代 词
代词
代替名词、动、形或数量词的词
古汉语的代词可以分为三类：人称代词、指示代词、疑问代词，除此之外，还有两类比较特殊的代词，一类无定代词“或”和“莫”，一种是辅助代词“者”和“所”。
（一）人称代词
人称代词又可分为第
一、第
二、第三人称代词，又叫自称、对称、他称。
1、第一人称，常见的有“吾”、“我”、“予”、“余”等。
（现代汉语，“我”、“咱”可作主、宾、定、状）古的代词，意义相同，但用法不全同。“我”、“予”、“余”都可以作主语、宾语、定语，“吾”的用法在上古只作主语，很少作宾语。
今者吾丧我。《庄子·齐物论》 晋，我吾亲也，岂信我哉？《左传》
如果作宾语，也只限于用在否定句中作前置宾语。 我胜若，若不吾胜。《庄子·齐物论》
但到了汉代以后，“吾”作宾语的用法就比较常见，如： 吾度足下之，智不如吾，勇又不如吾。《史记》
上古第一人称还有朕，台（yì），卬（áng）朕可作定，也可作主。 朕皇考曰伯庸。《离骚》 我的先父叫伯庸。
朕：在先秦时期用于一般人的自称，到秦始皇时便专用作皇帝的自称。 台恐德弗类。《尚书》 我恐怕自己的品德不善。
朝夕纳诲，以辅（台）德。《尚书》每天进善言，帮助提高我的品德。 人涉卬否，卬须（我）友。《诗经》 别人过河了我还没，我要等我的朋友。
2、第二人称，对称。（现代“你”，可作主定、宾、状） 古常见：尔、汝（女）、若、乃、而。 尔、汝、若，可作主、宾、定。
尔无我诈（欺骗），我无尔虞（防备）《左传》 （尔）翁归，自与汝覆算耳《促论》
若毒（痛苦，以之为毒。）之乎？余将告于莅事者，更（若）役，复苦赋，则何如？《捕》
五侯九伯，女实证之，以夹捕周室《左传》 “而”“乃”常作定语，不能作宾语，一般也不作主语。 吾翁即若翁，如欲烹乃翁，幸分一杯羹。《汉书|·项羽传》 „„而„„欠幸„„《史记》 希望
肉羹
“而”有时也可作主语，“乃”也有，很少。 夫差，而忘越王之杀（而）父乎？《太传》 乃能从我乎？《汉书》
先秦时，还有一个第二人称代词“戎” 戎虽小子，而式弘（天）大。《诗》 你虽是年轻人，但作用很大。
3、第三人称代词
现代汉语有一个“他”，古汉语本无他称代词，遇到要说第三人称时，不是重复一遍名词，便是省去不说。但有时也借用“之”、“其”、“彼”等来表示，久而久之，这些指示代词也可以看作人称代词。
“之”和“其”不能作独立句子的主语，这和现代汉语“他”是不同的。同时，“之”和“其”本身的作法也有差异。
一般说来“之”的主要作用是作动、介词的宾语，有时也作兼语句的兼语。 爱共叔段，欲立之。《左传》
令女居其中，浮之河中。《石让豹治鄴》 吾属令为之虏矣。《项羽本记》 成，将以之攻宋。《公》 云梯造成
虽有稿暴，不复挺者，使之然也。《劝学》 下视（其）辙，登轼而望之。《左传》
“其”主要作定语，主谓词组的主语，极个别有作宾语的。 升死，（其）印为予群从所得。《语板》
（冯谖）于是，乘（其）车，指揭（其）剑，过其友曰：“孟尝君客我！”《冯》食马者，[不]知[其能千里]而食之。《
》
喂马的人
到汉魏以后，才可作主语。
第三人称没有用作主语的，现代汉事用第三人称作主语的地方，。古代有两种表示，一是重复前面出现名词。宋人或得天，献诸子罕，子罕弗受《左传》另一种省略。
使子路反见之，（子路），中（大人）行矣。 “彼”有时作主语，但实质上，它是指示代词。 彼谒我盈，故克之。《左传》
真正第三人称代词到元朝时出现。最早是“伊”“梁”。伊女能克蜀。女婿昨日来，要是渠所窃。《三国志》
“他”字的意义在上古是“其他”“别的”。从唐代开始他才发展为第三人称代词，但只出现在接近口语的诗词和其他作品中，一般文言文很少用。
世人欲得知姓名，良久问他不开口。（《高适》论文词）人称代词，除了
一、
二、三人称外，还有已身称和旁称两类。
4、已身称
