大学生实习是为了在毕业进入社会前，将自己的理论知识与实践融合，并且完成从学生到职员的过渡。我认为大学生的实习是迈向成熟重要的一步，也是大学生正视社会和正视自己，走出自我，真正融入社会生活工作的第一步，而且很多时候通过实践，尤其在不同企业中了解才会真正找到自己感兴趣并适合自己的部门，也是完成从空想到现实转变的第一步。
三、实习的过程
(一)前锋广告
我的专业是装潢设计，也就是平面设计，是我以后就业主要方向之一，这个公司是装饰设计与施工为一体的装饰工程公司，是房地产开发商与消费者之间的桥梁。这里既有科学知识的严谨，也有艺术的魅力。黑龙江前锋广告装饰有限公司前锋广告下设大型广告加工与制作基地 \"制造工坊\"，主要产品与加工制作项目包括：形象墙、展示柜、柜台、接待台;立体字：水晶字、亚克力字、雪弗板字、金属字、吸塑字。
(二)东易日盛装饰公司
\"东易日盛\"创建于1996年，在中国家居产业已形成规模化、专业化、品牌化、集团化、产业化的绝对领先优势。东易日盛集团以\"作今日名牌，创百年企业\"为宗旨，以东易日盛品牌为平台，以家居产业链为主线，立足在中高端家居装饰设计与施工、材料和家具及配饰供应、房地产楼盘精装修设计、全国性特许经营品牌发展、行业专业研究分析等多个方向，以全球视野进行深度集成和资源优化整合，构建起中国最具竞争力的装饰产业和品牌梯队，形成齐发并举的战略体系和格局。\"东易日盛\"融合东方传统文化和国际家居时尚，以全新的\"人居合一\"的居住理念和室内环境艺术设计宗旨，努力为中国消费者创造出美好、时尚而具品味的生活方式。
(三)唯美学校
学校始建于xx年x月x日，便捷的网络学习学校为响应国家实施就业\"双证书\"号召，培养出多技能人才，增加中药调剂、心理陪护、心理咨询等多项职业课程，特开设网络课堂，\"网络学习卡\"是唯美职业培训学校针对学生\"考证难，办证难\"的现象特别推荐的一张网络课程培训、考试学习一体化的双效卡，方便学子报名学习。
在那里老师讲解的那节课使我们受益匪浅。：\"不做别人的粉丝，但要做自己的明星。\"老师让我们自己提问，同学们比较关心的就是就业待遇问题、专业过多有没有侧重点、是注重能力还是注重学校的牌子、手绘能力是否影响就业等等诸多问题。老师就我们的问题做出一一的解答，老师告诉我们说毕业后只要有公司要我们就去，去挣一个经验。专业多就都要学好，没什么侧重点，因为学完了就是自己的，懂得多就挣得多。手绘能力就要常常练习，画的多了自然就懂了，熟能生巧。通过老师的讲解使我更懂得了专业的重要性，要更加的了解多的知识。
(四)印刷厂
印刷厂必须有印刷设备才可称做是印刷厂，而印刷机最为重要，而这里也真的称得上是条件恶劣。了解这一行的不容易。
印刷厂必须有印刷设备才可称做是印刷厂，而印刷机最为重要，印刷机有单色双色的，有四色八色的，按规格分有8开机、4开机、半开机和全开机，目前市场上以大部分都是进口设备，比如罗兰、海德堡等。一些简单的印刷还可以用丝网印刷，只需个丝网即可完成印刷，但是效果不比大机印刷好看。
(五)亚龙事业
xx年x月x日也就是今天是去了亚龙事业实习的。是一家广告公司，本着创意领先的原则，是一家集管理，人才，技术于一体的专业广告公司。实习期间参观了公司的各个楼层，设计部门等。了解了创意总监和执行创意总监等职位和对初入广告公司面试所需要的一些条件，一些技能。听了李总的对我们这些菜鸟的指点。
四、实习的心得
在学校的时光是最美好的时光，每天除了上课就没有事做了，而且花父母的钱，现在即将走上工作岗位，自己赚钱自己花，此时才知道赚钱真的不易，花钱也不再如从前那样如流水了，也更体会到了父母的辛苦!俗话说\"吃的苦中苦，方做人上人\"，不管在任何工作岗位，都必须从基层做起，\"有一份耕耘，就有一份收获\"。
