篇1：文言辞职信《去职转调书》
导语：近日，90后小伙写“文言辞职信”走红网络 引经据典文采斐然，很多网友看到新闻想要看原文注解但却很难找到，编者在此引入原文和注解并重新排版，希望能帮到部分网友！
《去职转调书》全文
去职转调书诸君：
鄙人不才，相识众卿，承蒙恩泽，感沛于心。
伤，一纸笔墨，半篇文章。
盏，一载无功，尽是徒然。
踪，茶凉酒寒，化为笑谈。
霜，冬风何急，岂曰无恙。
漾，残烛摇晃，人空惆怅。
烟，昔遗古语，今有数言。
昏，既为过客，万物不争。
真，合理可作，小利莫争。
人，点塔七层，莫如一灯。
明，圣贤言语，神钦鬼伏。
鸣，无钱断酒，临老看经。
他人观花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足。 水，真人之心，如珠在渊。
尘，但行好事，莫问前程。
般，今者感怀，诸君共勉。
二
青春散场，维情不犹记当年，推杯换浮生若梦，来去无八月载绩，九月肃枕箪清凉，露水荡凡尘往事，过眼云俗人昭昭，我独昏黄金无假，阿魏无能下人者，方能上众星朗朗，孤月独人不劝善，钟不打凡人之心，如瓢在来如风雨，去似微道路各别，养家一清风手书
甲午年闰九月二十注解：
青春散场，维情不
伤：此句由“青春散场，不诉情殇”、“维以不永伤”（取自《诗经.卷耳》），意为我就要与你们这群年轻人告别了，大家不要一直觉得伤情，过去了就好了。
八月载绩，九月肃霜：取自>，此处以天气衬托心情。 俗人昭昭，我独昏昏：此句源自《道德经》第二十章，昭昭:清楚、精明。昏昏:暗昧的样子。
黄金无假，阿魏无真：取自《增广贤文》，阿魏是一种药的名字——大约只是传说中才有的药，据说阿魏的最大特点是“著物即化”，所以说“阿魏无真”。此处暗指职场中的真假诸事需自加辨别。否则深受其害。
合理可作，小利莫争：只要符合礼义的事就去做，不要只顾争小利而害大局，接上一句。
点塔七层，莫如一灯：原句“点塔七层，不如暗处一灯”，七层高塔都点上灯，也不如在暗处点亮一盏灯，此处为暗喻，反讽职场诸人平日虚情假意，关键时刻装聋作哑。
众星朗朗，孤月独明：取自《增广贤文》，原话“众星朗朗，不如孤月独明”，再多的星星也不如一个月亮明亮。
圣贤言语，神钦鬼伏：取自《增广贤文》，意为“圣人的名言，鬼神都敬重服气，我们更应该信服”，此处正句反用，接上句，就是劝诫一个组织最重要的是团队，而非个人。
人不劝善，钟不打鸣：“人不劝不善，钟不打不鸣”，人你不让他去学习,怎么可能成材,就像钟不敲不响一个道理，此处暗指用人问题。
无钱断酒，临老看经：“无钱方断酒,临老始看经”，接上一句，如果“不劝善，不打鸣”就到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了，日后必悔。
他人观花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足：花花世界，当做没看见，忙忙碌碌，不管我的事。既是写心境坦然，又是反讽。
凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在渊：取自《东坡志林》，原句：“真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。”此处写人之定力，即使面对复杂境况，却恍如置身事外，实则暗度陈仓。
来如风雨，去似微尘：来的时候大家热热闹闹，走的时候不声不响，暗指世态炎凉，人心冷漠。
但行好事，莫问前程：事情既然已经发展到了这个地步，只求多做些好事吧，也管不了前程了。
道路各别，养家一般：虽然大家走的道路不同，但养家糊口的目的是一样的，所以很多事情大家也没必要那么计较了，过去的过不去的都让他过去吧。
专家看法
这篇文章继承传统、行文流畅
南京大学文学院古典文献学博士侯印国告诉现代快报记者，其实古人也有很多辞职的文章和诗歌流传至今。比如陶渊明曾在江西彭泽做县令，不过80多天便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。再比如李白的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
除了不满现状辞职，古人也有很多正常退休或离职的诗文，一般称为“致仕”。比如北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”
侯印国表示，这位清风写的《去职转调书》继承了古人的一些传统，文辞流畅，主要表露了自己不与流俗为伍的情怀。南大一位心理学专家则表示，通过字里行间的文字来看，这位作者似乎有些怀才不遇。
参考：古醉清风.新浪博客
