《古代汉语》教案
绪
论
【教学目的】
本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力， 以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。 【基本概念】
古代汉语
文言
文言文
古白话
古白话文 【基本理论】
古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？
为什么要开设“古代汉语课”？
如何理解古代的死记硬背教学法？
【重点难点】
“文言”与“古白话”的内涵 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？
1、“古代汉语”的内涵
古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
——→文
言-----------文
言
文
古代汉语 〔
——→古白话-----------古白话文
文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文
言
文：用文言语言写成的文章作品。
古
白
话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。 古白话文：用古白话写成的文章作品。
2、文言是古代汉语学科的主要研究对象
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。
文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。
前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。
文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。
二、为什么要开设“古代汉语”课？
“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。
1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。 讨论：如何对待传统文化？
2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。
3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。
4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。 第2学时
三、怎样学习“古代汉语”？
1、传统的方法——死记硬背
古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。 讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？
对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：
死记硬背的劣根性：
易疲劳。
效率低。
易遗忘。
死记硬背的合理性：
符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。
符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。
2、现代的方法——感性与理性相结合
现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。
要有死记硬背的精神。
要有联系的观点。 第一章
怎样查字典辞书
【教学目的】
本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。 【基本概念】
反切法
直音法
叶音法
【基本理论】
目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？
反切法是怎样给汉字注音的？
直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？
叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？ 【重点难点】
反切法注音
叶音问题
《康熙字典》
《辞源》
《助字辨略》
《经传释词》 《词诠》 【教学方法】
讲授与实践结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、汉语字典的汉字排列法
1、音序法：按读音顺序排列汉字
现代——按汉语拼音字母的次序排列
按注音字母的顺序排列
古代——按平上去入四声排列
按一百零六韵排列
优点：检字的速度快
缺点：不知或读不准读音则不能检字
2、部首法：按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：不会读也可以检字
缺点：检字的速度较慢
3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法
优点：检字的速度快
缺点：难于掌握
实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。
可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。
二、古代的注音方法
１、直音法：用同音字来注音
不足：没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。 ２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音
上字取声母，下字取韵母与声调。
毛——莫 袍 切
m áo ３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
错误：主观上强改字音，毫无根据。
实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。
利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。 第2学时
三、几种常用的工具书 １、查检字音字义
《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。
体例：
用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。
释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。
不足：错误较多。
王引之《字典考证》
《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。
字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。
字义：释义详尽，并收有语言例证。
2、查词语典故
《辞源》、《辞海》
体例：
部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。
先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。
复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第
二、三的笔画数从少到多排列。
修订：
1958年修订
《辞海》综合性的工具书。
《辞源》研读古籍的专用工具书。
3、查虚词和特殊词语
《助字辨略》
清刘淇著，1711年出版。
体例：按四声分卷，依韵排列。
内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。
缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。
《经传释词》
清王引之著，1819年出版。
体例：按古声母排列，共分为试卷。
内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。
缺点：收字太少。
《词诠》
杨树达著，1928年出版。
体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。
缺点：分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》
张相著，1953年出版。
内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。
体例：每条先诗后词再曲。
实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。 第二章
汉字的结构和发展
【教学目的】
本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。 【基本概念】
六书
象形
指事
会意
形声
转注
假借
亦声
甲骨文
金文
篆书
隶书
古文字
今文字
古今字
异体字
繁体字
简化字 【基本理论】
“六书”分别是怎么创造汉字的？
篆书的主要特点是什么？
隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？
人们是怎样给古今字分类的？
异体字在形体上的差异有哪几种情况？
简化字的简化方式有哪些？
【重点难点】
六书问题
隶变问题
异体字问题 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、“六书”理论
六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。
１、象形
许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”
把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。
描画轮廓的：日、月、鸟、鱼
描画具有特征部分的：牛、羊
提问：让学生举出一些用象形的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。 ２、指事
许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”
是一种用记号指出事物特点的造字法。
纯符号的指事字：上、下
象形字上加符号的：亦、本、末
提问：让学生举出一些用指事的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。 ３、会意
许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。
步、逐、鬥、莫、牧
提问：让学生举出一些用会意的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。 ４、形声
许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”
由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。
杞、问、物、江、裏
提问：让学生举出一些用形声的方法创造的字，然后帮助他们分析其正误。 第2学时 ５、转注
许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”
《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。” ６、假借
许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”
我、而、其
提问：让学生举出一些假借字，然后帮助他们分析其正误。
二、形声字的结构与汉字的部首 １、形声字的结构
形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）
左声右形——攻期胡邵
上形下声——空箕罟苕
上声下形——汞基辜照
内形外声——辩哀问闽
内声外形——阁國固裏
特殊结构：勝、徒、寳
提问：让学生举出一些形声字，并分析它的结构，然后帮助他们分析其正误。 ２、汉字的部首
部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。
许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。 第3学时
三、汉字形体的演变
甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）
甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。
金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。
篆 书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。
提问：让学生说一说篆书的字形特点，然后总结。
篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。
隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。
提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。
隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了， 第4学时
四、古今字、异体字、繁简字
1、古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。
莫——暮
其——箕
要——腰
昏——婚
提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。
古今字的分类：
同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰
古今字［
同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其——箕 ２、异体字
两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。
