《师说》教学设计
【教学目标】
1．了解韩愈“尊师重道”的论述和及其思想意义。 2．学习借鉴正反对比的论证方法。
3．掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，学习古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养良好的风气。 【教学重点和难点】 1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】学生朗读——教师启发引导——学生自主探究——教师总结
【课时分配】2课时。 【教学过程】
第一课时
一、导入并解题
“文章虽代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱”，韩愈为“唐宋八大家”之首，是古文运动的倡导者，他以古文宣传儒家思想，反对当时盛行的佛老学说，反对“饰其词而遗其意”的骈文，使千年儒风得以发扬光大。 “说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。《师说》的意思就是“说老师”，说“从师风尚”的一篇文章。
二、作家介绍
韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，在当时士大夫中存在着遵“家法”而鄙从师的恶习，存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，具有很强的现实意义。
四、初读课文
1．学生对照注释，自读课文。正音：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú）经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān）蟠（pán） 巫（wū） 2．学生集体朗读课文，熟悉课文内容，。
五、教师引导学生分析课文第1段 1．教师引导学生翻译课文。 2.教师引导学生总结。
明确：“古之学者必有师。”中心论点，“古之”二字既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字语气肯定。然后指出师的职能作用“传道受业解惑”，从正面申述，再从反面申述不从师的危害。最后紧扣“传道”阐明道之有无是择师的标准。 1．教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。” 2.从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 3.择师的标准。
“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
4.从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二课时
一、分析课文
（一）第2段分析。
1．教师引导学生翻译课文。 2.教师引导学生总结。
明确：批评不重从师的错误态度和耻于从师的不良风气。这段分为三层：
第一，“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师形成对比，指出是否尊师重道；第二，为子择师而自己不从师形成对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判轻视师道的风气。
（二）第3段分析。
1．教师引导学生翻译课文。 2.教师引导学生总结。 明确：以孔子为例，指出古代圣人重视师道，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
（三）第4段分析。
1．教师引导学生翻译课文。 2.教师引导学生总结。
明确：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
二、本文写作特点
1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。 例如，“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。（立） 第2段，师道不传的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立） 3．对比论证。 【板书设计】
师 说
中心论点：古之学者必有师。 对比论证：
“古之圣人”——“今之众人”。 “爱其子”——“于其身也”
“巫医乐师百工之人”——“士大夫之族”
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