一、导语
尊师重道是中华民族的传统美德，古人云：一日为师，终身为父。可见其对老师的尊敬。下面请听两个小故事：
1、程门立雪：宋代著名理学家杨时，四十岁时，往洛中拜程颐为师。一日，与游酢去拜
见程颐，正值程颐闭目瞑坐，两人不敢惊动老师，在门外伫立。等到程颐醒来，门外的雪已经有一尺深了。（旧指学生恭敬受教。比喻尊师重教。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬）
2、张良拜师： 张良，是高祖刘邦的军师，有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，故意把他的鞋子掉到桥下。然后冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，心里很不高兴，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就对张良说：“ 5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
后来张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。 （张良最终赢得了老人的信赖，授之以决胜天下的兵书，助其成就大业。再一次说明尊师的重要）
要求：再收集尊敬师长的故事，以此作为事实论据，写一篇议论文。
二、写作背景
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在唐代散文家韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。在这种情况下，韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》
三、介绍作者
1、读注释1
2、介绍古文运动：“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新
运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章 要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。这次古文运动，奠定了唐宋实用散文的基础。
3、“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海
如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
四、解题
1、“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
2、标题含义：说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
五、范读
六、齐读：要求：注意读准字音，适当停顿；要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
思考：这篇文章为谁而作？文中有没有信息？
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
1、
2、齐读最后一段 学生译文，教师点拨。
3、问题：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
【明确】可以总结为三个原因：
①
②
③ 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ．．．他不拘于时，学于余 ．．．．能行古道 ．．．
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
导入下一课时，文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？下节课我们再探究。