通过这次实习，还意识到我们在大学里所学的理论知识的重要性，理论联系实际，我还意识到实践的重要性!\"读万卷书不如行万里路\"，从实践中学习，才能真正学到属于自己的东西，从而才能在以后的人生道路上，走出一片属于自己的天空! 这几次实习使我亲身感受了所学知识与实际的应用，理论与实际的相结合，让我们大开眼界，也算是对以前所学知识的一个初审吧!这次实习对于我们以后学习、找工作也真是受益菲浅。在短短的时间中，让我们初步让理性回到感性的重新认识，也让我们初步的认识了这个社会，对于以后做人所应把握的方向也有所启发。
艺术生实习报告范文二：
为期两周时间的艺术写生结束了，在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活;走过了艰辛，思考了人生。疲累与我们为伴，快乐与我们作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘石板岩的那一草一木，大自然的天然氧吧;山里人的纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：\"石板岩的景色好，石板岩的人更好。\"
在石板岩写生的日子——是美好的日子，也是我难以忘怀的日子;它将时刻提醒我在以后的人生路中要正确地对待任何一件事物，也使我的心境逐渐平静，也再次学到了，思考到了以前并不知道的东西。
7月8日早我们整装出发，坐北上的车，心中有许多说不出激动，许多的憧憬。当到林县境内，看到那一座座连绵的山，那绿色，那天然的成就深深的吸引了我们。有些同学就开玩笑说，我不会回去了，这里真是世外桃源，我打算好了，就在这边找个人嫁了，以后你们来看我哦!一路说说笑笑，六，七个小时很快就过去了。下午到达石板岩，稍作休整，第二天一大早就去写生了。这里到处是大大小小的石板，人们住的房子也都是由石板盖成，这样的房子结实耐用。山里空气清新凉爽，不仅适合写生，也是避暑的好地方。林州市石板岩的自然风光很美。这里独特的居民也堪称一景，它非常自然、和谐地融进了太行大峡谷的山水之中，令游客们赞叹不已。
石板岩的居民有什么特色?当地流传着这样的民谣：\"石梯、石楼、石板房，石地、石柱、石头墙，石街、石院、石板场，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石锅台，石庙、石炉、石神像......\"即使你从没有到过石板岩，也可以从民谣中听出来，石板岩的民居是由石头组成的。在太行大峡谷里，你不管走到哪个村，见到的都是石头房。关于这种房子，散文作家唐兴顺在散文《石板岩之韵》中写道：\"此间人家所居之屋在全国乃至世界居民中也有异常特色，一律用石头建造。一座房屋只有门子、窗棂是木头的......像童话中的建筑一样美丽。\"对墙的内壁，山里人先用麦秸泥泥一层，然后再泥上一层白灰泥，屋内便变得整洁、亮堂。这种房住进去冬暖夏凉。就地取材成就了富有特色的石板岩居民。
古时石板岩山道崎岖险峻，交通运输极为不便，人们进山出山运点儿东西都是靠肩挑手抬，山下的砖瓦是很难运到山里的。再者，石板岩是个非常贫瘠的地方，多数村民没有财力到山下买来砖瓦建房，即使有的人有财力，勤俭的人们也不原意花那冤枉钱，眼前、身边、脚下，那塞满天地间的石头就是最亲切、最经济、最顺手、最理想的建筑材料。他们只需要花些力气把这些石头开出来，再根据自己的需要凿成形，就可以建成一座称心的房子。这种房子在发展旅游业的今天，形成自己独有的地方特色，形成一种极富地方文化魅力的建筑。一开始同学们看到这么多的石板、房子有点手足无措，不知从何画起。于是老师就耐心地讲解并亲自作范画给我们看。按照老师的讲解，先构图，注意疏密关系，画多了自然就好了。