篇2：90后小伙“文言辞职信”走红网络
“诸君：鄙人不才，相识众卿，承蒙恩泽，感佩于心??”前天，一篇用文言文写的《去职转调书》出现在了网上，受到网友追捧。这篇共200多字的 转调书引经据典，暗讽职场诸人平日虚情假意，关键时刻装聋作哑，并指出“能下人者，方能上人”，自己到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了。现代 快报记者昨天了解到，这篇文言文的作者是一名90后小伙，2012年毕业于江苏科技大学，现任职于泰州一家台企。
谁写的? 江科大经管学院毕业生
爱好历史，写过杂文
11月14日下午，有网友发微博给现代快报记者称，江科大一位校友用文言文写了一封离职信，该信流传网络后被追捧。记者从网友贴出的全文看到，这是一篇4字骈文，共200多字，文中多处引用《诗经》《道德经》《增广贤文》《东坡志林》等著作的内容。
现代快报记者昨天了解到，该文作者网名叫“古醉清风”(下称“清风”)，11月14日晚上，清风在个人博客上公布了这篇文章，并在文后附上900多字的注解。
昨天下午，记者联系上了清风，他是泰州姜堰人，出生于1991年，是江科大经管学院2012届毕业生，目前在泰州一家台企工作。
了解到，清风在高中时是一名文科生，历史是他的优势学科，高考历史成绩为a+，大学虽然学的不是历史专业，但他喜欢看历史书，写过一些杂文，他曾跨专业考研，报的是南京大学历史系专业，初试排名第八，遗憾未通过复试。 咋写的? 办公室里写出草稿
只用了半个多小时
清风告诉记者，这其实也不算辞职信，是他确定从公司管理部门调到制造部门后，给同事写的转调书。11月13日中午，他在办公室花半个多小时写出了草稿，11 月14日上午，在修改了部分文字后，就将该书通过邮件发给了这两个部门的同事，结果“大部分人都看不懂，好多人跑来问到底写的什么意思”。经不住这么多人问，于是自己脑子一热，就在当晚将全文发到了个人微博上，并配了注解。
当天，还有同事用手机将邮件内容拍照传到朋友圈，“引起轰动”。
记者看到，对于这篇文章，网友们不是表示看不懂，就是感叹“厉害”“霸气侧漏”“佩服”“膜拜”。清风则在对其中一名评论说“看不懂”的网友的回复中称， “用典太多，托古言今，反讽暗喻～呵呵，同事或有文化的一看就明白，没文化的不知所云”。在朋友圈中，清风还回复称是“随手那么一写”。 为啥写? 前同事曾写“三语”辞职信
他受到了启发
清风透露，他之所以会写这篇文章，是受前同事的启发，这名前同事写了中、英、日三种语言的辞职信，该辞职信的英文和日文版有数百字，但中文版只有一句：感谢在此经历过，再见。
专家看法
这篇文章继承传统、行文流畅
南京大学文学院古典文献学博士侯印国告诉现代快报记者，其实古人也有很多辞职的文章和诗歌流传至今。比如陶渊明曾在江西彭泽做县令，不过80多天便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。再比如李白的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
除了不满现状辞职，古人也有很多正常退休或离职的诗文，一般称为“致仕”。比如北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》：“人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日淮南又见陈。寄语姑苏孙太守，也须抖擞旧精神。”
侯印国表示，这位清风写的《去职转调书》继承了古人的一些传统，文辞流畅，主要表露了自己不与流俗为伍的情怀。南大一位心理学专家则表示，通过字里行间的文字来看，这位作者似乎有些怀才不遇。
《去职转调书》全文
诸君：
鄙人不才，相识众卿，承蒙恩泽，感佩于心。青春散场，维情不伤，一纸笔墨，半篇文章。犹记当年，推杯换盏，一载无功，尽是徒然。浮生若梦，来去 无踪，茶凉酒寒，化为笑谈。八月载绩，九月肃霜，冬风何急，岂曰无恙。枕箪清凉，露水荡漾，残烛摇晃，人空惆怅。凡尘往事，过眼云烟，昔遗古语，今有数 言。俗人昭昭，我独昏昏，既为过客，万物不争。黄金无假，阿魏无真，合理可作，小利莫争。能下人者，方能上人，点塔七层，暗处一灯。众星朗朗，孤月独明， 圣贤言语，神钦鬼伏。人不劝善，钟不打鸣，无钱断酒，临老看经。他人看花，怎涉吾目，他人碌碌，怎涉吾足。凡人之心，如瓢在水，真人之心，如珠在渊。来如 风雨，去似微尘，但行好事，莫问前程。道路各别，养家一般，今者感怀，诸君共勉。
清风手书甲午年闰九月二十二
注解(节选) 青春散场，维情不伤：此句由“青春散场，不诉离殇”、“维以不永伤”(取自《诗经·卷耳》)，意为我就要与你们这群年轻人告别了，大家不要一直觉得伤情，过去了就好了。
