蒙卦
上艮下坎 上互坤下互
《周易》序卦第四。“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。
物始生之后，必处于稚小的状态，稚小的特点是童蒙。蒙就是不明，不是本体不明，是物因受到什么东西的掩蔽而造成不明。蒙卦强调如何启蒙，如何教育的问题。
1、卦名
蒙，音同萌。暗昧不明。象征幼稚不明，如事物生长初期，幼稚未成。因此，蒙卦的本义含有蒙昧不明的意思。这一卦的基本象征就是蒙昧、幼稚，还有启蒙之义。
坎下艮上，蒙。
杂卦：“蒙，杂而著。”蒙时，万物萌生之初，自然是繁杂而茂盛的。这是从自然的蒙昧现象角度看的结果。杂，五彩相合，变化繁多，物种之类也。著，如万物生长，繁衍茂盛，显示无限的生机与活力。
这一卦，显示了启蒙的重要性。一言以蔽之，启蒙当以正心诚意为本，这是修身之始，也是齐家治国平天下的基础。
2、卦占辞：
“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙，人或其它生物始生之后，处于童蒙状态，蒙就是不明，仿佛它是受到什么东西的掩蔽而造成不明，但它是能够明的，它必得到启发，由不明变为明，所以亨通。亨以下是讲启蒙的基本途径。
○蒙卦与上一卦屯卦是覆卦。易经64卦取“非覆即变”之偶为顺序，易经一共有32对卦，因为“万物负阴而抱阳”，就像一个家庭的最基本单元是夫妻二人，《易经》一共有32个家庭。
《易经》乾坤为首家，屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关系（综卦），屯卦反过来就是蒙卦；在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦一样时，即变为错卦（乾坤、颐大过、坎离、中孚小过）。综卦又叫覆卦，错综复杂这个成语即来源于此。
以后读者学易，都应把前后覆卦或变卦放在一起互参。屯卦“元亨利贞”四德全备，而蒙
1 卦只有“亨利贞”没有“元”。因为屯卦为云雷屯，阴云密布电掣雷鸣，为天候，为开始；而蒙卦为山水蒙，山下出水，为地质，已经进入后天发展阶段，所以没有“元”只有“亨利贞”。 屯卦是内动而外险；蒙是内险而外止。 首先是“亨”。这是顺畅亨通的征兆。当万物刚柔初接，生机勃起之时，自然亨通。 其次又说“匪我求童蒙，童蒙求我。”不是我求于童蒙，而是童蒙来求我。这是主动和被动的关系。童蒙为主动，我为被动，相对启蒙之事而言。蒙昧无知，如童蒙求师，应主动求教，只有来学之义，没有往教之理。
再次，又说“初筮告，再三渎，渎则不告。
假如一个人进行占筮活动，第一次起占不吉，便反复几次，直到占到吉利之辞为止，这样的行为是非常不敬的，属于亵渎神明的举动。蒙卦的这几句占辞，特别告诫。你要相信占筮，占问一次就够了，不用问第二次甚至第三次。否则，所告也不会灵验。这里强调占筮活动时所必备的一种虔诚恭敬态度。占卜必须具备四个条件：无事不占，无疑不占，不正不占，不诚不占。
最后，又说“利贞”，就是利于守正的意思。
翻译成白话，大意如此：所占蒙卦，告以四义。一则来问之事，顺畅亨通。二则遇见此卦，静待来者，不宜自往。三则求筮须诚，一占即得。占以首告为准，再三渎神，渎则不灵。四则谨听受教，宜自持守正。
3、彖辞
“山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”
山下有险阻，见险阻而止步，不知所处。就像一个蒙昧无知的儿童，不懂事理，不明所以，应该主动来向先生请教一样。
看见险阻却能停止不前，这是很明智的表现。假如一个人看见危险在前，依然鲁莽而往，那就是一种非常愚蠢的举动了。突出强调一个“止”，不靠近危险的境地，就是智慧启蒙的开始。先民来占问筮，求于神明，也是同样的道理。
来占问筮，以第一筮所告为准，这是因为九二爻以刚居中得位，柔求刚应，真实不虚。占问两三次，就是亵渎神明，亵渎了就不灵了。亵渎，就是蒙昧的表现。当此之时，必须启蒙。教化人民，当以诚敬端正为本。如能教民以诚正无邪，这是圣人才有的功业。