表“已身”称公认的有“自”和“己”两个词，有人称他们为“己”称，有人称“己身称”。还有人叫它“反身代词”或“复称代词”。现代汉语“自己”是一个词。
不患人之己知，患不知人也。《论语》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语》 敢贪天之功以为（己）力乎？《左传》
宁信度，无自信也。《韩非子》自有人认为是付词，在动词前作状语。 A、凡属动作由自己发出又及于自身的（反身），可以分析为状语。（知不足然后能自事也。知困然后能自强也。自己反求于自己）。B、只是自指，可看作代词。自吹自擂，自食其果，吹喇叭，打鼓。
5、旁称
和自己相对的人称代词，现代汉语的口语里，有“别人”、“人家”古汉语里有俩有用“人”字的。
对人是马克思主义，对己是自由主义，《反对自由主义》。有的泛指，故垒西边，人道是三国赤壁。《苏轼》
今人有大功而击之，不义也。《项》
现代汉事人称代词的复数加“们”字，我们、你们、他们，古代人称代词没有单复数的分别，要根据上下文才能决定。
如：齐师伐我。《左传》 吾与汝毕力平险。《愚公移山》
从上下文来看，上面例我，汝都是复数。
第一、二人称代词后，可以加“侪”“属”“曹”等字，表示复数，不只一人，例如：
吾侪何知焉？《左传》 若属皆且为所虏。《史记》 欲使汝曹不忘之耳。《后汉书》 “侪”“属”“曹”意义比较具体。“吾侪”“若属”“汝曹”大致相当现代汉语的“我匀这班人”“你们这些人”和“我们”“你们”结构不同，意义也有差异。
古代汉语还常用谦称和尊称代替人称代词。谦称和尊称都是名词，不是代词，所以它不受词规律的制约。（在否定句中不放在动词前边）但是，从意义上说它们却代表我和你。
谦称代第一人称
昭王南征而不复，寡人是问。《左传》 臣从其计。《史记》
妾父为吏，齐中皆称其廉平。《史记》 仆非敢如此也。《报任安书》 愚谓大计不如迎之。《三国志》 寡人只了限于国君用。
尊称第二人称子将若何？《左传》 足下事皆成。《史记》 不虞君之涉吾地也。《左传》 大王尝闻布衣之怒乎？《战国策》
例句“子”“足下”“君”“大王”都是名词。用来尊称对方，起第二人称代词的作用。
古人的名字不只一个，名和字是分开的，自称其名也是一种谦称，称呼别人的字也是一种尊称。孟尝君顾谓冯谖早：“先生为文市义者，乃今日见之。”《占国策》
六月二十六日，愈白。 少卿报不测之罪。
（二）指示代词
指示人或物的代词叫指示代词，或“用来区别人或物的代词叫指示代词。古指示代词有“是”“此”“斯”“彼”“夫”“兹”“之”“其”等指示代词按所指代的人或事物的距离远近、时间的远近以对象的不同情况，分成远指和近指两类，把“之”叫作科学家指，与特指“其”相对应。
1、近指。
常见的有“是”“此”“斯”“兹”，相当现代汉词的“这”“这个”“这样”“这里”。
是，指人、事、时间、处所等情况，可作主语、定语、还可作宾语。 是要射雕者也。《李将军传》 （是）年，谢庄办团。《冯婉贞》 吾祖死于是，吾父死于是。《捕》
此，指代人、事、是、时、处，及行为的状态，可作主、宾、定、状， 此壮士也。《史记》 贤者亦示此乎？《孟子》 天何为而[此]醉？《哀江南赋》
斯，指代人晤、情况、处所、可作宾（主要介言）是： 子非三闾大夫乎？何至于斯？《屈原列传》 微（斯）人，吾谁与归？《岳阳楼记》 没有这样的人，我与谁一送呢。
兹，指代人事、方式、时间、处所，可译为这（此、种类）等兹可作主宾定状。
不教而诛，兹谓虐。《汉书》 不教育一犯罪就杀掉，这叫做虐政。 父王既没，父不在兹乎？ 死后，（周代）文化不在这里吗。 登（兹）泰山，周览东极《史记》。 另外“若”“尔”也可作近指代词。 君子哉若人，《论语》这人是君子啊。 （尔）夜，风恬月朗。《世说新语》
2、远指
古汉语远指代词有两个“彼”“夫”。
彼，的指示性很强，与近指代词“此”相对可代人、事、处时，可译即（此、个、儿）等，作主宾、定。
