史纲论文----对于义和团运动的探究
参考书籍----> 究其根本,义和团运动的实质也许只是那个时代几乎扭曲的社会意志的一次暴走。就像是参考书籍的书名一样，这场声势浩大的人民抗击列强的运动，简直就是一场狂欢。在这场闹剧中，充斥这鲜血、暴力、死亡、野蛮和愤怒，这些都成为了狂欢的道具。在那个时代，杀人和被杀绝不比吃饭睡觉来得困难，一群满腔怒火的人，早已失去了判断的能力，只要随便一个谁说一句稀奇古怪的话，他们都会绞尽脑汁地让它变成真的，并且使自己也相信了一个又一个的奇迹。 义和团的起源大概实在山东曹州。这里武风极盛，各式各样的拳会、武馆遍布，也因此，这里的土匪强盗也是一大特色。加之此地不但地处四省交界，管辖不力，而且经年洪水泛滥，农户们无地可耕，难以维持生计，就有相当一部分人落了草。1894年的甲午战争之后，巨额赔款引发了苛捐杂税的高潮，借着这股东风，越来越多的人把自己的命交给了土匪。官府的无所作为和土匪的无所不为，是刘士端创建大刀会的原因。我们看到，在最开始的阶段，大刀会只是一个为了保护一般平民不被土匪任意欺凌而创立的民间自卫组织。但是，它作为义和团雏形的事实是可以肯定的，原因就是它将“刀枪不入”的概念植入了人心，以及它与地方教会冲突的导火索一般的作用。关于第二点的例证，就是在巨野教案中成为暴风雨中心的王希步等的大刀会对当地教会的杀戮，他们甚至以捉拿教士的名义攻打了巨野县城。他们的行为，对于德国巧取豪夺了胶州湾等地起了很大的作用。而巨野教案也对接下来的诸多事件留有影响。 义和团发展的第二个阶段是由赵三多、阎书勤组织的义和拳。梨园屯教案是阎书勤的杰作，这个极度仇洋的年轻小伙子有着无穷的精力和无法无天的勇气。其实整个事件也不是阎书勤太鲁莽，地方政府对教会的包庇和许多传教士的无理取闹也必须考虑在内。无论如何，这个事件的结果直接地导致了义和拳的诞生。赵三多是一个十分有名的拳师，在当地乃至邻近的各地都有着不容忽视的影响力，这也是阎书勤找上他，希望拜他为师的理由。赵三多同意了，但是我想如果他能预见未来，他一定不会接受这个看起来极为诚恳的徒弟。因为，在成为赵三多的徒弟后，阎书勤开始用师傅的名义招收人马，并且希望赵三多出面成为他们的领袖。在被逼无奈的情况下，赵三多开始了作为这个叫做义和拳的首领的不平凡生涯。虽然这一次的尝试依然以失败告终，但是赵三多却提出了许多历史性的概念，将后来大名鼎鼎的义和团的骨架拼接完全。首先，他举起了“扶清灭洋”的大旗；其次，他将大刀会的“刀枪不入”的理念也融入了自己的组织；其三，他将“义和拳”改名为“神助义和拳”，这也是后来义和团独特的降神仪式的起源。
以上两个阶段的尝试之后，“义和团”的名字终于由一个叫做朱红灯的矮小中年人刻在了历史。要说朱红灯对义和团的创新贡献，就是实实在在地将“刀枪不入”的能力以降神仪式作为载体具象的呈现在世人面前。简单易学的神术、多年来拳教的矛盾、盲目的跟从心理等等，使义和团的发展无可阻挡，即使朱红灯本人后来被抓后中枪而死去，但是义和团以及许多人都已经相信所谓的“刀枪不入”。并且，这种神术还引起了朝堂上的关注。
我们来说说清政府对义和团的看法。其实准确的说，许多官员对义和团并不是那么认可，比如北洋三军，或者说张之洞这样的南方大员。甚至于一些支持义和团运动的官员心中，也是有所保留的。可是，有几个大老级的人物信了，一切就显得顺理成章。端王载漪本人就是一个拳术的狂热爱好者，而且，洋人们力保光绪的事实令他的儿子成为皇帝的美事落空，他的仇洋情绪是可以想像的。更何况，端王是当时京师虎神营的统帅，掌握着极大的权力，并且他和慈禧太后的关系密切，没有人可以忽视他的意志。再加上军机大臣刚毅、大学士徐桐等人的全力附和下，政府开始对义和团采取更加温和的态度。慈禧太后是一个很有功力的政治家，但是毕竟是旧时代的人物了，再加上国家连年来的丧权辱国的经历，这位老太太也始终没能沉住气。