翻译成白话，大意如此：山下出现险阻，见险而止，正是蒙时象征。蒙时，显示亨通之兆。知者因时而作，中正以应，必得其利。不是我去求童蒙，而是童蒙来求于我，如此长幼有序，方能心志相应。初次占问便已明告，由于刚正居中，故而感应不虚。再三占问，则属亵渎之举。亵渎不敬则不告，亵渎乃蒙昧之征。蒙昧其时，人文启蒙，教化百姓，以涵养诚正品德为本，此圣人为王者而作之功业。
《蒙》卦下坎上艮。艮为山为止，坎为险。
○九二为阳爻处于中位，又与六五相应为蒙卦主爻 ○“初筮告，以刚中也”：指内卦九二刚爻居中位。 ○“再三渎，渎则不告”：指外卦艮为止，阻止。
4、卦大象辞
“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”
2 象意：山下流出泉水，被山蒙盖，就像一个幼童，开始很愚昧，但泉水果决汇聚，终成江河，如同幼童自我学习省身，果敢坚韧，培育品德，终成大器。
大意如此：山下出泉，涓涓细流，养蒙之征。有德的智者效仿这一卦，就会明白一个人行为后果的善恶是非，取决于对其道德品质的启蒙教育作用。
○蒙卦下坎上艮，山下出水，此水首先是泉水。这就象君子的高尚品德是由无数的小善累积而成。
○果行育德：我们看蒙卦的互卦是地雷复卦，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦的意思正是果行育德。
山下流出泉水，这是蒙卦的象征。学习这一卦，就要注意涵养道德，注重行为后果。众人之行，一旦表现出来，就如出山之泉，趋下而行，流衍甚广。没有说“出水”、“出河”，而说出泉，就是因为泉水叮咚，涓涓细流，润物无声。泉水明澈，受之清爽，若污浊不堪，唯恐趋避不及。因此，行为如山泉之水，清浊始于源头。
一个人年幼时受过什么样的教育，长大之后，以至到老，都会深受影响。明智的人，通过学习蒙卦，就明白了“教于先，行于后”的道理。言行之于品德，恰如影随形。而相对于人文社会，启蒙时代首要注重的就是品德教育，而品德之教，又以诚正为本。教育人民，一定要遵纪守法、正直为人，这是对一个人的最基本要求。
5、爻占辞
初六，发蒙，利用刑人；用说。桎梏以往，吝。初六小象：利用刑人， 以正法也。
象意：用刑罚纠正过失是有利的，但那又仅局限于教育的初级阶段，如果想继续下去必须制定规矩，以端正法则，用法则来治教众人。
○发蒙，利用刑人：初六是阴爻，又处于最下方的位置，是最幼稚蒙昧时期，必须启发蒙昧。 ○用说桎梏：初六爻动，坎卦变化兑卦，兑为说，说为脱，坎为桎梏，所以“用说桎梏”。 有约束才有自由。
○以往吝：初六与相敌，不相应，所以不宜前往。
发，启发的发。打开黑暗的蒙昧之门，让智慧的阳光照射进来。利用惩罚兼以教化，才能真正启发蒙昧。这是启蒙的首要原则。
初六，启发蒙昧，应当利用刑狱法律来管束，也要运用劝说教化的办法来启发蒙昧。如果只用枷锁而不教化，事情就不大好办。
初六小象：制定刑法来管束民众，以端正法律的严明。 说明教育开始应当严厉，但不可过当，并应当先订立规范。
初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生，从而确立正确的法度，以便遵循；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。九二小象：子克家，刚柔接也。
象意：人要包容，并且刚柔并进，这才是真正的君子。
九二，启蒙从胎教开始，吉祥。把良家女子娶回家中，自然是好事。她养育的儿子，足以肩负家庭重任。
○包蒙吉：九二刚爻居中，又与六五相应，为蒙卦之主爻，自然有包容蒙昧之德。 ○纳妇吉：互卦坤震，九二以一阳统三阴，坤为妇，上下相应，所以说“纳妇吉”。