彼一时也，此一时也。《孟子》 （那是一个时候，这又是一个时候） （彼）君子兮，不素餐兮。《诗》 不是白白地吃饭吗。 故去彼而取比。《老子》
“夫”指示性比“彼”轻得多，译成现代汉时往往可以不译出来，它带有修饰的性质。
王知夫苗乎？《孟子》
王知道（即）禾苗（生长的情形）吗？
由于“夫”的指示性轻，固此用在句首时，往往虚化成句首语气词，表示下面要发议论。例如： 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。《遊褒禅山记》
3、之、其
“之”字是一个泛指代词，“其”是一个特指代词，例如：之作定语，之作宾语
之二虫，又何知。《逍遥游》
以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
防民之口，甚于防川、川壅而溃，伤人众多，民亦如之。《左传》 其作指代词，主要作定语。
（其）船背稍夷，则题名其上。《核舟记》 其巫，老女子也，已年七十。《西门豹治》
然，也用指示代词，各相当现代汉语如此，是这样，“然”字多用作谓词。 河内凶，移民河东，移粟河内。 河东凶亦然。《孟子》
焉：“焉”字是一个特殊的是示代词，它既是指示代词，同时，又具有语气词的性质，这就是说，它不仅指示某一范围或方面，常与人物或处所有关，还经常用在叙述句的末尾，表示停顿和提示语气。
焉，兼词，指示代词兼语气词。
“焉”常用于叙述句的句尾，既指代某一范围或方面，又用于句尾表示停顿，在一般情况下，它的后面不再加别的语气词。
制，严邑也，虢叔死焉。（表处行）《左传》 三人行，必有我师焉。（表范围）《论语》 非曰能之，愿学焉。（表方面）《论语·先进》
“焉”指代，常用在不及物动词后面。例：存在、表存在后边是名词。 例三，古代“能”是及物动词。“学”是不及物动词。 “焉”字的前面如果是形音词，就指代比较对象。 例如：晋国天下莫强焉（比它强）。《孟子》 过而能改，善莫大焉（比它大）。
“焉”字用在疑问句中，它仍保持着原来的语法意义。既指示代某一方面或范围，又兼有语气词的作用，因在疑问句中，行以它有了帮助表示疑问的语气。
君何患焉？《左传·隐公元年》 既高矣，又何加焉？《论语·子路》
“焉”字虽是一个指示代词，但由于位置经常是在句尾，所以它逐渐取得语气词的性质，有时，它和“于”字的介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了。
寡人之于国也，尽心焉联。《孟子·梁》 有时虽没有“于”的介宾结构，“焉”字也失去了代词词性。作纯粹的语气词。
击之，必大捷焉。《左传》
此外，古书中还有些“焉”字用于句中，起着承上启下的作用。 公输子自言南游楚，焉始为舟战之器。《墨子·
问》 有人认为连词，王力先生认为仍是暂代取待某种关联词的作用。 三人行，必有我师焉《论语》
积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。《苟子》
例句中的“焉”字相当于“于是”有明显的指示作用，又因为在句尾，兼有表示停顿和指示语气作用。“焉”字一般是用在不及物动词的后面作宾语。
“焉”字由于经常用在句尾，表示语气的作用逐渐加强，而表示指代词作用逐渐减弱，因而在有些句子中就变成了纯粹表示停顿和提示语气的句尾语气词。
三、疑问代词
1、代人的有：谁、孰、畴 谁，代人作主、宾、定 谁无父母？《诗小雅》 子为谁？《论语》
子为元帅，师不用命，（谁）之罪也？《左传》 谁作定语，也有在名词前不加“之”的，较少见。
孰，主要代人，虽然也有代事，一般作主语，个别也有作定语。 熟知赋敛之毒有甚足蛇者乎？《捕蛇者说》 是可忍，孰不可忍也：《左》 这事什么
畴，见于《尚书》，指代人，作主语。 畴资若时登庸，《尚书尧典》
采光：“唉！谁（谁代羲和担任司授时职务）顺应时的变化，再获得功得呢？”
