以读促写找准点_比较阅读求_活路_胡同文化_教学案例
学探索 教 2007.04 M o d e r n c h i n e s e x i a n d a i y u w e n 39 现 代 语 文 《胡同文化》是普通高级中学人教版语文第一册第四 单元的第二篇课文。本文是一篇小品文，是汪曾祺为《胡 同文化》写的序言。它由物到文化的清晰思路，它京腔京韵 的朴素雅致语言，它以首括句形式出现的多而明显的中心 句，这些都是学生在学习中应该容易学到并用于写作中 的，而其中居住环境、居住方式对人们的心理、思想造成 影响的思维方式对学生来说是个难点，为此，我采用了如 下方法教读这一课。
一、诗情激趣 中国文化何处寻，它不在先哲的遗书上，而在人们的日 常起居中。我们单在民居的百花园中一游，东北的土屋，西 北的窑洞，江南的水乡，云贵的阁楼，都让人流连忘返，而 北京的胡同则是众民居中的一朵奇葩。今天，我们就来穿越 北京的胡同，领略汪曾祺笔下独具有情味的“胡同文化”。
二、范读感知 本文名为《胡同文化》的序言，却非一般意义上的序 言，它实为一篇介绍“胡同文化”的优美小品文。文章思路 清晰易把握，语言朴素易理解，中心句明显易模仿，尤其是 京腔京韵的北京口语，如果在教师美美的范读中让学生整体 感知的话，那将是一种享受，而且在享受中自然而然地初步 了解了思路，发现了中心句的特点，最大的收获就是让学生 对文章产生了浓厚的兴趣。(听录音不如听教师范读，教师 读更能拉近师生距离，营造一种氛围。为了达到这种效果， 教师必须做好范读前的准备工作，自己先多听几遍录音，做 到模仿到位。)
三、默读理“路” 有了对文章的初步感知后，教师要趁热打铁，因为这时 的学生对文章的兴趣正浓，这时，教师可设置这样的思考题 并点拨:文章标题是胡同文化，可开头部分先写了什么内 容?文章从哪个段落开始介绍胡同文化?作者对胡同、胡同 文化的没落有着怎样的情怀?(学一篇文章首先要学会其思 路，这对学生的写作思路的指导极为有利。这篇文章是介绍 胡同文化的小品文，思路是按照“胡同--胡同文化--情 怀”安排的，学生会感觉特别清晰，在写作中若写类似题目 的作文，就完全可模仿此思路。)
四、品读质疑 理清了文章思路后，应让学生自由朗读课文深入了解作 品内容。具体操作是:让学生分组，就文章的内容、主旨、手法、语言等方面提出问题，展开讨论，教师到各组中了解 梳理学生的疑问、讨论情况并作指导，最后让学生派代表当 堂提出问题，师生共同讨论完成。 1.文章是介绍胡同文化的知识，还是主要抒发情怀的? 2.文章标题是胡同文化，在行文中直接介绍胡同文化的 特点就行了，为什么用了大量篇幅介绍胡同的特点，二者有 什么关系? 3.文章多采用首括句的形式来作中心句，可有的段落却 不是，就本文而言如何有规律地找出? 4.文章中所用北京口语多在叙述中体现的，这是否冲淡 了小品文准确、简明的语言特点? (这几个问题把小品文的主旨和其作为序言的意义廓清 了，把居住环境、方式对人们的思想的影响的关系搞清楚 了，把在小品文中多用首括句作为中心句的特点抓住了，把 小品文生动活泼的语言优势弄清了。教师点拨时一定要从写 作的角度出发，做到以读促写，写有所依。)
五、拓展探究 为了更好地掌握本文的写作点，不妨用多媒体展示一篇 相似的阅读材料《夹缝中的上海人》来进行迁移训练。 夹缝中的上海人 凡是到过上海的人，都会有此相同的感受:拥挤不堪。 在这块狭窄的的小三角地带上，超负荷承载着1300多万 人，密度之稠浓堪称中国之最。熙熙攘攘的街道，拥挤阴暗 的“鸽子笼”，构成了上海人的生存空间。上海人就是在这 种你推我搡的高浓度超浓缩的生活中度过他们的一生。 “给我一个空间”，“我想有个家”，这类歌词对于上 海人来说，不仅仅是唱唱而已，而是发自内心深处的呼唤。 “上海人吊着篮子养孩子”，这是外地人对上海拥挤的空间 的描述。上海的旧居住区，一条条弯弯曲曲狭窄的“蛇 巷”，吵闹之声不绝于耳;一间间奇形怪状的小屋、参差不 齐的小阁楼挤成一团;进得阴暗狭窄的室内，伸手即可够到 对面人家桌上的摆设;推门而出，第一眼看到的或许就是脚 边的阴沟、垃圾堆。蕃瓜弄、药水弄、芽家塘……从这些稀 奇古怪的名字中大抵也能看到其历史渊薮。这种“鸽子笼” 在全上海有数千万平方米，里边居住着数以百万计的“阿 拉”(即上海人)。年复一年，他们在这里吃喝拉撒、娶妻 生子、生老病死，上演着一幕又一幕永无穷尽的人间悲喜 剧。“鸽子笼”是那么沉重、真切地存在于上海人的日常生 活乃至精神世界中。