晚上，我们进行讨论和总结，老师点评。由于画的是速写，对于收集素材和锻炼手绘能力很有帮助。在这里，我们看到了很多名家作品，知道速写非常严谨，线的虚实、画面的疏密、线条的美感等都是非常重要的。我们不仅增长了专业知识，而且陶冶了情操。那种回归自然的恬淡心境，真是无法用确切的、精美的词句去描写，太美了。校外写生，让我们学到了如何思考以前不知道的东西。听到的是山民的欢歌笑语，感受到的是山民的热情厚道、真诚好客。
在这里，大自然的绚丽壮美，民族文化的博大精深，恶劣和险峻的路途，艰苦的历程，都强烈地吸引和刺激着同学们的感官，激励求知探索的欲望，唤起强烈的画画冲动。这种被真实所打动的激情所迸发的创造活力，又使笔下的作品随情感的涌动而产生激动人心的视觉效果、生命力与凝聚力。一周的写生活动中，我们的凝聚力得到了煅造，行走在不平的山路上，相互关照、互相提醒，同学情谊、师生情怀，无一不显示在山谷中、悬崖边、飞瀑旁。
艺术生实习报告范文三：
踏进大学，意味着担当，意味着要学会负责。面对实习我选择去支教，我想了很多，也考虑了很多。对于支教我也有自己的想法和看法。
对孩子来说 他们处于年幼时期，对新鲜事物总是感觉很好奇对于外来事物的接受能力也比较强，大学生们给他们带去的除了知识外，还有很多孩子们从未听过也从未见过的事 。并且我们去支教可以让他们了解更多的对于现代的知识，鼓励培养他们对学习的兴趣。鼓励他们在学成之后能够为自己的家乡做出贡献。
对于支教的人来说我相信都是抱着一腔热血去的，一时冲动也好、蓄念已久也罢，都是出于好意，有人说：志愿者可能是出于自己丰富履历实现人生价值。但是我想说:如果这样就实现人生价值了，那自己的人生也就太简单了!去支教不仅是为了实践，丰富人生阅历，更是希望带给那里孩子应该有的知识和对未来的希望。我想说我们不是去打扰孩子们，我们给他们创造梦想、我们给他们提供动力。也许他们的生活条件不允许他们实现梦想，但是我们即使是这个梦破灭了，他们也是开心，因为他们懂了很多，而不是什么都不懂，对于外面的世界他们好奇，我们可以缓解他们对外界的幻想，对外界的希望。
在学生支教过程中，也是对自己的考验。我们在锻炼自己的表达能力，思维，以及自己的责任感。因为我们面对的是一群对知识渴望的孩子，一群希望得到知识的学生。所以我们必须让自己变得负责，开始承担应有的责任。
支教也是对自己一种挑战，锻炼自己的能力以及自己对事情的思维能力。培养自己在大学里面学不到的思维能力。在刚踏进大学时，我们也许迷茫，也许不知所措。所以在支教的过程中，我们能够利用与同仁的交流，去理清学习。让自己的大学生活过得更有意义。更对得起自己的父母为我们付出的。而不是颓废的度过。
在支教中，我们可能面对许多的突发事件，这样可以培养我们面对紧急情况的应变能力以及所应保持的冷静。
也许我们并不能帮助那里的孩子很多，但是我们能够尽自己最大的努力，这样就好。让孩子们不再局限于那个小小的世界，而是拓展他们的视野。培养他们对未来的希望。帮助他们创造理想。
通过一个月的教学工作，我有了很大的进步，在教学过程中，自己还存在不少缺陷。
个人在讲授知识点时，教学重难点把握不够准确;做为一个老师你找到教学重难点，并不代表你就能够把重难点讲清楚，不代表就能让学生学懂学好。讲授重难点时，语言的使用，内容的扩展，教学方法的使用都是有讲究的。有时一堂课很精彩，但并不代表这堂课好。正所谓。外行人看热闹，内行人看门道啊!怎么样把复杂问题简单化是一门学问，需要我仔细的专研。
语文课上，由于自己对语文的喜爱，很多时候忽略了学习的主角使学生，自己滔滔不绝，满堂灌。
在这个阶段中我经常有时间就去听其他老师讲课。听课是自己提升教学能力的捷径。通过听别人上课，学习他们处理教材的手法，汲取他们的教学经验，和他们一起探讨讲课技巧，将他们的教学方法运用于自己的教学之中，提高自己的教学水平。
