韶关市区部分旅游景观文化分析报告
［摘要］本次我们小组挑选了位于韶关市区内的大鉴禅寺，风采楼和韶关市中山公园这三个景观，结合对该景观的实地观察和历史史料等的搜集整理分析，围绕景观内容的“形”、“意”、“文化背景”和 景观的阅读文化四个方面，分析讨论其景观文化的具体体现。 ［关键词］旅游景观 景观文化 韶关
所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。景观文化由景观的“形”、“意”、“文化背景”和景观的阅读文化四部分组成。
韶关市作为广东著名历史文化名城，有着丰富的自然和人文旅游资源，其旅游景观文化多姿多彩，是粤北的旅游中心。
一、韶关市中山公园
（一）中山公园的“形”
中山公园位于韶关市区园前路浈、武江汇合处，占地面积120000平方米，其正门内有孙中山先生铜塑像，像高3.2米,底座四面刻有不同的革命场景。公园以中心大道为主轴线，形成了近三万平方米开阔的公园城市广场。主轴线上建有古典大屋顶琉璃瓦大门，孙中山雕像，音乐喷泉及文艺演出舞台等建筑。广场最高游人容量可达2万多人。公园较大，靠近韶关的“中南海”，外面的动人的景致和公园的宁静悠闲十分协调。公园是有革命历史的，人们来休息的同时都不忘瞻仰门前宏伟的孙中山雕像。
公园沿周边规划了儿童活动区、安静休息区、盆景园、竹园以及水景区五个小区。园内设有花圃和盆景、园林式饭店、电影院、溜冰场、阅览室、中心舞台、还有登月火箭、游龙戏水、电动木马等儿童娱乐设施。园内花木繁茂，绿树成荫，在这里你可以感受到清新的空气与宜人的微风，既能满足人们审美的需求，是人们娱乐、休息，健身的好地方。
（二）中山公园的“意”
韶关市近几年在创建中国优秀旅游城市过程中,按\"场园结合\"的设想在中山公园中心区辟建了约2万多平方米的城市文化广场,有效地改善了园容面貌,丰富了市民的文化活动内容。
由于中山公园建园历史悠久，园内集中和保留了二十多株古树名木及半枫荷、观光木、榕树、竹柏等国家级保护植物和名贵品种，通过植物造景，近年来又增加了一批园林植物新品种，全园各类园林植物已达二百多种，不但丰富了园林景观，而且向实现生物多样化迈进了一大步。中山公园内的文化广场还是各类文艺活动表演的地方，是韶关市民进行文艺欣赏和交流的重要场所，对于促进韶关文化的发展起着重要的作用。随着韶关市经济文化的发展，各种活动以及展览在中山公园举行，中山公园的文化内涵也将日渐丰富，吸引更多旅游者前往游览参观。
（三）中山公园的“文化背景”
中山公园建成于1958年，原名韶关文化公园。1924年10月10日孙中山先生在此誓师北伐，是一个具有革命纪念意义的地方。
广东韶关中山公园地处该省韶关市南门外左街，是当地市民日常休闲娱乐的场所。根据《韶关市志》（上卷）卷六714页记载，该公园的前身是韶关飞机制造厂，在中国抗日战争中发挥重要的空防军备生产。自新中国成立后，才改建成公园。
孙中山两次韶关督师北伐。八十多年前，孙中山曾多次亲临粤北重镇韶关，督师北伐。为了推翻军阀统治，建立资产阶级民主共和政制，完成祖国统一的夙愿，孙中山曾先后两次移师韶关，设立大本营督师北伐。这两次北伐史称为韶关北伐。对于韶关北伐，学界曾发表了许多有学术价值的研究成果，但也存在若干带有倾向性的问题.当年孙中山北伐誓师的地方，现已建成为韶关市中山公园。 任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。中山公园有着悠久的历史和丰富的文化背景，是一个具有深厚的历史文化内涵，同时又受其独特的背景文化影响，随着城市的建设发展，不断被赋予新的文化内涵与时代气息的城市景观。