俗人昭昭，我独昏昏：此句源自《道德经》第二十章，昭昭：清楚、精明。昏昏：暗昧的样子。
黄金无假，阿魏无真：取自《增广贤文》，阿魏是一种药的名字—大约只是传说中才有的药，据说阿魏的最大特点是“著物即化”，所以说“阿魏无真”。此处暗指职场中的真假诸事需自加辨别，否则深受其害。
圣贤言语，神钦鬼伏：取自《增广贤文》，意为“圣人的名言，鬼神都敬重服气，我们更应该信服”，此处正句反用，接上句，就是劝诫一个组织最重要的是团队，而非个人。
人不劝善，钟不打鸣：“人不劝不善，钟不打不鸣”，人你不让他去学习，怎么可能成材，就像钟不敲不响一个道理，此处暗指用人问题。
无钱断酒，临老看经：“无钱方断酒，临老始看经”，接上一句，如果“不劝善，不打鸣”就到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了，日后必悔。 篇3：陶渊明归隐的原因
姓名：蒋娜 班级：09汉语言1a班 学号：20091201479 序号：20 陶渊明归隐的原因
陶渊明（约365——427年），字元亮，或云名潜，号五柳先生，谥曰靖节先生，东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西九江市）人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿，陶渊明幼年生活大部分时间在外祖父家里度过。这为他以后的思想和创作奠定了不可磨灭的基础。
陶渊明一生创作的作品不计其数，现今仅存诗歌共125首，其中四言诗9首，五言诗116首。体裁丰富，包括田园诗，咏史诗，赠答诗，咏怀诗，行役诗等，但成就卓越的还是田园诗，陶渊明是山水田园诗的开创者，这此种题材上建树最显著，故而陶渊明又被誉为“山水田园诗人”。
虽然陶渊明身世显赫，作品云集，但一生中所遭受的苦难也是众多，对世事看的相当透彻，因此，在晋安帝义熙元年乙巳（405）年时，54岁的陶渊明决定从此隐居，这是他一生的分水岭和转折点，而陶渊明隐居的原因至今也是学术界们探讨的一个热点话题。陶渊明辞官归隐的原因我简单做了如下几点概述：
1、孤傲不群的个性
因陶渊明生活在魏晋时期，故而受魏晋玄风的熏陶，他最大的特点是“质性自然”，“任真自得”。萧统《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”这里所说的“颖脱不群，任真自得”，即超凡脱俗、崇尚自然、为人率真的天性。
他的性情从来与世俗不合，他自称“少无适俗韵”、“性刚才拙，与物多舛”。生性耿介者，行为与俗人相异。正是这种真率耿介的独特个性，使得陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”个性是个体生命的真正本质，是决定人生选择的最直接因素。而陶渊明生性孤傲不群，喜爱追溯自然的性格从没消减，这是他晚年宁弃官，隐居山林的原因之一。
2、崇尚自然的性情
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的思考。陶渊明所崇尚的“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本质而存在，依靠它自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然，朴素而归真。所谓
“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了他返回自然的喜悦。
陶渊明一生崇尚以自然为主，亲近自然，在纯然的生活状态下完胜自我，提高自己的道德修养情操，这也为他的创作提供了良好的外部条件，是他归隐的原因之二。
3、现实的残酷和社会的黑暗让他决心远离官场
孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。他出身贫寒，受到朝中人轻视，感觉到不想担任些职务，在朝廷呆一些日子就辞职回家了。谢绝劝勉，执意在家中过着闲雅的生活，回家农耕的日子贫困潦倒，迫于无奈，安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作小官。这时候，桓玄正控制着长江中上游，对篡夺东晋政权的时机俯视眈眈，陶渊明当然不肯与桓玄同流合污，做这个野心家的帮闲。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有失望的意思。