2、代事物、处所的有：何、胡、奚、曷、安、恶、乌、焉。
何，文言中使用最多的疑问代词，一般用以问事物和处所，问事物相当“为什么”，问原因、情况、相当“为什么”，“怎么”，问处所相当“哪里”经常作宾、状，也可作谓、定，偶而也可作主语。
孟尝君曰：“客何好”？曰：“客无好也。”《战国策》 豫州今欲何至？《赤壁之战》 以此攻城，何城不克？《左传》 诸将云何？《汉书》何谓四维？《管子》 吾[何]爱一牛？《孟子》 单佰者何？《公平》
胡
（用法与何其本相同），主要状语、宾语，偶而作定语。一般不作主、谓语。
主要代事，不稼不穑，[胡]取禾三百廛兮？《诗》 其得竟若此，则（胡）禁[不]止？（曷）令不行？
（看近间处）得象这样称心如意，那么什么该禁止的不能禁止，什么样的政令不能施行。
其险也如此，嗟午远道之人，胡为午来哉！《蜀道难》
奚作疑代词，一般代事，也可代处所，主要作宾语，也作状语、定语偶而作主语，没有何用的普遍。
许子奚为不自织？《许行》
许子冠乎？曰：冠。曰：“奚冠”？《孟子》 子[奚]不为政？《论语》 你为什么不做官。 彼且奚适也？《庄子》 奚谓轻法？《商君书》
一般作状语，個而作定语。“为什么”“怎么” 人之耳目[曷]能久熏劳而不息乎？《淮南子》 长久操劳
亲轼看者赵穿，„„则曷为加之赵盾？《公平传》 而王人，„„蹈死不顾，亦[曷]故哉《王人墓碑记》
以上四个主要代事，何，奚也可代处所，安；恶；焉，主要代处所。 安，主要代处所（也可代人）作宾语，也可作状语。 皮之不存，毛之安傅？《左》 沛公安在。《史记》
安忠？忠王，安信？信赏，安敢？敢去不善， 嗟呼，燕燕雀[安]知鸿鸪之志哉。《陈》
恶，恶常代处所，有时也代人或事，主要作宾语，有时也作状语。（常和“乎”连用，代事物或处所）
学恶午始，恶乎终。《劝学》 学习从那里开始，一来。 天下[恶]乎定《孟子》 天下靠什么安定？ 居恶在？《孟子》
先生饮一年易醉，[恶]能饮一石哉？《史记》 齐楚之事，又[乌]足道午？
齐国楚国的事情，又哪里值得再谈呢？
焉，作代词用法很多，可代物（它属人称代词，有时也作指示），代词，但更多的是作疑问代词。
谨食之，时而献焉。《捕》
美女玉帛，则若有之，羽毛齿革，则君地生焉。《左传》 不入虎穴，[焉]得虎子
天下之父归之，其子焉往？《孟子》
父老都归附国王，他们的子女还会住那里去呢？
四、无定代词“或”“莫”
现代汉语里没有这一类词，所以值得注意。
“或”字是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人”“某人”只用作主语。
指人或事其中的一部分，左右或欲引相如去。《史记》 宋人或得玉《左传》
几种情况同时存在，不能看作选择连词
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《极安书》 或百步而后止，或五十步而后止。《孟止》
“莫”是否定性无定代词，含有“没有那一个人（那一样东西或事情）的意思，无定代词除“莫”外，还有靡，无”
朝廷之臣，莫不畏王[四境之内]莫不有求于王《齐》 吾盾之坚，物莫能咨也。《韩非子》 四海之内，靡不受获《史》 没有谁不得到好处。 有怀于卫，靡日不思。《诗》
我怀念的人在卫国，没有一天不思念（他）。 楚战士无不一以当十。《项》
五、“辅助代词”“者”“所”
在古汉语里“者”和“所”一样都是很特殊的词，它们有指代作用，但又不能单独使用，“所”通常都是用在动词的前面，组成一个名词性质的词组。“者”通常用在动词（包括动宾词组，或形宾词后面。组成一个名词性质的词组。可以大多数语法书都声称“者”“所”为特殊的代词。（也有人认为把它归划到法构助词，但却要强调他们有指代作用），者，所组的“者字结构”和“所字结构”这种特定结构所指代的内容，都是与“者”“所”相结合的那些词语有关的人或事物，因此，也只有正组成的“者”字结构和“所”字的结构中所指代的意义才能明确的表示出来，如果单独与“者”“所”是无法表示指代什么，正因如此，就在它们头上加上“辅助”二字。