（四）中山公园的阅读文化 一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。
韶关市中山公园作为纪念公园，有着深厚的历史人文价值和文化内涵，来到这里参观，人们都会联想到伟大的革命家孙中山先生和辛亥革命的历史，涌起他们对祖国历史文化长河满腔的热爱，激起人们对伟大的孙中山先生崇高的敬意，引发人们对这段历史的探究与思考，而公园深厚的阅读文化内涵也因此得到充分的体现。
孙中山（1866.11.12—1925.03.12），名孙文，字载之，号逸仙。中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。辛亥革命是一场空前绝后的革命，在中国历史舞台画上了浓墨重彩的一笔。走进中山公园，我们可以去回顾它、铭记它，并必将把它给我们传递的一种精神和历史使命延续到以后的无止尽的全心全意为人民服务中去。
作为公园，它起着调节区域性小气候、维系炭氧动态平衡，净化空气改善生活环境的作用。同时，它又为市民提供整洁、幽静、舒适、美丽的游息场所和健康、丰富的精神文化享受；寓历史教育于参观游览艺术享受中，形成红花草绿、景色宜人、鸟语花香、内容丰富的景观来陶冶人性情，提高人们的文化素质和道德、情操水平的教化功用。是韶关市的一道亮丽的风景线。
二、大鉴禅寺
（一） 大鉴禅寺的“形”
大鉴禅寺位于广东省韶关市区，原名大梵寺，始建于唐显庆末年(660年)之前，至今已有一千三百多年历史。
六祖圆寂後，为纪念这位杰出的禅师，唐中宗谥其为大鉴禅师，赐大梵寺为大鉴寺以作纪念。随着时代的变迁，大鉴禅寺几经兴衰。到了本世纪初，整个寺院祗剩下残垣断壁，一片衰败景象。
1934年原国民党李汉魂将军邀请近代高僧虚云法师来粤北重修南华寺、云门寺，1940年，101岁的虚云法师又和弟子宽鉴募捐重修大鉴寺，开辨僧伽工厂，建成了大雄宝殿、观音殿、方丈楼、功德堂、钟棂、鼓楼等，成为一座配置较完整的寺院，总面积达4600多平方米。
1985年，政府落实宗教政策，僧人收回部分房产，成立韶关大鉴禅寺筹建委员会，市佛教协会也开始在此辨公，重修大殿。经几年努力，重建了大雄宝殿、功德堂、斋堂、招待所、僧人宿舍等，重塑了释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨、六祖法像等三十六尊佛、菩萨和祖师像。
（二）大鉴禅寺的“意”
六祖慧能大师在湖北黄梅东山得法後，回到曹溪宝林寺(今曲江县南华禅寺)，多次应邀到大梵寺讲经说法。据《六祖坛经》记载:“时大师(慧能)至宝杯(南华寺)，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺开坛说法，憎尼道俗一千馀人。”可见当时法缘之盛。慧能在韶州大梵寺所说法及其生平事迹，由弟子法海汇编成书，即今流行的《六祖坛经》，已成为中国禅宗的经典巨着。 抗日战争时期，广东省府迁来韶关，广东佛教会的牌子也挂在大鉴寺，来此进香拜佛的人数猛增。1943年，由於日军飞机狂轰滥炸，居民常避难郊外，不便自行煮饭，韶关居士为适应民众的需要开办“香积厨”素菜小店，後来顾客越来越多，下至平民百姓、流浪汉，上至达官贵人。战後素菜馆搬至广州，成为省内外有名的“菜根香”素食馆。
1958年，整个大鉴禅寺被有关单位和住户占用，僧人也流落他乡，但两棵由印度高僧智药三藏法师引进的菩提树历尽沧桑至今仍枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为历史的见证。