3 ○子克家：在封建社会（秦朝以前夏商周都是封建制度，从秦朝至今都是郡县制度），天子以下是诸侯，诸侯的封地称为国，大夫的采邑称为家，五爻是天子位，二爻是大夫位，所以九二提及“家”。九二本卦在坎为中男，互卦震为长子，长子为全卦之主，与六五天子位相接应，所以说“子克家”。
（注：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士。）
启蒙的基础在于家道的建设，这是中国古人注重家庭教育的根本原因。家道正，家风则正。家道正，国家则兴。人生的第一启蒙者正是自己的父母，这一点非常重要。因此，蒙卦第二爻属于阳爻，专门讲到家道的重要性。包，就是保养、孕育成胎的意思。“包蒙”，相当于现代社会的启蒙教育，从母亲怀孕结胎的那一刻就已经开始了，所谓胎教也。也许读者会以为，古人哪里就会想到实施“胎教”呢？但是，我确信中国古人感应自然和观照自我的能力一定比今天的现代人强很多。胎儿在母体呼吸躁动的那一刻起，古人就已经洞察到这个智慧生命的开始了。
“纳妇，吉”，良好的幼年教育，直到生长成人，再到娶媳妇成家立业，这是很好的。“子克家”，养育儿子，培养成材，最终可以肩负家庭重任，所谓克家。蒙卦第二爻所描述的就是人生从启蒙养育、到成家立业的一个家道发生过程。
说明教育应当包容，有教无类。“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了。
六三，勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。六三小象：勿用娶女，行不顺也。 象意：做任何事，都要谨慎不可见异思迁。
六三：不要取这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。
取，就是娶的意思。如果这个女子温良恭俭让，那么不娶她是没有理由的。正因为这个女人行为不端，又不温顺，因此不要娶她而拒之门外。这也是为了端正家道门风而作的抉择。 ○六三与上九相应，但与上九隔了三个阴爻，上卦又是艮卦，路途多有阻碍。六三这个女子（阴爻为女，变卦为巽为长女）并没有贞正之德，因为她乘在六二刚爻之上，阴乘刚是邪僻不顺礼法。所以她见利忘义，想取悦九二，不再前行找自己的正夫，而是后退失身（前行是互卦坤卦，后退则离开了坤卦，坤为身，所以失身）。所谓“金夫”者，六三爻变出一巽卦，巽为进退、近利市三倍，六三爻选择了后退，去献媚她认为有钱的男子九二。 强调教育应坚定信念，不可见异见迁。
不能娶这样的女子，她不能守礼仪，也难以保住自己的节操，这个女子没有受过良好的启蒙教育。
，困蒙，吝。小象：困蒙之吝，独远实也。
象意：人孤陋寡闻的原因是疏远了有真才实学的老师，人不可脱离现实，好高骛远。 ，蒙昧的人群处于困窘难堪的境地，情况不妙。
困，就是困窘难堪的意思。唯独这一阴爻，被上下两个阴爻隔阂，与阳爻不接。因此爻小象说它“独远实”，独自远离阳刚之实。象征了启蒙过程中，存在冥顽不化的一部份。在文明之光尚未普照的时代，社会总会存在一些微昧闇弱的群体，也就是没有接受过良好启蒙教育的那些阶层，他们的处境自然是困窘难堪的。
○困蒙：蒙卦中阳爻代表启蒙者，阴爻代表蒙昧者，上下都是阴爻，所以说“困蒙”。 ○吝：与初六敌而不应，所以为吝。（注：吉凶悔吝咎为占卜判断词。系辞曰：吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。）
4 ○独远实也：实为阳，虚为阴，与阳爻隔离，所以说“独远实也”。
强调教育不可脱离现实，好高鹜远。
人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 六五，童蒙，吉。六五小象：童蒙之吉，顺以巽也。
象意：六五吉祥的原因是虽然小童愚昧，但他很谦虚求教，做什么都应该谦虚。 六五，幼稚的儿童，天真无邪，孺子可教，没有什么不好的。
第五爻，说“童蒙，吉”。这一阴爻，柔弱安伏于阳爻之下，具有童蒙之象，显示儿童天真无邪，无知而渴知，正好可以教化启蒙，所以很吉利。