异体字形体上的分歧：
会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩
意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈
声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾
意符声符都不同的异体字——剩賸
变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜
有三种情況不能认为是异体字：
其
一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘
其
二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽
其
三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早
提问：异体字的存在有没有积极意义？引出对异体字整理内容的讲述。
1955年公布《第一批异体字整理表》 ３、繁简字
一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。
一个字的繁体与简体也是异体字的关系。
1956年1月国务院公布《汉字简化方案》
简化字的来源：
历代的简体字或俗体——乱、体、宝
解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币
古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气
同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）
草书楷化——书、为、伟、乐、东
提问：如果用简化字排印古籍，对理解古文含义影响最大的是哪种简化字？为什么？
《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”
前后：１、前一个皇后。２、前前后后。 第三章
古今词义的异同
【教学目的】
本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】
基本词汇
词义扩大
词义缩小
词义转移 【基本理论】
古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？
古今词义在范围上的差异有哪几种情况？
词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？
古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】
古今词义在范围上的差异 【教学方法】
讲授与讨论相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、古今词义的异同
古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：
１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手
作用：保证了汉语的稳定性。
能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。 ２、古今词义完全不同的。如：
古：缠绕。《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”
古：完备。《楚辞·招魂》：“招具该备。”
绸［
该［
今：丝绸。
今：应当。
此类词是学习古汉语的重点词汇。 ３、古今词义发展变化的。如：
城：城墙→→城市
国：国都的城墙→→首都→→国家
讨论：这三种词在阅读理解古籍时各有怎样的影响？
总结：第
二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。
二、古今词义在范围上的差异
古今词义在范围上的差异，有三种情况：
１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。
睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。
脸——古：目下颊上。今：面部。
皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。
词义扩大是词义发展的重要途径。
２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。
宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。
瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。
臭——古：气味。今：臭味。
丈人——古：老人。今：岳父。 ３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。
暂——古：突然。今：时间短。
汤——古：热水。今：菜汤、米汤。
领——古：脖子。今：领子。
忙——古：心中烦乱。今：工作多。 第2学时
讨论：词义扩大、词义缩小、词义转移各有何特点？
总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。
词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。
词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。
三、古今词义感情色彩的差异
古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。 １、褒贬不同
古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。
爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。
古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好
古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。
古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。 ２、轻重不同
古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。
古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。
饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。
病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。
四、分析古今词义的异同应注意的问题 １、“古”与“今”的历史性
在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。
币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 ２、古汉语的词以单音词为主
古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。
消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”
今：news
第四章 词的本义与引申义
【教学目的】
本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。 【基本概念】
本义
引申义
直接引申
间接引申 【基本理论】
怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？
词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？
词义引申的基本方式是什么？ 【重点难点】
本义及其本义的探求 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、本义及其本义的探求
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”
探求本义的步骤：
第一步：分析字形
１、利用“六书”理论分析汉字的形体。
２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。
斤：斫木斧也。象形。
戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。
刃：刀尖也。象刀有刃之形。
适：之也。从辵，啻声。
第二步：考核文献
１、看看古代文献中是否有这样的解释。
２、看看古代文献中是否有这样的用法。
向：字形分析其本义是朝北的窗子。
文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”
毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。
文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”
实践：让学生试着来探求几个字词的本义。
走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”
探求本义要注意的问题：
１、当心字形的讹变。如：臣
２、注意字形与意义之间的关系。如：里 第2学时
二、引申义及其引申义的分析
所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。
应如何分析一个字词的引申意义：
应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。
直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。
如：月（月亮）→月份
城（城墙）→城市
间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。
如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代
（rân）担子→责任、任务→委任、任用→听凭
任（抱）［
（rnã）担当→担保→信任
实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。
官：本义是官署→官职→官吏
极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头
词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。
考察本义与引申义的关系时要注意的问题：
１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì
２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖 第八章 古代汉语的被动表示法
【教学目的】
本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。 【基本概念】
被动句式
【基本理论】
何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？
古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？
“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？
“为”字被动句式有什么特点？
“见”字被动句式有什么特点？
“被”字被动句式是怎样发展来的？ 【重点难点】
各种被动句式的构成
“于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用 【教学方法】
讲授与练习相结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、被动与被动句式
被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如
蔓草犹不可除。（《左传·郑伯克段于鄢》）
冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》）
这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：
大楼建好了。
鸡杀了。
被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。
现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：
敌人被我们消灭了。
臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》
郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
二、古汉语常见被动句式
1、“于”字句
这是先秦时常用的被动句式。
构
成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者
“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动含义更加明显了。
特
点：①“于”和主动者出现在动词之后。 ②不能没有主动者。
如：郤克伤于矢。（《左传·鞍之战》）
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法·行军篇》）
劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）
2、“为”字句
“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为„„所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。