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝软禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户吟诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称皇帝之事，鄙夷漠视，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓玄平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，独自出走，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的经过，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。但是入仕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄立下汗马功劳的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀掉的桓玄那种心腹人物王谥任为录尚书，事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使陶渊明感到疑惑和失望。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮吏到期彭泽县，他的部下说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”于是扔下印戳，扬长而去。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞去彭泽县令之后彻底结束。
天的惨境而回家。陶渊明之所以隐隐出出，在仕与隐的矛盾中痛苦徘徊，都是因为纷纭的战乱和黑暗的现实所致，这种社会环境创造了一代文学大师，同时也蹂躏了一代文学大师，当饱受“心为形役”之后，他赋《归去来兮辞》，表明对上层统价级的失望，同时也宣告了陶渊明理想的破灭。
这是陶渊明选择贫困归隐，而不愿意任何人的请求再复出做官的重要原因，也是决定他归隐的一个最终原因。
由上述可知，陶渊明虽然不是一个让众人为之倾倒的大师，也不是沿袭祖辈的做官之品，而是按照自己的个性去追求自己所理想的生活方式，是真正意义上的归隐之人。
参考文献：
1、《陶渊明研究》 作者：袁行霈 出版社：北京大学出版社
2、《中国古典诗词精品赏读——陶渊明》 作者：陈桥生 出版社：五洲传播
3、《陶渊明文集》电子版 来源：书香门第
4、《陶渊明简介》书目来自网络 来源：德馨工作室
5、《陶渊明传》 作者：杜景华 出版社：百花文艺出版社 篇4：陶渊明
`伟大宅男陶渊明
陶渊明一直保持着中国历史一项空前绝后的纪录：一人而三史有传（《宋书》、《晋书》、《南史》）
—— 题记 陶渊明，中国是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的*年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，
便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
陶渊明就是一宅男。鉴于他有淡泊的性情、超凡的境界、绝美的文辞，不妨称之为伟大的宅男。他的幸福生活，就是宅在乡村家中。诗意地栖居着。对此，《归去来兮辞》中有所描写，“引壶觞而自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗而寄傲，审容膝之易安；园日涉以成趣，门虽设而常关”，“云无心以出游，鸟倦飞而知还”，“说亲戚之情话，乐琴书以消忧”之类。
如今，吾辈虽也是一宅男，却只能宅在都市的水泥框里胡思乱想，陶翁的生活，吾辈唯在梦中追寻矣。 篇5：陶渊明教学设计
《陶渊明失意人生的诗意栖居》讲座课教学设计
【课前互动】
1、陶公其人知多少？能讲讲你所了解的陶渊明吗？
2、陶公其事知多少？能讲一两则故事与大家分享吗？
3、陶公其诗知多少？能背诵你所熟悉的诗作吗？
一、【课前导入】
从先秦到晚清，中国历史上涌现出的诗人不胜枚举，因此有人说，中国是一个诗的国度。中国历史上最重要的诗人有哪几位？今天我们所要讲的就是被称为隐逸诗人之宗、田园诗人之祖的陶渊明。下面就让我们循着历史的足迹，结合其不同阶段的诗作，探寻他的人生轨迹。在那段*不堪的年代里，是什么使得他 的才情得以蒸馏？又是哪些经历让他放弃仕途，甘愿过舒淡自然，躬耕自资的生活呢？让我们一同走进陶渊明失意人生的诗意栖居。