对于我来说，它就是一场物质与精神上的双重洗礼和沐浴。也让我有了一种对职业在生命中的意义的衡量。我不知道是否还有人嫌我说话聒噪,不知道是否还有人会叫我阳老师,不知道是否还有人能够和我拍照合影,不知道是否还有人会用那样搞笑的音调的学着我的口头禅了,不知道是否还有人会陪着我一起爬山了不知道是否还有人还有会看我给孩子们做的那段搞笑的热身操,不知道是否还有人会跟我在有着镂空挡板的乒乓球台上打球了,不知道是否会有人会跟我们一起备课,看电视,下棋,不知道是否会有人会跟我围站在一个桌前吃晚饭了,不知道是否还有人会走在那条硝烟弥漫的小道上了,不知道是否有孩子殷切的期盼着我们再次归来。
这是我第一次去用自己所学知识去传授给他人，虽然刚去的时候有些紧张，不知道他们需要的是什么，也不知道自己所学的知识他们对哪些比较感兴趣，带着这些疑问我总是在思索和探究。我便向学校的一些老师进行反复交流和学生们的一些相处，与他们之间的的交往过程中，让我深深感受到：作为一个教育者，所具备的知识体系只是个基本条件，而更多的是你对教育的情感、态度。这一份职业带给你的生命内涵。其中的复杂，意义还需要我以后慢慢去发现，去经营。
一个月的教育实习，感触良多!虽总体感觉不错，学到了很多东西，但也暴露出自己多方面的不足。这些方面有的需要改正，有的需要摸索学习，有的要马上改变，有的需要认真实施。为了达到做一个合格教师的要求， 我将不断努力;同时，我也端正了对教师的认识：做一名合格的教师真的不容易!需要用心地去关心学生，用心血去浇灌学生;最后，我只想说一句，教师——最可爱的人!
实习期间，我以教师身份严格要求自己，为人师表，处处注意自己言行和仪表，热心爱护学生，本着对学生负责的态度尽全力做好每一项工作;遵守学校的规章制度，尊重学校领导和老师，虚心听取他们的指导意见，努力完成学校布置给我的任务，很好的塑造了我们黑龙江省绥化学院艺术设计专业的形象，给实习学校留下好的印象。
第17篇：艺术教育中期报告
《走“艺教、德育”结合之路，育全面发展艺术人才》课题
中 期 研 究 报 告
艺术教育,是学校素质教育的重要组成部分, 是学校对广大学生进行美育的重要手段。它以最富于情感的、生动鲜明的艺术形象，直接向学生进行美的教育。它通过形式和内容的美，寓教于乐，潜移默化地影响着儿童的思想与情感。它对学生进行爱国、爱党、爱社会主义、爱生活、爱大自然、爱师长、爱劳动等方方面面的思想品德教育，既培养了学生对艺术美的感受、鉴赏、表现与创造能力，又陶冶了学生情操，提高了艺术修养， 从小培养了良好的道德观念，因此，它对儿童茁壮成长、促进身心健康发展、为国家培养社会主义新人起着较为重要的作用。我们的课题自2012年2月立项以来，我们马上着手围绕课题计划有目的，有系列地开展活动，经过一段时间的努力，我们取得了一定的成绩与收获，也发现了一些问题，现总结如下：
一、理论充实，促观念更新
“学然后之不足”，对于课题研究的开展学习更显重要。本学期，我们围绕课题又一次学习了陶行知教育理论，虽然这样的学习不止一次，但是每次学习与讨论总是能让我们有新的收获。特别是他的“生活教育理论”，一再告诉我们教育是生活的教育，生活是教育的生活，教育与生活是和谐的统一，脱离生活的教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆小的“书呆子”。因此， 我们的教育必须面向社会，面向生活;要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。要做到这一点，教师就需要充实更多的理论知识来丰富自己，提升自己。艺术教育的基本目标是使教育更多地尊重与培养儿童个性，实现儿童个性化、多样化、特色化的发展。因此，学校以“器乐进课堂”为主体，构建学校艺术教育的特色，逐步形成“班班有乐曲，人人都参与，个个能创造”的生动局面，加强对学生进行审美教育，引导学生科学健康文明地生 活，达到“以美辅德、以美益智、以美促体”的效能。都说“学音乐的孩子不会变坏”，让悠扬的乐声伴随学生成长，让每一位学生都至少会演奏一种乐器。