构
成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再加“所”。
“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“为”和主动者出现在动词之前。 ②可以没有主动者。
③可以加“所”字帮忙，构成“为„„所”式表示被动。
如：止，将为三军获。（《左传·襄公十八年》）
而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
父母亲族，皆为戮没。（《战国策·燕策三》）
卫太子为江充所败。（《汉书·霍光传》）
少北，则为匈奴所得。（《汉书·张骞传》）
不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
现代用例：
某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》） 练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
闵王毁于五国。（《荀子·王制》）
物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子·山木》）
赵氏求救于齐。（《战国策·触龙说赵太后》）
适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）
吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）
不足为外人道也。（《桃花源记》）
第2学时
3、“见”字句
古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。
构
成：在谓语中心语的前面直接加“见”。
“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。
特
点：①“见”出现在动词之前。 ②“见”不能引入主动者。
③可以靠“于”字句帮助，构成“见„„于”式，引入主动者。
如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞·渔父》）
吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）
先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记·楚世家》）
4、“被”字句
“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。
构
成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以出现主动者。
“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。
特
点：①“被”出现在动词之前。 ②能引入主动者。
“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：
地少人众，数被水旱之灾。（《史记·货殖列传》）
先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君书·慎法》）
“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：
国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策·齐策一》）
信而见疑，忠而被谤。（《史记·屈原列传》） 此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：
万乘之国，被围于赵。（《战国策·齐策》）
后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：
臣[被尚书]召问。（蔡邕《被收时表》
亮子[被苏峻]害。（《世说新语·方正》） 练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？
汝可疾去矣，且见禽。（《史记·商君书》）
才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）
公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）
被以不慈之伪名。（《楚辞·哀郢》）
山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。。（李白《山鹧鸪》）
第九章 副
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。 【基本概念】
表敬副词 【基本理论】
为什么说副词是一种半实半虚的词？
古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？
否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？
否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？
否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？
“未”与“未尝”表达的含义有何不同？
何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？
表敬副词“请”的古今用法有何差异？ 【重点难点】
“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义
“不”和“弗”用法的差异
“表敬副词”概念
“请”古今用法的差异 【教学方法】
讲授与提问结合 【所用课时】
2学时 【教学内容】 第1学时
一、副词的性质
副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。
副词是半实半虚的词：
实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。
虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。
二、程度副词
1、少
提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？ 现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：
辅之以晋，可以少安。（《左传·僖公五年》）
少安：稍微安定些。
太后之色少解。（《战国策·触龙说赵太后》）
少解：稍微消解。
2、稍
提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：
项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》） 稍夺：逐渐地剥夺。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驴》）
稍出：逐渐出来。
3、颇
提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：
唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》）
颇有力：出了很大的力。
至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记·三代世表序》）
颇有：略微有。
三、范围副词
1、但
提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：
匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》）
但见：只看见。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集·木兰诗》）
但闻：只听到。
2、徒、特、第（弟）、直
这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如：
徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）
徒善：只善良。
徒法：仅仅有法律。
然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）
非特：不仅仅。
君第重射，臣能令君胜。（《史记·孙膑》）
君第：您只管。
不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）
直不：只不是。
3、仅
提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：
初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）
仅万人：将近一万人。
夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）
仅十人围：将近有十围粗。 第2学时
四、时间副词
1、曾
提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：
谁谓河广？曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》）
曾不容：竟然容不下。
老臣病足，曾不能疾走。（《战国策·触龙说赵太后》）
曾不能：竟然不能。
2、再
提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：
田忌一不胜而再胜。（《史记·孙膑》）
再胜：两次取得胜利。
寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)
再渡：第二次渡过。
3、仍
提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如： 晋仍无道而鲜胄。（《国语·晋语》）
仍无道：多次做不义之事。
大将军将六将军仍再出击胡。（《史记·平准书》）
仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。
五、情态副词
1、且
提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？
现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如：
先生且休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）
且休：姑且算了。 臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记·鸿门宴》）
且不避：尚且不回避。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）
且奚适：将要到哪里去。 若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
且为所虏：将要被俘虏。
2、盖
“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》） 盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记·孝文本纪》）
六、否定副词
1、不、弗
提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？
“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如： 大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传·僖公二十二年》）
功成而弗居。（《老子》）
不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱上》）
“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》）
汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如：
今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》）
2、毋（无）、勿
“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传·襄公十九年》）
王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）
莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传·成公九年》）
3、未
“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》）
“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如： 读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记·孙膑》） 臣未尝闻也。（《战国策·魏策四》）
4、非（匪）
“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子·五蠹》） 此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策四》）
5、否
“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·许行》）
七、表敬副词
表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：
尊人的：
提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？
“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：