上海人在全国人的心目中似乎有点小农 式的“精明、实惠、小家子气、自私自利”，经常听到的一 以读促写找准点，比较阅读求“活路” --《胡同文化》教学案例 ◎陈海珍 学探索 教 o d e r n c h i n e s e M 40 x i a n d a i y u w e n 2007.04 现 代 语 文 个笑话是:某人到上海去出差，有人请他到家里吃饭。第二 天某人高高兴兴来到人家，却发现请客只不过是一句客套 话。于是，得出的结论就是上海人小气、虚伪。不吃亏，这 似乎已经被归纳成了上海人普遍的、典型的特性。上海人的 精明常常表现在日常的小事上。比如说，宁愿多等半个小时 也不坐一元钱的专线车，而要坐五毛钱的公交车;在菜场里 为一毛两毛钱的零头跟菜贩子吵得不可开交。在外地，西瓜 皮照例是扔掉或喂猪，可是上海人却会把西瓜皮洗净，削去 外面的绿皮，然后切成丝，用盐腌一腌再炒一炒，也是一道 小菜。上海人喜欢吃的所谓“泡饭”，其实就是开水泡剩 饭，连煮都不用煮，特省煤气钱。其实，这种被许多人嘲弄 的“小家子气”并不是上海人与生俱来的，而是被高度挤压 的产物。如果一个自恃具有“大家”风范的外地人，让他也 在这种狭小、拥挤的“羊肠小弄”和“鸽子笼”里生活十 年，他肯定也逃不掉“小家子气”的命运。在这种狭仄的生 活空间里，“小家子”成了生存的要诀和自我保护的有力武 器，谁失去了它，谁也就失去了在大上海立足的根本。 --根据骆爽主编的《剖析上海人》一书整理 1.上海的市民文化有什么特点? 2.在作者看来，上海为什么会形成这样的市民文化? 3.上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共同 之处?这说明了什么?
六、布置作业 我们居住的环境是井陉山区，我们居住的环境有什么特 点?这样的居住环境会形成什么样的文化特点?并探讨一下 井陉文化中的优点和缺陷，搜集井陉特有的方言。课下模仿 《胡同文化》和《夹缝中的上海人》写一篇作文。 (陈海珍 河北省石家庄井陉职教中心) 师:《桃花源记》我们已经学过，现在老师向你们请教 两个问题，第一，文中的桃花源是个什么样的地方? 生1:是一个没有剥削，没有压迫，与世隔绝的地方。 生2:是一个人人平等，百姓丰衣足食，热情淳朴的 地方。 生3:是一个景色优美，让人留连忘返的地方。 师:很好。第二，我们知道，像桃花源这样美好的地方 在当时是不可能存在的，陶渊明为什么创造这个社会呢? 生:因为当时社会黑暗，动荡不安，人心思定，渴望 和平。 生:陶渊明以这个世外桃源来寄托自己的政治理想，表 达了他对美好生活的向往。 师:同学们掌握得相当不错，今天我们再走进他的诗歌 《归园田居(其三)》，去深入体会这位大诗人美好的心 灵。先请同学们自由读两遍。(师板书题目作者)谁来为大 家朗读一遍?(一生毛遂自荐，效果不错，然后全班齐读) 师:请同学们静下心，轻轻地读一读，细细地想一想， 发挥想象，把诗歌改写成一篇优美的散文。要求:1.用第一 人称。2.有景物和心理描写。3.时间为五分钟。(小组内交 流并推荐优秀作品，而后全班交流) 生1:南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。 清晨我下地松土锄草，星月下我扛着锄头回家休息，草木覆 盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣，衣服湿了又有 什么可惜，只求我那心愿至死不移。 生2:南山脚下有块豆地，杂草丛生，豆苗稀疏，还有几 棵营养不良，毫无生机。没有办法谁让我不善种田呢?尽管 如此，我仍然早出晚归，不辞劳苦。劳动归来的我虽然独自 一人，却有一轮明月相伴。月下的我肩扛一副锄头，穿行在 齐腰的草丛中。透明的月光、静谧的田野、青草的芳香、泥 土的气息，啊，好一幅迷人的月夜归耕图。如果有“丝竹乱 耳，案牍劳形”，哪有机会和心情欣赏这良宵美景。调皮而 又多情的露珠也来助兴，它给辛劳了一天的我以清凉温柔的 抚慰。远离官场，远离喧嚣，按自己意愿生活的感觉真好! (掌声) 师:写得真好!我们都陶醉在你描绘的意境之中了。同 学们，经过刚才的创作，诗中哪些句子或词语给你留下了深 刻的印象，或让你产生丰富地想象?请你再反复地品一品， 然后把你独到的感受与大家分享。 生1:“带月荷锄归”，诗人是带月而归，而不是月照而 还，一个“带”突出了人物的主体性，“一切景语皆情 语”，流露出诗人对周围景物地喜爱和劳动后的愉悦心情。 有此警句，全句生辉!(掌声) 生2:对这句诗我的感受是:天上一个皎洁的月亮，地上 一位悠闲的老人，肩上扛着一把心爱的锄头，轻松走在一条 回家的路上，这句营造了一种温馨的意境。画中有诗，诗中 有画，大概如此吧。 《归园田居(其三)》课堂实录 ◎