（三）大鉴禅寺的“背景文化”
六祖圆寂後，为纪念这位杰出的禅师，唐中宗谥其为大鉴禅师，赐大梵寺为大鉴寺以作纪念。尚书王维、刺史柳宗元分别撰文《六祖慧能禅师》和《曹溪第六祖赐大鉴禅师》，并刻碑纪念，流传百世。随着时代的变迁，大鉴禅寺几经兴衰。到了本世纪初，整个寺院祗剩下残垣断壁，一片衰败景象。1958年，整个大鉴禅寺被有关单位和住户占用，僧人也流落他乡，但两裸由印度高僧智药三藏法师引进的菩提树历尽沧桑至今仍枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为历史的见证。1985年，政府落实宗教政策，僧人收回部分房产，成立韶关大鉴禅寺筹建委员会，市佛教协会也开始在此辨公，佛源会长任筹建委员会主任，妙月、果成、新心等法师在众居士的大力支持下克服困难，重修大殿。经几年努力，重建了大雄宝殿、功德堂、斋堂、招待所、僧人宿舍等，重塑了释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨、六祖法像等三十六尊佛、菩萨和祖师像。四众弟子纷纷解囊捐助，美国知定老法师送来一套锁山之宝——《大藏经》;香港意超法师送来铜佛、法器一批，缅甸女居士送来玉佛一尊，广东省佛教协会云峰会长挥毫写下“大梵清音溯遗韶越千年犹以洪钟醒世梦，鉴明静意诵坛经数十卷永留瑞气护禅林”的对联。1994年大鉴禅寺举行隆重开光仪式。
（四）大鉴禅寺的阅读文化
大鉴禅寺建筑是为了弘法、度众所需。虽然今日随着佛教信仰的日益普及，佛教弘法的空间随之扩大，早已不再局限于寺院中，但是寺院永远是信仰的精神象征，大鉴禅寺除了传播佛教真理之外，庄严的殿宇、宁静的气氛、祥和的梵唱、慈悲的教义，让社会大众在工作忙碌之余，尤其是遭遇挫折、彷徨无助的时候，自然想到寺院，不论是参加各种修行活动，或是在佛前瞻仰、礼拜，都能获得再出发的力量，所以大鉴禅寺就像人生的加油站，是希圣成贤的学校，也是善友往来的聚会所，更是去除烦恼的清凉地。两棵由印度高僧智药三藏法师引进的菩提树历尽沧桑至今仍枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为历史的见证
三、风采楼
（一）风采楼的“形”
（1）风采楼的概况
风采楼坐落于韶关市区风采路，是韶关市的标记建筑，始建于明代弘治十年（公元1497年），之后屡经重修。风采楼是韶州知府钱镛为纪念韶关藉北宋名臣余靖而建的。风采楼的风采一词来源于宋襄赞美余靖的诗句：“必有谋猷俾帝右，更加风采动朝端。”宋襄是借用“风采”一词比喻余靖的学识和品格。“风采楼”三个字的题额，是明代书法家陈白沙所书，并镌刻成石匾高挂门楼。风采楼现为韶关市博物馆。
（2）风采楼的结构特点
与北京**、故宫为同时代同风格的建筑物的风采楼，西望武水，东临浈江，楼高22米，整体呈正方形，顶为三重飞檐翘角，正中有华饰小圆顶。占地100多平方米，原是砖木结构。
1932年在保持原有建筑的一些特色的前提下，以水泥钢筋结构重建，楼底可通行各种车辆，北门建有铁栅小门，循回环形楼梯而上便是一层主楼，东西巩园上有“风采楼”三个大字。风采楼内有一块玉石碑，署有《风采楼前后记》。如今的风采楼建筑雄伟独特、古色古香、气势轩昂，是韶关标志性建筑。
（二）风采楼的“意”
风采楼担负着一个城市的地理标志，是韶关的历史印记，它见证了这座城市的变迁，成就着一段历史典故。风采楼是韶关市区唯一的古建筑物，在富有时代感的高楼大厦的映衬下，风采楼就更显得格外古雅，更具古香。