城不入，臣请完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
臣请：请允许我。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》） 诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》） 太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》）
自谦的： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）
窃以为：私下里认为。
太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》）
忝荷重任：不称职地担当重任。 猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）
第十章 代
词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。 【基本概念】
谦称 尊称 泛指 特指 无定代词 辅助性代词 【基本理论】
古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？
古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？
古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？
古汉语中是怎样表示人称复数的？
古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？
指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？
指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？
古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？
古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？
古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？
无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？
辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？
凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？ 【重点难点】
“吾”的用法特点 “之、其”用作第三人称代词 指示代词“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教学方法】
研讨后总结 【所用课时】
3学时 【教学内容】
第1学时
一、人称代词
1、第一人称
例句：
他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传·子产论尹何为邑》） 辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语·句践灭吴》） 今者吾丧我。（《庄子·齐物论》） 居则曰：“不吾知也。”（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》） 居，予语汝！（《庄子·达生》）
曰：“余病矣。”（《左传·鞌之战》）
朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。
2、第二人称
例句：
五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传·齐桓公伐楚》） 吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语·句践灭吴》） 我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
若为庸耕，何富贵也。（《史记·陈涉起义》） 吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记·平原君列传》） 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书·项羽传》）
研讨：
以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？
总结：
古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。
3、第三人称
例句：
公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传·晏婴论季世》） 下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》） 研讨：
以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？
总结：
先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。
“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。
4、古汉语的人称复数表示法
例句： 齐师伐我。（《左传·庄公十年》） 吾与汝毕力平险。（《列子·汤问》） 吾侪何知焉?（《左传·昭公二十四年》） 若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》） 欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书·马援传》） 研讨：
以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？
总结：
古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。
5、谦称与尊称
昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·齐桓公伐楚》） 是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策·范雎说秦王》） 妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记·孝文本纪》） 仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》） 愚谓大计不如迎之。（《三国志·吴书·周瑜传》） 子将若何？（《左传·晏婴论季世》） 君美甚，徐公何能及公也！（《战国策·齐策一》） 先生奈何而言若此！（《战国策·范雎说秦王》） 足下事皆成。（《史记·陈涉起义》） 大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策·魏策四》） 夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）
研讨：
找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。
总结：
谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。 第二课时
二、指示代词
1、近指与远指代词
例句：
以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》 是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子·逍遥游》） 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》） 挹彼注兹。（《诗经·大雅·泂酌》） 彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。
总结：
古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。
2、泛指与特指代词
例句：
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》） 姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》） 晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传·襄公二十五年》） 至其时，西门豹往会之河上。（《史记·西门豹治邺》）
研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。
总结：
“之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。
3、特殊的指示代词
例句： 河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》） 相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） 三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子·劝学》） 宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》） 文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》） 研讨：
找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。
总结：
“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。
三、疑问代词
1、指人的疑问代词
例句： 父与夫孰亲？（《左传·桓公十五年》） 吾子与子路孰贤？（《孟子·公孙丑上》） 脍炙与羊枣孰美？（《孟子·尽心下》） 孰为夫子？（《论语·子路从而后》）
研讨：
以上例句中的“孰”都是怎样使用的？
总结：
“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。
2、指事物的疑问代词
例句：
星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子·天论》） 以此攻城，何城不克？（《左传·齐桓公伐楚》） 夫子何哂由也？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》） 胡不见我于王？（《墨子·公输》） 曷足以美七尺之躯哉？（《荀子·劝学》） 子奚哭之悲也？（《韩非子·和氏》） 研讨：
以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。
3、指处所的疑问代词
例句： 沛公安在？（《史记·鸿门宴》）
学恶乎始？（《荀子·劝学》） 且焉置土石？（《列子·汤问》）
研讨：
以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？
总结：
有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。 第三课时
四、无定代词
指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。
1、肯定性无定代词“或”
例句：
或劳心，或劳力。（《孟子·许行》） 今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉起义》） 宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》） 或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》） 夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子·许行》）
研讨：
以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。
2、否定性无定代词“莫”
例句： 群臣莫对。（《战国策·楚策一》） 杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》） 天下之水，莫大于海。（《庄子·秋水》） 吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子·历山之农者侵畔》） 秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记·商君列传》） 研讨：
以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？
总结：
“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。
五、辅助性代词“者”话“所”
“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。
1、“者”
例句： 庸者笑而应曰。（《史记·陈涉起义》） 大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》） 先破秦入咸阳者王之。（《史记·鸿门宴》）
必不得已而去，于斯三者何先？（《论语·颜渊》） 古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子·五蠹》）
研讨：
以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
2、“所”
例句：
衣食所安，弗敢专也。（《左传·庄公十年》） 民无所依。（《左传·晏婴论季世》） 君子于其所不知，盖阙如也。（《论语·子路》） 财物无所取，妇女无所幸。（《史记·鸿门宴》） 研讨：