二、实践探究，渗透于日常
德育教育有别于其他教育，他的开展可以从方方面面进行，可以说生活中的一切都是德育教育的素材，关键是你如何去挖掘，运用怎样的手段，什么是合适而有效的方法等。艺体学科教学德育教育渗透的实验研究索要进行的就是这样的工作，我们进行了一下几个尝试： 1.环境——无声的教育
创设艺术氛围，对陶冶学生情操，启迪智慧有重要作用。建设高品味、花园式的校园，努力营造艺术教育隐性场，让每一寸土地生情，让每一堵墙壁说话，让每一抹天空挂彩；沉淀厚重的文化底蕴，形成浓郁的育人氛围。 2.课堂——灵动的教育
（1）寓德育于各种课型之中
小学音乐教学的内容主要包括唱歌教学、读谱知识，欣赏教学和综合训练等，教师分析这些课型的特点，寓德育于各种课型之中。课本中的唱歌教学所选用的歌曲内容丰富，体裁广泛，演唱风格多样，歌曲的优美旋律与生动活泼的语言学生爱听爱唱，教育内容最容易被儿童理解和接受。学生在学会歌曲的同时，也懂得了人与人之间要互相关心，互相帮助、团结友爱，和睦相处，整个唱歌教学的过程，就是通过歌曲，艺术形象的对学生进行思想教育，情操陶冶的过程。 在进行乐理、视唱、练耳教学时，注意在传授知识，培养技能的同时，加强了对审美能力的培养。在逐步了解音乐语言及表现情感的过程中，激发了音乐的兴趣，陶冶学生的情操。音乐欣赏教学通过对古今中外音乐作品的欣赏，培养学生健康的情趣，开阔视野，提高鉴赏能力，培养高尚的情操。特别是通过对我国民歌、民族音乐的欣赏，使学生热爱祖国民族音乐文化激励爱国热情和民族自豪感。如：欣赏《歌唱二小放牛郎》一曲时，结合建党90周年，欣赏教学时，要使学生身临其境，去享受欢乐，感受痛苦，表达愤怒，从而激情地歌唱。一旦学生全身心地投入到美妙的音乐世界，就能唤起他们爱国主义的感情，让他们感到劳动的自豪，学习生活的愉快，英雄行为的可敬可佩，在不知不觉中受到心灵的净化
（2）寓德育于各种教学手段之中
结合教材讲音乐故事，将古今中外音乐家传记，名人与音乐，趣闻轶事，作品珍闻等用故事形式讲给学生听或让学生讲，在学生细小的心灵中留下了深刻的印象，产生了不可估量的影响。结合教材做音乐游戏。游戏是儿童最感兴趣的活
动之一，它使儿童的个性得到了充分表现，培养了儿童坚毅的性格及团结友爱，互相帮助的品质。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”等游戏，不仅使孩子们感受到愉快的音乐气氛，而且还从游戏中受到启迪。 3.活动——精彩的教育
玩是人的天性，小学生更是爱玩，玩中学，学中玩，是最受孩子们喜欢的方式。本学期，我们结合大队主题活动“阳光心情，快乐成长”、“祖国发展我成长，向身边的榜样学习”、“勤奋也是一种美！”也开展了一系列活动。就说“勤奋也是一种美！”吧，我们组根据学生年龄的特点，从低中高三个年段分别开展不同层次的活动，例如给低年级的小朋友讲中外名人成才的故事，中年级的学生介绍勤奋的故事，孩子们想到了很多的方式，有的做小报，有的利用红领巾广播向全校师生宣传，高年级则结合自己的经历谈感受得失。一时间，校园内学习氛围浓烈，这样实实在在的活动对学生的影响不言而喻。
4、课程建设——教育的载体
（1）开足开齐课程，规范实施艺术教育。艺术教育有其自身的规范要求，必须严格执行国家课程计划，保证艺术教育的规范性：一是普通性，全员参与；二是“五落实”，即教育落实、时间落实、学生落实、任务落实、考核落实；三是课程的严肃性，严禁课堂教学随意性。抓基础，培养尖子；满足学生兴趣，培养个性；参加校园性、社会性活动，创造艺术美的课程格局。
（2）积极推进艺术教育课程改革，提高教育水平。
①开设器乐课，将器乐教学落到实处；