风采楼过去的历史任务是纪念北宋官员余靖，让后代铭记余靖的正直不阿，胆识过人。风采楼下有一座余靖的雕像，雕像旁便有一块刻有余靖简介的石碑，让来参观的人都能认识余靖的生平，感受他从官时的耿直清廉，不畏强权，敢于进言。
当今的风采楼没有因为年代变迁而失去了它的意义和价值，而是风采依旧，经久不衰。如今的风采楼是韶关市的地理标志，是韶关市博物馆馆址，是旅游者感受人文文化的胜地。它还是韶州古城的一个象征，至今仍有不少商家以“风采”作为字号、商标。
（三）风采楼的“背景文化”
（1）背景
风采楼是明代弘治十年（公元1497年）韶州知府钱镛为纪念韶关藉北宋名臣余靖而建的，之后屡经重修。“风采楼”的名字，来源于宋襄赞美余靖的诗句：“必有谋猷俾帝右，更加风采动朝端。”宋襄是借用“风采”一词比喻余靖的学识和品格。楼上部墨迹柔韧苍劲、潇洒俊逸的“风采楼”三字为明代书法家陈白沙所题。 （2）余靖简介
余靖，公元1000年生于韶州府城，二十四岁一举高中进士，初授官为赣县尉，很快又升为新建（江西 南昌县）知县。三十四岁入朝延做官任秘书丞。四十三岁升为右正言（谏官），后又出使辽国，使当时宋、辽西夏 三足鼎立的局面得以和解，为巩固宋代天下立下了不可磨灭的丰功伟绩。余靖是岭南继张九龄后又一显赫的朝延重官，他与张九龄一样刚正不阿，廉洁自重。与范仲淹、欧阳修、尹沂被尊为宋朝“四贤”，与欧阳修、王素、蔡襄被称为“四谏”，后来官于工部尚书。公元1065年病逝于江宁（今南京）。广东省广州曾有“八贤堂”，余靖就是八贤之一。
（四）风采楼的阅读文化
明代弘治十年（公元1497年）韶州知府钱镛为纪念韶关藉北宋名臣余靖建起了气势轩昂的风采楼，余靖是韶关历史上杰出人士的代表，曾与欧阳修等同被誉为朝廷敢于进谏的“四谏”之一。风采楼不仅是纪念余靖而建，更是为了让世人领略余靖的风采。“必有谋猷俾帝右，更加风采动朝端。”这是诗人宋襄借“风采”一词赞美余靖的智谋学识和为人正直的性格。
如今，风采楼的使用价值不再仅仅用于纪念余靖，并且是韶关市的旅游游览胜地，具有丰富人文色彩，吸引了各地的游客来此一睹风采。风采楼坐落于韶关市区，即使它的四周环绕着富有时代感的高楼大厦，但风采楼历史风韵毫不逊色，风采依旧，更显风采楼的古雅。历经了改朝换代，时代变迁，风采楼经久不衰，吸引了不少的外地游客来此参观，感受风采楼的气势，感受它的建筑构造，领略余靖耿直清廉。如今，风采楼是韶关市的著名地理标志，而且是韶关市是韶关市博物馆馆址，是韶关市的旅游观光胜地。
总结：
每一个国家都有一个或多个盛名鼎鼎的美丽城市，它们或者是首都，或者是经济、文化、旅游中心„„
每一座城市也都有一处或多处闻名遐迩的地标景观。它们或者是一个建筑，或者是一条街道，一条古巷，亦或是一个广场，一个新区„„
每一个地标景观大都天然是一座城市的灵魂象征。它们往往展现着某时某地某情，用景观留存着一代又一代人的城市记忆；它们不仅仅是一座景观，也是城市精神象征的外化或寄托，甚至是这座城市乃至整个国家的文化历史和社会内涵的永恒风骨。
韶关市的旅游景观文化具有它独特的韵味和风情，是旅游者观赏和游玩的好去处，特别是韶关市的宗教文化，南华寺和大鉴禅寺是具有南传佛教鲜明的特色和较高的文化品位。通过此次的旅游文化景观的实地调查分析，发现韶关的景观文化内容丰富，底蕴深厚，但发现因为宣传和塑造的不到位，并没有形成它应该有的影响力，所以希望韶关市有关旅游部门能加大韶关市旅游景观文化的宣传和塑造，向外界展示我们韶关丰富多彩、高质量、高底蕴的旅游资源，促进韶关的旅游业的良好发展。