以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？
总结：
“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“……的”、“……的人”、“……的东西”等。
3、“者”、“所”指代对象的差别
例句：
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子·养生主》） 见者惊犹鬼神。（《庄子·达生》）
研讨：
以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？
总结：
“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。
4、“所……者”结构的含义
例句：
所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记·酷吏列传》） 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策四》）
研讨：
以上例句中的“所……者”表达怎样的含义？
总结：
“所……者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。
5、“所以”的用法
例句：
吾知所以距子矣。（《墨子·公输》） 彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子·议兵》） 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子·哀公》）
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子·五蠹》） 研讨：
以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？
总结：
“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为 “……的工具”、“……的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“……的方法”、“……的原因”。
第十一章 介词、连词
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。 【基本概念】
无 【基本理论】
古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？
古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？
古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？ 【重点难点】
“于”的用法
“以”的用法
“而”的用法
“之”的用法 【教学方法】
讲授与练习结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、介词
介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。
1、于（於、乎）
古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。 （1）引入行为动作的处所与时间。如：
宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》） 是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》） （2）引入行为动作涉及的对象。如：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》） 利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》） （3）引入行为动作比较的对象。如：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子·劝学》） 其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如： 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）
练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语·季氏将伐颛臾》） 颜成子游立侍乎前。（《庄子·齐物论》） 有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）
先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子·大略》） 其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）
魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记·商君列传》）
2、以
（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如： 蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》） 以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）
儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》） （2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如： 以人民往观之者三二千人。（《史记·西门豹治邺》） 骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》） （3）引入行为动作的原因。如：
夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》） 扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》） （3）引入行为动作的时间。如：
文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》） 练习：说明下列句中介词“以”的用法。 杀人以梃与刃（《孟子》）
君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传·僖公四年》） 以资政殿学士行。（《指南录后序》）
所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》） 韩说(yuâ)以太初三年为游击将军。（《史记·卫将军骠骑列传》） 第2学时
3、为
介词“为”读音是“wâi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。 （1）引入行为动作的对象。如：
为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》） 苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）
烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》） （2）引入行为动作的目的。如：
魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》） （3）引入行为动作的原因。如：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） （4）引入行为动作的主动者
而身为宋国笑。（《守株待兔》）
练习：说明下列句中介词“为”的用法。
公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子·公输》）
淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》 汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记·项羽本纪》）
王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子·内储说下》）
吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
二、连词
连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。
1、与
“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》） 凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书·刑法志》）
“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：
公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）
夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》） 练习：说明下列句中“与”的用法。 子罕言利与命与仁。（《论语·子罕》） 吾与女弗如也。（《论语·公冶长》）
吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传·吕相绝秦》） 君安与项伯有故？（《史记·鸿门宴》）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）
2、而
连词“而”的用法主要有三种：
（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如： 美而艳。（《左传·桓公元年》）
入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》） 因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》） 水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）
（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》） 太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）
（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如：
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》） 子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》） 练习：说明下列句中连词“而”的用法。 敏于事而慎于言。（《论语·学而》）
执其手而与之谋。（《国语·勾践灭吴》） 学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》） 吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）
未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）
意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑·奉使》） 第3学时
3、则
连词“则”的用法主要有四种：
（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如： 战则请从。（《左传·庄公十年》）
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）
（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如：
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》） 民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）
是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）
（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如： 时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）
（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如：
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）
（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如： 善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》） 练习：说明下列句中连词“则”的用法。
闻令下，则各以其学议之。（《史记·秦始皇本纪》） 应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子·天论》） 德则不竞，寻盟何为？（《史记·高祖本纪》）
其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》） 治则治矣，非书意也。（《韩非子·外储说左下》）
4、之
连词“之”主要有两种用法：
（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如： 是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）
（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如：
贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》） 汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》） 练习：说明下列句中连词“之”的用法。
今陛下能得项籍之头乎？。（《史记·留侯世家》）
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》） 民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》） 鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子·逍遥游》） 第十二章 语气词和词头、词尾
【教学目的】
本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。 【基本概念】
句尾语气词
句中语气词
句首语气词
发语词
词头
词尾 【基本理论】
句尾语气词“也”表达怎样的语气？
句尾语气词“矣”表达怎样的语气？
句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？
句尾语气词“哉”表达怎样的语气？
句首语气词“夫”的作用是什么？
句首、句中语气词“惟”有哪些作用？ 句首、句中语气词“其”有哪些作用？
句中语气词“也”有哪些作用？
词头“有”、“其”是怎样使用的？
词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？
词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？ 【重点难点】
“也”的语气
“矣”的语气
【教学方法】
提问后总结。 【所用课时】
3课时。 【教学内容】 第1学时
一、句尾语气词
提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？
讲解：
1、也
句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如：
如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子·许行》） 虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）
赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》） 不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）
2、矣
句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。
与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》） 余病矣。（《左传·鞌之战》）
吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）
吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》） 善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》） 年几何矣？（《战国策·触龙说赵太后》）
提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？
3、乎、与（欤）、邪（耶）
“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如：
丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·触龙说赵太后》） 子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策二》） 轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》） 王侯将相，宁有种乎？（《史记·陈涉起义》） 此天下之害与？天下之利与？（《墨子·兼爱下》）
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》） 是谁之过与？（《论语·季氏将伐颛臾》） 子何为者邪？（《庄子·外物》）
4、哉
“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：
楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）
小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》） 由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》） 彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）
5、句尾语气词连用
古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。
（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如：
位其不可不慎也乎！（《左传·成公二年》） 何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》） 汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）
岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策·齐策六》）
（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如： 善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》） 若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》） 就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
唯求则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》） 何愚也耶！（李清照《金石录后序》） 第2学时
二、句首和句中语气词
提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？
1、夫
“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如： 夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）
由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》） 故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子·问辩》） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）
今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书·农战》）
2、惟（维、唯）
“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）引出主语或年月。如：
唯赤则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》） 惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）
（2）表示期望语气。如：
阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》） 故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）
（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）
周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅·文王》）
3、其
“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：
（1）表示推测语气。如：
齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》） 天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）
（2）加强祈使语气。如：
昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·齐桓公伐楚》） 吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）
（3）加强反问语气。如： 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》） 虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）
4、也
“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（《左传·郑伯克段于鄢》）
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏将伐颛臾》）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》） 第3学时
三、词头、词尾
提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？
词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。
1、有
（1）用于专有名词的前面。如：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经·召诰》） 禹攻有扈。（《庄子·人间世》）
（2）用于一般词语的前面。如： 予欲左右有民。（《书经·皋陶谟》）
不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》）
2、其
“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》） 北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）
3、言、于、薄
“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》） 之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
4、然、如、尔、若
这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如：
填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）
天下晏如也。（《史记·司马相如列传》）
子路率尔而对。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》） 桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）
第十三章 古汉语常用工具书
【教学目的】
本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。 【基本概念】
《说文》四大家
【基本理论】
《说文解字》是一部怎样的书？
《说文解字》是怎样解释汉字的？
清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？
《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？
《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？
《十三经索引》是一部怎样的书？ 【重点难点】
《说文解字》
《说文》四大家 【教学方法】
讲解与提问结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、工具书的作用
工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。
1、解答疑难问题
其风窢然。 （《庄子·天下》）
《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。”
昔者吾舅死于虎。 （《礼记·檀弓》）
《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。” 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 （《茅屋》）
《尔雅·释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之㝔。”
2、指引治学门径
工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。 《中国语言学论文索引》（甲、乙编） 工具书能够提供给我们一些研究线索。 清·陈澧《切韵考》
3、提供研究资料
《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”
清·王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’„„‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳„„。
二、工具书的局限性
1、工具书不是万能的 铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清·刘翰《李克用置酒三垂岗赋》
2、工具书中存在错误