○蒙卦卦辞所说的“童蒙”即指六五爻。六五为上卦艮卦之主，艮为少男，引申为儿童。所以说“童蒙”。六五与九二相应，所以吉祥。
○顺以巽也：六五虽居天子之位，把启蒙大众的任务放心地交与九二（子克家）。六
三、六
四、六五组成坤卦，坤为顺。六五变卦为巽卦，巽即逊。所以说“顺以巽也”。 调强教学都应当谦虚。
蒙童虚心地向老师求教，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。 上九，击蒙；不利为寇，利御寇。上九小象：利用御寇，上下顺也。
象意：防范未然，有所准备是有利的，这样教之一育德，学之一养气。上下一心。 上九：击走蒙昧。不适宜采用盗寇的暴力方式，适宜采用防御盗寇的方式。 ○上九是阳爻，也是启蒙者。但由于居于最上爻，上卦为艮卦，艮为手，所以用武力打击蒙昧。上九与九二两刚爻皆是治蒙者，九二刚而得中，其于蒙能包，治之以宽。上九刚极不中，其于蒙乃击之，治之以猛。
○不利为寇：指上九处于最上位置，打击蒙昧采取极端方式。艮为手，为狗，引申为武力打击。下卦坎为险为盗，引申为寇。寇，《说文解字》：暴。
○利御寇：上九与六三相应，中间是坤卦，坤为顺，“上下顺也”，所以适宜抵御盗寇。
击，有杀戮的意味。打击、消灭蒙昧的部落或人群，不应在侵犯别人的时候，而在抵御来犯之敌的时候。寇，就是手持器械、侵入房屋中打人的暴徒。为寇，去做暴徒，本身就是野蛮蒙昧的表现。“不利为寇，利御寇”。蒙昧时节，一定会有掠夺争斗之事发生。但这个时候，抵御防卫才是主要的。不可为寇，不要侵犯别人。闯入别人家中打人的人，一定不是什么好人。同样，好战而侵犯别国的国家一定不是什么文明的国家。
说明阳刚的效用，以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教导与被教导的人都有利。但只宜对外，不宜对内。
启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。
6、启示：
不论是教人还是学习，都应该刚柔并进，既要严格要求，又要本着包容的态度，并且学习是切不可见异思迁，好高骛远，应战胜自我，明确目标，谦虚求教，果断前行。
蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，
5 而且坚持到底。
教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥
蒙的基本特征就是蒙昧幼稚之时。它给了我们四点启示：
一、启蒙之初，刑法与教化，二者不可偏废。
二、启蒙始于胎教，成于家道之正。
三、没有获得良好启蒙教化的人群，处境一定是困窘难堪的。
四、消灭蒙昧，传播文明，不应以入侵征伐的方式。
蒙卦，是讲人文启蒙和教化的。蒙卦之时，简言之就是治国要惩教并重。启蒙要始于胎教。家道要妇顺成家、子能克家。困于愚昧者，常居弱势。天真幼稚，孺子可教。不可以侵伐方式消除蒙昧。明白了这几点，蒙卦的时义就算懂得了。
蒙卦卦辞不足百字，六爻爻辞一百五十余字，但内容涉及教育的性质、目标、教育内容、教育方法、教育的态度等问题，每个问题仅寥寥数语，但内容深刻，给后人留下了无限的理解与发挥的空间。
(一)、关于教育的目的和目标。蒙卦卦辞“蒙以养正，圣功也”。
认为教育是通过变化气质，去恶为善，以礼成性，最终达到圣人之境。这是教育的根本宗旨和最终目标。
（二）、关于教育方法。教育要从早抓起。主张儿童出现错误行为时要及时给以惩罚。
三、关于学习态度。“童蒙”要有求学的诚意，有内在的积极性，这样才会有好结果，
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。 外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。