②把学生个性特长的发展、学习方式的转变、学习能力的提高做为校本课程开发的价值取向；
③积极利用校外各种音乐课程资源，重视家庭和社会音乐环境对学生音乐爱好、审美情趣的影响，并予以积极的引导；
5、办学条件——课题的保障
开展艺术教育工作，需要大量的资金投入。本学年我们努力完善艺术教育设施，确保艺术教育落实。在当前学校办学经费紧张的情况下，一直对艺术教育有所倾斜，以保证艺术教育健康、稳定的发展。近年来学校累计投入三万余元，作为艺术教育专项资金，购置了音乐、美术等艺术教育器材及相关图书、音像资料；
配备了艺术专用教室，从社会上聘请了高水平器乐老师来给孩子们上课，现在孩子们都能熟练利用手中的乐器演奏处美妙的乐曲，对于艺术教育有了更深入的了解，深深的喜欢上了艺术教育，人人学会了一门音乐技能。
三、课题研究中存在的问题
反思这半年多的研究过程，我们取得了一定的成果，同时也发现研究中还存在着一些问题，主要表现在：
1、课题研究活动还带有强制性质，难以成为教师和自觉行为。课题研究还只停留在较为浅显的层次，还只是一些零散的经验，未能建立完整的体系。
2、我们的课题研究尚处于摸索阶段，没有相对成熟的经验可以借鉴参考。
3、课题组成员较少，应鼓励更多的教师参与到关于细节教学问题的研究中来。
4、学校的研究经费略显不足，用于购置大型器材与组织大型活动的资金紧张。
四、前段课题研究中取得的部分成绩
1、论文：
2、教学设计：
3、优秀案例：
4、优质课、研讨课：
南关小学艺术与德育教育课题组
2012.7
第18篇：大学生艺术社会实践报告
大学生艺术社会实践报告
体验生活，贴近生活，感悟艺术 尹嘉琳
对于即将升人大二的我们来说，艺术实践是一次不可多得的集体活动。我们在学校团委的组织带领下，以吉林省榆树市农村为主要目的地，以曲艺音乐形式的东北大鼓和二人转为主，进行了为期5天的艺术实践活动。通过这次实践，加强了我们集体的凝聚力，使同学有互相加深了解的机会，并且开阔了我们的视野，加深了对民族民间音乐的思想认识，使我们领略了我国博大精深的传统民族民间音乐的艺术魅力。
我们到达东北大鼓东城派老艺人的住处后，东北大鼓艺人高贵先生向我们简单介绍了东北大鼓的概况。东北大鼓，亦称奉天大鼓、奉调大鼓，约形成于清乾隆年间，发端于沈阳，分布于东北各地，是东北地区的代表性曲种之一。
东北大鼓表演形式大多为演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱，主要伴奏乐器为三弦。榆树的东城派东北大鼓，在东北大鼓流派中独树一帜。艺人的介绍虽然简单，却使我们感到了与东北大鼓前所未有的贴近。
到场的六位东北大鼓艺人各自为我们表演了自己的拿手唱段。由艺人高贵演唱、孙维国伴奏的《四季歌》，主要是讲述一年四季各个季节的美景，其唱词合辙押韵、生动朴实，曲调婉转流畅、抒情优美，给我们留下了深刻的印象；艺人王立本的自创曲目《姜子牙卖面》，改编自《封神演义》，词牌是[西江月],词调是[名利难求],讲的是古代大政治家姜子牙曾遇见的数不胜数的倒霉故事。还有艺人孙晓洁演唱的《甘露寺招亲》，黄凤华演唱的新编曲目《大实话》等，都甚是精彩。尤其是王占海先生自己编创的书段《三鼠吹牛》，更是让初次亲密接触东北大鼓的我们心里燃起了对它的喜爱之火。唱段描述了三个老鼠相互吹牛，说大话、比本事的拟人场面，内容风趣幽默，十分吸引人。最后为我们献艺的李春梅，是位东城派东北大鼓的后起之秀，她演唱中使用的转板技法，新颖独特，我们都拍手称赞。她演唱的《洞宾买药》，讲述了吕洞宾老祖去一家药店买药，却点了店里没有的二十味药，药店老板的女儿冰雪聪明，把药一味不少地抓齐了的故事。艺人们表演得专注投人，我们观看得兴趣盎然，特别是东城派东北大鼓与众不同的打双板技巧，令我们大开眼界，据艺人讲述，这种打板方法最初由东城派的张海泉引进。