《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）
3、工具书有时代的局限性
《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 第2学时
三、古汉语常用工具书
1、查字形、字音、字义的工具书 （1）《说文解字》
东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。 ①《说文解字》的成书
许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。 ②《说文解字》的体例
用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：
（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。
（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。 （诛）：讨也。从言朱声。 （奉）：承也。从手廾，丰声。 ④《说文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟
弟弟
徐锴《说文系传》——“小徐本” 哥哥
徐铉《校订说文解字》——“大徐本” 《说文》四大家
段玉裁
江苏金坛人 《说文解字注》 朱骏声
江苏吴县人 《说文通训定声》
桂
馥
山东曲阜人 《说文解字义证》 王
筠
山东安丘人 《说文解字句读》 提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？ （2）《经籍籑诂》
清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。
体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。
提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？
2、查词语、典故的工具书 （1）《尔雅》
《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。 ①《尔雅》的名义
汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。” ②《尔雅》的体例
A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。
释诂
释言
释训
释亲
释宫
释器
释乐
释天
释地
释丘
释山
释水
释草
释木
释虫
释鱼
释鸟
释兽
释畜
B、采用同训的方式来训释词语的含义
《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。” （2）《释名》
东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。 ①《释名》的名义
“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《释名·释水》） 暑，煮也。热如煮物也。（《释名·释天》）
宅，择也。择吉处而营之也。（《释名·释宫室》） ②《释名》的体例
体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。 （3）《佩文韵府》
清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。 ①《佩文韵府》的名义和作用 “佩文”是清代皇帝书斋的名字。
这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。 ②《佩文韵府》的体例
按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如： 穷
渠弓切。《说文》：极也。„„
[韵藻] 道穷 《易》：龙战于野，其~~也。《史记·孔子世家》：西狩见
麟，曰吾~~矣。 „„
吝穷 《易》：君子舍之，往~~也„„
[ 增 ] 饥穷 《汉书》„„月氏兵虽多，然 数千里逾葱岭而来，非有运
输，但当收谷坚守，彼~~自降，„„ [对语] 招隐，„„
振穷，„„ [摘句] 露凉蝉思穷，„„
尘随马不穷，„„
提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时
3、查人名、地名的工具书 （1）《中国人名大辞典》
臧励和等编，1921年商务印书馆初版。
本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如：
李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。 罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》， 为康海所赏。所著曰《闲居集》 （2）《历代人物年里碑传综表》
姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如：
姓
名 字 号 籍 贯
岁 数 生
年 卒
年 备
考
帝号 年号 年数 干支 公元 帝号 年号 年数 干支 公元 东方朔 曼倩平原
厌次 六二 汉景帝 初 三
丁亥 前一五四 汉武帝 太始 四 戊子 前九二 汉 书 卷六十五 （3）《二十五史人名索引》
开明书店1935年版，1956年中华书局重印。 杜甫 唐190下3586·2 亲唐201 4099·4 提问：《二十五史人名索引》这部工具书有什么作用？ （4）《中国古今地名大辞典》
臧励和等编，商务印书馆1931年版。 《诗经·大雅·公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记·明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书·郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。
4、其他常用工具书 （1）《两千年中西历对照表》
薛仲
三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。 体例：所收日期自公元元年至公元2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。 （2）《十三经索引》
叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。 南东其亩 诗小谷信·左成二3 （3）《四库全书总目》
清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。 提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？
第十四章 古书的注解
【教学目的】
本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。
【基本概念】
传（毛传）
笺（郑笺）
疏
正义
衍文（衍字）
脱文（夺字）
之言（之为言） 读曰（读为） 读若（读如） 【基本理论】
“传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？
“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？
《十三经注疏》一书是怎样形成的？
高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？
李善的《文选注》在注释方面有何特点？
张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？
朱熹有哪些重要的注释著作？
“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？
古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？
古注术语“谓”的用法有何特点？
古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？
古注术语“犹”的用法有何特点？
古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】
“传、笺、疏”
唐代九种义疏
《十三经注疏》
曰、为、谓之
谓
犹
之言、之为言
读曰（读为）
读若（读如） 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
4学时 【教学内容】 第1学时
一、古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径
寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗经·邶风·终风》）
汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 卫人来。(《左传·成公八年》）
唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”
2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法
人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》）
唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注的发展概况
1、注释的萌芽——先秦 （1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
例外：《谷梁传·僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。” （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时
2、注释的兴盛——两汉 （1）两汉注释兴盛的原因
①语言的发展演变（客观因素）
②封建政府的提倡（人为因素）
③古今文之争的影响（学术因素） （2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主
②重视字词句的解释
（3）本期注释古书的重要的学者
毛
亨
《毛诗故训传》 孔安国
《古文尚书注》
马
融
注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等
郑
玄
《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何
休
《春秋公羊解诂》
高
诱
《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王
逸
《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大
②出现了“经注兼注”的“疏” （2）本期注释古书的重要的学者
王
弼
《老子注》
郭
象
《庄子注》
韦
昭
《春秋外传国语注》
孔颖达
《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）
贾公彦
《周礼疏》、《仪礼疏》
徐
彦
《春秋公羊传疏》
杨士勋
《春秋谷梁传疏》
邢
昺
《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙
奭
《孟子疏》
陆德明
《经典释文》
杨
倞
《荀子注》
尹知章
《管子注》
张守节
《史记正义》
司马贞
《史记索隐》 （《史记》三家注）
裴
骃
《史记集解》
颜师古
《汉书集注》
李
善
《文选注》 第3学时
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
（2）本期注释古书的重要的学者
朱
熹
《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清
复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入
③“经世致用”学术思想的影响
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。 第4学时
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的
②被解释的词都放在术语的后面
③都是强调被释词的特点
④都能用来辨析近义词、同义词
⑤都可译作“叫”、“叫做”等
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”
《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别： ①使用的位置不同
②解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”
《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。
声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”
《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如
主要的作用是注音。
段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。
“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。
第十五章 古书的标点问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。 【基本概念】
句读
【基本理论】
何为“句读”？古人是怎样做句读的？
标点古文有哪些基本要求？ 【重点难点】
培养学生标点古文的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文不标点断句的原因
1、与书面语产生之初的特点有关 ①简略
②和口语一致
2、与早期古籍的成书与流传方式有关
①口头流传成书
《易经》
②口耳相授流传
《诗经》