陶渊明的生平大致可分为三个时期，即出仕前的青少年时期，出仕游宦时期和隐逸时期。我的讲解也依着此三部分来展开，主要有四方面内容构成：分别是清贫家世少有大志、乱世傲骨时仕时隐、归隐田园抱朴归真、田园诗人旷世独立。
二、【详解其人】
板块一：清贫家世少有大志
【板块热身】
1、你知道陶渊明心目中的两位?偶像级?人物是谁吗？
2、青少年时期的陶渊明有哪些小故事呢？
3、青年时期的陶渊明有哪些名作传世呢？
【教师讲解】 1 2 家中邂逅了一位美丽的淑女。这位女子名叫张玉秀。这位姑娘美到什么程度呢？用陶渊明的话说就是：?面如白玉，口如朱丹，身佩熠熠发光的宝玉，耳垂玲珑剔透的耳坠儿。她的优雅气质好像幽兰一样散发出淡淡的芳香。?这一见之后，陶渊明的灵魂片刻也没得到安宁，他徘徊在繁茂的树林，空自寻找着玉秀姑娘的倩影；他盼望黑夜赶快降临，自己能够赶快入睡，好在梦中与玉秀姑娘相会。可他偏偏内心忐忑不安，思绪万千，神情恍惚，辗转反侧，难以成眠。但他深知这段感情不会有任何结果，于是他也效仿古人，把蕴藏于内心世界的强烈感情倾泻
于笔端，他挥毫泼墨，写就了流传千古的辞赋名篇《闲情赋》，这一年陶渊明只有十九岁。 3
?愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！〃〃〃〃〃〃?（愿化作她上衣的领襟，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽，滋润她乌黑的发鬓在肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！〃〃〃〃〃〃）这首赋共一百二十二句，是抒写爱情之作，赋中抒写对一位品貌出众的美人的爱慕之情，表现了青年时期的陶渊明对于爱情的渴望和热烈追求，展现了青春事情陶渊明率真自然的美好品格。赋中充分运用铺排、夸张等手法，细致入微地刻画出诗人的心理，在当时广为流传，陶渊明也因此篇辞赋名声鹊起。
版块二：乱世傲骨时仕时隐
【板块热身】
1、你知道陶渊明曾几次入仕为官吗？
2、他做的最短时间的官是什么职务呢？
1 29岁到41岁，这期间开始了他跌宕起伏的游宦之路。他五次入世，又五次归隐，全过程是13年。他29岁第一次出仕，他起初为江州祭酒，后因江州刺史王凝之信奉五斗米教，而陶渊明一辈子最讨厌装神弄鬼，所以主动辞职。第二次做官36岁，投奔了桓玄，陶渊明投奔桓玄的时候，桓玄的篡帝野心还没有暴露出来。第二次出仕，桓玄对他还不错，这一次是陶渊明五次出仕中在官场里停留时间最长的一次，前后三年。第三次，陶渊明40岁，他投奔了刘裕，做了刘裕手下的参军。刘裕开始也表现得不错，可等到把桓玄杀掉了以后，他就开始大肆残杀异己，?顺我者昌，逆我亡?。陶渊明最终下决心，绝不再在官场呆下去。第四次，离开刘裕以后，他投奔了刘敬宜。他在刘敬宜那里任参军。这是他的第四次做官。这次时间很短，大约4个月。第五次，经过他叔叔的推荐，
从彭泽县回到他梦寐以求的家乡，又与妻儿得以相见，于是他决定将近些日子所发生的事情写下来，要把自己的心里话说出来，要让世人知道自己为什么要辞官，为什么要与黑暗的势力彻底决裂。于是，他一挥而就，写下了流传千古的《归去来兮辞》。因辞赋内容较多，故截取部分内容与大家分享：?归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。〃〃〃〃〃〃? 【译文】 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天?是?而昨天?非?。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
一首《归去来兮辞》是陶渊明终生归隐不仕的宣言，辞赋将叙事、抒情、写景融为一体，情景交融，一句?归去来兮，田园将芜胡不归?，表达了作者对田园生活的无比热爱，一句?实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。?表达出作者迷途知返的喜悦之情，也表白了自己归隐不仕的决心。 板块三：归隐田园抱朴归真
【板块热身】
1、你知道这个时期陶渊明的哪些大作？
2、归隐后的陶渊明过着怎样的生活呢？
141岁到63岁，陶渊明陶醉在自己的田园生活中，他躬耕于南亩，种豆于山下，看好风助长禾苗，秋天在西田收获稻谷，身体虽然疲劳，精神却十分放松。归田之后，又碰上改朝换代，东晋最终为刘宋所取代，陶渊明也就成了东晋的一个不折不扣的遗民，遗民诗人。然而，更加不幸的是，陶渊明还遭遇了火灾，他的?方宅十余亩，草房八九间?都被无情的大火所吞噬，加上粮食不时歉收，弄得夏天抱饥，冬天苦寒。晚年，陶渊明理性地思考人的生命，甚至自制