在这次艺术实践活动中，我们还对我国民族民间音乐发展前景作了一次调查。调查发现，老乡们对民间音乐的发展前景很不乐观，主要有四点原因：其一是不符合时代的需要，老唱段的内容陈腐守旧，跟不上时代发展的潮流；其二是群众不具备民间音乐的知识储备，欣赏能力受限，而年轻一代接受的多为西化的教育，欣赏的是现代音乐，因此民间音乐逐渐失去市场；其三是艺人们没有一个良好的展示平台，没有固定的演出场所；其四是缺乏媒体的传播，所以东北大鼓没有得到很好地发展和广泛流传。
5天的艺术实践采风活动转瞬即逝，然而，留给我们的却是很多的感触和收获。我们学到了书本中所不能给予的知识，还深刻意识到保护我国传统音乐文化的迫切性。我们作为学习传统音乐的年轻一代，继承、保护和发展传统音乐文化是我们的责任。无论什么时代的音乐艺术家们的作品，都以贴近生活、贴近百姓赢得观众的认同和赞同为根本，这是中华民族音乐的一个优良传统，而且目前也急需我们继承。艺术来源于生活，贴近生活首先要体验生活。中国的农业人口比例大，农村生活实质上就是中国大部分普通人的生活，关注普通人的生活，关注普通人的情感，关注普通人喜欢的音乐，本身就是提高我们艺术修养和对社会生活观察能力最好的途径。我想团委和学生会组织这次社会实践的主要目的也在于此，为我们将来的艺术创作积累素材，也为我们将来立足社会、发展自身积累一笔重要的资本。
第19篇：中西方艺术调研报告
调研报告
主题：关于艺术设计专业
专业： 姓名： 时间：
艺术设计是一门独立的艺术学科，它的研究内容和服务对象有别于传统的艺术门类。同时艺术设计也是一门综合性极强的学科，它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素，其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。
艺术设计，实际上是设计者自身综合素质（如表现能力、感知能力、想象能力）的体现。各个专业虽然对设计知识的着重面不尽相同，但对于“大设计”概念的关于美、节律、均衡、韵律等的要求是一样的。不论是平面的还是立体的设计，我们首先要面对的是一个对所设计对象的理解——对设计对象相关的背景文化、地理、历史、人文知识的理解。
世界的大文化虽是同样崇尚“真、善、美”，但并非趋于统一，而是有着巨大的差异。那么，东西方又是如何划分的呢？
人们常说的东西方国家划分有三个标准：地理位置、文化背景和政治体制。经线和纬线把地球划分成了几个不同的半球。沿西经20°和东经160°经线把地球切开，由西经20°向东到东经160°的半球叫东半球；以西的半球叫西半球。文化上的区别可能是划分的依据。东方国家一般以受中国文化、阿拉伯文化、印度文化为主的国家。西方国家是基督文化为主的国家。 除了传统的东西方国家划分以外，俄罗斯和日本是比较特殊的两个大国，虽然俄罗斯在文化背景上属于西方文化的分支，但是因为其政治制度原因，所以一直没有得到西方国家的认同。日本在地理上虽然属于东方，但是因为政治上实行西方资本主义政治制度，所以日本一般被认为是西方国家。
从起源上，就能看出两种文明的差别。古希腊文明是典型的海洋文明，他们航海，探险，殖民，经商,具有开放的胸怀，开拓的精神，敢于怀疑的态度，乐于幻想的心理。
与之相对应的是东方文明，典型的就是中国和印度。虽然两国文明有着很大的差别，但还是具有很多相似之处，如都主张“静”多于“动”主张“向内求于心”多于“向外求于身”，主张心灵的满足多于生理的满足，主张“无我”，主张消及，逃避等。虽说东方也有哲学家，如老子、庄子、释迦牟尼等，但他们的哲学是一种“圆通的或者说是轮回的哲学”而非“认识的或分析的哲学”
所以，西方文明是一种“向外”的文明。在面对世界或自身的基本矛盾时，西方人总爱从外部世界中寻找解决的方法。他们的眼睛始终是向外的，因此，建立了西方人崇尚科学与逻辑的理性文化，他们相信，成功与幸富的唯一来源就是不积极进取。同样，说起东方的文明，它便是一种“向内”的文明。