者：放在动词（词组）形容词后，代人代事，整个结构具有名词性，相当现代汉语某某的。
1、同动词或助词词组（动宾、主谓）结合，代人代事中作主语、宾语、定语、谓语。
几死者，数矣。《捕蛇者说》 吾未冗（力不足）者。
不为者与不能乾之形何以异？《孟子》 士为知己者死，女为悦己者容。《报任》 《齐谐》者，志怪者也《逍》 《齐谐》是记载志怪事性的书。
名词语用作动词如平地三月花者，深山则四月花。《采草药》 功者自功，祸者自祸《无论》
立功的人是他们自己建立功，是遭祸的人是他们自己招来灾祸。
2、同形容词或形容词词组法云 峣峣者易缺，皎皎者易污。《后汉书》 很高的东西容易折断，很白的东西易玷污 贤者识其大者，不贤者识其小者。《论语》
贤德的人懂得大道理，„只懂得小道理（只抓了些末节）。
3、放在数词或时间名词之后表示一定的范围或种类 种类智、仁、勇，三者天下之达德也。《礼记》
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可兼得，舍的而取熊掌者也。《孟子》 向者陛下问关海道。《戊午上高宗封事》 古者丈夫不耕，草木之实是食也。《封建论》 “所”后面多是及物动词。
所，所只能放在动词（动词词组）之前，组成所字结构，使整个结构具有各词性。所字结构比较复杂，分别有以下几种情况。
1、指代的具体对象不出现的。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎。 衣食所安，弗敢专也。《左传》 郦元所见闻，殆与余同。《石钟山记》 郦元见到和听到的，大半跟我一样。
2、“所”字结构前可用主动者作定语来修饰它。 粟者，民之所种《汉书》 粮食，是老百姓种植的。
追之所称的（流俗）之所不讲。（上仁宗皇帝言事书） 其北陵，（妇）之所避风雨也，《左传》 臣之所好者，道也，《庄子》
3、所„„者格式，它的作用和“所„„”相同，仍是指代行为的对象，所食者，等于“所食”（指吃的东西）不等于食者（吃东西的人）。
所爱者，挠法而语之，所憎者，曲法而诛之。《史记》 孟尝君曰：“视吾家之所寡有者。”《战国策》 舟止，从其所契者入水求求之。《察今》
4、所字结构做所指代人或事的定语，所字结构不能具体表示什么人或事物，因此还可在“所”字这后再加上名词，举出人或事物的名称，“所”字结构放在前面作定词修饰它。
秦王谓轲曰：取舞阳（所持）地图。《史记》 夜，则以吾围（所寓）舍。
和氏壁，天下（所共传）宝也。《史记》 此（韩非）之所著书也。《史》
5、所后边加介词
所加“自”“从”“由”“与” 抚军不忘所自，《促织》 巡抚没有忘记这好运造的来由。
见渔人，乃大惊，问所从来。《桃花园记》 孔某不问肉这所由来而食《墨子》
孔子被困在陈蔡之间，无采下锅，十多天后，子路给他烧了头小猪，孔子不问肉是从儿来的就吃了。
不在所与居，而在所与谋。《韩非子》
问题，不在于跟谁住在一起，而在于跟什么人去商量。 所以，是古汉语中常见的一种凝固结构，它有以下两种用法 ①表示动作，行为，依赖借助的事物，工具，手段，方法等。 聿笔，所以书也。《说文》
彼吾者，所以禁暴除害也。《苟子议兵》 师者，所以传送，解授业惑也。《师说》 臣以为此所以安民也。《战守策》
②表示事情发生的原因或目的，介词“以”当“因为”讲。由于„„原因 此其怕以败也
亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。《出师表》 臣所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《史记》 “所”是所以，所由的意思所不再作为代词
指代
所爱其母者，非爱其形也。《孟子》。所有爱其母者。