挽歌，自写祭文。陶渊明在刘宋进入到第八个年头，终于在贫病中离开人世。以世俗的眼观看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的。
2话说陶渊明隐逸之后，就开始过他向往的田园生活。一转眼，冬去春来，又到了春耕大忙的季节。这一天，陶渊明正在自家的园中铲地，一位白发苍苍的老大娘走了过来。他走到陶渊明的眼前，说道：?他大兄弟，我是邻村来这里走亲戚的，听我大侄子说，你就是那个放着好好的彭泽县令不当，偏要回家种地的陶先生。他大兄弟，你为什么愿意受这份罪呢？?陶渊明听了老大娘的话，笑了笑，他将锄头立在脚边，擦了擦额上的汗水，说道：?老大妈，我靠自己的力气吃饭，养活自己，心里舒坦啊！?老大娘仔细地端详了陶渊明半天，摇了摇头说：?我活
了这么大的岁数，还从来没看见过像你这样傻的人。我看你也不像有毛病的样子，回家种地，你不后悔吗？?陶渊明认真地对老大娘说：?大妈，只要与我的心愿不想违背，我就不后悔。?陶渊明的话，老大娘有些听不懂了，他嘴里嘟囔着，?我这趟亲戚真没白走，遇见了一位奇人。这年头谁不想方设法的去当官，哪有自愿辞官回家种地的，真是奇人，奇人，奇人〃〃〃〃〃〃? 3 这个阶段，是陶渊明作品的成熟期与收获期。许多千古名篇都出自这一时期。比如：中学段接触到的《归园田居五首》《五柳先生传》《饮酒》《桃花源记》等。诗人在艰辛的生产劳动中，那颗受到世俗熏染的心灵得到了洗涤和启迪，他仿佛又还原为过去那个纯真、朴实的真我。他每天面对清新的田园风光，所感受到的是重返自然的喜悦与自由。生活成就了诗人，陶渊明在真真切切的农业劳动中，写下了不朽的诗篇《归园田居五首》。这里选比较熟悉的《归园田居〃其三》进行品评。
a、归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
本诗语言朴实平淡，境界幽美。?种豆南山下，草盛豆苗稀。?语言平淡自然，不事雕饰而又亲切可感。?晨兴理荒秽，带月荷锄归?二句描绘了一幅美妙的荷锄夜归图。其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪，还有朦胧的月光下映衬出的诗人单纯的心灵底色。?夕露沾我衣?，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。?衣沾不足惜，但使愿无违?，这?愿?是诗人毅然按照自己的愿望生活，不要在污浊的官场中失去自我，不再?为五斗米折腰?的理想。
在笑中带泪，泪中带笑的《五柳先生传》中，以正史纪传体的形式，不重叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，以极其简洁的笔墨塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。五柳先生遂成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。之后，又写下了不朽的名篇《桃花源记》，其实《桃花源记》源于陶渊明做的一个美梦。在此篇中，诗人虚构了一个与现实社会完全对立的理想社会典型，那正是诗人大半生来所向往和追求的，这里没有统治者的剥削与压迫，人民安居乐业，自食其力，?黄发垂髫，并怡然自乐?！《桃花源记》的思想性非常深刻，几乎达到了与十九世纪才出现的欧洲空想社会主义者同等的高度，这也正是陶渊明的伟大而不平凡之处。他不仅是伟大的诗人，还是一位了不起的思想家。
板块四：田园诗人旷世独立
1、学生思考过后交流
2、来看看名家眼中的陶渊明吧！ 李白非常仰慕陶渊明的人品和诗作。李白那种?安能摧眉折腰事权贵?的思想，和陶渊明?不为五斗米折腰?的精神，是一脉相承的。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用?质而实绮，癯而实腴?八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。鲁迅先生曾说过，?陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大?。 梁启超评价陶渊明时曾经说，?自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑?。
【结束语】同学们，著名作家余秋雨曾说：?灾难可以蒸馏和升华文人的艺术才情?，他成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚，与他们相比，陶渊明真是命好。他虽一生失意，但却能诗意的栖居在大地上，这种精神不得不让人为之叹服。