在派了几拨人去考察了义和团的实际情况后，她已经开始犹豫了。然而最终帮她下定决心的却是列强的大使们。义和团的猖獗已经令他们感到极度的危险，他们对政府的能力没有信心，于是提出了让各国组建护馆卫队进驻京城的要求。或许不能称为要求，因为他们非常自主的组建了一支数量完全超标的军队，气势汹汹而来。慈禧太后得知了这一消息之后,当即大发雷霆,但更多的是难以抑制的恐惧。数十年来，大大小小的战争和无一例外的失败已经让这位站在帝国顶点的女人变的谈“洋”色变。
用一句不太恰当的比喻，清政府现在是要“狗急跳墙”了。1900年6月21日，一纸宣战诏书用一种轰轰烈烈的文采向全世界展现了一个曾经的天朝大国的疯狂。接下来的事情其实是非常可笑的，对于这份疯狂的战书，以张之洞为首的南方大吏们拒不承认这道在他们看来莫名其妙的命令。实际上，朝廷真正可用的军队恐怕就只有京师的虎神营和聂士成的甘军等虽然精锐但是数量有限的官兵，以及一大批悍不畏死的义和团拳民了。就是这样的组合，即将面对的则是包括美、英、法、俄、日等十一国联盟的强大的军队，虽然双方在数量上的对比是清政府占优势，但是考虑到联军先进的武器和高超的作战能力之后，此战的结果其实所有人都应该能够料到的。
那么，是什么让清政府的那些实权派相信着己方的胜利？当然就是义和团，义和团庞大的数量，义和团“刀枪不入”的神术。假如，义和团真的拥有这样的能力，那么确实，这场战役有着获胜的机会。我们不应该过多的去嘲笑义和团的愚昧和相信义和团的人们愚蠢，就当时看来，我是指以当时人民的科学素养和独立思考的能力来看，在那个绝望而麻木的时代里，在穷途末路的清政府官员眼中，义和团的神术就是他们最后的希望，所有不利于这个希望的人和事物，都是不可原谅的。所以，无论义和团运动的真相有多么可笑，它的本质都是十分神圣的。
我们必须承认的是，义和团运动从始至终都存在这许多令人难以接受的因素。在大刀会、义和拳时期，他们制造了数不胜数的教案，其中绝对不乏错杀、误杀、滥杀的例子。此外，在义和团进京后，他们更是放肆地屠杀他们认为的亲洋的汉奸。他们判断一个人是否是汉奸的方法是这样的：他们将嫌疑人按在地上，在他面前焚烧一张黄纸，如果灰上扬，则判无罪；若灰沉降，则判有罪，此人就是罪人，义和团可以当场将他杀死。再比如，当联军兵临北京城下时，义和团认定妇女的裤子，最好是带血的，和大小便之类晦气的东西可以让洋人的枪炮失灵。于是全城的义和团开始强行进入民宅直接的抢夺妇女的裤子。几天之后，整个北京城的城墙上挂满各式女裤，在加上很多粪盆尿壶，显得极其的滑稽和恶心。
义和团的狂热的凝聚力自然有目共睹，但是，这个组织的信仰却是并不那么坚定的。举例来说，早在大刀会时期，刘士端的大刀会原本是被地方政府默许的民间自卫组织，尽管已经开始与教会势力产生摩擦，但是决不可能在短时间内发生大规模的冲突。但是一个叫做庞三杰的大刀会分会干部，以总头领刘士端的名义扯起了一大批乌合之众，向与他有过恩怨的教会展开疯狂的报复，以至于情势无法控制。政府被惊动了，外国大使被激怒了，于是刘士端被诱捕正法，大刀会一度沉寂。而造成这一恶果的庞三杰，却在受到大刀会余党追杀时，加入了教会。可见，这个组织内部的信仰是十分脆弱的，这里面有些人都为了私欲加入，当自己的利益无法保证时，就会毫不犹豫的站到一边，与组织撇的一清二楚。
义和团运动是中国近现代历史上最为诡异的大型民间武装运动，它的声势之浩大、形式之怪异、过程之可笑，可谓是独一无二。义和团运动就仿佛是一场狂欢，整个清朝的狂欢。历史的前进是无可阻挡的，清朝的衰落、西方文明的冲击都是必然的选择。只是，巨大的社会变革总会伴随这动荡不安。义和团运动的疯狂，似乎就是为了崭新时代的到来，而耗尽旧时代的生命力。随着这场运动在死寂中的收场，我们的民族也在伤痕中继续前进。