3、与文言语言的特点有关
①对称性
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 ②多虚词
修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）
君子之德风小人之德草（《论语·颜渊》）
君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）
③节奏鲜明
天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》）
④押韵
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）
4、与古时的学术风气有关
①训诂之风
此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）
晋·杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”
唐·陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”
②崇古之风
二、古人的句读实践
1、何为“句读”？
我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。
2、句读溯源
西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）
厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。 秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）
古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录） 西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）
主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。
“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。
妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？
坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ
3、句读符号
ヽ
一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”
し
用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”
〇
用于句未的停顿。
实践：让学生标点一段文言文。 第2学时
三、怎样标点古文
龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）
龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。
李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
1、识字辨义是标点古文的前提
（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传中华书局1959年版）
复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。
子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。
2、要熟悉文言的词法句法
是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》）
是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。
3、要掌握足够的古代文化知识
史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务印书馆《万有文库》）
史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，„„（胡《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版）
《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。”
冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本）
冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
4、充分利用文言虚词
今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本）
今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。
建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》）
建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。
5、充分考虑行文特点
日下壁而沉彩月上轩而飞光见红兰之受露望青楸之离霜（江淹《别赋》）
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。
实践：让学生标点一段文言文。 第3学时
四、标点古文的要求
1、字句必须能讲得通
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡《送周鲁儒赴举诗引》，上海人民出版社1975年版《刘禹锡集》）
昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。（《左传·襄公二十五年》，《左传》标点本）
庆封如师。男女以班赂。晋侯以宗器乐器。
2、内容必须符合情理
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版）
诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生（《资治通鉴》，中华书局1956年版）
沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。
3、语句必须符合文言语法
三十幅，共一毂。当其无有，车之用。（《老子》，朱谦之《老子校译》）
三十幅，共一毂。当其无，有车之用。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版）
项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。
4、押韵的文字必须符合古韵
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察之。（《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文选》合订本）
夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。
实践：让学生标点一段文言文。 第十六章 古汉语今译问题
【教学目的】
本章讲授的是怎样用现代汉语翻译文言文的问题，学习本章的内容，主要是让学生学会翻译文言文的一些基本方法，以及翻译古文的一些基本要求。应着力培养学生用规范的现代汉语翻译文言文的能力。 【基本概念】
直译
意译
对译 【基本理论】
古文今译的总原则是什么？
古文今译有哪些基本的要求？ 【重点难点】
培养学生古文今译的能力 【教学方法】
讲授与实践相结合 【所用课时】
3学时 【教学内容】 第1学时
一、古文翻译的历史
1、古时的古文翻译
三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
郑玄笺云：“我事女三岁矣，曾无赦令恩德来顾眷我。” 帝曰：“咨，四岳！朕在位七十载，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”„„（《尚书·尧典》）
尧曰：“嗟，四岳！朕在位七十载，汝能用命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之，其如何？”„„（《史记·五帝本纪》）
2、古文今译的开始
1922年郭沫若《卷耳集》
二、古文今译的意义
为一般人阅读古籍创造条件 提高阅读文言文的能力 增强运用现代汉语的能力
三、古文今译的原则
1、直译与意译
直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。 意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。
2、直译与意译的比较 采采卷耳， 不盈顷筐。 嗟我怀人， 置彼周行。
于在春《国风普通话翻译》 采来采去的苍耳子， 斜口筐子可还没有装满。 可怜我惦记那远行的人， 把篮子搁在那大路边。 郭沫若《卷耳集》 一片碧绿的原野，
原中有卷耳蔓草开着白色的花。
有位青年妇女左边肘上挂着一只浅浅的提篮，
她时时弓下背去摘取卷耳，
又时时昂起头来凝视着远方的山丘。
她的爱人不久才出了远门，
是骑着一匹黑马，携着一个童仆去的。
她在家中思念着他坐立不安，
所以才提着篮儿走出郊外来摘取卷耳。
但是她在卷耳的青白的叶上，
看见她爱人的英姿；
她在卷耳的银白色的花中，
也看见她爱人在向她微笑。
远方的山丘上也看见她爱人在立马踌躇。
带着个愁惨的面容，
又好像在向她诉说别离羁旅的痛苦。
所以她终究没有心肠采取卷耳了，
她终竟把她的提篮丢在路旁，
尽在草茵上思索。 直译的优与劣： 忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。 意译的优与劣： 不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。
3、以“直译为主，意译为辅”翻译古文
冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。
译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。 尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》） 译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！
译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！
实践：让学生根据直译与意译的原则来翻译文言文。 第2学时
四、古文今译的方法
对
换
调
留
增
删
1、对
即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如： 余
幼 时
即
嗜
学。（宋濂《送东阳马生序》） 译文：我 小时候 就 喜欢 学习。
2、换
即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如： 肉
食 者
鄙，未能远谋。（《曹刿论战》） 译文：做官的人 浅薄，不能深远地谋划。
3、调
即调整原文的语序进行翻译。如：
吾 谁
欺？欺天乎？（《论语·子罕》） 译文：我 欺骗 谁 呢？欺骗老天吗？
4、留
即保留原文中的词语，不进行翻译。如：
民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》） 译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。
5、增
即通过增加词语来翻译文言语句。如：
国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》）
译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。
6、删
即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如： 夫战，勇气也。（《曹刿论战》） 译文：作战，靠的是勇气。
实践：让学生根据以上的六大方法来翻译文言文。 第3学时
六、古文今译的基本要求
1、信
“信”就是要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）
译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。
2、达
“达”就是要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。
姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》） 译文一：姜氏什么满足的有？ 译文二：姜氏有什么满足？ 译文三：姜氏哪有满足的时候？
3、雅
“雅”是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、维妙维肖，在表达上达到尽善尽美的境地。
郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》）
译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。
译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。 实践：让学生根据以上的三大要求来翻译文言文。
第十七章 古代汉语的修辞方式
【教学目的】
本章讲授古汉语中常见的各种修辞方式，如引用、譬喻、代称、并提、互文、倒置、委婉、省略等。学习本章，要让学生掌握以上的这些修辞手法，能从具体的文言文与句中辨识出这些修辞现象，从而提供其理解文言文的能力，提高其分析语言现象的能力。 【基本概念】
引用
引事
引文
引言
暗引
改引
譬喻
博喻
代称
并提
互文
互文见义 倒置
委婉
省略 【基本理论】
引用的目的是什么？引用分哪些基本的类型？
譬喻有什么修辞效果？譬喻有哪些基本的类型？