我为什么大篇幅的讲东西方文化、哲学的异同呢？就是因为，设计的审美依据是美学，美学的根本问题是哲学问题，而东西方哲学的不同在于东西方的文化差异。设计为生活服务，又从生活而来，所以东西方的文化、生活方式处处影响着设计的方式、风格。
设计过程的形成规范到发展和创新都离不开文化背景和社会习俗，因而在目前艺术设计的潮流中，在模仿和区别的界限都不是很明确的前提下，设计的民族性地域性思想的体现就成了一种设计的精神支柱，代表的是设计内涵的归属。艺术设计需要从这一个出发点找出一种思维的共核，反映出庞大的历史文明的后盾，又推动着创造力的思维再现。
西方设计相对东方设计而言更前卫、更大胆，很多平面设计更有涂鸦感,中国的设计,比外国的更讲求中庸,外国的多激情张扬,在现代中求原始,中国的更古典含蓄,多是在传统中求现代,比如建筑吧,中国有雕梁画栋,这和文化有莫大的联系,西方的拜战廷教堂建筑,就是显示金碧辉煌.。西方在进行艺术设计时有着三大理念，即科学主义、写实主义、理性主义。
西方的艺术设计强调的是与客观自然的逼真相似，中国的设计创作则提倡设计者情感的真诚以及创作对象与人的情感相符的真实，同时在强调情感真实的基础上追求神似并将创作者的精神、人格寄托于对象之内。几千年的文化艺术形态造就了中国独特的设计模式与风格。
中国的创作对细节不够关注，只要能够达到创作者的主观意图就是最满意的形式，在形式之外注重的是象外之意，韵外之致，是形中蕴涵的超越物体的精神理念。 其次，中国设计不讲究时间、空间、结构层次、透视等方面的必然性常打破时空限制，不按本身的规律创作。西方设计的美在于和谐、比例、黄金分割、结构安排。
东方设计有东方之美，西方设计有西方之美，但如果一个文化、一个民族只能保守、只能退让，那么我们就很难要求它会有一种持久向上的、积极进取的精神与力量。
第20篇：插花艺术实习报告
插花艺术实习报告
学院；林学院
专业；园林
学号；080903110211
姓名；周祖益
一、实习时间
2011．06．02
二、实习地点
贵阳市白云区花卉基地，贵阳市市府路花卉市场
三、实习目的
插花艺术是我们园林专业的必修课，本学期我们对该学科进行了部分学科实习。使我们在实践中更近一步对插花方面的知识进行了学习，掌握好全面的专业基础知识，为以后的工作做下铺垫。通过本次实习，让我加深了对花卉种类，种植规模等各方面的认识和学习。让我们在以后的学习生活中受益无穷
四、实习内容和体会
今天我们8点就出发了，老天是一样的阴雨沉闷，不过我们心里却暖洋洋的，我们第一站先去了白云区花卉基地，
一下车我们就接连不断的被温室大棚所震撼了，工作人员带我们参观了部分温室，所见花卉主要有蝴蝶兰、大花惠兰、非洲菊、玫瑰等诸多品种花卉，这些温室的设备十分先进，可以根据花卉的生长需要调控温度、光照等诸多生理因子，让花卉的生理状况达到最佳，甚至可以根据实际需要，控制花卉的开花时期，这些先进的育花技术真是让我大开眼界，
接着我们来到了贵阳花卉市场，这里规模也是很大的，在这里我们看到了许多新品种的花卉就种在外面，一是为了看下新品种的适应性怎么样，二来可以让选购花卉的人看见新品种的优势，接下来我们开始对各种花卉的销售情况进行了调查，各花店老板还是很和蔼的，都对我们提出了问题做了一定的回答。。。在这里我又认识了很多以前不认识的花卉。
通过一天我实习，我们很累可是收获更多，从开始的花卉基地看到花卉的生产到实地调查花卉的销售情况，再到后来对各新品种生长模式的观察学习，我觉得这次实习收获颇多。。。
不过，这次实习我们做的还不够好，比如在和花店老板的沟通环节上没有考虑周到，导致有些花店老板很不乐意，不过我相信，在今后的实习过程中我会吸取教训，争取做到更好。。。
